Rassismus und Social Media - Medien Servicestelle Neue

Transcription

Rassismus und Social Media
Institut für Gesellschafts- und Sozialpolitik an der Johannes Kepler Universität Linz
Juni 2012
Endbericht im Rahmen der Lehrveranstaltungen
229.012 PJ Projektmanagement I und 229.022 PJ Projektmanagement II
Wintersemester 2011/12 und Sommersemester 2012
Institut für Gesellschafts- und Sozialpolitik an der Johannes Kepler Universität Linz
Impressum
Eigentümerin, Herausgeberin und Verlegerin:
Institut für Gesellschafts- und Sozialpolitik
Johannes Kepler Universität Linz
Altenberger Straße 69
A-4040 Linz-Auhof
Autor_innen:
Arzt, Jürgen, Donner, Marco, Dornetshuber, Michael, Eder, Tanja, Eisterer, Astrid, Feichtinger, Philipp,
Gassner, Elias, Geisberger, Christoph, Gutenbrunner, Karin, Höritzauer, Bernadette Maria, Hostinar,
David, Knoll, Marion, Leitner, Claudia, Mittendorfer, Christine, Neubauer, Philipp, Pichler, Melanie, Rosenauer, Sylvia, Ruzmarinovic, Claudia, Schürz, Tamara, Twumasi, Stephanie, Vysin, Sarah, Wolfmayr,
Caroline, Zeiml, Verena
Lehrveranstaltung:
229.012 PJ Projektmanagement I und 229.022 PJ Projektmanagement II
Wintersemester 2011/12 und Sommersemester 2012
Lehrveranstaltungsleiter:
MMag. Thomas Philipp, Dr. Andre Zogholy
Erscheinungsjahr:
2012
Layout:
LIquA - Linzer Institut für qualitative Analysen
Druck:
Abteilung Wirtschaftsservice an der Johannes Kepler Universität Linz
Bestell- bzw. Downloadmöglichkeit:
LIquA - Linzer Institut für qualitative Analysen
Untere Donaulände 10
A-4020 Linz
Tel. + Fax: ++43 732 21 69 74
Web: www.liqua.net
E-Mail: office@liqua.net
Inhaltsverzeichnis
I
Einleitung
11
1 Inhalt und Aufbau des Endberichts
15
2 Methodik und Vorgehensweise
2.1 Erstellung von differenzierten Forschungsdesigns . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2 Erhebungsphase . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3 Analyse- und Interpretationsphase . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17
17
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17
II
19
Zusammenfassung
3 Politische Parteien
21
4 Rassistische und neonazistische Initiativen
23
5 Foren- und Leser_innenbeiträge in Zeitungen
25
6 Kunst- und Kulturschaffende
27
7 Antirassistische Strategien
29
III Politische Parteien
31
8 Einleitung
33
9 Nutzung von Social Media durch politische Parteien
9.1 Nutzer_innen von Social Media . . . . . . . . . . . . . . .
9.2 Social-Media-Funktionen auf praktischer und sozialer Ebene
9.2.1 Identitätsmanagement . . . . . . . . . . . . . . . .
9.2.2 Beziehungsmanagement . . . . . . . . . . . . . . .
9.2.3 Informationsmanagement . . . . . . . . . . . . . .
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10 Analyse von österreichischen und deutschen Parteien
10.1 Freiheitliche Partei Österreichs (FPÖ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10.1.1 Die Gründung der FPÖ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10.1.2 Die FPÖ unter Jörg Haider . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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10.2
10.3
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10.5
10.1.3 Die Nutzung von Social-Media-Plattformen durch die FPÖ
10.1.4 Die FPÖ und Alpen-Donau.info . . . . . . . . . . . . . .
10.1.5 Politische Akteur_innen . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10.1.5.1 Heinz-Christian Strache . . . . . . . . . . . . .
10.1.5.2 Susanne Winter . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10.1.5.3 Werner Königshofer . . . . . . . . . . . . . . .
10.1.5.4 Gerhard Kurzmann . . . . . . . . . . . . . . .
Bündnis Zukunft Österreich (BZÖ) . . . . . . . . . . . . . . . . .
Arbeitsgemeinschaft für demokratische Politik (AfP) . . . . . . . .
Nationale Volkspartei (NVP) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nationaldemokratische Partei Deutschlands (NPD) . . . . . . . . .
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11 Fazit
59
IV Rassistische und neonazistische Initiativen und Plattformen
61
12 Einleitung
63
13 Rassistische und neonazistische Websites
13.1 Symbole und Codes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13.1.1 Zahlencodes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13.1.2 Kleidung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
65
65
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67
14 Zielgruppen im Social-Media-Bereich
14.1 Rekrutierung von potenziellen Zielgruppen im Social-Media-Bereich . . . . . . . . . .
14.2 Öffentliche und geschützte Social-Media-Bereiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
69
71
15 Analyse von Plattformen und Initiativen
15.1 Altermedia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15.2 Metapedia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15.3 Widerstand Braunau und Sturmführerkommando .
15.3.1 Widerstand Braunau . . . . . . . . . . . .
15.3.2 Sturmführerkommando . . . . . . . . . .
15.4 SOS Österreich / SOS Heimat . . . . . . . . . . .
15.5 Nationales Bündnis Niederbayern . . . . . . . . .
15.6 Aktionsgruppe Passau . . . . . . . . . . . . . . .
15.7 Stolz und Frei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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16 Fazit
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91
V
Foren und Leser_innenbeiträge in Zeitungen
17 Einleitung
17.1 Online-Kommunikation . . . . . . . . . . . . . . .
17.1.1 Öffentlichkeit . . . . . . . . . . . . . . . .
17.1.2 Öffentliche Meinung . . . . . . . . . . . .
17.1.3 Kommunikative Struktur von Öffentlichkeit
17.1.4 Kommunikation im Internet . . . . . . . .
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18 Online-Communities
18.1 Motive zur Teilnahme an Online-Communities . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
18.2 Merkmale von Online-Gruppen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
99
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19 Analyse der Foren- und Leser_innenbeiträge ausgewählter Medienereignisse 103
19.1 Interviews mit Medienvertreter_innen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
19.1.1 migration.macht.schule – ein Schulprojekt zu Rassismus in Online-Diskussionsforen 106
19.2 Die Anschlagserie in Midi-Pyrénées – der Fall Mohamed Merah . . . . . . . . . . . . . 107
19.2.1 Analyse der Beiträge auf “krone.at” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
19.2.1.1 Artikel vom 21. März 2012: “Toulouse-Killer wollte am Mittwoch wieder morden” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
19.2.1.2 Artikel vom 23. März 2012: “Lehrerin ordnet Schweigeminute für
Toulouse-Killer an” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
19.2.1.3 Artikel vom 24. März 2012: “Bruder ist ‘stolz’ auf Attentäter von Toulouse” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
19.2.1.4 Artikel vom 25. März 2012: “Merah-Bruder: ‘Will kein Sündenbock
werden”’ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
19.2.2 Analyse der Beiträge auf “derStandard.at” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
19.2.2.1 Artikel vom 22. März 2012: “Mutmaßlicher Attentäter ist tot” . . . . 111
19.2.2.2 Artikel vom 22. März 2012: “Der Einzeltäter, der aus dem Ghetto kam” 112
19.2.2.3 Artikel vom 25. März 2012: “Bruder des Attentäters als Komplize angeklagt” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
19.2.3 Analyse der Beiträge auf “kurier.at” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
19.2.3.1 Artikel vom 19. März 2012: “Sarkozy nach Toulouse-Morden: ‘Frankreich hat entschlossen gehandelt”’ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
19.2.3.2 Artikel vom 23. März 2012: “Mohamed Merah: ein gar nicht so einsamer Wolf ” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
19.2.3.3 Artikel vom 23. März 2012: “Toulouse: Killer trickste Behörden aus” 114
19.2.3.4 Artikel vom 25. März 2012: “Toulouse: Bruder des Täters angeklagt” 114
19.2.4 Analyse der Beiträge auf “news.at” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
19.2.5 Analyse der Beiträge auf “profil.at” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
19.3 Strache auf WKR-Ball: “Wir sind die neuen Juden” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
19.3.1 Analyse der Beiträge auf “krone.at” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
19.3.1.1
19.3.2
19.3.3
19.3.4
19.3.5
Artikel vom 31. Jänner 2012: “Nach WKR-Ball: Fischer verweigert
Strache Orden” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
19.3.1.2 Artikel vom 1. Februar 2012: “Strache sieht sich als Opfer beim WKREklat” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
19.3.1.3 Artikel vom 30 Jänner 2012: “Judenvergleich? IKG zeigt Heinz-Christian
Strache an” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
19.3.1.4 Artikel vom 4. Februar 2012: “Strache über WKR-Ball: Haben nichts
Unredliches getan” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Analyse der Beiträge auf “derStandard.at” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
19.3.2.1 Artikel vom 29. Jänner 2012: ”Strache auf WKR-Ball: Wir sind die
neuen Juden” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
19.3.2.2 Artikel vom 30. Jänner 2012: “Breite Empörung über Straches Judenvergleich” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
19.3.2.3 Artikel vom 31. Jänner 2012: “Fischer verweigert Strache Orden” . . 119
19.3.2.4 Artikel vom 4. Februar 2012: “Prüfen, was Strache wirklich sagt” . . 119
Analyse der Beiträge auf “kurier.at” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
19.3.3.1 Artikel vom 28. Jänner 2012 “WKR-Ball: Spießrutenlauf zum Rechtswalzer” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Analyse der Beiträge auf “news.at” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
19.3.4.1 Artikel vom 1. Februar 2012: “Nach Straches Juden-Sager: Fischer
streicht Orden für FPÖ-Chef ” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
19.3.4.2 Artikel vom 1. Februar 2012: “Wohl keine Strafe für HC” . . . . . . 121
Analyse der Beiträge auf “profil.at” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
19.3.5.1 Artikel vom 4. Februar 2012 “Rechtswalzer” . . . . . . . . . . . . . 122
20 Fazit
125
VI Kunst- und Kulturschaffende
127
21 Einleitung
129
22 Symbolik
22.1 Allgemeiner Teil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22.1.1 Symbole mit Bezug zum Nationalsozialismus . . . . . . . . . .
