Formación Cívica y Ética - Secretaría de Educación del Estado de

Transcription

Formación Cívica y Ética
Libro para el docente
PRIMARIA
Formación Cívica y Ética. Libro para el docente fue elaborado por la Dirección General de Materiales Educativos
de la Subsecretaría de Educación Básica, Secretaría de Educación Pública
Secretaría de Educación Pública
Alonso Lujambio Irazábal
Subsecretaría de Educación Básica
José Fernando González Sánchez
Dirección General de Materiales Educativos
María Edith Bernáldez Reyes
Coordinación general
María Edith Bernáldez Reyes
Coordinación técnico-pedagógica
María Cristina Martínez Mercado
Coordinación académica
Lilian Álvarez Arellano
Asesoría
Rubén Bonifaz Nuño
Instituto de Investigaciones Filológicas, UNAM
El Colegio Nacional
Autores
Lilian Álvarez Arellano
María Esther Juárez Herrera
Escuela Normal Superior de México
Norma Romero Irene
Universidad del Valle de México
Revisión técnico pedagógica
Subsecretaría de Educación Básica
Dirección de Desarrollo e Innovación
de Materiales Educativos
Revisión pedagógica
Leticia Araceli Martínez Zárate
Ana Hilda Sánchez Díaz
Primera edición, 2009
D.R. © Secretaría de Educación Pública, 2009
Argentina 28, Centro,
06020, México, D.F.
ISBN: 978-607-469-138-2
Impreso en México
DISTRIBUCIÓN GRATUITA-PROHIBIDA SU VENTA
Portada
Diseño: Comisión Nacional de Libros de Texto
Gratuitos
Diseño gráfico
Moisés Fierro Campos
Juan Antonio García Trejo
Paola Stephens Díaz
Stega Diseño, S. C.
Producción gráfica
Juan José Mondragón Rodríguez
Coordinación editorial
Alejandro Portilla de Buen
Corrección de estilo
Jesús Gómez Morán
Ayudantes de investigación
María de la Cruz García Pinto
Elizabeth López López
Ilustraciones
Alex Echeverría
Investigación iconográfica
José Guadalupe Martínez
Laura Raquel Montero Segura
Índice
Carta al docente
5
6
Parte I
Su nuevo libro para el docente
A. Definición e importancia de la formación cívica y ética
8
B. Articulación de la formación cívica y ética en la educación básica
10
C. El Programa Integral de Formación Cívica y Ética
20
Para saber más…
¿Cuál es el origen de los enfoques por competencias?
El desarrollo moral de las niñas y los niños
37
40
Parte II
Uso de los libros de texto gratuitos como recurso didáctico
A. Los nuevos libros son referentes
50
B. Secciones de cada unidad de los libros
54
C. Evaluación
60
Parte III
¿Cómo planear su trabajo por sesión, día, bimestre y año?
63
Unidad / Bimestre 1
Dialoguemos
Descripción de las cenefas
El poder de la palabra
Actividades didácticas y sugerencias para el trabajo transversal
Sugerencias para la planeación bimestral
Evaluación / Evidencias
Aprendizajes esperados
Lecturas
64
68
70
71
77
79
80
82
Unidad / Bimestre 2
Dialoguemos
Lecturas
90
94
96
97
103
105
106
108
Unidad / Bimestre 3
Dialoguemos
Lecturas
114
118
120
121
127
129
132
Unidad / Bimestre 4
Dialoguemos
Lecturas
138
142
144
145
151
153
156
Unidad / Bimestre 5
Dialoguemos
Lecturas
162
166
168
169
175
177
180
Parte IV
Caminos de lectura
188
¿Qué recursos se han desarrollado en la formación cívica y ética en México?
190
Enciclopedia breve mexicana de textos clásicos y contemporáneos 194
de Formación Cívica y Ética
Carta al docente
Estimada maestra, estimado maestro:
La Secretaría de Educación Pública pone en sus manos este libro como apoyo a la
importante labor de formación de las competencias cívicas y éticas de sus alumnos
y alumnas. Se compone de cuatro partes y su objetivo es contribuir a fortalecer sus
competencias docentes.
En la primera parte se aborda en general la formación cívica y ética y se examina la
articulación curricular que entre preescolar, primaria y secundaria debe darse para 2012; se
da cuenta, en forma sintética, del Programa Integral de Formación Cívica y Ética (PIFCYE),
del cual la asignatura de Formación Cívica y Ética es una parte; asimismo, se plantean
teóricamente el origen y las características de los enfoques por competencia, aspectos
importantes de la didáctica y de la evaluación de competencias que requiere el PIFCYE.
La segunda parte de este libro comienza con la descripción de las características generales
de los nuevos libros de texto que elaboró la Secretaría de Educación Pública para niños y
niñas de primaria. Tiene como objetivo facilitar el uso óptimo de los mismos.
Dado que el Programa Integral de la asignatura de Formación Cívica y Ética busca
desarrollar las mismas competencias y en el mismo orden, usted podrá consultar
provechosamente este libro independientemente del grado en que labore. Para favorecer
tanto la planeación bimestral como el trabajo colaborativo, así como facilitar el trabajo en
el aula multigrado, la tercera parte del Libro para el docente viene organizada de acuerdo
con a las cinco unidades que conforman, cada año, el programa de la asignatura y de
los libros de texto. Se le ofrecen aquí las nociones básicas, los aprendizajes esperados,
los procedimientos formativos y ejemplos de planeación y evaluación bimestral de cada
unidad. Al final de cada una de ellas se le proporcionan lecturas complementarias breves
preparadas por especialistas de primer orden.
Complemento de las tres anteriores, la cuarta parte presenta caminos de actualización y
lectura, y recupera diversos modos que ha tenido en nuestra tradición la formación cívica y
ética.
Deseamos fortalecer su sentido de pertenencia a un gremio que ha contribuido a crear
mejores condiciones de vida para todos mediante la educación, y también el orgullo que
ello significa. Esperamos ofrecerle materiales para su mejor dominio de las competencias
didácticas y de los contenidos de enseñanza requeridos para su labor en esta asignatura, así
como referencias claras para lo mismo.
Las ilustraciones de este Libro para el docente recuerdan aspectos y momentos de la
educación en México. La valoración de esta parte de nuestro patrimonio cultural fortalecerá
su orgullo y su sentido de pertenencia al magisterio mexicano, buscando así que lo impulse
a llevar a cabo su labor con dedicación y preparación crecientes.
Secretaría de Educación Pública
5
6
Este libro le ayudará a que usted:
•IdentifiqueloscontenidosdelaasignaturaFormaciónCívicayÉtica
•Conozcaconprofundidadlospropósitos,loscontenidosylosenfoques
que se establecen para la formación cívica y ética
•Reconozcalasecuencialógicadeestaasignatura,yseacapazde
articularla con los contenidos de otras asignaturas y relacionar los
aprendizajes esperados.
Con el estudio y la práctica, usted podrá
incrementar su dominio de las siguientes
competencias didácticas señaladas en el
perfil de egreso de la Licenciatura en
Educación Básica:
• Asumir,comoprincipiosdesuaccióny
de sus relaciones con los alumnos, los
padres y las madres de familia , y sus
colegas, los valores que la humanidad
ha creado y consagrado a lo largo de la
historia: respeto y aprecio a la dignidad
humana, libertad, justicia, igualdad,
democracia, solidaridad, tolerancia,
honestidad y apego a la verdad;
• Reconocer,apartirdeunavaloración
realista, el significado que su trabajo
tiene para los alumnos y sus familias,
así como la sociedad.
Parte I
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Esta parte
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•Elorigendelosenfoquesporcompetencias.
La reflexión sobre el contenido programático le ayudará a relacionar el trabajo en Formación Cívica y Ética con el resto de las
asignaturas, lo cual hará posible el
lo trabajo
que se
llama trabajo transversal.
transversal.
El cambio fundamental en el enfoque es la
noción de competencia. Desarrollar las
competencias cívicas y éticas implica trabajar conjuntamente los contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales. Es
decir, trabajar de modo que los alumnos y
las alumnas sean capaces de analizar, reflexionar y reflejar en su vida diaria sus
aprendizajes.
8
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Definición e importancia de la formación cívica y ética
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E
Ética y civismo, como dos caras de una misma moneda, están estrechamente relacionados, pues una trata de la orientación individual en la interacción
social y el otro del marco en que actúa el conjunto de individuos que se constituyen en sociedad.
La formación ciudadana es esencial para cualquier sociedad que desee la
participación libre, equitativa, informada, democrática y eficaz de sus
miembros. Recordemos que desde la Independencia contamos en México
con modelos y proyectos educativos en esta materia.
La formación cívica y ética es una tarea que adquiere gran importancia ante
los desaf íos para la convivencia que enfrentan las sociedades contemporáneas, las cuales demandan el desarrollo de personas libres y responsables,
capaces de actuar de manera comprometida en el mejoramiento de la vida
social y de su entorno como integrantes de sociedades en las que se valoran
y protegen los derechos humanos, la diversidad y la pluralidad, y en las cuales se comparten aspiraciones de bienestar, democracia y justicia.
(Del latín. civis, ciudadano.)
1. Celo por las instituciones e intereses de la patria.
2. Celo y generosidad al servicio de los demás ciudadanos.
Los temas centrales de la formación cívica y ética giran hoy en torno a rubros como el cuidado y el conocimiento propios, el fortalecimiento de la formación ciudadana y la cultura democrática, la participación social, la convivencia pacífica, el desarrollo sustentable, la equidad, la pluralidad y la
justicia.
9
La formación cívica y ética en la educación básica mexicana tiene como objetivos que cada persona pueda conocerse y valorarse a sí misma, y que a
partir de sus principios, sentimientos, intereses y necesidades mejore su juicio ético y aprenda a tomar decisiones de manera racional y autónoma con
respecto a su vida personal. Al mismo tiempo se pretende que el estudiante
se integre a la sociedad de que forma parte y se relacione con los demás con
fundamento en los principios de la vida democrática: igualdad, equidad, tolerancia, respeto, libertad, justicia y solidaridad, entre los principales.
Lo anterior implica reconocer y respetar la dignidad humana y la diversidad
cultural, social y natural de nuestra nación y de la humanidad. Asimismo, la
formación cívica y ética tiene como objetivo que cada persona reconozca la
necesidad de construir la convivencia cotidiana con base en el respeto a las
leyes que sustentan al Estado mexicano, basándose en formas de vida que
promuevan un desarrollo sustentable y justo.
La formación cívica y ética es un proceso permanente que no se circunscribe a una edad o periodo vital. Sin embargo, son principalmente la niñez y la
adolescencia las etapas en las cuales se integran las bases éticas que norman
la vida de las personas.
En la escuela, es prioritario proporcionar a niños y adolescentes de manera
sistemática y organizada, una serie de herramientas para el autoconocimiento, el análisis de situaciones, el fortalecimiento de la autoestima y la capacidad
de expresión; de convivencia pacífica y solución de conflictos sin violencia; de
participación que los haga conscientes de que tienen derechos y obligaciones,
a la vez de facultarlos para enfrentar los constantes cambios que ocurren en la
sociedad de que forman parte. Nuestra sociedad demanda a cada uno que se
prepare para actuar de manera libre y responsable, de acuerdo con valores y
actitudes que contribuyan a su desarrollo personal y al mejoramiento social en
una convivencia acorde con los principios de la democracia.
La escuela debe brindar oportunidades para que en su educación básica las
niñas y los niños puedan expresarse, reflexionar, interesarse por diversas temáticas y participar de manera activa e informada en actividades que resulten formativas para experimentarse como personas valiosas, sujetas de derechos, dignas de cuidados y respeto, así como poseedoras de un potencial que
deben desarrollar con ayuda de su educación en un clima de equidad de oportunidades, inclusión y aprendizaje.
Esas oportunidades comienzan en el salón de clases, donde cada docente
debe crear un ambiente de aprendizaje, respeto, equidad de oportunidades,
aprecio y apoyo para el desarrollo libre y pleno de sus estudiantes.
En este libro, más adelante, se hablará de las características de la didáctica y la
gestión que favorecen tal ambiente.
Ética
(Del latín ethĭcus, y
éste del griego ethiké, -kos,
costumbre.)
Parte de la filosof ía que
trata de la moral y de las
obligaciones del hombre.
10
B
La articulación de la formación cívica y ética en la educación básica
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11
Las acciones para lograr la articulación están en proceso y se han ligado a
una permanente evaluación y al seguimiento de la aplicación de los programas de estudio, con la finalidad de lograr una articulación congruente, pertinente y relevante entre los tres niveles educativos.
Es de suma importancia que cada docente de educación básica conozca los
propósitos que orientan el trabajo en los tres niveles, de tal manera que pueda articular su intervención con los niveles precedentes y consecuentes. Es
así como se podrá planificar el trabajo de acuerdo con la extensión y la profundidad requeridas.
También es importante que conozca los propósitos y los aprendizajes esperados en la asignatura de Formación Cívica y Ética en los seis grados de la
primaria. Para el trabajo en aulas multigrado, este conocimiento es imprescindible.
La articulación curricular integrará, en el año 2012, los tres niveles de la educación básica en un ciclo formativo único, con propósitos comunes y prácticas pedagógicas congruentes, así como formas de organización y relación
escolar interna que contribuyan al desarrollo personal y social de los estudiantes. Esto, sin duda, facilitará el trabajo docente y redundará en beneficios educativos para la sociedad.
Examinemos los propósitos de los niveles dichos. La asignatura de Formación Cívica y Ética forma parte del currículo de la educación básica. En primaria y secundaria se señala de manera expresa, y en preescolar, se integra a
través de los campos formativos de Desarrollo Personal y Social, Exploración y Conocimiento del Mundo y Desarrollo Físico y Salud.
Propósitos de la formación cívica y ética en preescolar, primaria y secundaria.
PR E E S CO LA R 1
12
PRIMARIA 2
Desarrollen un sentido positivo de sí mismos;
expresen sus sentimientos; empiecen a actuar
con iniciativa y autonomía, a regular sus
emociones; muestren disposición para
aprender, y se den cuenta de sus logros al
realizar actividades individuales o en
colaboración.
Brindar una sólida formación ética que
favorezca su capacidad de juicio y de acción
moral, mediante la reflexión y análisis críticos
de su persona y del mundo en que viven, con
apego a los principios fundamentales de los
derechos humanos, los valores de la
democracia y las leyes.
Sean capaces de asumir roles distintos en el
juego y en otras actividades de trabajar en
colaboración; de apoyarse entre compañeras y
compañeros; de resolver conflictos a través del
diálogo, y de reconocer y respetar las reglas de
convivencia en el aula, en la escuela y en la
comunidad.
Promover en las niñas y los niños capacidades
para el desarrollo de su potencial personal de
manera sana, placentera y responsable, libre
de violencia y adicciones, hacia un proyecto de
vida viable y prometedor, que contemple el
mejoramiento de la vida social, el aprecio por
la diversidad y el desarrollo de entornos
sustentables.
Reconozcan que tenemos rasgos culturales
distintos (lenguas, tradiciones, formas de ser y
de vivir); compartan experiencias de su vida
familiar y se aproximen al conocimiento de la
cultura propia y de otras mediante fuentes de
información (otras personas, medios de
comunicación masiva a su alcance: impresos,
medios electrónicos, etcétera).
Fortalecer en la niñez una cultura política
democrática, entendida como la participación
activa en asuntos de interés colectivo para la
construcción de formas de vida incluyentes,
equitativas, interculturales y solidarias, que
enriquezcan su sentido de pertenencia a su
comunidad, su país y la humanidad.
Se apropien de los valores y principios
necesarios para la vida en comunidad,
actuando con base en el respeto a los derechos
de los demás; el ejercicio de derechos; la justicia
y la tolerancia; el reconocimiento y aprecio a la
diversidad de género, lingüística, cultural y
étnica.
Comprendan que su cuerpo experimenta
cambios cuando está en actividad y durante
el crecimiento; practiquen medidas de salud
individual y colectiva para preservar y
promover una vida saludable, así como para
prevenir riesgos y accidentes.
Lea, en este cuadro, cuáles son los
propósitos de la formación cívica y
ética en la educación básica.
Revise las diferencias y semejanzas
entre los tres niveles. Puede subrayar con diferentes colores las temáticas que se abordan en cada uno.
Reflexione: ¿cuál es la aportación
específica de la primaria?
1
L os propósitos citados fueron seleccionados de aquellos que se presentan de manera general para la educación preescolar, dado que no se
señalan asignaturas. Programa de Educación Preescolar 2004. SEP, pp. 27-28.
2
Programa Integral de Formación Cívica y Ética, SEP, 2008, p. 8.
3
Formación Cívica y Ética, Reforma de la Educación Secundaria. Programas de Estudio 2006, SEP, pp. 15-16.
S E C U N DARIA 3
Conozcan la importancia de los valores y los derechos humanos que han sido creados a lo largo
de la historia como referencias para la comprensión del mundo social y la conformación de una
perspectiva ética; que expresen ésta en su acción cotidiana y sus relaciones con los demás.
Comprendan el significado de la dignidad humana y de la libertad en sus distintas expresiones
y ámbitos. Desarrollen su capacidad para identificar medidas que fortalecen su calidad de vida y
el bienestar colectivo, para anticipar y evaluar situaciones que ponen en riesgo su salud e
integridad personales.
Construyan una imagen positiva de sí mismos: de sus características, historia, intereses,
potencialidades y capacidades; se reconozcan como personas dignas y autónomas; aseguren
el disfrute y cuidado de su persona; tomen decisiones responsables y fortalezcan su integridad
y su bienestar afectivo, y analicen las condiciones y alternativas de la vida actual para identificar
posibilidades futuras en el corto, mediano y largo plazo.
Valoren a México como un país multicultural; identifiquen los riesgos que comparten con otras
personas y grupos, y reconozca a la pluralidad, el respeto y la diversidad como principios
fundamentales para una convivencia democrática en sociedades multiculturales.
Desarrollen actitudes de rechazo ante acciones que violen los derechos de las personas;
respeten los compromisos adquiridos consigo mismos y con los demás; valoren su
participación en asuntos de interés personal y colectivo para la vida democrática, y den
solución a conflictos mediante el diálogo y el establecimiento de acuerdos.
Identifiquen las características de la democracia con Estado de derecho; comprendan el
sentido democrático de la división de poderes, el federalismo y el sistema de partidos;
conozcan y asuman los principios que dan sustento a la democracia: justicia, igualdad, libertad,
solidaridad, legalidad y equidad; comprendan los mecanismos y procedimientos de
participación democrática, y reconozcan el apego a la legalidad como un componente
imprescindible de la democracia que garantiza el respeto a los derechos humanos.
Desarrollen habilidades para la búsqueda y el análisis crítico de la información; construyan
estrategias para fortalecer su perspectiva personal de manera autónoma ante diversos tipos de
información, y desplieguen capacidades para abordar los medios de comunicación como una
vía para formarse una perspectiva de la realidad y para asumir compromisos para la
convivencia social.
Como puede darse cuenta, de manera más o menos extensa y detallada, según la edad
y el desarrollo de los estudiantes, en los tres niveles se propone la formación de niños o
adolescentes con plena conciencia de sus capacidades, derechos y potencialidades como
personas, y se les alienta y orienta para que su educación sea motor de un desarrollo
pleno y una interacción social basada en principios éticos relacionados con los derechos
humanos establecidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos e instrumentos
afines, así como los valores propios de la vida y la forma de gobierno democráticas.
13
Recuerde
14
a
En 2006 se estableció un perfil de egreso que se espera lograr en los doce
años que comprende la educación básica. De esta manera, durante la educación preescolar, primaria y secundaria, las y los estudiantes habrán de
alcanzar una serie de rasgos para desenvolverse en un mundo globalizado
y sujeto a una acelerada transformación tecnológica que hace necesario el
desarrollo de competencias para la vida. Éstas incluyen conocimientos,
habilidades y actitudes relacionados con su vida personal y social. Tal conjunto de rasgos integra el llamado perfil de egreso y su logro es una tarea
que compete a todos los campos de estudio que se abordan en los doce
años que comprende la educación básica.
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aprendizajes de manera permanente.
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los valores que favorecen la vida
democrática, los pone en práctica
al analizar situaciones y tomar
decisiones con responsabilidad y
apego a la ley.
Conoce y valora sus características y
potencialidades como ser humano, se
identifica como parte de un grupo social,
emprende proyectos personales, se
esfuerza por lograr sus propósitos y asume
con responsabilidad las consecuencias de
sus acciones.
h
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Se reconoce como un ser con
potencialidades físicas que le
permiten mejorar su capacidad
motriz, favorecer su estilo de vida
activo y saludable, así como
interactuar en espacios lúdicos,
recreativos y deportivos.4
Acuerdo número 384 por el que se establece
el nuevo Plan y Programas de Estudio para la
Educación Secundaria. SEP. Diario Oficial de la
Federación, 26 de mayo de 2006.
4
b
Emplea la argumentación y el
razonamiento al analizar situaciones,
identificar problemas, formular
preguntas, emitir juicios y proponer
diversas soluciones.
Emplea conocimientos adquiridos con el fin
de interpretar y explicar procesos sociales,
económicos, culturales y naturales, así como
para tomar decisiones y actuar, individual o
colectivamente, en aras de promover la salud
y el cuidado ambiental como formas de
mejorar la calidad de vida.
Reconoce y valora distintas
prácticas y procesos culturales;
contribuye a la convivencia
respetuosa, y asume la
interculturalidad como riqueza y
forma de convivencia en la
diversidad social, étnica, cultural y
lingüística.
f
ersas manifestaciones
Aprecia y participa en div
ientos y saberes de las
artísticas. Integra conocim
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culturas como medio pa
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s, así como para manifesta
sentimientos de los otro
los propios.
Este perfil de egreso constituye la columna que
da unidad y sentido a todas las asignaturas del
currículo de educación básica. De él se desprenden
los contenidos de la asignatura Formación Cívica
y Ética. Revise el PIFCYE y los libros de texto
gratuitos, mismos que están diseñados para
alcanzar este perfil.
1. Prácticas pedagógicas y de gestión que favorecen la
formación cívica y ética
La articulación curricular en la educación básica, incluyendo la asignatura
de Formación Cívica y Ética, rebasa la sola elaboración de planes y programas de estudio pues integra, además, una serie de condiciones tendientes a
favorecer que las alumnas y los alumnos dispongan de oportunidades y experiencias de aprendizaje orientadas a alcanzar los rasgos descritos. Tales
condiciones se establecen mediante la gestión escolar.
Además de los propósitos y contenidos, la articulación se refiere a la congruencia de las prácticas pedagógicas a través de las cuales se abordan los
programas. Tales prácticas implican cambios en el papel del docente y el enfoque metodológico de su práctica.
a. Prácticas pedagógicas
En la articulación, el papel del o la docente es complejo, pues:
estudia el programa para establecer secuencias didácticas para el
desarrollo de las competencias cívicas y éticas de sus alumnos;
identifica los conocimientos y las prácticas que deben reforzarse;
evalúa el aprendizaje y la eficacia de su docencia;
constituye, en su práctica diaria, un ejemplo para las niñas y los niños
a su cargo.
El enfoque metodológico en todas las asignaturas debe incluir como estrategias fundamentales:
la investigación,
la reflexión
el diálogo
la participación.
En el caso de la Formación Cívica y Ética, estas estrategias sirven para el desarrollo de competencias que lleven a los educandos hacia los valores y prácticas de la democracia; al conocimiento y el cuidado propios; a la convivencia y solución de conflictos de maneras pacíficas; al apego a la legalidad y el
sentido de justicia; a la reflexión y a la autorregulación que constituirán las
bases de su madurez y autonomía.
En la investigación las alumnas y los alumnos, con la orientación docente, habrán de desempeñar un papel protagónico, tanto al definir intereses y necesidades de investigación como al difundir los resultados de la misma. La investigación los llevará a tener un papel activo ante el conocimiento, y a comprobar
que éste sirve para mejorar las prácticas y las vidas de las personas. Sin conocimiento, todo se dificulta; con el estudio, se alcanzan nuevas metas.
15
16
La reflexión se entiende como un diálogo en que se examinan asertos, criterios, situaciones, contextos, decisiones y planes de acción. Para tal examen
se recaba y analiza la mejor información disponible, se discuten los criterios
de análisis y se busca no perjudicar a nadie y beneficiar a quienes se involucran o afectan en las acciones individuales o colectivas que se emprendan.
En numerosos y diversos momentos de la vida cotidiana del aula, y en todas
las asignaturas, se presentan oportunidades para desarrollar la capacidad
de reflexión individual y colectiva conforme con valores éticos y cívicos.
El diálogo implica que no es sólo el maestro o la maestra quienes hablan,
sino que se buscará dar constantemente la palabra a las y los estudiantes
para que expresen sus dudas, sus intereses, su sentir, su opinión, lo cual los
llevará a construir su aprendizaje, y a dar a conocer las propuestas de mejora del ambiente escolar en que se desarrollan. Aprender a escuchar con
atención y a expresarse correcta y eficazmente son parte esencial de su
aprendizaje en ésta y todas las demás asignaturas.
Impulsar la participación de todos y cada uno de los alumnos y las alumnas
a su cargo asegurará su aprendizaje, su autoestima y se estará cumpliendo
con un principio básico de la escuela democrática: la inclusión. Impulsar la
participación no deberá entenderse únicamente como permitir la libre expresión, o como el uso de procedimientos electorales únicamente, sino también como la creación de los mecanismos para la participación en la cultura
y el aprendizaje con criterios de inclusión, equidad y justicia que aseguren
las condiciones para el buen aprendizaje de todos.
Las prácticas pedagógicas basadas en la investigación, la reflexión, la discusión y la participación de las temáticas facultarán a las y los estudiantes a
identificar los sentimientos e ideas propios, y a razonar acerca de problemas
éticos personales o de su entorno; los procesos de escuchar, analizar y considerar las ideas de los demás serán elementos para ponderar diversas opciones, construir su propio juicio y encontrar alternativas de acción y de
convivencia conforme a valores examinados y compartidos.
El marco fundamental que orientará el derecho de libre decisión de las y los
estudiantes y, por supuesto, la intervención del maestro, es normativo mexicano, basado en el respeto a los derechos humanos y la promoción de los
valores democráticos.
La formación cívica y ética en el aula de la escuela mexicana no trata de dictar de
manera dogmática los valores y las actitudes que habrán de adoptar las niñas
y los niños, ni tampoco se trata de que la construcción de escalas individuales y
sociales de valores se realice sin orientación o con puntos de vista personales de
la maestra o del maestro. Esto requiere, entonces, que haya referentes y pautas
sociales que con claridad orienten la construcción de una escala de valores,
prácticas y convicciones personales. Tales pautas son la Constitución Política
de los Estados Unidos Mexicanos, los derechos humanos y los valores que éstos
resguardan, así como los avances de la ciencia, y que encontrará claramente expresados en los libros de texto gratuitos de la asignatura, los cuales fueron elaborados con amplia participación de instituciones y especialistas.
La delicada tarea que entraña la formación cívica y ética exige una constante auto-evaluación
de los principios éticos que guían la toma de decisiones y actuación del propio docente, por
lo cual su tarea incluye, además de una permanente actualización profesional, un análisis
constante de los valores, actitudes, sentimientos y emociones que guían su actuación como
persona y como ciudadano, con la intención de promover un proceso de mejoramiento en su
propio desarrollo ético y cívico. Éste es un proceso permanente.
2. Gestión escolar para la articulación de la formación cívica
y ética en la educación primaria
La Formación Cívica y Ética se desarrolla en diversos ámbitos, uno de los
cuales corresponde al ambiente escolar. Éste se refiere a la forma en que se
dan las relaciones entre los diversos actores de la comunidad educativa
(alumnos, maestros, personal de apoyo y directivos), así como la manera en
que se toman las decisiones que afectan al colectivo escolar.
La articulación curricular de la asignatura Formación Cívica y Ética también
incluye, por ello, el establecimiento de sistemas de convivencia que tenga
como base el reconocimiento de la dignidad de todas las personas y su derecho a ser tratadas con respeto. Aun cuando toda escuela habrá de guardar sus
peculiaridades de acuerdo con su contexto y condiciones, no debe omitir
como principios de su organización el respeto y el reconocimiento de la dignidad de cada persona; el diálogo como recurso para la solución de problemas, así como la inclusión y la consideración hacia toda manifestación cultural o diferencia de carácter étnico, lingüístico, de género o de capacidades.
Es necesario establecer entre autoridades escolares, maestros y maestras,
personal de apoyo y estudiantes un ambiente escolar que asegure que todo
alumno sea respetado, que pueda expresarse con libertad y que sea tomado
en cuenta en las decisiones que le competen. Éstas comprometen la participación de los alumnos y las alumnas en asuntos que los afectan, los motivan
para el aprendizaje y los obligan a respetar, escuchar y tomar en cuenta a los
demás.
La gestión adecuada asegura que los y las estudiantes experimenten los principios democráticos como forma de gobierno y de vida de la escuela, y que
desarrollen sus competencias ciudadanas.
El potencial formativo de la escuela no reside únicamente
en los contenidos curriculares, sino también en las
competencias cívicas y éticas que se desarrollen en la
convivencia diaria mediante la gestión escolar adecuada.
17
3. Articulación de enfoques
18
El enfoque por competencias, como se verá más adelante, facilita la integración curricular y de gestión, pues en primaria y en secundaria se trabajan las
mismas ocho competencias.
Asimismo, el enfoque por competencias facilita la integración de estudiantes con capacidades diferentes o sobresalientes, pues se trabaja en un continuo que puede graduarse según sus necesidades de aprendizaje.
Como ya se dijo, este enfoque es propicio para el aprendizaje de alumnos y
alumnas en aulas multigrado, ya que pueden trabajarse las competencias en
general buscando los aprendizajes esperados en cada nivel de dominio.
4. Libros de texto gratuitos y material didáctico de apoyo
En el enfoque por competencias el aprendizaje no está centrado en el libro
de texto, sino en el alumno, y la evaluación del aprendizaje no consiste en
haber “terminado” el libro, sino en el dominio que las y los estudiantes tengan de las competencias que señala cada programa y que se evidencian en
los llamados “aprendizajes esperados”.
El libro de texto gratuito de la asignatura brinda referentes nacionales apegados a la ciencia y a las normas vigentes, y se puede complementar con una
gran variedad de lecturas y ejercicios, según los vaya analizando y seleccionando la o el docente. Para este fin se han preparado las llamadas Guías articuladoras organizadas por grado, donde se sugieren para cada asignatura
materiales impresos, audiovisuales e informáticos al alcance del magisterio.
Los libros de texto gratuitos de esta asignatura están diseñados con apego
estricto al artículo 3º constitucional, y al enfoque del PIFCYE, y le ofrecen
material graduado y seleccionado para apoyar el desarrollo de las competencias cívicas y éticas de sus alumnas y alumnos, pero no sustituyen la labor del docente, quien siempre deberá planear y facilitar su uso.
19
Compare, por ejemplo, la manera como se abordan los procedimientos formativos en 1º y
6º grados, y analice cómo se instrumenta la articulación con preescolar y con secundaria
en los libros de texto de la asignatura.
20
C
El Programa Integral de Formación Cívica y Ética
L
a Secretaría de Educación Pública responde a las complejas necesidades de formación de valores democráticos de la sociedad mexicana contemporánea con el
Programa Integral de Formación Cívica y Ética (PIFCYE).
Sus principales características son:
• es un programa integral
• está basado en el enfoque de competencias
• define ocho competencias cívicas y éticas
• define procedimientos formativos específicos
• impulsa el trabajo transversal
¿Cuáles son los propósitos del PIFCYE?
Contribuir a la formación de ciudadanos participativos y éticos capaces de
enfrentar los desaf íos de la vida personal y social al:
Brindar a niñas y niños una sólida
formación ética que favorezca su
capacidad de juicio y de acción
moral, mediante la reflexión para
el análisis crítico de su persona y
del mundo en que viven, con
apego a las leyes, los principios
fundamentales de los derechos
humanos y los valores de la democracia.
Promover en la infancia capacidades para el despliegue de
su potencial personal de manera sana, placentera y responsable, libre de violencia y adicciones, hacia un proyecto de
vida viable y prometedor, que
contemple el mejoramiento de
la vida social, el aprecio a la diversidad y el desarrollo de entornos sustentables.
Fortalecer en la niñez una cultura
política democrática, entendida
como la participación activa en
asuntos de interés colectivo para
la construcción de formas de vida
incluyentes, equitativas, interculturales y solidarias, que enriquezcan el sentido de pertenencia a
su comunidad, su país y a la humanidad.
¿Qué se entiende por didáctica en el PIFCYE?
La didáctica es el vehículo del enfoque y de las competencias, el puente entre
las necesidades de aprendizaje y las características de los alumnos, y lo que
se quiere lograr desde el currículo.
El enfoque por competencias requiere, en primer lugar, que el docente identifique los saberes (el ser, el saber y el saber hacer) de cada competencia y nivel de logro que se esperan en cada grado escolar. En segundo lugar, disponer de herramientas y apoyos didácticos para ofrecer oportunidades para
que sus alumnos desarrollen el nivel de dominio señalado en el programa. Y
por último, que sepa identificar las evidencias que valoren tal dominio.
Tome en cuenta que el dominio de las competencias cívicas y éticas requiere
que tanto los docentes como las alumnas y los alumnos comprendan los
contenidos, las habilidades y los valores que involucra cada una. Es esencial
que los propósitos queden claros también a las madres y a los padres de familia. Por ello el libro de texto gratuito de la asignatura será un valioso vehículo de comunicación.
El trabajo didáctico parte de la planeación de secuencias de actividades conforme a los propósitos y aprendizajes esperados. Es imprescindible que
como parte de la planeación se seleccionen las evidencias que se van a considerar para evaluar el dominio gradual de las competencias del programa. Es
importante que el alumno sepa cómo se le va a evaluar.
Por ello, es necesario ubicar los propósitos del programa, unidad por unidad,
mismos que han sido graduados y dosificados desde el currículo, y que usted
deberá conocer tan bien como las características y necesidades de aprendizaje
de sus alumnos.
Partamos de que el enfoque de la formación cívica y ética por competencias
implica hacer énfasis en algunos procedimientos formativos específicos,
pero que usted puede aprovechar también las formas de trabajo que ya maneja si les da el sentido del PIFCYE, de manera que sean congruentes con los
propósitos del mismo.
El criterio del docente para seleccionarlas, modificarlas o crearlas debe apegarse a la normatividad educativa vigente, al PFCYE, a las competencias y a
las características del desarrollo cognitivo y moral de sus alumnos.
Como normalista o profesional de la educación, usted ha estudiado y se ha
preparado para conocer las características del desarrollo infantil, y según el
perfil de egreso, es capaz de diseñar actividades mediante sus distintas formas de planeación didáctica.
Queda en sus manos explorar los mejores caminos didácticos para facilitar e
impulsar que sus alumnos adquieran competencias cívicas y éticas que les
serán de utilidad toda su vida. Tome en cuenta los procedimientos formativos que señala el Programa y que se explican y ejemplifican en los libros de
texto gratuitos.
21
¿En qué sentido es “integral” el PIFCYE?
22
El PIFCYE aporta elementos para la formación integral, al menos en dos
sentidos de este adjetivo. Primero, porque requiere impulsar en los alumnos
el desarrollo de competencias para actuar y responder a situaciones de la
vida personal y social en las que necesitan tomar decisiones que involucran
una postura ética o la formulación de juicios de valor. Segundo, es integral al
demandar a la escuela y a los docentes el desarrollo de una experiencia global de aprendizaje que involucre los cuatro ámbitos de formación siguientes:
• el ambiente escolar,
• la vida cotidiana de los alumnos,
• la asignatura y
• el trabajo transversal con el conjunto de asignaturas.
El trabajo transversal para la formación cívica y ética consiste en considerar
qué puede aportar cada asignatura al enfoque de carácter democrático, nacional y de apoyo a la convivencia pacífica de la educación nacional. Se abordan
en todas las asignaturas temáticas relativas a la educación ambiental, la educación intercultural, la educación para la paz y los derechos humanos, así como
la perspectiva de género. Del mismo modo, en la asignatura de Formación
Cívica y Ética se consideran temáticas y propósitos de otras asignaturas.
¿Por qué se dice que el enfoque es de
“competencias cívicas y éticas”?
El PIFCYE tiene como rasgo principal promover el desarrollo de competencias cívicas y éticas.
Una competencia es la capacidad que desarrolla una persona para actuar
en una situación determinada movilizando y articulando sus conocimientos, habilidades y valores.5
Para que el desarrollo de las competencias cívicas y éticas tenga lugar, la escuela primaria debe ofrecer oportunidades para la convivencia y la participación, así como para tomar decisiones individuales y colectivas.
El PIFCYE propone el desarrollo gradual y sistemático de ocho competencias cívicas y éticas a lo largo de la educación primaria y como parte del
proceso de articulación de los tres niveles de la educación básica.
Concepto tomado del Programa Integral de Formación Cívica y Ética, basado en la definición de Philippe Perrenoud.
Nótese que “movilizar”, tanto en francés como en español, es un verbo perteneciente al lenguaje castrense.
5
23
¿Cómo se establecieron estas ocho competencias?
El Programa Integral de Formación Cívica y Ética, como usted sabe, tuvo un
proceso largo e incluyente de elaboración, en el cual se consideró el desarrollo cognitivo, afectivo y ético de las niñas y los niños para establecer tanto los
propósitos como los aprendizajes esperados.
Las ocho competencias del PIFCYE se establecieron con base en el estudio
de tendencias curriculares en distintas regiones del mundo y en la consulta
con maestros, especialistas e instituciones de todo el país. Este proceso duró
más de seis años, e incluyó una fase experimental en 12 entidades federativas y 149 escuelas.
¿Cúales son sus procedimientos formativos específicos?
24
Los procedimientos formativos son estrategias y recursos que facilitan el
desarrollo de las competencias.
Se llaman formativos porque hacen conciencia de que estos procesos toman
en cuenta la libertad esencial del ser humano, su dignidad y sus procesos de
maduración.
El PIFCYE considera como procedimientos formativos el diálogo, la toma
de decisiones, la comprensión y la reflexión críticas, el desarrollo del juicio
ético y la participación.
Estos procedimientos tienen como fin fomentar y asegurar que los niños y
las niñas ejerzan y desarrollen su capacidad de raciocinio, de juicio, de elección y de participación, alejándonos así de modelos educativos cuyos fines
sean el adoctrinamiento acrítico o la sumisión.
Los procedimientos que requiere el PIFCYE pueden emplearse en los cuatro ámbitos que contempla: ambiente escolar, vida cotidiana de los alumnos, asignatura y trabajo transversal.
Estos procedimientos se explican en la segunda parte de este Libro para el docente, conforme se desarrollan en los libros de texto gratuitos de la asignatura.
¿Qué es y cómo se impulsa el trabajo didáctico transversal?
La transversalidad es una propuesta de diseño curricular que ha sido impulsada desde hace muchos años por pedagogos prominentes como Decroly y
Dewey, quienes insistieron en la pertinencia de establecer una relación permanente entre los contenidos escolares y los problemas y conocimientos
que el alumnado vive y adquiere fuera de la escuela, es decir, entre el conocimiento científico y el conocimiento cotidiano.
En el diseño curricular la transversalidad se explicita de diferentes formas:
a) En los contenidos temáticos, que están a lo largo del plan o de los programas de estudio y que intentan promover visiones interdisciplinarias, globales y complejas que faciliten la comprensión de un fenómeno o problemática,
la cual es dif ícil de comprender en toda su amplitud desde la visión de una
sola asignatura.
b) A través de temas o ejes transversales orientados a que las y los estudiantes adquieran un conjunto de habilidades y competencias en el plano personal y social. Estos contenidos no forman parte de un área específica del cu-
rrículo, no son una asignatura diferente, sino que impregnan o atraviesan
todo el currículo, incorporando temáticas que habrán de relacionarse con el
contenido programático de todas las asignaturas.
25
En el PIFCYE se denomina trabajo transversal a la vinculación de Formación Cívica y Ética con
las otras asignaturas. A la vez, el plan de estudios de primaria aborda la transversalidad a través de cuatro temas:
• educación ambiental,
• educación para la paz,
• educación intercultural y
• perspectiva de género.
Los temas transversales se seleccionan a partir de la identificación de situaciones problemáticas o de relevancia social que afectan la integridad de personas, grupos o del planeta, y que
han sido generados por el modelo de desarrollo de nuestra sociedad.
Los temas transversales no son contenidos paralelos a las áreas, sino medios
que propician una formación científico-humanística y ético-moral de un ser
humano responsable de los cambios sociales, culturales, políticos y ambientales de su región, del país y del mundo.
En la Caja de herramientas y en la Cenefa de los libros de texto de la
asignatura encontrará material valioso para el trabajo transversal.
Asimismo, en la sección de Técnicas y procedimientos formativos
encontrará maneras de trabajar la perspectiva ética en todas las
asignaturas y en diversas actividades didácticas. Por último, en la sección
de Auto y Coevaluación tendrá testimonios de la reflexión ética y de los
compromisos que asumen sus estudiantes.
En el trabajo transversal, en el aprovechamiento del ambiente escolar y en el
apoyo constante en los procedimientos formativos del PIFCYE se puede dar
unidad al trabajo de las distintas asignaturas, grupos y grados. En el caso de
las escuelas unitarias y grupos multigrado, las actividades transversales pueden dar ocasión al trabajo conjunto.
TEMAS T R A N S V ER S A L ES
26
Conectan escuela y
vida cotidiana
Responden a temas
sociales y naturales que
preocupan a la sociedad
Refuerzan valores en
la educación integral
Trabajo transversal
Sintetiza las capacidades
afectivas, sociales y éticas
de las personas
Se apoya en formas de
trabajo didáctico que
fomentan la reflexión y
la investigación
INTEGRA:
sCONTENIDOSÏTICOSEN
TODASLASASIGNATURAS
sUNAMBIENTEESCOLAR
FORMATIVO
sLAPARTICIPACIØNDELA
FAMILIA
PROPICIA:
GIADO
sELTRABAJOCOLE
ELAS
sELDESARROLLOD
CÓVICAS
COMPETENCIAS
YÏTICAS
EVIDA
sUNPROYECTOD L
CIA
INDIVIDUALYSO
ARIO
FRATERNOYSOLID
ØNINFORMADA
sLAPARTICIPACI
DA
YCOMPROMETI
SE PLANIFICA POR
MEDIO DE:
sSECUENCIASDIDÉCTICAS
sPROYECTOSDETRABAJO
DEASIGNATURA
DEGRUPO
DEGRADO
DEESCUELA
El objetivo fundamental de los temas transversales es fomentar la reflexión y
la acción impulsando el cambio de actitudes y de pautas de comportamiento.
Mediante el diálogo, la argumentación y la acción, las alumnas y los
alumnos habrán de analizar, comparar y seleccionar propuestas para la
solución de problemas tales como el consumismo, la desigualdad, el
sexismo, la explotación y el etnocentrismo, entre otros característicos de
nuestra sociedad. Será su labor, también, proporcionarles una educación
integral que coadyuve a que paulatina y crecientemente haya congruencia
entre su pensamiento, sus valores y sus actos.
¿Cómo se planea cada secuencia didáctica?
27
Actividades de inicio
Actividades de
desarrollo
Actividades
de cierre
Implemente situaciones
Incluya aquéllas mediante
le ayuden a identificar:
didácticas para:
las que sus alumnas y
• conocimientoseideas
• lainvestigación
Considere aquellas que
alumnos precisen, rescaten
previas
• intereses
• valores
• actitudes
• hábitos
de sus alumnas y
y hagan conciencia de:
• elanálisis
• lareflexión
• nuevosconocimientos
• lavaloración
• nuevosinteresese
• laejemplificación
inquietudes
• lanecesidaddemodificar
de las temáticas a
actitudes, hábitos y
través del diálogo
valores
alumnos
Para el establecimiento de
nuevos compromisos
A
APLICACIÓN DE PROCEDIMIENTOS FORMATIVOS
Orientaciones generales
• Apegarsealosprincipiosyvaloresdelartículo3ºconstitucional
• Promovereldesarrollopersonaldelosestudiantesparasuincorporaciónpaulatina
y responsable a la sociedad
• Impulsarlaformacióndevaloresbasadaeneldiálogo
• Vincularloscontenidosconlavidacotidianadelosestudiantes
• Favorecerunaculturadelaprevenciónylasalud
¿Cómo se relacionan el trabajo curricular y el ambiente escolar?
28
El PIFCYE plantea el trabajo transversal para desarrollar las competencias cívicas y éticas, lo mismo que en todas las asignaturas del currículo de primaria,
y no sólo en la hora semanal de la que dispone la asignatura. Asimismo, se
busca que este conocimiento oriente la actuación de los estudiantes en todos
sus ámbitos de convivencia, no sólo los escolares. Puede lograrse de dos maneras: incorporando una perspectiva cívica y ética a todas las asignaturas, y
mediante el trabajo por proyectos.
Para realizar el trabajo transversal se requiere propiciar formas didácticas
donde se incorporen principios y puntos de vista éticos en el trabajo de todas
las asignaturas.
Al incorporar las sugerencias de trabajo transversal que brinda el Programa, se propicia el trabajo colegiado pues estas formas de trabajo pueden ser,
incluso, abordadas en todos los grupos y en toda la escuela, reforzando las
competencias correspondientes al bimestre. Tal abordaje está emparentado
con estrategias que suelen abordar de manera aislada el estudio y el desarrollo de valores, tomando, por ejemplo, un valor por mes o por semana que
llega a desvincularlos de su práctica en la vida cotidiana. Pero aquí mediante
el desarrollo de competencias se incluyen valores, pero también prácticas y
conocimientos que propicien un aprendizaje significativo que se evidencie
en los distintos ámbitos de desarrollo de las alumnas y los alumnos.
El trabajo transversal promueve conocimientos, reflexión y cambios de actitud respecto a temas ambientales, el conocimiento y la defensa de los derechos humanos, el reconocimiento de la diversidad cultural, así como el
rechazo a cualquier práctica que resulte en discriminación, a la vez que incorpora una perspectiva de género basada en el respeto, la reciprocidad y la
equidad entre mujeres y hombres. En las secciones llamadas Caja de herramientas y Cenefa de los libros de texto gratuitos encontrará materiales para
desarrollar estos temas transversales.
El Programa señala aprendizajes esperados que deberán evidenciarse no sólo
en el ambiente escolar sino también en los distintos ámbitos en que se desenvuelve la vida cotidiana del estudiante. Dado que no está entre las capacidades de las y los docentes supervisar o evaluar el desempeño fuera de la escuela, esto deberá favorecerse mediante la comunicación con las familias y la
comunidad, quienes, en último término, podrán ser testigos de la realización
de los cambios esperados. Además, estos cambios deberán ser materia de
autoevaluación de los alumnos, quienes podrán cobrar conciencia y trazarse
nuevas metas para su desarrollo cívico y ético. Encontrará apoyo para estas
tareas en los libros de texto gratuitos en la sección Autoevaluación.
Hablemos ahora del ambiente escolar. Para que sea formativo en el sentido
de construir una ciudadanía participativa, comprometida, informada y democrática, se requiere incorporar a la organización de la vida escolar los
procedimientos propios de la democracia y multiplicar las posibilidades de
participación y expresión de las alumnas y los alumnos.
Una escuela incluyente, respetuosa de todas las personas, garante de los derechos humanos y comprometida con el aprendizaje y el desarrollo de sus
miembros, es también una escuela con reglas claras, trato personal cálido,
espíritu de servicio y compromiso con la calidad. El ambiente de dicha escuela es el más propicio para una sólida formación cívica y ética.
En el trabajo transversal, en el aprovechamiento del ambiente escolar y en el
apoyo constante en los procedimientos formativos del PIFCYE se puede dar
unidad al trabajo en distintas asignaturas, así como en diferentes grupos y
también en todos los grados. En el caso de las escuelas unitarias y grupos multigrado, las actividades transversales pueden dar ocasión al trabajo conjunto.
Las diferentes actividades colectivas de la vida escolar, como pueden ser la
realización del periódico mural, las ceremonias cívicas y las asambleas escolares, por ejemplo, pueden orientar, para después reflejar, los esfuerzos colectivos por una mejor formación cívica y ética.
Revise los diversos elementos que para efectuar el trabajo transversal le brinda
el PIFCYE, mismo que los nuevos planes de estudio señalan como el eje articulador del resto de los programas.
¿Cómo se lleva a cabo la didáctica del PIFCYE
en el aula multigrado?
Didáctica en el aula multigrado
El PFCYE facilita la formación cívica y ética en las aulas multigrado,
dado que al abordarse las mismas competencias en todos los
grados, y en el mismo orden, se tiene una estructura para trabajar
con niñas y niños de distintos niveles y logros de competencias.
Por lo anterior, también se facilita trabajar con grupos integrados por niños y niñas con diferentes
niveles de logro de las competencias dentro del mismo grado escolar.
Con la guía de este Libro para el docente, usted podrá
consultar los propósitos de cada grado, así como el material
que tiene a su disposición, para planear sus clases de
manera que integre a todos sus alumnos y cada uno pueda
contribuir a la vida del aula y desarrollar sus competencias.
Ubique, en la sección Caja de herramientas de los libros de
texto gratuitos, los materiales didácticos que sirvan mejor
para que sus alumnos de distintos grados alcancen los
aprendizajes esperados.
29
1. ¿Cómo evaluar el dominio de las competencias?
a. Idea general de evaluación
La evaluación es parte de todo sistema en el que se realizan diversos procesos indispensables para identificar si se están desarrollando en la forma prevista y si se están alcanzando los resultados esperados. La evaluación educativa implica la valoración de todos aquellos procesos de diversa índole
que se efectúan en un sistema educativo. Así, puede evaluarse un sistema
educativo nacional, todo un programa educativo, un programa de investigación, etcétera.
30
Lo que es propiamente la evaluación del proceso de aprendizaje y enseñanza implica la posibilidad de evaluar todos y cada uno de los elementos que
intervienen en este proceso, como por ejemplo: las necesidades de aprendizaje; los programas de enseñanza; métodos, técnicas y estrategias de aprendizaje y enseñanza utilizados; materiales y recursos didácticos empleados;
la comunicación en el aula; el espacio áulico; el desempeño docente y finalmente, lo que ahora nos ocupa, la evaluación del aprendizaje de, las alumnas y los alumnos. La evaluación del aprendizaje del alumnado es parte de
un proceso más amplio.
La evaluación del aprendizaje se realiza de forma intencional, planeada y
estructurada a partir de ciertos contenidos curriculares planteados en el
programa de estudios y sus propósitos específicos.
Sobre evaluación se ha dicho y escrito en abundancia, por lo que sólo mencionaremos algunas definiciones en las que se podrá observar más afinidades que discrepancias y que son el referente obligado al abordar la temática
de la evaluación.
Se ha dicho que la evaluación es:
(Díaz Barr
6
(Stufflebeam)
(Tyler)7
6
Daniel L. Stufflebeam, Evaluación sistemática. Guía teórica y práctica. Barcelona, Paidós.
7
Ralph W. Tyler, Principios básicos del currículo. Buenos Aires, Troquel, 1986.
8
A. Díaz Barriga, Ensayos sobre la problemática curricular, México, aTrillas/ANUIES, 1990.
iga) 8
La evaluación educativa, y en particular la evaluación del aprendizaje, puede
realizarse a partir de diferentes corrientes teóricas: la conductista, la humanista, la constructivista, la cognoscitivista y la sociocultural, por mencionar
las más destacadas. Cada una tiene sus diferencias, pero coinciden en plantear la evaluación como una acción planeada, sistemática e intencional respecto del aprendizaje de las alumnas y los alumnos.
En este tenor resulta oportuno clarificar el término de evaluación respecto
de los de calificación, acreditación y medición. No en pocas ocasiones la
evaluación ha sido distorsionada en la práctica escolar diaria al ser reducida
a la asignación de una calificación.
Entender la evaluación como un proceso continuo y sistemático lleva a considerar dentro de ese proceso los conceptos arriba mencionados (calificar,
acreditar/certificar y medir).
La medición implica definir el aspecto a evaluar y contrastarlo con ciertos
estándares. La calificación es la asignación numérica o alfabética previamente establecida después de un proceso de medición.
La acreditación es la parte final de un proceso de evaluación que significa
que un alumno ha cubierto todos los requisitos de un programa o curso de
acuerdo con los criterios institucionales y del profesor, para la promoción
del estudiante a otro nivel si fuera el caso, y/o la emisión del documento que
así lo acredita, el certificado, documento en el que se hace constar que la
persona cumple los criterios de evaluación establecidos. En los niveles de
educación superior se usa certificación para las personas y acreditación para
instituciones o programas educativos.
En la evaluación educativa se plantean dos grandes enfoques, que bien vale
la pena mencionar: el cualitativo y el cuantitativo.
La evaluación cuantitativa pretende medir las acciones educativas para llegar, mediante el método experimental, a conclusiones válidas y confiables.
Utiliza técnicas e instrumentos de medición objetivos, sistematizados y de
ser posible estandarizados con los que recolecta datos que se contrastan
para identificar la correspondencia o discrepancia de las respuestas dadas
por los alumnos. El mejor ejemplo de ello es la evaluación por objetivos y en
el caso que nos ocupa la evaluación con base en normas o estándares de
competencia.
La evaluación cualitativa trata de describir con fidelidad las acciones y los
comportamientos en realidades determinadas. Busca entender la situación
educativa desde dentro, y tomar en cuenta el punto de vista de alumnas y
alumnos. Sigue un proceso inductivo pues asume que la información se va
construyendo en una situación particular sin atender a criterios preestablecidos. El ejemplo más cercano es cuando tomamos nota de lo que observamos en un estudiante en particular, o cuando se lleva un diario o bitácora de
clase y con base en ello decimos: “ya sé cómo lo voy a evaluar”, o “tiene tal
calificación porque he visto que participa, trae sus tareas”, etcétera.
31
32
Más allá de los debates que pudieran surgir frente a estos enfoques, hoy la
tendencia es aprovechar las posibilidades que nos ofrecen para realizar una
evaluación que incluya aspectos tanto cualitativos como cuantitativos, y definir con absoluta claridad qué se evalúa, cómo y con qué evaluar.
Entendida la evaluación como un proceso permanente en el aprendizaje y
la enseñanza, se reconocen tres tipos de evaluación: la evaluación inicial, la
evaluación formativa y la evaluación sumativa.
La evaluación inicial, también conocida como diagnóstica o de arranque, se
realiza al inicio del proceso de aprendizaje-enseñanza con la finalidad de
identificar las características, expectativas, así como el nivel de conocimientos, habilidades y actitudes que tienen los estudiantes al comienzo de un ciclo
escolar o de un curso, en relación con los propósitos y contenidos a abordar.
Este tipo de evaluación ayuda a tomar decisiones para ajustar los avances
programáticos y su instrumentación didáctica con base en los resultados
obtenidos.
La evaluación formativa también se le conoce como evaluación de seguimiento o de proceso. Es la que se realiza durante todo el proceso de aprendizaje de las alumnas y los alumnos con la finalidad de dar seguimiento a sus
logros, siempre en relación con los propósitos y contenidos del programa
de estudios que se trate; posibilita identificar desviaciones en la trayectoria de
aprendizaje para, si fuera el caso, realizar las modificaciones pertinentes.
La evaluación sumativa, final o de salida, es la que se efectúa justo al concluir el proceso formativo con la intención de identificar si al concluir se lograron los aprendizajes esperados en concordancia con los propósitos planteados en un inicio.
En este proceso de la evaluación cobra especial importancia la autoevaluación, esa apreciación del estudiante que lo lleva a reflexionar sobre su propio aprendizaje para poder determinar qué ha aprendido y qué le falta por
aprender. Como resultado de tal ejercicio, puede tomar decisiones para alcanzar aquello que no domina todavía y quiere lograr. Es un ejercicio de
responsabilidad y honestidad que abona a la construcción de su autonomía
y autorregulación.
b. Evaluación en modelos educativos basados en competencias
Algunos rasgos que caracterizan la evaluación por competencias son:
Establece criterios, estándares o normas,
referentes a partir de la competencia a evaluar.
Se centra en recopilar evidencias de diferentes tipos.
Hace énfasis en la evaluación del desempeño, es decir del saber hacer.
Busca que las condiciones de evaluación sean lo más cercanas a la realidad
de la persona y la situación sujeta de evaluación.
Reconoce oficialmente lo que las personas han aprendido por otros
medios y en otros lugares, no sólo en la escuela.
Emite el juicio como competente o no competente. No hay una calificación.
El alumno debe conocer con claridad qué y cómo será evaluado.
Hoy en la evaluación para los modelos que proponen “competencias para la
vida” se pretende combinar aspectos cuantitativos y cualitativos. En este
punto, el concepto de aprendizaje que se maneja y que subyace en el currículo es fundamental. Para evaluar debemos tener muy claro qué se quiere evaluar para luego definir cómo hacerlo. Por ejemplo, si el aprendizaje se entiende sólo como sinónimo de memorizar, cómo y con qué se evalúa será
diferente a una evaluación que parta de la comprensión del aprendizaje
como “aprender a aprender”.