22.1.2 Symbole (zugeschriebener) germanischer Herkunft und Runen
22.1.3 Abkürzungen in der rechtsextremen Szene . . . . . . . . . . .
22.2 Bildanalyse von Musikvideos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22.2.1 Ausgewählte Bands . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22.2.2 Vorgehensweise der Bildanalyse . . . . . . . . . . . . . . . . .
22.2.3 Auswertung der Bildanalyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
131
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131
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23 Rechtsrock
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143
23.1 Die Musik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
23.1.1 Die Wurzeln des Rechtsrock . . . . . . . . . . . . . . . . .
23.1.2 Die Fan-Gemeinde und ihre Organisation der Konzerte . . .
23.1.3 Musikstile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
23.2 Ergebnisse der Erhebung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
23.2.1 Vorgehensweise der Inhaltsanalyse . . . . . . . . . . . . . .
23.2.2 Auswertung der Inhaltsanalyse . . . . . . . . . . . . . . . .
23.2.2.1 Kategorie “Nationalistisch” . . . . . . . . . . . .
23.2.2.2 Kategorie “Verherrlichung Drittes Reich” . . . . .
23.2.2.3 Kategorie “Missbilligung gegenüber dem System”
23.2.2.4 Kategorie “Rassismus” . . . . . . . . . . . . . . .
23.2.2.5 Kategorie “Sonstiges” . . . . . . . . . . . . . . .
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24 Analyse der rechtsextremen Musikszene in Österreich und Deutschland
24.1 Forschungsstand . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24.2 Ergebnisse der Erhebung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24.2.1 Quantitative Erhebung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24.2.2 Umfeldanalyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24.2.2.1 Musiknetzwerk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24.2.2.2 Nutzer_innenverbindungen . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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25 Fazit
161
VII Antirassistische Strategien
163
26 Einleitung
165
27 Rechtslage
27.1 Österreichische Rechtslage . . . . .
27.1.1 Verbotsgesetz . . . . . . .
27.1.2 Abzeichengesetz . . . . . .
27.1.3 Mediengesetz . . . . . . .
27.1.4 Serverflucht . . . . . . . .
27.1.5 Exekutive in Österreich . .
27.2 Deutsche Rechtslage . . . . . . . .
27.2.1 Strafgesetzbuch . . . . . .
27.2.2 Vereins- und Parteiengesetz
27.2.3 Indizierung und Zensur . .
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167
167
168
168
169
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170
170
171
171
28 Antirassismus und Social Media
28.1 Rassistische Bedrohung und Social Media . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28.2 Rassismus in Österreich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
173
173
174
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28.3 Antirassistische Arbeit in Österreich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28.3.1 ZARA - Zivilcourage und Anti-Rassismus-Arbeit . . . . . . . . . . . .
28.3.2 SOS-Menschenrechte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28.3.3 SOS Mitmensch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28.3.4 Stoppt die Rechten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28.3.5 no-racism.net . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28.3.6 Nutzung von Social-Media-Plattformen durch antirassistische Initiativen
29 Strategien und Gegenmaßnahmen
29.1 INACH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
29.2 Cyberhate Workshops . . . . . . . . . . . . . . . . .
29.3 Online-Beratung gegen Rechtsextremismus . . . . . .
29.4 Probleme bei der Umsetzung von Gegenmaßnahmen
30 Fazit
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191
Teil I.
Einleitung
Dieser Forschungsbericht fasst die Ergebnisse von Studierenden der Lehrveranstaltungen “Projektmanagement I” und “ Projektmanagement II” zusammen, die im Wintersemester 2011/12 und Sommersemester 2012 am Institut für Gesellschafts- und Sozialpolitik an der Johannes Kepler Universität Linz
abgehalten wurden. Das Forschungsthema der Lehrveranstaltung lautete für beide Semester “Rassismus
und Social Media”. Es wurde dabei insbesondere Fragen nachgegangen, mit welchen Strategien und Intensitäten rechtsradikale, rechtsextremistische und neonazistische Gruppen und Einzelpersonen rassistische
Botschaften und Ideologien über das Internet, insbesondere über Social-Media-Plattformen, verbreiten
und wie sich mögliche Gegenstrategien gestalten können. Neben der inhaltlichen Auseinandersetzung
wurden in der Lehrveranstaltung besondere Schwerpunkte auf die Vermittlung von Forschungsmethoden
und Projektmanagementfähigkeiten sowie die begleitende Öffentlichkeitsarbeit gelegt. Die Ergebnisse
der Lehrveranstaltung wurden im vorliegenden Forschungsbericht zusammengefasst und im Juni 2012 im
Kepler Salon in Linz präsentiert.
13
1. Inhalt und Aufbau des Endberichts
Die vorliegende Arbeit umfasst die Ergebnisse der studentischen Arbeiten, die im Rahmen der Lehrveranstaltung erarbeitet wurden. 23 Studierende der Studienrichtung Sozialwirtschaft setzten sich in fünf
Gruppen mit den folgenden Themenbereichen im Kontext von Rassismus und Social Media auseinander:
• Politische Parteien: Jürgen Arzt, Marco Donner, Melanie Pichler, Tamara Schürz
• Rassistische und neonazistische Initiativen und Plattformen: Michael Dornetshuber, Tanja Eder,
Astrid Eisterer, Philipp Neubauer, Claudia Ruzmarinovic
• Foren- und Leser_innenbeiträge in Zeitungen: Christoph Geisberger, David Hostinar, Claudia Leitner, Christine Mittendorfer, Sarah Vysin
• Kunst- und Kulturschaffende: Bernadette Maria Höritzauer, Marion Knoll, Sylvia Rosenauer, Caroline Wolfmayr, Verena Zeiml
• Antirassistische Strategien: Philipp Feichtinger, Elias Gassner, Karin Gutenbrunner, Stephanie Twumasi
Nach der im Anschluss folgenden allgemeinen Erläuterung der Methoden und Vorgehensweisen, die
im Rahmen der Lehrveranstaltung gewählt wurden, werden in den daran anschließenden Kapiteln die
einzelnen Ergebnisse der Themengruppen präsentiert. Teil 2 bietet eine Zusammenfassung der fünf Themenbereiche. Teil 3 bis 7 beschäftigen sich mit den jeweiligen theoretischen Auseinandersetzungen mit
dem Themenkomplex “Rassismus und Social Media” und deren Schwerpunktsetzungen in mehreren Facetten. Am Ende der Forschungsarbeit findet sich ein Anhang mit einem Glossar, einem Tabellen- und
Abbildungsverzeichnis, einem Literaturverzeichnis sowie einer Liste aller Interviewpartner_innen, an die
ein großer Dank geht.
15
2. Methodik und Vorgehensweise
Im Rahmen der Lehrveranstaltung wurden nach der Erstellung differenzierter Forschungsdesigns folgende Arbeitsphasen im Sinne eines zirkulären Modells des Forschungsprozesses durchlaufen:
• Erhebungsphase (Desk Research, qualitative Interviews, Materialerhebungen, ...)
• Analyse- bzw. Interpretationsphase
• Wissenstransferphase (Dokumentation, Berichtslegung und Präsentation)
2.1. Erstellung von differenzierten Forschungsdesigns
In einem ersten Arbeitsschritt wurden von den fünf Themengruppen jeweils eigenständige Forschungsdesigns erstellt. Diese umfassten im wesentlichen die Ein- und Abgrenzung des Forschungsfeldes, die Erarbeitung von Forschungsfragen und -zielen, die Festlegung der geplanten methodischen Vorgehensweisen
sowie detaillierte Zeitpläne. Im Zuge dieser Phase wurde auch ein erster Desk Research durchgeführt, der
auf die Erfassung der relevanten Literatur bzw. Materialien zu den jeweiligen Themenstellungen abzielte.
2.2. Erhebungsphase
In der Erhebungsphase erfolgte eine Vertiefung des Desk Researchs, in dessen Zuge weitere relevante Literatur sowie projektrelevante Materialien (z. B. Zeitungsartikel, Facebook-Kommentare, YouTubeVideos, ...) erhoben wurden. Im Zuge dieser Arbeitsphase wurden außerdem 20 leitfaden-gesteuerte, teilstandardisierte Interviews mit relevanten Expert_innen und Akteur_innen durchgeführt.
2.3. Analyse- und Interpretationsphase
In der Analyse- und Interpretationsphase, die sich größtenteils an die Erhebungsphase anschloss, erfolgte eine Analyse und Interpretation der Interviews und der erhobenen Materialien mittels einfacher
Kodierungs- und Kategorisierungsverfahren. Auf Grundlage dieser Arbeitsschritte wurde abschließend
das Material verdichtet und in Form des vorliegenden Forschungsberichtes aufbereitet. Die vorliegende
Arbeit wurde von den Studierenden in der Zeit von zwei Studiensemestern (wöchentlich je drei Lehrveranstaltungseinheiten) erstellt.
17
Teil II.
Zusammenfassung
3. Politische Parteien
Social-Media-Plattformen wie Facebook, Twitter oder YouTube wurden für politische Parteien in den
letzten Jahren für die allgemeine politische Kommunikation und für den Wahlkampf immer wichtiger.
Der Teil III auf Seite 31 setzt sich in diesem Zusammenhang insbesondere mit der Nutzung von SocialMedia-Plattformen durch rechte und rechtsextreme politische Parteien in Österreich und Deutschland
auseinander.
Im Fokus der Arbeit stehen dabei rassistische Äußerungen, aber auch Spiele, Videos oder Songs, die von
den untersuchten Parteien bzw. einzelnen Akteur_innen aus diesen Parteien über Social Media verbreitet
wurden. Beispiele hierfür sind etwa die von der Freiheitlichen Partei Österreichs produzierten SocialMedia-Aktivitäten zum Comic “Der blaue Planet – HC’s Kampf für Freiheit gegen eine zentrale EU”
oder zum Online-Spiel “Moschee Baba”. Neben der FPÖ und einzelnen Politiker_innen dieser Partei
(Heinz-Christian Strache, Susanne Winter, Werner Königshofer, Gerhard Kurzmann) wird auch die Präsenz des Bündnis Zukunft Österreich, der Arbeitsgemeinschaft für demokratische Politik, der Nationalen
Volkspartei und der Nationaldemokratischen Partei Deutschlands auf Social-Media-Plattformen analysiert.
Zentral ist die Erkenntnis, dass die durch Social-Media-Plattformen ermöglichende Einfachheit einer direkten und unmittelbaren Verbreitung von rassistischen Äußerungen in der Öffentlichkeit, mitunter ohne
zu befürchtende Konsequenzen für die Veröffentlicher_innen, auf alle Fälle einer rigorosen Anwendung
der gesetzlichen Grundlagen durch den Staat, einer erhöhten Sensibilität durch eine kritische Öffentlichkeit und antirassistischer Strategien von zivilgesellschaftlichen Initiativen bedarf.
21
4. Rassistische und neonazistische Initiativen
Im Teil IV auf Seite 61 wird der Frage nachgegangen, mit welcher Intensität und Präsenz neonazistische
und rassistische Initiativen – abseits von Parteien – auf Social-Media-Plattformen vertreten sind.
Der Fokus liegt dabei zu Beginn darauf, die potenziellen Zielgruppen dieser Initiativen aufzuzeigen. Ferner
werden Methoden und Instrumente, die von diesen Gruppierungen benutzt werden, um ihre rassistischen
Inhalte zu transportieren, analysiert. So werden etwa Merkmale neonazistischer und rassistischer Websites
und Social-Media-Auftritte charakterisiert. Hierbei wird u. a. auf die Bedeutung nationalsozialistischer und
rassistischer Symbole und Codes eingegangen. Im Hauptteil werden ausgewählte Initiativen in Österreich
und Deutschland untersucht. Diese Analyse beschreibt zum einen Social-Media-Komponenten auf, die
auf den einzelnen Websites enthalten sind und beinhaltet zum anderen die Vernetzung der Initiativen bzw.
ihrer Schlüsselfiguren zu Social-Media-Plattformen wie Facebook, Twitter oder YouTube.
23
5. Foren- und Leser_innenbeiträge in
Zeitungen
Der Teil V auf Seite 93 beschäftigt sich mit dem Auftreten rassistischer Äußerungen in Foren- und Leser_
innenbeiträgen österreichischer Tageszeitungen und Wochenmagazine. Im Bereich der Tageszeitungen
bilden die Online-Angebote von “Kronen Zeitung”, “Kurier” und “Der Standard” die Grundlage für
die Analyse. Bei den Wochenmagazinen werden die Auftritte von “Profil” und “News” untersucht. Der
Schwerpunkt liegt dabei auf einer Analyse der Diskussion und Äußerungen in den Foren.
Zu Beginn erfolgt eine theoretische Einführung in den Forschungsbereich, in der insbesondere die Strukturen und Funktionen von Online-Communities erläutert werden. Um die Rolle der Forenbetreiber_innen betrachten zu können, wurden u. a. qualitative, leitfadengesteuerte Interviews mit einzelnen Vertreter_innen der untersuchten Medien geführt. Zudem wurden zwei Mitarbeiter des Projektes “migration.macht.schule” interviewt, das sich seit dem Jahr 2010 ebenfalls mit diesem Thema beschäftigt.
Im Hauptteil der Arbeit wurden die Beiträge der User_innen zu den beiden Ereignissen “Die Anschlagserie in Midi-Pyrénées” und “Strache auf dem WKR-Ball” einer qualitativen Inhaltsanalyse unterzogen.
Auffallend ist, dass alle Medien die Beiträge der User_innen kontrollieren und gegebenenfalls einschreiten. Generell findet die Kommunikation in einem Spannungsfeld von freier Meinungsäußerung und politischer Korrektheit statt, was von den verschiedenen Medien unterschiedlich beurteilt wird. So finden
sich in manchen Medien durchaus rassistische und verhetzende Kommentare, während in anderen solche
kaum vorzufinden sind.