En un sentido amplio el aprendizaje hace referencia a lo conceptual, a técnicas, a procesos, al desarrollo de habilidades y actitudes con base en ciertos
valores.
Todo ese universo de conocimientos, actitudes, valores y habilidades puede
ubicarse en tres grandes aspectos: el saber, el saber hacer y el saber ser, que
para evaluarse deben ser tratados desde su naturaleza. No es lo mismo evaluar el resultado de una operación aritmética que el proceso cognitivo que
realizó la alumna o el alumno para resolverlo. Si esa operación se deja de tarea y el estudiante la trae bien resuelta pudo haberlo hecho él o sus padres.
Distinto es si la resuelve en el pizarrón, en el salón de clases; entonces, hay
“evidencia de producto”, que es la operación bien hecha y “evidencia de proceso”, que es ver que la realiza.
33
34
Si repetimos el ejercicio durante varios días con diferentes cifras, y a partir
de problemas y no sólo de operaciones aisladas, habrá certeza de que aprendió a sumar o restar, según sea el caso. Se habrá evaluado el resultado (saber
resolver ciertas operaciones aritméticas). Pero evaluar qué pasó en su mente para poder resolver esas operaciones es muy diferente, y entonces, ¿qué
evaluar? En nuestro caso se debe evaluar la competencia; la guía y el criterio
se generan a partir de la competencia a evaluar. En el ejemplo anterior la
competencia sería: “El alumno resolverá operaciones de aritmética básica
en diferentes problemas y en distintas situaciones y contextos”.
Cada área del conocimiento, que su naturaleza tiene, presenta desaf íos para
la evaluación. ¿Cómo evaluar el “aprecio por la democracia” o la “autorregulación y el ejercicio responsable de la libertad”?
Frente a ello la respuesta es definir lo que se entiende por “aprecio por la
democracia”, entender qué es democracia y qué es aprecio. Como maestro
se tiene un doble desaf ío: autoevaluarse primero para saber si se domina el
tema, y en caso contrario, actualizarse. Segundo, autoevaluarse para saber
en qué medida se ha desarrollado la competencia para poder enseñarla y
estar en condiciones de evaluarla.
Una vez que se tiene comprensión de los conceptos básicos, conviene hacer
un listado de qué conductas deben observarse y qué tipo de diálogo o interacción serían muestra de, por ejemplo, aprecio por la democracia. Ese listado será el referente a la hora de evaluar; para establecer los indicadores,
tome como guía los aprendizajes esperados correspondientes.
2. Sugerencias para la evaluación de competencias del PIFCYE
En esta asignatura la evaluación de los aprendizajes plantea retos particulares. Por ello, se requiere una evaluación formativa que garantice la eficacia
del trabajo escolar para el desarrollo de las competencias cívicas y éticas a
partir de los aprendizajes esperados.
Los aprendizajes esperados constituyen un elemento importante del programa como indicadores de logro y de avances posibles de las alumnas y los
alumnos en el desarrollo del trabajo. Usted podrá ver los aprendizajes espe
rados que vienen enlistados al final de cada unidad por grado.
Se requiere entonces establecer algunos criterios para los resultados de
aprendizaje que nos posibiliten ver conductas y comportamientos que indiquen el logro de la competencia en cuestión. Para el caso de las que se plantean en el PIFCYE, los resultados de aprendizaje deben ser trabajados para
definir criterios que faciliten su evaluación.
Algunas pautas para definir los criterios de evaluación y las evidencias a obtener para evaluar el logro de las competencias se pueden conseguir en actividades y productos de aprendizaje como:
• los ejercicios escritos por los alumnos
• el cuaderno de la asignatura con sus notas, así como los cuadernos de
trabajo de otras asignaturas
• las prácticas y ejercicios realizados en clase
• las notas, bitácoras y diarios de clase
• el trabajo en equipo que el alumno realiza en su salón de clases
• los proyectos elaborados por el alumno de una o varias asignaturas
• las tareas
• la participación en clase
Cada uno de estos productos debe tener una lista de cotejo con criterios precisos que usted en su escuela puede elaborar en colaboración con los maestros de ese mismo grado.
35
Por ejemplo, consideremos que la participación idealmente debe reunir algunas características, que se muestra en la lista de cotejo siguiente:
36
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Paulatinamente habrá usted de definir los criterios para evaluar el nivel de logro de las
ocho competencias del Programa y así evaluará el nivel de logro de sus alumnas y alumnos.
Esta información será útil para ellos, sus padres y para su planeación didáctica.
PARA SABER MÁS • PARA SABER MÁS • PARA SABER MÁS • PARA SABER MÁS • PARA SABER MÁS •
PA R A SAB ER MÁS
¿Cuál es el origen de los enfoques por competencias?
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La educación básica de nuestro país se articula a partir de los planes y programas de
estudio elaborados por la Secretaría de Educación Pública. En ellos se definen los contenidos mínimos necesarios y los aprendizajes esperados para cada nivel educativo,
en este caso el nivel básico. Los planes y programas de estudio proponen concepciones
sustantivas que tienen impacto en el quehacer educativo de las aulas, desde aquellas
tan generales y elevadas como la noción de
vida, sociedad, persona, hasta la concepción
particular del papel del maestro, del alumno, el concepto de aprendizaje y de enseñanza, de la evaluación y de los elementos
didácticos de esas prácticas educativas. Conocer y entender los planes y programas de
estudio del nivel educativo en que ejercemos nuestra práctica docente es indispensable.
La Secretaría de Educación Pública a través
de sus áreas de desarrollo curricular inició
en 2004 el cambio de sus planes y programas de estudio del nivel básico hacia planes
y programas de estudio por competencias.
Los modelos educativos por competencias
tienen su origen en México en las diferentes
propuestas que tuvieron inicio en nuestro
país en los años 80 en el Colegio Nacional
de Educación Profesional Técnica (CONALEP), con los referentes teóricos y prácticos
de otros países, entre los cuales destacan
Canadá, Francia, Reino Unido y Australia.
Los modelos de educación por competencias surgieron en varias partes del mundo
como respuesta a las necesidades permanentes de mejorar la calidad de formación
de las personas, frente a las cambiantes demandas y necesidades de la sociedad; a la
globalización y al cambio tecnológico; al nivel de competitividad de las empresas y las
condiciones de trabajo de la población en
general. Así, los enfoques educativos por
competencia tuvieron en su origen atender
las necesidades del mundo laboral. También se usan para plantear cambios curriculares en CONAFE y otras instituciones.
Los discursos sobre competencias en la
educación se han ido transformando y, por
ende, los modelos académicos surgidos a
luz de esas ideas. Hoy en día, en los entornos educativos de diversos países, la noción
de competencia laboral se ha acotado. El interés se ha volcado a las competencias en
general, entendidas más a la luz de teorías
educativas centradas en la formación integral de las personas, y en respuesta a la necesidad de que las personas apliquen lo que
saben para mejorar sus vidas.
Actualmente organismos internacionales
como la Organización para la Cooperación
y el Desarrollo Económicos (OCDE) a partir de una serie de investigaciones realizadas a lo largo de al menos una década, me-
37
PARA SABER MÁS • PARA SABER MÁS • PARA SABER MÁS • PARA SABER MÁS • PARA SABER MÁS • PARA S
38
diante estudios y proyectos diversos (por ejemplo, PISA, Program for
International Student Assesment ) han producido un discurso teórico educativo en torno a las competencias en la educación, el cual sirve hoy de plataforma conceptual y discursiva a las instituciones educativas que se interesan por el desarrollo de competencias, como es el caso de México. Es una
constante hablar de los currículos por competencias y en algunos países de
América Latina es un signo de vanguardia.
Con el proyecto Definir y Seleccionar Competencias (DeSeCo) para la vida,9
dado a conocer en 2005, se generaliza una noción de competencia que enmarca la idea de competencia planteada por la SEP en el Programa Integral
de Formación Cívica y Ética.
El Proyecto DeSeCo define las competencias básicas o esenciales (otros especialistas las denominan clave) que preparen para la vida, es decir aquellas
que le son necesarias a las personas en lo individual y en lo social, como es el
caso de las ocho competencias que propone la SEP para la formación cívica
y ética.
La OCDE establece que al conceptuar una competencia para que sea el objetivo
de un programa educativo, se deben cumplir al menos las tres características siguientes:
1. Contribuir a producir resultados
valorados por el individuo y la sociedad
2. Ayudar a las personas a resolver
problemáticas importantes en una variedad
de contextos específicos
3. Ser relevantes para todas las personas
9
Para consulta, www.oecd.org/edu/statics/deseco
PARA SABER MÁS • PARA SABER MÁS • PARA SABER MÁS • PARA SABER MÁS • PARA SABER MÁS • PARA SA
Un aspecto relevante de las propuestas por competencias es considerar que
van cambiando a lo largo de la vida; que una vez desarrolladas pueden enriquecerse o perderse; ser más o menos valiosas, según el contexto, y que pueden transformarse, en tanto que las personas se adaptan a nuevos entornos y
situaciones.
Las competencias tienden al desarrollo de habilidades cognitivas y prácticas
de las personas, lo que da como resultado comportamientos eficaces y eficientes, en situaciones específicas para dar respuesta a los problemas de la
vida, en ámbitos personales y sociales.
Los modelos por competencias se centran más en el resultado del desempeño del estudiante que en el conocimiento abstracto, lo que implica que las y
los docentes pongan más énfasis en quien aprende. Pretenden que los alumnos integren todos sus conocimientos y experiencias para dar respuesta a
situaciones diversas. Así, se conceptualiza la adquisición de la competencia
como un proceso continuo en cual las personas desarrollan comportamientos eficaces, autónomos y de autorregulación.
La formación por competencias comprende, además del contexto escolar,
otros ámbitos, como el de la familia y las diversas comunidades a las cuales
pertenece el educando. Así, una educación por competencias forma para la
vida y no sólo para la práctica escolar.
En el marco contextual brevemente descrito se puede ubicar y comprender la
propuesta de las ocho competencias que el Programa Integral de Formación
Cívica y Ética plantea.
La noción de competencia explícita en el modelo educativo de la Secretaría de
Educación Pública implica la capacidad de comprender una situación y relacionarla con situaciones similares, es decir, hacer la transferencia de conocimientos, habilidades, actitudes y valores de lo que se aprendido a lo largo de la
vida, en cada situación y contexto que se vive. Desde esta perspectiva, el valor
de los conocimientos no está únicamente en tenerlos sino también en saber
aplicarlos con criterios éticos.
39
PA R A SAB ER MÁS
El desarrollo moral de las niñas y los niños
40
Uno de los propósitos de la Formación Cívica y Ética es el desarrollo del juicio ético autónomo en las niñas y los niños, sin embargo, ¿cómo se logra esto?, ¿qué elementos involucra?
Durante el siglo XVIII, como característica
notable del periodo llamado la Ilustración, en
las diversas manifestaciones culturales se
exalta el poder de la razón, la cual demuestra
su influjo en los adelantos de la ciencia.
En la filosof ía, Immanuel Kant estudia lo que
él llama “Razón pura” y “Razón práctica”. Entiende por razón práctica la capacidad que
tiene el ser humano de guiar su acción por la
concepción que tiene de las leyes, es decir, de
su deber, a diferencia de las cosas, que actúan
por leyes naturales.
Kant llama AUTONOMÍA a la capacidad
humana de guiarse por una concepción del
deber que se ha examinado racionalmente.
Lo contrario, la HETERONOMÍA, implica
sujetarse a leyes que no han sido examinadas
y asumidas por la razón, tal como las cosas
están sujetas a leyes naturales. En su pensamiento Autonomía y Libertad coinciden.
Cada uno de los frutos de la razón práctica
que examina y guía la acción se llama, en la
terminología kantiana, JUICIO MORAL.
El trabajo y la terminología de Kant sentaron
las bases para los trabajos que, desde la psicología, se hicieron en el siglo XX cuando se
estudiaron, en la psicología genética o evolutiva, la epistemología y la ética como procesos, observando y registrando cómo aprenden los niños y cómo se va conformando su
perspectiva ética.
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A partir de los estudios de Piaget, Lawrence Kohlberg caracteriza el desarrollo moral identificando una secuencia de seis estadios, cada uno de los cuales refleja un nivel de razonamiento moral y de conducta moral, relacionados directamente con el nivel de desarrollo cognitivo de las personas. Los
estadios se definen tomando como referencia la convención o norma social.
41
Los seis estadios morales corresponden a tres niveles. Revise sus características en el esquema siguiente.
1º Nivel
Pre-convencional
•Comprende
aproximadamente hasta
los nueve años de edad.
•Lasniñasylosniños
obedecen las normas a
partir de que las ordena la
autoridad (padres,
maestros) y para evitar el
castigo.
•Hayunaactitud
individualista.
2º Nivel
convencional
•Abarcadelos10alos16
años aproximadamente.
•Elcumplimientodelas
normas se hace para
mantener el orden social y
por el interés por los
demás.
•Lasrelacionesconlosotros
se basan en valores como
la confianza, la lealtad, el
respeto y la gratitud.
3º Nivel
convencional
•Lasnormasyleyesse
respetan siempre y
cuando se basen en
acuerdos sociales y en los
principios de justicia,
igualdad y respeto a la
dignidad de las personas y
a los derechos humanos
de todos sin distinción.
•Estenivelcorrespondeauna
plena autonomía.
•Unprincipiofundamentales
la equidad en tratos o
acuerdos.
Para ubicar a los sujetos en esta escala de desarrollo moral, Kohlberg usó
como reactivo casos hipotéticos en que era necesario ejercer el juicio moral.
Estos casos se llaman “dilemas morales”, en los cuales se presentan alternativas de acción que el sujeto debe analizar y decidirse por alguna, argumentando y explicitando sus razones. Su reactivo más conocido es el “dilema de
Heinz”, en el cual un hombre, Heinz, debe decidir entre robar para conseguir
medicamentos para su mujer enferma, o bien dejarla sin los medicamentos
que la curan.
Además de los dilemas hipotéticos se usaron dilemas reales para entrenar a
las personas en el razonamiento moral.
42
La “construcción” de un juicio moral autónomo se basa en un pensamiento
reflexivo y racional que favorece el análisis de los problemas morales para la
elaboración de argumentos acerca de lo que se considera justo o injusto, correcto o incorrecto, bueno o malo. En síntesis, la moral autónoma es aquella
en la que las personas juzgan los actos a partir de su propio razonamiento y
en una perspectiva que ha incorporado críticamente los referentes sociales.
Modernamente, es decir, desde Kant, se considera que por “razón” se entienden no sólo las operaciones lógicas del entendimiento (razón pura) sobre las ideas que surgen de la mejor información disponible o ciencia, sino
también los valores, los sentimientos, las emociones, los intereses y los ideales individuales y sociales. Todo eso está en juego cuando una persona analiza una situación y decide el curso de su acción.
En filosof ía con cada vez mayor frecuencia se establece la diferencia entre
“moral” y “ética”, relacionando la primera con códigos o costumbres determinados, y a la segunda con los criterios de análisis de cualquier código o
costumbre.
Dado que en nuestro país a lo largo del siglo XIX se usó “Educación Moral”
como sinónimo de enseñanza religiosa, usamos ahora el término “Formación cívica y ética”.
El trabajo del maestro o de la maestra consiste en proporcionar a sus alumnas y alumnos experiencias de aprendizaje que posibiliten el desarrollo de
su razonamiento moral en la medida en que se los permita su desarrollo
cognitivo.
Este desarrollo será evidente en tanto ellas y ellos sean capaces de reconocer
la dimensión ética de todo quehacer humano, y de analizar críticamente los
valores que guían individual o colectivamente su acción.
La selección de estrategias y recursos didácticos ha de orientarse hacia el
propósito de conducir paulatinamente a las y los estudiantes hacia la construcción de una autonomía basada en la libertad, la responsabilidad y el respeto a los derechos humanos de toda persona.
Revise los procedimientos didácticos que le ofrecen los libros de texto. Asimismo, en las secciones de autoevaluación podrá tener una indicación del
proceso de desarrollo ético de sus alumnos.
Algunos ejemplos de dilemas éticos reales, tomados del mundo del deporte*
Relate estos dilemas históricos a sus alumnos, y ayúdelos a razonar éticamente, comenzando por ayudarlos a percibir la dimensión ética y el conflicto de valores de la situación planteada. Tendrá que hacer referencia a los
“Valores del Espíritu del Deporte”:
• Ética, juego limpio y honestidad
• Afán de superación
• Carácter y educación
• Diversión y alegría
• Trabajo en equipo
• Dedicación y compromiso
• Respeto por las reglas y las leyes
• Respeto propio y por todos los participantes
• Valor
• Comunidad y solidaridad
1. Juegos Olímpicos de Verano de 1988
Lawrence Lemieux era un regatista olímpico de Canadá. En los Juegos Olímpicos de 1988, iba camino a ganar una medalla de plata cuando se dio cuenta
de que uno de sus rivales se había caído de su lancha. Era un regatista de Singapur, estaba herido y le costaba mantener la cabeza por encima del agua.
Para reflexionar: ¿Qué debía hacer Lawrence? ¿Arriesgar su medalla, y posiblemente su vida al tratar de rescatar a su colega o seguir su camino a la
meta?
Lawrence abandonó la carrera para tratar de salvar a su rival. No ganó
la medalla de plata, sino que terminó en el puesto 22. Durante la ceremonia de clausura, se le entregó la Medalla Pierre de Coubertin por su
espíritu deportivo.
43
2. Juegos Olímpicos de 1936
44
Jesse Owens, de Estados Unidos, era una estrella del atletismo. El principal
rival de Jesse en los Juegos Olímpicos de 1936, en Alemania, era Luz Long, el
deportista alemán favorito para ganar la medalla de oro en salto de longitud.
Jesse pisó la línea en sus primeros dos saltos. Si volvía a cruzar la línea de
salto, lo descalificarían. Jesse estaba muy desanimado, y bajo muchísima
presión.
Luz tenía una idea de cómo su rival podría evitar ser descalificado.
Para reflexionar: ¿Debería ayudar a su rival deportivo? ¿Ganar es lo más importante?
Luz se acercó a Jesse y se presentó con él. Le sugirió que intentara saltar desde un punto a varios centímetros de la línea. Como Jesse casi
siempre saltaba más de la distancia mínima necesaria, seguro pasaría a
la siguiente ronda.
¡Funcionó! Jesse no pisó la línea en su tercer salto, y acabó ganando la
medalla de oro. Batió el récord de Luz.
Luz fue el primero en felicitar a Jesse por su victoria. Los dos salieron
de la pista hombro con hombro.
3. Juegos Olímpicos de Invierno 2006 (Turín, Italia)
Sara Renner, canadiense, iba ganando la carrera a campo traviesa femenina
por equipos en los Juegos Olímpicos de Invierno de 2006. De repente, se le
rompió el bastón izquierdo. En pocos segundos, se adelantaron tres esquiadoras y parecía que la carrera se había acabado para ella.
Cerca de ella estaba el entrenador del equipo noruego de esquí. ¿Debía ayudarla?
Para reflexionar: al ayudarla, ¿no estaba poniendo en desventaja a su equipo? ¿Tenía algún deber hacia el equipo canadiense, si la vida de Sara no estaba en riesgo?
Bjoernar Haakensmoen, el entrenador noruego, se acercó a Sara y le
dio un bastón. Ella podía ya continuar la carrera. Le fue tan bien, que
su equipo ganó una medalla de plata.
Bjoernar no se arrepintió de su decisión. Había visto a una deportista en problemas, tenía los medios para ayudarla, y lo hizo. “Intentamos ir por el camino del espíritu olímpico”, dijo Bjoernar. “Sin eso,
estamos perdidos. Todo esquiador y miembro del personal de
Noruega sigue ese camino. Si ganas pero no ayudas a alguien
cuando debería hacerlo, ¿qué victoria es ésa?
4. Torneo Mundial de Racquetball, 1985
Rubén González era un jugador profesional de racquetball. En un torneo, en 1985, jugaba por el título
de Campeón del Mundo en un partido muy reñido.
En un punto dio un golpe mortal, y el árbitro lo dio por
bueno. Un linier también dijo que era bueno. Rubén había
ganado el partido. Rubén se dio cuenta de que su golpe en realidad era fuera.
Para reflexionar: ¿Debía quedarse callado? ¿Era su responsabilidad si el árbitro se equivocaba a su favor?
Rubén habló con el árbitro para darle su punto de vista. El rival de
Rubén acabó ganando el partido. “Era lo único que podía hacer para
mantener mi integridad”, dijo Rubén después del partido.
Estos ejemplos fueron elaborados por la Agencia Mundial Antidopaje. Este
organismo internacional se creó en 1999 para fomentar, coordinar y supervisar la lucha contra el dopaje en el deporte, y para promover los valores del
espíritu deportivo, tal como lo define la UNESCO.
45
46
47
Uso de los lib
ros de texto g
ratuitos
como recurs
o didáctico
Parte II
La parte II de este libro le ayuda a que usted
•IdentifiqueloscontenidosdelaasignaturaFormación
Cívica y Ética.
•Conozcaconprofundidadlospropósitos,loscontenidosy
los enfoques que se establecen para la formación cívica y
ética.
•Reconozcalasecuencialógicadeestaasignatura,ysea
capaz de articular sus contenidos con los otras asignaturas,
así como de relacionar los aprendizajes esperados.
Con el estudio y la práctica, usted podrá
incrementar su dominio de las siguientes
competencias didácticas señaladas en el
perfil de egreso de la Licenciatura en
Educación Básica:
•Asuma,comoprincipiosdesu
acción y de sus relaciones con los
alumnos, los padres y las madres de
familia , y sus colegas, los valores
que la humanidad ha creado y
consagrado a lo largo de la historia:
respeto y aprecio a la dignidad
humana, libertad, justicia, igualdad,
democracia, solidaridad, tolerancia,
honestidad y apego a la verdad;
•Reconozca,apartirdeunavaloración realista, el significado que su
trabajo tiene para los alumnos y sus
familias, y la sociedad;
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A
En esta parte II de su Libro para el docente dialogaremos sobre las nociones
básicas y el sentido de cada una de las cinco unidades que componen el programa de la asignatura Formación Cívica y Ética, le daremos sugerencias
para el uso de los nuevos libros de esta asignatura y le ofreceremos algunas
secuencias didácticas para su plan de trabajo bimestral. Asimismo, analizaremos el sentido de los procedimientos formativos que se abordan en cada
una y le ofreceremos propuestas de evaluación.
La parte II viene organizada en cinco unidades correspondientes a las que el
programa de la asignatura establece. Guarda relación con los libros de sus
alumnos.
Al conocer lo que sus colegas de otros grados realizan en cada bimestre, usted estará en aptitud de delimitar claramente su labor, de realizar trabajo
colegiado y de proponer acciones que tengan impacto en el ambiente escolar
y en la vida cotidiana de sus alumnos y sus alumnas.
Revise las páginas siguientes para:
Conocer cómo fueron hechos y qué características tienen los
nuevos libros.
Conocer el próposito yel uso de cada una de sus secciones.
Saber cómo contribuyen los libros a la planeación didáctica y
a la evaluación.
49
50
A
Los nuevos libros son referentes
Desde la reforma de 1992, el Civismo ha dispuesto de una hora de instrucción
a la semana. Sin embargo, hasta ahora no había un libro de texto para los
alumnos. La asignatura, ahora reformulada como Formación Cívica y Ética
sigue disponiendo de una hora, con la posibilidad de que, mediante el trabajo
transversal, se aprovechen todos los ámbitos formativos disponibles.
Los nuevos libros de texto se proponen como referentes para el trabajo de la
asignatura, y además como apoyo para lograr que el desarrollo de competencias cívicas y éticas aproveche y tenga impacto en el trabajo transversal,
en el ambiente escolar y en la vida cotidiana del estudiantado.
Se trata de libros elaborados con una concepción distinta a la tradicional.
En primer lugar, se puede decir que son nuevos porque se contó con la participación, como nunca antes, de más de sesenta instituciones públicas y
organizaciones de la sociedad civil en su elaboración, así como la de varias
instituciones académicas de primer orden. Por ejemplo, los conceptos jurídicos se elaboraron con la asesoría del Instituto de Investigaciones Jurídicas
de la UNAM y del Instituto Federal Electoral. Los relativos a la salud y a la
educación ambiental, con la de la Secretaría de Salud y el Centro de Educación y Capacitación para el Desarrollo Sustentable, respectivamente.
El método de trabajo consistió en desmenuzar el programa para obtener las
nociones en que se sustenta, y solicitar a las instituciones que dieran, de la
manera más sencilla y precisa posible, definiciones de las mismas. Se elaboraron así más de noventa nociones por grado. Estas nociones se pusieron en
relación en un texto elaborado por el equipo de autores y se solicitaron textos cortos específicos sobre algún punto que requiriera mayor definición o
amplitud, mismos que aparecen firmados por las instituciones o los especialistas que los redactaron. También distinguidas personalidades de las
ciencias y de las letras elaboraron textos especiales para los libros, entre
ellos miembros de El Colegio Nacional. Véase el índice de temas y autores
en la parte IV de este Libro para el docente.
Para complementar estos materiales, se incorporaron textos clásicos mexicanos de la formación cívica y ética, como fábulas, cuentos y poemas. Estos
textos son el resultado de investigaciones emprendidas en el Instituto de
Investigaciones Filológicas de la UNAM.
El equipo de autores trabajó por invitación
de la Secretaría de Educación y por comisión de sus respectivas instituciones. Así se
contó con el respaldo de especialistas en temas de la Formación Cívica y Ética en orden alfabético, la Escuela Normal Superior
de México, de la Universidad Nacional
Autónoma de México y de la Universidad
Pedagógica Nacional. Este equipo estuvo
asesorado por Rubén Bonifaz Nuño, profesor e investigador emérito de la Universidad Nacional Autónoma de México, y
miembro de El Colegio Nacional, así como del Sistema Nacional de Investigadores y del Sistema Nacional de Creadores, en ambos en grado emérito. Todo el proceso fue supervisado y coordinado por la Dirección
General de Materiales Educativos de la Subsecretaría de Educación Básica.
Los libros de texto son nuevos en un segundo sentido: el del número de versiones y el método que se empleó para elaborarlas, en un proceso de mejora
continua. Así, una primera versión de los libros fue revisada en las Jornadas
de Exploración organizadas para este fin. Autoridades educativas y maestros aportaron importantes sugerencias. La versión preliminar estuvo disponible en Internet, y se recibieron más de once mil cuestionarios de las
diversas entidades del país. Con análisis de tendencias y de sugerencias concretas, se preparó una primera edición.
Asimismo, diversas instituciones como El Colegio de México, la Universidad Autónoma Metropolitana y la Suprema Corte de Justicia revisaron los
libros y dieron sugerencias. También se recibieron pareceres de los Consejos Consultivos Interinstitucionales para la Educación Básica, instalados por
la Subsecretaría de Educación Básica.
La primera edición de los nuevos libros de texto se distribuyó en el ciclo escolar 2008-2009. Con los comentarios recibidos, así como análisis llevados a
cabo por la propia Secretaría de Educación, se preparó una segunda edición
para el ciclo escolar 2009-2010. Se esperan comentarios de docentes y de
alumnas y alumnos, así como los resultados de las jornadas de exploración
con maestras y maestros de todo el país, para, en un proceso de mejora continua, preparar una tercera edición.
Los libros son también nuevos, y éste es el tercer sentido, porque incorporan
la tradición mexicana de la formación cívica y ética, analizando sus varias
vertientes: el estudio de la historia, el recurso a la exhortación, el planteamiento de dilemas, el estudio de las vidas de los héroes y las heroínas como
guías de valor, el análisis de textos literarios, la participación infantil, y se
rinde homenaje a diversos educadores que lucharon por la formación cívica
y ética de los mexicanos y las mexicanas. Es con base en la tradición que se
posibilita la innovación.
Por último, y este es el cambio más importante, los libros están concebidos
como apoyos que las y los docentes usarán con creatividad para favorecer el
51
aprendizaje de sus alumnos. Conforme a su planeación anual, bimestral y
diaria, usted trazará un plan para el desarrollo de las competencias comenzando por una actividad, una lectura, el análisis de una situación o de una
imagen, un texto que escriba el grupo, o la actividad didáctica que usted
decida.
52
Las competencias no se aprenden principalmente en libros, sino en la práctica orientada por el conocimiento y la reflexión, dirigidas a la acción. Este
conocimiento es el que brindan los libros. Pero el libro no es el centro: el
punto focal está en sus alumnas y alumnos, y su dominio de las competencias cívicas y éticas.
Las competencias cívicas y éticas de una persona se evidencian en su ser,
conocer, hacer y convivir. Es decir, no son conocimientos abstractos, sino
saber puesto en acción ante situaciones diferentes y contextos varios. De
manera muy esquemática se podría decir que los libros sientan las bases de
conocimiento para que los docentes propicien de manera continua que sus
alumnas y alumnos se involucren en este proceso en espiral: −acción-reflexión-referentes–construcción de nuevos criterios-acción− y que cuenten
con los apoyos conceptuales, afectivos y de procedimiento para avanzar en
el proceso de adquisición de competencias cívicas y éticas.
Intereses
ideas
actitudes
y valores
iniciales
Acción
Reflexión, análisis y
problematización
a la luz de actividades
didácticas y
procedimientos
formativos.
nuevos
intereses
ideas
actitudes
y valores
Acción
Los libros de texto tienen como finalidad ayudarle a usted, maestra o maestro, a planear el uso del tiempo –una hora semanal− destinado a la asignatura Formación cívica y ética; a facilitar el trabajo transversal, proporcionando
materiales y sugerencias didácticas para animar cada sesión, dirigirla con
claridad hacia los propósitos y los aprendizajes esperados y aprovechar las
oportunidades para la formación cívica y ética que brindan tanto las otras
asignaturas como el ambiente escolar.
Los libros de texto ofrecen material de referencia que auxiliará a enriquecer
la experiencia y los conceptos que se construyan en su salón de clases.
Se dice que son materiales de referencia porque se definen ahí conceptos no
desde un punto de vista únicamente de un grupo de autores, sino desde un
conjunto muy amplio de instituciones especializadas en los temas que se
tratan. Tanto las nociones hilvanadas en los textos de la sección Dialoguemos, donde se busca detonar la reflexión y el diálogo, como los textos cortos
de la Caja de herramientas buscan orientar el trabajo didáctico y la construcción de nociones claras con ideas claras, válidas y conforme a la pluralidad de nuestra sociedad.
Los libros de texto se organizan en cinco unidades, conforme al programa de
la asignatura. Así, las ocho competencias se distribuyen en cinco unidades
didácticas para los seis grados de primaria, y siempre en el mismo orden.
Cada libro de texto consta de cinco unidades, y cada unidad se desarrolla en
un bimestre en 7 u 8 sesiones, con el material y en el orden que usted prefiera, todo encaminado al apoyo de actividades didácticas que usted planee siguiendo las pautas generales del Programa y con apoyo en su Libro para el
docente.
En el primer grado usted leerá a sus estudiantes los textos del libro como si
leyera un cuento, es decir, ajustando el ritmo y el modo de la lectura al interés y las características del grupo. Esa lectura servirá para impulsar discusiones, enmarcar y dar cierre a las actividades didácticas que se emprendan, y
como material de lectura en casa, donde los padres conversarán con sus
hijos e hijas sobre los temas que se abordan en esta asignatura.
Para primero y segundo grados se cuenta con cuadernos de trabajo con ejercicios que ayudarán a las niñas y a
los niños a desarrollar competencias de expresión y reflexión, a hacer conciencia de sus actitudes, sentimientos,
valores y prácticas, y a abordar las temáticas planteadas
en el libro de texto. Estos cuadernos servirán como carpetas de evidencias.
53
54
B
Secciones de cada unidad de los libros
Cada una de las cinco unidades del libro se divide en estas secciones: Dialoguemos, Caja de herramientas, El poder de la palabra, Técnicas y procedimientos formativos, Ejercicio de autoevaluación.
En la sección Dialoguemos, las nociones centrales para el dominio de las
competencias se presentan a manera de diálogo con el niño o la niña, quienes, con la guía de su maestra o maestro, leerán, analizarán y discutirán el
texto en grupo. Para asegurar la comprensión de las ideas, se sugiere que el
grupo elabore un glosario. Con diversas estrategias usted ampliará el vocabulario, la comprensión y la capacidad de expresión de los niños y las niñas.
Recordemos que la palabra y su buen uso constituyen la base de la comunicación, el acuerdo y el trabajo conjunto, es decir, de la vida democrática.
La sección Dialoguemos se apoya en una serie de imágenes, al conjunto de
las cuales denominamos Cenefa. La formación cívica y ética se funda en el
conocimiento de uno mismo y de su país, en aceptar y valorar lo propio. Así,
en la sección Cenefa, al pie de Dialoguemos, se presentan ilustraciones de
algunos aspectos de nuestra identidad, historia y cultura. Las imágenes
abordan desde el México antiguo hasta el contemporáneo. En el primer y en
el segundo grado, las ilustraciones corresponden al México antiguo; tercero, al Virreinato; cuarto, a la Independencia; quinto, a la Reforma; sexto, de
la Revolución a nuestros días.
Usted podrá aprovechar estas cenefas para despertar el interés en elementos esenciales de nuestra historia, identidad y patrimonio. Mediante diversas técnicas basadas en investigación –ficheros, periódico mural, museo escolar, línea del tiempo- usted podrá fomentar que ese interés sea más amplio
y profundo, y que se extienda a otros periodos de nuestra historia; que las
alumnas y los alumnos conozcan su historia y patrimonio como medio para
conocerse a sí mismos y desarrollar su sentido de pertenencia a la nación.
En la sección llamada Caja de herramientas usted encontrará información
para que los alumnos y las alumnas consulten, analicen, reflexionen y actúen. Se trata de textos expresamente elaborados para estos libros por instituciones públicas, la sociedad civil y personajes destacados, o bien, tomados
de clásicos de nuestra literatura. Usted puede seleccionar los que requiera
para su trabajo en clase, con la seguridad de que se trata de materiales
de permanente actualidad, plurales y que parten de nuestra tradición pedagógica y literaria. La mediación de la profesora o profesor en el uso de estos materiales es imprescindible. Consulte el
índice temático y de autores de la parte IV de su Libro para el docente, y tendrá un panorama completo de estos materiales.
55
56
En la sección el Poder de la Palabra se ofrecen ejercicios para hacer uso del
lenguaje de modo efectivo. En esta sección se siguen lecciones ciceronianas
de retórica, de manera gradual y progresiva. Se comienza con saber pedir, y
continúa con cómo hacer una propuesta, defender a un amigo, alabarlo y
aconsejarlo. En sexto grado se explica cómo la retórica o arte de convencer
depende, fundamentalmente, de que quien hable esté dispuesto a meditar
sobre qué es lo mejor para todos, empezando por sí mismo pero no limitándose a esa única consideración; a apegarse a la verdad y a lo dicho, es decir, a
ser valiente, respetuoso y persona de bien.
La participación en la vida republicana requiere el desarrollo de competencias lingüísticas que faculten al ciudadano o la ciudadana como orador y
como receptor crítico de los discursos de otro. Estos primeros pasos de oratoria y retórica serán de utilidad para ampliar y fortalecer las capacidades
expresivas de sus alumnos.
La conciencia del poder de la palabra, de su buen uso, de la argumentación,
del apego a la legalidad y a lo que es verdadero, así como la congruencia entre lo que se dice y lo que se hace son elementos a enfatizar continuamente.
En la sección de Técnicas y procedimientos formativos, se ve cómo se desarrollan las competencias cívicas y éticas del Programa. Se requiere que la
maestra o maestro trabajen con sus alumnas y alumnos a partir de ciertos
procedimientos indispensables, como son el diálogo, la toma de decisiones,
la comprensión crítica, el juicio ético y la participación, así como el manejo
de algunas técnicas que fomentan la formación ética y ciudadana, por ejemplo la asamblea y el periódico escolar, entre otros. En esta sección se ofrece
una explicación y un ejemplo sencillo de tales técnicas y procedimientos;
pero usted puede consultar, ampliar, modificar o reelaborar estos ejemplos
cuando el trabajo en aula así lo requiera, y desarrollar estos procedimientos
formativos continuamente y en cualquier asignatura. Vea en el Cuadro de
las páginas 58 y 59 cómo se abordan en los libros.
57
La sección final de cada unidad es un Ejercicio de autoevaluación. Con la
ayuda de maestros y de sus familiares, los estudiantes reflexionarán sobre su
actuación cívica y ética y elaborarán estrategias de mejora.
Esta sección está orientada a que los alumnos y las alumnas
se evalúen a sí mismos, a que reflexionen cómo ha sido su
comportamiento en relación a los temas del programa.
Consta de dos partes: la primera se refiere al comportamiento de las alumnas y alumnos en la escuela; la segunda, a sus
actitudes en su casa, en su vecindario y en la localidad en general. Servirá como medio de comunicación entre la escuela
y la familia. En la autoevaluación, el papel de usted y el de los
padres de familia u otros adultos, será ayudar a los alumnos a
explicar a qué se refiere cada aspecto; no se trata de influir en
las respuestas, sino de hacer conciencia de su progreso. Dado
que dialogan con sus maestros, sus padres y sus compañeros,
también es un ejercicio de coevaluación.
Con apoyo de su Libro para el docente usted comprenderá el sentido general del nuevo programa
de Formación Cívica y Ética, tanto de los alcances y objetivos del Programa Integral, como de la
Asignatura, y definirá actividades didácticas y formas de evaluación que aseguren el desarrollo
gradual de las competencias cívicas y éticas de sus alumnas y sus alumnos. Apoyándose en otros
libros, usted tendrá textos confiables y bien escritos, y ellas y ellos tendrán referentes nacionales
claros y científicos de las nociones, las prácticas y los valores que construirán un país y una vida
cotidiana mejor para todos.
Técnicas y procedimientos formativos
1º
2º
3º
El p o d
–––e–r de la
(P–e–di–––p–a–labra
r)
ra
e la palab –
El–p–o–d–er–d–––d–is–c–u–rs–o)
–( Hacer un
58
Unidad
Uno
E
–l–p–o–d–e–r –d–e la palabra
(Hacer una–––––––
defensa)
Unidad
Dos
ajo
trab––
no de
cuader
Mi ––
–– –
––––
––ón
–– Re––
ca
íti
cr
flexi
rio
Dicciona–––
––a–r–d–e–cisiones
Tom
–M––i d–ia––rio
Decide –
Unidad
Tres
Ver imágenes
––––
De––
cidi––
r. ––
Comp –F–ichero
rensió–––– escol
n y re––––ar
flexió–
n cr
blea–
Asam
–– xión crítica
––––
fle
re
y
Comprensión
ítica
Unidad
Cuatro
C
––ó–m–o––h–acer títeres
Juicio –é–ti–c ––––
o.
T
–exto Lib
Ju–ic–io––é––r–e
tico
tuaciones
An–áli–si–s–d–e–si––to––é–ti–c–o
–R–azonamien
Unidad
Cinco
Asamblea
–––––––––
Par ticipación
Confere
Particip–aci––ó–n–––nci––a
y cooperació
n
ral
ic–o–m––u––n–ic–a–ción
d
ó
i
r
e
P ––– omu
–t–ic–i–p–ación y c
r
Pa
4º
5º
6º
59
E
–l–p–o–d–e–r de la pala
(Alabar a–––––––bra
un amigo––
)
Cooperación
––a–r–d–e–ci–si–o–nes
Tom
Museo
Compre–n–si–ó–n–––e–sc–o–la–r–
y reflexión cr
ít
ica
C
––orr––esp
––o–n–d–e–n–ci–a–escolar
Juicio ético ––––
s.
sti–tu––cio––n–e –
In
e
d
ro
e
h
–
Fic––––––––ipación
– Partic
palabra
El poder de la––––––
–––––––––
(Dar un consejo)
Fic
Análisis–––h–e–r–o
de situa
cio
nes
cia
Confere–n–––
–––D–e–cid
ir
r
escola
Periódi––co––
––ico
––ét
––––
Razonamiento
Pa ento.
–––rl–am
Votación
––
y re–p–re–se
ntación
El pod
(El –or–a–d––e–r–d–e la palab
or hom–––––– ra
bre de –
bien)
ación
de situ
Análisis
–––––
–––críti
––––––
Reflexión ca
Pe dico Mural
––rió
–––––––––
Decidir
P
––e–ri–ó–dico Esco
Juicio––é ––––la–r
tico
Asamblea
–––––––
Participación
60
C
Evaluación
Como se dijo, en la parte 1 de este libro, la evaluación tiene fines de seguimiento y de acreditación, en sus modalidades inicial, formativa y final.
La evaluación inicial o diagnóstica la puede llevar a cabo con una redacción
o dibujo de sus alumnos, o de acuerdo a los criterios que se acuerden en su
escuela.
La evaluación formativa es aquella que se emplea para encauzar su actividad docente diaria, pues arroja el estado de conocimiento y dominio de las
competencias de sus alumnas y alumnos.
El sistema escolar le pide una evaluación final, sumaria bimestral, y otra final, en las cuales debe deberá asignar una calificación.
Para evaluar el nivel de logros de las competencias cívicas y éticas de sus
alumnos, conforme al Programa Integral de Formación Cívica y Ética, es
necesario tener en mente cuáles son los aprendizajes esperados que éste
plantea en cada unidad.
Para tal fin, le presentamos en este libro, por unidad, un cuadro en el que
podrá ver la totalidad de aprendizajes esperados en todos los grados.
Al tener a la vista los aprendizajes esperados, notará la progresión y tendrá
mayor confianza y claridad para delimitar el campo específico en que deberá intervenir y evaluar, acorde al grado en que usted labora, o el nivel de dominio de las competencias de sus estudiantes, en casos de aula multigrado o
de integración educativa.
Tome en cuenta que estos aprendizajes esperados señalan los “mínimos” –es
decir, lo que se espera que todos logren, con gran esfuerzo suyo, de los alumnos y de sus familias. Sin embargo, habrá –dadas la diversidad e individualidad de sus alumnas y alumnos, y sus distintos niveles de logro– y quienes rebasen los aprendizajes esperados. El cuadro mencionado le ayudará a valorar
el proceso gradual de cada alumna o alumno.
Es importante que reflexione acerca de las evidencias que va a solicitar y
evaluar para valorar el logro de las competencias a partir de los aprendizajes
esperados.
Es imprescindible dar a conocer a los estudiantes y a los padres de familia
las evidencias a considerar en el momento de asignar una calificación, como
parte del proceso de evaluación del aprendizaje.
El trabajo colectivo con sus colegas del mismo grado, o de otros, arrojará
grandes beneficios, pues se podrá discutir abierta y ampliamente qué tipo
de evidencias son más prácticas y dan mejor testimonio del
dominio gradual de la competencia.
Le sugerimos registrar qué evidencias tomará en cuenta, conforme a su avance programático, y dónde integrará contenidos y procedimientos formativos en actividades y técnicas
didácticas.
Apoyo en los libros de texto para la evaluación
En cada unidad del libro de texto se abordan técnicas y procedimientos formativos que mostrarán evidencias del dominio de las competencias que se
abordan en la unidad respectiva, y pueden ser utilizados en cualquier momento y en cualquier unidad, si considera usted que así lo requieren las necesidades de aprendizaje de sus alumnos.
Además, el libro de texto propone elementos de autoevaluación y coevaluación mediante un ejercicio de reflexión que se encuentra al final de cada
unidad. Tome en cuenta que las alumnas y los alumnos realizarán ese ejercicio de manera conjunta con usted, sus compañeros de clase y sus familiares para favorecer la reflexión y análisis de cada aspecto. Los reactivos propuestos están relacionados con los objetivos de aprendizaje de cada unidad.
Los ejercicios de autoevaluación y coevaluación están planteados como reflexiones que llevan a la mejora constante y a una cultura de la evaluación
entendida como un proceso permanente, continuo y no sólo al cierre de un
proceso. Estos ejercicios contribuyen al auto-conocimiento, a la autorregulación, a la autonomía, a la crítica constructiva y a la comunicación entre la
casa y la escuela.
La autoevaluación y la coevaluación contribuyen a conocer el proceso de
aprendizaje. Permiten emprender acciones de autorregulación y mejora,
por lo que es esencial que alumnas y alumnos los vean como posibilidades
de mejorar su desempeño y trazar planes de acción para orientar su aprendizaje hacia los resultados deseados. En estos ejercicios ellos asumirán la
responsabilidad de su propio aprendizaje, con el apoyo de sus maestros y
familiares, así como de sus compañeros. Por eso se debe fomentar la mayor
honestidad y no ligar la autocrítica saludable a una calificación.
La calificación en esta asignatura es sólo una parte de la evaluación. Para
realizarla, usted ponderará el valor de las distintas evidencias, en el marco
de las disposiciones oficiales respectivas. Será favorable estar siempre en
disposición de discutir con sus estudiantes tal ponderación. Este diálogo
será formativo para ellos si usted cuida que sus criterios sean justos.
61
Parte III
Ejemplos de
s
ecuencias d
idácticas
Esta unidad presenta una estructura similar a la de los libros de texto y
sirve para que usted:
•Comprendaaquéserefierecadaunadelascompetencias.
•Analicelosejemplosdesecuenciasdidácticasquesepresentan,
uno por unidad, para orientar la planeación de su trabajo,
incluyendo la transversalidad.
•Reviseeltipodeevidenciasquepuedentomarseencuenta
para evaluar el trabajo de sus alumnas y alumnos.
•Aprovechelaestructuradeestasecciónparatrabajarenelaula
multigrado, ya que se presentan los aprendizajes esperados de
todos los grados escolares, por unidad o bimestre.
El arte del maestro está en conocer a sus
estudiantes y su ciencia está en preparar
las secuencias didácticas para llevar a sus
alumnas y alumnos a la construcción de
nuevos conocimientos. Partiendo de las
características, necesidades e intereses
de sus estudiantes, usted puede seleccionar los procesos formativos pertinentes y
aprovechar los materiales didácticos que le
brindan información y oportunidades para
el desarrollo de sus competencias cívicas y
éticas. En las propuesta didácticas que siguen también se ejemplifica la selección
de evidencias y criterios para evaluar el
grado de logro de las competencias.
63
¿Cómo planear su
trabajo por sesión, semana,
bimestre y año?
•Ubiquelospropósitoscorrespondientes.
•Reviseladescripcióndelascompetencias
•Estudielosaprendizajesesperadosrelacionados
conlatemática.
•Relacioneellogrodecompetenciascontemastransversales.
Reviseelcontenidodellibrodetexto:
•IdentifiquelapartedelasecciónDialoguemosquese
relacionaconlatemática.
•ElijalostextosenlaCajadeHerramientasqueconsiderepertinentes.
•BusqueapoyosenlaGuía Articuladora.
•Seleccioneelprocesoformativoadesarrollar.Puede
utilizarlosqueseproponenenesaunidadoenotras.
•Elaborelasecuenciadidáctica.
a)Puederescataralgunasdelasactividadesquese
sugierenenelPrograma.
b)Plantearunaactividadtransversal
•Tomeencuentabásicamentequévaahacerelestudiante.
Asítendrácriteriosparaeltrabajoenclaseylaevaluación.
•Considerelosaspectoscontenidosenlaautoevaluaciónpara
orientardesdeelprincipiohaciasudesarrollo.
64
1
UnidadBimestre
Esta unidad servirá para que usted desarrolle las competencias didácticas para trabajar
las siguientes competencias cívicas y éticas, con independencia del grado en que labore:
Conocimiento y cuidado de sí mismo
Sentido de pertenencia a la comunidad,
a la nación y a la humanidad
Dialoguemos:
Toda educación comienza siempre por el conocimiento propio y, si es orien
tado adecuadamente, éste lleva al aprecio y cuidado de sí mismo.
La construcción de la identidad va de este conocimiento propio, surgido bá
sicamente de la introspección, al conocimiento que arroja la interacción con
otras personas, por un lado; y, por otro, el que dan el marco político e insti
tucional en que se desenvuelve el individuo; la historia y las características
sociales de su país; el conocimiento de los derechos humanos y de lo que lo
iguala con todas las personas, así como de las potencialidades de cada uno
que se revelan y desarrollan en la convivencia y en la participación social.
Las cenefas de la sección Dialoguemos dan fundamento,
en la cultura propia, a la formación cívica y ética.
El conocimiento y cuidado de sí mismo comprende la identificación de las
motivaciones, intereses, ideales y valores que inspiran el comportamiento
individual en sus actitudes hacia su persona y hacia los demás.
La Formación Cívica y Ética atiende de manera especial el desarrollo perso
nal y la integración de un juicio ético que oriente su desempeño cívico hacia
el respeto a los derechos humanos y a la dignidad de la persona.
El conocimiento y cuidado de sí mismo, como competencia, se trabaja en
dos vertientes.
En la primera, se desarrolla todo lo relativo al aspecto f ísico, a la necesidad
de respetar las diferencias y características de cada uno, al desarrollo y
cuidado del cuerpo, a los beneficios del ejercicio y las carac
terísticas de la sana alimentación, a la prevención
de riesgos y accidentes en diferentes espa
cios, así como a evitar adicciones y po
sibles abusos, rechazando también
los estereotipos impuestos por
los medios de comunicación.
La otra vertiente apunta a
reconocerse como per
sonas dignas y valiosas,
únicas, sujetas de derechos,
Se comienza, en primer grado, con imágenes que despiertan
en los niños y niñas, el interés y el orgullo por lo propio.
65
Unidad 1
En la primera unidad, en que se abordan el autoconocimiento y el autocui
dado, así como el sentido de pertenencia, prepara el camino que se recorrerá
durante las siguientes unidades: autorregulación y ejercicio responsable de
la libertad; apego a la legalidad y sentido de justicia; respeto y aprecio de la
diversidad; comprensión y aprecio de la democracia; manejo y solución de
conflictos, y participación social y política.
66
capaces de relacionarse con los demás en condiciones de igualdad, de res
peto, de equidad, de libertad y de justicia y, asimismo, capaces de reconocer
las posibilidades de crecimiento y de dirigir las propias acciones hacia me
tas para, poco a poco, avanzar hacia la concepción de un proyecto de bien
estar y desarrollo que los oriente al construir su vida.
Los aspectos f ísicos de cada persona la individualizan y distinguen. Entre
los seres humanos no se aplica el concepto de raza. Sin embargo, hay rasgos
f ísicos que emparentan, por así decirlo, a unas personas con otras.
Es importante que las niñas y los niños de México valoren positivamente los
rasgos que los emparentan con las comunidades originarias del país, y que
asimismo tengan aprecio por rasgos culturales como las lenguas, las tradicio
nes y los valores de tales pueblos. Este aprecio se fortalecerá si se basa en un
conocimiento mayor y se orienta como un ejercicio de autoconocimiento.
Nótese que el sentido de pertenencia a la comunidad, a la nación y a la hu
manidad se desarrolla en la primera y tercera unidades de todos los grados,
en virtud de que la identidad tiene aspectos individuales y colectivos que es
necesario subrayar y valorar. Éstos contribuyen a la construcción del indivi
duo y de la comunidad, de su diaria convivencia y de su sentido de pertenen
cia a distintos grupos −a partir de sí mismo y de su círculo más cercano,
constituido por su familia y la comunidad escolar− hasta incluirse conscien
temente como parte de la humanidad. Estos niveles de pertenencia acarrean
deberes y derechos diferentes y relacionados, los cuales, paulatinamente, de
berán ser asumidos por sus alumnas y alumnos en su proceso de construcción
La escultura, los códices y las ciudades de los antiguos mexicanos son,
todavía hoy, fuente de importantes enseñanzas y aprendizajes.
de ciudadanía. Así, por tomar algún ejemplo, la necesidad e interés de cuidar
el agua puede verse como un asunto de autocuidado de la persona, su fami
lia, su comunidad, su país y la humanidad entera.
La competencia de Sentido de pertenencia a la comunidad, a la nación y a la
humanidad se puede desarrollar a partir del trabajo con la cenefa, la cual
brinda elementos para iniciar un diálogo que se traduzca en preguntas de
investigación que motiven a sus estudiantes a saber más de sí mismos, de su
comunidad, de su país y de su pertenencia a la humanidad a través de la his
toria. Dado el enfoque de competencias, este conocimiento debe llevar a
mejorar su vida diaria. Las cenefas no son ilustraciones decorativas o aisla
das, sino de información que sirve para apuntalar el desarrollo de la compe
tencia antes mencionada. En cada grado
se aborda un periodo de la historia que
ha ido conformando la identidad na
cional, empezando en primero y se
gundo grados por el México anti
guo; el Virreinato, en tercero; la
Independencia, en el cuarto; la
Reforma, en quinto y la Revolu
ción, en sexto.
El conocimiento
de la cultura propia
es base del
autoconocimiento.
67
Unidad 1
En lo relativo a la primera unidad, la mayor parte de los conceptos de la com
petencia Conocimiento y cuidado de sí mismo fueron elaborados por la Se
cretaría de Salud, mediante la Subsecretaría de Prevención y Promoción de
la Salud y sus diversas áreas, las cuales, con apego al mejor conocimiento
científico disponible y las normas vigentes, hacen recomendaciones para el
cuidado de la salud y la integridad.
68
Primer grado. La cenefa invita a los estudiantes, mediante el recuento su
cinto de la historia de una exploración arqueológica, a reconocer su raíz
indígena. Los antepasados, concluye el texto, daban gran valor al rostro hu
mano, es decir, a lo que lo individualiza. Con esta cenefa se pueden trabajar
aspectos de autoconocimiento, autoaceptación,
pluriculturalidad y respeto. A
la vez, se introduce el tema del
conocimiento del pasado, y se
empieza el discurso sobre los
diferentes oficios o formas de
hacer en el mundo, en este caso
los relacionados con la arqueo
logía y la restauración.
Segundo grado. La cenefa aborda el primer gru
po de pertenencia, la familia, destacando el
afecto y la convivencia como sus caracte
rísticas principales. A la vez, se brin
dan elementos de educación artística
al familiarizar a los estudiantes con
la plástica antigua mexicana.
Tercer grado. La cenefa muestra las pri
meras instituciones dedicadas al cuida
do de la salud pública, con el interés de
que las y los estudiantes comiencen a
comprender la salud como un asunto de
interés público, además de individual o
familiar. De igual forma que en las cene
fas de grados anteriores, podrán comen
zar a reconocer el valor de edificios anti
guos, en este caso los construidos en la
época virreinal, como parte del patrimonio
cultural que conviene conocer y cuidar.
sión sobre el sentido de la independencia o autonomía de
las personas y de los pueblos, a fin de caracterizar al pue
blo mexicano por su amor a la libertad y la independencia.
Aquí se encuentran iconos del movimiento de Indepen
dencia, tema que da sustento histórico, en este grado, a la cons
trucción de identidad y al desarrollo de competencias cívicas y
éticas.
Quinto grado. Dentro de la cenefa se cuentan
episodios de la época de las intervenciones
extranjeras y de la Reforma mediante las cará
tulas de libritos escritos para niños por el es
critor y periodista Heriberto Frías, a fines del
siglo XIX. A excepción de la primera imagen
(correspondiente a la famosa defensa que de la
vida del presidente Juárez hiciera Guillermo
Prieto, instando al pelotón que iba a ejecutarlo
para que no lo hiciera con la célebre frase “¡Los
valientes no asesinan!”), todas vienen en orden
cronológico e invitan a la investigación histórica
del periodo que sustenta el discurso cívico
cívicoético
en quinto grado: la Reforma.
Sexto grado. Correspondiente al periodo
que va de la Revolución a nuestros días, la
cenefa recuerda el gran potencial transfor
mador de la educación, y evoca el papel de la
maestra rural y de la normalista en el desarro
llo de la educación y del país en el siglo XX,
destacando algunas figuras principales y pro
piciando el reconocimiento social a todas las
maestras y todos los maestros preparados y
comprometidos, en cuyas manos está la educa
ción de las niñas y los niños de hoy.
El cuidado de la salud, el conocimiento de uno mismo y el
sentido de pertenencia no sólo deben abordarse ni sólo ocurren
en el primer bimestre, donde se hace énfasis en ello. Todas
las competencias se van desarrollando al mismo tiempo y,
en distintos ámbitos, en cada individuo. Por lo tanto, deben
aprovecharse todas las experiencias de aprendizaje como
oportunidades para reforzar estas competencias.
69
Unidad 1
Cuarto grado. La cenefa apoyará la reflexión y la discu
70
En la sección El poder de la palabra se ofrecen estrategias para hacer uso de
la palabra de modo afectivo. Se trata de un ejercicio basado en las enseñan
zas de la retórica clásica grecolatina, el cual contribuirá a que las alumnas y
los alumnos hagan conciencia del peso y la fuerza de las palabras, de su po
der persuasivo, teniendo siempre como norma que nunca se persuade para
el mal, ni para la mentira. Anime siempre a sus alumnos a tomar la palabra,
a prepararse para hacer buen uso de ella y para estar alerta cuando otros la
usen para el mal. Si desde niños las personas aprenden a valerse de las pala
bras, será más dif ícil que sean manipuladas por ellas.
El óptimo ejemplo de la manera de organizar el pensamiento para expresar
se ante otros, entre los romanos, fue Marco Tulio Cicerón, modelo de la al
tura espiritual de los hombres de su tiempo. La finalidad de sus obras es
convencer de la esencia del bien a sus contemporáneos. Esta idea suya del
bien puede sintetizarse como armonía de la República para establecer la li
bertad de los ciudadanos. Seguidores de Cicerón en esa finalidad han sido
entre nosotros, por ejemplo, Benito Juárez, Francisco I. Madero, Justo Sie
rra, Lázaro Cárdenas del Río y Jaime Torres Bodet.
Hoy resulta tan relevante para la vida cívica el uso efectivo de la palabra en
los diversos ámbitos de acción ciudadana, como lo fue en el antiguo foro
romano. La palabra despierta, encausa, alienta la vocación del ser humano
por la libertad.
Diferentes e iguales
Identificar características y rasgos personales.
Me llamo...
Identificar los datos que nos distinguen de otras
personas.
Cada alumno lleva al salón un pañuelo o paliacate. Se
integran grupos de tres o cuatro y forman círculos.
Todos cubren sus ojos con el pañuelo. Con los ojos
cubiertos, cada uno identifica, mediante el tacto, a sus
compañeros de círculo.
En los grupos, uno o dos alumnos comentan las
características semejantes y las que los distinguen de
sus compañeros —el cabello, la nariz, las orejas, la es
tatura— señalando en qué forma estos rasgos los dis
tinguen como personas singulares y les permitieron
identificarse entre sí.
Comentan cómo influye en la convivencia el res
peto a las características y rasgos personales de cada
niña o niño.
Al final, comentan las razones por las que piensan
que todas las niñas y todos los niños merecen el mis
mo respeto.
Los alumnos forman parejas en las que se propor
cionan mutuamente los siguientes datos: su nombre
completo, el nombre de las personas con quienes vi
ven, su domicilio, las señas para ubicar su casa y una
descripción del recorrido para llegar a la escuela.
Cuando las parejas han intercambiado esta infor
mación, se forman grupos de cuatro o seis alumnos, en
los cuales los niños y las niñas presentan a la pareja
con la que trabajaron.
Cada alumna o alumno hace un dibujo de su casa
y familia y le pone su nombre. Con estos dibujos se
integra un directorio ilustrado de los miembros del
salón. Se coloca en las paredes para que todos lo pue
dan ver.
Al final, comentan a qué otros grupos pertenecen,
además del escolar.
¿Qué tal de salud?
Identificar medidas para el cuidado de la salud y la
prevención de enfermedades.
Mi primer grupo
Reconocer rasgos comunes y diferencias
en los grupos cercanos.
Alumnas y alumnos platican acerca de las enferme
dades que han tenido, sus síntomas y cómo han sido
tratados.
Identifican cuáles enfermedades son más frecuen
tes en el grupo y en el lugar donde viven.
En equipos, consultan a sus familiares acerca de qué
pueden hacer para evitar enfermedades; indagan los
servicios de salud que existen en el lugar donde viven y
las recomendaciones que brindan para estar sanos.
Elaboran un periódico mural que ilustre las medidas
para cuidar la salud y prevenir enfermedades.
Los alumnos modelan figuras en plastilina que represen
ten a los miembros de su familia. Cada uno describe a su
familia, apoyándose en las figuras diseñadas, las cuales
se exponen sobre sus mesas mientras ellos observan las
de otros compañeros.
Se formulan preguntas para que todo el grupo co
mente las diferencias y semejanzas entre familias; por
ejemplo, cuántos integrantes tienen y qué parentesco
hay entre ellos.
Se reconocen los diversos tipos de familia y la im
portancia, en todos los casos, de que sus miembros se
apoyen entre sí.
Sugerencias para el trabajo transversal, según el PIFCYE
Prevención de accidentes
Indagar y reflexionar. ¿Qué accidentes pueden ocurrir en la casa, la escuela y la comunidad?, ¿qué señales o
avisos me auxilian para prevenirlos?, ¿qué medidas se pueden emplear para evitarlos?, ¿cuáles son las áreas
seguras en la casa, la escuela y la comunidad?, ¿a qué distancia está y en qué tiempo llego a la zona de segu
ridad?, ¿a quién puedo pedir ayuda en caso de accidente?
Dialogar. A partir de lo investigado, niños y niñas formulan acciones que pueden realizar para cuidarse
o protegerse. Elaboran ilustraciones y carteles para cuidarse y protegerse.
71
Unidad 1
Actividades didácticas
Primer Grado
Segundo Grado
Aprendo a cuidarme
Analizar los alimentos nutritivos para elegir lo que
comemos.
72
Todo el grupo recaba información acerca de los ali
mentos que se consumen en la escuela durante el
recreo. Elaboran dibujos de estos alimentos e investi
gan cuáles son nutritivos y cuáles no lo son, así como
las consecuencias de una mala alimentación en el
crecimiento y la salud.
Sentados en círculo, responden preguntas como:
¿en qué pienso cuando quiero comer en el recreo?,
¿qué es lo que más se me antoja?, ¿todos los antojos
tienen que ver con la comida sana?, ¿qué necesitamos
hacer para comer bien?
Comentan por qué es importante conocer qué ali
mentos son nutritivos cuando se requiere elegir. Al
final se elabora un periódico mural con los resultados
de la actividad.
Un vistazo a mi historia
Reconocer los cambios f ísicos y de comportamiento
al crecer.
Alumnas y alumnos buscan información acerca de sus
características cuando eran más pequeños: la mane
ra en que hablaban, sus juegos y travesuras. Destacan
aspectos de su crecimiento y desarrollo a partir de fo
tograf ías, la ropa que usaban, su cartilla médica y de
vacunación.
Elaboran una línea del tiempo personal a partir de
su fecha de nacimiento, representando cada año de vida
en una sección. Sobre la línea colocan fotos, dibujos o
descripciones breves de sucesos familiares.
Comentan la importancia de crecer y aprender cosas
nuevas. Guardan la línea del tiempo en su carpeta.
Diferentes formas de ser una familia
Reconocer los diferentes tipos de familia.
Alumnas y alumnos hacen dibujos de los familiares
con quienes viven. Comparten sus dibujos con sus
compañeros e identifican similitudes y diferencias en
tre sus familias. Explican si tienen otros parientes que
no viven con ellos, si los visitan con frecuencia, si los
conocen directamente o por relatos y fotografías.
Investigan el lugar donde nacieron su papá y su
mamá, identifican similitudes y diferencias de las fami
lias de ambos padres y reconocen su propio parecido con
otros miembros de las familias de sus padres o abuelos.
Comentan las diferencias entre los integrantes de una
misma familia y entre diversas familias. Los alumnos res
ponden preguntas como: ¿qué nos ofrece nuestra fami
lia?
Escriben e ilustran un texto sobre las características
de su familia y lo que sienten por ella. Va a su carpeta.
Más alto, más fuerte, más veloz
Reconocer lo que necesitan niñas y niños para crecer.
Alumnos revisan su cartilla de vacunación y su carti
lla médica; consultan su peso y talla actual. Hacen un
texto en el que anotan información acerca de su esta
do de salud: si tienen las vacunas correspondientes, si
padecen alguna enfermedad, si son alérgicos a algún
alimento, si cuentan con el peso y la talla adecuados
para su edad.
Consultan al maestro o maestra de Educación Física
sobre la importancia del ejercicio. Elaboran un boletín
informativo para convocar a otros niños y niñas de la
escuela a conocer su estado de salud y hacer deporte.
Consumidores de alimentos
Indagar. ¿Qué alimentos se anuncian en los medios?, ¿cómo se anuncian?, ¿qué me atrae de los
alimentos que se anuncian?, ¿cómo puedo saber si estos alimentos son buenos para mi salud?
Dialogar y reflexionar. Se describen anuncios comerciales que promueven el consumo de ciertos
alimentos. Se analizan etiquetas de alimentos de origen natural y alimentos procesados. Se valora
la importancia de conocer la calidad nutritiva de los alimentos.
Tercer Grado
Cada alumno escribe un texto acerca de sus amigos y
amigas de la escuela, y los juegos, pláticas y alimentos
que comparten. Señalan los rasgos que los distinguen
entre sí.
Elaboran un cuadro de dos columnas: en la primera,
anotan las actividades que comparten con su familia, y,
en la segunda, las que comparten con sus amigos. Iden
tifican semejanzas y diferencias. Incorporan este cuadro
en su texto.
En equipo, comentan cómo visten, cómo hablan, en
qué trabajan y qué fiestas celebran los miembros de su
comunidad. Cada uno señala las costumbres que tiene
en común con ellos. Incluyen estos comentarios en sus
textos.
En grupo, comentan por qué se sienten unidos a su
familia, a sus amigos y a su comunidad, y la importan
cia de pertenecer a varios grupos. Con estos comenta
rios cierran su texto y lo guardan en su carpeta.
Nuestro cuerpo: una máquina maravillosa
Identificar las partes del cuerpo y describir sus
funciones.
En grupo, alumnas y alumnos comentan las partes del
cuerpo y describen sus funciones: respiración, diges
tión, transpiración, etcétera.
En equipos, los alumnos comentan qué partes del
cuerpo sirven para cada una de esas funciones y las
dibujan sobre una figura del cuerpo humano. Comen
tan acerca de alguna enfermedad que hayan padecido
y la información sobre las partes de su cuerpo afec
tadas.
De manera individual, escriben un texto donde
expresen sus ideas sobre la importancia de cuidar
cada parte de nuestro cuerpo. Los textos los guardan
en sus carpetas.
Niñas y niños precavidos
Identificar las medidas básicas para prevenir los
riesgos.
Organizados en equipos, alumnas y alumnos discuten
el caso siguiente:
Martín cursa el tercer grado de primaria, vive con
su mamá; ella lo deja en la escuela por las mañanas y
luego se va a trabajar. Martín regresa solo a su casa y, a
veces, tiene que prepararse de comer.
¿Qué precauciones debe tener Martín cuando
vuelve a casa y cuando se prepara sus alimentos?
Presentan sus conclusiones al grupo y entre todos
elaboran una lista de recomendaciones, subdividida
en varios aspectos. Por ejemplo, en lo que Martín
debe prever para el trayecto de la escuela a su casa y
para preparar su comida.
En equipos identifican situaciones que ponen en ries
go la salud de niñas y niños en la casa, la escuela y la
comunidad, y los difunden a toda la escuela mediante
un periódico mural.
Nuestros derechos
Reflexionar acerca de los derechos de los niños.
En grupo, alumnas y alumnos elaboran un plano de
la escuela y sus alrededores, y sitúan los lugares que
brindan atención a niñas y niños, como escuelas, ser
vicios de salud, centros recreativos, parques, museos
y otros.
En equipos, describen qué derechos se cumplen
en estos lugares y por qué es importante que estos
servicios existan.
Comentan situaciones en que se afecta el cumpli
miento de los derechos de las niñas y los niños, como
el maltrato o la falta de atención especializada a los
niños con discapacidad.
Hacen propuestas de cambios que garanticen la
aplicación de sus derechos.
Trabajando con información
Indagar. ¿Cuáles son las principales fuentes de información que utilizamos?, ¿por qué los medios de
comunicación son fuente de información?, ¿en qué nos ayuda la información cuando queremos tomar
decisiones y alcanzar metas? Comparen la información proveniente de diversas fuentes.
Dialogar y reflexionar. ¿Cómo podemos evaluar las fuentes de las que obtenemos información?,
¿podemos confiar en toda la información que recibimos de los medios?
73
Unidad 1
Pertenecemos a varios grupos
Identificar su pertenencia a distintos grupos.
Cuarto Grado
74
Las ventanas de mi cuerpo
Apreciar la importancia de los sentidos que nos
comunican con el mundo.
Mis cualidades y las de mis compañeros
Identificar las destrezas y capacidades personales y
las de los compañeros.
Los alumnos representan su cuerpo en un dibujo y lo
acompañan de un texto que describa los órganos de
los sentidos y cómo a través de ellos perciben lo que
ocurre a su alrededor.
En equipos, discuten qué sucedería si carecieran
de alguno de sus sentidos. Comentan si conocen per
sonas con alguna dificultad visual o auditiva, y dan
ejemplos del tipo de ayuda que estas personas requie
ren para participar en todas las actividades.
El grupo formula algunas medidas que brinden
facilidades a los niños o maestros que tienen alguna
discapacidad relacionada con la vista y el oído.
Se valora la función de los sentidos y la importan
cia de tener una disposición solidaria hacia quienes
tienen alguna limitación sensorial. Integran sus dibu
jos en su carpeta.
En equipos, analizan y valoran las diferencias en las ca
pacidades, cualidades y potencialidades que cada per
sona posee. Explican al resto del grupo las característi
cas que han identificado en sus integrantes. Comentan
sus experiencias de trabajo.
Destacan en qué han ayudado a sus compañeros y
en qué han recibido ayuda de otros durante las activida
des.
El grupo reflexiona y expresa sus opiniones sobre
el reconocimiento y la valoración de las características
de todas las personas y acerca de cómo emplear las
diferencias para enriquecer la convivencia, la comuni
cación y el trabajo en equipo.
Completan las frases siguientes: Lo que más apre
cio de mí es… Lo que más aprecio de mi mejor amiga
o amigo es… Lo que quiero mejorar de mi persona es…
Lo que más aprecio de mi equipo es…
Juntos protegemos nuestra salud
Identificar medidas colectivas para la prevención de
enfermedades y de accidentes.
El valor del tiempo libre
Aprender a usar el tiempo libre.
En equipos, los alumnos indagan cuáles son los acci
dentes y las enfermedades más frecuentes en la co
munidad escolar. Investigan sus causas y las medidas
para su prevención. En el caso de las enfermedades,
valoran la importancia de las vacunas, la dieta equi
librada, el ejercicio y la higiene. En el caso de los ac
cidentes exploran las zonas de riesgo de la escuela y
analizan los accidentes que pueden ocurrir en ellas.
Elaboran carteles para dar información sobre los
accidentes y las enfermedades investigadas y para
convocar a la comunidad escolar a aplicar medidas
preventivas.
Cada alumno hace una lista de las actividades que rea
liza en su tiempo libre. Integra una lista con la de sus
compañeros en un cuadro donde clasifican las acti
vidades según el lugar y las personas con quienes las
realizan.
Identifican las actividades que involucran a varias
personas, las que demandan imaginación y en las que
ejercitan su capacidad para responder ante un proble
ma o una nueva meta. Explican la importancia del uso
del tiempo libre.
En pliegos de papel, utilizando la técnica de dibujo
que prefieran, elaboran un gran mural donde repre
senten distintas formas en que disfrutan de su tiempo
libre.
En equipos, analizan la importancia de valorar las
diferencias de capacidades, cualidades y potencialida
des de cada persona.
Los servicios de salud
Indagar y reflexionar. ¿Por qué es necesario acudir al servicio médico?, ¿por qué son importantes las
instituciones de salud y deportivas de la comunidad?, ¿qué servicios prestan los centros de salud, los
deportivos y la casa de cultura?, ¿quién se encarga de recibir las sugerencias y quejas de los usuarios de
los servicios de salud?, ¿qué instituciones nos ayudan a cuidar de nuestra salud?
Dialogar. ¿Siempre debemos trabajar, jugar, convivir con quienes son parecidos o nosotros?
Quinto Grado
Elijo y me responsabilizo
Analizar la importancia de tomar decisiones
previendo sus consecuencias.
Alumnas y alumnos elaboran una descripción de sí
mismos en la que exponen sus características y pre
ferencias personales. También, señalan qué personas
han sido importantes en su vida y de las que recono
cen alguna influencia en su forma de ser y de pensar.
Intercambian estas descripciones con otros compa
ñeros, y comentan cómo nos formamos como perso
nas por la influencia de quienes nos rodean.
En equipos, recopilan publicidad de revistas y pe
riódicos en la que aparezcan niños y niñas de su edad.
Hacen descripciones de la publicidad televisiva. Ana
lizan su contenido: ¿qué alimentos sugiere?, ¿qué tipo
de juegos y juguetes recomienda?, ¿qué tipo de ropa
usan las mujeres, los hombres, niñas y niños?
Comentan si estas imágenes se aproximan a la vida
real y si les hacen pensar en situaciones que les gusta
ría experimentar.
Cada alumno elabora una lista individual de activida
des que afectarían su futuro, como estudiar, practicar
deportes o actividades culturales, etcétera. En equi
pos, intercambian sus listas y argumentan sus reper
cusiones futuras.
En plenaria, expresan sus metas a corto y mediano
plazo: concluir la primaria, ingresar a la secundaria,
entrar en un equipo deportivo, terminar de leer un
libro, etcétera. Reflexionan sobre lo que necesitan ha
cer para alcanzar sus metas, e identifican las acciones
que obstaculizan o contribuyen a su logro.
Cada alumna y alumno revisa su lista, agrega otras
metas relacionadas con lo que se había propuesto y
replantea las acciones que debe cambiar, o introduce
nuevas.
Cambios en nuestro cuerpo y en
nuestra imagen
Distinguir los cambios producidos por el crecimiento
y el desarrollo.
¿Quién me dice cómo cuidarme?
Reflexión sobre la importancia de cuidar la salud y
prevenir adicciones.
En equipos, alumnas y alumnos relatan experiencias
de los cambios corporales que han observado en her
manas, hermanos, amigas y amigos mayores que ellos.
Observan que estos cambios tienen lugar entre los 10
y los 15 años. Concluyen que estos cambios forman
parte del crecimiento que experimentan los seres hu
manos y que a este periodo se denomina pubertad.
Cada alumno escribe un texto sobre los cambios que
aprecia en su cuerpo y su persona. Analiza sus sen
timientos y su actitud ante estos cambios y cómo los
perciben los demás.
En equipos, alumnas y alumnos discuten situaciones
como la siguiente: A Susana siempre le ha gustado
convivir con muchachas mayores que ella; por eso tie
ne muchas amigas que cursan ya la secundaria. El otro
día la invitaron a una fiesta, y al llegar se sorprendió de
ver chicas y chicos fumando y bebiendo. Sus amigas le
ofrecieron cigarros y, cuando se negó, le dijeron que
era la última vez que la invitaban a reunirse con ellas,
pues se portaba como una niña.
¿Qué puede hacer Susana?
El problema de las adicciones
Indagar y reflexionar. ¿Qué es una adicción? ¿Qué son el tabaquismo y el alcoholismo? ¿Qué son las drogas?
¿Qué instituciones apoyan a las personas en situación de dependencia del alcohol, el tabaco y las drogas?
¿Cuáles son algunas causas por las que las personas tienen problemas de adicción a drogas y alcohol?
¿Qué medidas de prevención se pueden aplicar en casa, en la escuela y la comunidad?
Dialogar. El riesgo de fumar o ingerir alcohol. Consecuencias del consumo de drogas entre niños y ado
lescentes. ¿Qué medidas de prevención se pueden tomar en la casa, la escuela y la comunidad?
75
Unidad 1
¿Quién soy?
Identificar cómo influyen los demás sobre nuestra
forma de ser, pensar y actuar.
Sexto Grado
76
Nuestra sexualidad.
Crecimiento y desarrollo
Reconocer los cambios de su cuerpo, sensaciones,
afectos y emociones.
Ser hombre y ser mujer:
oportunidades y retos compartidos
Analizar las ideas, creencias y estereotipos que
se tienen sobre el papel de hombres y mujeres.
Alumnos y alumnas escuchan una grabación de una
canción infantil y una de sus preferidas hoy. Explican
en qué son diferentes las temáticas que abordan y si
el cambio en sus preferencias musicales se relaciona
con su desarrollo.
Buscan información sobre el desarrollo del aparato
sexual de hombres y mujeres, y comentan las repercu
siones de estos cambios en su vida presente y futura:
menstruación en las niñas, eyaculaciones nocturnas
en los niños, la necesidad de nuevos cuidados en la
higiene del cuerpo, el deseo de tener una pareja.
Reflexionan sobre la manera en que la sexualidad
abarca aspectos de nuestra vida: los afectos, tanto ha
cia nosotros mismos como hacia los demás, el cuida
do de nuestra salud, la capacidad de disfrutar diversas
sensaciones con nuestro cuerpo y la posibilidad de
tener hijos.
Los alumnos y las alumnas anotan las ideas que sobre
los hombres y las mujeres han escuchado de sus fa
miliares, miembros de la comunidad y los medios de
información, por ejemplo: los hombres no lloran, las
niñas deben ser tranquilas y calladas, los niños deben
ser rudos, se ve mal que en una familia un hombre
cuide a los hijos, las mujeres siempre deben preocu
parse por agradar a los hombres.
Cuando ya han anotado varios ejemplos, en equi
pos plantean una situación contraria a las creencias
predominantes, y la comentan. En su cuaderno, com
pleten frases como:
Nuestra salud
Comprender la importancia de la prevención y
cuidado de la salud en general y de la salud sexual, en
particular.
Aprendo a decidir sobre mi persona
Reflexionar acerca de la responsabilidad en las
acciones personales.
Las alumnas y los alumnos elaboran una lista de las
características de una persona sana. En equipos, com
paran los rasgos que cada quien identificó, y clasifican
los diferentes aspectos que abarca la salud: f ísicos,
sociales y afectivos. Cada equipo presenta su clasi
ficación y comenta la importancia de cuidar los tres
aspectos de la salud para considerar que una persona
está sana.
Individualmente, y de acuerdo con sus necesidades,
escriben o representan con recortes de revistas o
periódicos, tres medidas para cuidar su salud f ísica,
social y afectiva. Integran su trabajo a la carpeta que
elaboraron para este fin.
• Tantohombrescomomujerestenemoslos
mismos derechos porque…
• Siselimitaeldesarrollodelasmujeres,en
tonces…
• Siloshombresnoexpresansusemociones,
entonces…
• Hombresymujerestenemoscapacidadespara…
Evalúa tu relación con tus amigos. Anota sus nombres,
los lugares donde convives con ellos, las actividades que
realizan juntos y tu opinión sobre el trato que tienes con
ellos. Sobre este último aspecto, anota el número 1, si la
relación es respetuosa y de confianza; el 2, si en la rela
ción hay bromas pesadas y poca confianza; el 3, si en la
relación hay insultos, faltas de respeto y no hay confian
za. Compara con los siguientes valores: 1) te gusta res
petar y ser respetado, puedes confiar en tus amistades;
2) te reúnes con tus amigos para no estar solo o sola, y
3) ¿puede haber amistad entre personas que sólo buscan
dañarse?
Aprendo de los cambios en mi cuerpo y mi persona
Indagar y reflexionar. ¿Qué nuevas responsabilidades tenemos sobre nuestra persona? ¿Qué informa
ción nos ofrecen los medios para comprender la sexualidad? ¿A qué personas e instituciones podemos
consultar? Reflexionen sobre las diferentes maneras de mirar la sexualidad humana.
Dialogar. ¿Cómo influyen nuestras amistades en las decisiones que tomamos?
Sugerencias para la planeación bimestral.
Unidad 1 Primer grado
plo de
Revise el ejem
didáctica y
planificación
para
de evaluación
estre.
el primer bim
Competencias:
Conocimiento y cuidado de sí mismo.
a la nación y a la humanidad.
Propósitos:
Distinguir y valorar que cada persona tiene sus propias características y
comparte rasgos f ísicos, culturales y sociales similares a los de otras perso
nas del entorno próximo.
Emplear medidas preventivas ante situaciones de riesgo que se identifican
en la casa, en la escuela y en la calle.
Diferentes e iguales / Mi primer grupo
Leer al grupo, en la sección “Dialoguemos” del libro de texto, los párrafos
relacionados con la temática. Comentar y en qué se parecen todos los niños
y niñas, y en qué son diferentes. Con la ayuda de usted, resuelven la página
10 de su Cuaderno de trabajo. Juntos, observan las cenefas de la sección
“Dialoguemos” y deducen cómo se ha logrado conocer los rasgos de nues
tros antepasados.
Unidad 1
77
“Me conozco y me cuido”
Me llamo…
Cada uno se representa a sí mismo en un dibujo o modelado con su equipo y
comenta en su equipo “Algo que quiero que sepan de mí es…”
78
Todos revisan en casa su acta de nacimiento y con la información resuelven
la parte correspondiente de la actividad de la página 11.
Leen en su casa con sus familia el libro No hay nadie como tú citado en la
Guía articuladora. Se van haciendo turnos para llevárselo. Se reflexiona en
familia sobre cómo la alumna o el alumno han aprendido a cuidarse solos.
Comentan qué quiere decir respetar a los demás. Identifican ejemplos de
situaciones en los que se demuestra respeto, y otros en que se manifiesta
falta de respeto.
Comentan la escena de la segunda ilustración de la página 12 de su Cuaderno
de trabajo, y resuelven el ejercicio. Si se presentan riesgos en su escuela, co
mentan cómo evitarlos. Cuentan los pasos de su salón a la zona de seguridad.
Qué tal de salud
Revisan en la Caja de herramientas de su libro de texto sobre el “Plato del
buen Comer”, en la página 14, y realizan el ejercicio de la página 17 de su
cuaderno de trabajo, identificando productos que corresponden a su re
gión.
Revisan la página 15 del libro de texto. Hacen en cartulina los avisos de ries
go más relevantes a su ambiente escolar y los colocan en el lugar correspon
diente.
Para dar expresión a sentimientos y emociones, y así cuidar su salud emo
cional, elaboran títeres siguiendo las indicaciones de la página 54 del libro
de texto, con una historia relacionada con el respeto en la familia o en la es
cuela. También pueden inventar una canción y hacer que la interpreten sus
personajes.
Juegan, en su Cuaderno de trabajo, “Ser
pientes y escaleras”.
Recuerde:
La autoevaluación tiene como finalidad
que los estudiantes reflexionen acerca
de las conductas y actitudes que pueden
mejorar y establezcan compromisos
para lograrlo.
De manera grupal leen en el Cuaderno de
trabajo los aspectos de la autoevaluación y
se explica a qué se refiere cada uno. Se expli
ca que la segunda página se llena en casa.
Evaluación
Lista de semejanzas y diferencias entre niñas y niños
Dibujo o modelado de sí mismos
Ejercicios bien resueltos de las páginas 10, 11 y 12 de su Cuaderno
de trabajo
Dibujo del ambiente escolar
Signos de alerta colocados en zonas de riesgo identificadas
Cuento o canción y los títeres elaborados
Participación en el juego de Serpientes y escaleras
Maestra, maestro de primer grado: como seguramente sus alumnas y alumnos no saben
leer y escribir, la evaluación partirá fundamentalmente de la forma en que se conducen
durante el desarrollo de las actividades y en los distintos espacios escolares y de algunas
produccionescomodibujos,recortes,modelado,entreotras.EnFormaciónCívicayÉtica,
al igual que en las otras asignaturas, la limpieza y orden en los cuadernos y trabajos es
importante porque reflejan los hábitos que las alumnas y los alumnos van adquiriendo, sin
embargo, lo fundamental será el contenido de los trabajos, lo que manifiesten o reflejen.
Resultafundamentalqueustedidentifiqueloslogrosydificultadesquesevanpresentando,
pues la evaluación tiene un carácter básicamente formativo, y la identificación de los factores
que influyen en el aprendizaje de las niñas y los niños, le ayudará a usted a tomar decisiones
e implementar los cambios necesarios para mejorar. Tales cambios pueden relacionarse
con aspectos como: el tiempo asignado a las actividades, el tipo de material que utilizó,
la explicación de las instrucciones, el acompañamiento en el trabajo de los estudiantes,
la organización del grupo para el trabajo, la forma en que se comunica con ellos o las
actividades que planeó para el desarrollo de la clase.
Es muy importante que no considere a la evaluación como un simple medio para asignar
calificaciones, sino como un proceso sistemático de análisis de datos o información valiosos
que le dan la oportunidad de orientar su trabajo docente de mejor forma.
Será valioso que lleve un registro de actitudes o situaciones relevantes que manifieste
cada uno de sus alumnas y alumnos en relación a los aspectos de las competencias
correspondientes a cada unidad.
Unidad 1
Evidencias
79
Aprendizajes esperados, unidad 1
80
Conocimiento y cuidado de sí mismo
Sentido de pertenencia a la comunidad, a la nación y a la humanidad
1er. GRADO
2do. GRADO
3er. GRADO
•Mencionar sus datos completos:
nombre, domicilio, nombre de sus
padres, de algunos familiares y escuela a la que asisten.
• Describir algunas características
del cuerpo humano, tanto del propio como el de algunas compañeras y compañeros.
•Hablarantelosdemásconseguridad y confianza.
•Manifestar respeto por las diferencias físicas, culturales y sociales
que los hacen diferentes.
•Reconocerquelasniñasylosniños
necesitan cuidado, respeto y afecto
de maestros, padres y/o tutores.
•Ubicarzonasderiesgoenlacalle,
casa y escuela, al tiempo de emplear medidas que previenen la
salud y protegen la integridad personal.
•Comunicaralgunoscambiospersonales que se han presentado durante sus
años de vida.
•Participarenactividadesquecontribuyan a desarrollar destrezas físicas con
su cuerpo.
•Explicarlaimportanciaquetienerealizar actividades como el ejercicio físico,
el esparcimiento y el uso adecuado
del tiempo libre para su desarrollo
personal.
•Reconocersupertenenciaaunafamilia
con características propias y respetar a
otras familias que tienen rasgos diferentes.
•Reconocerquelaspersonasalcrecerdesarrollan destrezas y habilidades, y que
también pueden presentar algunas limitaciones; ante ello es necesario respetar
las características de todos los demás.
•Identificarsituacionesderiesgoenlaescuela y la calle que afectan la integridad
personal y proponer medidas preventivas para su cuidado y protección.
• Proponeraccionesquebeneficienalos
diversos grupos de pertenencia y de ella
asumir el compromiso.
•Identificar algunas funciones fisiológicas esenciales del cuerpo
humano.
•Describirsituacionesenlaescuela,
la calle o su hogar que pueden poner en riesgo su integridad física o
emocional.
•Describiralgunosrasgoscomunes
que comparten con vecinos y personas de poblaciones cercanas.
•Emplearmedidaspara elcuidado
de su integridad personal en la escuela, el hogar y la calle.
•Observar su cuerpo y comunicar
con claridad síntomas de posibles
enfermedades.
•Señalar algunas condiciones del
lugar donde viven que favorecen
el cumplimiento de sus derechos.
5to. GRADO
6to. GRADO
•Distinguir y relatar cambios en el
crecimiento del cuerpo humano:
formas, necesidades y/o sensaciones.
•Discutirlosbeneficiosdelasactividades de recreación, esparcimiento y juego en compañía de familiares o amigos.
•Proponeryparticiparenacciones
que contribuyen al cuidado de la
salud e integridad personal.
•Hablarsobrelassemejanzasfísicas,
sociales y culturales compartidas
con las niñas y los niños del grupo
escolar, la localidad y la entidad.
•Proponer actividades colectivas
en las que se pongan en juego la
iniciativa y la creatividad.
•Distinguirquetodaslaspersonas,
niñas-niños, hombres-mujeres tienen cualidades y capacidades personales que se ponen en juego al
trabajar en colaboración con los
demás.
•Reconocery respetar los cambios
corporales que se experimentan
en el propio cuerpo y en el de las
demás personas.
•Identificarfuentesdeinformación
que contribuyen a la preservación
de la salud y tratan acerca de la
prevención de adicciones.
•Distinguirydescribircambiospropios: físicos, de emociones, intereses y de afecto con seguridad y
confianza.
•Distinguirlainformaciónquecontribuye a un desarrollo favorable
sobre aspectos del crecimiento
humano, de aquella que presenta
un contenido superficial o distorsionado e incluso falso.
•Reconocerlosderechoshumanos
propios y de los demás, y denunciar abusos ante circunstancias
que los ponen en riesgo o los vulneran, como las presiones de los
amigos y los grupos de pertenencia.
•Definirmetasyorganizaracciones
que contribuyan al logro de un
proyecto de vida sano y seguro.
• Distinguir los aspectos que favorecen el crecimiento y desarrollo
de niñas y niños de aquellos que
tienen un efecto negativo.
•Identificarlainformaciónquecontribuye a un cuidado eficiente de
la salud.
•Reconocerlasdiferenciasysemejanzas entre las personas (en cuanto a
género, aspecto físico, condiciones
socio-económicas y culturales) y
aprender a relacionarse con ellas.
•Emplearmedidasparaelcuidado
responsable de su salud sexual y
sobre la prevención de adicciones
a la droga, tabaco y alcohol.
• Analizar los papeles tradicionales
de género en la cultura mexicana
respecto a la sexualidad y reproducción.
•Reconocerlaimportanciaquetienen las personas en la conformación de la imagen y construcción
personal.
81
Unidad 1
4to. GRADO
Lecturas
82
latolli
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e
u
H
Entre los discursos nahuas recopilados
por Bernardino de Sahagún
en el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco,
está éste que exhorta a los jóvenes
a reflexionar sobre su sexualidad.
Hijo mío, muchacho mío, escucha la palabra;
coloca, dibuja en tu corazón las breves senten
cias que nos dejaron nuestros hacedores los
viejos y las viejas, los que contemplaron, goza
ron y cuidaron las cosas de la tierra. Aquí está
lo que nos dieron a guardar, el huehuetlatollo, lo
que amarra uno, el cofre y la petaca.
Andan diciendo que una vida pura es como una
muy brillante turquesa, como un jade redondo
y pulido y bien formado; sin mancha, sin som
bra, bien ha brotado el corazón, la vida de los
que la viven en pureza; como jade y turquesa
está brillando, resplandeciendo en la presencia
de Tloque Nahuaque; como anchas y verdes plu
mas de quetzal, hermosamente arqueadas sobre
el suelo, así son los que viven en pureza, de quien
se dice que tienen buen corazón.
Escucha; andan diciendo los viejos que los ni
ños, los muchachitos, las muchachitas son los
amigos queridos de Tloque Nahuaque, que a su
lado viven, que a su lado se alegran, que él lleva
amistad con ellos.
Por eso los viejos, los que saben bien las cosas
de los dioses, los penitentes, los ayunadores, los
que ofrecen el fuego, ven con mucha confianza
a los niñitos, a los muchachitos, a las mucha
chitas. Cuando aún es de noche, despiertan los
viejos a los alumnos, a sus muchachos; a los que
quieren tener un dulce sueño los desnudan y
los rocían con agua. Barren, ofrecen incienso,
las mujeres lavan los trastos; se dice que toda
vía oye, recibe Tloque Nahuaque su llanto, su
pena, su sollozo, su súplica, porque se dice que
en verdad son de corazón bueno, aún sin nin
guna mezcla, todavía limpio, todavía tierno, to
davía como un jade, como una turquesa, así, se
dice que por ellos permanece la tierra, que ellos
son los que hacen que nuestro corazón esté
tranquilo.
Verá que en nuestro país esta temática
se ha considerado central en la formación
cívica y ética desde hace mucho tiempo.
Aquí están también los sacerdotes, los peni
tentes, los de vida pura, los de corazón limpio,
bueno, recto, hermoso, acendrado, blando, sin
mezcla en su vida, sin suciedad, sin polvo, sin im
pureza; por eso se llegan, se levantan en la pre
sencia de Tloque Nahuaque, le ofrecen incien
so, le suplican, le ruegan repentinamente por la
ciudad; el rey llama dioses suyos a los sacerdotes
por la bondad y la limpieza de sus vidas.
También andan diciendo los viejos sabios, los
señores de los libros, que las personas de lim
pio corazón son muy dignas de amarse, las que
no miran el polvo, la basura, la inmundicia ni
se deleitan en ella, ni la conocen; por eso los
aman los dioses, los quieren, los buscan, los
vienen a llamar.
Aquel que va puro a la muerte en la guerra di
cen que viene por él, que lo viene a llamar a vo
ces Tonátiuh; cerca de Tonátiuh vive, junto a él;
anda alegrando a su capitán, anda gritando, lo
divierte; siempre, en todo tiempo está alegre y
feliz; chapa las variadas flores, las sabrosas, las
fragantes; ningún daño sufre nunca en su vida,
pues en verdad viven en la casa del sol, lugar de
dicha y de felicidad.
Así pues, estos muertos en la guerra son muy
honrados, muy estimados en la tierra; mucho
se desea, se envidia esta muerte, todos la quie
ren, la buscan, mucho se la alaba.
Tal se dice de un jovencito huexotzinca de
nombre Mixcóatl que vino a México a morir en
la guerra; se dice, se eleva su canto:
Y aquí está la vuelta de este cantar en que mu
cho se alaba a Mixcóatl, el jovencito muerto en
la guerra, y dice:
Como reluciente turquesa
tu corazón entregas; viene brillando;
todavía brotarás
de nuevo florecerás en la tierra, vivirás
junto al tambor
en Huexotzinco
deleitarás a los nobles,
te verán tus amigos.
Luego están los que se ahogan o los que son he
ridos por el rayo; los viejos andan diciendo que
aquellos que son de buen corazón y que mue
ren heridos por el rayo, los quieren, los piden
los Tlaloques, allá se los llevan a su casa, al Tla
locatecutli; son, pues, llevados, entran al Tlalo
can los heridos (por el rayo), los hundidos (en
el agua); viven en una primavera que jamás se
marchita, que siempre brota, florece, que siem
pre está llena de verdor.
Y he aquí la palabra que se dice de los mucha
chitos y muchachitas que mueren en tierra, que
no alcanzaron a saber, no vieron, no conocie
ron, no llegaron a la carnalidad, al polvo y la ba
sura; dícese que los quiso, que les hizo merced
Nuestro Señor; van como joyas, como jades,
muchachitos y muchachitas.
Y otra palabra que se debe oír, recibir, guardar,
es que los niños pequeños si mueren son como
jades, turquesas, joyas, que no va al lugar es
pantoso del viento de obsidiana, a la región de
los muertos, mas van allá a la casa de Tonacate
cutli; viven junto al árbol de nuestro sustento,
chupan las flores de nuestro sustento.
No es vano, hijo mío, se entierra a los niñitos, a
los pequeñitos, frente a las trojes; eso quiere
decir que ellos van a un lugar bueno porque to
davía son jades, todavía son joyas, todavía son
puros como turquesas.
Pues he aquí un poquito aún, y es que los niños,
los pequeñitos, son muy preciosos, se los ama,
se los quiere, son puros, inmaculados, son ja
des y joyas, son preciosos como turquesas.
Aquí entran también las personas buenas, rec
tas, de buen corazón, dignas de confianza; se
las respeta, se las venera, no hay en ellas nada
reprensible, viven en paz, tranquilas, sin temer
en ninguna parte, viven seguras.
Ahora, hijo mío querido, mi muchacho, oye, si
sigues un poco a Nuestro Señor, oye cómo has
de vivir. No desees el polvo y la basura, no te
deleites en lo que envejece y mancha, en lo que
se dice que acaba la gente, en lo que daña y pier
de y mata.
Porque así lo andan diciendo los viejos: es en la
infancia, cuando todavía está verde la persona,
cuando se apiada de ella Nuestro Señor, cuan
do le otorga sus dones, la hace merecer la este
ra y la silla, la carga del gobierno, la estera de
las águilas, de los tigres; es entonces mismo, en
la infancia, en los verdes años, cuando le da, la
hace digna de la dulzura, de la fragancia de
Tloque Nahuaque, y es en la infancia, en la
edad de la pureza, cuando se merece la buena
muerte.
Escucha, hijo mío; para que el mundo perma
nezca ha de haber siembra y multiplicación;
está ordenado por Tloque Nahuaqueque que
83
Unidad 1
Lo mereces Mixcóatl,
Vivirás (como un) canto en la tierra,
Junto al tambor en Huexotzinco;
Deleitarás a los nobles
Te verán tus amigos.
una mujer sea requerida por un hombre, pero
no te des prisa a perderte, no como un perro te
lances a comer, a morder en la carnalidad.
84
Tienes que hacer firme tu corazón, que ser
fuerte, que madurar, que pintar y echar vara
como un maguey, que estar en condición f ísica
para el matrimonio; tus niños serán activos,
despiertos, bonitos, limpios, y tú también te
mostrarás en tu relación activo, fuerte, ágil,
animado.
Pero si no más te das prisa a perderte, si ense
guida quieres ver y conocer la carnalidad, dicen
los viejos que interrumpirás tu crecimiento,
que estarás pálido, con la lengua blanca, con las
mejillas hinchadas, que irás chupándote la
punta de la nariz, que andarás descolorido por
la tierra, haciendo de tu lengua pañuelo, to
siendo, débil y enfermizo, flaco, hecho un hili
to, y si duras por algún tiempo en la tierra, serás
en breve un vejezuelo arrugado.
Como si fueras un maguey raspado, dejarás de
fluir, que igual te acabas como hombre; ya no
puedes manifestar tu fuerza, actuar con tu con
sorte; pronto se hastía de ti, siente aversión por
ti porque no la satisface; tal vez ya quiere algo
de trato íntimo con que la merezcas como es
posa, pero tú ya estás acabado, ya se te pasó
todo, y tal vez ella, no sabiendo (qué hacer),
pase sobre ti, cometa adulterio, porque en ver
dad te diste prisa a perderte, te acabaste.
Escucha aún: hazte hombre a su tiempo, no te
acabes prematuramente; y aunque vivas con tu
mujer, tu propia carne, ve con ella como con la
comida, no comas de prisa, es decir, no vivas en
la lujuria, no te sirvas con exceso, mas hazlo
con moderación; de otro modo es vano el pla
cer que gozas, que experimentas al excederte,
pues te dañas, te perjudicas.
Los viejos lo andan diciendo, lo van dejando
como norma: no seas como un maguey al que
han raspado excesivamente, ni como una man
ta empapada, lavada y demasiado exprimida,
fuertemente exprimida, que en seguida se seca;
pues así tú si te sirves con exceso del trato car
nal; no seas no más un inútil que ande coquean
do, agotado, en cuatro patas descolorido.
He aquí algo que sucedió; agarraron, apresaron
a un individuo, un vejancón de cabezota blanca
por adulterio, y preguntando si acaso deseaba
todavía el acto carnal, dijo que apenas entonces
empezaba, porque de niño y de muchacho no
había visto mujer ni sabido las cosas de la car
ne, sino que ya maduro, ya viejo, llegaba a co
nocerlas.
He aquí aún otra palabra; ponla en tu corazón,
toda ella será ti aviso y ejemplo, de ahí deduci
rás cómo debes vivir casto en el mundo. En
tiempo del señor Nezahualcóyotl dos vejezuelas
fueron apresadas; eran de cabeza blanca como
la nieve, como si trajeran hebras de pita metidas
en ella; y las apresaron porque habían cometido
adulterio contra sus viejos maridos; los adúlte
ros eran mozalbetes novicios del templo.
El señor Nezahualcóyotl les pregunta, les dice:
Oíd, abuelas nuestras. ¿Qué pensáis? ¿Tenéis
acaso aún deseos carnales? ¿Estando ya como
estáis no os habéis aplicado? ¿Pues cómo vivíais
cuando jóvenes? Hablad, decídmelo, que para
eso estáis aquí.
Ellas dijeron: Amo, rey, señor nuestro, atiende,
escucha: vosotros los hombres sois perezosos,
sois dejados, os acabáis rápido y es todo, no hay
más deseos; pero nosotras las mujeres no so
mos en esto perezosas, hay en nosotras una
cueva, un barranco, que no hace más que espe
rar lo que le den, que todo su trabajo es recibir.
Pues si tu eres importante, si ya no echas nada,
¿qué será de ti? Por eso, hijo mío, ve con cuida
do en eso del trato carnal; sé muy tranquilo y
calmado en tu vida; no andes impuro, no vivas
en la tierra.
La fuerza del ejemplo
En este texto clásico de nuestra literatura,
dedicado a la educación de la mujer,
se discute sobre cuál es la mejor manera de
evitar que los niños y las niñas fumen, y qué
hacer si se descubre que están propensos a
una adicción. En este pasaje, doña Eufrosina
sorprende a su hija, Pomposita, la maltrata
José Joaquín Fernández de Lizardi,
“El Pensador Mexicano”
Sorprendimos todos con esta inesperada noti
cia; fuimos apresuradamente a la vivienda de
doña Eufrosina y hallamos a Pomposita lloran
do y bañada en sangre y a su madre privada, en
los brazos de una recamarera, toda temblando.
Apenas comenzaba doña Matilde a preguntar
la causa del accidente de su hermana, cuando
entraron de vista seis señoritas jóvenes y una
venerable beata de Santa Rosa, ya vieja, llama
da doña María, que nada menos era que tía pri
mera de la enferma y de doña Matilde.
Con la ocurrencia de la enfermedad de la seño
ra doña Eufrosina, las salutaciones fueron so
bre la marcha, pues a toda prisa se rodearon de
la paciente, menos la beata, que se dedicó a cui
dar de la niña Pomposita.
Mientras que el médico venía, comenzaron a
determinar remedios cada una a cual más. Una
mandaba ligarle las piernas; otra apretarle el
estómago fuertemente; ésta, darle a oler el humo
de la lana prieta; aquélla, echarle agua fría en la
cara y pecho; quien recetaba una rebanadita de
pan empapada en aguardiente para el estóma
go; cual unos fomentos de vino en los pulsos;
en una palabra, allí todas eran médicas, y nadie
se tenía por menos para ponderar sus medici
nas; y sin duda hubieran embadurnado de acei
tes a la enferma, la habrían amarrado como un
cohete y la habrían hecho inspirar más humo
que el que cabe en un globo aerostático, si no
estuviera presente el coronel, quien se opuso de
firme a que no se le hiciera nada de eso, dicien
do que muchas medicinas de aquellas eran in
útiles y las demás perjudiciales, como son las
85
con golpes y palabras, y luego sufre un
soponcio que sorprende a sus parientes.
fumigaciones ligaduras. Trabajo le costó impe
dir que mortificaran a la enferma, pero por fin
lo consiguió.
No porque las circunstancias veían sus reme
dios desaprobados, dejaban todas de expresar
los sentimientos de su cariño hacia la enferma
del mejor modo que podían. Una la apretaba el
estómago; otra, la tenía las manos; ésta, la le
vantaba la cabeza; aquélla, prevenía el vaso de
agua, y todas gritaban, lloraban y regañaban a
las criadas por la tardanza del médico.
Bien distraídos estaban todos con la conversa
ción, unos hablando y los demás oyendo, cuan
do la enferma exhaló un suspiro, abrió los ojos,
y manifestó su total alivio, sorprendiéndose al
verse rodeada de tanta gente, entre la que ex
trañó al médico, porque no era el de casa, aun
que era mejor. Éste, concluida su visita, que no
pasó de visita, previno solamente que removie
sen del ánimo de la señorita todo motivo de dis
gusto, para que estuviera tranquila, pues éste
era el único y legítimo remedio en tales accesos,
y dicho esto se despidió.
¿No es una picardía, no es una desvergüenza
intolerable ver que me esté muriendo por esa
maldita muchacha, y ni siquiera le merezca al
señorito la más mínima señal de atención? Ya
se ve que yo nací para infeliz, y…
Aquí comenzó a llorar amargamente. Las pa
rientas y amigas la consolaban con mil caritas,
y el bueno del caballero Langaruto, atónito con
el resoplido que acababa de escuchar, trató de
Unidad 1
La Quijotita y su prima, o la educación
de las mujeres. Historia muy cierta
con apariencia de novela
Capítulo V. En el que se trata
un asunto de gravísima importancia
86
satisfacer a madama del mejor modo, y cuando
supo que la causa de la mohína había sido ha
ber encontrado a Pomposita chupando un ci
garro, quisiera descargar su furia sobre la pobre
criatura, para hacer ver que sentía el mal de Eu
frosina, y que lo sabía vengar bien; más el coro
nel contuvo su fuerza, deteniéndolo y prorrum
piendo con la mayor energía estas expresiones:
¿Qué es esto? ¿Están ustedes infatuados o ado
lecen de una violenta fiebre? Por un cigarro…
¡Voto a mis pecados! ¿Por un cigarro han sido
tantas alharacas? Vamos, que esto no se puede
creer entre personas de juicio y experiencia.
No por uno cigarro, dijo a ese instante doña
Eufrosina, sino por atrevimiento de la persona
que chupa ese cigarro ¿Quién le ha dicho a esta
mocosa maltratada que se ha de poner a chu
par a escondidas mías? No faltaba más sino que
la niña de siete a ocho años, que aún no sale del
cascarón, ya quisiera andar con el cigarrito en
la boca todo el día. Noramala para ella así la
vuelva yo a ver otra vez, que le aseguro que ha
de ir a pepenar los dientes a la calle.
Tienes mucha razón, mi alma, decía la tía vieja,
tienes mucha razón; yo quiero a Pomposita
como si la hubiera partido, ya se ve tiene mi mis
ma sangre al fin, y más vale gota que libra; pero
la verdad, yo no soy fuera de la razón, es mucha
picardía que las niñas chupen. Ya se ve, ¡tales es
tán las cosas en estos tiempos, que ya los moco
sos les piden la lumbre a los viejos! Todo está
perdido; a fe que en mi tiempo, ¿cuándo, cuán
do una niña había de tener la avilantez de chu
par delante de los grandes? ¿Qué digo yo?, ni
aun a escondidas. Muy buen cuidado tenía las
madres de registrarles los dedos a sus hijas para
ver si chupaban, y pobre de la que los tenía ama
rillos, ya se podía componer, porque, después
de que la castigaban muy bien, le quemaban la
boca con un huevo caliente; pero ahora ya chu
pan por detrás de nosotros todas las niñas y nos
echan el humo en la cara. Haces muy bien, Eu
echará el humo en los ojos? Yo voy con la opi
nión de mi hermano.
No hace muy bien de castigarle este defecto
leve, si lo es, y mucho menos con tanta cruel
dad como ahora, dijo el coronel: yo no me qui
siera meter en esto porque cada uno manda en
su casa; pero me ha escandalizado ver castigar
tan cruelmente a mi sobrina por una culpa, que
si lo es, mi hermana y mi hermano se la han en
señado.
Yo no, dijo Eufrosina, encendidas en cólera las
mejillas; caro le ha de costar a la mocosa tama
ña picardía. Le arrancara la lengua, le sacara los
dientes y le quemara la boca si tuviera el gran
dísimo atrevimiento de chupar un cigarro en
mi presencia.
¿Cómo nosotros?, decía Eufrosina. – Así como
lo oye usted hermana, respondió el coronel, si
esa niña jamás hubiera visto chupar a usted ni a
su papá, ni a mí, ni a ninguna persona grande,
seguro está que no lo hiciera; pero ve que todos
lo hacen, que no se hallan sin el cigarro, que es
una especie de atención y obsequio el darse ci
garros, que apenas entra una vista, luego se pide
el braserito de la lumbre, y, por último, ve que
todos chupan y que aun alaban el chupar, di
ciendo que el cigarro es un buen amigo, que en
los gustos alegra, y en las tristezas consuela,
¿qué concepto ha de formar de este vicio cual
quiera niña, que ve y oye todo esto? El más favo
rable, el más lisonjero, sin duda alguna, y a con
secuencia ha de desear experimentar por sí
misma las dulzuras que oye decir se hallan en él,
y luego que tenga ocasión ha de poner en prác
tica su deseo, como lo ha hecho Pomposita.
Yo no diré que es bueno que los niños aprendan
a chupar desde muy temprano, ni menos que se
les permita hacerlo delante de sus mayores: co
nozco la fuerza de la preocupación; pero no me
detendré para decir que cuando lo hagan, poco
se pierde, y éste no es un pecado casero que
merezca una dura penitencia. Por mí aseguro a
ustedes que si mañana advierto que mi hija se
inclina al cigarrito, lo veré con la mayor indife
rencia, y no sólo no la castigaré sino que tendré
cuidado de que no le falte, para que cuando
grande no solicite, tal vez, quién se los dé ni
busque la soledad ni la compañía perniciosa,
por no poder chupar delante de sus padres.
¡Bravo, bravo!, dijo riéndose don Dionisio. Us
ted hermano ha hecho grandemente la defensa
de mi hija. Déjala, Eufrosina, ¿qué importa que
no chupe ahora, si mañana, como dice su tía, te
Vaya, hermana, no se acalore usted, decía el
coronel; advierta usted que el chupar es en sí
indiferente, y nosotros siempre lo defendere
mos como bueno, algunas veces como útil a la
salud, y nunca lo tenemos como un delito. ¿Por
qué, pues, lo que para nosotros es bueno, útil y
honesto, en las criaturas lo hemos de condenar
como un crimen? Si Pomposita se hubiera in
clinado a tomar polvos, usted no se enojara, y
aun le abonaría por gracia que sacra la cajilla
del tabaco en su presencia. ¿Pues por qué ha de
ser lícito al muchacho tomar tabaco por las na
rices, y no le ha de ser permitido el usarlo por la
boca? Y esté usted segura de que si hubiera vis
to más polvistas que chupadores, se habría de
dicado a tomar polvos antes que a chupar; pero
ha visto lo contrario, y así ha seguido lo que ve
más practicado.
Sea lo que fuere, decía Eufrosina, así me cria
ron mis padres, y así he de criar yo a mi hija, y
caiga quien cayere.
Pero hermana ¿siempre y en todo hemos de ir
con lo que nos enseñaron los antiguos? ¿Nunca
nos hemos de apartar de sus caprichos, aunque
se nos pruebe que lo son? A la verdad, ése es
mucho servilismo, y la autoridad de nuestros
mayores debe ser respetada, mientras la razón
y la experiencia no nos manifiesten su extra
vío.
Yo quisiera que Pomposita hiciera a usted este
argumento, a ver qué le respondía: “Mamá us
ted me debe enseñar siempre lo bueno y me
debe dar buen ejemplo. Ahora bien, o el chupar
es bueno o es malo. Si es bueno, ¿por qué me lo
priva?, y si es malo, ¿para qué lo hace en mi pre
sencia?” Vaya, hermana, ¿qué respondería us
ted a este apretoncillo?
87
Unidad 1
frosina, haces muy bien de castigar a tu hija: no,
no le dejes pasar estas perradas.
88
-Le plantara un buen par de bofetadas, y le qui
tara las ganas de ponerse a dimes y diretes con
su madre.
ficara a un criado inocente sin más razón que
su voluntad. Esto no es tolerable y menos entre
cristianos.
-Ésta es una respuesta muy eficaz para impo
nerle silencio, decía don Rodrigo; pero no para
convencerla. Hay muchos superiores que tie
nen a mano este fácil expediente para hacerse
obedecer de sus inferiores, aun en lo injusto;
pero éste se llama despotismo, el que jamás es
lícito ni a los padres, ni a los maridos, ni a los
amos, ni a ninguna clase de superior, pues con
tan indigno modo se hacen temibles, pero ja
más amables. Sus órdenes injustas se obedecen
con la misma gana que la mula estira el coche, y
en cuanto pueden, los inferiores las eluden con
desprecio.
Oiga usted una decimita que cierta vez escribí
al mismo asunto:
Los reyes y los gobiernos ilustrados como el
nuestro nos hacen ver que el superior jamás se
degrada cuando satisface el súbdito con razón.
¿Quién mejor que los reyes y sus vicegerentes
pudiera mandar cualquiera cosa, sin tener que
decir más sino: hágase esto porque yo lo man
do? Pues ya usted habrá leído muchas reales
órdenes en las Gacetas, y habrá advertido que
dice el rey: “Habiéndome representado el mi
consejo esto o aquello, y atendiendo a la utilidad
de mis vasallos, etcétera, etcétera, he venido a
mandar esto o lo otro”: Así también he leído los
bandos publicados en esta capital, y ha visto que
en unos se da razón de que lo que se manda es
por orden del soberano, y en otros, que se de
termina una providencia para conservar la
tranquilidad y buen orden: para subvenir a las
urgencias del Estado o para los fines que se ex
presan; pero nunca habrá usted visto una real
orden o una superior determinación que, como
se dice, a raja tabla y sin ningún preludio, diga:
“Mando esto, mando lo otro”, sin dar razón al
público de por qué se manda.
A todos seguramente, y así ya usted verá que
las bofetadas lastiman; pero no convencen, y
que no le es a usted lícito usar semejantes solu
ciones con su niña.
Esto prueba lo que ya dije: que estas racionales
satisfacciones jamás degradan al superior, y
que el no darlas cuando conviene es un grosero
despotismo. Porque sí o porque no son razones
de cabo escuadra. Decir, haz esto porque quie
ro, aunque el otro conozca la injusticia de lo
mandado, es una tiranía insufrible, pero muy
antigua en el mundo. Juvenal nos refiere de
aquella mujer que pedía a su marido que cruci
Un señor una ocasión
A un criado suyo reñía,
Y si éste le respondía
Le decía el amo: chitón.