25
6. Kunst- und Kulturschaffende
In diesem Teil der Forschungsarbeit wird der Frage nachgegangen, inwieweit rechtsextreme und rassistische Musiker_innen auf Social-Media-Plattformen wie Facebook, Twitter, YouTube, last.fm oder MySpace vertreten sind. Dazu wurden 13 Bands wie etwa Sleipnir, Endstufe, Gigi und die braunen Stadtmusikanten oder die Zillertaler Türkenjäger ausgewählt, die mehr oder weniger dem rechten und rechtsextremen Spektrum zugeordnet werden können. Untersucht wurde u. a. die Intensität, mit der rassistische
Gesinnungen an die Öffentlichkeit getragen werden. Die Analyse bezieht auch die Themen und Symbole in den Texten der Musiker_innen und den Musikvideos der Fans mit ein. Außerdem wurden die
Aktivitäten der Community auf verschiedenen Social-Media-Plattformen beobachtet.
In den untersuchten Videos der Bands konnten verschiedene Motive ausgemacht werden, die unabhängig von den Liedtexten erfasst und analysiert wurden. Überraschenderweise waren häufiger Soldaten und
Flaggen in den Videos zu sehen als die bekannteren Symbole des Dritten Reichs wie das Hakenkreuz,
Adolf Hitler der “SS”-Schriftzug. Es wurden kaum indirekte Symbole wie Runen, die Schwarze Sonne
oder das Keltenkreuz in den – hauptsächlich von Fans produzierten – Musikvideos gezeigt. Die Symbolik
tritt in beinahe allen Musikvideos in den Vordergrund, es sind eindeutige Zeichen des Nationalsozialismus und ein Bekenntnis dafür auszumachen. Die aufgegriffenen Themen werden von Erinnerungen an
die Soldaten und großdeutschem Nationalismus dominiert. Verstärkt wird an Themen rund um Heimat
angeknüpft, die das Gefühl von Stolz, Tradition und Liebe zur Heimat zum Ausdruck bringen sollen.
Würdigungen der Zeit im Dritten Reich, des “Führers” und der nationalsozialistischen Gesellschaft findet man bei vielen Bands in den Textzeilen. Der Großteil der ausgewählten Liedtexte weist auf eine sehr
deutliche und kaum versteckte Botschaft hin, die für jeden verständlich ist.
27
7. Antirassistische Strategien
Im letzten Teil der vorliegenden Studie wird auf die Situation der Antirassismusarbeit in Österreich eingegangen. Nach der Darstellung der österreichischen und deutschen Rechtslage in Zusammenhang mit
Rechtsextremismus und Rassismus (Verbotsgesetz, Abzeichengesetz, Mediengesetz, ...) erfolgt eine Beschreibung wichtiger Organisationen und Initiativen aus diesem Bereich. Insbesondere wird dabei auf die
Frage eingegangen, inwieweit Social-Media-Plattformen für die eigenen Aktivitäten genutzt werden und
welche Reichweite dadurch ermöglicht wird.
Des Weiteren widmet sich eine kurze Analyse einigen Strategien und Gegenmaßnahmen, die im Rahmen
von Antirassismusarbeit eingesetzt werden, z. B. Cyberhate-Workshops oder Online-Beratungen gegen
Rechtsextremismus. Auf die Probleme, die sich bei der Umsetzung dieser ergeben, wird abschließend
eingegangen.
29
Teil III.
Politische Parteien
8. Einleitung
Politische Parteien haben weltweit Social Media als neue Werbeplattform erkannt. Als anschauliches Beispiel diente der amerikanische Präsidentschaftswahlkampf 2008, in dem Barack Obama vorzeigte, welche
Vorteile die Nutzung von Social Media mit sich bringen kann.1 Im Gegensatz zu seinen Kontrahent_
innen konnte er vor allem junge Wähler_innen mobilisieren und ansprechen.
Seit einigen Jahren haben auch österreichische Parteien Social Media für sich entdeckt. Die Möglichkeit,
sich mittels kurzer Mitteilungen einer stetig wachsenden Online-Community zu präsentieren, erfreut sich
immer größerer Popularität. Jedoch birgt das Instrument des sozialen Netzwerkes neben vielen Vorteilen
auch viele Gefahren. Dieser Teil der Arbeit beschäftigt sich mit einer dieser Gefahren, dem Transport rassistischer Äußerungen durch österreichische Parteien und Politiker_innen. Diese werden im Folgenden
aufgearbeitet und analysiert. Besonderes Augenmerk wird dabei auf die Freiheitliche Partei Österreichs
(FPÖ) gerichtet, da diese Partei – im Vergleich zu anderen österreichischen Parteien – überproportional
oft durch diskriminierende Äußerungen, etwa in Zusammenhang mit Spielen, Videos oder Songs, auf sich
aufmerksam gemacht hat bzw. in der breiten Öffentlichkeit durch rassistische Tätigkeiten bekannt geworden ist. Aus diesem Grund nimmt die FPÖ in den durchgeführten Expert_inneninterviews eine zentrale
Rolle ein. Aber auch andere rechtsgerichtete Parteien wie das Bündnis Zukunft Österreich (BZÖ), die
Nationale Volkspartei (NVP), die Nationaldemokratische Partei Deutschlands (NPD) und die Arbeitsgemeinschaft für demokratische Politik (AfP) werden in der Analyse berücksichtigt.
1
vgl. Schaubach 2009, S. 4
33
9. Nutzung von Social Media durch
politische Parteien
Bis zum Ende der 1970er-Jahre wurden Mitglieder des rechtsradikalen Spektrums ausschließlich über zu
dieser Zeit bestehende einfache technische oder natürliche Kommunikationsmittel mobilisiert. In der Regel erfolgte die erste Kontaktaufnahme durch Verteilung von Flugblättern, persönliche Briefpost, Mundzu-Mund-Propaganda oder gezielte Telefonanrufe. Die dafür benötigten Personendaten wurden noch
manuell erfasst. Deshalb stellte sich diese Form der Kommunikation und Werbung als sehr kostenintensiv
und zeitaufwändig dar. Im Zuge der raschen Verbreitung des Personal Computers in den USA Anfang der
1980er-Jahre und somit auch der computerunterstützten Kommunikationssysteme wurde dies u. a. von
rechtsradikalen Gruppierungen als potenzieller Nutzen zugunsten ihrer eigenen Zwecke erkannt. Private
Mailboxsysteme waren von da an primär die neuen Kommunikationsmittel und Informationsdatenbanken für den rechten Rand. Als Mailboxsystem (Bulletin Board System) bezeichnet man ein Rechnersystem
mit einer einfachen grafischen Oberfläche, welches über einen Computer mit einem Telefonnetz zwecks
Datenübertragung verbunden wird. Um einen Datenaustausch zu ermöglichen, ist zumindest eine zweite
anwählbare Mailbox notwendig, welche ein eingerichtetes Postfach aufweist.2 Auch in Österreich sind
politische Parteien seit vielen Jahren im Internet engagiert und vielfach auf unterschiedlichen Plattformen
gleichzeitig aktiv. Die Vernetzung über das Internet bringt den Vorteil mit sich, dass Akteur_innen in
direkten Kontakt mit ihrem Zielpublikum treten können.3
Die Entwicklung der Kommunikationskulturen und eine vereinfachte Gegenüberstellung der Stärken und
Schwächen der chronologisch nach McLuhan dargestellten bzw. verglichenen “Galaxien” ist in Tabelle 9.0.1 auf der nächsten Seite ersichtlich.
Durch politische, soziale, technologische oder ökonomische Einflussfaktoren entwickeln sich kontinuierlich neue Mechanismen der Meinungsbildung und es entstehen laufend neue Kommunikationswege. Ergo
ist auch die politische Kommunikation ständiger Veränderung unterworfen. Gegenwärtig wird die Kommunikationsdienstleistung primär von Suchmaschinen (insbesondere Google) und Social Media geprägt,
was von Zerfaß/Boelter (2005) auch als “Google-Welt” bezeichnet wird. Die für diese Arbeit relevanteste
Kommunikationskultur ist die Google-Welt, die im Folgenden näher beschrieben wird.