Chitón, o de un mojicón
Te dejaré sin sentido.
Callaba el criado aturdido
sobrándole qué decir,
porque este modo de argüir
¿a quién no deja concluido?
-Pues, por último, hermano, dejemos esto,
contestó Eufrosina; cada cual tiene su modo de
matar pulgas. Yo así quiero criar a mi hija: us
ted críe a la suya como quiera, que seguro está
que yo me meta con usted así como no me metí
el otro día que la regañó tanto sólo porque le
dio un palo al gato; y en verdad que eso era una
niñería que no merecía la pena.
-Usted dice muy bien, hermana; me ha conven
cido usted soy un entrometido, ya no volveré a
hablar en la mentira, sobre que cada cual tiene
su modo de matar pulgas. Pero vea usted, cuan
do reprehendí a Pudenciana porque le dio un
palo al gato, no le hacía daño. La enseñé que
debemos tratar a los animales con lástima y le
advertí que quien no tienen piedad con los bru
tos, quien se complace en maltratarlos sólo por
ser brutos, está muy cerca de ser un opresor de
los hombres, siempre que pueda valerse de su
debilidad. Por esto la reprehendí, y esto la ense
ñé. Usted dirá si tuve razón y si me manejé con
tal cual prudencia.
Doña Matilde, que había guardado silencio en
toda esta escena, advirtiendo que su esposo es
taba algo incómodo con las respuestas altane
ras y de pie de banco de su hermana, trató de
Así terminó la famosa disputa del cigarro;
¿pero cuándo no corren igual suerte las dispu
tas más célebres y contenciosas? El amor pro
pio, cuando se desarregla, que se desarregla
muy seguido, es un tirano que cautiva nuestros
entendimientos y los sujeta al antojo, al engaño
y la preocupación. Ordinariamente disputa
mos más por vanidad y por hacer valer nuestra
opinión, que por indagar la verdad, y ésta es la
causa de que las mayores necedades se defien
dan con ardor, de que se desprecien las razones
más sólidas y de que no haya modo de confesar
que hemos errado. De aquí se sigue que cada
uno se queda con la opinión que defiende, y la
verdad se oculta en las tinieblas del error.
La tradición
José Enrique Rodó (1871-1917)
Asistimos al naufragio de la tradición, y debe
preocuparnos el interés social de que él no lle
gue a consumarse.
El anhelo del porvenir, la simpatía por lo nue
vo, una hospitalidad amplia y generosa, son
naturales condiciones de nuestro desenvolvi
miento; pero si hemos de mantener alguna per
sonalidad colectiva, necesitamos reconocernos
en el pasado y divisarlo constantemente por
encima de nuestro velamen.
Para esa obra de conservación, todos los mo
numentos traen su oportunidad; todas las acti
vidades, aún las aparentes más mínimas, ofre
cen ocasión capaz de ser aprovechada.
Aparte de los grandes estímulos de la historia
propia, cultivada y enaltecida como forma su
prema del culto nacional; aparte del carácter de
iniciación patriótica que deben tener, entre sus
más altos fines, la enseñanza primaria y de las
energías –que en la imaginación y el sentimien
to puede mover una literatura que se inspire,
sin mezquinas limitaciones, en el amor a la “tie
rra”, no hay manifestación de la actividad co
mún donde no sea posible tender a conservar o
restaurar una costumbre que encierren cierto
valor característico, cierta nota de originalidad,
por insignificante que parezca.
La norma debe ser no sustituir en ninguno
punto lo que constituya un rasgo tradicional o
Uno de los llamados
“Maestro de la Juventud de América”,
este pensador uruguayo reflexionó
sobre el conocimiento y cuidado
de la propia cultura.
inveterado, sino a condición de que sea clara
mente inadaptable a una ventaja, a un adelanto
positivo.
Desde el aspecto material de las ciudades, en
que aquellas que aún conservan cierta fisiono
mía peculiar o que pueden tender a recuperarla
sin dejar de magnificarse y embellecerse, hasta
los usos y las formas de la vida social, allí aún
guardan cierto estilo, ciertos vestigios de una
elegancia original y propia; desde el culto do
méstico de los recuerdos, hasta la inmunidad
de las originalidades populares en fiestas, fae
nas y deportes; desde el salón hasta la mesa,
todo puede contribuir a la afirmación de una
“manera” nacional, todo puede contribuir a
arrojar su nota de color sobre lienzo gris de
este cosmopolitismo que sube y se espesa en
nuestro ambiente como una bruma.
La persuasión que es necesario difundir, hasta
convertirla en sentido común de nuestros pue
blos, es que ni la riqueza, ni la intelectualidad,
ni la cultura, ni las fuerzas de las armas pueden
suplir en el ser de las naciones, como no suplen
en el individuo, la ausencia de este valor irre
ductible y soberano: ser algo propio, tener un
carácter personal.
89
Unidad 1
cortar del todo la fastidiosa conversación, y
para ello con la mayor prudencia dijo a Eufrosi
na: Mi alma, siento tu mal rato, y me alegro
que te hayas olvidado. Evita cuanto puedas en
colerizarte, porque ya ves el daño que esto hace
a tu salud. Yo me retiro porque voy a ver qué
hace mi peloncilla por allá [a] dentro. Con esto
se despidió, y el coronel no tardó en seguirla.
90
2
UnidadBimestre
Autorregulación y ejercicio responsable de la libertad
Apego a la legalidad y sentido de justicia
Dialoguemos:
La autorregulación individual es imprescindible para el ejercicio efectivo de
la libertad entendida como regulación de los impulsos por la razón. De
modo semejante, las sociedades se autorregulan para asegurar la libertad de
todos sus miembros mediante la creación de leyes con sentido de justicia.
La autorregulación es una competencia del individuo para hacerse responsable de sus comportamientos e impulsar procesos de mejora conforme a
un plan de vida orientado por sus valores.
Desarrollar esta competencia en la escuela primaria implica que frente a las
situaciones cotidianas el estudiante sea capaz de observar, reconocer y evaluar sus conductas para impulsar mejoras conforme a principios y valores
de la convivencia democrática y de la dignidad humana. Dada la edad de los
estudiantes, el proceso de autorregulación requiere la guía de los adultos
significativos que lo rodean, como serían sus familiares, sus vecinos y sus
maestros.
El papel fundamental de la escuela, y muy especialmente de las maestras y
los maestros, consiste en ayudar a los estudiantes a comprender la autorregulación en los espacios públicos, donde conviven con otros niños con igua-
Códice Florentino
Códice
Techialoayan
Fray Pedro de Gante
Para el o la docente, conocer la historia de la educación en México es fundamental.
les derechos, sujetos a las mismas normas y la misma capacidad para decidir
con libertad, es decir, que comprendan que todas las personas son iguales en
dignidad.
Por ello, el concepto de dignidad humana viene a ser central. Aunque muy
abstracto, los niños y las niñas se pueden ir apropiando de este concepto
mediante la experiencia de la igualdad y la equidad en su casa y en su escuela. En caso de que no existiera esta práctica en el hogar, la escuela siempre es
responsable de brindarla en todas sus prácticas, pues es un aprendizaje sin el
cual no hay construcción ni de la individualidad ni de la ciudadanía plenas.
91
Fomentar la igualdad en la escuela significa partir de la convicción y el compromiso de que cada alumna y cada alumno son valiosos por sí mismos, e
iguales a cualquier otro en su derecho a estudiar y aprender. Esta condición
deberá ser considerada como la base de la convivencia escolar. En este rubro,
especial cuidado merece la igualdad de derechos de niñas y niños, lo cual
implica que deberán ofrecérseles las mismas oportunidades de desarrollo y
participación.
¿Qué es fomentar la libertad en la escuela? La libertad no implica falta de
autoridad, ni de guía; al contrario, para que los niños aprendan y disfruten
del espacio educativo y de su derecho a educarse, debe haber normas claras
que garanticen que todas las personas los respeten, que tengan seguridad,
que el acceso a los recursos educativos sea equitativo, que el trato dado o recibido sea igualitario y justo, que haya oportunidades para expresar los pensamientos propios sin coacción, para ser escuchados y aprender a escuchar.
Es decir, la libertad depende de asegurar las condiciones para la convivencia
democrática, la inclusión y el aprendizaje. El apego a la legalidad y el ejercicio legítimo de la autoridad son imprescindibles, como lo es el respeto pleno
a las personas.
Bernardino de Sahagún
Colegio de San Nicolás
José Antonio Alzate
Unidad 2
La escuela apoya el aprendizaje del ejercicio responsable de la libertad si
promueve, en sus prácticas cotidianas, las garantías individuales. Veamos
brevemente qué implicaría fomentar la igualdad y la libertad en la escuela.
92
Entre las libertades que puede promover la escuela, están la de dedicarse al
oficio que cada uno elija, en el marco de la legalidad; la de pensamiento y de
expresión, que deberán fomentarse mediante procesos formativos como la
asamblea, el texto libre, el periódico, la comprensión y el análisis crítico,
entre otros. La libertad de creencias deberá ser garantizada en la escuela
laica sin adoctrinamiento ni impugnación de doctrina religiosa alguna.
La autorregulación implica el reconocimiento de límites al ejercicio de la libertad. Algunos de estos límites son los que los adultos y la sociedad han
creado para garantizar a cada uno condiciones de libertad y seguridad; otros
los que las niñas y los niños aprenden a ponerse a sí mismos para protegerse, para no dañar a los demás y para alcanzar sus metas. Conocer el marco
jurídico del país permite comprender con amplitud nuestras libertades y los
límites que tenemos para ejercerlas, por lo cual este conocimiento es imprescindible en la construcción de ciudadanía en su vertiente de autorregulación.
La educación para la autorregulación no implica negar o reprimir la expre
expresión de emociones y sentimientos, sino que está encaminada a aprender for
formas de expresión acordes al contexto y que no causen daño. El primer paso
consiste en reconocer y poder nombrar esas emociones, saber que todos las
experimentamos y que todos tenemos el derecho a ser respetados, lo que
tiene consecuencias para el modo en como se expresan estas emociones.
Es también parte de esta educación comprender que la actuación irreflexiva
o fuera del marco de las normas tiene consecuencias quien deberá asumir
quien maltrate u ofenda a otra persona.
Para la integración de los estudiantes a la sociedad, el apego a la legalidad es
fundamental, pues su conocimiento del marco legal que rige la vida social lo
faculta para integrarse a ella. El sentido de justicia implica el reconocimiento de la igualdad de derechos y dignidad de las personas, y le otorga una
base para su adhesión crítica, es decir, participativa y constructiva, a la sociedad.
En la primaria, el desarrollo del sentido de apego a la legalidad se impulsa a
partir de la experiencia que tienen los estudiantes al reconocer la necesidad
Biblioteca Palafoxiana, Puebla
Colegio Mayor de Santa
María de Todos los Santos
s
La s le ye s, or ie n tada
po r la just ic ia,
so n el m arco de
s.
n ue st ra s lib ertade
Es importante desarrollar el sentido de justicia a la par que el
apego a las normas, pues se trata de creaciones humanas perfectibles que pretenden armonizar la vida social dando a cada uno lo
que le corresponde conforme a derecho. La escuela no debe fomentar la obediencia por la obediencia, sino la aceptación consciente y crítica de normas que favorecen el bienestar y el desarrollo colectivo. Así, el Programa (PIFCYE) sugiera que las niñas y los niños, con la orientación de sus
docentes, se involucren en la elaboración de reglamentos internos de clase, los
cuales deberán ser revisados de tiempo en tiempo para asegurar que sean
justos. La elaboración y revisión de estas normas colectivas deberán ser ocasión para ayudar a alumnas y alumnos a comprender y hacer suyos, no sólo
los conceptos de norma y ley, sino también los conceptos de dignidad humana, de justicia y de igualdad.
La legalidad es un principio jurídico en virtud del cual los ciudadanos y todos los poderes públicos están sometidos a las leyes y al derecho. Este respeto a la ley implica una convivencia con el sistema normativo como un todo y
no con leyes aisladas.
Tener apego a la ley es una conducta que podría darse hacia una o varias leyes aisladas. Esto se refiere a cuando actuamos estrictamente con lo que establece una norma jurídica, pero sólo cuando se convierte en algo sistemático se fortalece al Estado de Derecho.
El ejercicio del poder presupone la observancia del principio de legalidad.
Implica por tanto la existencia de una cultura que la fomente y fortalezca. Es
imprescindible que en la escuela se fomente una cultura de apego a la legalidad. Para ello, en el ámbito escolar, se procurará la consistencia y equidad en
la aplicación de las normas y reglamentos, a la vez que la apertura para modificarlos cuando consideraciones de justicia y
equidad así lo requieran. Las pautas que marcan la Constitución Política en el artículo 3º, las normas de la Ley General
de Educación y la normatividad institucional marcan las líneas fundamentales de la vida escolar, a partir de las cuales
pueden establecerse normas específicas.
San Hipólito
Personajes, instituciones, libros y bibliotecas crearon una
cultura que de alguna manera, llevó el deseo de libertad y
soberanía, al despertar de los mexicanos como pueblo.
93
Unidad 2
de las normas que rigen sus diversas experiencias, desde los juegos infantiles hasta la vida familiar, escolar y comunitaria.
Descripción de las cenefas:
94
Primer grado. En la cenefa de la segunda unidad de primer grado se habla
de la libertad que para vivir y construir debió haber en el antiguo México.
Para ello, se toma como ilustración un fragmento de los bellos, complejos y
sapientes murales que sobre este tema realizó el pintor Diego Rivera en el
Palacio Nacional. Por el lugar en que se encuentran, podemos juzgar la verdad de estos murales. La libertad que muestran, así como el orden y concierto de la antigua ciudad, a pesar del aparente bullicio de sus calles, explican cómo pudo lograrse una urbanización que maravilló a quienes, venidos
de otras culturas, la vieron por primera vez.
Segundo grado. La libertad requiere organización. Para acercar a las niñas
y los niños al conocimiento del legado cultural antiguo mexicano, se les
muestra en esta cenefa la piedra del sol o calendario azteca, una lámina del
Códice Borgia y los veinte símbolos que representan los días del calendario
antiguo mexicano. En la lámina se encuentran, con la figura antropomorfa
del movimiento, tales símbolos. Un célebre estudioso de nuestras antigüedades, Alfredo Chavero, interpreta esta figura como el tiempo.
Tercer grado. La comunicación y la capacidad de lograr acuerdos son la
base de la vida cívica, la cual posibilita la acción conjunta y el mejoramiento de la sociedad. Con esta cenefa se busca incitar en las niñas y
los niños el interés por su patrimonio colonial, así como inculcar en
ellos, al fomentar la comprensión de su valor y función social, el
cuidado de las obras públicas.
95
son atributos no sólo de los individuos, sino también de los pueblos.
En nuestro país, la búsqueda de estos valores llevó a la Revolución
de Independencia. En esta cenefa
se muestran a las niñas y los niños ilustraciones
de las novelas de nuestro primer autor nacional
(y primer novelista de lo que luego se llamaría
América Latina), José Joaquín Fernández de Lizardi, en las cuales se habla de la educación y su
relación con la libertad. Es importante que sus
alumnas y alumnos comprendan tal relación, así
como también que es posible avanzar socialmente
luchando por la igualdad y contra las injusticias.
Quinto grado. Los héroes tienen el mérito de
surgir del pueblo, y de conducirlo en ciertos momentos
históricos clave hacia su libertad y en pos de la justicia. Por ello, en diversos momentos de la historia de
la educación cívica en nuestro país se ha inculcado
el culto a los héroes. Ilustrada con iconograf ía relacionada con el héroe epónimo de la Reforma, esta cenefa busca, entre sus objetos personales, al hombre.
Sexto grado. En esta cenefa se
hace referencia a los principios
éticos de justicia, democracia y libertad que guiaron la lucha revolucionaria que culminó en un nuevo orden constitucional a principios del siglo XX. Se
hace hincapié en la participación de la
mujer. El análisis de las imágenes deberá
suscitar preguntas de investigación que
anime a los estudiantes a conocer más
acerca de este periodo de nuestra historia. Para satisfacer las necesidades de conocimiento de sus alumnas y alumnos,
puede aprovechar los materiales y las actividades que se preparan en todo el país
para celebrar el centenario del inicio de
este movimiento.
Unidad 2
Cuarto grado. La libertad y la soberanía
T
écnicas y procedimientos formativos
Comprensión y reflexión crítica
96
Comprender y reflexionar son parte del proceso educativo, y como parte de
la formación cívica y ética revisten particular interés pues el ciudadano crítico es aquel capaz de entender una situación y de actuar en ella conforme a
valores reflexionados.
En los libros de texto se ofrece una explicación sencilla del significado de
reflexionar, y se dan ejemplos de lo que es la comprensión crítica. Usted
puede fomentar el análisis, la comprensión y la reflexión en cada punto del
programa. Cuando evalúe los resultados de aprendizaje, tome en cuenta si
sus alumnas y alumnos fortalecen sus competencias analíticas.
Crítica no implica ver lo negativo de un asunto, sino considerar distintos
puntos de vista y asumir una posición informada y reflexionada frente a
ellos.
Este proceso reflexivo moviliza la totalidad de las dimensiones de la persona, no sólo su racionalidad, también sus emociones, ideales, historia de vida.
Trabajando con niñas y niños de corta edad, es necesario tener en cuenta su
desarrollo emocional, psicológico, su madurez y tener conciencia que son
procesos paulatinos y a largo plazo.
Este proceso formativo surge en el salón de clase comúnmente unido a la
necesidad de tomar una decisión. En la segunda y tercera unidad se plantean
estos procedimientos.
Comprendo mis sentimientos y emociones
Reflexionar sobre las emociones y el respeto a los sentimientos de los demás.
Cada alumno dibuja lo que le gusta, alegra, enoja, entristece, avergüenza, sorprende o interesa, y platica
con sus compañeros de equipo sobre lo que dibujó.
Juntos comentan diferencias y semejanzas entre las
situaciones que les provocan esos sentimientos. Colocan los dibujos en un lugar del salón donde todos
puedan observarlos. El grupo intercambia opiniones
sobre cómo se sienten, por ejemplo, cuando rompen
o pierden un material escolar, se caen al jugar o al caminar por la calle, o cuando un adulto los felicita porque hicieron algo bien. Se propicia la reflexión sobre
cómo todas las personas expresamos y percibimos
emociones y sentimientos.
Crezco en edad y responsabilidad
Identificar los cambios que niñas y niños tienen al pasar de preescolar a primaria.
De manera individual, alumnas y alumnos comparan
las actividades que realizaban en preescolar y las que
realizan en primaria, e identifican sus nuevas responsabilidades.
Al terminar, comentan las reglas de la escuela primaria que les resultan nuevas, por ejemplo, sobre el
uso de sus libros y útiles escolares, con objeto de explicarlas y entenderlas.
Alumnas y alumnos expresan cómo se sienten con
sus actuales responsabilidades. El maestro o la maestra guían la discusión hacia la importancia de esas
responsabilidades y cómo cumplirlas.
Paso a pasito aprendo a decidir
Reflexionar acerca de las decisiones que pueden tomar solos y en las que se necesita la orientación de
los adultos.
Alumnas y alumnos forman una fila, escuchan preguntas acerca de dos tipos de actividades: las que
realizan en su tiempo libre —coleccionar insectos,
trepar árboles, correr por el parque, nadar— y las que
realizan obligatoriamente —tender su cama, ordenar
sus útiles escolares, lavarse las manos para comer o
cepillarse los dientes. Cuando se menciona una actividad libre, dan un paso a la derecha; cuando es una
actividad obligatoria, permanecen en su lugar. Al final, comparan las actividades obligatorias con las
que realizan en su tiempo libre, señalan las diferentes
responsabilidades que tienen en cada actividad y las
explican a los demás equipos.
Es justo o no es justo que...
Valorar situaciones de trato justo o injusto.
Se relata al grupo una injusticia, por ejemplo, un niño
que es castigado por una travesura que otro hizo; una
niña a la que no dejan jugar por ser mujer, o un niño al
que otros le quitan su almuerzo por ser más chico.
Se explica que una situación es justa cuando las
personas y sus derechos son respetados.
El grupo identifica situaciones de trato injusto en
el aula y propone soluciones; por ejemplo, que el niño
que hizo la travesura reconozca su responsabilidad, y
asuma el castigo que le corresponde.
Responsabilidad y justicia
Indagar y reflexionar. ¿Qué días voy a la escuela? ¿Qué actividades realizo antes de salir, y por qué son
importantes? ¿De cuáles soy responsable?
Dialogar. En grupos discuten el siguiente caso: Por la mañana, Mireya juega en vez de desayunar. Esto
ocasiona que llegue tarde a la escuela y que no le permitan entrar. Su papá no sabe qué hacer con ella,
pues debe ir a trabajar y no tiene con quién dejarla. ¿Qué harías en lugar de Mireya para evitar este
problema? ¿Qué harías en el lugar de su papá?
97
Unidad 2
Primer Grado
Segundo Grado
98
Mi sentir y tu sentir son importantes
Reflexionar sobre la importancia de expresar los sentimientos sin dañar a otras personas.
Mi agenda personal
Distinguir entre las actividades que se realizan de manera
independiente y las que necesitan supervisión.
En equipos comentan qué ocurre cuando alguien
pierde el control y expresa sus sentimientos de forma violenta. De qué otras maneras podemos expresar lo que sentimos y no dañar a otras personas, por
ejemplo, escribiendo, cantando, contando, llorando,
dibujando y escogiendo bien las palabras que usamos.
Para finalizar, escriben un texto con sus conclusiones,
y lo guardan en su carpeta.
Mediante el uso de dibujos y frases, alumnas y alumnos elaboran una agenda en la que describen las actividades que realizan cada día de la semana en su casa,
la escuela y otros ámbitos. Pueden elaborar la agenda
con una hoja dividida en siete partes, una para cada
día.
Señalan las actividades que hacen de manera independiente y las que requieren de la ayuda o supervisión
de otras personas, y comentan en equipos su trabajo.
Revisan cómo organizan su tiempo durante el día: si
la hora a la que se levantan les permite llegar a tiempo a
la escuela, si el tiempo que destinan a la tarea es suficiente, si tienen actividades de descanso y recreación. Hacen
ajustes a su agenda semanal, asegurándose de considerar
tiempos para jugar, estudiar y realizar otras actividades
cotidianas.
Metas pequeñas para dar grandes pasos
Identificar metas personales a mediano plazo.
Para ser justos
Reflexión acerca de la distribución justa de bienes o
productos.
Alumnas y alumnos dibujan los juegos que les gustaban antes de entrar a la primaria y los que ahora les
gustan. Explican cómo han cambiado sus gustos conforme han crecido. Comentan cómo cambiarán sus
gustos cuanto estén en sexto grado, y también sobre
otros cambios que tendrán con el tiempo.
Escriben algunas metas que desearían alcanzar
durante el ciclo escolar y lo que tendrían que hacer
para lograr cada una. Entre todos, destacan el esfuerzo que se requiere para alcanzar sus metas. Integran
su texto a la carpeta.
En equipos, las alumnas y los alumnos comentan qué
ocurre cuando tienen que compartir materiales, juguetes, espacios, alimentos y otras cosas con otras
niñas y niños. Cada equipo discute cómo estas cosas
podrían distribuirse de manera justa entre las personas involucradas en cada situación, expone a la clase
su propuesta de solución argumentando el cómo y el
porqué de la nueva distribución.
Para concluir, identifican situaciones en que decidieron o hicieron algo pensando sólo en su beneficio
y otras en que pensaron en los demás. Juntos reflexionan sobre qué actitudes son necesarias para actuar
con justicia.
Aprender a cuidar una mascota
Indagar. ¿Qué animales pueden ser mascotas? ¿Qué cuidados y espacios requieren? ¿Cuánto tiempo
vive una mascota?
Dialogar y reflexionar. Conversan en equipos acerca de la siguiente situación: si deseamos una mascota,
¿somos capaces de responsabilizarnos de su cuidado?, ¿qué actividades diarias debemos realizar para
cuidarla?, ¿requerimos del apoyo de los adultos?, ¿qué ocurre si se nos olvida alimentarla, limpiarla o
darle agua?
Tercer Grado
El grupo se organiza en parejas. Primero, uno de los
integrantes le hablará al compañero sobre algo que le
gusta mucho o sobre una situación que le desagrada.
Después, intercambian los papeles.
Mediante mímica, cada pareja expresa con el resto
del grupo lo que ha platicado: un poema, una canción,
un relato o un dibujo.
Platican las cosas que les gustan o disgustan, y
cómo se sintieron al describirlas.
Comentan los resultados de emplear una forma
violenta y otra no violenta para expresar emociones y
argumentan las ventajas y desventajas de cada una de
estas formas.
En grupo, valoran la importancia de emplear recursos diferentes de la violencia para expresar sus
sentimientos.
Aprender a esperar
Reflexionar acerca de la necesidad de aprender a esperar.
Los alumnos describen las actividades que realizan
sus padres o tutores para satisfacer algunas necesidades, como alimentación, vestido, vivienda, recreación
y afecto. Distinguen las necesidades básicas de otras
necesidades.
Comentan casos en que las necesidades o deseos
de los niños no pueden ser satisfechos de manera
inmediata o en su totalidad. Responden preguntas
como: ¿qué hacer cuando quieren un juguete y los
padres no pueden conseguirlo?, o ¿qué pasa cuando
quieren jugar un determinado juego, y sus amigos
otro? Formulan desenlaces en que expresan su disposición para aplazar, ceder, negociar y considerar a los
demás.
Alcanzar una meta
Identificar los medios para alcanzar una meta.
Se organiza un juego en que se requiera alcanzar, en
equipo, una meta —encontrar un objeto perdido o resolver un problema sencillo—, para lo cual existen varios caminos. Cada equipo define su ruta e intercambia
su experiencia con los demás. Comentan qué hicieron
para trazar su ruta.
Individualmente, identifican las actividades y asignaturas escolares con que tienen más dificultades o
que les demandan mayor esfuerzo. Eligen una de las
actividades, definen la meta que deseen alcanzar y elaboran un plan de acción para lograrla. En su plan de
acción, señalan momentos para evaluar en qué medida
se aproximan a su meta.
Ante el grupo, cada alumno presenta el plan que
elaboró y comenta cómo su compromiso para alcanzar
esas metas se relaciona con sus derechos, por ejemplo
el derecho a la educación.
Acuerdos que generan responsabilidad
Reflexionar acerca del valor de cumplir los acuerdos.
Alumnas y alumnos preguntan a sus padres, abuelos y
otros adultos qué significa “tener palabra de honor”.
Refieren anécdotas en que sus padres o abuelos
hayan cumplido con la palabra dada.
Representan algún caso en que una persona no
cumple con su palabra. Al finalizar comentan: ¿cómo
se sintieron quienes representaron al incumplido?,
¿cómo se sintieron aquellos a quienes no se les cumplió lo prometido?, ¿qué pasa con el respeto y la confianza hacia alguien que no cumple lo que acuerda?,
¿alguna vez han faltado a algún acuerdo o alguien les
ha fallado en cumplirlo?, ¿cómo se sintieron?
Juego limpio
Indagar y reflexionar. ¿Qué significa jugar limpio?, ¿en qué situaciones se dice que una persona gana
un juego limpiamente?, ¿qué función tienen las reglas para que un juego se realice limpiamente? En mi
juego o deporte favorito, ¿qué conductas atentan contra el juego limpio y cómo se sancionan? Comenten
lo que sucede cuando una persona hace un uso tramposo de las reglas.
Dialogar. ¿Qué podemos hacer en nuestra escuela para promover el juego limpio?
99
Unidad 2
Expresar sentimientos con los demás
Reflexionar acerca del modo de expresar las emociones.
Cuarto Grado
100
¿Enojarse?
Reflexionar sobre la importancia de expresar sus
emociones sin perder el control, pues se puede afectar la dignidad de las personas.
Mis compromisos ante los acuerdos
Cada alumno escribe sus reacciones cuando se enoja,
tales como llorar, gritar, arrojar objetos, golpearse o
golpear a otros.
Con el apoyo del docente, el grupo analiza las situaciones que propician el enojo de niñas y niños, y
propone sugerencias para recobrar la calma y evitar
lastimar a otros. Formulan conclusiones sobre los daños que una conducta violenta ocasiona, y sus posibilidades de expresión.
Cada alumno vuelve a su lista individual de reacciones de enojo y añade reacciones o comportamientos que puede emplear para evitar la violencia. Las
listas se integran a la carpeta.
Completan las frases en sus cuadernos:
Si pierdo el control de mis emociones yo… Para
tranquilizarme voy a… Rechazo la violencia porque…
Luego se propicia un debate.
Los alumnos relatan experiencias en las que se sintieron defraudados por el incumplimiento de algún
acuerdo o compromiso, así como situaciones en las
que ellos no han cumplido. Comentan por qué a veces
los intereses personales se oponen a los compromisos hechos. Discuten si deben olvidarse de los demás
cuando atienden sus intereses.
Se les plantean casos como el siguiente: a Rosario
la invitaron a participar en un club deportivo los sábados temprano por la mañana. Rosario es muy dormilona; de hecho, va a la escuela en el turno vespertino para llegar a tiempo. Sin embargo, le entusiasma
pertenecer a un equipo deportivo, vestir uniforme
y tener más amigos. ¿Qué debe considerar antes de
aceptar esta invitación? ¿Se pueden elegir libremente los acuerdos y compromisos que se establecen con
otras personas?
Libertad, valioso derecho
Identificar situaciones en las leyes que protegen la libertad.
Trato justo y respetuoso
Reflexionar sobre casos de injusticia en la comunidad
o el municipio.
El grupo recorta noticias del periódico acerca de situaciones relacionadas con las libertades en nuestro
país: libertad de expresión, de reunión, de creencias,
de tránsito, de elegir a los gobernantes, entre otras.
Escriben el significado de libertad y su alcance en
la vida personal y social. Elaboran un mural con la información periodística y sus propios textos.
Consultan el apartado “Nuestros derechos fundamentales” en la versión para niños de la Constitución
que se incluye en la Unidad iv. Investigan aspectos del
movimiento de Independencia y la importancia de la
libertad como derecho de los mexicanos.
En periódicos o revistas, los alumnos buscan casos de
injusticia y violación de los derechos humanos de niños, mujeres, ancianos, trabajadores y personas con
alguna discapacidad. Argumentan por qué consideran que esos casos son injustos, qué derechos se están
violando, quién sufre este daño a sus derechos y quién
los está afectando.
En equipos, consultan para identificar los derechos que nuestra Constitución Política respalda y que
han sido afectados en el caso que están revisando.
Obtienen conclusiones sobre la utilidad de conocer
las leyes que garantizan derechos.
colectivos
Reconocer la importancia de cumplir los acuerdos
establecidos.
La lucha por la libertad
Indagar. En otras épocas, ¿cómo se restringía el ejercicio de la libertad?, ¿cómo se trataba a las personas
que vivieron la esclavitud?, ¿cómo era la vida de quienes fueron perseguidos por ejercer su libertad de
expresión?, ¿qué luchas se han dado en México para garantizar el derecho a la libertad en sus diferentes
manifestaciones?, ¿qué leyes de nuestra Constitución hablan de la libertad de las personas?
Dialogar y reflexionar. ¿Por qué al ejercer nuestra libertad debemos considerar el respeto a las leyes?,
¿por qué libertades se lucha hoy?
Quinto Grado
Identificamos prioridades
Reflexionar acerca de los aspectos que se deben
considerar al tomar decisiones.
Niñas y niños llevan un registro de las situaciones en
las que las personas con quienes conviven expresan
diversos sentimientos, como alegría, tristeza, sorpresa, interés, enojo o vergüenza. Comentan las maneras
en que las personas manifiestan sus sentimientos y
analizan situaciones en las cuales esto afecta a quienes los rodean, así como los casos en que se falta al
respeto o no se tiene consideración hacia los demás.
Redactan un texto individual en el que digan qué tipo
de situaciones les despiertan determinados sentimientos, y si alguna vez han tenido dificultad en identificarlos.
Alumnas y alumnos leen los dos primeros capítulos
del libro Los cien vestidos, de la Biblioteca de Aula de
quinto grado. Identifican la situación que se da entre Wanda, Peggy y Maddie, y describen la manera
en que la primera es objeto de burla de las segundas.
Comentan el conflicto que surge en Maddie cuando
se vuelve una posible víctima de burlas, como Wanda.
Entre todos valoran lo que sería una respuesta autónoma y responsable de Maddie.
Comentan casos en que hayan surgido conflictos
similares al que ocurre en esta historia.
Mi libertad frente a los derechos de los demás
Relación entre la responsabilidad, el respeto y la libertad.
Aprendemos a ser justos
Analizar los criterios que nos permiten calificar como
justa o injusta una situación.
Alumnas y alumnos recaban noticias y recortes de
periódicos en los que se describan acciones de individuos o grupos que dañan el bienestar de una comunidad.
En equipos, analizan qué aspectos tiene en común:
el abuso, la violación de las leyes y los derechos de las
personas. Comentan si quienes realizan estas acciones
actúan con libertad y si su dignidad se ve afectada.
Reflexionan sobre la frase de Benito Juárez: “Entre
los individuos como entre las naciones, el respeto al
derecho ajeno es la paz”, y redactan textos sobre su
significado en casos como los analizados.
Identifican situaciones de la familia, la escuela y la comunidad en las que no existe un acuerdo sobre si son
justas o injustas. Por ejemplo: si sólo quienes poseen
una pelota pueden jugar en el patio; si servir la comida le corresponde a las mujeres, o si se vale no hacer
cola en la tienda porque conocemos a la persona que
despacha.
Argumentan en pro y en contra de cada situación
para responder a estas preguntas: ¿quiénes tienen derecho a jugar en la escuela?, ¿quiénes deben colaborar
en las tareas del hogar?, ¿en qué circunstancias algunas personas tienen derecho a no hacer cola en una
fila?
101
Unidad 2
Nombro lo que siento
Reflexionar sobre la posibilidad de expresar los sentimientos sin dañar a los demás.
Productos originales contra productos “pirata”
Indagar y reflexionar. ¿Cuál es la diferencia entre un producto original y una copia?, ¿cuántas personas intervienen en el proceso de elaboración de un producto?, ¿por qué es tan elevada la diferencia
de precio entre un producto original y una copia?, ¿en qué condiciones se generan algunos productos
originales y otros “pirata”?
Dialogar: ¿Qué implica elegir entre un producto y otro? ¿Es lícito comprar productos en cuya elaboración se han infringido leyes laborales y ambientales?
Sexto Grado
Nuevos sentimientos y emociones
Reflexionar sobre los cambios en sentimientos y emociones.
102
Alumnas y alumnos en equipos intercambian sus vivencias respecto a situaciones que les provocan un
gran enojo, frustración, vergüenza o tristeza, y comparan esos sentimientos y vivencias con las que tenían
cuando eran pequeños. Comentan la capacidad de los
seres humanos para experimentar y distinguir estos
sentimientos y la necesidad de aprender a expresarlos
para evitar daños en uno mismo y a los demás.
Con base en su experiencia, hablan de opciones
para expresar este tipo de sentimientos sin agredir
o lastimar a alguien y recuperar la calma: ponerse a
cantar a solas, escribir lo que se está sintiendo, hablar
con alguien, etcétera.
El grupo identifica a las personas que pueden ayudarle, tanto en casa como en la escuela, a manejar sus
emociones sin violencia y sin afectar su dignidad ni sus
derechos.
Vivir conforme a principios éticos
Identificar los criterios que pueden ayudarnos a
orientar nuestras acciones.
Alumnas y alumnos analizan narraciones, fragmentos de películas o de caricaturas en los que se plantea
el dilema de realizar o no una acción. Se debe interrumpir el relato o video en el momento en que el
protagonista se pregunte: ¿lo hago o no lo hago? Para
resolver esta disyuntiva, alumnas y alumnos se preguntan qué harían si estuvieran en su lugar.
Basados en las soluciones propuestas, analizan a qué
aspectos dieron más peso para resolver el dilema, consideran los derechos humanos de los involucrados, y las
comparan.
Mi proyecto de vida para los años venideros
Reflexionar sobre la importancia de identificar
lo que desean alcanzar en su vida futura
como adolescentes.
Sobre una línea del tiempo personal proyectada al futuro, las alumnas y los alumnos señalan lo que les gustaría realizar cuando terminen la primaria y comiencen la secundaria. Incluyen el estudio, la recreación,
la familia, el deporte, y responden estas preguntas:
¿qué me gustaría hacer?, ¿qué me gustaría aprender?,
¿cómo lograré lo que quiero?, ¿quién me apoyará para
alcanzar mis metas?, ¿qué acciones concretas puedo
comprometerme a realizar?
Reconocen las ocasiones en que deben aplazar necesidades o deseos presentes debido a las consecuencias que su satisfacción traería a otras personas.
Leen el relato La composición, de la Biblioteca de
Aula, y analizan la disyuntiva en que se encuentra el
protagonista. Comentan la importancia de identificar
las acciones que nos ayudan a alcanzar metas personales y compartidas.
Justo es apoyar a quienes se encuentran
en desventaja
Promover la equidad entre los grupos o personas en
condiciones de vida desventajosas.
En equipos, alumnas y alumnos discuten casos en que
consideren las diferencias y desventajas de algunas
personas para tener acceso a determinados bienes.
Comentan ejemplos de personas y grupos de la escuela y la comunidad que precisan condiciones especiales
para ejercer sus derechos. Identifican necesidades de
las personas en condición de desventaja y promueven
la aplicación de las medidas a su alcance, en la escuela
y la comunidad, para asegurar que todas las personas
participen y convivan en las actividades cotidianas.
No a las trampas
Indagar y reflexionar. ¿Cuál es la importancia de la transparencia en las funciones públicas?
Dialogar. Piensen en los siguientes casos y discútanlos: ¿qué ocurre cuando un comerciante en lugar de
un kilo despacha 800 gramos?, ¿o si un empleado público pide dinero para agilizar un trámite gratuito?,
¿y si un agente de tránsito pidiera dinero para evitar las multas correspondientes? Comenten ante quién
denunciar estas irregularidades y cuál es la responsabilidad de ciudadanas y ciudadanos para evitarlas.
Unidad 2 Sexto grado
“Tomar decisiones conforme a principios
éticos para un futuro mejor”
de
plo
Revise el ejem
didáctica
planificación
ón para
y de evaluaci
mestre.
el segundo bi
103
Competencias:
Propósitos:
Ejercitar su libertad al formular estrategias para manejar sus emociones
al analizar las posibles consecuencias de decisiones y al delinear algunas
metas a mediano plazo.
Identificar situaciones sociales que atentan contra la dignidad de las personas tomando como parámetro los derechos humanos.
Debatir sobre situaciones cotidianas en las que se aplica el criterio de justicia retributiva y distributiva.
Nuevos sentimientos y emociones
Elaboren una carta a una amiga o amigo imaginario describiendo su forma
de vida y sus nuevos sentimientos y emociones. Lean en voz alta la “Carta de
un niño emigrante” e identifiquen las emociones y sentimientos de Eliseo. A
partir de la lectura de “Emigración interna. Derechos de jornaleras y jornaleros agrícolas” identifiquen si se cumplen para Eliseo y su familia esos derechos. Elaboren carteles donde representan los derechos de los jornaleros y
las jornaleras agrícolas, los explican ante su grupo y los pegan en la pared de
su salón.
Lean en la sección Dialoguemos de la página 21 a 24 sobre la libertad y los
derechos humanos.
Actividad transversal
Hagan una comparación entre la diversidad de situaciones de vida de Eliseo
y la que ellos tienen. Entre todos redactan una carta para Eliseo.
Unidad 2
Vivir conforme a principios éticos
104
Se lee el caso presentado en el análisis de situación de la página 32 de su Libro de texto, y se lleva a cabo una discusión a partir de las preguntas que se
proponen. También puede hacerse un socio-drama en el que varios estudiantes desempeñan los papeles del caso.
Comentan en grupo situaciones de su escuela que consideren injustas.
Como maestra o maestro es importante que oriente la discusión hacia principios de justicia, respeto, igualdad, y que se sirva de procedimientos como
el análisis, la reflexión y el razonamiento ético.
Concluyan el tema con la lectura y comentario del texto “La tolerancia” de la
página 31 de su libro de texto. Registren en su cuaderno sus conclusiones.
Justo es apoyar a quienes se encuentran en desventaja
Investiguen por cuáles principios éticos lucharon los personajes que aparecen en la cenefa de la sección Dialoguemos. Comenten si en la actualidad
sigue siendo válida esa lucha.
Analicen el mapa en donde se muestra la clasificación de los países de acuerdo a su Índice de Desarrollo Humano. Para calcular este índice se toman en
cuenta la salud y esperanza de vida de la población, su educación y su ingreso: mientras más cercano al 1, es mayor es su bienestar y viceversa. Haga usted notar que la migración se da de los países de menor a mayor bienestar.
El grupo comenta casos de personas conocidas o familiares que emigraron a
Estados Unidos. Reflexionan en torno a los motivos que tuvieron para irse y
los problemas que enfrentan y cómo afecta a sus familias esta emigración.
En la Caja de herramientas leen “Emigración mexicana”, en la página 28, y
registran en su cuaderno ideas acerca de cómo beneficia o perjudica a nuestro país la emigración de sus jóvenes, y qué se podría hacer para remediar las
situaciones de injusticia que se generan. Busquen en periódicos, revistas o
en Internet, noticias relacionadas con el tema e intercambien información.
Mi proyecto de vida para los años venideros
Con ayuda de su familia, las alumnas y los alumnos elaboran una línea de
tiempo de su historia de vida y en la clase la amplían dibujando cómo esperan vivir dentro de diez años.
Cada uno elabora la lista de las acciones que debe realizar para alcanzar sus
propósitos y la discuten con sus compañeras y compañeros en pequeños
grupos. Es labor de la o del docente orientar tanto las metas finales como las
intermedias y los métodos para lograrlas a partir de principios éticos de dignidad humana, autorregulación, respeto a los derechos humanos de todas
las personas, cuidado del ambiente, apego a la legalidad, sentido de justicia,
participación informada y convivencia pacífica. Lean, analicen y apliquen el
texto “Compromisos de los niños”, conforme a principios éticos.
Evaluación
105
Evidencias
Carta para el amigo imaginario en la que se destaque la descripción
de emociones
Carta a Eliseo en la que destaquen aspectos sobre sus derechos
Agenda con la descripción de compromisos y responsabilidades
Comentarios respecto de los Compromisos de los niños
Comentarios grupales e individuales argumentados sobre situaciones injustas
Conclusiones en cuadernos sobre texto de la tolerancia
Registros en su cuaderno sobre la emigración: beneficio, perjuicios
y sugerencias de solución
Proyecto de vida con acciones encaminadas a la meta
Línea del tiempo personal e ilustrada
Respeto a metas expresadas por los compañeros
de la
Mae stra, ma estro, además
su lab or
co nduc ción de la activ idad,
am bie nte
aq uí co ns iste en favo re ce r un
log o
de mo crático ba sado en el diá
íti ca y la
re sp et uo so y to lerante, la cr
do re s qu e
au to críti ca a pa rti r de indica
o
uste d prop on ga, o qu e el gr up
co ns ide re re levante s.
Unidad 2
Carteles sobre derechos humanos
106
1er. GRADO
2do. GRADO
3er. GRADO
• Identificar situaciones donde es
necesario seguir instrucciones o recomendaciones por parte de otras
personas.
• Identificar algunas situaciones de
injusticia en su contexto próximo.
• Describir alguna de las responsabilidades que se han adquirido en la
vida diaria y cómo se han modificado conforme han ido creciendo.
• Dialogar sobre situaciones de justicia o injusticia que se presentan
entre compañeras y compañeros
dentro del salón de clases.
• Describir actividades cotidianas en
las que se deben seguir las indicaciones de padres y maestros, y de
algunas acciones en las que se pueden tomar decisiones propias.
• Expresar y describir emociones e
ideas usando diversos recursos:
escritura, dibujo, pintura, narraciones orales, mímicas, representación
teatral.
• Identificar algunas emociones que
expresan los compañeros del grupo
y respetar las diferentes expresiones.
• Elaborar un sencillo itinerario semanal en el que se diferencien actividades que son obligatorias de aquellas
que pueden realizarse libremente.
• Establecer acciones para lograr metas
a corto plazo en el ámbito escolar y
familiar.
• Identificar situaciones de injusticia
que se presentan en el trato con sus
compañeras y compañeros de la escuela y con elementos de su ámbito
familiar.
• Representar distintas emociones utilizando distintos recursos tales como
textos, dibujos, pinturas, representaciones gráficas o escenificaciones.
• Explicar de manera clara su punto de
vista en situaciones que demanden
la distribución justa de un bien, un
servicio o una responsabilidad.
• Usar diferentes recursos para expresar sus emociones, al tiempo
que respetar la manifestación de
emociones de compañeras y compañeros del grupo escolar.
• Referir situaciones en las que algunas de sus necesidades no pueden
ser satisfechas de inmediato y/o en
su totalidad.
• Discutir entre las compañeras y los
compañeros del grupo escolar sobre la elección entre dos opciones
distinguiendo ventajas y desventajas de cada una
• Establecer metas a corto y mediano
plazo encaminadas a obtener un
mayor desarrollo en su aprendizaje.
• Argumentar las razones por las que
hay que evitar manifestaciones violentas al expresar emociones.
• Establecer acciones concretas que
posibiliten un mayor aprendizaje y
desarrollo personal.
5to. GRADO
6to. GRADO
• Identificar situaciones de su vida
cotidiana en las que experimenta
diversos estados de ánimo y distinguir aquellas en las que es más
factible perder el control de sus
emociones.
• Reconocer que a medida que las
niñas y los niños crecen adquieren
mayores responsabilidades y que
es necesario cumplir determinadas actividades para no afectar a
otros.
• Trazar metas personales a corto y
mediano plazo y jerarquizar algunas actividades para alcanzarlas.
• Debatir sobre acontecimientos cotidianos que implican situaciones
que van en contra de las leyes.
• Dialogar y expresar los puntos de
vista acerca de situaciones de la
vida cotidiana que implican conflictos de valores y asumir una postura
de respeto a los Derechos Humanos y el comercio.
• Distinguir y debatir sobre situaciones de justicia e injusticia vinculadas con el trabajo.
• Distinguir y relatar sus nuevas emociones como púberes en contraste
con las que sentían cuando eran
pequeños.
• Elaborar una agenda mensual que
incluya los compromisos y las responsabilidades que se identifiquen
como prioritarias.
• Distinguir y explicar de manera
clara su punto de vista en situaciones que demanden la distribución
justa de un bien, de aquellas en las
que se hace una distribución injusta del mismo.
• Argumentar sus opiniones acerca
de situaciones que demandan la
aplicación del criterio de justicia
distributiva y retributiva.
• Elaborar un proyecto de vida a
corto y mediano plazo y describir
las acciones para lograr su meta.
107
Unidad 2
4to. GRADO
• Describir situaciones de su vida
cotidiana que están reguladas por
compromisos con otras personas.
• Reconocer que la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos establece el ejercicio de la
libertad como un derecho indispensable para todos los habitantes del país.
• Discutir y exponer las posibles
consecuencias ante la pérdida de
control sobre emociones y sentimientos.
• Describir diferentes situaciones de
la vida cotidiana, de la casa o de la
escuela, donde las niñas y los niños,
en relación con las personas adultas, ejercen su libertad.
• Hablar sobre el principio de la libertad como un derecho cuyo
ejercicio demanda tomar decisiones y que se pone en riesgo al cometer actos ilícitos.
• Debatir y argumentar sus puntos
de vista acerca de situaciones de
injusticia en su localidad, municipio o entidad tomando como referente los derechos de los niños.
Lecturas
108
pánico
El humanismo prehis
Rubén Bonifaz Nuño
El Colegio Nacional
contradicción las dos, no sé si acaso estén llamadas a conciliarse.
La idea occidental de humanismo, al considerar al hombre fin de lo existe, supone que el
mundo está hecho para servir al hombre; éste,
con esa conciencia, al saberse finalidad última
de todas las cosas, se atribuye la facultad de
servirse de ellas, de explotar la realidad en su
propio provecho.
Esquematizando, podría decirse que en el concepto occidental del hombre y del mundo, éste
está destinado a servir a aquél; corrompiendo
un principio de posible verdad, ese concepto ha
llevado al mundo occidental, del cual hoy formamos parte, a los casos de injusticia y pavorosa inseguridad en que estamos. El hombre, en
el centro de las cosas hechas para servirlo, se
convierte, a causa de sus debilidades, en una
suerte de tragadero insaciable de todo; en busca de su comodidad satisfaciendo las solicitudes de su pereza, emplea el mundo como instrumento de ésta, aparte de toda otra
preocupación. Su dominio se transforma en tiranía que termina por volverse contra sí mismo
y por condenarlo al aniquilamiento. En eso se
ha convertido la herencia que nos ha llegado
del humanismo clásico.
La viciosa comprensión y aceptación cabal de
tales ideas, viciosas ellas también acaso en su
misma raíz, ha conducido a la humanidad y su
ámbito a las circunstancias lastimosas en que
ahora se encuentran.
Porque el hombre, al concebirse como el único
ser digno de tomarse en cuenta, se ha convertido en el supremo destructor, en algo como una
plaga, amenaza máxima de cuanto se aquieta o
se mueve en torno suyo.
Sirviéndose de todo, se encuentra ahora próximo al límite final. Porque la muerte causada a
su alrededor lo cerca ya inminente, y el matar y
el comer se le convierten en actos simultáneos,
y él destruye el mundo para convertirlo en alimento de su indolencia, y llega a devorarse y
matarse, en su ambición desconsiderada y en
su poderosa insania.
Ahora bien: es indudable, a lo menos en el minúsculo planeta que habitamos, la función central del hombre como naturaleza privilegiada.
Pero lo que hay que definir entre nosotros, ahora con mayor urgencia que nunca, dados sus
posibles efectos, son la índole y los necesarios
límites que han de fijarse a tal función.
Con ese objeto, supuesto que somos por sangre
y por cultura descendientes de las creaciones
de dos formas de espíritu que se enfrentaron en
un momento de la historia, nos sería conveniente considerar las concepciones que de lo
humano hay en tales dos formas. En honda
Pero nosotros, por fortuna, contamos con otra
herencia: la de los antepasados indígenas que
poblaron este territorio, y allí meditaron y lucharon, hicieron su trabajo, ejercieron su vida.
Del concepto que tuvieron del hombre y su situación y relaciones con el mundo; esto es, de
lo que con legitimidad pudiera llamarse su humanismo, me toca hablar ahora. Para ello, he
de recurrir a alguna parte de la muchedumbre
de testimonios que de sus obras permanecen.
Por una parte, textos escritos, recogidos por los
mismos que vinieron a destruirlos; por aquellos que los sucedieron; por los vencidos mismos y sus descendientes, por los portadores de
otra lengua y otra religión. Por otra parte,
abundancia de los objetos plásticos salvados
del aniquilamiento y que, como las hierbas que
desde abajo descuajan y rompen las piedras en
las calzadas y los edificios de las ciudades despobladas, pugnan ahora por sacar a la luz la
fuerza de sus verdaderos sentidos, a lo largo y a
lo ancho de la superficie que hoy llamamos
Mesoamérica.
De esta suerte, el hombre no es tirano, sino sujeto; no es destructor sino edificador de las cosas. No hay límite en la vida humana para los
deberes que impone ese servicio. Porque el mayor de ellos consiste en la donación de la misma
vida para mantener la existencia universal.
En resolución: si en la noción occidental el universo está hecho para servir al hombre, en la
noción prehispánica el hombre se hizo para
servir al universo.
Esto, aparte de la conciencia que del valor del
hombre supone, supone a la vez conciencia del
deber de la mayor humildad. El hombre no
puede explotar al mundo; ha de ofrecerse al
mundo en cuanto él es, en una actitud solidaria
y paciente.
Lejos, pues, toda postura de soberbia posesión;
el hombre es poseído por el mundo, a fin de que
éste cobre realidad y mantenga su armonía que,
en última instancia, será la del hombre mismo,
que habrá encontrado en la participación y el
servicio la significación de su propia existencia.
Así se sitúa el hombre en el mundo: en relación
con el dios, en relación con los superiores y los
iguales, en relación con los inferiores. La definición de su postura, aquello que lo hace hom-
bre, lo que lo consuma en su ideal humano, es
la humildad, y es el trabajo constante, es la obligación de servir. Servir al dios y a los hombres
todos, como individuos y como conjunto social. Si el señor sirve, han de servir también los
otros, que de esta suerte se igualarán al señor, y
serán sus semejantes en dignidad y deberes.
109
Habla el hombre al dios, habla el señor, se habla
a sí mismo, habla a sus hijos, habla a sus súbditos. De continúo la misma postura: el hombre
no tiene, no posee; si pertenece.
El concepto concerniente a su posición central
en el mundo, a su misión universal de servicio,
a su función de sostenedor de los dioses e impulsor de la acción entre éstos, cosas todas expresadas en los textos antiguos de los cuales he
traído algunos ejemplos, se encuentra multiplicandamente afirmado y se aclara y se aplica
en la multitud de obras plásticas que, pese a la
acción y al descuido de destructores parecidos,
se conserva de nuestro pasado indígena.
En efecto, si se examinan tales obras, desde las
más lejanas hasta las más próximas al tiempo
de la conquista española, en todos los espacios
de la hoy nombrada Mesoamérica, se advertirá
en una mayoría tan inmensa que se acerca a la
totalidad de ellas, una presencia en torno de la
cual se armonizan y cobran sentido, todas las
demás: la presencia humana.
Pero es, ya lo dije, en las creaciones de estos últimos, donde se manifiesta la concepción,
grandiosa y humilde a la vez, que del hombre y
su destino albergaron los pueblos prehispánicos nuestros.
Piénsese, así, en dos de las piezas mayores de la
cultura azteca que, casi enteras, han llegado a
nuestros tiempos a sernos conocidas: La llamada Coatlicue, la Piedra del Sol.
En ambas, una imagen central: un cuerpo de
mujer en la primera; en la segunda, un rostro humano. Relacionadas indisolublemente con esa
imagen, serpientes grandes y breves. Un par de
serpientes inmensas formándose en un rostro y
cabeza, cercando en su exterior bordes de la segunda. Serpientes, pues y presencia humana.
Unidad 2
Y en textos y en formas plásticas encontraremos
una concepción única y un mensaje que se ofrece a ser descifrado. En todos, en unos y otras, se
revela por todas partes la presencia humana
central. En aquéllos, con el señalamiento de la
historia y las virtudes del hombre; en estás, con
la reproducción multiplicada de su imagen en
medio de atributos que en un sentido la superan
y en otro requieren de ella. Y esta necesidad que
lo que está alrededor de él tiene del hombre, expresada en letras y en formas, es lo que en esencia define la índole del que puede llamarse humanismo prehispánico. Porque el hombre, al
comprender la necesidad que de él tiene el mundo, sabe que él está destinado a satisfacerla. Por
tanto, sabe que el mundo no está a su servicio;
que no es materia explotable, sino motivo de
servicio, causa de trabajos solícitos, obligación
de colaborar con cuanto considera que está por
abajo y por encima de él.
110
Y quiero ahora recordar, para comprender esa
unión, a lo menos el sentido de otro texto fundamental acerca de la creación del mundo: aquel
contenido en la Histoyre du Mechique: dos grandes dioses toman a una entidad de forma humana y la hacen descender a la superficie de las
aguas increadas, sobre la cual ella camina.
La miran los dioses, miran especialmente sus
articulaciones, donde hay bocas colmilludas
que muerden como bestias salvajes. Y al mirarlas se dicen: “Hay necesidad de hacer tierra”.
En diciéndolo, cada uno de ellos se trasmuta
en una gran serpiente; se llegan así a la forma
humana; cada serpiente la hace por un pié y
una mano; la oprimen entre ambas y la dividen
en dos partes; hacen con una la tierra, con la
otra erigen el cielo.
También es este texto se advierte: por sí solos
nada pueden hacer los dioses; nada puede ser
creado por ellos. Y se advierte asimismo la función del hombre: él se somete al designio divino lo sirve incluso con su propio ser, pues admite ser usado para hacer posible que el mundo
se cree.
El hombre central, pues, completando a los dioses, prestando su colaboración para que los
dioses adquieran la potestad de crear, trabajando para ellos, sirviéndolos.
Este concepto prehispánico del hombre, por lo
demás, no ha sido comprendido.
Hay una noción superior del hombre, que constituye la almendra de lo que consideró el humanismo prehispánico: el planteamiento del
ideal del hombre que se dio en aquel mundo,
por ventura y viviente y nuestro todavía.
De acuerdo con esta noción, nada se crea, nada
tiene acción en el mundo sin que el amor intervenga; sin él, los dioses, el universo, quedan inmóviles o en el riesgo de destruirse mutuamente para, de este modo también, caer en la
inmovilidad.
La suprema perfección imaginable es atribuida
al hombre por esta noción que, dada la abun-
dante multiplicidad de sus expresiones en palabras y formas tangibles, llega a constituir sistema totalmente vigente.
Y se ve cómo, en este mundo nuestro de ahora,
especialmente en este país, algo podremos hacer si reclamamos como nuestra la herencia espiritual, el humanismo de los antepasados indígenas, y, en lugar de mal o bien copiar lo que
nos llega de la corrupción del concepto humanista occidental, seguimos puntualmente los
principios contenidos en las enseñanzas de
aquéllos.
Admitámoslo: en nuestra pobreza, en nuestra
bajeza de suerte, en nuestra poca razón y bajo
juicio, en nuestra ignorancia de quién somos,
no sería lícito que nos concediéramos el derecho de disponer de lo que se existe; que pensáramos que el mundo es cosa fabricada para
nuestro provecho. Miremos a dónde nos ha
conducido esa aberración: al hambre, y a la asfixia y a la malicia y a la ignorancia y el embotamiento de nuestras mejores capacidades.
Aprendemos las palabras de otros, las decimos
mal y a destiempo. Usamos en nuestro trabajo
herramientas que nunca nos pertenecerán;
nuestro trabajo queda mal hecho.
Y nuestra posible verdad se vuelve mentirosa y
acabará por desaparecer. Andamos como en
sueños; como quien dormido se levanta de noche sin saber a dónde va. Despertemos, pues;
sepamos lo que somos; en las palabras, en las acciones, en las imágenes que de su mundo y su
ser recibimos de nuestros abuelos, aprendamos
la única lección; el hombre es punto de referencia del mundo pero no como el amo del mundo,
sino como parte suya con deberes solidarios.
El deber de construir, para servir; la responsabilidad de todos sobre nosotros; la renuncia
consciente a la comodidad física, que es muerte
del crecimiento espiritual; el deber del trabajo,
no sólo por respeto a los hombres, sino por el
respeto a la dignidad de los demás seres que viven como nosotros, y para la vida misteriosa de
las cosas. Ese respeto al aire, al agua, a la tierra y
al fuego que integran los cuatro polos inagotables de nuestro mundo.
Olvidemos las maravillas de una técnica y que
amenazan con la destrucción y a nosotros nos
hostiga con la miseria. No está allí nuestro camino; no es la ciencia de los modernos que nos
ofrecen la idea de salvación, sino el humanismo
de los antiguos lo que nos abre una esperanza.
Aquí estamos, con nuestro presente y nuestra
historia. Con un pasado poderoso a enseñar-
nos las posibilidades de un futuro verdaderamente nuestro. Sirvamos pues; hagamos nuestro oficio de hombres; con la humildad de la
verdadera conciencia, que es la sabiduría,
aprendamos, despiertos la humilde tarea de la
colaboración humana, que preservará a nuestro país y, después, a nuestro planeta, de los
acometimientos de la indolencia y la soberbia.
Vea: Humanismo de Palenque. Museo Virtual.
www.humanismodepalenque.unam.mx
Museo Virtual de la Cosmogonia Antigua Mexicana.
www.bigbangmex.unam.mx
La dignidad, eje de la condición humana.
Juliana González Valenzuela
Profesora Emérita
Facultad de Filosof ía y Letras, UNAM
Considerando que la libertad, la justicia y la paz
en el mundo tienen por base el reconocimiento
de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la
familia humana. [Declaración Universal de los
Derechos Humanos], ¿qué ha de entenderse
por dignidad humana? ¿Qué lleva implícita la
idea de dignidad, tan recurrente, tan constantemente invocada, dejando tácitos sus significados? Sabemos que, la etimología latina de
“digno” remite primeramente a dignus (-a
—um); “dignum es sinónimo de decet” y su sentido es “que conviene a”, “que merece”; implica
posición de prestigio, “decoro” en el sentido de
excelencia; corresponde, en su sentido griego,
a axios (άξιος), digno, valioso, apreciado, precioso, merecedor. De ahí deriva dignitas: dignidad, mérito, prestigio, “alto rango”.
“Dignidad”, así, parece tener significado en varios órdenes: axiológico, ontológico, trascendental, ético y jurídico-político. En sentido ontológico puede considerarse como el valor
propio del ser humano, distintivo de su especificidad, de su naturaleza propia o esencial y de
111
su grandeza, cifrada fundamentalmente en su
libertad.
Dignidad, libertad y humanidad se corresponden expresamente en las concepciones del humanismo renacentista, y en especial en la tan
conocida Hominis dignitate oratio (Oración
sobre la dignidad humana) de Giovanni Pico
Della Mirandola, donde el “supremo artesano”
crea al hombre diciéndole:
No te dimos ningún puesto fijo, ni un rostro
propio, ni un oficio peculiar, […]
Para que el puesto, la imagen y los oficios que
desees para ti, los tengas y poseas por tu propia
decisión y elección. Para los demás [seres] hemos prescrito una naturaleza contraída dentro
de ciertas leyes. Tú, no sometido a cauces algunos angostos, te la definirás según tu arbitrio.
[…] Te coloqué en el centro del mundo, para
que volvieras […] la vista a tu alrededor y miraras todo lo que hay en este mundo. Ni celeste, ni
terrestre te hicimos, ni mortal, ni inmortal para
que tú mismo, como modelador y escultor de ti
mismo más a tu gusto y honra, te forjes la forma
que prefieras para ti. Podrás degenerar a lo inferior […] podrás realzarte hasta los órdenes
superiores de la vida por tu misma decisión.
Unidad 2
Supeditemos, en el sentido más amplio, la necesidad de comer, al deber de no matar, y olvidemos las maravillas de la civilización que ha
llevado al mundo a la pugna al parecer sin posible conciliación.
112
La dignidad define al hombre tanto en su ser
como en su valer. El humano vale por lo que es,
y es por lo que vale. Corresponde, es cierto, a la
excelencia humana (la areté griega). Es la cualidad de “humanidad” que le corresponde al
hombre: su humanitas; lo que le otorga su especificidad. Aquello que le distingue y le hace
ocupar el centro del mundo, pero un centro
móvil, capaz de ascenso o de descenso ético y
ontológico.
podría prescindirse del de dignidad porque
queda incluido en el de autonomía, lo cual, a
todas luces es una forma muy precaria de atender al problema. A mi juicio, todos estos conceptos forman más bien una constelación, cada
uno de los cuales se iluminan y complementan
entre sí,y si acaso, el que los vertebra a todos, es
el concepto de dignidad, sobre todo si no se
peca de amnesia filosófica de la tradición cultural de Occidente.
La dignidad es ciertamente una manera de comprender al hombre, de la cual deriva una manera de “tratar” al hombre; coincide con la fundamental e inquebrantable forma en que el ser
humano ha de verse y asumirse a sí mismo y ha
de ver y asumir a los otros seres humanos: como
un fin en sí y no como medio o instrumento.
Es evidente además que la idea de dignidad es
correspondiente a la de respeto, particularmente de la de respeto o “estima de sí” (Rawls), inseparable de la de respeto al otro, todo otro, en
tanto que humano. Es, señaladamente, un concepto de relación: se refiere, en efecto, a la forma de trato, consideración o respeto que hemos de tener para con los otros, pero también
para con nosotros mismos. La dignidad se quebranta cuando el otro no es respetado en su
condición de fin en sí mismo, sino como medio
para otros fines. Cuando es tratado como “objeto” (“en sí”), y no como “sujeto” (“para-sí”);
como cosa y no como persona, en su libertad
(Sartre).
Y la otra gran concepción de la dignidad humana es, manifiestamente, la de Kant. Considero
que las ideas kantianas de la universalidad ética
y del hombre, intrínsecamente concebido en su
dignidad (Würde) trazan lo que Nietzsche llamó “línea del horizonte” para la ética, misma
que, a mi juicio, no ha sido, ni puede ser, “borrada”. Incluso cabría decir que la línea imborrable
del horizonte de la moralidad es la que constituye la dignidad, no sólo en términos kantianos
sino también renacentistas y grecolatinos, porque es en última instancia la línea de la humanidad como tal: “[…] La naturaleza racional
existe como fin en sí mismo […] Obra de tal
modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro,
siempre como un fin al mismo tiempo y nunca
solamente como un medio”.
En el reino de los fines todo tiene un precio
(Breis) o una dignidad (Würde). Aquello que
tiene precio puede ser sustituido por algo equivalente; en cambio lo que se halla por encima
de todo precio y, por tanto, no admite nada
equivalente, eso tiene una dignidad […] la moralidad y la humanidad, en cuanto que ésta es
capaz de moralidad, es lo único que posee dignidad [E. Kant, 1963: 84, 92-93].
Es cierto que la bioética hace referencia a otros
principios, como es el de autonomía, el de respeto, integridad; y hay quien cree incluso, que
Dignidad como libertad inherente al ser mismo del hombre, y dignidad como condición de
fin en sí y no medio, son en síntesis las dos notas constitutivas que definen en lo esencial la
hominis dignitatis. E independientemente del
carácter “literario” y hasta mitológico, y no de
ciencia rigurosa de la Oratio de Pico, por el
contrario del formalismo de las rigurosas formulaciones kantianas (histórica y teóricamente condicionadas) ambos discursos tienen en lo
esencial, a mi juicio, una vigencia y una validez
indiscutibles. Cada una en su tiempo, su estilo
y su alcance filosófico, alcanzan una innegable
penetración en el significado fundamental de
la dignidad humana.(ambas en el fondo complementarias). Y aun los enfoques actuales, que
prescinden tanto de consideraciones ontológicas como del racionalismo y trascendentalismo
kantianos, no dejan de sumarse al reconocimiento de la importancia del concepto de “dignidad humana”, base inequívoca (aunque a la
vez perfectible) de los derechos humanos.
MI SERVICIO A MÉXICO
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Ana lic e se mej an za
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di fe re nc ia s de lo s va
Y E co n
que promue ve el PIFC
e
lo s de es te te xt o qu
s
se in cl uía en lo s lib ro
de te xt o de 1960.
Eduardo Blanquel y Jorge Alberto Manrique
1.
Mi patria es México. Debo servirla siempre con mi pensamiento, con mis palabras, con mis actos.
113
2. México necesita y merece, para asegurar su dicha y para
aumentar su grandeza, el trabajo material de sus hijos y la
moralidad de todos ellos.
3.
4. Debo ser agradecido con mis padres y con mis maestros; reconocer los sacrificios
que realizan para mi educación; hacer buen uso de los conocimientos que he recibido, y
cumplir con las normas de buena conducta que se me han inculcado.
5.
Mi obligación actual es el estudio. Perseveraré en él con entusiasmo, para realizar
más eficazmente cuanto mi propia vida y la de mis semejantes esperan de mí.
6. Buscaré siempre el bienestar de los demás, los trataré con urbanidad y tolerancia,
y respetaré en todos el supremo don que es la vida, protegiendo la de ellos igual que
protejo la mía propia.
7.
Lucharé contra el vicio, el alcoholismo, la mentira, la deslealtad, el fraude, la violencia y el crimen.
8.
Trataré siempre por la salud f ísica y mental del pueblo mexicano, para que podamos todos disfrutar alegremente de la capacidad de sentir, de estudiar, de trabajar.
9.
Seré siempre valeroso para vencer las dificultades que surgen en la vida.
10. Apreciaré lo bello y lo noble, en la naturaleza, en el arte, en el pensamiento y en la
conducta de las personas virtuosas.
11. Ayudaré a mis semejantes sin pretender que sobre sus libertades y derechos prive
mi interés egoísta.
12. Siempre seré veraz y daré en todo lo que haga, ejemplo de honradez de rectitud y
de sentido de responsabilidad.
Unidad 2
Debo ser digno, justo, generoso y útil. Así honraré a mi familia, a la sociedad en
que vivo, a mi país y a la humanidad.
114
3
UnidadBimestre
Respeto y aprecio de la diversidad
Dialoguemos:
En esta unidad, el desarrollo de las competencias es amplio pues recupera y
resignifica aspectos de las competencias anteriores, e introduce una serie
de nociones relacionadas con la diversidad y la pluralidad que caracterizan
la vida en nuestro país.
A partir de la identificación de rasgos f ísicos y culturales compartidos con
otras niñas y otros niños, se busca el desarrollo del sentido de pertenencia
en la unidad y la diversidad de México, al tiempo que se hace conciencia del
impacto de las actividades y costumbres de los seres humanos en el ambiente natural.
La unidad de los mexicanos se aprecia en su historia y sus leyes. Por ello, en
esta unidad se abordan, con diversas perspectivas, los símbolos que nos representan: el himno, la bandera y el escudo nacionales. En los cuadernos de
Valentín Gómez Farias
Ignacio Ramírez
Lucas Alamán
El fomento de la educación Pública fue prioridad
del proyecto de nación desde su inicio.
trabajo de primero y segundo grados se inicia a las niñas y los niños en el estudio de la iconograf ía del águila y la serpiente.
El respeto a la diversidad implica reconocer y comprender el derecho de
cada persona y grupo social a desarrollarse de acuerdo a sus necesidades e
historia, siempre respetando el marco legal que rige la vida nacional. Entre
las diferencias que explora el programa, están las de género, origen étnico,
lengua, tradiciones y costumbres, pensamiento, religión, edad, discapacidad
y nacionalidad.
115
Diversidad y pluralidad son conceptos diferentes. El concepto de diversidad
hace referencia al número y constata que existen diferencias entre los individuos, las culturas, las especies, etcétera. La pluralidad, en cambio, es un
concepto de la política que se refiere a la aceptación y la defensa, en una sociedad dada, de la diversidad de pensamientos y formas de vida dentro del
marco de la legalidad.
La discriminación se aborda porque implica la negación de derechos, la falta
de equidad y de igualdad, la intolerancia o la intención de explotar a algún
grupo o individuo. Es por tanto un concepto fundamental. Las y los docentes deben evitar activamente las prácticas que impliquen discriminación,
pues esta práctica se opone a los principios de la democracia y violenta la
dignidad de la persona discriminada. Por ello, la formación cívica y ética, en
todos sus ámbitos, debe favorecer el aprecio y reconocimiento de la diversidad y garantizar la pluralidad.
Sin embargo, no toda norma que distingue a un grupo es discriminación.
Justo Sierra tomando
examen
Ignacio Manuel
Altamirano
Salón de clases para niñas
Unidad 3
El respeto no implica la aceptación de conductas, costumbres o situaciones
que violen los derechos de las personas, laceren su dignidad o constituyan
faltas de equidad en el goce de derechos, en su libertad o en la aplicación de
la ley. Así, se abordan problemas sociales como el maltrato infantil, la migración, la discriminación hacia los indígenas, las mujeres y los ancianos.
Acerca de este punto revise el artículo 2 Constitucional y la Ley para prevenir la discriminación, en la Caja de Herramientas de este libro.
116
Frecuentemente, en la práctica escolar la discriminación va aunada a concepciones estereotipadas sobre algún grupo, sexo, edad, orientación sexual
o nacionalidad que se maneje en la cultura local, entre los niños, o aun entre
los maestros. Por concepción estereotipada se entiende aquella que de manera sistemática y sin cuestionamientos, por falta de conocimiento y de respeto, simplifica a tal grado que caricaturiza, y generalmente desvaloriza, a
alguna persona o algún grupo. Los estereotipos suelen formularse en expresiones como “Todos los x son y”, donde “x” es algún grupo o persona, y “y”
una sola característica que los define.
Así, si usted trabaja en el aula en contra de los estereotipos y en pos de la inclusión y la igualdad que valoran la diversidad, estará usando las herramientas del conocimiento para una mejor formación ciudadana. Los estereotipos son simplificaciones inadecuadas que pueden subsanarse con mayor
conocimiento de las personas o los grupos a los cuales se concibe muy esquemática y erróneamente. Si se aceptan los estereotipos se está violando la
posibilidad de cada uno a manifestar su individualidad y sus rasgos culturales compartidos con otros de su grupo. Y más grave aún, se conculcan sus
derechos.
En la escuela, los apodos son una forma de estereotipo y permitir su uso
puede llevar, muchas veces, a prácticas de discriminación. El respeto y la
inclusión deben prevalecer en el aula y en los todos los espacios escolares,
incluyendo los momentos de recepción, descanso y tránsito de la casa a la
escuela. De no ser así, se podrían agudizar prácticas de acoso, de intimidación, segregación y faltas de respeto que son contrarias a la educación y a los
derechos humanos.
Es importante establecer canales de comunicación para que sus estudiantes
puedan reconocer casos de maltrato y discriminación y así, por empatía o
Biblioteca Nacional
Escuela primaria,
Estado de Coahuila
A lo largo del siglo XIX se fortalecen y reciben nuevos impulsos
las instituciones coloniales, y se les da carácter laico y gratuito.
por ser ellos mismos víctimas de tales prácticas, ampliar el diálogo para dar
solución a tales situaciones hacérselo saber a las autoridades escolares y a su
familia, de manera que estas problemáticas puedan solucionarse y evitarse.
Es imprescindible que las alumnas y los alumnos tengan la certeza de que
serán escuchados y atendidos, que se aprecia su bienestar y que se actuará en
forma justa y pronta para solucionar todas las problemáticas que puedan
surgir y que los afectan directa o indirectamente.
117
El desarrollo de la competencia del respeto y aprecio de la diversidad incluye
cuidar, valorar y respetar la naturaleza y sus recursos mediante conocimientos y prácticas que den cuenta de la responsabilidad del ser humano para su
aprovechamiento sustentable.
Es importante resaltar que en los libros de texto de sus alumnos las definiciones de los conceptos de esta unidad fueron elaborados con
la colaboración de varias instituciones, entre
ellas, la Coordinación de Educación Intercultural Bilingüe, de la SEP; el Instituto Nacional
de Lenguas Indígenas, el Centro de Capacitación para el Desarrollo Sustentable, la Comisión
Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, la Secretaría de Gobernación, el Consejo
Nacional para Prevenir la Discriminación, el
Instituto Nacional de las Mujeres. Todo esto
asegura una visión amplia y da precisión a los
conceptos manejados.
et o y la luch a
La pl ural id ad , el re sp
ac ión es tán en
co n tra la di sc ri m in
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la vida de moc rática
re co
en el
pr in ci pi os, se ba sa
fe re n ci as .
n oc im ie n to de la s di
Instituto Científico del
Estado de México
Instituto de Ciencias y Arte, Oaxaca
Unidad 3
Hoy, las competencias referidas al cuidado de ambiente son parte de la construcción de la ciudadanía global que liga al individuo no sólo a su comunidad
o grupo más cercano, sino a todos los seres vivos del planeta.
118
Primer grado. Es importante que los estudiantes se reconozcan herederos
de una tradición de convivencia respetuosa. Para ello, en esta cenefa se les
muestran aspectos de la maqueta que acerca del tianguis de Tenochtitlan y
de la agricultura de los antiguos mexicanos se elaboraron en el Museo Nacional de Antropología. Asimismo, es posible usar esta cenefa para que los
estudiantes comiencen a familiarizarse con las formas de escritura con que
los antiguos mexicanos registraron su historia, sus valores y su forma de
entender el mundo. Con base en el aprecio de las culturas originarias de su
país, las niñas y los niños mexicanos crecerán en autoestima pues valorarán
lo suyo, enriquecerán su cultura visual y plástica, como base firme para hacer propios los bienes culturales de la humanidad, en toda su diversidad y
riqueza.
Segundo grado. El concepto de diversidad se usa
también referido a la naturaleza, y también ahí la
diversidad significa abundancia y riqueza. Se
aborda en esta cenefa la diversidad del maíz y su
importancia para la nutrición y la cultura en
México. Aproveche las posibilidades de trabajo
transversal que esta cenefa y la Caja de herramientas le abren.
Tercer grado. Gran parte de nuestro territorio, de nues-
tra biodiversidad y de nuestra cultura, están
relacionadas con el mar. Sin embargo, pocos
de entre sus alumnas y alumnos lo conocen ni están conscientes de las riquezas
y posibilidades que ofrece. Partiendo de
la primera embarcación en que ondeó la
bandera mexicana, estudiando mapas,
planos de construcción de navíos e instrumentos de navegación, y con apoyo en los materiales de la Caja de herramientas, usted podrá
despertar mayor conciencia ecológica y
cultural en sus alumnas y alumnos.
Quinto grado. Con detalles del mapa del arte popular
mexicano se quiere despertar en las niñas y los niños el
interés y el aprecio por lo propio, por lo autóctono y por el
trabajo manual artesanal. Éste ha caracterizado a nuestro
país en el mundo, y está en riesgo de perderse si no se
estimula el interés en él desde las primeras lecciones escolares. Siempre que le sea posible,
propicie una visita a algún taller artesanal e
inculque aprecio y respeto por esta actividad.
Sexto grado. En esta cenefa se resalta el desaf ío que
presenta a nuestra sociedad el abastecimiento de
agua potable. A partir de un fragmento del interesante mural que para recibir el agua del río Cutzamala
pintó Diego Rivera, e invitando a sus alumnas y alumnos a investigar más, podrá llevarlos a apreciar el esfuerzo humano y social que implica tener agua potable
en el hogar y la tecnología que requiere tal esfuerzo,
misma que se ha desarrollado bien en México. La relación entre conocimiento y satisfacción de necesidades
sociales deberá serles más clara, para que así tengan una mayor comprensión de la necesidad de dar uso racional al agua.
119
Unidad 3
Cuarto grado. En esta cenefa se da cuenta de los esfuerzos institucionales
por apreciar y cuidar tanto la diversidad como la pluralidad mediante leyes e
instituciones dedicadas a ello, con referencia a las fechas en que se instituyeron. Se mencionan distintos tipos de museos y áreas naturales de nuestro
país como invitación a conocer los de la región en que ustedes y sus estudiantes vivan. En la caja de herramientas encontrará materiales de apoyo
para que sus alumnas y alumnos conozcan, valoren y cuiden la diversidad y
la pluralidad.
TToma
écnicas y procedimientos formativos:
de decisiones
120
Decidir significa optar por una alternativa posible. Por ello, para decidir es
necesario tener una idea de las opciones a la mano o susceptibles de ser
creadas. Es un proceso creativo, de investigación, de reflexión que involucra las emociones, la voluntad y los valores de una persona. Se trata de un
proceso formativo que no debe desperdiciarse.
La vida cotidiana está atravesada por múltiples decisiones sobre muy diversos aspectos, aun en la infancia. Para la formación cívica y ética, lo interesante será crear conciencia en las alumnas y los alumnos de las consecuencias para sí mismos y para los demás de sus decisiones, es decir, de la
dimensión ética y cívica de las mismas.
En el proceso de toma de decisiones resulta fundamental considerar todas
las alternativas que presenten los niños, aunque a una persona adulta le
puedan parecer de entrada poco viables. Escucharlo, tomar en serio sus
preocupaciones y sus propuestas será formativo en sí, porque se fortalecerá
su autoestima, se desarrollará su creatividad y su capacidad de comparar y
aprender de sus compañeros.
En los libros de texto, en las unidades 2 y 3, se ejemplifica el análisis de alternativas de solución de algunas problemáticas relacionadas con la vida cotidiana familiar o comunitaria de sus estudiantes. Sin embargo, como se dijo,
habrá necesidad de tomar decisiones a todo lo largo del ciclo escolar, y usted
puede aprovecharlas como oportunidades de aprendizaje.
Necesidades a diferentes edades
Reflexión sobre las necesidades de las personas según
su edad y competencia.
El grupo comenta las necesidades que los niños y las
niñas tienen para vivir: alimento, vestido, lugar donde
vivir, salud y educación.
Identifican a las personas de su familia y de la localidad, por ejemplo: los bebés, ancianos y personas con
alguna discapacidad o enfermedad, que requieren de
atención y cuidados especiales para cubrir estas necesidades.
Buscan en la escuela y la comunidad los apoyos
que existen para personas con necesidades especiales.
Reflexionan que una forma de respetar los derechos de las personas es cubrir sus necesidades sin importar su edad o su condición.
Si algún niña o niño del grupo tiene alguna necesidad especial, el grupo se organiza para brindarle
apoyo tanto en el aula como en la escuela.
Todos los seres vivos requerimos de agua
Reflexionar acerca del uso del agua.
En parejas, los alumnos hablan de las actividades diarias en casa y en la escuela en las que utilizan agua.
El grupo identifica situaciones en que la carencia de
agua afecta su bienestar. Dibujan o cuentan lo que ocurre a plantas y animales cuando no tienen agua.
Para reflexionar sobre los usos del agua en la casa
y en la comunidad, se describen sucesos en que los
alumnos identifiquen la necesidad de cuidar el agua y
propongan formas de hacerlo.
La clase elabora una lista de acciones para ahorrar
agua en su casa y en la escuela.
Cómo jugaría si pudiera participar
Identificar las diferencias de género en los juegos.
121
Niñas y niños observan los juegos y actividades que
realizan durante el recreo. Los describen mediante
dibujos y textos breves. Señalan en cuáles se incluyen
sólo niñas o sólo niños, y en cuáles participan ambos.
Se les plantean preguntas como: ¿Hay juegos sólo
para niñas o sólo para niños?, ¿las niñas o los niños
no deben jugar a... (el futbol, la comidita, las canicas,
las muñecas)?
Los alumnos responden y explican, en cada caso,
la razón de sus respuestas.
Se comentan los rasgos que tienen en común niñas
y niños al jugar: les gusta correr, imaginar que son personas mayores, mostrar sus destrezas, etcétera. Todo
el grupo se organiza para que niñas y niños participen
en los mismos juegos durante el recreo, si así lo desean.
Me gusta compartir mis sentimientos patrios
Identificar los aspectos que compartimos y el conocimiento de los símbolos patrios.
Alumnas y alumnos dibujan la casa en que habitan con
su familia, y pegan el dibujo sobre un plano, junto con
otro dibujo de su escuela. Observan que su casa está en
una localidad determinada, y que su escuela también
forma parte de la comunidad. Investigan si todos sus
compañeros viven en ésta o en otras cercanas.
Describen elementos comunes entre su familia, la
escuela y la comunidad donde viven, e investigan si los
miembros de su familia y de la comunidad conocen el
Escudo, la Bandera y el Himno Nacionales.
Aprendiendo a respetar nuestro medio
Indagar y reflexionar. ¿Qué recursos naturales tiene nuestra comunidad?, ¿por qué los necesitamos?,
¿cómo los aprovechamos?, ¿qué daños podemos ocasionar en el ambiente?, ¿de qué manera podemos
usar y conservar los recursos del medio?, ¿tengo cuidado de no desperdiciar estos recursos?, ¿reutilizo,
reciclo y reparo?
Dialogar. ¿Cuánto papel, agua, madera uso y desecho diaramente?, ¿tengo cuidado de no desperdiciar
estos recursos?, ¿qué acciones realizan para reutilizarlos?
Unidad 3
Primer Grado
Segundo Grado
122
El comercio en la localidad: una muestra
de interdependencia
Analizar la procedencia de los bienes y servicios.
Todos merecemos respeto
Reflexionar sobre las malas prácticas de burlarse o
poner apodos entre los alumnos.
En equipos, los alumnos analizan la procedencia y los
materiales utilizados en la fabricación de objetos traídos de casa: ropa, juguetes, comida. Elaboran una lista
de los lugares de donde provienen. Buscan imágenes
de esos lugares en publicaciones o Internet, y de la gente que interviene en su fabricación.
Investigan qué productos se fabrican en su localidad
y si éstos se transportan a otras. Si es posible, visitan
algún sitio donde se fabrique un producto originario
de la localidad o entrevistan a alguien que transporte
productos. Comentan la manera en que las personas
obtienen lo necesario para vivir de la producción y del
intercambio de productos.
Todo el grupo elabora un mural donde se coloca la
información recabada y se exhibe en un espacio escolar
común.
Cada alumna y alumno hace su autorretrato y lo coloca
en un muro del aula. Después de observar los autorretratos, elaboran una lista de los rasgos que son iguales en
todas las personas, y de las características que los hacen
diferentes, como el tono de piel y de cabello, la práctica
de ciertos juegos o deportes, o su forma de vestir, y de
cómo estos rasgos nos hacen diferentes y únicos.
Niñas y niños describen algún caso donde alguien
hizo o recibió burlas o apodos a causa de algún rasgo
especial de su persona.
La valoración de estas acciones se orienta mediante
preguntas: ¿crees que esté bien apodar a un niño porque
usa lentes o algún otro apoyo?, ¿estás de acuerdo en sacar del juego a alguien porque es robusto o delgado? Se
identifican las acciones contrarias al respeto que todas
las personas merecen.
La vida en verde
Identificar acciones sobre el cuidado del ambiente.
La fiesta en mi localidad
Conocer las fiestas más importantes de la comunidad.
Alumnas y alumnos investigan y describen los cuidados que requieren las plantas, y los comparan con
los que requieren las personas y los animales. Señalan
qué tipo de cuidados podrían brindar a las plantas y
árboles que nos rodean.
En equipos, recaban información sobre la importancia de las plantas en la vida de las personas y los
animales, así como los riesgos de su destrucción. Pueden revisar algún texto de la Biblioteca de Aula, por
ejemplo, Breve historia del mundo. Identifican el tipo
de árboles y plantas que se cultivan en el lugar donde
viven.
Los alumnos hacen una lista de las festividades más
importantes de su localidad, describen sus características y su experiencia personal en ellas. Si es posible,
se presentan videos y fotograf ías de festividades de
otros lugares del país en los cuales se aprecien diferencias con las formas de celebración local.
Comentan la manera en que estas celebraciones
permiten a las personas convivir, divertirse y sentirse parte de una comunidad. Consultan el calendario
cívico incluido en su libro y platican acerca de cómo
festejan las fiestas patrias.
Diversidad en mi localidad
Indagar. ¿Cómo es la gente de la localidad?, ¿todas las personas tienen la misma forma de vestir, de
construir sus casas, de hablar?, ¿qué comunidades existen en la localidad?, ¿podemos ver esta diversidad
en la escuela y en nuestro grupo?
Dialogar y reflexionar. Discutir que dentro de la localidad se comparten prácticas sociales similares
pero, además, hay diferentes costumbres, tradiciones y formas de vida entre sus habitantes.
Tercer Grado
Alumnos y alumnas describen las necesidades que se satisfacen con el agua. Observan imágenes de comunidades
que tienen problemas de abasto de agua, y dialogan sobre
sus implicaciones en la calidad de vida de las personas.
Investigan con familiares y vecinos de dónde viene el
agua potable que llega a sus casas, y trazan en un mapa
de la localidad, del municipio o de la entidad, la ruta que
sigue para llegar a sus hogares.
Identifican la fuente principal de recarga natural del
agua de la región. Analizan la importancia de la vegetación para que exista agua en una localidad. Valoran el
esfuerzo social de llevar el agua hasta sus casas.
Discuten si es justo que unas personas desperdicien el
agua mientras otras carecen de ella.
Proponen medidas para cuidar la vegetación, para
evitar el desperdicio y la contaminación del agua, y las difunden en un periódico mural.
Vivir sin dañar el ambiente
Formular medidas para impulsar el equilibrio
ambiental.
En equipos, investigan los elementos que conforman la
riqueza natural del lugar. Identifican los recursos naturales deteriorados y las causas de este daño: sobreexplotación, contaminación, empobrecimiento, abandono, relacionando estos aspectos con las actividades económicas
de la entidad federativa.
Plasman esta información en un dibujo, mapa o maqueta, marcando con colores las condiciones del medio:
verde para los recursos en buen estado, amarillo para
aquellos en proceso de deterioro y rojo para los que están
deteriorados. Los cuerpos de agua también se distinguen
con colores: amarillo para los ríos secos, gris para los contaminados y azul para los limpios.
Elaboran carteles y los pegan en su escuela. En ellos
proponen medidas para impulsar el equilibrio ambiental
en la localidad y en la entidad federativa, de modo que
involucren a la población y a las autoridades.
Las diferencias nos enriquecen
Apreciar la diversidad entre las personas en su
localidad.
Nuestra aportación a la diversidad
Reflexionar acerca de la importancia de la diversidad
cultural de nuestro país.
En equipos, los alumnos comentan cómo las diferencias entre las personas enriquecen la convivencia
en el juego y el estudio. Cada equipo presenta algún
ejemplo de la diversidad humana: formas de hablar,
vestir, celebrar, jugar o pensar.
La clase discute y cuestiona situaciones de discriminación entre las personas, y todos comentan si han
participado en la escuela en alguna situación así, ya
sea durante el juego o el trabajo en el aula.
Formulan propuestas para integrar y apoyar a las
niñas y niños que viven algún problema de rechazo o
exclusión.
En equipos, los alumnos entrevistan a familiares y vecinos para indagar si son originarios de la entidad o de
otros lugares del país o del mundo.
En grupo, analizan la información recabada y elaboran una monograf ía acerca de la diversidad cultural en su entidad federativa.
Los equipos eligen una de las comunidades identificadas y profundizan en la exploración de su lenguaje,
fiestas tradicionales y principales actividades económicas.
Exponen ante su grupo la importancia de que en
su entidad federativa y en el país vivan personas y comunidades diversas.
Por un trabajo equitativo
Indagar. ¿Qué trabajo se requiere en casa?, ¿quién o quiénes lo llevan a cabo?, ¿todos los miembros de mi
familia participan en el quehacer de la casa?, ¿qué actividades realizan los hombres y las mujeres de mi
localidad?
Dialogar y reflexionar. Discutan y valoren la importancia de que mujeres y hombres tengan iguales
oportunidades de participación en diversas actividades. Cuestionen las actividades que tradicionalmente
se asignan a hombres y mujeres.
123
Unidad 3
Agua para todos
Comprender la necesidad de cuidar el agua.
Cuarto Grado
México y sus expresiones culturales
Reflexionar acerca de la diversidad y convivencia armónica.
124
Alumnas y alumnos describen algunos de los acontecimientos que se celebran en su familia y la forma
en que se realizan: nacimientos, cumpleaños, bodas,
quince años, el Año nuevo, las posadas, el Día de
muertos. En equipos comentan la importancia que
estas fiestas tienen para su familia.
Investigan algunas de las principales festividades
celebradas en su localidad o en otras comunidades, de
carácter cívico, cultural, artístico o religioso. Describen con dibujos, fotograf ías u otros recursos visuales el acontecimiento, la forma en que se celebra y las
razones que se tienen para ello. Integran en equipos
lo que han investigado y lo presentan al grupo, resaltando la diversidad de costumbres y formas de pensar
que se expresan en estas celebraciones.
Mejorar el ambiente
Identificar estrategias para mejorar las condiciones
del medio ambiente.
Los alumnos leen y comentan reportajes de periódicos, revistas o la Internet acerca del problema ambiental de la basura. El docente interviene para orientar la discusión sobre el problema: en qué consiste,
cuáles son las causas, quiénes son los responsables,
qué consecuencias tiene en los seres humanos y otros
seres vivos, y qué se puede hacer para mejorar la situación.
Los alumnos investigan cuál es el destino de los
desechos producidos en la comunidad y organizan en
la escuela una campaña para aplicar el programa de
las tres erres: reduce, reutiliza y recicla.
Mujeres y hombres trabajan por la
equidad
Analizar los cambios en la forma de vida de mujeres y
hombres de su localidad.
Se proyecta en clase una película o se escucha una canción de más de cuarenta años, en las que se destaque
el rol de género asignado a hombres y mujeres: tipo
de actividades a las que se dedican, comportamientos
y actitudes esperadas.
Niñas y niños entrevistan a mujeres mayores de 50
años, tías, abuelas o vecinas, acerca de los cambios que
ha habido en la vida de las mujeres, como sería tener un
empleo remunerado, la misma oportunidad que los
hombres para ir a la escuela y participar en asuntos públicos.
La información procedente de estas entrevistas
puede enriquecerse con algunos datos recientes sobre
educación y empleo de las mujeres en México y en su
entidad, consultando la página electrónica del Instituto Nacional de Estadística y Geograf ía (ineg).
México: una sociedad respetuosa de la
singularidad y la pluralidad
Analizar las diversas formas de vida y de pensamiento
que se expresan en la comunidad.
En equipos, se escenifican los siguientes casos: los
habitantes de una comunidad rechazan a alguien por
ser madre soltera; ser portador de una enfermedad de
transmisión sexual; tener una creencia diferente a la
de la mayoría; hablar una lengua indígena; tener rasgos f ísicos distintos de los de la mayoría, o ser pobre.
El docente explica al grupo la definición de discriminación que se da en el artículo 4° de la Ley Federal
para Prevenir y Eliminar la Discriminación, y qué derechos se violan en los casos representados.
Condiciones actuales de los grupos étnicos en México
Indagar. ¿Cuáles son las lenguas indígenas más habladas en México y cuántas personas las hablan?,
¿quiénes habitaban el país antes de la llegada de los españoles?
Dialogar y reflexionar. Identifiquen cómo se expresa nuestra raíz indígena en el lenguaje que usamos,
los alimentos que comemos, la música y las fiestas que tenemos los mexicanos. Discutan por qué es
contradictorio sentirnos orgullosos de las culturas mesoamericanas y al mismo tiempo menospreciar a
los indígenas actuales. ¿Qué dice nuestra Constitución Política con respecto a la población que forma
parte de nuestro país?
Quinto Grado
Diversidad contra discriminación
Identificar situaciones en las que se muestra
discriminación e intolerancia.
Los alumnos buscan información sobre aspectos de
nuestra historia que explican la diversidad de nuestra
sociedad: la presencia indígena original, la llegada de
los europeos, diversos procesos de mestizaje, el traslado de esclavos africanos y migraciones diversas de
Asia y de otros continentes.
Presentan ejemplos de las manifestaciones de esta
diversidad en nuestros días: las formas de hablar, de
organizarse para subsistir, de construir viviendas, de
preparar alimentos, de cuidar y proteger a los niños,
de relacionarse con el medio natural, de ayudarse ante
los problemas, etcétera.
Identifican aspectos de la diversidad cultural que
contribuyen al desarrollo del país; por ejemplo, la manera en que se entrelazan vocablos indígenas con el
español o la presencia del maíz y su combinación con
diversos alimentos. Elaboran un mural en el que se
exponga la diversidad cultural de su comunidad.
Los alumnos discuten situaciones de discriminación
e intolerancia en diversos ámbitos. Por ejemplo, en el
trabajo, ¿se valora y se remunera el desempeño de las
mujeres y de los hombres de la misma manera?; en la
familia, ¿se toma en cuenta la opinión de niñas y niños?; en la escuela, ¿se utiliza el patio escolar de forma
equitativa entre niñas y niños durante el recreo?; en la
comunidad, ¿qué actitudes manifiesta la gente hacia
las personas portadoras del vih-sida?
El docente ayuda a sus alumnos y alumnas a identificar las instituciones que se dedican a prevenir la
discriminación. Exploran si en los medios de comunicación al referirse a las diferencias de género, edad,
etnia, religión, discapacidad, orientación sexual, lo
hacen con respeto o con intolerancia y discriminación. Identifican algunas medidas dirigidas a que se
valoren positivamente las diferencias entre personas
y grupos.
La diversidad natural de México en riesgo
Reflexionar sobre la responsabilidad de los seres humanos en la destrucción del medio ambiente.
Nuestras leyes y la diversidad cultural
Valoración de la diversidad cultural del país.
Alumnos y alumnas investigan el tipo de vegetación
y fauna actual de la comunidad donde viven, si hay
especies animales o vegetales que hayan desaparecido
y las posibles causas de ello; también investigan qué
es un área natural protegida y cuáles de éstas se han
creado en su entidad. Intercambian y comentan los
resultados de su investigación.
De acuerdo con los problemas identificados, formulan propuestas que estén a su alcance para cuidar,
valorar y evitar la extinción de especies animales y vegetales del país y del planeta.
En equipos, recaban información sobre la población
que habita en comunidades indígenas en nuestro país:
su distribución en los estados de la República y la cantidad de hablantes de lengua indígena. Niñas y niños
redactan un texto individual en el que describan las
costumbres que tienen y que proceden de su etnia o
de algún grupo étnico de la comunidad o la entidad.
Leen el artículo 2º constitucional y aportan ideas
de por qué los pueblos indígenas contribuyen con sus
costumbres a la cultura nacional.
Personajes de televisión
Indagar y reflexionar. Registren el tipo de publicidad que presenta la televisión en diferentes horarios,
identificando los mensajes predominantes en la barra infantil, las telenovelas y los programas deportivos; las características f ísicas de niños, jóvenes, adultos, ancianos, indígenas, hombres, mujeres, personas con alguna discapacidad, y los contextos y situaciones en que aparecen.
Dialogar. Comenten si se identifican o no con los estereotipos que presenta la publicidad. ¿Los rasgos de
las personas que aparecen son como los de todos los mexicanos?
125
Unidad 3
México es un país con diversas raíces
Identificar las condiciones que han dado origen a la
diversidad cultural en México.
Sexto Grado
126
Los retos de la diversidad
Analizar las diferencias culturales.
Diferentes tipos de discriminación
Identificar casos de discriminación.
En equipos, alumnas y alumnos elaboran una línea del
tiempo en la que se presentan momentos de la historia de México y del mundo, y el encuentro entre grupos humanos diversos: las rutas comerciales del Viejo
Mundo; las Cruzadas, los viajes de descubrimiento,
el descubrimiento de América; las colonizaciones española, portuguesa, inglesa y francesa en América; el
traslado de africanos como esclavos a las colonias americanas.
Niñas y niños investigan la tensión entre las formas
en que los europeos impusieron su estilo de vida y de
organización a los pueblos colonizados, y la manera
en que las culturas indígenas ofrecieron resistencia.
Identifican los rasgos de esta tensión en el lenguaje,
las comidas y las instituciones comunitarias actuales.
Elaboran un collage, con recortes de revistas, o un
periódico mural para ilustrar la diversidad étnica y
cultural de nuestro país.
Alumnas y alumnos exploran en la prensa escrita noticias sobre problemas de rechazo o discriminación
en nuestro país y en el mundo. Conjuntamente hacen
un cuadro en el pizarrón donde clasifiquen las noticias según el tipo de discriminación que se ejerza: por
discapacidad, género, religión, edad, por pertenecer
a una comunidad indígena, por preferencia sexual,
por emigrar o inmigrar. Comentan e identifican las
razones por las que se rechaza o discrimina a las personas.
En equipos, buscan en el entorno próximo ejemplos de personas hacia las cuales se muestren actitudes de rechazo y discriminación afines a alguno de los
tipos clasificados. Comentan las ideas que expresa la
gente como justificación de su rechazo, y discuten las
características de este menosprecio.
Organizados en equipos, inventan una obra de teatro donde representan por qué la discriminación debe
ser eliminada, y por qué toda persona tiene derecho a
que sea reconocida su dignidad humana.
Contribuir al desarrollo sustentable
Reflexión sobre las acciones necesarias para el respeto
al medio ambiente.
Repensando costumbres:
prejuicios y estereotipos
Identificar los conceptos de prejuicio y estereotipo.
Alumnas y alumnos reconocen en su comunidad los
principales problemas ambientales que la afectan: basura, contaminación del agua, del aire, del suelo, plagas, erosión, derrame de sustancias químicas.
Investigan qué es el desarrollo sustentable y qué
medidas pueden aplicar en la escuela para ponerlo en
práctica. En equipos, formulan proyectos, por ejemplo, para separar la basura que se produce en la escuela, aprovechar mejor el agua, consumir en la cooperativa alimentos no industrializados, proponer cultivos
que mitiguen la erosión y la deshidratación del suelo,
y reflexionan sobre los beneficios presentes y futuros
de estas acciones.
Alumnas y alumnos comentan las imágenes que se
presentan en los medios de comunicación sobre las
personas mayores, los habitantes de comunidades
indígenas, las mujeres y las personas con discapacidad. Pueden llevar recortes de revistas o periódicos,
grabaciones de audio o video para analizar los rasgos
que se les atribuyen y si corresponden a la realidad.
Consultan el significado de las palabras estereotipo y
prejuicio. Comentan la manera en que los estereotipos y los prejuicios simplifican las características de
las personas y las hacen objeto de rechazo o burla.
Dialogando entre culturas
Indagar y reflexionar. ¿Qué vínculos mantengo con mi familia y mis amigos y amigas en la comunidad?
¿Qué semejanzas y diferencias reconozco en personas de otros lugares de México y del mundo? ¿Puedo
identificarme con personas que son diferentes en sus creencias, formas de vida, tradiciones y lenguaje?
¿Por qué es importante el respeto a las diferencias?
Dialogar. Comentar sobre distintas formas de vida, y los estereotipos que se pueden tener de éstas.
Sugerencias para la planeación bimestral.
Unidad 3 Cuarto grado
“México: país diverso y plural”
A na lic e
o
es te ej em pl
127
Competencias:
la nación y la humanidad
Propósitos:
Cuestionar situaciones de discriminación y falta de equidad al reconocer
que degradan la dignidad de las personas.
Participar en acciones tendientes a evitar el deterioro ambiental y promover un uso sostenible de los recursos.
México: un mosaico cultural
El grupo, con la orientación docente, hace un recuento de las festividades
que se realizan en su familia y su comunidad, y eligen alguna que dé señas de
identidad a la comunidad donde viven. Describen entre todos los elementos
importantes de la celebración. Reflexionan sobre la importancia de las fiestas para fortalecer lazos de unión entre los habitantes, así como su sentido
de identidad y pertenencia. Elaboran un dibujo, una maqueta o un diorama
sobre una de las fiestas representativas de su localidad.
En la Caja de herramientas, leen “La fiesta de Chepetlán”, poema de Vicente
Riva Palacio, en el cual se relata cómo insurgentes y realistas se unen en una
celebración, y se relacionan los elementos de la celebración que se describen
en este texto con los elementos que el grupo identificó en la celebración estudiada anteriormente, buscando semejanzas y diferencias.
Averiguan elementos de las biograf ías de Vicente Guerrero y Vicente Riva
Palacio, y escriben una reflexión en su cuaderno sobre cómo estos personajes contribuyeron a una mejor convivencia de todos los mexicanos.Visitan
un taller de artesanías de la región.
Unidad 3
Investigar diferentes tradiciones y expresiones culturales que dan muestra de la pluralidad de pensamientos y formas de vida que existen en
nuestro país y que demandan un trato respetuoso.
México: una sociedad respetuosa de la singularidad y la pluralidad
128
En voz alta, el grupo lee, tomando turnos, las primeras dos páginas de la sección Dialoguemos de su libro de texto. La o el docente hace pausas en la lectura para relacionar el texto con la experiencia de sus estudiantes y la actividad
transversal.
Con apoyo en la Caja de herramientas, se explora el mapa de diversidad lingüística del INALI, se invita a los estudiantes a averiguar a qué corresponden estas siglas, y a aprenderse la frase “México es de todos los mexicanos”
en alguna lengua indígena. Averiguan de qué familias lingüísticas son las lenguas que se hablan en su entidad federativa y realizan una investigación acerca de algún aspecto de la vida y la cultura de los grupos que hablan tales
lenguas. Se ordena la investigación en fichas para realizar un periódico mural o una conferencia.
Ambiente en equilibrio
A invitación del docente, la clase lee en silencio la cenefa relativa al resguardo del patrimonio cultural y natural. En grupo se discute qué contendría un
museo que quisiera mostrar, cuidar y estudiar el patrimonio del lugar donde
viven, y qué área natural cercana protegerían y cómo. Se espera alentar al
alumnado a crear un pequeño museo de aula, con la colección que ellos elijan (procedimiento formativo).
Con apoyo en el mapa de la biodiversidad de México, ubican el lugar donde
viven e identifican alguna especie que conozcan. Con la guía de la cenefa de
la unidad 4 y, de ser posible, la página de Internet de la Conabio, identifican
alguna especie protegida o en peligro de extinción de su entidad federativa.
El grupo elabora nuevas fichas para su diccionario con las nociones que les
han resultado nuevas o útiles dentro de las discusiones que han realizado.
Por ejemplo, aliéntelos a entender y usar el adjetivo “endémico” para hablar
de animales de México que se muestran en la unidad 4.
Llevando a cabo una inspección del camino de la casa a la escuela, los estudiantes identifican los problemas que crea la basura, y la relación del manejo
de la basura con la conservación de la salud y del ambiente.
Mujeres y hombres trabajan por la equidad
El grupo habla de la discriminación de la cual han sido testigos, buscando
acercarse al concepto. Se usa el texto de la sección Dialoguemos (2ª parte)
para dar mayor precisión al concepto que va construyendo el grupo. Se analiza la equidad en el salón de clases y en el patio de recreo, según las experiencias de las alumnas y los alumnos, y se analiza si las situaciones que
plantean son de discriminación.
Investiguen en la vida de alguno de los héroes y heroínas de la Caja de herramientas, en las páginas 40 y 41, cómo lucharon por la equidad.
Evaluación
129
Evidencias
Comentarios de algunas fiestas familiares y de su comunidad
Dibujo, maqueta o diorama de una festividad
Lista de semejanzas y diferencias entre la fiesta de Chepetlán y la descrita de
su localidad
Investigación de la biografía de Vicente Guerrero y Vicente Riva Palacio
Comentarios en clase de sus observaciones sobre situaciones de equidad en el
aula y en el patio escolar
Investigación de héroes y heroínas que lucharon por la equidad (poner nombre
de la cenefa págs. 40-41)
Investigación del significado de las siglas INALI
Investigación de las lenguas que se hablan en su comunidad y a qué familia lingüística pertenecen
Investigación de la vida y cultura de quienes hablan esas lenguas
Periódico mural o conferencia con sus investigaciones sobre las lenguas indígenas
Concepto de discriminación
Comentarios sobre el tema en clase
Ficha sobre alguna especie animal en peligro de extinción
Lista de problemas que ocasiona la basura en su comunidad y algunas soluciones
Museo de aula
Recuerde:
Comente con los papás los asp
ectos
de la autoevaluación para que
orienten
las acciones de sus hijos sob
re ellos.
Unidad 3
Reflexión sobre la vida de esos personajes y su contribución a la convivencia de
los mexicanos
130
1er. GRADO
2do. GRADO
3er. GRADO
• Describir similitudes y diferencias
entre las niñas y los niños del salón
de clase, sin menospreciar género,
rasgos físicos, ideas o situación económica.
• Describir rasgos que comparte con
las personas de los grupos a los que
pertenece (familia, escuela, localidad.
• Reconocer que todas las personas
tienen diversas necesidades, de alimento, comida, vivienda y vestido.
• Describir algunas acciones que realizan las personas de su localidad
que dañan el medio natural.
• Realizar acciones para el cuidado
del ambiente en su entorno próximo.
• Describir las necesidades de personas de distintas edades, culturas,
características físicas o condiciones
socioeconómicas.
• Identificar las diversas manifestaciones culturales que se presentan en su
localidad.
• Reconocer el beneficio que tiene para
los niños y las personas adultas el cuidado del medio en su localidad.
• Describir algunas formas de interdependencia entre personas de distintos lugares.
• Cuestionar palabras o frases que se
utilizan con tono discriminatorio ante
diversas personas en los grupos en los
que participa.
• Argumentar porqué los seres humanos necesitamos de todos para satisfacer necesidades básicas.
• Proponer situaciones de convivencia equitativas en la escuela donde
se respeten distintas formas de ser y
pensar.
• Describir necesidades compartidas entre las personas de distintos
ámbitos, desde la familia, la localidad y el estado.
• Identificar y relatar algunas costumbres o tradiciones que caracterizan a su familia, a su localidad
y a su entidad.
• Reconocer y describir rasgos de un
ambiente equilibrado y de un ambiente deteriorado.
• Proponer acciones que involucren
la participación de las niñas y los
niños para cuidar el ambiente en
su localidad.
• Argumentar contra situaciones de
inequidad y discriminación que
observa en su entorno.
• Exponer razones por las que niñas y niños deben recibir un trato
equitativo.
5to. GRADO
6to. GRADO
• Identificar y relatar diversas manifestaciones de tradición cultural, partiendo de las que están presentes en la familia, en su localidad y de localidades
cercanas.
• Describir acciones realizadas por mujeres y hombres en busca de mayores
condiciones de equidad.
• Describir algunas situaciones de la
vida cotidiana donde se observen
oportunidades de desarrollo equitativas para mujeres y hombres tanto del
medio urbano como del rural.
• Distinguir situaciones que se presentan en la actualidad que dan cuenta
de un trato inequitativo en cuanto al
acceso de oportunidades de desarrollo para niños, adolescentes, mujeres,
indígenas y adultos mayores.
• Distinguir aspectos que manifiestan la riqueza cultural de la entidad
y del país.
• Debatir y exponer sus puntos de vista sobre situaciones de inequidad y
discriminación que degradan la dignidad de las personas y sus derechos.
• Proponer algunas medidas que contribuyan a mantener el equilibrio del
ambiente natural y social, así como
evitar el deterioro de los recursos.
• Identificar los factores que contribuyen al desarrollo de las relaciones de interdependencia entre las
personas y los grupos sociales la
prestación de servicios y el intercambio de bienes de consumo.
• Reconocer en situaciones de convivencia cotidiana la presencia de los
principios de equidad y de justicia.
• Conocer y valorar características de
los diversos grupos étnicos del país,
así como su aportación cultural.
• Participar en actividades que muestren y promuevan valores culturales
dentro de su contexto próximo.
• Analizar aspectos problemáticos
en las relaciones de interdependencia que generen situaciones
de inequidad y de injusticia.
• Reconocer en el esfuerzo colectivo
una forma eficaz, dinámica y económica de realizar una tarea.
• Manifestar posturas de rechazo
ante situaciones de discriminación
y racismo en la vida cotidiana y
aquellas que promueven los medios de comunicación.
• Comparar las expresiones culturales de los grupos étnicos de México y el legado cultural en beneficio
del colectivo humano.
131
Unidad 3
4to. GRADO
Lecturas
ad
quid
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Gé
132
Esther Corona Vargas
Presidenta de Relaciones Internacionales de la
Asociación Mundial para la Salud Sexual (WAS)
En fechas recientes el término género ha adquirido carta de naturalización en el lenguaje
profesional y a veces en el lenguaje cotidiano.
Sin embargo con frecuencia se usa sin una plena comprensión de su significado e implicaciones. Más aún, a menudo se utiliza como sinónimo de sexo.
El término sexo se refiere al conjunto de características biológicas que categorizan a los individuos como hembras o machos de una especie; hombres o mujeres en el caso de la especie
humana.
El término género ha sido sujeto de diferentes
conceptualizaciones desde la época en que comenzó a ser utilizado como un instrumento de
análisis y una categoría de estudio en las últimas
décadas del siglo XX. Sin embargo todas las conceptualizaciones concuerdan en que se refiere a
una dimensión socialmente construida relativa
a atributos económicos, sociales, políticos y culturales y asociadas al hecho de ser hombre o
mujer, incluyendo las ideas y prácticas socialmente determinadas de lo que significa ser hombre o mujer. Este sistema o red de creencias, actitudes, valores, formas de comportamiento y
maneras de ver al mundo que se aprenden desde
el nacimiento, a través de la familia y en general
de la sociedad, y que son diferentes según la
asignación que se haga al nacer como hombre o
mujer.
El género alude a las diferencias entre los papeles y responsabilidades asignados a hombres y
mujeres que se han transformado a lo largo del
tiempo y la geograf ía. Es cierto que en casi todas las sociedades se da diferente valoración a
hombres y mujeres siendo, por lo general, éstas
devaluadas y aquéllos sobrevaluados. Esto hace
que las relaciones entre hombres y mujeres no
sean equitativas, que estén envueltas en las manifestaciones de poder y que expresen múltiples desigualdades en todos lo ámbitos de la
vida.
Sin embargo, el término género no se refiere
sólo a las mujeres, sino que es una categoría relacional que alude a la construcción sociocultural de funciones y relaciones entre los hombres y las mujeres.
Es un elemento constitutivo de las relaciones
sociales además de otras características generadoras de desigualdades tales como la edad, la
etnia, los niveles socioeconómicos con los que
interactúa. Las relaciones de género son determinantes en la vida de los individuos y componente fundamental de la urdimbre social.
En la construcción del género intervienen preponderantemente las familias. Durante la infancia y la adolescencia la familia tendrá un papel fundamental en la configuración del género,
no sólo a través de las observaciones y el trato
directo con los familiares también las niñas y
los niños por su parte aprenden a través de la
observación de las relaciones de género que
desarrollan las personas adultas entre sí. Estas
relaciones pueden ser más o menos equitativas
y se expresan en diferentes formas de la vida
cotidiana ante la presencia de los pequeños.
Un ejemplo es la división del trabajo entre la
madre y el padre; si el padre comparte o no el
cuidado de las hijas y los hijos o realiza algunas
tareas del hogar; si la madre se dedica exclusivamente al trabajo de la casa o si trabaja afuera
y además realiza ella sola cuando regresa el trabajo doméstico. Las responsabilidades que se
dan a los hijos también son importantes; veamos si las hijas sirven la mesa a sus hermanos
Otra institución fundamental en la formación y
consolidación del género es la escuela; tanto a
través de los conocimientos que se transmiten
en las aulas como en la interacción entre docentes y alumnado y éstos entre sí. Este proceso
ocurre en muchos casos de forma no planeada,
inconsciente. Se puede encontrar de manera implícita en los juegos y rondas de los preescolares,
en las actividades propuestas por los libros de
texto, en los comentarios del personal docente y
en las labores asignadas a niñas y niños.