Die Google-Welt zeichnet sich durch den bis vor kurzen noch unbekannten Zugang der Internetnutzer_
innen zu Wissen und Information mithilfe von Suchmaschinen wie Yahoo oder Google sowie den Einsatz
2
3
vgl. Oles 2009, S. 7
vgl. Aberer 2011, S. 15
35
9. Nutzung von Social Media durch politische Parteien
Abbildung 9.0.1.: Entwicklung der Kommunikationskulturen (Quelle: Zerfaß/Boelter 2005, S. 84)
von Social Media aus.4 Die User_innen haben über mobile Endgeräte oder ihren Computer jederzeit und
überall, wo es eine Internetverbindung gibt, Zugriff auf die im Internet verfügbaren Informationen. Alle
können eigenständig Beiträge kreieren, um diese dann zu publizieren, beispielsweise auf Wissensplattformen wie Britannica, Encarta, Wikipedia oder auf Social-Media-Plattformen wie Twitter, Facebook oder
YouTube. Umgekehrt ist es für eine_n Internetuser_in leicht, viele Meinungen von anderen User_innen
durch die Verwendung von Suchmaschinen oder durch die Vernetzung mit unterschiedlichen Blogs zu
finden.5 Es gibt jedoch Schranken, die es zu überwinden gilt: So besteht beispielsweise eine Abhängigkeit
von Auswahlentscheidungen der Community-Betreiber_innen und Blogger_innen, aber auch von diversen Selektionskriterien der Suchmaschinenbetreiber_innen. Oft bleiben Inhalte, die nicht in Suchmaschinen wie Google gelistet oder nicht im Blog-Milieu verlinkt sind, unberücksichtigt. Eine Erschwerung, die
für politische Akteur_innen ein Hindernis darstellt, ist damit die Beachtung der eigenen Inhalte, die mit
der Reputation des jeweiligen Akteurs bzw. der jeweiligen Akteurin einher geht. Im Social Web lässt sich
durch eine konsequente technische und soziale Vernetzung mit anderen Websites und einer authentischen
Berichterstattung und Kommentierung dieses “digitale Ansehen” erreichen. Bei der Verwendung des Social Web für die öffentliche Kommunikation durch Politiker_innen spielt die permanente Kontrolle und
allenfalls Nachjustierung in Bezug auf die Reputation eine entscheidende Rolle. Als Gegenpol zu diesem
digitalen Ansehen steht der Vernetzungsgrad für die Verbindung zu anderen Weblogs beziehungsweise
Websites. Die Anzahl an Kommentaren in einem Blog sowie die Häufigkeit, wie oft sich Blogs untereinander respektive mit Websites verlinken, sind Indikatoren für dessen Einfluss.6
Die rasante Entwicklung im Social-Media-Bereich führt dazu, dass auch politische Parteien Social-MediaInstrumente für ihre Zwecke entdecken. In der österreichischen Politik fanden diese Instrumente erstmals im Nationalratswahlkampf 2008 in größerem Maße ihre Anwendung. Überraschenderweise konn4
5
6
36
vgl. Schetsche, Lehmann und Krug 2005, S. 20
vgl. Zerfaß und Boelter 2005, S. 85
vgl. Osmancevic 2009, S. 41 ff.
ten aber jene Parteien, die auf eine geringere Online-Präsenz setzten, die größten Zugewinne bei den
Wahlen erzielen.7 Der zunächst überraschend anmutende Effekt lässt sich mit Berücksichtigung der damals noch untergeordneten Stellung des Online-Wahlkampfes für die heimischen Parteien sowie der zu
dieser Zeit vorherrschenden, speziellen politischen Situation relativieren. Nach zahlreichen Unstimmigkeiten innerhalb der seit dem Jahr 2006 regierenden Koalition von SPÖ und ÖVP beendete der damalige
Bundesparteiobmann der ÖVP, Vizekanzler Wilhelm Molterer nach nicht einmal zweijähriger gemeinsamer Regierungsarbeit die Zusammenarbeit mit der SPÖ unter deren Parteivorsitzenden, dem damaligen
Bundeskanzler Alfred Gusenbauer am 7. Juli 2008.8
Als eindeutige Gewinnerin der darauf folgenden Nationalratswahlen 2008 ging die FPÖ unter ihrem Spitzenkandidaten Heinz-Christian Strache hervor, die gegenüber 2006 insgesamt 6,5 Prozent zulegen konnte
und somit 17,5 Prozent der Stimmen erhielt.9 Im Wahlkampf 2008 spielte der Onlineauftritt für die Freiheitliche Partei noch eine sehr untergeordnete Rolle. Mittlerweile hat die FPÖ allerdings den Nutzen, den
Social-Media-Instrumente mit sich bringen, erkannt und darauf reagiert. Wenngleich der Einsatz dieser
Instrumente womöglich noch keine Wahlen entscheiden kann, so sind sie mittlerweile doch wichtige Faktoren im politischen Wettbewerb, erfüllen sowohl Informations-, Interaktions- als auch Mobilisierungszwecke und stellen somit ein bedeutsames Bindeglied zwischen Parteien bzw. Politiker_innen und ihren
Wähler_innen dar.10
9.1. Nutzer_innen von Social Media
Social-Media-Plattformen nehmen eine immer größer werdende Bedeutung in der alltäglichen Kommunikation ein und somit verwundert es nicht, dass auch politische Parteien in den entsprechenden Netzwerken
Präsenz demonstrieren wollen. Alleine in der Zeit zwischen den Nationalratswahlen 2006 und 2008 stieg
die Anzahl der österreichischen Internetnutzer_innen um 13 Prozentpunkte auf 72 Prozent an, der Anteil
der regelmäßigen Nutzer_innen von 54 auf 60 Prozent.11 Auch wenn das Internetpublikum durch eine
enorme Inhomogenität betreffend demographischer Eigenschaften, Interessen, Verhalten etc. gekennzeichnet ist, hat Merz (2008) versucht, einen Prototypen für Besucher_innen von Internetauftritten von
Politiker_innen und Parteien zu erstellen, wobei kritisch angemerkt werden muss, dass es sich hier um ein
stereotypes Bild handelt:
“Der durchschnittliche Nutzer von Politikerwebsites ist männlich, gebildet und jünger als 50
Jahre. Er hat ein vergleichsweise hohes Einkommen, ist internetaffin und zieht die Freiheit
der Sicherheit und Gleichheit vor. Sein Interesse an Politik ist groß und er schätzt sich als
politisch sehr kompetent ein. So hat er eine Neigung zu einer bestimmten Partei entwickelt
7
8
9
10
11
vgl. Mark 2008
vgl. Die Presse 2008
vgl. Bundesministerium für Inneres 2008
vgl. Albers 2010, S. 237
vgl. Heigl und Hacker 2010, S. 70
37
und verbringt einen vergleichsweise hohen Anteil seiner gesamten Onlinezeit mit politischen
Aktivitäten.“12
Doch nicht nur dieser begrenzte Personenkreis kann von Parteien und deren Vertreter_innen angesprochen werden. Vor allem junge Menschen sind sehr aktiv auf Social-Media-Plattformen unterwegs. Gerade
diese Gruppe – der oftmals politisches Desinteresse vorgeworfen wird – kann über diese neuen Wege
erreicht werden. Durch intelligente Handhabung der Neuen Medien, insbesondere von Social-MediaInstrumenten, von Seiten der Politiker_innen sollen die User_innen zu mehr politischem Interesse und
verstärkter Partizipation an politischen Ereignissen animiert werden. Gerade der aktuelle Erfolg der Piratenpartei in Deutschland und der Einzug in die Landtage in Berlin, Saarland, Schleswig-Holstein und
Nordrhein-Westfalen zeigt, dass Parteien auch über das Internet Menschen erfolgreich mobilisieren und zu
politischem Engagement bewegen können. Es ist allgemein festzuhalten, dass Social-Media-Plattformen
durch ihre Neuartigkeit die Möglichkeit eröffnen, die vielerorts als “versteinert” angesehenen Mechanismen der Politik aufzuweichen und der vielzitierten Politikverdrossenheit der Bevölkerung entgegenzuwirken.13 Ähnlich argumentiert der oberösterreichische FPÖ-Landtagsabgeordnete Herwig Mahr im
Interview, indem er meint, man müsse auf den “fahrenden Zug aufspringen”, um neue Mitglieder zu
gewinnen.14
Politische Parteien können von Social-Media-Plattformen schon aufgrund ihrer spezifischen Beschaffenheit und ihrer Benutzer_innenanzahl profitieren, ohne selbst aktiv allzu viel beitragen zu müssen. Weltweit
845 Millionen monatlich aktive Nutzer_innen im Jahr 2011 und 483 Millionen täglich aktive FacebookNutzer_innen im Dezember 2011 verdeutlichen die immense Reichweite, die diese Plattformen erlangen
können.15 Durch die Vernetzung der Nutzer_innen untereinander kann ein viraler Effekt erzeugt werden,
in welchem sich ein bestimmtes politisches Thema mit rasender Geschwindigkeit weiterverbreitet und eine gewisse Eigendynamik entwickelt. Gut vernetzte, politisch Interessierte können somit aktiv Werbung
für ihre bevorzugte Partei und deren Anliegen machen.16 Auf Facebook etwa stehen zahlreiche Tools zur
Verfügung, die diesen viralen Effekt unterstützen. So kann mittels “Gefällt mir”- oder “Teilen”-Buttons,
durch Einträge auf der Pinnwand bzw. der Chronik, durch Erstellen von Gruppen, Seiten, Veranstaltungen etc. oder durch das Versenden von Nachrichten an “Freunde” ein breites Publikum erreicht werden,
ohne dass die Parteien selbst einen Beitrag dazu leisten müssen. Allerdings können sich solche viralen
Effekte nicht nur zum Vorteil für politische Parteien auswirken. Auch Negatives kann für Parteien und
deren Akteur_innen rasch große Bevölkerungsteile erreichen. Als Beispiel kann die Facebook-Gruppe
“Kann dieser seelenlose Ziegelstein mehr Freunde haben als H.C. Strache?” angeführt werden, die mit
23. April 2012 beachtliche 198.387 und damit um rund 80.000 mehr “Gefällt mir”-Angaben aufweist als
die offizielle Facebook-Seite “HC Strache”.