Es evidente que el profesorado trata de manera
diferente a niños y a niñas, se estimula y disciplina a unos y otras en forma diferente y en la
interacción con el grupo ponen en juego estereotipos de género referidos a las características tanto intelectuales como emocionales de
cada sexo.
La construcción del género puede ser modificada hacia la configuración de relaciones igualitarias y equitativas. La Organización de la
Naciones Unidas ha reconocido el carácter
fundamental de la igualdad de género para el
desarrollo , al incluirla en el Objetivo 3 de los
Objetivos de Desarrollo del Milenio que se refiere específicamente a:
Promover la igualdad entre los géneros y la autonomía de la mujer.
Este objetivo se refiere al término “igualdad de
género”. No obstante, también se ha usado con
frecuencia el término equidad. En algunos casos, equidad e igualdad se usan indistintamente. La igualdad se ha definido como el tratamiento igualitario para las mujeres y los
hombres en las leyes y las políticas, y el acceso
igualitario a los recursos y los servicios dentro
de las familias, las comunidades y la sociedad
en general (OMS 2001). En otras palabras, la
igualdad de género exige que hombres y mujeres disfruten por igual de los bienes, las oportunidades, los recursos y las recompensas que
se valoran socialmente. La equidad de género
es un principio de justicia social que reconoce
las diferentes necesidades y características de
los géneros. Estas diferencias deben ser identificadas y atendidas de modo que se rectifique el
desequilibrio y la desigualdad entre hombres y
mujeres.
De esa forma la equidad conduce a la igualdad.
El potencial transformador de los profesionales
de la educación es fundamental para lograr
cambios hacia la justicia y la equidad de género.
No hagáis daño a los árboles
María Enriqueta Camarillo y Roa,
Rosas de la Infancia.
Muchos de los chiquillos que pasan frente a mi
casa se detienen bajo el sauce pantanoso en la
orilla de la acera. Es un viejo sauce un poco triste, que deja caer sus ramas con desaliento. Pero
esos chiquillos alegres como pájaros, no comprenden las tristezas del viejo árbol, y sólo se
detienen junto a él para tajar con sus cortaplumas pedazos de aquel indefenso tronco, y para
arrancar y estrujar las ramas que están a su alcance.
Repruebo la conducta de esos chiquillos sin corazón que vienen a molestar al pacífico sauce vecino.
Debemos amar a los árboles, debemos verlos
como si fueran nuestros hermanos, porque los
árboles se parecen a los hombres. ¿No sabéis
que, como ellos, tienen virtudes, defectos, cualidades, pasiones, bondad?... Si así no lo creéis
leed con cuidado lo que sigue.
133
Unidad 3
varones, o bien ellas ayudan con el trabajo doméstico; idealmente éste es repartido entre todos los miembros de la familia en forma equitativa.
134
Los árboles, curan, cantan, matan, se quejan, se
retuercen de desesperación, se yerguen con altivez, se abaten, tiemblan, se levantan desafiando el
rayo, caen mortalmente heridos por él…
Los árboles se enferman, sufren con el frío, se
alegran con la primavera.
Ved ese saúco que se asoma por el bardal vecino;
sus ramas se han extendido ansiosamente sobre
la tapia, y cuelgan hacia el ajeno huerto. ¿Quién
al ver este árbol en esa actitud de ansiedad, asomándose a otro jardín que no es suyo, quién dejará de exclamar: “He aquí un árbol curioso que
desea observar lo que sucede fuera de su casa”?
Ya lo veis; este árbol tiene el defecto de la curiosidad; no me negaréis que es un árbol curioso.
Y si pidieseis ver el saúz de mi calle diréis: “¡Qué
árbol tan triste!... ¿Cuál será la pena?... ¿Será que
está solo? ¿Será que ya está cansado de vivir y
desea la muerte?... ¿Querrá cambiar de sitio?
¿Quisiera estar mejor a la orilla de algún arroyo
o de algún estanque? … ¿Tiene alguna nostalgia?”
Y después haceros todas estas preguntas, acabarías por decir así: “sea la que fuere su pena, lo
cierto es que ese árbol sufre”.
Ya lo veis: los árboles padecen.
En las llanuras de los Andes, hay árboles que
matan. El viajero fatigado que al amor de la amplia sombra ofrecida por aquel follaje, se detiene
a reposar allí, suele no despertar jamás. El árbol
mano, el árbol asesino, se ha aprovechado del
sueño del viajero para matarlo. Su sombra fatídica ha helado la sangre del caminante en sus
venas, y éste no volverá a abrir los ojos a la luz.
Por fortuna, los árboles asesinos son contados, y
sólo se encuentran en parajes escondidos y salvajes, por donde casi no deja huella la planta humana.
En cambio los árboles buenos abundan en todas
partes. No importa que sean curiosos y que se
asomen al cercado ajeno, si al acercarse a él, dejan caer de sus ramas el perfume exquisito y la
blanquísima flor.
Los árboles son dadivosos; pueden dar en frescura y pueden dar calor. Frescura, con su divina
sombra movible, que teje encajes en el suelo; calor, con sus olorosos leños que se retuercen alegremente en la chimenea, durante las noches
invernales, mientras llora el viento en la calle y
teclea la lluvia en los cristales del balcón.
Los árboles hacen tanto como los doctores. Saben curar. ¿No habéis oído hablar del yolozóchitl? Este árbol gigante enamorado del cielo,
ofrece cada año sus nevadas flores para que con
ellas alivien su mal del corazón padezcan.
La flor del naranjo, el azahar, cura los nervios. El
esbelto eucalipto alivia a los que sufren del pecho. El saúco calma los dolores de la cabeza. La
flor de tilo alivia a los neuróticos. ¿Queréis más
ejemplos?
Hay árboles que se dejan caer a la orilla del camino para ofrecerse como bancos. Estos árboles
son piadosos y sin brillo, ¿no tienen sed? Sí; la
tienen infinita. Estos árboles suspiran por el
agua y cuando la primera lluvia cae sobre de
ellos los veréis contentos, extender su follaje,
ávidos del frescor de las gotas, y sonreír con el
brillo de sus hojas y con el verde tierno y nuevo
de sus follajes.
Los árboles son susceptibles, como nosotros de
pesar y alegría. Si no los regáis, morirán, si no
los cuidáis, enferman; si los maltratáis, no tendrán bellezas; si los consideráis pagarán, vuestro
cariño, con flores, con frutos, con perfume.
Los árboles nos miran y nos observan, como nos
miran y nos ven los hombres, sólo que aquellos
que no son ingratos ni parciales como suelen ser
éstos, y así, saben pagar nuestros actos con rectísima justicia. Ya veis que los árboles son también jueces.
Cuidaos, pues, de que ese juicio imparcial que
los árboles formulen sobre vosotros, resulte desfavorable y malo. Hay que amar a los árboles
para que todo lo que ellos piensen de nosotros
sea igualmente bueno, bello y amable.
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Desde su aparición, el concepto de ciudadanía es
controversial. Ha sido abandonado y recuperado
en varias ocasiones a lo largo de la historia. En
años recientes fue nuevamente rescatado por el
lenguaje sociológico y político toda vez que pretende integrar las exigencias de justicia y de pertenencia comunitaria. Actualmente, las demandas ciudadanas forman parte de las plataformas
partidistas (desde la vivienda y el medio ambiente, hasta el ejercicio de libertades democráticas),
por lo que “ciudadanía” se ha convertido en una
noción polisémica dentro de la práctica política y
ha adquirido una creciente importancia dentro
de los procesos educativos en virtud de que las
cualidades y aptitudes ciudadanas operan al mismo tiempo como instrumentos de control y cambio social.
Con este breve instrumental intentaremos abordar el concepto de ciudadanía ambiental. Se trata
de un concepto poco común en lengua castellana, si bien en los países angloparlantes ha venido
usándose, sobre todo a partir de la década pasada. El uso más común describe a un ciudadano
ambiental como alguien que ha aceptado la responsabilidad de cuidar el ambiente y se compromete a actuar en consecuencia. Dicho de otro
modo, un ciudadano ambiental es toda persona
comprometida a documentarse sobre los problemas y asuntos ambientales que afectan nuestra
calidad de vida, por lo que se involucra con la acción ambiental responsable, en lo individual y
colectivo.
Como puede verse, el concepto de ciudadanía
ambiental se relaciona en la concientización y el
desarrollo de capacidades para actuar apropiadamente en relación con la protección del ambiente. Esto es, ser un ciudadano ambiental no sólo
implica estar bien informado de los problemas,
sino saber cómo y cuándo actuar para prevenir o
corregir aquellos asuntos y problemas que afectan nuestra calidad de vida. En la actuación se
debe saber distinguir qué deberes y obligaciones
135
tocan a cada persona, como sujeto social responresponsable, y qué corresponde a la autoridad encargada
de tales asuntos, para exigir el cumplimiento y
atención de los mismos. Por lo anterior, es que el
concepto de ciudadanía ambiental se vincula con
los valores de responsabilidad, compromiso, solidaridad, equidad, honestidad y sentido de pertenencia, así como con acciones de participación.
Un buen ejercicio de la ciudadanía ambiental implica participación comprometida, y organizada.
La intervención individual es positiva porque el
efecto acumulativo de nuestras acciones produce
beneficios en muchas áreas de nuestra vida; por
ejemplo, al regular nuestros estilos y prácticas de
consumo pueden inducirse cambios en los patrones de producción y en los sistemas de mercadeo
de bienes y servicios, para hacerlos más “amigables” con el medio ambiente y socialmente más
justos. Pero el cambio estructural para modificar
nuestras relaciones de convivencia con nosotros
mismos, con otros ciudadanos y con las autoridades requiere de una participación social activa y
organizada, lo que constituye la mejor manera de
obtener visibilidad política para que verdaderamente sean atendidas nuestras demandas, intereses y derechos ciudadanos.
Algunas condiciones: para ejercer la ciudadanía
ambiental es fundamental que se pertenezca a
una comunidad política. Esta pertenencia puede
ser activa o pasiva; como segunda condición que
existan mecanismos e instituciones con el fin de
regular, articular, concretar y negociar la diversidad de intereses presentes en la sociedad; una tercera condición es la conciencia y determinación
de la comunidad de una participación libre y
consciente de los derechos y deberes de esta condición, éstos serán capaces de poner en juego sus
intereses y demandas y, sobre todo dispuestos a
ejercer influencia en las decisiones públicas que
derivan de estos espacios; un cuarto elemento es
la vigencia de un espacio público de interacción
en el cual se validen los diferentes intereses presentes en la sociedad.
Unidad 3
Edgar González Gaudiano
Universidad Autónoma de Nuevo León
Premio de Educación Ambiental 2006
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136
José Antonio Ramos Calderón
Asesor pedagógico en escuelas para niños
migrantes 1986-2003
Candidato al grado de Doctor en Pedagogía
Universidad Nacional Autónoma de México,
Hoy en día está en boga hablar de la diversidad,
sea ésta cultural, racial, de lengua, socioeconómica o religiosa entre otros aspectos y, cuando
se habla de ello, comúnmente se emplea un adjetivo: los “otros” asumiendo que “ellos” tienen
o poseen características intrínsecas en sí mismos. Así por ejemplo, se habla de los grupos
diversos refiriéndose generalmente, a la población indígena o migrante, o a la que presenta
alguna discapacidad, a los pobres económicamente hablando, a los marginados y excluidos
de los bienes y servicios que ofrece la sociedad.
En este contexto, podríamos preguntarnos
¿quiénes son los otros? Y la respuesta sería todos somos los “otros”.
La cuestión está en que son y somos otros a
partir de determinadas categorías, parámetros
o criterios que pertenecen a algún campo de
conocimientos o a un determinado sistema social, y no porque sea inherente a nuestra condición de seres humanos. Así, son y somos ricos,
pobres o de clase media a partir de un criterio
socioeconómico; son y somos de derecha, de izquierda o de centro a partir de un criterio de
clasificación política; son y somos católicos,
protestantes o judíos a partir de un referente
religioso; son y somos docentes, alumnos o directivos a partir de un referente educativo.
Es decir, somos diversos a partir de un criterio
de clasificación social, económico, político, religioso o educativo que nos distingue y nos coloca en un sistema u otro a partir de lo que se
desea observar y de lo que se quiere construir
como diversidad. En esta perspectiva, vale la
pena considerar la siguiente referencia concer-
Cuando hablamos de diversidad,
¿de qué estamos hablando?
niente al ámbito educativo: “Cuantas más gentes entren en el sistema educativo y cuanto más
tiempo permanezcan en él, tantas más variaciones se acumularán en su seno.”(J. Gimeno,
1999).
En consecuencia conviene señalar que somos
profesores, alumnos o directivos a partir de un
criterio de clasificación dentro de un sistema
social particular: el educativo. Pero no son y no
somos los mismos profesores; ni los mismos
alumnos, ni los mismos directivos hoy que ayer
o que en el futuro. Algunos hemos dejado de
ser alumnos para convertirnos en profesores,
otros de profesores a directivos; algunos más
de directivos a alumnos o profesores; de alumnos regulares a irregulares, entre otros aspectos. Pero todo ello es posible únicamente dentro del sistema educativo y esto gracias a sus
criterios, normas, parámetros y categorías que
lo estructuran.
La intención de estos apuntes es la de contribuir a colocar la cuestión de la diversidad y de
los “otros” en un dimensión distinta, que permita reflexionar sobre la postura que se asume
frente a sujetos que son tan otros como nosotros o cualquier otro . Esto lleva a pensar sobre
las construcciones de la diversidad que se hacen valiéndose de campos de conocimiento o
de sistemas sociales, indicando diferencias que
no contienen en sí mismas un valor, una ventaja o desventaja; pues si se revisa con cierto detenimiento, tanto la noción de diversidad como
la de diferencia, se podrá encontrar que ambas
no contiene elementos de valor, ni habla de repercusiones o roles, simplemente señalan la
característica esencial de atributos cualitativos
o cuantitativos que marcan una distinción, una
desemejanza entre las cosas o las personas.
En consecuencia, es importante considerar que
los criterios que contribuyen a indicar las diferencias y no contienen un valor por lo tanto, no
deben conducir a la emisión de un juicio de este
tipo. Se pueden hacer juicios de valor a partir
de los criterios de diferenciación que se propongan, pero es de vital relevancia reconocer
que la emisión de ellos es responsabilidad únicamente de los individuos que los elaboran.
137
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Mercedes de la Garza C.
Instituto de Investigaciones Filológicas,
Universidad Nacional Autónoma de México.
Con base en su concepción cíclica del tiempo,
los mayas crearon una explicación del origen
del cosmos, cuya mejor expresión se encuentra
en un texto escrito por los quichés en el siglo
XVI, en su propia lengua, pero empleando ya el
alfabeto latino: el Popol Vuh.
El mito cosmogónico del Popol Vuh relata la
creación como un proceso que va desde la decisión de los dioses de crear el cosmos, hasta la
formación del hombre, que completa y da sentido a la obra de los dioses.
Este mito, armónicamente estructurado, se inicia con la imagen de los dioses creadores, situados en un escenario estático de mar y cielo,
donde se llevará a cabo la obra de creación.
Por medio de la palabra de los dioses, que es
fuerza mágica y energía creadora, la tierra
emerge de las aguas y se forman los valles y las
montañas.
En seguida son creados los animales, cuya aparición es explicada como una necesidad de
romper la inmovilidad y el silencio, es decir, de
dar movimiento al mundo.
Después los dioses dicen:
El Popol Vuh; fuente para
conocer la cosmogonía maya
Probemos ahora hacer unos seres obedientes,
respetuosos, que nos sustenten y alimenten.
Así dijeron.
En este fragmento se hace patente el concepto
que del hombre, el mundo y los dioses tuvieron
los mayas prehispánicos. El mundo fue hecho
para el hombre; éste es un ser consciente y su
misión esencial sobre la tierra es alimentar a
los dioses. Por tanto éstos no son perfectos.
El mito cosmogónico maya contenido en el Popol Vuh parece provenir de la época prehispánica, y desde el periodo Clásico, que va del 300
al 900 d.C., pues se han hallado datos esenciales en cerámica, relieves y textos jeroglíficos,
como éste, del Tablero de la Cruz de Palenque;
y el relato ha sobrevivido hasta hoy, a través de
la tradición oral, aunque con significativos
cambios, entre varios grupos mayances, como
los tzotziles, tzeltales, ch’oles, lacandones y
mayas yucatecos. Ello corrobora que en la época prehispánica este mito fue común a los diversos grupos mayances, y confirma también
la persistencia de las creencias fundamentales
de un pueblo, que pueden permanecer vivas
durante centurias.
Unidad 3
Un
De esta manera, es pertinente concluir que la
diversidad es una construcción de tipo social,
que se elabora a partir de criterios, normas,
conceptos, parámetros y categorías pertenecientes a un sistema social o área de conocimiento y que, por lo tanto, no es inherente a los
individuos y como “diferencia” no es mala o
buena en sí misma.
138
4
UnidadBimestre
Comprensión y aprecio de la democracia
Dialoguemos:
La comprensión y el aprecio de la democracia como forma de vida y como
forma de gobierno requiere el apego a la legalidad y el sentido de justicia. Es
la democracia un sistema de gobierno y de vida que busca asegurar acuer
dos justos entre los miembros de una sociedad, trato digno para todos y
manejo de las diferencias sin recurso a la violencia. Además, la democracia
desarrolla métodos para salvaguardar los derechos de las minorías y sus in
tereses, aunque las decisiones se tomen de acuerdo con el punto de vista de
la mayoría. El apego a la legalidad es esencial para que la democracia fun
cione.
Primaria ca. 1905
Centro Cultural Obrero de Pachuca
Escuela rural federal en Guanajuato
El pueblo, durante la Revolución, exige una educación de carácter popular.
El aprendizaje de comportamientos democráticos es un proceso que se debe
vivenciar desde la familia, pues las niñas y los niños toman las primeras de
cisiones acerca de su persona en su casa. En la escuela, la democracia repre
senta la posibilidad de que las alumnas y los alumnos practiquen en distintas
situaciones y con diversos propósitos procesos democráticos basados en el
diálogo, la tolerancia y el respeto a las diferencias. En los grados superiores
de la primaria se abordan aspectos técnicos y formales de la democracia
como forma de gobierno, en temas relativos a la división de poderes, las fa
cultades de las autoridades y los representantes, la soberanía del pueblo, en
tre otros.
139
La participación de las alumnas y los alumnos en la toma de decisiones en la
escuela se circunscribe a ámbitos que son de su competencia e interés. Las
autoridades tienen los propios, pero eso no significa falta de democracia, y
así es como deben comprenderlo los estudiantes y los padres de familia. Sin
embargo, la participación de todos es fundamental para lograr que la comu
nidad educativa se constituya democráticamente.
Unidad 4
Diversos pensadores han visto en la escuela el laboratorio de la democracia
entendida como participación informada, activa y apegada a la legalidad en
asuntos públicos. El ejercicio de la democracia no se reserva a la actuación
de los ciudadanos en la elección de sus gobernantes, sino que se inicia con la
participación en los diversos ámbitos y problemáticas que los afectan desde
la niñez.
Taller IPN
Señoritas aprendiendo
Hermosillo, Son.
Rosaura Zapata y Jaime Torres Bodet
140
La escuela también puede ser un lugar de aprendizaje y prácticas contrarias
a la democracia si no se cuida que el ambiente escolar sea democrático en el
sentido de que priven en él los valores y principios de esa forma de vida que
hemos elegido darnos los mexicanos y que se intenta construir desde la edu
cación básica.
No debe restringirse la democracia al sistema electoral, ni a un sistema de
votaciones en la escuela. Los procesos de participación de las alumnas y los
alumnos en asuntos escolares y de la comunidad serán el ámbito de expre
sión de las ideas e intereses de cada uno de ellos, de modo que constaten el
interés equitativo que tiene cada uno para sus maestros, su idéntico valor, el
aprecio por sus rasgos individuales. El trato justo e igualitario que se dé a
cada uno será la mejor prueba de democracia en la escuela.
Los métodos pedagógicos actuales recomiendan la participación activa de
los estudiantes en su aprendizaje. La cátedra y el discurso tienen su momen
to, pero la búsqueda del conocimiento se verá reforzada si se organiza de
modo tal que los estudiantes desempeñen un papel activo en sus procesos
formativos. La investigación, en la cual la lectura y el manejo de fuentes de
información son centrales, es la vía óptima para asegurar el aprendizaje.
Biblioteca de la sociedad mutualista,
Progreso, Santa Rosalía Baja California
Cooperativa escolar
Escuela central agrícola,
Las Huertas, Michoacán
Como guía y como ejemplo en sus prácticas cotidianas con sus estudiantes,
las maestras y los maestros son imprescindibles. Les corresponde motivar,
situar, contextualizar, ampliar, delimitar, sistematizar y todo lo que sea nece
sario emprender para asegurar el avance de las alumnas y los alumnos con
respecto a sus competencias cívicas y éticas.
141
La planificación sistemática tiene como objetivo seleccionar las estrategias y
actividades de aprendizaje óptimas que conduzcan al logro de las compe
tencias y objetivos que señala el Programa, que es el eje rector de su ejercicio
profesional.
Unidad 4
Puede usted tener confianza de que los conceptos aquí vertidos fueron ela
borados con base en contenidos simplificados que brindó a la Secretaría de
Educación Pública y el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universi
dad Nacional Autónoma de México. Posteriormente, fueron redactados por
la Secretaría y revisados por la Suprema Corte de Justicia de la Nación.
Taller escolar, ciudad de México
Ciudad Universitaria, 1960
Torres Bodet, entrega de libros, 1960
142
Primer grado. La vida cívica, la vida en sociedad, sólo es posible si tiene
como base el apego a la legalidad y el sentido de justicia. Con fotograf ías de
algunas de las grandes ciudades antiguas, de las cuales tenemos una canti
dad muy apreciable, se busca fomentar el conocimiento y el aprecio que
tengan las niñas y los niños sobre la ciudad como resultado y testigo del
comportamiento individual y social del ser humano.
Segundo grado. El concepto de armonía es eminente
mente musical. Consulte en el diccionario las acepcio
nes de este término. Tal vez fue Platón el primero en
relacionar el concepto de armonía con la convivencia
humana en su diálogo La República.. En esta cenefa se
hace alusión a la música y los instrumentos antiguos
mexicanos, para familiarizar a los alumnos y las alum
nas con esta parte de su patrimonio cultural y para
trazar un paralelo entre la convivencia social y la eje
cución de la música. Así pues, son de gran valor para
la educación integral la apreciación y las competen
cias musicales. Foménteselas siempre hasta donde le
sea posible.
Tercer grado. Es necesario, para la construc
ción de ciudadanía, saber reconocer las in
justicias y conocer los caminos que tenemos,
como sociedad, para corregirlas. Aquí se
aborda el caso del trabajo infantil durante la
época colonial, y el desarrollo de la minería.
Cuarto grado. Con base en las ilustraciones de Marco An
tonio Pineda, facilitadas a la Secretaría de Educación Pública
por la Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales y
la Conabio, se muestran especies endémicas de México con
su nombre común, el científico y el grado de protección
que la ley les otorga. Es necesario fomentar el cuidado de
los animales y las plantas, y hacer conciencia en los es
tudiantes de los efectos de prácticas ilegales como no
respetar vedas, cazar, vender o comprar animales pro
tegidos, entre otras.
143
Quinto grado. En esta cenefa se muestran aspectos de la modernización que
Sexto grado. La división de poderes, marca de las democracias modernas,
se ilustra en esta cenefa mostrando los recintos sede de los poderes federa
les. Esto pretende dar pie a su interés por conocer la sede de los poderes
del estado en que residen y, si es el caso, de la entidad federativa de
donde son originarios.
Unidad 4
vivió nuestro país a fines del siglo XIX, tanto en los aspectos industriales y de
comunicaciones, como en los aspectos científicos. El desarrollo, sin demo
cracia, llevó a injusticias sociales que desembocaron en el descontento po
pular y, finalmente, al movimiento llamado Revolución Mexicana.
TRazonamiento
écnicas y procedimientos formativos:
ético
144
Éste es el proceso formativo más específico de esta asignatura, pero tam
bién el que transversalmente puede hacer de cualquiera otra una oportuni
dad para la formación cívica y ética. Si se logra que las alumnas y los alum
nos comprendan que las acciones humanas tienen una dimensión ética, y lo
que esto significa, será un gran logro: desde invitar o no a un compañero a
una fiesta hasta desarrollar una bomba nuclear, tienen no sólo aspectos
prácticos o técnicos, sino también morales. Esta perspectiva es la que busca
desarrollar el razonamiento moral.
El diálogo es la manera de suscitar el razonamiento ético. Al considerar
atentamente los puntos de vista y los intereses de otras personas, y al re
flexionar sobre las alternativas de vida que se presentan cotidianamente, los
seres humanos descubrimos la pluralidad de perspectivas abiertas ante la
humanidad.
El diálogo es una forma de importar el ritmo del desarrollo moral de las niñas
y los niños. Escucharlos antes de imponer un juicio o juzgar, escuchar sin
censura y sin querer coaccionar, será formativo tanto para usted como para
ellos y ellas. La función de los docentes es orientar hacia los valores y las prác
ticas que potencien la dignidad humana y la vida democrática. Son procesos
a largo plazo que en este momento comprometen al docente a desarrollar,
conjuntamente con sus alumnos, habilidades dialógicas tales como saber es
cuchar, ponerse en el lugar del otro, aceptar que el otro puede pensar de ma
nera diferente. Lo que se puede tomar como regla a seguir es el respeto de
todas las personas y, sobre ese acuerdo, construir diálogos donde se vayan
ampliando y profundizando las perspectivas morales de los estudiantes.
Reglas que sirven para todos
Reconocer la importancia de las reglas.
Niñas y niños primero
Identificar las necesidades más importantes
de los niños.
En equipos, alumnas y alumnos discuten acerca de
situaciones cercanas en las que reconozcan la impor
tancia de que reglas y acuerdos sean respetados por
todos. Por ejemplo, durante la hora del recreo, algu
nos quieren jugar futbol, otros prefieren comer y otros
saltar la cuerda. ¿Cómo ponerse de acuerdo para com
partir el patio? Cada equipo formula un acuerdo o una
regla, como: organizar turnos para cada juego, señalar
partes del patio para cada actividad, organizar tiempos
para comer y para jugar. A cada equipo se le pregunta
qué pasaría si alguna de esas reglas no se cumpliera.
El grupo comenta qué acuerdos o reglas permi
ten que todos convivan con bienestar y armonía en la
casa, en la escuela y en la calle.
El grupo elabora dos listas: una de cosas que le gustan
a la mayoría y otra de cosas que se necesitan para vi
vir. Se les plantean preguntas para aclarar diferencias
entre gustos personales y necesidades, por ejemplo:
¿qué nos ayuda a vivir y crecer sanamente: comer ver
duras, o dulces?
En la lista de cosas necesarias para vivir, los alum
nos destacan cuáles son comunes a niñas y niños. Se
les indica la relación entre estas necesidades y sus de
rechos.
Los alumnos describen cómo satisfacen esas nece
sidades y la manera en que los adultos con quienes convi
ven contribuyen a este propósito. Comentan las respon
sabilidades que tienen ante los derechos que disfrutan.
Realizan un mural titulado “Mis derechos” para ilustrar
situaciones en las que sus derechos se cumplen.
Pongámonos de acuerdo para hablar
Analizar los problemas que pueden surgir en la co
municación.
Los grupos se organizan para funcionar
Analizar la necesidad de organizarse.
El o la docente pide que alguien relate algún cuento
leído recientemente en clase, o una película que todos
hayan visto. El docente actúa como un “mal escucha”:
hace ruido, se distrae, habla con otra persona. Los
alumnos señalan y anotan en el pizarrón los errores
del maestro.
Entre todos elaboran una lista de los compor
tamientos que deben mantenerse al escuchar a una
persona, y comentan ejemplos de los problemas que
surgen cuando no se escucha a quien habla, o bien,
de alguna experiencia en la que se sintieron mal es
cuchados.
En equipos, los alumnos investigan las actividades de
alumnos, maestros, director, conserje y padres de fami
lia en la escuela.
En grupo, analizan por qué es importante que di
rector, maestros, alumnos y padres de familia realicen
las actividades descritas, y qué pasaría si no lo hicie
ran.
De la misma manera, los alumnos identifican a
las personas de la comunidad que trabajan en bene
ficio de todos. Algunas de estas personas pueden ser
invitadas para platicar al grupo las actividades que
desarrollan en su beneficio, y qué pasaría si no las hi
cieran.
El parque, un espacio de todos
Indagar y reflexionar. ¿Qué parques, centros deportivos, plazas o espacios de recreación existen en tu
localidad? ¿A quién pertenecen esos espacios?
Dialogar. Se organiza una salida a un parque para observar lo que sucede. Se identifican las condiciones
en que se encuentra el mismo; por ejemplo, si está limpio o hay basura, si los juegos infantiles funcionan
y son seguros, si las plantas están bien cuidadas. Se proponen preguntas como: ¿quién limpia ese espa
cio?, ¿quién vigila la seguridad de los niños?, ¿quién cuida las plantas?
145
Unidad 4
Primer Grado
Segundo Grado
Reglas en todas partes
Reflexionar sobre el beneficio de las reglas.
146
El grupo se organiza en equipos para participar en jue
gos de mesa: lotería, oca, serpientes y escaleras, damas
chinas, etcétera. Se dan 15 minutos a cada equipo para
jugar. Al término de este tiempo, los equipos descri
ben las reglas que siguieron. Todo el grupo comenta
por qué son necesarias las reglas y qué pasaría si no
las hubiera. Los comentarios deben orientarse hacia
el aprecio de las reglas, pues favorecen un juego justo
y brindan las mismas oportunidades a todos los juga
dores.
Enlistan las reglas que deben seguir en diferen
tes momentos y situaciones de la jornada escolar,
por ejemplo, al entrar o salir de la escuela, durante
el recreo o al realizar actividades deportivas. Final
mente, comparan las reglas y comentan la manera en
que éstas contribuyen al desarrollo de las actividades
escolares.
Las niñas y los niños tenemos derecho a...
Conocer nuestros derechos.
Los alumnos revisan los derechos de niñas y niños y
proponen ejemplos acerca de la manera en que los
adultos intervienen para que estos derechos se cum
plan, y de las acciones que niñas y niños pueden em
prender para que se realicen. Por ejemplo, para respe
tar su derecho de recibir atención médica en caso de
enfermedad, los padres o las personas que los cuidan
deben llevarlos al médico, y a los niños les correspon
de seguir sus indicaciones: tomar los medicamentos
y alimentos señalados, guardar cama, protegerse del
frío, etcétera.
La clase comenta por qué los niños deben conocer
sus derechos.
Mano, tras
Analizar la importancia de respetar los turnos
para hablar.
Se presenta a alumnas y alumnos alguna situación o
problema que demande tomar una decisión después de
haber discutido opciones posibles de solución. Por ejem
plo, “accidentalmente uno de tus compañeros derramó
agua sobre tu cuaderno que estaba en el patio, mientras
intentabas terminar tu tarea,” o “cuando están realizando
el trabajo manual para el día de las madres, al dirigirte a
tirar un papel al bote de basura, te tropiezas y, sin que
rer, derramas el pegamento sobre el trabajo de dos de tus
compañeros”.
Se forman equipos y se distribuyen los casos. Cada
equipo nombra un moderador para dar la palabra. Se dan
15 minutos para discusión, al término de los cuales los
equipos comentan al grupo las soluciones que encontra
ron. Los moderadores dicen si su equipo respetó el turno
para hablar y, en caso contrario, qué ocurrió.
Niños y niñas que buscan problemas...
para resolverlos
Reflexionar acerca de la participación de todos para
resolver los problemas.
En parejas, los alumnos toman nota de las cosas que pa
san durante el recreo y las clasifican en dos columnas:
las que les gustan y las que no.
De estas listas, se eligen las situaciones problemá
ticas. Forman equipos para discutir esos problemas y
proponer soluciones. El resultado de la discusión se
da a conocer al grupo.
Al enterarse de un problema, por ejemplo, la falta
de libros, de seguridad o de limpieza, se organizan e
identifican la autoridad a la que deben dirigirse para
solicitar su intervención.
Las reglas: acuerdos para todos
Indagar. ¿Cuáles son las reglas en otros espacios de la vida diaria, como la familia o la comunidad?,
¿cómo se expresan esas reglas: de manera verbal, escrita, con señales o símbolos?, ¿quién se encarga de
que estas reglas se cumplan?
Dialogar y reflexionar. Discuten sobre la utilidad de las reglas y quiénes las hacen. Cuando las reglas no
se cumplen, ¿qué pasa?
Tercer Grado
Aprender a ser democráticos
Reflexionar sobre cómo se toman decisiones.
Alumnas y alumnos recolectan fotografías de diferentes
épocas de la localidad donde viven, periódicos o mapas
antiguos. Montan estos materiales en un mural para que
todos puedan mirarlos. Se les plantean preguntas orien
tadas a apreciar los cambios, así como los aspectos que
permanecen.
En equipos formulan preguntas para entrevistar a
adultos de diversas edades, de la escuela y la comunidad,
sobre acontecimientos en que los habitantes se han orga
nizado para impulsar mejoras.
Investigan también quiénes son las autoridades loca
les, quién las eligió y qué hacen para atender las necesi
dades de los habitantes. Puede invitarse al aula a algún
miembro de la comunidad que haya participado en al
guna organización o hecho que propiciara mejoras co
lectivas.
Alumnas y alumnos narran una decisión importante
que hayan tomado recientemente en su familia: mudar
se de casa o comunidad, hospedar a un pariente, atender
a un familiar enfermo, distribuir los espacios de la casa,
etcétera. Comentan quiénes tuvieron mayor influencia
en esas decisiones, si hubo algún conflicto o discrepan
cia, y si ellos opinaron.
Comentan diferentes formas de tomar decisiones y
señalan la que consideren más justa.
Cada equipo propone una actividad escolar, por ejem
plo, formar comisiones para distribuir materiales de uso
colectivo, organizar el préstamo de libros de la Biblioteca
de Aula o realizar una visita en la comunidad.
Discuten y registran las distintas propuestas, y ha
cen una votación para elegir la que consideran mejor.
Analizan la importancia de considerar la opinión de
todos al tomar una decisión de interés colectivo en for
ma democrática.
Diferentes funciones de las reglas
Identificar la importancia de diferentes tipos de
reglas.
Aprender a defender nuestros derechos
Identificar los derechos, así como a las personas que
ayudan a que se cumplan.
En equipos, los alumnos enlistan reglas que siguen
en casa, en la escuela y en la comunidad. Comentan
cuáles contribuyen a su desarrollo, cuáles previenen
daños y cuáles brindan las mismas oportunidades a todas
las personas. Señalan algunas consecuencias, individua
les y colectivas, de no seguir estas reglas.
Identifican quiénes son responsables de que las
reglas se cumplan: los padres, las autoridades, los ha
bitantes.
En un periódico mural ilustran algunas reglas, las
razones para respetarlas y los beneficios que reportan
para todos.
El grupo formula una lista de los derechos de los ni
ños, y de situaciones en que otras personas (padres,
maestros y gente de la comunidad) colaboran para que
estos derechos se cumplan.
Reconocen los derechos que comparten con otras
personas en la casa, la escuela y la localidad. Identifi
can instituciones dedicadas a que estos derechos se
cumplan. Comentan por qué es importante que los
derechos de todas las personas se respeten, y señalan
casos en que consideren que esto no ocurre cabalmen
te. Guardan las listas en sus carpetas.
Reglas y autoridades
Indagar y reflexionar. ¿Quiénes son las autoridades en casa, en el salón de clase, en la escuela, en la
comunidad?, ¿cuáles son las funciones de una autoridad?
Dialogar. Pregúntense y discutan si las autoridades deben respetar las reglas, si las niñas y los niños
pueden hacer reglas, y si siempre debe haber unas personas que mandan y otras que obedecen. ¿Qué
pasa cuando una autoridad no es justa?
147
Unidad 4
Aprender a conocer mi comunidad
Reconocer las necesidades y problemas de mi
comunidad.
Cuarto Grado
La importancia de cumplir con las normas y
las leyes
Identificar por qué son obligatorias algunas normas y
leyes en la comunidad.
148
Mediante una lluvia de ideas, los alumnos dan ejem
plos de normas y reglas de la escuela y la comunidad.
En equipos, analizan la manera en que éstas contribu
yen a una convivencia armónica, qué sucede cuando
alguna de éstas es violada y cuáles son sus efectos en
la convivencia.
Exploran las características de algunas normas o le
yes escritas en el reglamento escolar, el bando de policía
y el texto Conoce nuestra Constitución. Cada equipo
organiza una representación acerca de los efectos ne
gativos del incumplimiento de las normas, y lo positivo,
cuando las normas se cumplen.
Tomar decisiones con los demás
Analizar nuestra cooperativa escolar.
En plenaria, los alumnos plantean situaciones rela
cionadas con la venta de alimentos durante el recreo:
¿qué tipo de alimentos se venden?, ¿benefician a quie
nes los consumen?, ¿qué podemos hacer para que se
ofrezcan alimentos nutritivos?
En equipos, recaban información sobre el costo y de
manda de los productos que se venden. Entrevistan a
los consumidores durante el recreo acerca de sus ra
zones para consumir esos alimentos, si desearían que
se vendieran otros, si el costo les parece adecuado, si
han tenido algún problema de salud por consumirlos.
En clase, organizan la información recopilada.
Consultan su libro de Ciencias Naturales para va
lorar la aportación calórica de los alimentos que se
venden. Comparan las opiniones recibidas y formu
lan sugerencias para mejorar la calidad de los produc
tos que se venden.
El respeto a los derechos y la participación
Identificar quiénes son responsables de la protección de
los derechos de las niñas y los niños.
Responsabilidades de las autoridades
y los ciudadanos
Recabar información sobre las autoridades locales y
municipales.
En equipos, los alumnos comentan las situaciones
que les parecen injustas y analizan cuál es la respon
sabilidad de cada niña o niño cuando ve que se dañan
los derechos de alguien. A partir de los casos descri
tos, exploran cómo algunos alumnos ejercen acciones
injustas contra sus compañeros: molestan, golpean,
ponen apodos, excluyen a otros o se burlan.
Investigan lo que dice la Constitución Política res
pecto al trato justo y equitativo, y proponen medidas
en el aula que propicien el respeto de los derechos de
los compañeros.
Los alumnos investigan qué autoridades de la comu
nidad, el municipio y la entidad fueron elegidas para el
cargo que ocupan, las funciones que realizan y cómo
éstas responden a las necesidades de la población a la
que representan.
El grupo, valiéndose de diccionario, comenta las
definiciones de ciudadano, ciudadanía, representante
y electorado. Consultando su libro y la Constitución
Política, responden preguntas como: ¿quiénes pueden
votar en nuestro país?, ¿a quiénes se considera ciuda
danos o ciudadanas?, ¿por qué las autoridades deben
rendir cuentas a quienes los han elegido?
Hacia una cultura de la participación
Indagar y reflexionar. ¿Cuáles son las autoridades que representan a los habitantes de mi localidad?,
¿qué programas o proyectos impulsan para promover el deporte, la salud, la cultura y el desarrollo ar
tístico?, ¿cómo podemos participar con las autoridades locales en estos y otros proyectos?
Dialogar. Conversen sobre los proyectos o programas deportivos, de salud, culturales o artísticos que
conozcan y cómo éstos contribuyen al mejoramiento de nuestra localidad.
Quinto Grado
Aprendiendo a ser tanto mayoría
como minoría
Reflexionar acerca de las diferencias en la
forma de pensar de diversos grupos.
Alumnos y alumnas leen el texto de la Biblioteca de
Aula La calle es libre, y comentan el problema que en
frentan los niños del relato y por qué tienen derecho a
contar con un espacio apropiado para jugar. En equi
pos, exploran los siguientes aspectos de esta historia:
las personas que ayudan a que los niños organicen su
demanda; las acciones que llevan a cabo los niños y la
comunidad para resolver el problema; las autoridades
a las que acudieron y la forma en que actuaron. Cada
equipo presenta al resto del grupo sus reflexiones.
Indagan situaciones similares a las de este relato
en la escuela y en la comunidad. Elaboran una lista de
las formas en que los habitantes de una comunidad
pueden colaborar con las autoridades.
Reflexionan acerca del papel de las normas y de
las autoridades en una democracia para garantizar el
bienestar colectivo.
El grupo identifica un asunto de interés común relacio
nado con la convivencia escolar; por ejemplo, la nece
sidad de crear áreas de juego en el patio de la escuela,
reforestar alguna zona del plantel, crear una huerta
para consumo interno o tener acceso a la tecnología
educativa. Mediante votación, se elige un tema que
someterán a la consideración de otros grupos y gra
dos por medio de una encuesta. Paralelamente, dise
ñan carteles donde se convoca a reflexionar sobre este
tema.
Realizada la encuesta, organizan una tabla donde
registran la frecuencia de las respuestas, y establecen
las tendencias de opinión mayoritaria y minoritaria.
El grupo discute para qué les sirve saber que existen
diferentes puntos de vista y conocer las razones de la
mayoría y de la minoría. Presentan el informe de las
propuestas mayoritarias y minoritarias a la comuni
dad escolar. Se resuelve en asamblea.
Las leyes: acuerdos que protegen
nuestros derechos
Identificar los conceptos de ley y derechos, y conocer
las instituciones que los protegen.
La responsabilidad de gobernar:
tarea para todos
Identificar las características del gobierno
democrático y las responsabilidades que éste tiene
ante los ciudadanos.
El docente guía al grupo durante la investigación de
qué es un derecho y los diversos derechos y responsa
bilidades que tienen en casa, en la escuela y la comu
nidad. Alumnos y alumnas localizan sus derechos y
responsabilidades en Conoce nuestra Constitución.
Identifican qué artículos respaldan otros derechos
que tienen como niñas y niños: tener una nacionali
dad, una familia que los cuide, elegir una religión o no
creer en ninguna.
Escriben un texto en el que narren los derechos
que ejercen en un día de su vida.
Alumnas y alumnos recaban noticias en medios impre
sos, radiofónicos, televisivos y electrónicos sobre algu
nas acciones de gobierno del presidente de la Repúbli
ca, el gobernador de la entidad o el presidente muni
cipal. Con apoyo de su libro, responden las siguientes
preguntas: ¿cuál es el papel de los ciudadanos y ciuda
danas en un gobierno democrático?, ¿cómo participan,
además de votar en las elecciones?, ¿por qué se dice
que las autoridades elegidas por votación representan
a la ciudadanía?, ¿qué es la rendición de cuentas?
Participar con responsabilidad: el pago de impuestos
Indagar y reflexionar. ¿De dónde sale el dinero para la construcción, instalación y prestación de servicios,
como agua, luz, drenaje, escuelas, hospitales, etcétera? ¿Qué es un contribuyente? ¿Qué es un evasor fiscal?
¿Quién puede ser un prestador de bienes o servicios públicos? ¿Qué es el impuesto al valor agregado? ¿Qué
es un acto de corrupción? ¿Cuándo se dice que un servidor público y un ciudadano o ciudadana participan en
un acto de corrupción? ¿Cómo podemos conocer el uso que las autoridades hacen de los impuestos y evitar
actos de corrupción?
Dialogar: ¿Cómo se relacionan los servicios que tenemos en la localidad con el pago de impuestos?
149
Unidad 4
En la democracia todos tenemos
derechos y responsabilidades
Reflexión acerca de la importancia de las reglas,
normas y acuerdos democráticos.
Sexto Grado
150
Dar vida a las leyes: nuestro compromiso
con la legalidad
Identificar problemas que afectan la democracia.
Influir en decisiones que nos afectan
a todos
Identificar las etapas del proceso legislativo.
En equipos, alumnas y alumnos investigan noticias
sobre acciones de personas y grupos que atentan con
tra las leyes en la comunidad, entidad o el país. Ela
boran un cuadro donde describen, de acuerdo con la
información periodística, qué leyes se violan, quién o
quiénes ejercen tal violación y cuáles son sus repercu
siones en los derechos de las personas y el bienestar
de la sociedad.
Comentan la necesidad de que todas las personas
respeten la ley en una sociedad democrática. Revisan
Conoce nuestra Constitución, y redactan un texto de
manera individual donde argumenten por qué las le
yes contribuyen a la convivencia democrática. Des
pués de discutirlo, elaboran un proyecto de reglas
para su grupo acorde con los artículos más importan
tes de la Constitución Política.
Lo guardan en su carpeta para futuras con
sultas.
Alumnas y alumnos exploran los procedimientos que
existen en su escuela para presentar iniciativas al direc
tor o a algún otro profesor, por ejemplo, para proponer la
realización de un encuentro deportivo o una excursión.
Discuten la importancia de expresar sus intereses en
asuntos que les interesan como grupo.
El grupo expresa de manera espontánea cómo
cada uno piensa que se elaboran las leyes de nuestro
país. Para motivarlos se proponen preguntas como:
¿quién elabora las leyes?, ¿cómo influye la ciudadanía
en la elaboración de las leyes?, ¿por qué la Constitu
ción Política señala los procedimientos para elaborar
leyes?
En equipos, hacen un diagrama que describa el
proceso que se sigue para crear o modificar una ley.
Para ello consultan Conoce nuestra Constitución, y
buscan información periodística sobre las actividades
del Congreso de la Unión o el Congreso del Estado.
Las sociedades cambian… las leyes
también
Analizar situaciones de violación de los derechos
humanos.
Participar para compartir decisiones:
importancia de la información
Analizar la importancia de la división de poderes en el
gobierno mexicano.
Alumnas y alumnos revisan la Declaración Universal
de los Derechos Humanos, que se presenta en su libro
de Español. Comentan su contenido y exploran en su
comunidad situaciones en las que estos derechos no
han sido respetados por alguna autoridad.
Recopilan información sobre casos en que se da
ñan los derechos humanos de ciertos grupos en nues
tro país —ancianos, hombres, mujeres, niñas y niños,
población indígena— y plantean algunas conclusio
nes sobre la necesidad de que las leyes respalden el
respeto a estos derechos.
En equipos, alumnas y alumnos investigan en medios
impresos, radiofónicos, televisivos y electrónicos di
versas acciones relacionadas con el gobierno, como las
que realizan el presidente, el gobernador de la entidad,
o el presidente municipal, el poder legislativo local o
nacional, así como medidas o decisiones tomadas por
algún juez o magistrado. Con la información recabada
por todos y con apoyo en su libro, hacen un mural que
señale las acciones que corresponden a la separación
del gobierno en tres poderes: Legislativo, Ejecutivo y
Judicial.
Pedir y rendir cuentas
Indagar y reflexionar. ¿Por qué las autoridades democráticas deben rendir cuentas de las acciones que
realizan? ¿Cuál es la responsabilidad de los ciudadanos ante las acciones de las autoridades que los
representan? ¿Qué pasa cuando una autoridad rebasa los límites del poder que le otorgan los ciudada
nos? ¿Qué pueden hacer los ciudadanos?
Dialogar. Comentar y valorar las acciones realizadas en la localidad por autoridades elegidas.
Unidad 4 Segundo grado
plo de
Revise el ejem
didáctica y
planificación
para
de evaluación
estre.
el cuarto bim
151
Competencias:
Comprensión y aprecio por la democracia
Propósitos:
Distinguir la función de las normas y reglas que regulan la convivencia en los
espacios de convivencia y su contribución al establecimiento de relaciones más
respetuosas e igualitarias entre las personas.
Reconocer que los derechos de las niñas y de los niños implican la satisfacción
de necesidades básicas que mejoren sus condiciones de vida.
Reglas en todas partes
A partir de una situación problemática cotidiana en el salón de clase como,
por ejemplo, no esperar su turno para hablar o platicar mientras algún com
pañero hace uso de la palabra, la maestra o el maestro plantea al grupo ela
borar las reglas de convivencia en el salón de clases. Anota en el pizarrón al
gunas preguntas para motivar y hacer pensar a los estudiantes:
¿Qué te molesta que hagan tus compañeros en el salón? ¿Por qué?
¿Qué podemos hacer en el grupo para evitarlo?
¿Tú a qué te comprometes?
Lean en voz alta con su grupo las páginas 44 y 45 de la sección Dialoguemos
de su libro de texto; al terminar comenten con el grupo la importancia de las
normas y su respeto para poder convivir en la escuela y en otros espacios.
Unidad 4
Participar en tareas colectivas para la atención de problemas o necesidades co
lectivas en el ámbito de la familia o la escuela.
152
Con la orientación del docente el grupo propone algunas reglas de convi
vencia para su salón y la escriben en el pizarrón; revisan en grupo todas las
reglas anotadas, discuten su pertinencia y registran en su cuaderno las que
seleccionen democráticamente.
Con ayuda del docente las niñas y los niños del grupo realizan el ejercicio de
la página 54 de su Cuaderno de trabajo de Formación Cívica y Ética.
En casa con ayuda de sus padres, anotan e ilustran con recortes o dibujos
dos normas que aplican en la convivencia familiar. En la escuela comentan
con sus compañeras y compañeros algunas de esas normas familiares y qué
pasaría si no se cumplieran.
La importancia de respetar los turnos de cada uno
Con la lectura del tercer párrafo de la página 46 de la sección Dialoguemos,
el maestro retoma lo visto en la clase anterior sobre las reglas de conviven
cia en el salón de clases y subraya la importancia de expresarnos pero siem
pre con un orden previamente establecido. Pide a sus alumnos resuelvan el
ejercicio de la página 57 de su Cuaderno de trabajo y lee a su grupo el texto
“Armonía”, de la página 51 de la sección Caja de herramientas de su libro de
texto.
Las niñas y los niños tenemos derecho a…
La maestra o maestro inicia el trabajo con su grupo, con la pregunta “¿saben
cuáles son sus derechos?” En lluvia de ideas los alumnos comentan los que
saben y se anotan en el pizarrón. Por turnos leen en voz alta las páginas 48 y
49 de la sección Dialoguemos de su libro de Formación Cívica y Ética. Es
importante hacer énfasis en cada uno de los derechos ahí mencionados y
pide al grupo resuelvan los ejercicios de las páginas 58 y 59 de su Cuaderno
de trabajo.
El maestro lee en voz alta “¿Qué son las leyes?” de la página 50 de su libro,
sección Caja de herramientas. Destaca con sus estudiantes los diferentes
niveles en los que se establecen normas y leyes, desde la familia, hasta las
leyes que regulan el país donde vivimos y las instituciones que velan por que
se cumplan. Para finalizar realizan el ejercicio de la página 56 de su Cuader
no de trabajo.
Para subrayar la utilidad de las normas y leyes en la convivencia familiar,
escolar y de la comunidad, el maestro pide al grupo que en casa, con ayuda
de sus padres, lean “Lo útil y lo bello”, página 52 de la sección Caja de herra
mientas. En clase comentan sus experiencias de lectura en casa.
Maestra, maestro, para que tenga mayor claridad acerca del tema, revise la Ley para la
Protección de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes en la página:
http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/doc/185.doc que sugiere la Guía articuladora. En
dicha ley se protege entre otros aspectos, el derecho de las y los menores de ser respetados en su
integridad, prohibiendo que cualquier persona o autoridad los maltrate física o emocionalmente.
Niñas y niños que buscan problemas …para resolverlos
La maestra o el maestro forma 3 o 4 equipos de trabajo y pide que piensen en
un problema de la escuela o de su salón de clases que les gustaría solucionar.
Entrega un cuarto de cartulina a cada equipo para que hagan un mapa mental
poniendo al centro el dibujo y anotando e ilustrando las posibles soluciones.
153
El maestro lee con el grupo el texto de “Análisis de situaciones” de la página 54
de la sección Técnicas y procedimientos formativos de su libro de texto, y les
explica cómo a partir del análisis de situaciones problemáticas y del razona
miento ético, se pueden solucionar problemas y tomar decisiones. Puede apo
yarse en el texto “Razonamiento ético”, en la página 55 de la misma sección del
libro. Con apoyo del maestro concluyen los niños realizando los ejercicios de las
páginas 60 y 61 de su Cuaderno de trabajo. En cada ejercicio realizado se puede
comentar si les gustó, qué aprendieron y cómo se sintieron. Oriente el ejercicio
de autoevaluación y conduzca a sus estudiantes para que establezcan propósitos
y acciones de mejora en su desempeño personal.
Evaluación
Evidencias
Participación respetuosa de los alumnos en las diferentes actividades de la clase
Frases utilizadas en el ejercicio
Las reglas elaboradas para su salón y el respeto hacia ellas durante todas las
actividades en el aula
La normas de casa anotadas e ilustradas
El mapa mental elaborado en la actividad respectiva
Discusiones respetuosas en los equipos de trabajo
Ejercicios de su Cuaderno de Trabajo
Los comentarios expuestos por los alumnos en clase
Actitudes de respeto hacia sus compañeros
Comentarios de las lecturas hechas en casa
Unidad 4
Pedir la palabra
154
Comprensión y aprecio de la democracia
1er. GRADO
2do. GRADO
3er. GRADO
•Emplearmecanismosbásicoscomo
pedir la palabra y escuchar a quien
habla para establecer acuerdos con
los demás.
•Reconocer que la satisfacción de
necesidades básicas es un derecho
de las niñas y los niños y de todas
las personas.
•Reconocer algunas funciones de
las autoridades de su contexto
próximo.
•Reconocerenlaaplicacióndereglas
y normas un beneficio colectivo.
•Distinguirenlasrelacionesdeconvivencia cotidiana entre compañeras y compañeros de la escuela
principios de respeto, trato justo y
solidario.
•Identificarycompararreglasynormas que regulan la convivencia en
la familia, la escuela y la comunidad.
•Emplear procedimientos para dialogar, tales como respetar turnos al hablar y escuchar con atención a sus
compañeros.
•Referiralgunasdelasfuncionesdelas
autoridades que identifica en su contexto cercano.
•Vincularsusderechosconlasatisfacción de algunas de sus necesidades.
•Proponerreglasdeconvivenciaentre
las niñas y los niños del salón de clases.
•Proponeraccionesqueposibilitenla
solución de problemas de su entorno
próximo.
•Argumentarlasrazonesporlasqueel
trato respetuoso, igualitario y solidario favorece una mejor convivencia
entre las personas
•Discutir con las niñas y los niños
del salón de clase la función de las
reglas y la importancia de que sean
respetadas en los grupos en los
que participan.
•Hablarsobrelasconsecuenciasindividuales y colectivas acerca del
incumplimiento de normas y
acuerdos.
•Identificarpuntosdecoincidencia
entre intereses personales y colectivos.
•Identificaralasautoridadesdesu
localidad y distinguir algunas acciones de gobierno.
•Utilizar procedimientos para la
toma de decisiones colectivas en
los grupos de los que forma parte.
•Localizarinformaciónsobrepersonas o instituciones que contribuyen al ejercicio de sus derechos.
5to. GRADO
6to. GRADO
•Reconocerquelasnormasrepresentan acuerdos para la convivencia basados en principios reconocidos por
todos.
•Reconocer en los mecanismos democráticos, tales como el diálogo, la
votación, el consenso y el disenso,
una vía para favorecer la toma de
acuerdos y decisiones en los diversos ámbitos de participación.
•Investigareidentificarelpapeldelas
instituciones protectoras de los derechos humanos, así como los mecanismos que emplean para hacerlos
valer.
•Distinguirlasdistintasformasdegobierno y reconocer en el régimen
democrático una opción que garantizaunamejorconvivencia.
•Reconocer que en la Constitución
Política el conjunto de leyes que sustentan los principios y valores democráticos para todos los mexicanos
garantizaunamejorconvivencia.
•Analizarsituacionesdondelasleyes
seaplicanparagarantizarelrespeto
de los derechos humanos.
•Analizarsucesosdelcontextolocaly
nacional donde se aprecie el papel
de la participación.
•Participarenaccionesquefavorezcan la convivencia con base en
principios democráticos como el
diálogo, la votación y el consenso.
•Reconocer las consecuencias que
se derivan del incumplimiento personal y colectivo de una norma.
•Cuestionarlasnormasqueatenten
contra la dignidad humana, los
principios de la democracia y los
derechos humanos.
•Reconocerlosderechosyresponsabilidades que puede ejercer toda
persona en los diversos ámbitos de
participación.
•Distinguirenlosprincipiosdesoberanía popular, libertad individual, igualdad política y jurídica y
de representación, la fortaleza de
un régimen democrático.
•Buscar y analizar información sobre las acciones y funciones que
corresponden a las autoridades de
los distintos niveles de gobierno:
municipal, estatal y federal.
155
Unidad 4
4to. GRADO
•Reconocerydescribirlosbeneficios
y ventajas de que normas y reglas
de convivencia sean respetadas en
los grupos en los que participa.
•Mencionaralgunosdesusderechos
que como niña o niño establece la
Constitución Política.
•Reconocerquelafuncióndelasleyes es proteger los derechos de las
personas, que su carácter es obligatorio y que su incumplimiento implica sanciones.
•Identificar funciones esenciales de
la autoridad, en la localidad, municipio y entidad.
•Identificar los beneficios de una
convivencia democrática sustentada en reglas acordadas y asumidas
por un grupo.
•Exponersusopinionesentornoasituaciones en las que sus derechos
como niña o niño no son respetados.
Lecturas
ocracia
dem
Constitución y
156
Diego Valadés
El Colegio Nacional
Se llama Constitución al conjunto de normas
que regulan la organización y el ejercicio del
poder; los derechos fundamentales de las per
sonas y las relaciones entre los gobernados y
los gobernantes; la forma de elaboración de las
demás normas que rigen en el Estado, y las ga
rantías para hacer efectivos los derechos fun
damentales.
La Constitución es la base del orden jurídico y
por tanto es la norma de mayor jerarquía. Por
eso también se le llama norma suprema. Todas
las demás leyes y tratados deben coincidir con
ella; en el caso de que alguna ley o algún trata
do contravengan lo dispuesto por la Constitu
ción, prevalece esta última.
Con la denominación genérica de derechos
fundamentales se alude a los derechos indivi
duales y colectivos que la Constitución estable
ce. Entre ellos figuran los derechos relacionados
con la libertad, la seguridad jurídica, la digni
dad, la justicia y la equidad. Cada uno de estos
rubros incluye a su vez un amplio grupo de de
rechos. La protección de estos derechos es el
objetivo más importante de la Constitución.
La supremacía de la Constitución permite que
cada persona tenga la seguridad de que sus de
rechos son respetados y obliga a las autorida
des a actuar conforme a lo que disponen la
Constitución y las leyes.
El Estado constitucional es aquel donde, ade
más de existir una Constitución, también exis
ten instituciones democráticas.
Los Estados constitucionales pueden estable
cer sistemas democráticos directos o represen
tativos. Los directos son aquellos donde la so
ciedad ejerce el poder a través de mecanismos
de participación como el referéndum, para
cuestiones legislativas; el plebiscito, para cues
tiones políticas; la iniciativa popular de leyes;
la revocación del mandato de los elegidos; y la
acción popular para reclamar derechos.
Los sistemas democráticos representativos son
aquellos donde los ciudadanos eligen a sus re
presentantes para que actúen en nombre de sus
electores. Esos representantes son los que inte
gran los congresos o parlamentos, en el ámbito
nacional; los congresos locales y los ayunta
mientos municipales.
En los sistemas de democracia directa y repre
sentativa la institución básica es el sufragio uni
versal, libre, secreto, periódico y eficaz. Además,
para que el sufragio y el sistema representativo
funcionen adecuadamente, se requiere la parti
cipación de los partidos políticos.
El sistema representativo se integra por los ór
ganos colegiados de deliberación y decisión,
donde están presentes las principales corrien
tes políticas de la sociedad.
Ahora bien, la práctica de elecciones y la exis
tencia de órganos representativos no son sufi
cientes para que un sistema sea democrático.
La democracia exige que haya libertades públi
cas, una de cuyas expresiones es el sufragio;
pero también implica que haya equidad social
y responsabilidad política.
La equidad social se alcanza con los instrumen
tos que aseguran la distribución de la riqueza
nacional, el acceso a la justicia y el bienestar ge
neral.
La responsabilidad política se consigue me
diante los mecanismos que obligan a los gober
nantes a rendir cuenta de sus actos, y que los
sujeta a controles permanentes para evaluar su
desempeño y para evitar que incurran en actos
de desvío o de abuso del poder.
Un sistema está democratizado cuando cuenta
con un sistema electoral y un sistema represen
tativo; pero un sistema sólo es democrático
cuando, además, dispone de instituciones rela
cionadas con la equidad social y con la respon
sabilidad política.
La tolerancia
Carlos Monsiváis
Durante siglos, la tolerancia fue “el respeto hacia las opiniones o prácticas de los demás
aunque repugnen a las nuestras” y, ya más en detalle, el “permiso de existir” concedido a
las minorías “incómodas, nocivas o subversivas”. Un requisito de este “acto caritati
vo” es que se dejaran ver lo menos posible, y agradecieran los permisos a sabiendas
de que nunca serían iguales sino toleradas.
A mediados del siglo XX, se divulgan y se examinan los contenidos trágicos de la Se
gunda Guerra Mundial, en especial, la inmensidad del Holocausto (seis millones de judíos
asesinados por el delirio racista), y los horrores del stalinismo en la Unión Soviética (millo
nes de seres humanos a los que se deja morir de hambre, a los que se consume físicamente
en trabajos forzados, a los que se fusila por el delito de no haber cometido delito alguno).
A esto se le agregan la información sobre las devastaciones del totalitarismo en Chi
na, Indonesia, Camboya, Haití, Serbia;
sobre las matanzas tribales y feudales en África, algunas todavía presentes (el caso de
la ciudad de Darfür) que se combinan con la indiferencia de los gobiernos ante el sida, con
34 millones de africanos infectados, un buen número de los cuales ya muertos;
sobre el odio persistente en casi todo el planeta a los derechos de las minorías (racia
les, religiosas, sexuales, de condición extranjera);
sobre la indignación y la furia que con frecuencia acompaña las reacciones ante lo que
no es como uno o no es como una…
sobre el rechazo de otras formas de adorar a Dios.
•
•
•
Esta maquinaria destructora lleva a la reflexión múltiple: la intolerancia en sus funciones
de arrasamiento o de ilegalidad no es ni nunca debió ser admisible, con sus expresiones tí
picas: el rencor, el odio, el rechazo activo de lo diferente.
¿Cómo aceptar los motines raciales, los campos de concentración, la segregación de
la minorías, la negativa a permitir el ingreso de las fuerzas de paz y los envíos humanita
rios, las burlas y expulsión de niños y niñas portadoras del VIH en las escuelas primarias, el
maltrato de las mujeres indígenas en la vía pública, los asesinatos de los que son o actúan
de modo distinto?
•
•
•
El cúmulo de injusticias y tragedias provocadas por no admitir las diferencias, obligó a re
definir la tolerancia. Ya no es tan sólo aceptar la convivencia con los que son distintos sino
darle espacio al juicio racional. La tolerancia no es la aceptación fastidiosa de lo distinto,
sino el intercambio de formas de entendimiento. No hay tal cosa como las comunidades
homogéneas, no viene al caso que el clon crea que todos son de su condición. Comprender
a los demás y practicar la tolerancia es bastante más que dejar hacer lo que la persona o la
colectividad no podrían interrumpir, es la certidumbre de que en el siglo XXI no se puede
tolerar a la intolerancia activa y que la convivencia es el gran método de acercamiento a los
otros. Tolerar es entender y el respeto al derecho ajeno es también el proceso donde las
mentalidades, las costumbres, las orientaciones ajenas, enriquecen nuestra visión del
mundo. Tolerar no es compartir otros credos o comportamientos, es verlos como parte de
la diversidad que decretan las leyes y que aceptan, porque así debe ser, el sentido común y
el proceso civilizatorios.
Unidad 4
157
La Guerra de Tres Años
158
Heriberto Frías
Acaso lo que os voy a referir sea la época más
triste y negra de nuestra patria.
Desde el grito de Independencia hasta el perio
do que vais a conocer, buenos amigos, ni un
solo día de paz absoluta había reinado en Méxi
co… ¡Siempre la guerra!... Siempre sangres…
¿Cuál sería el fin de tanto exterminio? Se pre
guntaban los hombres sin fe… Sin embargo
había héroes que tenían la conciencia de que
México sería feliz… La revolución iniciada el
día 1° de Marzo de 1854 contra la dictadura ig
nominiosa del general don Antonio López de
SantaAna, esa revolución, que lleva el nombre
de Ayutla, tomándolo del de un pueblecillo
perdido en el Sur, en el Estado de Guerrero y
que fue donde se inició, es la única verdadera
mente de principios que ha habido en el país y
si sus causas fueron muy justas y legítimas, los
resultados fueron imponentes, grandiosos y
trascendentales, nada menos que la caída es
trepitosa y para siempre del tirano que con sus
rapiñas, desenfreno y absolutismo, apoyado
por un numeroso ejército, se creía invencible, y
la adquisición de nuestras libertades consigna
das en la Gran Carta de 1857.
Mas en el curso de la vida, lectorcitos míos,
todo se conquista a fuerza de lucha, de trabajo
y de sacrificios; cuando lleguéis a la edad de
hombres y podáis hacer estudios más profun
dos y penetrar más al fondo de las cosas y de los
acontecimientos, veréis como cada una de las
grandes conquistas de que se enorgullecen el
género humano ha sido cruenta y dolorosa.
Para realizarlas se necesitan esos hombres, lle
nos de fe y entusiasmo en la causa que prosi
guen, de amor a sus semejantes y que son capa
ces de sacrificarlo todo por su ideal.
La obra inmortal, eterna, de la Reforma en
México iba a luchar con esas dificultades y a
necesitar hombres de este género: luchó con
ellas y las venció; necesitó paladines y tuvo una
pléyade de campeones esforzadísimos que en
Heriberto Frías (Querétaro 1870- México
1925) se opuso al régimen de Porfirio Díaz
al relatar la matanza de Tomóchic,
en la cual el ejército reprimió a una comunidad
de la Sierra Tarahumara. Interesado
en la historia de México, y convencido
de la importancia de que los niños y las niñas
conozcan sus valores, elaboró la Biblioteca
del Niño Mexicano, compuesta por fascículos
de pequeños formatos. Lea aquí uno de ellos.
la cátedra, en el libro, en la prensa, en los cam
pos de batalla y en el cadalso mismo sellaron
con su sangre la firmeza de sus ideas, la entere
za inquebrantable de sus convicciones.
En una época agitadísima, en medio de una di
visión profundamente acentuada por las más
opuestas miras que pueden agitar pechos hu
manos se reunió el Congreso Constituyente…
la grandiosa… la épica Asamblea… Y allá en su
seno, entre maravillosas tempestades de elo
cuencia, aquellos gigantes llenos de inquebran
table confianza en los sacrosantos principios y
de amor al pueblo, elaboraron, formaron y fir
maron la inmortal Constitución de 1857, base
de nuestras libertades.
Aprended, desde la tierna edad en que os en
contráis a venerar a aquellos hombres y respe
tad siempre este Código sagrado.
Mas el monstruo de la guerra asomó su faz en
rojecida por toda la vasta extensión del territo
rio del Antiguo Anáhuac... y vino la hecatombe
sombría, terrible, asoladora....
Apenas promulgada la Constitución Comen
fort, el Presidente de la República, su natural
los reaccionarios; el triunfo de éstos fue com
pleto; allí murió heroicamente el coronel Cal
derón al dar al frente de su brillante regimiento
una magnífica carga de caballería.
En vista del desastre o pérdida de la batalla de
Salamanca, el Presidente constitucional con sus
ministros se retiró a la ciudad de Guadalajara.
159
Estando en esta ciudad el señor Juárez se verifi
có un suceso famosísimo y que estuvo a punto
de tener consecuencias sumamente lamenta
bles y terribles.
Pero no, allí está Benito Juárez, el apóstol, el
héroe, el semidiós: la obra de la Reforma ha caí
do en sus manos, él la llevará a cabo contra todo
y contra todos: él, encarnación augusta, inalte
rable de la inflexibilidad, del deber y de la ley,
será en lo sucesivo el hombre que sin abatirse
por los reveses, ni desesperar jamás del triunfo,
luche hasta conseguirlo y a la Constitución de
1857 agregue las gloriosas leyes de Reforma. Y
estalló la lucha terrible, audaz, obstinada.
Los enemigos de la Constitución contaban con
toda clase de elementos y con muy buenos y
aguerridos jefes. Estaban entre ellos el caballe
resco don Luis Gonzaga Osollo y el famoso y
valiente hasta la temeridad don Miguel Mira
món, de grandes talentos militares y sumamen
te joven.
El señor Licenciado don Benito Juárez, dejando
la capital en poder de los reaccionarios, se diri
gió al interior.
En Salamanca se dio la primera batalla man
dando los liberales el general don Anastasio
Parrodi y el general don Luis Gonzaga Osollo a
Landa les intimó que se entregasen prisioneros
y una vez que los tuvo en su poder, inermes, sin
defensa alguna, ordenó que fueran fusilados
allí mismo, en aquel instante; en el propio salón
del Palacio!...
Os estremecéis, sin duda, amiguitos, al escu
char semejante atentado: imaginaos al Presi
dente y a sus ministros rodeados de un pelotón
de soldados prontos a hacer fuego sobre ellos a
la voz de mando de aquel hombre loco... de
mente tal vez...
Por fortuna, don Guillermo Prieto, que acom
pañaba a Juárez, conservó su presencia de áni
mo: tomó la palabra, se dirigió a los soldados, les
hizo ver la magnitud del crimen que iban a arro
jar sobre su nombre; lo sagrado de aquella per
sonalidad, de quien la patria lo esperaba todo,
estuvo, en fin, lleno de elocuencia y contuvo el
golpe mortal.
Juárez, en este trance formidable, se mostró
como siempre, impasible, inalterable; la firme
za de su carácter de bronce, no se desmintió un
solo instante ni las líneas de su rostro sufrieron
la más leve contracción.
Unidad 4
sostén, la desconoce, la traiciona y se va a per
der por su debilidad la obra laboriosa y fructí
fera de aquella generación de titanes.
El Presidente legítimo se hallaba en el Palacio
del Gobierno de aquel Estado, acompañado de
sus ministros y altos funcionarios, cuando re
pentinamente un coronel llamado Antonio Lan
da, que mandaba el quinto batallón, se sublevó,
puso en armas a su fuerza e inopinadamente se
presentó al frente de ella en el salón principal del
Palacio donde se hallaba el Primer Magistrado
acompañado de sus fieles servidores.
Landa salió con su batallón sublevado para
Zacatecas donde más tarde pagó con su vida su
temeraria traición.
160
Juárez, incapaz de sostenerse en Guadalajara
contra el avance de los conservadores, salió de
aquella plaza rumbo al puerto de Manzanillo,
donde se embarcó y después de dar un gran ro
deo vino a dar al puerto de Veracruz donde es
tableció el asiento del Gobierno constitucional.
Entre tanto el partido reaccionario dueño de la
capital de la República y de la mayor parte de
los Estados de la Federación, parecía ya vence
dor y el general don Miguel Miramón, héroe
del partido conservador que ocupaba entonces
el puesto de Presidente usurpador, pues el legí
timo era Juárez, resolvió para acabar con éste,
con su prestigio, ir a sitiarlo personalmente al
puerto donde aquel se mantenía firme, inque
brantable.
Llegó el general don Miguel Miramón al frente
de un florido ejército y puso cerco a la plaza de
Veracruz por tierra, en tanto que una escuadri
lla suya mandada por don Tomás Marín, la si
tiaba por mar.
Pero la escuadra fue echada a pique y Miramón
rechazado, con lo que, furioso por aquellos re
veses, volvió a la capital lleno de cólera.
Aquí debo, queridos amiguitos míos, haceros
mención del célebre episodio conocido en la
historia de nuestras tristes discordias bajo el
nombre de «Los mártires de Tacubaya».
Es el caso que el general don Miguel Miramón
regresaba, como os he dicho, de su frustrada
expedición a Veracruz, lleno de ira por no ha
ber podido tomar aquel último baluarte de la
libertad a pesar de los numerosos elementos de
guerra de que disponía, al llegar a la capital se
le dio cuenta de que se acababa de ganar una
batalla contra los liberales que atrevidamente
habían osado presentarse cerca de los muros
de la capital y provocar a sus contrarios.
Miramón, en su violento despecho dio una or
den terrible para saciar su sed de sangre y su
contrariado encono y fue que se pasara por las
armas, es decir, que se fusilara a todos los pri
sioneros que hubieran caído en esa terrible ac
ción y como una orden cruel y sanguinaria,
queridos niños, halla por desgracia con mucha
facilidad ejecutores, ésta lo tuvo en el general
don Leonardo Márquez, segundo en jefe del
Presidente Miramón; y no pareciéndole toda
vía bastante cruel, fusiló no sólo a los prisione
ros de carácter militar sino aún a los que como
practicantes de medicina prestaban o compar
tían sus consuelos y los recursos de su ciencia a
los heridos en la batalla.
Acción de tigres, que la historia ha guardado
entre sus más negras páginas.
Allí, en esa hecatombe, perecieron jóvenes de
gran valor y ciencia y que hubieran dado a la
patria días de gloria y de prosperidad...
Al fin, el heroísmo del pueblo y la firmeza de
Juárez, triunfaron de la aciaga y esquiva fortu
nas sobre la Capital de la República, arrollán
dolo todo a su paso, mandadas por los invictos
generales González Ortega y Zaragoza.
El encuentro fue terrible; Miramón hizo sus
acostumbrados prodigios de valor; pero sus
impetuosos esfuerzos se estrellaron por com
pleto: dio brillantes cargas de caballería con las
que llegó a poner en cierta confusión el ala iz
quierda de los liberales; pero esto fue pasajero
y al fin, a las seis de la tarde, huía casi solo, des
corazonado y sin un soldado más que oponer a
la marcha triunfal del enemigo.
161
Esta batalla de San Miguel Calpulalpan, última
de la serie de épicos combates que constituyen
la guerra de tres años o de Reforma, fue la defi
nitiva: allí quedó aplastado el poder militar de
la reacción e incapaz de ponerse frente a frente
del partido liberal que triunfante, después de
tantos días de prueba, iba a entrar en su época
gloriosa.
na y después de tres años de combates san
grientos, de lucha sin tregua, apuntó la aurora
del triunfo.
El día 10 de agosto de 1860 el joven general don
Ignacio Zaragoza a quien la Providencia reser
vaba para días más venturosos, dio contra las
astas entonces aguerridas e invencibles huestes
del general don Miguel Miramón, una memo
rable batalla llamada de Silao de la Victoria.
Las fuerzas reaccionarias quedaron allí hechas
pedazos, el general Miramón perdió la ma
yor parte de su artillería y de sus elementos de
guerra.
Vino violentamente a la capital para organizar
otro ejército, y por último, al frente de ocho mil
hombres, se encontró en el pueblo de San Mi
guel de Calpulalpan con las fuerzas liberales
que ya perfectamente organizadas, con sufi
cientes elementos de guerra y moralizadas por
la victoria, marchaban en formidables colum
Unidad 4
A los aguerridos caudillos reaccionarios se
opusieron artesanos que poco a poco, derrota
tras derrota, fueron adquiriendo pericia en el
arte de la guerra.
162
5
UnidadBimestre
Manejo y solución de conflictos
Participación social y política
Dialoguemos:
La democracia se distingue de otras formas de gobierno y de vida por la li
bre participación de sus miembros en el proceso de toma de decisiones.
La participación es un recurso que limita la imposición y el autoritarismo, y
que enriquece el proceso colectivo de toma de decisiones. La participación
democrática favorece la práctica de valores como el diálogo, la defensa de la
paz, la renuncia al uso de la violencia, el respeto y la justicia.
La sociedad mexicana espera grandes frutos de la labor del magisterio, y
confía en su importante papel en la formación cívica y ética.
Una sociedad democrática, alimentada y fortalecida por la libre participa
ción de todos sus miembros, conlleva en su seno el conflicto por diferencias
u oposición de intereses. En tanto que integra individuos y grupos con di
versidad de pensamientos, y por tanto de acciones, es susceptible a presen
tar problemáticas surgidas de esas diferencias. Por ello, para las sociedades
que aspiren a tener y perfeccionar una forma de gobierno y una forma de
vida democráticas, es imprescindible difundir, como parte de su cultura po
lítica y cotidiana, la solución de conflictos sin recurso a la violencia.
163
En la forma de vida democrática, la aceptación de las diferencias implica re
conocer y aceptar que no siempre las ideas y pensamientos propios se refle
jarán en las decisiones que se adopten colectivamente y, también, que los
intereses mayoritarios de la comunidad prevalecerán sobre los intereses in
dividuales.
Sin embargo, la democracia y la voluntad de las mayorías tienen límites. Las
llamadas garantías individuales no pueden estar sujetas al atropello de las
mayorías, y los intereses minoritarios deben ser escuchados y tener alguna
respuesta.
Unidad 5
La escuela debe ser la institución que invite y entrene a los estudiantes a par
ticipar y hacer escuchar su punto de vista para la toma de decisiones. En la
seguridad del ambiente escolar, y bajo la guía de los docentes, cada uno po
drá desarrollar competencias conforme a sus intereses y talentos para ser
parte activa de la sociedad, mejorarla y beneficiarse de ella.
164
Cuando alumnas y alumnos vean reflejado su punto de vista, opinión e inte
reses en las acciones que emprenden las autoridades de su escuela, se forta
lecerán en autoestima e íntimamente sabrán que son miembros importan
tes de los grupos en los que participan.
Para integrarlos a la cultura la convivencia democrática, es importante desa
desa
rrollar en las niñas y los niños la competencia de manejo y solución de con
con
flictos a través del diálogo, renunciando al uso de la violencia como modo de
imponer la voluntad propia. Para ello es imprescindible desarrollar compe
compe
tencias lingüísticas, pues el uso del lenguaje es la base de la comunicación.
En la vida escolar será fundamental la aplica
ción de procesos formativos como el análisis
de situaciones, el proceso de toma de decisio
nes justas, la comprensión y reflexión crítica
de problemas o dilemas, entre otros, que favo
rezcan la integración de puntos de vista infor
mados que orienten el desarrollo de acciones
e impulsen la aplicación, en la vida cotidia
na, de valores de la vida democrática como
la justicia y la libertad a la acción individual y
colectiva.
Maestra, maestro: será de gran
importancia resaltar los valores de
responsabilidad, solidaridad, y compromiso
que fundamentan y orientan
165
la participación social y política
en las sociedades democráticas.
Unidad 5
En los libros de texto de sus alumnas y alumnos, los conceptos relativos a la
participación y la solución pacífica de conflictos fueron elaborados en estre
cha colaboración con la Dirección de Capacitación del Instituto Federal
Electoral.
166
Primer grado. La cenefa de primer grado hace reflexionar a las niñas y los
niños acerca de la importancia de su educación en relación a su autoconoci
miento y sus derechos, y la garantía para la gratuidad de la educación que
representan los libros de texto gratuitos. Se toma una ilustración de la artista
Elvira Gascón, elaborada para los libros de 1976; las palomas, símbolos de
paz y libertad, cierran la cenefa del libro del primer peldaño de la primaria.
Segundo grado. Para la última cenefa, dedicada a las culturas del antiguo
México, se muestran los conocimientos que necesariamente tuvieron nues
tros antepasados en diversas ramas del saber. Saberse herederos de estas
culturas debe fortalecer la confianza de sus estudiantes en su capacidad de
enfrentar cualquier desaf ío y lograr altas metas.
Tercer grado. En esta cenefa se procura
orientar a las alumnas y a los alumnos a re
flexionar sobre la importancia de la educa
ción para construir una sociedad justa e in
cluyente. Se comenta que la educación en la
Colonia era diferente para cada una de las dis
tintas razas y grupos que convivían en la Nue
va España, y se cita el notable caso del Colegio
de San Gregorio. Puede saber usted más de
esta escuela en la Caja de herramientas de este
libro.
Cuarto grado. Esta cenefa permite
tener un panorama histórico de las
sedes de los poderes de gobierno, y
se ilustra la participación y la unión
de los mexicanos con una ronda reali
zada en el patio de la Secretaría de
Educación Pública.
167
Quinto grado. La cenefa presenta a la educa
ción pública como un acto de justicia y una ta
rea social en la que han intervenido grandes fi
guras y sectores muy amplios de la sociedad.
Unidad 5
Sexto grado. En la última cenefa de los libros de Formación Cívica y Ética de
primaria se muestran imágenes de niños y niñas de todo el país que han to
mado parte en los ejercicios de participación infantil organizados por el Po
der Legislativo y el Instituto Federal Electoral, así como en actividades espe
ciales realizadas por diversas instituciones para niñas y niños, con el propósito
de promover estos espacios de participación formal, a la vez que estimular su
interés en ellos. Las niñas y los niños son el presente y el futuro de México, y en
su educación y bienestar está cifrado nuestro empeño.
Técnicas
y procedimientos formativos:
Participación
168
La participación, en el Programa de la asignatura, es tanto un contenido, tra
bajado principalmente en la unidad 5, como un proceso formativo que se re
comienda emplear a todo lo largo del programa. Sin participación no hay ni
democracia, ni aprendizaje. Facilitar la intervención de las alumnas y los
alumnos en todos los asuntos que tocan su vida escolar, en todos los espacios
de la escuela, los fortalece y los prepara para ejercer una ciudadanía cabal.
Fomentar la participación de sus estudiantes en el aprendizaje, en la conduc
ción de la vida escolar, en la formulación de normas y acuerdos, así como en
la identificación y solución de problemáticas cotidianas, es una manera de
fortalecer su formación cívica y ética. Al igual que los demás procesos, tiene
que ser respetada a cabalidad la capacidad de las niñas y los niños de anali
zar, sentir, proponer y expresar, siempre y cuando no se afecte a terceros.
Los principios que deben guiar esta participación son la tolerancia, la inclu
sión, la búsqueda de la verdad, la justicia, el respeto, la igualdad, en fin, los
valores que sustentan la vida democrática.
En los libros de texto se sugieren diversos modos de participación de los es
tudiantes en los ámbitos familiar, escolar y comunitario, lo cual deberán ha
cer en la medida de sus posibilidades y tomando en cuenta su edad, sus de
rechos y su necesidad de protección y seguridad.
La participación contribuye al autocuidado y al sentido de pertenencia;
muestra las bondades de la autorregulación, la autonomía y el apego a la le
galidad; requiere del aprecio de la diversidad y de los valores y procedimien
tos de la democracia; alienta el sentido de justicia; impulsa la convivencia
pacífica como parte del desarrollo de la cultura para la paz y, además, está
comprobado, aumenta los logros académicos del estudiantado. Esto sólo es
posible en un ambiente democrático, donde todos valen por igual y tienen
los mismos derechos, las mismas libertades y las mismas oportunidades de
desarrollo. Su labor como docente es generar ese am
biente democrático en el aula y en la escuela.
En la participación desembocan los conoci
mientos y los procesos formativos que se mate
rializan en la práctica mediante acciones que
favorecen su persona y su entorno.
Así, la participación integra, da sentido y
salida a todos los saberes y las competen
cias de los estudiantes.
Participar en la toma de decisiones
Analizar la importancia de participar en la toma de
decisiones colectivas.
Se presenta al grupo una situación como la siguiente:
Pedro se reúne con sus amigos para jugar pelota; uno
de ellos lleva una resortera, y propone lanzar piedras a
los pájaros. Todos están de acuerdo, menos Pedro. Sus
amigos le dicen que no quieren jugar a la pelota.
Entre todos responden las siguientes preguntas:
¿Qué piensan del juego de lanzar piedras a las aves?,
¿debe participar Pedro para no quedarse sin jugar?,
¿qué harían si estuvieran en el lugar de Pedro?, ¿qué
aspectos fueron importantes para ustedes al tomar
esa decisión? Hacen un dibujo sobre el cuidado de las
aves, y se guarda en la carpeta.
Conflictos entre vecinos
Elaborar propuestas para la resolución de conflictos.
En un muro del aula se coloca una hoja de papel
grande para que, a lo largo de una semana, alumnos
y alumnas vayan registrando hechos que hayan pro
piciado conflictos, como peleas o discusiones entre
ellos.
Se elige alguna de las situaciones, y entre todos
describen lo que pasó. En el pizarrón se anotan los he
chos principales. Se comenta por qué y cómo empe
zó el problema, quiénes participaron, qué diferencias
tenían, cómo podría resolverse y qué podría hacerse
para evitar que vuelva a ocurrir.
En equipos elaboran una propuesta para resolver
el conflicto revisado.
Manos a la obra
Analizar las ventajas de trabajar en equipo.
169
Todo el grupo realiza un recorrido por la escuela y
observa las características del patio de recreo. En el
salón, alumnas y alumnos comentan qué les gusta y
qué les disgusta del patio. Eligen un área que puedan
cambiar o mejorar para que todos la disfruten mejor:
pintar juegos en el piso, sembrar pasto o plantas, re
coger las piedras que haya, colocar cajones para sen
tarse a comer, etcétera.
Deciden quién podría realizar este tipo de mejoras
y qué beneficios traería a otros alumnos de la escue
la. Enlistan las tareas y las comunican a otros grupos.
Comentan las ventajas del trabajo en equipo para
llevarlas a cabo. Se anuncian las tareas en cartulinas
para que todos en el salón puedan recordarlas.
Hablando se entiende la gente
Reflexionar sobre la importancia
del diálogo.
Cada alumno elige un cuento, una película o una can
ción para representarlo con mímica al resto del gru
po. Éste debe adivinar el título de la canción, película
o cuento representado.
Al finalizar el juego, comentan la facilidad o di
ficultad para comprender los gestos y movimientos;
también expresan cómo se sintieron al tratar de co
municarse sin palabras.
La clase reflexiona sobre la importancia de las pa
labras y los gestos para la comunicación entre las per
sonas, a partir de preguntas como: ¿qué compartimos
con los demás cuando dialogamos?, ¿qué actitudes
debemos tener al dialogar?
Los policías: guardianes de la seguridad
Indagar y reflexionar. ¿Quiénes son los policías?, ¿qué hacen?, ¿qué servicios prestan?, ¿cómo lo hacen?,
¿qué riesgos corren?, ¿por qué debemos colaborar con su trabajo?, ¿qué pasaría si este trabajo no se
realizara? Relacionen el trabajo de la policía con el trabajo en equipo.
Dialogar. Comenten la importancia del trabajo en equipo, la comunicación eficiente, la colaboración y
el apoyo mutuo.
Unidad 5
Primer Grado
Segundo Grado
170
Yo quiero jugar a otra cosa
Reflexionar sobre la importancia de construir acuer
dos en beneficio de todos.
Participar para el bienestar de todos
Identificar la importancia de participar y colaborar en
satisfacer necesidades comunes.
Alumnas y alumnos expresan cuáles son sus juegos y
juguetes favoritos. Cada uno relata alguna experiencia
en que le haya sido difícil ponerse de acuerdo para ju
gar con otros. Describen lo que sienten cuando sólo se
toma en cuenta la opinión de algunos para decidir, o
cuando los que no están de acuerdo son excluidos del
juego.
Mediante una lluvia de ideas, se proponen caminos
para ponerse de acuerdo al jugar; por ejemplo, rotar los
juegos, escuchar todas las opiniones y votar por una,
jugar varios juegos en un tiempo limitado. Se hace el
comentario de que enojarse, llorar o hacer llorar, pe
gar, gritar o retirarse son formas que manifiestan que
no hubo acuerdos y que se le está faltando al respeto a
alguno de los participantes.
Todo el grupo decide a qué jugar durante el recreo,
y así se construye un acuerdo.
El grupo elabora una lista de actividades cuya realiza
ción requiere tomar acuerdos con los demás; por ejem
plo, hacer una fiesta o jugar futbol. Comentan la im
portancia de participar y colaborar con otras personas
para alcanzar metas y satisfacer necesidades comunes.
Investigan situaciones de la comunidad en que la
gente ha participado conjuntamente para superar al
gún problema; por ejemplo, algún accidente o desastre
natural, obra colectiva, como un camino de asfalto, o
un parque de juegos.
Identifican espacios y formas posibles de participa
ción de niñas y niños en su entorno próximo, y la ayuda
que requieren de otras personas, como sus padres, los
vecinos o las autoridades, para tener éxito en su activi
dad. Destacan la necesidad que tenemos de otros, y la
importancia de participar con los demás.
Hablar para aclarar
Analizar diferentes formas de resolver los conflictos.
Un grano de arena por la salud de todos
Identificar la necesidad de la vacunación para el
beneficio personal y social.
De manera individual, alumnas y alumnos describen
un problema en el que se hayan visto involucrados,
dentro o fuera de la escuela, y que no se haya resuelto.
Voluntariamente, exponen ante el grupo algunas ex
periencias, y entre todos eligen una para analizarla: en
qué consiste, quién ha sido afectado, quién originó el
problema, cómo lo enfrentó o evadió, y si esto ha crea
do otros problemas.
Comentan por qué es necesario resolver, median
te el diálogo, los conflictos: para evitar que se prolon
guen, crezcan o se provoquen nuevos.
Niñas y niños analizan su cartilla de vacunación: los
nombres de las vacunas, qué enfermedades previenen
y si cuentan con todas ellas. Investigan cómo se ma
nifiestan algunas de las enfermedades contra las que
los protegen.
Platican por qué vale la pena vacunarse para pre
venir enfermedades, aunque duela un poco.
Elaboran carteles donde transmitan a la comuni
dad escolar sus ideas sobre la importancia de las va
cunas para la salud de todos. Colocan sus carteles en
un espacio escolar común, y luego en sus carpetas.
Participar y solucionar conflictos
Indagar. ¿Qué tipo de problemas surgen con frecuencia en la escuela, la casa y la localidad?, ¿quiénes
intervienen en ellos?, ¿por qué surgen?, ¿quién los resuelve?, ¿cómo se resuelven?
Dialogar y reflexionar. Comenten lo que sienten cuando tienen un conflicto con alguien: tristeza, susto,
enojo. Identifiquen causas y protagonistas de conflictos en la convivencia escolar, familiar y comunitaria.
¿De qué manera podemos llegar a acuerdos?
Tercer Grado
Conflicto de intereses
Analizar el origen de los conflictos y cómo
resolverlos.
Entendiendo los conflictos
Identificar qué es un conflicto, sus causas y posibles
soluciones.
Alumnas y alumnos comentan acerca de lo que les
gusta hacer en el recreo, los programas de televisión,
los deportes, juegos, alimentos favoritos o mascotas.
Elaboran tablas de frecuencia y observan la diversi
dad de preferencias en cada caso.
En equipos discuten problemas en los que tengan
que tomar una decisión conjunta: ¿qué alimentos se
van a preparar para una convivencia?, ¿qué van a ju
gar en el recreo?
Cada equipo decide qué hacer y expone al gru
po la manera en que llegó a una decisión. Describen
cómo se pusieron de acuerdo y cómo resolvieron las
diferencias. Se menciona que las diferencias entre las
personas pueden llevar a conflictos o soluciones en las
que se respeten los intereses de todos, estén o no de
acuerdo.
En equipos, los alumnos describen brevemente conflic
tos que hayan tenido lugar en la escuela. Identifican, en
cada caso, a las personas o grupos que protagonizaron
el conflicto, los intereses de cada parte y sus diferencias.
Con esta información, elaboran un esquema de los par
ticipantes y componentes del caso, y lo exponen.
Cada equipo presenta desenlaces posibles para el
conflicto analizado, y proponen diferentes solucio
nes.
En grupo, reflexionan sobre la importancia de
comprender los intereses de las personas y de los gru
pos involucrados en un conflicto, así como la posibilidad
de que un conflicto termine con un acuerdo o solución
que satisfaga a todos.
Diferentes formas de organización
Explicar qué es organizarse, y su utilidad.
Pedir ayuda para resolver los conflictos
Identificar qué personas pueden ayudar para resolver
un problema.
De manera voluntaria, niñas y niños comentan ante
su grupo los sentimientos de miedo, enojo, impoten
cia o desesperación que tuvieron con otro compañero
ante un conflicto. Identifican si estos sentimientos les
impidieron actuar con respeto y comprensión hacia la
otra persona.
En equipos, discuten situaciones en las que se
requiere la intervención de alguien —un alumno, un
maestro o un padre— a fin de aclarar el conflicto y
buscar una solución justa para todos.
Cada alumno redacta un texto respecto de quién o
quiénes pueden ayudarlo a resolver un conflicto.
Juntos contra la violencia
Indagar y reflexionar. ¿Qué es la violencia?, ¿qué acciones violentas identifico en mi salón y en la escuela?,
¿he sido víctima de alguna de estas acciones?, ¿he actuado con violencia hacia otros niños y niñas?, ¿he
permitido que otros ejerzan violencia contra mis compañeros?
Dialogar. ¿Qué relación hay entre la falta de respeto a los derechos de las personas y la violencia?
Propongan formas de organización para prevenir cualquier forma de maltrato y violencia.
Unidad 5
En equipos, investigan acerca de algunas de las activi
dades colectivas en su comunidad y la manera en que
los habitantes se organizan para realizarlas. Entrevistan,
por ejemplo, a personas que hayan organizado alguna
fiesta local, al personal de las campañas de vacunación o
a los trabajadores agrícolas.
Identifican quién coordina las actividades, si se
forman comisiones y si se turnan las tareas.
Presentan en una historieta las actividades y las ex
ponen ante el grupo como parte de su investigación.
171
Cuarto Grado
La paz, una condición para el desarrollo
Reconocer el significado de la paz.
172
En equipo, alumnas y alumnos investigan canciones
que hablen acerca de la paz. Escuchan o leen las can
ciones, y a partir de ellas contestan: ¿cuándo decimos
que hay paz?, ¿podemos decir que hay paz si algunas
personas se ven afectadas en sus derechos? Además
de la guerra, ¿qué otras situaciones perturban la paz?
Escriben su concepto de paz.
En equipos investigan las condiciones económi
cas y sociales que afectan diversas regiones del país,
como: pobreza, marginación, emigración para buscar
empleo, o actividades ilícitas. A partir de reportajes
periodísticos de la radio, la prensa escrita y la televi
sión, comentan las repercusiones de estos problemas
en la convivencia armónica y la seguridad pública. Ex
plican de qué manera la violencia contra personas y
grupos equivale a la falta de paz.
Niños de Cuarto Grado, A. C.
Identificar diferentes formas de organización social.
Los alumnos investigan los nombres de organizacio
nes que, sin depender del ayuntamiento, del gobier
no estatal o federal, realizan acciones en beneficio de
su comunidad. Indagan los fines que persiguen y, de
ser posible, conversan con alguno de sus integrantes.
El grupo identifica algún problema o necesidad de
la comunidad que afecte de manera directa a niñas y
niños; por ejemplo, si faltan espacios seguros para ju
gar, un club deportivo o una biblioteca para reunirse y
realizar tareas. Organizan un plan de trabajo para favo
recer a niñas y niños de toda la comunidad y reflexio
nan sobre todo lo que se puede lograr participando de
manera organizada y responsable.
Análisis de los conflictos cotidianos
Identificar las causas más frecuentes de los conflic
tos en comunidad.
En equipos, alumnas y alumnos describen conflic
tos que hayan tenido lugar en la comunidad. Hacen
un esquema donde identifiquen a sus protagonistas,
el motivo del conflicto, los intereses de las partes in
volucradas y el desenlace que tuvo. Cada equipo re
presenta teatralmente algún episodio del conflicto,
resaltando las causas, creando los personajes nece
sarios, expresando las discrepancias y las etapas del
acontecimiento. También destacan si hubo violencia
o se utilizó el diálogo para buscar acuerdos.
Al término de cada representación discuten si la
manera en que terminó el conflicto favoreció a las
partes involucradas o sólo a una de ellas; en este úl
timo caso formulan una alternativa favorable a todas
las partes. Reflexionan sobre la importancia del diálo
go para encontrar una solución que satisfaga a todos
en un conflicto.
Comunicación con las autoridades
Identificar los mecanismos de comunicación con las
autoridades.
En equipos, consultan Conoce nuestra Constitución
en lo referente al derecho de petición y de asociación
y describen los canales y los mecanismos existentes
para que los ciudadanos comuniquen sus necesida
des, demandas, problemas y preferencias a las auto
ridades de gobierno.
El docente orienta a sus alumnos en la elaboración
de una petición o sugerencia a las autoridades de su co
munidad o municipio acerca de un un asunto de inte
rés comunitario, y ayuda a hacer llegar la petición a las
autoridades correspondientes. Los alumnos plantean
plazos para activar y para observar la reacción de las
autoridades.
La transparencia
Indagar y reflexionar. ¿En qué consiste el derecho a la información?, ¿quiénes son servidores públicos?,
¿por qué se les llama “servidores”?
Dialogar. Discutan acerca de quién debe servir a quién: ¿el gobernante a sus gobernados, o los goberna
dos a sus gobernantes? Comenten cómo se relaciona la soberanía del pueblo con el derecho a la infor
mación sobre los actos de gobierno.
Quinto Grado
Derechos humanos y la Constitución Política
Identificar derechos y garantías.
No a la violencia y a la agresión
Analizar la importancia de buscar acuerdos para
resolver los conflictos.
En Conoce nuestra Constitución, niños y niñas con
sultan las leyes de nuestro país, y explican, con apo
yo de su maestro, por qué se llaman garantías indi
viduales y sociales. Buscan notas periodísticas que
hablen de diversas instituciones y organizaciones so
ciales que contribuyen al cumplimiento y respeto de
los derechos humanos en México: instituciones de
salud, educación, cultura, de asistencia a la familia, de
defensa de los derechos humanos, como la Comisión
Nacional de Derechos Humanos y las comisiones es
tatales de Derechos Humanos, especialmente la de su
entidad. Identifican los organismos internacionales
que promueven la defensa y protección de los dere
chos humanos en el mundo: onu, unesco, unicef,
oea, Amnistía Internacional, Human Rights Watch,
acnur, etcétera.
Elaboran carteles ilustrados relativos a los dere
chos humanos y a las instituciones nacionales e inter
nacionales que trabajan para su cumplimiento.
Alumnas y alumnos discuten casos como los siguien
tes: Pedro quiere pasar las vacaciones con sus primos
que viven en la costa, pero su madre no cuenta con
dinero suficiente para su pasaje. Pedro se enoja por
esta situación, golpea una ventana y se hace una he
rida profunda en un brazo. Otro caso sería éste: los
habitantes de San Vicente tienen problemas con el
abasto de agua. Como ya viene la temporada de calor
están muy molestos de que las autoridades no hayan
resuelto todavía su petición. Uno de los habitantes
golpea a un empleado del ayuntamiento.
Comentan las repercusiones del uso de la violen
cia en casos como los anteriores y proponen opciones
para que conflictos como los analizados se resuelvan
satisfactoriamente para todos los involucrados.
Reflexionan sobre la importancia de dialogar para
evitar actos violentos.
Violencia de diversos tipos
Analizar cómo las condiciones de desigualdad pue
den provocar violencia.
La importancia de la participación
infantil en los asuntos colectivos
Reflexión acerca de las formas de participación
infantil.
Alumnas y alumnos hacen una encuesta para explo
rar, entre los compañeros de otros grupos, la partici
pación de los niños en los asuntos que les preocupan,
interesan, agradan o desagradan del ámbito escolar.
El grupo identifica los asuntos que se mencionaron
con mayor frecuencia en la encuesta y se elige alguno;
por ejemplo, la seguridad en la zona que circunda a
la escuela, las condiciones higiénicas de los sanita
rios. Elabora carteles sobre el tema para invitar a la
comunidad escolar a que cada grupo comente y haga
propuestas.
Brigadas de apoyo
Indagar y reflexionar. ¿Alguna vez nuestros compañeros o compañeras de escuela nos han agredido?
¿Alguna vez hemos tomado parte en agresiones hacia algún compañero o compañera? ¿Qué situacio
nes de agresión y violencia se viven en nuestra escuela? ¿A quién acudimos cuando somos agredidos o
violentados por nuestros compañeros o compañeras? ¿Qué podemos hacer para que este tipo de situa
ciones no tenga lugar en nuestra escuela?
Dialogar. Formen brigadas de apoyo al diálogo y la colaboración para superar situaciones de violencia
y agresión.
Unidad 5
Investigan situaciones que afectan a la infancia en
nuestro país y en otras partes del continente ameri
cano: pobreza, explotación, desintegración familiar,
guerras, enfermedades, desnutrición, falta de escue
las, entre otras. Para ello, acuden a diversas fuentes
periodísticas: televisión, radio, Internet o prensa es
crita.
La maestra o el maestro promueven un debate en
tre alumnas y alumnos sobre las causas de esas con
diciones de desigualdad y por qué estas condiciones
propician la violencia, las que serán ilustradas en un
periódico mural.
173
Sexto Grado
174
El conflicto: un componente
de la convivencia
Analizar conflictos sociales.
Aprendo a comprender los conflictos
en mi entorno
Identificar los conflictos en la comunidad.
Alumnas y alumnos recolectan noticias relativas a
conflictos sociales en México y otras partes del mun
do provocados por guerras, pobreza, crimen orga
nizado, epidemias, catástrofes naturales, y también
sobre conflictos en los que se contrapongan intereses
económicos a derechos colectivos, por ejemplo, la
construcción de centros comerciales o industriales en
zonas culturales o de reserva ecológica.
Distinguen, en cada caso, a quiénes involucran,
cuáles son los intereses de cada parte y cuáles son los
riesgos de violencia. También destacan los derechos
humanos que se ven afectados por estos conflictos.
Investigan si se han llevado a cabo acciones para
resolver estos conflictos e identifican si han sido satis
factorias. Comentan la importancia de los conflictos
en la creación de mejores condiciones para la pobla
ción, así como de las leyes e instituciones que asegu
ran el ejercicio de los derechos humanos.
Alumnas y alumnos investigan un conflicto de la co
munidad y registran su desarrollo a lo largo de varios
días. Identifican los intereses que se encuentran en
juego, las partes involucradas y sus posiciones.
Comentan la manera en que este conflicto afecta
su vida personal y familiar.
En equipos, preparan preguntas para entrevistar a
integrantes de las partes involucradas, a fin de cono
cer su perspectiva dentro del conflicto.
Indagan si alguna autoridad del municipio, la en
tidad o el país, así como alguna institución u organi
zación, han hecho propuestas o intervenido de otro
modo. Agregan al esquema del conflicto esta infor
mación, así como la participación de estas institucio
nes.
Formulan propuestas para su resolución e identi
fican si pueden contribuir en el desarrollo de alguna
tarea. Difunden su investigación entre la comunidad
escolar.
Corresponsabilidad en los asuntos públicos
Reflexionar sobre la participación en asuntos públicos.
Procesos electorales y medios
de comunicación
Analizar el papel de los medios de información en las
acciones de gobierno.
En equipos, alumnas y alumnos identifican organi
zaciones de la sociedad —independientes del gobier
no— que trabajen en su localidad y entidad a favor
de asuntos de interés colectivo: derechos humanos,
equidad entre hombres y mujeres, salud, cultura,
deporte, educación, etcétera, y recaban información
sobre las actividades que realizan, en especial las diri
gidas a niñas y niños.
Con base en esta información, elaboran un proyec
to de participación dentro de la escuela para brindar
algún servicio; por ejemplo, difundir información
sobre actividades culturales infantiles que se lleven a
cabo en la comunidad.
Alumnos y alumnas registran información proceden
te de la prensa escrita, radio y televisión sobre alguna
acción del gobierno federal, estatal o municipal.
Consultan diversas fuentes y analizan la informa
ción que proporcionan: cuáles son más claras, qué
tipo de imágenes ofrecen, etcétera.
Ponen atención en la estructura de un periódico o
de un noticiero e identifican los artículos de opinión,
además de las noticias que describen los hechos.
Destacan la participación social de los medios cuan
do brindan información que permite a las personas
formar su propia opinión.
Vivir en zonas de riesgo
Indagar y reflexionar. ¿Qué son los desastres naturales? ¿Cuáles han impactado en nuestra comuni
dad? ¿Qué factores de riesgo identificamos en la zona donde vivimos? ¿Podemos incrementar o redu
cir los efectos de los desastres? ¿Qué podemos hacer para prevenir sus daños? ¿Qué lleva a algunas
personas a vivir en zonas de alto riesgo, como cauces de ríos, lechos de lagos, sobre minas, cerca de
volcanes, u otros?
Dialogar. Valorar la información y los planes de protección civil.
Unidad 5 Tercer grado
plo de
Revise el ejem
didáctica y
planificación
175
para
de evaluación
estre.
el quinto bim
Competencias:
Propósitos:
Identificar como causas de algunos conflictos las diferencias de interés y
puntos de vista opuestos, mismos que pueden solucionarse mediante el
diálogo.
Explorar diversas formas de organización para atender asuntos de bene
ficio colectivo.
Organice equipos de alumnas y alumnos para que participen en la represen
tación de una situación conflictiva, explíqueles que ellos deben inventar los
diálogos y ponerse de acuerdo en cómo se desarrolla y termina la siguiente
historia: “es casi fin de año y el grupo debe organizar una exposición de los
trabajos elaborados en la clase, quedaron de verse a las cuatro en la casa de
Javier pero son las 4:30 y sólo ha llegado Luisa; faltan Jimena, Fabián, Pepe y
Carmina. A las cinco llega Fabián y les comenta que los otros no van a llegar
porque Jimena y Carmina fueron a su clase de teatro y Pepe tiene partido de
futbol. Ahora tienen que decidir qué van a hacer porque de ese trabajo de
pende que su grupo participe en la exposición de la escuela”.
Cada equipo presenta su historia y comentan por qué creen que los persona
jes asumieron actitudes diferentes y por qué eligieron el final presentado. En
grupo discuten si es posible hacer coincidir los intereses de todos y cómo
podrían hacerlo.
Escriban en tiras de cartoncillo frases relacionadas con la importancia de
tomar acuerdos y las peguen en las paredes de su salón.
Unidad 5
Conflicto de intereses
Estudiando los conflictos se aprende a darles solución
176
Dibujan en una cartulina o en papel reciclado una situación en la que ocurre
un conflicto y explican a sus compañeras y compañeros en qué consistió. En
equipos analiza uno de ellos e identifican las causas del conflicto, quiénes
participaron en él, qué pretendía cada uno, qué emociones experimenta
rían, qué posibles desenlaces pudieron darse y qué consecuencias pudo te
ner cada uno. Lean en las páginas 55 a 57 del libro de texto, en la sección
Dialoguemos, qué se entiende por conflicto y cuáles pueden ser sus causas.
Respondan colectivamente: ¿qué entienden por violencia?, ¿es la violencia
una forma de solucionar conflictos?, ¿por qué?, ¿cómo puede prevenirse la
violencia?, ¿qué relación hay entre el respeto a las personas y las acciones o
actitudes violentas? y ¿por qué el diálogo es fundamental para la solución de
conflictos? Escriban en su cuaderno tres sinónimos y tres antónimos de vio
lencia.
Se organizan de manera rotativa, brigadas de 3 o 4 alumnos para identificar
situaciones de conflicto y violencia en el patio de recreo. La brigada repor
tará la situación a la maestra o el maestro para analizarla y plantear entre
todos alternativas de solución. En caso necesario, se presenta a la autoridad
escolar para que intervenga y apoye su solución.
Lean en la página 61 de su libro el texto de la Caja de herramientas “Sobre la
tolerancia” de Isidro H. Cisneros. Comenten en qué situaciones cotidianas
es indispensable la tolerancia.
Seleccionan democráticamente una canción y le cambian la letra por una
que hable a favor de la paz y en contra de la violencia. Oriente a sus alumnas
y alumnos a reconocer la importancia del diálogo y del respeto a las leyes.
En la cartulina donde se hizo el dibujo inicial completan la frase: “Para evitar la violencia yo me comprometo a… ” Lean a sus compañeros lo escrito y
peguen en la pared de su salón su dibujo.
Diferentes formas de organización
En la página 63 de su libro de Formación Cívica y Ética las alumnas y los
alumnos leen el texto “Participación y cooperación” de la sección Técnicas y
procedimientos formativos. Comentan ejemplos de situaciones o activida
des de su casa, de su escuela y de su comunidad en que es necesario que un
grupo de personas se organice para llevarlas a cabo.
Investigan cómo se organizan algunos grupos de personas o instituciones
para brindar a su comunidad algunos servicios que benefician a todos, tales
como el de salud, las campañas de vacunación, la distribución de agua, el
funcionamiento del mercado, el desarrollo de los censos, u otros que sean
interesantes para ustedes. Presentan en un periódico mural los resultados
de su investigación. Para ello revisan la página 62 de su libro de texto de For
mación Cívica y Ética, en la sección Técnicas y procedimientos formativos,
el texto acerca del periódico mural.
Pedir ayuda para solucionar conflictos
Revisan en la cenefa de la sección Dialoguemos algunas de las instituciones
educativas creadas en México durante la época colonial y comentan por qué
fue importante su fundación en aquel tiempo. Discutan si la educación es
importante para evitar que haya conflictos en la sociedad y por qué. Elabo
ren en grupo una lista de los problemas o conflictos que pueden evitarse a
través de la formación cívica y ética. Investiguen, organizados en equipos,
acerca de alguna de estas instituciones educativas o de otras que sean rele
vantes en su entidad. Presentan a su grupo la información obtenida.
177
Leen las páginas 58 y 59 de la sección Dialoguemos de su libro de Formación
Cívica y Ética. Comentan qué personas pueden hacer las veces de mediado
res en conflictos que ocurran en su casa o en la escuela. En su cuaderno ha
cen una lista de las actitudes que deben tener los involucrados en un conflic
to para llegar a un acuerdo a través de un proceso de mediación. También
piensan cómo debe ser la actitud del mediador.
Escriban en su cuaderno situaciones en las que es necesaria la intervención
de un mediador y la importancia de que se respeten los acuerdos a que se
llegue para solucionar un conflicto. Realizan el ejercicio de autoevaluación
de la unidad leyendo en grupo y anotando cada uno sus respuestas de acuer
do a su desempeño.
Evaluación
Evidencias
Aportación de ideas y explicaciones
Dibujo de situación conflictiva
Registros en el diario respecto a los
argumentos de los beneficios del diálogo
Identificación de actitudes que reflejan
tolerancia en diversas situaciones
Investigación de instituciones educativas
Participación en la elaboración del periódico
mural
Exposición de soluciones a conflictos que
reflejen respeto y equidad de género
Escrito en su cuaderno de situaciones que
requieren mediación
Unidad 5
La participación en la representación:
respeto y colaboración
178
1er. GRADO
2do. GRADO
3er. GRADO
•Escuchar con respeto los puntos
de vista de las compañeras y los
compañeros del salón de clases.
•Reconocerqueeldiálogofavorece
el intercambio de ideas.
•Expresar los beneficios que proporciona el trabajo en equipo.
•Distinguirqueelempleodeldiálogo permite el entendimiento entre
las personas y la atención de sus
demandas.
•Participarenactividadescolectivas
para el mejoramiento del entorno.
•Identificar algunas situaciones de
conflicto que se presentan en su
vida cotidiana y sus posibles causas.
•Reconocerqueelempleodeldiálogo es una herramienta útil que
posibilita la solución de conflictos
que puedan presentarse en la convivencia con los demás.
•Identificaralgunosconflictosquese
presentan en su vida cotidiana.
•Describirespaciosyformasdeparticipación en su entorno.
•Hablarsobrelosbeneficiosdelaparticipación colectiva para la atención
de asuntos de interés común.
•Rechazaractitudesqueevadanonieguen la atención ante conflictos cotidianos.
•Reconocerqueelbeneficiocolectivo
se construye a partir de acciones individualesdeformaorganizada.
•Proponeryparticiparenaccionescolectivas ante problemas que identifica en su entorno cercano.
•Identificarydescribirlosbeneficios
de la acción colectiva de niños y
adultos para atender los problemas
del entorno.
•Pedirlapalabraalhablaryescuchar
con atención el punto de vista de
otras personas.
•Distinguirlasetapasquetienenalgunos conflictos: su origen, proceso
y desenlace.
•Referirconflictoscotidianosocasionados por diferencias de interés o
puntos de vista entre las personas.
•Hablarsobresituacionesdeconflicto que se tienen entre las niñas y los
niños del grupo escolar y exponer
ideas y puntos de vista para su solución.
•Argumentarlosbeneficiosdeldiálogo como recurso para la conciliación de diferencias.
•Proponerentrelasniñasylosniños
del grupo escolar soluciones a conflictos cotidianos.
5to. GRADO
6to. GRADO
•Describirsituacionesenlasquese
ejercen los derechos humanos y
acciones que atentan contra ellos.
•Cooperar y participar en actividades que exigen la puesta en marcha de consensos y de trabajo en
equipo.
•Exigirrespetoporsupersonaypor
la de compañeras y compañeros, al
tiempodemanifestarrechazoaexpresiones de violencia o intolerancia en su contexto próximo.
•Reconocerenlaelecciónyvotación
principios democráticos básicos.
•Identificaryemplearlosprincipiosy
procedimientos democráticos para
la elección de representantes en sus
ámbitos de participación.
•Emplear la negociación y la toma
de acuerdos como una forma de resolver conflictos de manera no violenta.
•Participar en acciones de prevención ante la presencia de fenómenos naturales tales como sismos,
erupciones volcánicas, ciclones,
etcétera.
•Promoveraccionesdeprevención
antelaescasezdeaguaporelcalentamiento del planeta o su consumo irracional.