12
13
14
15
16
38
vgl. ebd., S. 14 f.
vgl. Interview mit Mahr 2012
vgl. Facebook 2012
vgl. Osmancevic 2009, S. 52
9.2. Social-Media-Funktionen auf praktischer und sozialer Ebene
Auf der praktischen Ebene definiert Pleil (2007) folgende Optionen, die den Parteien und ihren Akteur_
innen mittels Social Media zur Verfügung stehen:17
• Publizieren
• Teilen
• Vernetzen
• Zusammenarbeiten
• Bewerten und Filtern
Schmidt (2007) bringt neben dem technischen Aspekt auch soziale Aspekte ein, die Social-Media-Plattformen
für User_innen erfüllen. Er unterscheidet dabei drei Funktionen:18
• Identitätsmanagement
• Beziehungsmanagement
• Informationsmanagement
9.2.1. Identitätsmanagement
Hierunter versteht Schmidt (2007) die durch Social Media eröffneten Möglichkeit, sich selbst zu präsentieren und Interessen, Erfahrungen, Einstellungen etc. preisgeben zu können.19
Von den politischen Parteien und Politiker_innen können Social-Media-Instrumente verwendet werden,
um zum Beispiel das eigene politische Programm oder Sichtweisen zu verschiedenen politischen Themen darzulegen. Äußerungen und Standpunkte werden also nicht indirekt über Medien an die Wähler_
innen gebracht, sondern können direkt und ungefiltert an die Wähler_innenschaft gebracht werden.20
Herwig Mahr (FPÖ) sieht in diesem Zusammenhang das “explodierende Netzwerk” auch als Chance,
vor allem Jugendliche und jene, die mit der Parteienlandschaft unzufrieden sind, anzusprechen und die
17
18
19
20
vgl. Pleil 2007, S. 12 f.
vgl. Schmidt 2007, S. 33
vgl. ebd.
39
Vorteile der eigenen Partei aufzulisten.21 Den Nutzer_innen wird dadurch die Möglichkeit geboten, die
Ansichten der Parteien und Politiker_innen gegenüberzustellen oder den politischen Akteur_innen über
Social-Media-Plattformen zu folgen und sich damit ein laufend neues Bild machen zu können. Für die
Parteien und deren Akteur_innen kann sich zudem der Umstand förderlich auswirken, dass User_innen
Beiträge weiterempfehlen oder -senden. Dadurch kann ein noch breiteres Publikum angesprochen und
eine neue Wähler_innenschaft gewonnen werden.
Eben diese Eigendynamik, die durch die Weiterverbreitung der Beiträge entstehen kann, bringt jedoch
auch den Nachteil mit sich, dass eventuell unbedacht artikulierte Statements rasch “die Runde machen
können”, zudem schwer rückholbar bzw. entfernbar sind und schwerwiegende Folgen für die Urheber_
innen haben können.22 Einige Beiträge von rechtsgerichteten Parteien und Politiker_innen, auf die dieses
Szenario zutrifft, werden in der vorliegenden Arbeit noch behandelt.
Ein zusätzlicher Vorteil, der für Parteien und Politiker_innen mit der Nutzung von Social-Media-Plattformen
einhergeht, ist die sich daraus ergebende gesteigerte Unabhängigkeit von den traditionellen Massenmedien. Da gerade Oppositionsparteien im Gegensatz zu den regierenden Parteien oftmals Schwierigkeiten
damit haben, ihre politischen Inhalte über traditionelle Medien in erwünschtem Ausmaß zu verbreiten, eröffnen Social-Media-Plattformen gerade für diese Parteien die Möglichkeit, potentielle Wähler_innen mit
ihren Themen zu erreichen. Bisher waren vor allem die traditionellen Massenmedien für die Darstellung
von Parteien und deren Akteur_innen in der Öffentlichkeit ausschlaggebend. Social Media ermöglicht es
den Politiker_innen, nun stärker selbst in den Prozess der Eigendarstellung und der daraus resultierenden Wahrnehmung durch die Wähler_innenschaft einzugreifen und somit Botschaften ungefiltert an die
Bevölkerung vermitteln zu können.23
9.2.2. Beziehungsmanagement
Unter Beziehungsmanagement wird die Aufrechterhaltung der bestehenden Kontakte sowie das Akquirieren neuer Sympathisant_innen und Wähler_innen verstanden. Für beide Gruppen stellen Social-MediaInstrumente ein optimales Werkzeug dar. Beziehungsmanagement ist sehr eng mit dem Identitätsmanagement verbunden, da zum Beispiel mittels Feedbackmöglichkeit auf identitätsstiftende Statements der
Parteien eingegangen und zugleich eine beziehungsfördernde Interaktion gestartet werden kann. Die Bindung von Wähler_innen zur Partei kann auf diese Weise intensiviert werden.24
Eine weitere Chance, die Parteien durch Social Media offeriert wird, ist die Vernetzung mit Gleichgesinnten. So nutzen gerade auch rechtsgerichtete Parteien die Plattformen, um sich mit anderen Gruppierungen, Organisationen und Parteien auszutauschen und dadurch an Schlagkraft zu gewinnen und ein noch
größeres Publikum mit ihren Anliegen erreichen zu können. Social-Media-Plattformen bieten – genauso
wie herkömmliche Homepages – für Interessierte und Sympathisant_innen zudem die Möglichkeit, durch
21
22
23
24
40
vgl. Novy und Schwickert 2009, S. 23
eingebettete Links mit nur einem Mausklick von einer Organisation zur nächsten zu gelangen. Diese LinkListen erfüllen einerseits den Zweck des Services für die Besucher_innen der Websites, andererseits jenen
der aufwertenden Selbstdarstellung der Betreiber_innen, da mittels dieser Verlinkungen der Eindruck vermittelt wird, in der politischen Szene gut vernetzt zu sein bzw. einem größeren Netzwerk anzugehören.
Zudem kann den verlinkten Parteien und Organisationen dadurch Sympathie und Bereitschaft zur Zusammenarbeit signalisiert werden.25
Das Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes weist auf zahlreiche Verlinkungen der Freiheitlichen Partei Österreichs mit anderen rechten Online-Plattformen hin. So fanden sich bereits im Jahr
1997 Verlinkungen zu Websites zahlreicher als rechtsextrem eingestufter Organisationen wie beispielsweise des NPD-Bundesverbandes, des Thule-Netzes und deren jeweiligen Splitterorganisationen.26 Auch
wenn es hierbei innerhalb der letzten 15 Jahre zu Veränderungen gekommen und die Freiheitliche Partei
nach außen hin sensibler geworden sein mag, ist dies ein guter Beleg für die Vernetzungsmöglichkeiten,
welche auch über staatliche Grenzen hinweg mittels Internet und Social Media entstehen. Busch (2005)
weist allerdings relativierend darauf hin, dass sich die transnationale Vernetzung der rechten Organisationen und Akteur_innen aufgrund der soziodemographischen Zusammensetzung der Nutzer_innengemeinschaft vor allem auf jüngere Bewegungseliten – und damit eine Minderheit der radikalen Rechten –
als Nutzer_innen des Internets und vordergründig auf westliche Industrieländer beschränkt und somit
der Handlungsmacht gewisse Grenzen gesetzt sind.27
9.2.3. Informationsmanagement
Informationen können über Social-Media-Plattformen in zwei verschiedene Richtungen laufen. So können Parteien ihre Wähler_innen mit Informationen erreichen, andererseits aber auch Wähler_innen den
Parteien Informationen über individuelle Meinungen, Anliegen und Interessen liefern.28
Social-Media-Plattformen bieten den Nutzer_innen die Möglichkeit, direkter an der Politik teilnehmen
zu können. Stellungsnahmen und Neuigkeiten von Parteien und Politiker_innen können ungefiltert und
ohne zeitliche Verzögerung erfahren und weiter verfolgt werden. Zudem kann durch Social Media, wie
bereits erwähnt, unmittelbar Feedback gegeben werden und somit direkter Kontakt mit den handelnden
Akteur_innen von Seiten der Nutzer_innen hergestellt werden. Dieser Umstand stellt einen Vorteil für
beide Seiten dar: Feedback-Geber_innen können aktiv am politischen Geschehen teilnehmen, Meinungen, Vorschläge, Kritik und Wünsche äußern. Feedback-Nehmer_innen, also die politisch Handelnden,
können diese Anregungen verwenden, um sich einen Eindruck von den Anliegen der Wähler_innenschaft
zu machen und mit Hilfe dieser ihr politisches Programm adaptieren. Dies ist nur möglich, wenn die jeweiligen Social-Media-Plattformen von den Parteien auch entsprechend gehandhabt werden und bei den
Nutzer_innen nicht der Eindruck aufkommt, die Anregungen würden die Adressat_innen ohnehin nicht
erreichen. Dies würde die dargelegten Chancen zunichte machen und die Politikverdrossenheit weiter
25
26
27
28
vgl. Busch 2005, S. 73
vgl. Dietzsch und Maegerle 1997, S. 57 ff.
41
erhöhen. Auch die oberösterreichische Landtagsabgeordnete Maria Buchmayr (Die Grünen) weist im Interview auf den Aspekt der nötigen Aktualität der Social-Media-Profile hin und fügt an, wie wichtig es sei
“[...] dass auch die Menschen, die sich das ansehen oder sich einbringen, auch spüren, dass da wirklich
jemand dahinter ist.”29
29
42
Interview mit Buchmayr 2012
10. Analyse von österreichischen und
deutschen Parteien
10.1. Freiheitliche Partei Österreichs (FPÖ)
10.1.1. Die Gründung der FPÖ
Im Jahr 1945 wurden aus rund 50 Gruppierungen in Österreich die ÖVP, die SPÖ und die KPÖ als
Parteien anerkannt. 1949 gründete Herbert Alois Kraus eine vierte Partei mit dem Namen VdU (Verband
der Unabhängigen), welche als Sammelbecken für Anhänger_innen des Nationalsozialismus zu verstehen
ist. Da aber nur drei Parteien in Österreich zugelassen waren, wurde sie als Verein konstituiert. Das Programm des VdU stand unter dem Slogan “Recht, Sauberkeit und Leistung”. Aufgrund interner Konflikte
und schwerer regionaler Wahlniederlagen löste sich jedoch der VdU im Jahr 1956 auf und man einigte
sich nach langen Beratungen auf den Namen “Freiheitliche Partei Österreichs” (FPÖ), die ebenfalls bis
1975 als Verein angemeldet war.
Der erste Bundesparteiobmann dieser Partei war Anton Reinthaller, der Mitglied der Landesleitung der
NSDAP in Österreich und SS-Brigadeführer war.30 Zum Zeitpunkt der Gründung waren viele andere
Nationalsozialist_innen in führenden Positionen tätig, u. a. Reinthallers Nachfolger Friedrich Peter. Durch
das Einsetzen von Personen mit nationalsozialistischer Vergangenheit wurde insbesondere versucht, die
rechte Linie der FPÖ beizubehalten und fortzusetzen.31
10.1.2. Die FPÖ unter Jörg Haider
Nachdem die FPÖ jahrzehntelang bei den Wahlen nur mäßigen Erfolg hatte, wurde mit der Übernahme
der Partei durch Jörg Haider ab 1986 eine Aufwärtsentwicklung eingeläutet. Haider prägte die Partei nach
einer eher liberalen Phase mit rechtsextremem Gedankengut und beeinflusste die FPÖ nachhaltig.32 Zu
Beginn der 1990er-Jahre rückte die “Ausländer_innenpolitik” ins Zentrum des politischen Programms.
Sowohl SPÖ als auch ÖVP versuchten, die “Ausländer_innenthematik” zu umgehen und ignorierten damit die Ängste der Bürger_innen. Dies verhalf der FPÖ zu wachsenden Umfragewerten.33 Hinsichtlich
30
31
32
33
vgl. Lackner 2007, S. 28
vgl. Inselsbacher 2011, S. 31
vgl. ebd., S. 28
43
10. Analyse von österreichischen und deutschen Parteien
der Wahlergebnisse war die Ära unter Jörg Haider die erfolgreichste Phase der FPÖ. Den Höhepunkt
erreichte sie bei den Nationalratswahlen 1999, bei der sie die zweitstärkste Partei wurde.34 Als Hauptzielgruppen von Haiders Propaganda kristallisierten sich bis Ende der 1990er-Jahre die Protestwähler_innen
heraus, jene Arbeiter_innen und Angestellten, die sich selbst als Modernisierungsverlierer_innen sahen
und insbesondere von der Sozialdemokratie enttäuscht waren.35
10.1.3. Die Nutzung von Social-Media-Plattformen durch die FPÖ
Die Homepage der FPÖ wirkt wenig übersichtlich, weist jedoch eine Verlinkung zum Facebook-Profil auf
und auch der YouTube-Kanal “Oesterreichzuerst” ist in die Seite eingebettet. Heinz-Christian Straches
Homepage ist hingegen ansprechender und moderner aufgebaut. Auch hier wird auf das Facebook-Profil
hingewiesen und es finden sich Podcasts ebenso wie der bekannte HC-Rap wieder.