•Buscaryproponersolucionesante
situaciones de conflicto en sus ámbitos de participación al tomar en
cuenta la opinión de los demás.
•Plantearyasumiracuerdoscolectivos que impliquen la participación
en acciones de beneficio común.
•Identificar acontecimientos sociales de su entorno próximo que representan un riesgo para sí y para
su colectividad.
•Identificar las posibles causas y
consecuencias de un conflicto e intervenir de manera informada al
proponer soluciones.
•Exploraryanalizarinformaciónque
los medios de comunicación difunden en procesos de elección.
179
Unidad 5
4to. GRADO
•Describirproblemasgeneradospor
situaciones de violencia directa:
agresión física, enfrentamientos bélicos, entre otros.
•Utilizar el diálogo como mecanismo para atender conflictos y posibilitar su solución.
•Identificarydescribircausasdesituaciones de conflicto que se han
presentado en la vida cotidiana,
personas involucradas, momentos
y posibles alternativas que pueden
emplearse ante situaciones semejantes.
•Reconocerquelapaznosóloesla
ausencia de guerra, si no que se relaciona con el hecho de que todas
las personas tengan condiciones de
respeto a su dignidad humana.
•Reconocerquelanosatisfacciónde
las necesidades básicas de las personas genera conflictos sociales.
•Identificarydescribiralgunosprocedimientos que los ciudadanos
pueden utilizar para hacer llegar
sus demandas a las autoridades.
El ciudadano al que aspiramos
180
Jaime Torres Bodet
Bajo cada obstáculo que hallamos en nuestro
ascenso nacional, podríamos descubrir un
error o una falta de educación cívica verda
dera. Porque no basta con enseñar, en el me
jor de los casos, a ser ciudadano trabajador,
respetuoso de las leyes y las instituciones de
la República y deseoso de cooperar con los
pueblos que no vulneren la autonomía y el
desenvolvimiento lícito del país. Importa ex
traordinariamente, también, que el profesor
de Civismo enseñe al alumno a sentir que no
debe el concepto de ciudadano estar nunca
en pugna con el concepto de hombre, y que
si lo mejor del hombre se realiza en el buen
ciudadano, lo mejor del ciudadano es ser
hombre íntegro, hombre dondequiera, en su
tierra o fuera de ella; hombre que compren
da y estime a todos los hombres; hombre
más allá de cualquier prejuicio y de cualquier
sectaria parcialidad.
Ahora bien, ese ciudadano del porvenir ha
brá de corresponder a un tipo leal, honrado,
limpio, enérgico y laborioso; exento de los
complejos de inferioridad que tanto daño
han causado a los mexicanos; enemigo, por
definición, de toda mentira, lo mismo la que
se exhibe teatralmente, bajo un ropaje de
alardes declamatorios, que la que se disimu
la y se esconde en el egoísmo. Un tipo de ciu
dadano que quiera a su patria entrañable
mente, sin necesitar engañarse, para quererla,
sobre los males y las flaquezas que aún la ago
bian, y que sea digno de comprender esas fla
quezas y aquellos males, no para exagerarlos
con la ironía o el pesimismo, sino para corre
girlos con el trabajo, con el sacrificio, con la
virtud. Un tipo de ciudadano veraz en todo;
veraz con sus semejantes y veraz consigo
mismo; fiel a su palabra; superior a las mez
quindades del servilismo gregario y la adula
ción; que no se cruce de brazos ante las dificul
tades, esperando que lo salven de ellas,
tardíamente, un golpe de suerte, un medro ile
gítimo, una astucia vil. Un ser que no abdique
de sus derechos por timidez o por negligencia,
pero que no los ejerza abusivamente y que, so
bre todo, jamás olvide que la garantía interna de
esos derechos radica en el cumplimiento de los
deberes, porque, sin el cumplimiento de los de
beres cualquier derecho resultaría un privilegio
exclusivo y excepcional. Un ser que ame la vida
y que la enaltezca. En fin, un tipo de ciudadano
capaz de juzgar de las cosas y de los hombres
con independencia y rectitud, porque sea capaz
de juzgarse a sí propio antes que a los otros y
que sepa que, por encima de la libertad que se
obtiene como un legado, el destino de los pue
blos coloca siempre una libertad superior: la
que se merece.
Exclamarán algunos: “¡idealismo!”… Y es cier
to, existe en nosotros una voluntad de idealis
mo práctico, no contrariada –sino acentuada y
robustecida– por el deseo de trabajar en la rea
lidad.
La humanidad de nuestros días necesita creer
en sus ideales. Y, tanto como creer en ellos, ne
cesita entender que los ideales que se elogian y
no se acatan acaban por ser, para los países, lo
que la hipocresía es para las personas: confe
sión de incapacidad y máscara de impostura.
Un escritor, que no tuvo el ánimo indispensa
ble para resistir el nazifascismo, escribió hace
años –mucho antes de uncirse al carro de los
opresores de su nación– estas palabras revela
doras de los peligros que cercan a quien pre
tende dividir la vida en dos porciones inconci
liables: una, la de las realidades, que el ideal no
penetra, y otra, la de los ideales, que la realidad
no construye: “Al mismo tiempo que ejercía so
bre los demás una política de dominio –dijo,
refiriéndose al europeo del siglo XIX y de los
primeros lustros del siglo XX– propagaba ideas
de igualdad. De aquí que un día sus ideas tuvie
sen que oponerse a sus actos”.
nosotros– que, si una conducta desprovista de
normas equivale a la más instintiva de las bes
tialidades, unas normas que se formulan y no
se aplican, se vengan siempre, tarde o tempra
no, de los mendaces que las ostentan para uso y
escarnio de los ingenuos.
Y agregó: “Las teorías permanecen por largo
espacio sin validez, y parece en verdad dema
siado cómodo darse a sí propio el prestigio de
las fórmulas liberales, sin dejar por eso de apro
vecharse de las posibilidades de un mundo que
el liberalismo no organizó. Pero vivimos ahora
en una época de sanciones y consecuencias, en
uno de esos períodos, positivamente dramáti
cos, en que las palabras encarnan y van a verifi
carse en los hechos”.
Si algún compromiso esencial incumbe, pues, a
la escuela, es el de enseñar a conocer y a querer
los objetivos más puros de la comunidad. ¡Ay
de la escuela y de los maestros carentes de de
voción para sus principios! ¿Qué significarían
nuestros planteles si hubieran de albergar y de
proteger a rebaños de seres que no anhelaran
fundir –en un solo todo, indestructible y armó
nico– la verdad que se piensa y la que se vive, la
del precepto y la del esfuerzo?...
181
Unidad 5
Y así, en efecto, los hechos mismos se encarga
ron de demostrar a ese autor– a él tanto como a
La participación ciudadana
182
Hugo A. Concha Cantú
Dirección ejecutiva de capacitación
electoral y educación cívica
Instituto Federal Electoral
La mayoría de los mexicanos creemos que la
democracia es preferible a otros tipos de go
bierno. Sin embargo, esto no quiere decir que
estemos satisfechos con la forma en que fun
cionan nuestras instituciones democráticas:
queremos menos pobreza, menos corrupción,
más seguridad, más justicia… en fin, queremos
gobiernos más responsables y eficaces. Para lo
grar esto es indispensable el interés y la partici
pación de los ciudadanos en la vida política.
Paradójicamente, muchos mexicanos que se
quejan del funcionamiento de las instituciones
democráticas rechazan participar en los asun
tos públicos, con lo cual hacen aún más dif ícil
mejorar la calidad de nuestra democracia.
Democracia
En lo fundamental, toda democracia se expresa
en la práctica directa, secreta y sin coerciones
del voto, la cual depende a su vez de la partici
pación libre, informada, tolerante y razonada
de los ciudadanos en la deliberación sobre los
problemas que enfrentan nuestro país y las co
munidades que lo integran.
El voto es una forma de participación demo
crática indispensable. La Constitución Política
lo establece como un derecho y una obligación
de todos los ciudadanos mexicanos, pero más
allá de eso, el voto debe ser un acto ciudadano
libre. Es mediante él como los ciudadanos in
tervienen en los asuntos públicos y esto consti
tuye la base de la legitimidad de nuestro go
bierno y sus representantes.
Si bien el voto es un logro incuestionable y una
condición necesaria para la democracia, ésta
sólo logrará echar raíces profundas en la socie
dad si se consolida sobre la base del ejercicio de
la razón pública, es decir, de la participación
cotidiana de los ciudadanos en la deliberación
de las decisiones políticas, que son aquéllas que
nos afectan a todos, como miembros de una
comunidad, y que requieren de la cooperación
de todos para llevarse a cabo.
El ejercicio de la razón pública
Para este ejercicio es necesario que ocurran
tres cosas:
1. La información sobre temas que incumben a
la comunidad debe darse a conocer al público
libre de trabas y censura.
2. Con base en esta información, los individuos
y grupos que forman la comunidad deben de
fender sus diferentes opiniones en un debate
respetuoso, racional y tolerante.
3. Resultado de esa deliberación o discusión
razonada, los ciudadanos deben influir en la
toma de las decisiones políticas participando
en los procesos electorales y en el sistema de
partidos, organizándose en asociaciones civi
les para defender sus intereses y exigiendo que
las autoridades rindan cuentas, entre otras ac
ciones posibles.
Una condición indispensable para que estos
tres momentos del proceso democrático pue
dan llevarse a cabo es que previamente existan
ciudadanos dispuestos a ejercer a plenitud sus
derechos civiles, políticos y sociales. Por ello,
sin ciudadanos en activo no hay democracia
posible.
Ciudadanía
Todos los que hemos nacido en el país somos
mexicanos y tenemos los mismos derechos y
obligaciones ante la ley sin importar sexo, color
de piel, costumbres u ocupaciones. También
son mexicanos aquellas personas que, aun
cuando nacieron en otro país, son hijos de pa
dres mexicanos; igualmente, algunas personas
que no nacieron en México, pero que viven
aquí y que cubren ciertos requisitos constitu
cionales, reciben el título de mexicanos por na
turalización. Ahora bien, todos somos mexica
nos, pero ¿todos somos ciudadanos?
nera o de otra, con la desconfianza social.
Mientras mayor sea la desconfianza, menor
será la disposición de los ciudadanos a la parti
cipación.
En un sentido general, ciudadano es todo indi
viduo que forma parte de una comunidad polí
tica y que goza de plenos derechos. La Consti
tución Política de nuestro país es muy clara en
su artículo 34, donde los define: “Son ciudada
nos de la República los varones y mujeres que,
teniendo la calidad de mexicanos, reúnan, ade
más, los siguientes requisitos: haber cumplido
18 años y tener un modo honesto de vivir”.
Diversos factores intervienen para que los ciu
dadanos conf íen en las instituciones democrá
ticas o dejen de hacerlo. En general, podemos
afirmar que la carencia o debilidad de institu
ciones lleva a la incertidumbre y con ella, a la
desconfianza al momento de participar en el
espacio de lo público. En sentido inverso, el
cumplimiento de la ley y la consolidación insti
tucional de un Estado que sea capaz de ofrecer
acciones y políticas eficaces y duraderas en el
tiempo otorgan certidumbre y, por consiguien
te, confianza en la democracia.
La conciencia ciudadana se adquiere cuando la
persona se otorga a sí misma el derecho de exi
gir lo que le corresponde, cuando se asume
como sujeto político capaz de influir en el en
torno social y político. Esta conciencia encuen
tra su expresión más acabada cuando lleva al
sujeto a ser observante y respetuoso del cum
plimiento de sus obligaciones ciudadanas. Por
tanto, el ciudadano es un sujeto de derechos,
alguien que conoce sus derechos y obligaciones
y que ha desarrollado las competencias cívicas
indispensables para ejercerlos.
Ahora bien, es por medio de la participación en
el debate público que la persona adquiere gran
parte de los conocimientos, valores y destrezas
para discernir, actuar e intervenir en los asun
tos de la comunidad y es gracias a su participa
ción cotidiana que la ciudadanía adquiere ma
durez y solvencia para opinar, razonar y actuar
políticamente con responsabilidad.
Conﬁanza social y participación
La mayoría de los inhibidores de la participa
ción ciudadana están relacionados, de una ma
El Estado puede desplegar políticas específicas
para detonar la participación y el ejercicio ple
no de los derechos democráticos. Entre las ac
ciones del Estado que generan confianza y fo
mentan la participación del ciudadano destacan
las que buscan vincularlo a los procesos de
consulta, elaboración, concertación y evalua
ción tanto de las leyes como de las políticas pú
blicas. De ahí la importancia de las políticas
dirigidas a fortalecer la transparencia de las
instituciones públicas y a ejercer la Contraloría
Social.
Queda decir que todo aquel mecanismo insti
tucional y público que detone la deliberación
pública, la organización social y el apego a la
legalidad fortalecerá la acumulación de una
cultura democrática que se traduzca en el ejer
cicio cotidiano de los derechos ciudadanos,
participación sin la cual toda democracia esta
rá incompleta.
Por eso, si nos parecen insuficientes los resul
tados políticos, económicos y sociales que has
ta ahora han generado nuestras instituciones
democráticas, lo peor que podemos hacer es
dejar de interesarnos en la política, pues el úni
co camino para mejorar la calidad de nuestra
democracia es el de la participación ciudadana
en los asuntos públicos.
Unidad 5
En un sentido complementario al que dice la ley,
el ejercicio real de la ciudadanía no sucede auto
máticamente al alcanzar la mayoría de edad,
sino mediante un proceso de formación de con
ciencia individual y colectiva que se da en el
transcurso de la vida de una persona. De poco
sirve que las leyes o el Estado dicten la ciudada
nía desde los textos jurídicos si el individuo y la
sociedad no la hacen valer cotidianamente.
183
racia.
184
democ
y
l
ia
c
o
s
n
ió
c
a
Particip
Alberto Athié
Ciudadanos por el diálogo democrático
Los estoicos fueron los primeros pensadores
occidentales que nos ayudaron a descubrir que,
por el hecho de ser humanos, somos ya “ciuda
danos del mundo”, formamos parte de esta ecópolis (casaciudad) mundial.
¿Desde cuándo empezamos a formar parte y a
participar de este extraordinario planeta azul,
de esta casa común, maravillosa, que es de to
das y de todos, incluyendo a los animales, las
plantas y los distintos elementos que nos sus
tentan, y de esta multirracial, multicultural,
sinfónica y babélica polis mundial?
Somos una especie de pequeño microcosmos
autónomo, con movimiento consciente propio,
somos personas. Y, al mismo tiempo, sólo po
demos ser lo que somos si formamos parte de
este entorno, si estamos arraigados, si somos
humus (polvo) de este mundo f ísico, químico,
bioquímico, vegetal, animal, social histórico y
cultural.
“Yo soy yo y mi circunstancia”, nos dijo genial
mente Ortega y Gasset. Yo soy yo, ser auto
consciente y libre, pero lo soy también gracias a
mi circunstancia, a mi entorno, al mundo y a
los que me rodean de cerca y de lejos. Y el en
torno es parte de mí, expresión mía, mi yo ex
tendido en el tiempo y el espacio en el que mu
chos otros, en el sentido más amplio de la
palabra, durante millones de años, han ido de
jando su huella y, por ende, mi primer contacto
con lo que me trasciende y que siempre me lla
ma a ir más allá de mí mismo: la “Otredad”, nos
dirá Octavio Paz,y “en este instante Alguien me
deletrea”.
Esta primera forma de participación cósmica y
social, tiene dos dimensiones esenciales: una
activa desde el punto de vista de quienes nos
invitan y nos llaman a venir a este mundo (o,
desgraciadamente, nos fuerzan a hacerlo por
llevarlo a cabo de maneras violentas y contra la
libertad y voluntad de alguna de las partes,
como sucede en los casos atroces de violación),
aun sin saber quiénes somos y cómo seremos
exactamente; y una dimensión, al principio casi
totalmente pasiva, desde el punto de vista de
quien comienza a existir en el seno materno y
se encuentra formando parte y participando de
esta vida cósmica y social sin saberlo conscien
temente todavía.
De hecho, todos los seres humanos comenza
mos a participar de la vida humana, gracias a
otros que nos ayudan y ofrecen sus seres y sus
circunstancias para que podamos ser y desa
rrollarnos. Todos somos gracias a otros, en el
sentido más amplio del término, que crecemos
en y con otros; todos somos seres ecológicos,
formamos parte de la casa con lógica propia.
Pero eso no basta, el dinamismo de la vida no
termina ahí.
Lo más importante de todo es que ese dinamis
mo que nos recibe y ayuda a ser y a desarrollar
nos tiene, sobre todo, un vertiginoso impulso
hacia adelante, indeterminado y abierto a for
mas siempre nuevas de heroísmo y creatividad:
que seamos seres conscientes, libres y respon
sables para participar activamente en el desa
rrollo armonioso de todo y de todos los que nos
rodean, que seamos “para otros”.
Por ello, la verdadera educación tiene siempre
dos dimensiones fundamentales: educar, a tra
vés del diálogo, como decía Sócrates, para ayu
dar a los jóvenes a dar a luz la riqueza única e
irrepetible que se encuentra en cada uno de
ellos (su yo finito y trascendente capaz de crear,
decidir e incidir en el mundo de una forma
nunca antes imaginada); y educar para que to
dos podamos (autónoma y circunstancialmen
te) ser lo que somos, personas en todos los sen
tidos de la palabra.
Pero educar es también “introducir en la reali
dad”, ayudar a asumir las circunstancias como
dimensiones y desaf íos constitutivos y trascen
dentes de cada persona, de los grupos, de las
organizaciones, de las sociedades, desde las
más simples a las más complejas. Contribuir en
la maduración de las personas para que, asu
miendo y comprometiéndose con sus circuns
tancias, puedan pasar de la ciudadanía de la
que formamos parte porque existimos y tene
mos derecho a ello, a la ciudadanía a la que per
tenecemos porque ejercemos libremente todos
nuestros derechos y hemos empeñado todo
nuestro ser y toda nuestras vidas a favor del
bien común universal de esta gran ecópolis.
Ese es el paso decisivo a la plena ciudadanía. La
participación social en la construcción de la
democracia participativa y representativa tan
to a nivel local como mundial, constituye el
culmen de la educación en la madurez huma
na. Es en esta dimensión activa de la participa
ción por el desarrollo sustentable de todo y de
todos, donde descubrimos que no existe amor
más grande que amarlo todo, amar a todas y to
dos y dar la vida por ellos para que lleguen a ser
plenamente maduros en sus circunstancias.
185
Unidad 5
Seres proyectados a favor del universo entero,
comenzando por este bello y herido planeta
que se nos ha confiado; seres comprometidos
a favor de cada ser humano en su desarrollo in
tegral, personal, f ísico, biológico, intelectual,
volitivo, afectivo, económico, social, cultural y
espiritual, en el desarrollo de todas las formas
humanas de vida, con sus riquezas y particula
ridades propias, existentes en todo el mundo;
y, finalmente, seres entregados al desarrollo
de un mundo sustentable en el que, parafra
seando Francisco de Vittoria, cada ser huma
no, incluyendo sus discapacidades graves, sea
reconocido personaciudadano de la ecópolis
del mundo con derechos propios e inalienables,
ejercibles en todas las circunstancias; que cada
entidad social y política tenga su propio desa
rrollo y su justa e interdependiente autonomía
e interlocución con las otras entidades corres
pondientes y que, finalmente, el mundo sea una
gran República con su parlamento y su ágora
permanente y abierta, donde las sociedades
dialogan y deliberan abiertamente sobre todos
los asuntos y eligen autoridades que represen
tan realmente a la humanidad en sus particu
laridades, así como en sus generalidades y uni
versalidades, discutan y emanen leyes justas y
convenientes para toda la gran ecópolis en la
que vivimos, nos movemos y somos, mientras
navegamos en medio de este océano cósmico
que nos envuelve en millones de relatividades.
El libro de texto gratuito, una idea
surgida del propio magisterio
186
Un magisterio participativo
es también condición para asegurar
la inclusión, la democracia
y el aprendizaje. Lea aquí cómo
la participación de un maestro tuvo
impacto en la educación nacional.
René Avilés Fabila
Hace unos cincuenta años, mi padre, el profesor René Avilés Rojas, me dijo, vehemente: “Si
el artículo tercero constitucional indica que la
educación debe ser gratuita, es necesario complementar los esfuerzos hechos hasta hoy con
la entrega de libros de texto gratuitos para los
niños de México”. Trabajó, pues, en la idea y la
entregó a Jaime Torres Bodet, secretario de
Educación Pública, a quien había conocido
personalmente en París, cuando el poeta y eficaz funcionario era director general de la
Unesco. A su vez, Torres Bodet la aceptó y la
puso en manos de un político sensible: Adolfo
López Mateos. De esta forma surgió el libro de
texto gratuito que ha sido fundamental en el
desarrollo de la nación. La primera comisión
estuvo a cargo del novelista Martín Luis Guzmán y en ella destacaban René Avilés Rojas y
Adelina Zendejas, ambos educadores.
René Avilés Rojas nació en el DF, en 1911; hijo
de maestros, estudió en la Escuela Nacional de
Maestros. Su padre, Gildardo F. Avilés había
nacido en Chicontepec, Veracruz, y se educó
en Jalapa bajo la dirección del célebre Enrique
C. Rébsamen. René Avilés Rojas rescató la correspondencia entre ambos personajes en un
libro editado por la Sociedad Mexicana de
Geograf ía y Estadística: Del discípulo y el maestro. En esta obra podemos observar la forma en
que Rébsamen trabajaba en la difusión de sus
métodos pedagógicos y enviaba a sus mejores
alumnos a diversos puntos del país; a don Gildardo lo mandó a Morelos y a la Ciudad de
México.
René Avilés Rojas fue maestro de primaria de
1932 a 1937 y más adelante impartió clases de
historia y lengua y literatura en instituciones de
segunda enseñanza; asimismo ocupó diversos
cargos en la SEP. Al frente de la Oficina Técnica
del Departamento de Supervisión de la SEP,
1938-1940, llevó a cabo la primera encuesta sobre las causas de reprobación en la educación
primaria. En 1953 creó la Sociedad de Amigos
del Libro Mexicano para, entre diversas tareas,
defender los intereses de los escritores mexicanos y editar materiales para adultos recién alfabetizados. Junto con Eulalia Guzmán, Avilés
Rojas hizo una importante contribución al estudio de la Guerra de Intervención (veintiocho
tomos) en la Sociedad Mexicana de Geograf ía
y Estadística.
La obra de René Avilés Rojas es amplia y básicamente la componen libros de historia y pedagogía dirigidos a la niñez y la juventud, pero
también fue literato. Entre otras obras, escribió
una innovadora y hermosa novela, Leonora,
urbana y psicológica en una época en que dominaba la literatura rural y los autores no solían mirar el interior de sus personajes. Vale la
pena mencionar que hizo libros valiosos sobre
Francisco Zarco, Benito Juárez, Ignacio Manuel Altamirano, Ignacio Ramírez, Lenin y la
educación socialista y una obra sui géneris: El
humorismo en la literatura rusa.
Sin duda su mayor acierto fue la creación del
Libro de Texto Gratuito, hecha en los tiempos
en que la educación pública mexicana brillaba.
Luego de su muerte, ocurrida en 1979, la SEP le
puso su nombre a una escuela secundaria, el de
un maestro normalista enamorado de la educación, quien con asombrosa fidelidad le dedicó su vida: René Avilés Rojas.
Parte IV
a
r
u
t
c
e
L
e
d
Caminos
187
Esta parte sirve para que usted:
•Transiteporcaminosdeculturageneralydeconocimientosespecíficos
mediante la lectura como vía de actualización para fortalecer sus competencias docentes, así como sus propias competencias cívicas y éticas.
•Conozcayaprovecheelapoyoquemuydiversasysólidasinstituciones
brindan a la formación cívica y ética institucional.
•SeadentreenlahistoriadelaFormaciónCívicayÉticaenMéxicoyubique las corrientes que influyen en su trabajo diario.
La Formación Cívica y Ética es extensa
y compleja. Se desarrolla a lo largo de
toda la vida. Es una necesidad del docente actualizarse permanentemente y buscar apoyo en las instituciones
que le ofrecen diferentes herramientas para su trabajo como material didáctico, información, páginas WEB,
visitas guiadas, seminarios, estándares y normas, etcétera.
Encuentre aquí, ordenados por grados, las aportaciones a su trabajo docente de las Cajas de Herramientas de
todos los libros.
Saberse parte de un gremio que ha
contribuido de manera decisiva al logro de un derecho fundamental para
el ser humano, debe servirle de estímulo para su actividad cotidiana. Interesarse en el conocimiento de la
historia de la educación en México y
adentrarse en ella, se transformará en
fortaleza para usted.
188
189
¿Qué estrategias y recursos didácticos se han desarrollado en la historia de la
Formación Cívica y Ética en México?
A lo largo de su historia la sociedad mexicana ha formado a sus niños y niñas en
lo cívico y en lo ético con gran cantidad de estrategias y recursos. Aquí se revisa
un conjunto de ellas brevemente, con el objetivo de que usted tenga a la mano un
amplio repertorio y que ubique las que emplea. Todas son valiosas y pueden
aportar experiencias valiosas a sus alumnos y alumnas. Recuerde adaptarlas a los
enfoques formativos del PIFCYE.
De la cultura oral
Exhortación, Discursos, sermones y exhortaciones han sido usados como
parte de la educación al orientar, animar, corregir o amonestar. Los testimonios más antiguos de esta tradición los recogió Bernardino de Sahagún
en el Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, muy al principio de la era colonial de nuestro país. Según él, entre los aztecas las personas mayores dirigían palabras específicas de consejo a quienes llegaban a puntos de la vida
como la entrada a la escuela, el matrimonio, y otros. Llamados entre los
nahuas huehuetlatolli o pláticas de los viejos, componen el Libro VI del
Códice Florentino, recopilado en lengua náhuatl por el fraile y sus alumnos
indígenas. Otros, como Fray Bautista Viseo, siguieron ese modelo para lograr la instrucción moralizante dentro de un sistema de nuevos valores religiosos.
Los discursos tienen lugar en la educación, en la cual se requiere interactuar y dar estímulo a la reflexión. El discurso bien hecho convence apelando a la razón y a los sentimientos, a la edad y situación del oyente.
El ejemplo vivo. También tradicionalmente se ha usado el ejemplo como
método insustituible para la formación cívica y ética. En la educación de
las niñas y de los niños, el ejemplo de sus mayores tiene gran peso. Es por
ello que los y las docentes deben tener entre sus objetivos guardar coherencia entre lo que predican y lo que practican. Esto es válido no sólo para docentes, sino para todas las personas que interactúan con niños y niñas.
Máximas y preceptos. Textos muy breves, memorables, cuyo fin es dejar
una impronta indeleble en quien, al decidir y actuar, los tomará en cuenta.
Por ejemplo, las diversas versiones de la Regla de Oro: “Lo que no quieras
para ti no lo hagas a nadie”. Esta regla tiene diversas versiones en distintas
culturas y lenguas. Entre nosotros, la máxima “Entre los individuos como
entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz” ha tenido un importante valor en la formación cívica y ética de muchas generaciones.
Lectura
Literatura ejemplar. Se han usado también ejemplos literarios. En el origen
de la literatura indoeuropea, en la literatura oriental y occidental están los
llamados ejemplos, literatura moralizante o cuentos cuya conclusión es
una enseñanza moral. Puede tener la forma de canciones, como las que
prepararon para los jardínes de niños Rosaura Zapata y Manuel M. Ponce.
Escritos específicamente para la formación cívica y ética, o textos cuya lectura da pie a múltiples lecturas, los textos literarios trabajan en la sensibilidad del lector, requieren de su inteligencia y a manera de diálogo presentan
experiencias, reflexiones, visiones del mundo y formas de expresión que son formativas. Vea en los libros de texto gratuitos los Cuentos de los Abuelos, basados
en antiguos textos mexicanos que encierran valiosas enseñanzas.
Biograf ías. En este tipo de texto se habla de las virtudes cívicas y éticas de ciertos personajes a los que se reconoce como modelos de ciudadanía. El sentido
de estos textos es despertar el deseo de emulación. Podemos citar, en nuestra
tradición Una familia de héroes, de Gregorio Torres Quintero, y Fermín, de
Velásquez Andrade, en las cuales se narra la participación de un niño y su familia, uno, en la Independencia; el otro, en la Revolución.
Literatura didáctica. Se usan el teatro, la novela, la poesía, el cuento o el género
epistolar para detonar en los lectores reflexiones acerca de situaciones individuales o sociales que es aconsejable conservar, mejorar, combatir o valorar. Así,
por ejemplo nuestra primera novela nacional, El Periquillo Sarniento, presenta
una crítica moralizante del México de fines del Virreinato.
Fábulas. Proyectando los vicios y las virtudes de los seres humanos a los animales, se hace más llevadero recibir el consejo que dan estos textos que son, en
general, muy breves, y que tuvieron inicio en la época y el lugar donde se gestó
la democracia: Grecia. El primer texto de la Escuela de Santiago de Tlatelolco
fue un compendio de las fábulas de Esopo. Las fábulas se han usado en
México desde el siglo XVI hasta nuestros días. En nuestra tradición destacan las de El Pensador Mexicano y José Rosas Moreno.
Antologías de textos moralizantes breves. Importantes escritores de nuestro país se han dado a la tarea de crear o reunir textos para la formación
cívica y ética. Así por ejemplo, entre los de los siglo XIX y XX José Rosas
Moreno1 , María Enriqueta2 , Amado Nervo3 , Gabriela Mistral4 buscaron en la producción nacional, latinoamericana y mundial aquellos textos que ofrecieran valores universales.
Literatura nacionalista. Mediante el lenguaje se despierta el amor a lo
propio: la naturaleza, la historia, los héroes y heroínas, así como a las
características de los pueblos de México: sus leyendas, sus lenguas, sus
trajes y tradiciones regionales, etcétera. Este tipo de literatura nació en
nuestro país con El Renacimiento5, revista literario-cultural didáctica
animada por Ignacio Manuel Altamirano, de la cual irradió un programa cívico, ético y estético que sirvió para la reconciliación y reconstrucción nacionales en la época de Juárez. Entre estos textos se
encuentra el poema paradigmático de Altamirano, “El Atoyac”, donde alaba la belleza de un río local como modo de afirmar su amor a la patria.
Literatura universal. Se trata de inculcar valores universales mediante la lectura y
el comentario de textos de alta calidad literaria en que se exploran sentimientos,
emociones y valores de manera que el lector pueda sentir atracción o rechazo por
determinados personajes, algunos rasgos de su carácter o las decisiones que tomaron para así ampliar su capacidad de empatía y sus horizontes de valoración.
Todos los libros buenos dan pie a muy diversas lecturas, incluyendo las que conducen a la formación cívica y ética.
José Rosas Moreno hizo obras como Mosaico Infantil, Libro de oro de las niñas, Lecciones de moral en verso, y el periódico La Edad Infantil.
Rosas de la infancia, de la escritora veracruzana María Enriqueta Camarillo, obra que gozó de numerosas ediciones.
3
Por ejemplo, en Lecturas literarias. México, Editorial Patria, 1944, de Amado Nervo.
4
Gabriela Mistral, premio Nóbel de Literatura, compiló de entre la literatura hispanoamericana y sus propios textos la antología Lecturas para
mujeres, obra comisionada por José Vasconcelos en 1923.
5
E l Renacimiento. Periódico literario. México, 1869. Edición facsímil de Huberto Batis. México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1979.
1
2
191
Relatos de episodios y pasajes históricos. Se toma la historia como base, y
con el fin de hacer de la literatura un instrumento de formación cívica y
ética, diversos escritores toman la pluma para fortalecer las virtudes ciudadanas de los lectores. Las novelas de Victoriano Salado Álvarez, sus Episodios históricos mexicanos, y la Biblioteca del Niño Mexicano, de Heriberto Frías, cuentos que combinan la fantasía y la historia, son
ejemplo (ambos del Porfiriato) de esta estrategia formativa.
Otras estrategias
Cartas-compromiso, decálogos, cartillas y declaraciones. Resúmenes de
compromisos, principios éticos y valores se proponen como guías para
la acción.6 Recuerde los que acompañaban la 1ª edición de los libros de
texto gratuitos, y relaciónelos, por ejemplo, con textos de compromisos o
deberes de los niños que se elaboran hoy. Históricamente, recordemos la
Cartilla moral que elaboró el humanista Alfonso Reyes para la Secretaría
de Educación Pública, siguiendo y adaptando la doctrina estoica de Cicerón. En lo internacional, recordemos códigos como el Código Olímpico y
la imprescindible Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Símbolos patrios, monumentos, ceremonias cívicas. Se trata de símbolos y
ejercicios colectivos de memoria histórica para fortalecer el sentido de
pertenencia y el orgullo patrio. En México, en la ceremonia cívica escolar
se rinde homenaje a los símbolos de todos los mexicanos.
Estudio de la historia. En el estudio de los procesos, las luchas, el avance de
los pueblos se destacan virtudes cívicas y éticas que fortalecen la autoestima y la capacidad de resistencia individual y colectiva. Tenemos clásicos
de la formación cívica que son estudios de historia de México, como Historia patria, de Justo Sierra, o México a través de los siglos, del grupo de liberales encabezado por Vicente Riva Palacio.
Estudio de la geograf ía. El estudio de la geograf ía también ha sido estrategia para la formación ciudadana. Así, proyectos como los libros de texto
sobre la geograf ía de Guanajuato, de Ignacio Ramírez; los mapas que compendian la geograf ía nacional, de Manuel Orozco y Berra, y Un viajero de
diez años, de José Rosas Moreno, encuentran continuidad en los libros de
Geograf ía y Civismo de la 1ª generación de libros de texto gratuitos, y en
los planteamientos de temas transversales contemporáneos.
Prácticas de la democracia en el aula y en la escuela. Se trata de reforzar
procedimientos que tienden a reforzar el sentido de igualdad y de participación, como son las votaciones, las asambleas, la elección de representantes, etcétera. Siguiendo la escuela de John Dewey, el maestro Moisés
Sáenz impulsó esta línea de trabajo, misma que ha continuado con variantes hasta la fecha.
Proyectos colectivos. Estos proyectos son formativos de capacidades, habilidades y valores cívicos y éticos en tanto desarrollan la capacidad de discutir no sólo los medios sino también los fines del trabajo conjunto, la división de tareas y la evaluación de logros.
6
Vea como ejemplos Mi servicio a México, de Eduardo Blanquel y Jorge Alberto Manrique, y Cartilla moral
de Alfonso Reyes.
Trabajo comunitario. Se fortalecen la capacidad de trabajar en equipo y de
convivir, así coma la de servicio social altruista, como base para la manifestación y el desarrollo de aptitudes personales que se dirigen al bienestar
colectivo.
Festivales, semanas o días conmemorativos. Se destacan ciertos valores en
la conciencia individual y en la vida de la escuela para reforzarlos mediante
diversas actividades. Así Jaime Torres Bodet instituyó desde la UNESCO,
de la cual fue Director, el 10 de diciembre para celebrar el Día de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en todas las escuelas del mundo.
Observancia del calendario cívico. Se festejan días de relevancia nacional e
internacional, como el Día del Trabajo, de la Mujer, del Niño, del Árbol o
Contra el tabaquismo, para citar algunos, a la vez que se conmemoran hechos y se brinda información relevantes para la comunidad, la nación y la
humanidad, fortaleciendo la conciencia del compromiso y lo que implica
la pertenencia a la sociedad que tiene en alta estima ciertos valores.
Artes plásticas y música. Las artes ofrecen estrategias formativas, ya sea
que sus contenidos estén claramente relacionados con temas y preocupaciones nacionales o no. Como expectadores o ejecutantes, las niñas y los
niños tienen en las artes vías de expresión, de comunicación, de reflexión y
motivos para fortalecer su sentido de pertenencia a su comunidad, a su
patria y a la humanidad. Es imprescindible que las niñas y los niños conozcan las formas plásticas de su cultura, comenzando por las prehispánicas,
e incluyendo las culturas populares, como elementos de identidad y patrimonio.
Educación f ísica y deporte exigen cuidado de sí mismo, autorregulación,
ejercicio responsable de la libertad, apego a la legalidad, y son muy buena
escuela para el trabajo en equipo, para tomar decisiones, para análisis de
situación, así como para la convivencia y solución de conflictos. El deporte se basa en valores de salud, superación y convivencia, y debe promover prácticas sociales como la inclusión, la tolerancia y el respeto.
El deporte, las competencias deportivas y la educación f ísica son parte
de la formación cívica y ética.
Pertenencia a grupos de acción cívica. Proyectos de cuidado del ambiente, de derechos humanos, de visita a hospitales o asilos, de acción deportiva; grupos de baile regional, de conocimiento y cuidado del patrimonio
estatal, entre otros, dan amplia oportunidad de formación a los participantes.
Ejercicios de votación y representación. Las elecciones y los parlamentos
infantiles dan una idea de la responsabilidad que asume quien vota y quien
es votado, los derechos de cada uno y las ventajas de estos métodos de la
vida democrática. En nuestro país el Instituto Federal Electoral organiza
ejercicios para niños, de alcance nacional.
Acercamiento a las instituciones públicas. Mediante visitas o bien las páginas electrónicas de las instituciones públicas mexicanas, los alumnos y las
alumnas podrán aprovechar material hecho especialmente para ellos, y
conocer así más a profundidad los temas que se abordan en el PIFCYE. En
muchas encontrará también actividades y foros de discusión. Consulte la
lista de instituciones relacionadas con los temas del PIFCYE en la página
legal de los libros de texto gratuitos y en la Guía articuladora.
193
Enciclopedia breve mexicana de textos clásicos
y contemporáneos de Formación Cívica y Ética
(Caja de herramientas 1º a 6º grados)
194
Primer grado
Primera Unidad
Para cuidar mi salud
Para comer bien
Éste es el cuerpo humano
Con un poco de ayuda
Secretaría de Salud I.- 14
Así puedes actuar para prevenir riesgos
Secretaría de Gobernación I.- 15
Tus datos personales
Acta de nacimiento
La cartilla de salud
Boleta
Equipo de autores I.- 16 y 17
Segunda Unidad
Cuentos de los abuelos
“La Creación del mundo”
Rubén Bonifaz Nuño I.- 26 y 27
“Nacimiento del sol y la luna”
Rubén Bonifaz Nuño I.- 28
¿Qué es la familia?
¿Por qué hay adopción?
Sistema Nacional DIF I.-29
Tercera Unidad
Nuestros Héroes
Rubén Bonifaz Nuño I.- 38-39
Mm… sopa de letras
Equipo de autores I.- 40
Los símbolos patrios
Secretaría de Gobernación I.- 41
Cuarta Unidad
México es todos los mexicanos
Rubén Bonifaz Nuño I.- 50
¿Qué es el patrimonio cultural?
Eduardo Matos Moctezuma, El Colegio Nacional I.- 51
La justicia en la escuela
Suprema Corte de Justicia de la Nación I.- 52
Derechos de niñas y niños
Suprema Corte de Justicia de la Nación I.-53
Quinta Unidad
Guardianes de la seguridad
Vamos todos contra la intimidación
¿Por qué mis libros llevan este sello?
Equipo de autores I, 62-63
Segundo grado
Primera Unidad
Nutrición
Las niñas y los niños sanos y fuertes
Actividad física
No te quemes
Cuidado con el dengue
¿Qué se puede hacer para prevenir el dengue?
Secretaría de Salud II.-14 y 15
Fundación de la ciudad y la patria
Rubén Bonifaz Nuño II.-16
El Escudo Nacional
Equipo de autores II.-17
La historia
Javier Garciadiego Dantán II.-17
Segunda Unidad
El uso del tiempo: organiza tu horario
¡Conoce tus emociones!
¿Sabes lo que significa la palabra “ahorro”?
Equipo de autores II.-26
¿Sabes que estás en la infancia?
Para cuidar tu salud y organizar tu tiempo
Secretaría de Salud II.- 27
La edad de oro tolteca
Ángel María Garibay (Traductor) II.- 28
Artista Indígena
Josefina Zendejas, en Lecturas para mujeres, Gabriela Mistral
(1889-1957), comp. II.- 29
El desarrollo de los pueblos indígenas
Luis H. Álvarez, Comisión para el Desarrollo de los Pueblos
Indígenas II.- 29
Tercera Unidad
Algo que nos une
Lenguas Indígenas
Instituto Nacional de las Lenguas Indígenas II 38
El maíz y sus variedades
Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales II.- 39
La conquista del maíz
Rubén Bonifaz Nuño II.- 40-41
Cuarta Unidad
¿Qué es la justicia?
Suprema Corte de Justicia de la Nación II.- 50
¿Qué son las leyes?
Luis Rubio, Centro de Investigaciones para el Desarrollo, A.C.
II.- 50
Armonía
Armando Manzanero II.- 51
Lo útil y lo bello
Rubén Bonifaz Nuño II.- 52- 53
Quinta Unidad
El hombre que habla
Rubén Bonifaz Nuño II.- 62
Diálogo y participación
Instituto Federal Electoral
El valor de las palabras
Germán Dehesa
Tercer grado
Primera Unidad
La salud
Consumo de agua
Secretaría de Salud III.- 12
¿Qué es el crecimiento?
Secretaría de Salud.- 13
El chivo y el coyote
El coyote y el puma
Las ranas
Fábulas de Esopo en Idioma Mexicano III.- 14 y 15
Segunda Unidad
El labriego y sus hijos
Fábulas de Esopo en Idioma Mexicano III.- 24
El trabajo
Secretaría del Trabajo y Previsión Social III.- 24
La ley protege a los trabajadores
Los soldadores
Equipo de autores III.-25
El patrimonio de la humanidad
Equipo de autores III.- 26
El sentido del ahorro
La hormiga y la paloma
Fábulas de Esopo en Idioma Mexicano III.-27
Tercera Unidad
México y el mar
La Marina-Armada de México
Secretaría de Marina Armada de México III.-36
El cuidado de nuestro patrimonio territorial
La institución y su apoyo de la sociedad
Secretaría de Marina Armada de México III.- 37
El gaviero
Salvador Díaz Mirón (1853-1928) III.- 38
El agua dulce
Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales
Cuarta Unidad
El pajarero y la alondra
El quetzal y el perico
Fábulas de Esopo en Idioma Mexicano III.- 48
¿Qué es la justicia?
Suprema Corte de Justicia de la Nación III.- 49
¿Qué es la legalidad?
Luis Rubio, Centro de Investigaciones para el Desarrollo, A. C.
III.- 49
La minería en México
El oficio de ingeniero geólogo
José R. Ortega, Laboratorio de Geofísica, Instituto Nacional
de Antropología e Historia
Quinta Unidad
Lectura y democracia
Carlos Noriega, Comisión de Educación Confederación Nacional de Cámaras industriales III.- 60
Sobre la tolerancia
Isidro H. Cisneros III.- 61
Oficios de Protección civil
Secretaría de Gobernación Dirección General de Protección
Civil III.- 61
Cuarto grado
Primera Unidad
Contrato de código de conducta en línea
Navega seguro en Internet IV.- 12
Cuida tus dientes
Ramón López Velarde (1881-1921) IV.- 12
Di por qué
José Rosas Moreno (1838-1883) IV.-13
Escuela Segura
Secretaría de Educación Pública IV.- 13
La educación para todos y todas
Oficios del sector salud
Muévete, muévete, muévete… haz deporte
Equipo de autores IV.- 14
Sentido de pertenencia: identidad y amor a la patria
Equipo de autores IV.-15
Amad a la patria
José Rosas Moreno (1838-1883) IV.-15
Segunda Unidad
Un diálogo imaginario: la tarea de la libertad
Alberto Athié Gallo, Ciudadanos por el diálogo
democrático IV.- 24
Cadenas y grilletes
Equipo de autores IV.- 25
Sentimientos de la Nación
José María Morelos .-25
Elogio de la democracia
Enrique Krauze, El Colegio Nacional IV.- 26
Los niños mártires de Chapultepec
Amado Nervo (1870-1919) IV.- 27
Los derechos humanos de las niñas y los niños en la vida diaria
José Luis Soberanes, Comisión Nacional de los Derechos
Humanos IV.- 28
¡Un nuevo miembro en la familia!
Sistema Nacional DIF IV.- 28
Fábulas
El ratón y el gato
El sapo, la rana y el buey
José Rosas Moreno (1838-1883) IV.- 29
El novillo y el toro viejo
La tortuga y la hormiga
José Joaquín Fernández de Lizardi (1776- 1824) IV.-30
El perro y el gato
El cordero y el lobo
José Rosas Moreno (1838-1883) IV.- 31
Tercera Unidad
Héroes y heroínas: guías de valor
Equipo de autores IV.- 40- 41
Oficios relacionados con el estudio del lenguaje y las lenguas
Instituto Nacional de Lenguas Indígenas IV.- 42
¿Qué es la familia lingüística?
Instituto Nacional de Lenguas Indígenas V.- 43
México país megadiverso
Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales IV.- 44-45
La fiesta de Chepetlán
Vicente Riva Palacio (1832-1896) IV.- 46-47
Cuarta Unidad
La Constitución
¿Qué dice nuestra Constitución Política?
Nuestros derechos fundamentales
Nuestro territorio y nuestros recursos naturales
Nuestro gobierno
Nuestros gobernantes, su actuación y sus límites
Nuestro presidente: el poder ejecutivo
Nuestros diputados y senadores: poder legislativo.
Nuestros Jueces: poder judicial
El ejército, la armada y la fuerza aérea
¿Las constituciones siempre son iguales o pueden cambiar?
Defensa de la Constitución Política
Instituto Federal Electoral IV.- 56,57,58, 59, 60, 61
Quinta Unidad
Formas de participación ciudadana
Servicios a la Juventud, A. C. IV.- 70
Función de las autoridades para el bienestar colectivo
y la garantía de los derechos.
México Unido contra la Delincuencia, A.C. IV.- 70
Mano con mano
Sistema Nacional DIF IV.- 71
¿Qué es el trabajo?
Secretaría del Trabajo y Previsión Social IV.- 71
¿Qué es un conflicto laboral y cómo se resuelve?
Los niños y el trabajo
Secretaría del Trabajo y Previsión Social IV.- 72
La industria: participación y colaboración
René Autrique Ruiz IV.- 73
¿Estamos todos incluidos? ¿Participamos todos?
Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación IV.-74
La transparencia y el acceso a la información gubernamental
Instituto Federal de Acceso a la Información IV.-74
Todos rendimos cuentas
Transparencia Mexicana IV.-75
Comercio justo
Fundación Ahora, A. C. IV.-75
Quinto grado
Primera Unidad
Pubertad
Proyecto de Vida Saludable
Integridad y seguridad física y emocional
Adicciones
Secretaría de Salud V: 12 y 13
Plan Familiar de Protección Civil
Secretaría de Gobernación V.- 14-15
Discapacidad
Secretaría de Salud V.- 16
Factores que generan violencia en la comunidad
México Unido contra la Delincuencia V.- 16
Tus derechos
Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia V.- 17
Actividad física
Deporte
Recreación
Secretaria de Salud V.- 17
Segunda Unidad
Infancia de Benito Juárez en Oaxaca
Justo Sierra (1848-1912), Juárez, su obra y su tiempo V.- 26
Discriminación
Tipos de discriminación
Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación V.- 27
195
196
La Suprema Corte de Justicia de la Nación
Suprema Corte de Justicia de la Nación V.- 28
Breve reseña histórica
Suprema Corte de Justicia de la Nación V.- 29
Los ministros
Suprema Corte de Justicia de la Nación V.-30
La instrucción primaria
Ignacio Manuel Altamirano (1834-1893)
“Crónica de la Semana” del Renacimiento, 1869 V.-30
Derechos de autor
Instituto Nacional de Derechos de Autor.-V. 31
Tercera Unidad
El Negro
Fábulas de Esopo en Lengua Mexicana V.- 40
El Atoyac. En una creciente
Ignacio Manuel Altamirano (1834-1893) V.- 41
La tolerancia
Isidro H. Cisneros V.- 42-43
Amar la cultura vernácula es amar a la patria
Jaime Torres Bodet (1902-1974) V.- 46
El respeto al derecho ajeno es la paz
Instituto Nacional de las Lenguas Indígenas V.- 47
Cuarta Unidad
El 5 de mayo
Equipo de autores V.- 56
La educación y la Cámara de Diputados
Cámara de Diputados. Comisión de Educación Pública y Servicios Escolares V.- 56
Las mujeres y la cultura en el siglo XIX
Los símbolos patrios
El origen del águila
Saludo a la bandera
Saludo presidencial
La bandera también saluda
Uso del Escudo Nacional
Izamiento de la Bandera Nacional
Equipo de autores V.- 58-59
La rotonda de personas ilustres
Secretaría de Gobernación
Prevenir la discriminación
Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación V.-60
Asonancias
Salvador Díaz Mirón 1986 V.- 61
La nube
Salvador Díaz Mirón (1853-1928) V.- 61
Quinta Unidad
¿Qué es el IFE?
Instituto Federal Electoral V.- 70
Participación y democracia
Diversidad, pluralidad y pluralismo
Instituto Federal Electoral V.- 71
Los niños y el trabajo
Secretaría del Trabajo y Previsión Social.
La bibliotecas y los museos
Javier Garciadiego Dantán, El Colegio de México V.- 73
Justo Sierra
Emigración
Jorge Santibáñez V.- 74
Sexto grado
Primera Unidad
Cuidar nuestra integridad física y emocional
Equipo de autores VI.- 12
Definición de la adolescencia
Secretaría de Salud VI.- 13
Discriminación de género
Instituto Nacional de las Mujeres VI.- 14
¿Navegas por Internet? Hazlo protegido
Navega Protegido en Internet VI.- 14
Explotación sexual comercial infantil
Equipo de autores VI 14
La situación de los niños
Fondo de las Naciones Unidas para Infancia VI.- 15
Los niños y las niñas en situación de calle
Sistema Nacional DIF VI.- 15
Diferentes pero iguales
Cecilia Loría VI.- 16
Escogedoras de café en el Soconusco
Rosario Castellanos (1925-1974) VI.- 17
Segunda Unidad
Leyes y Legalidad
Luis Rubio, Centro de Investigación para el Desarrollo A. C. VI.- 26
Compromisos de los niños
Comisión de Derechos Humanos del D. F. VI.- 26
Índice de Desarrollo Humano
Emigración mexicana
Jorge Santibáñez VI.- 28
Carta de un niño emigrante
Consejo Nacional de Fomento Educativo VI.- 29
Emigración Interna. Derechos de Jornaleras y jornaleros agrícolas
Secretaría de Desarrollo Social, Instituto Nacional de las
Mujeres VI.-30
Biblioteca
Salvador Novo VI.- 30
Al pie de la letra
Rosario Castellanos VI.- 31
La tolerancia
Carlos Monsiváis VI.- 31
Tercera Unidad
El agua
José R. Ortega, Laboratorio de Geofísica Instituto Nacional de
Antropología e Historia VI.- 40
Un desafío de las sociedades actuales las fuentes de energía
Octavio Paz
La ciencia y el desarrollo
Mario J. Molina, Premio Nóbel de Química.
El Colegio Nacional VI.- 43
Genaro Estrada Félix
Alfonso García Robles
Jaime Torres Bodet
Civilización
Secretaría de Educación Pública, Secretaría de Relaciones
Exteriores, Óscar Solís Flores VI.- 44, 45, 46, 47.
Cuarta Unidad
La sucesión presidencial en 1910
Francisco. I Madero, La sucesión presidencial de 1910 VI.- 56
La Constitución de 1917
Javier Garciadiego Dantán, El Colegio de México VI.- 56
Belisario Domínguez
La Suprema Corte de Justicia
Sistema federal y división de poderes
Suprema Corte de Justicia de la Nación VI.- 58
El ejército
Secretaría de Defensa Nacional VI.- 59
La marina
Secretaría de Marina y Armada de México VI.- 60
Ciudadanía y nacionalidad
Quinta Unidad
Violencia entre alumnos: intimidación y acoso
En el siglo XX las mujeres obtienen el derecho al voto
Tequio
David Calderón, Mexicanos Primero VI.- 70
México: el derecho de asilo y los refugiados
Secretaría de Educación Pública - Secretaría de Relaciones
Exteriores, Óscar Solís Flores VI.- 71
El progreso ético
Adolfo Sánchez Vázquez VI.- 71
María Cristina Salmerón de Tamayo
Ministra Olga María del Carmen Sánchez Cordero de García
Villegas VI.- 72
La convención de la ONU sobre los derechos de la Niñez.Versión
para niñas y niños
Comisión de los Derechos Humanos del D. F. VI.-75
¿Qué piensa de este
Libro para el docente?
Su opinión es muy valiosa en el proceso de mejora continua de los materiales educativos. Por favor conteste estas preguntas y hágalas llegar por correo. También puede
expresar sus opiniones en la página de Internet www.basica.sep.gob.mx/formacioncivica
Grado en que labora
A.
¿Qué tan útil es su libro para
apoyar su actividad docente?
1. Para entender el PIFCYE
2. Para comprender el enfoque de competencias
3. Para aprovechar las diferentes secciones de los libros de texto
Dialoguemos
Cenefas
Técnicas y procedimientos formativos
Autoevaluación
4. Para apoyar el trabajo transversal
5. Para diseñar secuencias didácticas con base en los ejemplos
6. La sección de sugerencias didácticas es
7. La sección de evaluación es
8. La sección “Caminos de lectura” es
B.
Sugerencias
1. ¿Qué le agregaría a este libro?
2. ¿Qué le quitaría?
3. ¿Qué piensa sobre las ilustraciones y el diseño?
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Útil
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197
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Biblioteca del Instituto de Investigaciones
Sobre la Universidad y la Educación/UNAM
Biblioteca Nacional de Antropología e Historia /
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Cámara de Diputados Colección Particular
Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes
Coordinación General de Educación Intercultural Bilingüe
Coordinación Nacional de Monumentos Históricos /
Instituto Nacional de Antropología e Historia
Editorial Clío, Libros y Videos, S.A. de C.V.
Fomento Cultural Banamex
Fundación Diego Rivera. D.R. © 2008 Banco de México
“Fiduciario en el Fideicomiso relativo a los Museos a los
Museos Diego Rivera y Frida Kahlo. Av. Cinco de Mayo No. 2,
Col. Centro, Del. Cuauhtémoc 06049 México, D.F.
Fototeca Nacional del Instituto Nacional de Antropología e Historia
Instituto de Ecología Universidad Nacional Autónoma de México Instituto de Investigaciones Estéticas / UNAM Instituto Nacional de Antropología e Historia / CONACULTA.-INAH.-MEX
Instituto Nacional de Bellas Artes
México Desconocido
Museo Nacional de Antropología e Historia / CONACULTA.-INAH.-MEX
Secretaria de Hacienda y Crédito Público- Recinto
Homenaje a Don Benito Juárez
Secretaría de Marina-Armada de México
Subsecretaría de Educación Básica / SEP
Baruch Loredo Santos Fernando Robles
Guillermo Aldana
Heriberto Rodríguez
José Guadalupe Martínez
Jordi Farré
Juan Antonio García Trejo
Ignacio Guevara
Marco Antonio A. Pacheco
Paola Stephens Díaz
Rafael Doniz Rita Robles Valencia
Alex Echeverría
Magdalena Juárez
Marco Antonio Pineda
Fotografía
Ilustración
Crédito Editorial
Páginas
19, 32, 54, 55, 56, 57, 58, 59,
119, 163, 164, 165,166,167
116, 138, 139, 140, 141
94
119
199
70
90, 92, 115, 116, 139, 193
167
55, 69, 70, 86, 90, 91, 92, 93, 95, 114,
117, 138, 139, 141, 181, 190, 191, 192, 193
143
119
10, 11, 29, 34, 36, 81, 107, 120,
131, 155, 162, 179
95
119,166
166
94
95,115,143
119
143
64,65,66,67,68,83,84,90,94,118,142
94
119
118
95
118
51
55, 69, 70, 90, 91, 92, 93, 95, 114, 115,
116, 117, 138, 139, 141, 160, 161, 167
64, 66, 67
119
10, 11, 29, 34, 36, 81, 107, 120, 131, 155, 162, 179
68
159, 161
53
68
94
32, 65, 70, 162, 163, 164, 165, 166
94
118
43, 44, 45, 46, 47, 56, 57, 58, 59, 61, 96, 120,141, 144, 168, 174, 188, 189, 192, 193
119
143
González, Valenzuela Juliana, Dignidad Humana y Genoma Humano, México, Editorial ANTHROPOS, 2005.
“Educación Cívica” en Torres Bodet, Jaime, Discursos (1941-1964), México, Editorial Porrúa. 1965.
111
180
Formación Cívica y Ética. Libro para el docente
se imprimió por encargo de la
Comisión Nacional de los Libros de Texto Gratuitos,
en los Talleres de ,
con domicilio en
en el mes de julio de 2009.
El tiraje fue de
ejemplares.

Formación Cívica y Ética - Secretaría de Educación del Estado de

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