Das YouTube-Profil der FPÖ beinhaltet über 1.000 Videos von Pressekonferenzen, Ansprachen oder
Parteiveranstaltungen und ist mit über zwei Millionen Aufrufen mit Abstand der meist aufgerufene Kanal
unter den österreichischen Parteien. Fast täglich werden neue Videos gepostet, wobei hier der Fokus auf
Heinz-Christian Strache liegt. Das beliebteste Video mit 380.000 Aufrufen ist der HC-Rap anlässlich der
EU-Wahl 2009. Der erste HC-Rap wurde 2008 im Verlauf der Nationalratswahlen auf YouTube veröffentlicht – allerdings nicht von “Oesterreichzuerst”. In “HC Strache – VIVA HC” präsentiert sich Strache
als “Sozialrebell” nach dem Vorbild Che Guevaras. Er bedient sich dem Ausspruch Barack Obamas “Yes
we can!” und greift Slogans von FPÖ-Wahlplakaten wie “Unser Land für unsre Leut” auf. Das Video
wurde über 250.000 Mal angeklickt, die meisten Seher_innen waren laut YouTube-Statistik zwischen 13
und 24 Jahren alt.36
Ein Jahr später wurde der zuvor erwähnte HC-Rap zur Europawahl veröffentlicht, der ebenfalls hauptsächlich bei 13- bis 24-Jährigen populär ist. Es werden die Nachteile der österreichischen EU-Mitgliedschaft
aus Sicht der FPÖ und der Türkei-Beitritt zur EU thematisiert. Strache bzw. die FPÖ fordern “Abendland in Christenhand”, die EU-Osterweiterung wird als “freie Fahrt für Ostkriminelle” betrachtet, die den
Österreicher_innen ihr Eigentum kosten wird.37 Der aktuellste HC-Rap stammt aus dem Jahr 2010 und
wurde für die Gemeinderatswahl in Wien produziert. Darin soll die Wiederwahl von SPÖ-Bürgermeister
Michael Häupl verhindert werden, da “zu viel Rot und zu viel Fremdes” niemandem gut täte. “HC goes
Wiener Blut” wurde knapp 170.000 Mal gesehen und ist am beliebtesten bei Männern zwischen 13 und
44 Jahren.38 Die zwei Videos von “Österreich zuerst” erfreuen sich großer Popularität, machen sie doch
knapp ein Viertel aller Klicks des FPÖ-Kanals aus. Doch die Meinungen darüber differieren innerhalb
der User_innengemeinschaft, wie in den Kommentaren nachgelesen werden kann beziehungsweise an
den Bewertungen zu sehen ist.
34
35
36
37
38
44
vgl. Schiedel 2007, S. 111
vgl. umIaufer 2008
vgl. Oesterreichzuerst 2009
vgl. OesterreicherZuerst 2010
Abbildung 10.1.1.: Ausschnitt aus dem YouTube-Video “HC Strache – VIVA HC” (Quelle: eigene
Abbildung)
Gleichzeitig zu den Raps wurden auch Comics als Wahlkampf-Tool für die Europawahl und die WienWahl veröffentlicht, in denen Strache als Superheld “HC Strache” für Recht und Ordnung sorgt. “Der
blaue Planet – HC’s Kampf für Freiheit gegen eine zentrale EU” wurde vor der Europawahl an alle
wahlberechtigten 16-jährigen Österreicher_innen verschickt und auf der FPÖ-Homepage zum Download
veröffentlicht. Die Produktion und Verteilung des Comics kostete etwa 300.000 Euro und wurde von
den anderen Parteien und zivilgesellschaftlichen Organisationen für seine rassistischen, sexistischen und
antisemitischen Darstellungen aufs schärfste kritisiert.39 Laut FPÖ ist der Comic “keine Parteiwerbung”,
sondern “politische Bildung und Info, die nicht langweilig ist”. Es gehe darum, “wie die FPÖ die EU
sieht“.40
Zur Wiener Gemeinderatswahl wurde ebenfalls ein Comic veröffentlicht. In den “Sagen aus Wien” wird
vor allem die Türkenbelagerung im Jahr 1638 thematisiert und mit der gegenwärtigen Entwicklung in
Wien verglichen, gegen die Bürgermeister Häupl nicht vorgehe. Außerdem vergleicht die Wiener FPÖ
die Türkenbelagerung mit dem EU-Beitritt der Türkei.41 Die Wiener Grünen reichten daraufhin aufgrund
einer Darstellung, in der ein Kind erfolgreich von “HC Strache” aufgefordert wird, “Mustafa” mit einer
Steinschleuder abzuschießen, eine Anzeige wegen Verhetzung ein.42 In dieser Darstellung wird indirekt
zur Gewalt gegen türkische Menschen aufgefordert.
39
40
41
42
vgl. Hainzl 2012
FPÖ-Bildungsinstitut 2009
vgl. Klub der Wiener Landtags- und Gemeinderatsabgeordneten der FPÖ 2010
vgl. Der Standard 2010b
45
Abbildung 10.1.2.: Ausschnitt aus dem FPÖ-Comic “Der Blaue Planet” (Quelle: eigene Abbildung)
Abbildung 10.1.3.: Ausschnitt aus dem FPÖ-Comic “Sagen aus Wien” (Quelle: eigene Abbildung)
46
10.1.4. Die FPÖ und Alpen-Donau.info
In den Medien wird immer wieder vermutet, dass auf dem rechtsextremen Blog Alpen-Donau.info auch
Mitglieder der FPÖ aktiv waren. Dieser Blog wurde vom oberösterreichischen Kriminalpolizisten und
Datenforensiker Uwe Sailer von Anfang an beobachtet. Rassistische Tendenzen haben sich für ihn schon
im ersten Artikel bemerkbar gemacht und die Inhalte waren für ihn eindeutig als “österreichischer NaziHardcore” erkennbar.43 Die Benutzer_innen geben sich nur durch Pseudonyme zu erkennen, womit es
schwierig ist, in Erfahrung zu bringen, welche Personen hinter den Beiträgen stecken. Der Hauptbetreiber des Blogs soll Gottfried Küssel, Gründer der neonazistischen Volkstreuen Außerparlamentarischen
Opposition (VAPO) und infolgedessen 1993 nach dem Verbotsgesetz zu einer 11-jährigen Freiheitsstrafe
verurteilt, sein.44
Einzelne Beiträge auf Alpen-Donau.info legen den Schluss nahe, dass auf der rechtsextremen Seite auch
FPÖ-Mitglieder oder FPÖ-nahe Personen posten.45 Am 22. März 2009 schrieb beispielsweise der User
“Karl Ashnikow”:
“Ich bin in der FPÖ und wünsche mir eine bessere Zusammenarbeit mit ‘Freien Nationalisten’. [...] Da braucht ihr keine Sorgen haben, ich bin bei meinen Parteifreunden nicht gerade
als Judenfreund bekannt.”
Am 5. Mai 2009 schrieb der User “Heinrich” über das Heldengedenken am 8. Mai:
“Am 8. Mai auch diesen Jahres findet die traditionelle Veranstaltung mit Fackelzug zum Gedenken der Toten statt. Ring Volkstreuer Verbände (RVV), Ring Freiheitlicher Jugend (RFJ),
Ring Freiheitlicher Studenten (RFS), Wiener Korporationsring (WKR) und Freiheitliche Partei Österreichs (FPÖ) werden dieser Veranstaltung beiwohnen. Nun sind auch die freien nationalen Kräfte aufgerufen diese Veranstaltung zu besuchen. Nimm auch DU daran teil und
leiste deinen Beitrag entgegen dem Vergessen, daß dieser Tag ein Tag der Niederlage und der
Besatzung war. Nähere Informationen: Freitag, den 08.05.09 um 21.00 Uhr – Heldenehrung
und Kranzniederlegung vor der Krypta am Heldenplatz. Abmarsch der Chargenabordnung
und Fackelzuges um 20.30 Uhr bei der Mölker Bastei (1010 Wien) zur Krypta am Heldenplatz. Üblicher Gruß Heinrich”
Auf die Frage eines anderen Users, woher er diese Informationen habe, antwortete er:
43
44
45
vgl. Interview mit Sailer 2012b
vgl. Die Presse 2011
Die Grünen o. J.
47
“Es wird per epost herumgeschickt, aber leider gibt es keine offizielle Aussendung.”
Diese Postings lassen den Schluss zu, dass “Heinrich” Kontakt zu Mitgliedern der FPÖ hat oder selbst
Parteimitglied ist.
Im März 2011 ging Alpen-Donau.info offline und mehrere Verdächtige wurden angezeigt. Darüber hinaus
wurden drei Personen inhaftiert, die derzeit wegen Verstoßes gegen das Verbotsgesetz vor Gericht stehen.
Gottfried Küssel wird beschuldigt, mit den beiden Mitangeklagten den Blog betrieben und verwaltet zu
haben. Im Mai 2012 begann die Verhandlung, wurde allerdings auf Ende Juni vertagt, da weitere Zeug_
innen vorgeladen und Sachverständige beigezogen werden sollen.
10.1.5. Politische Akteur_innen
Da sich die Arbeit insbesondere mit der Freiheitlichen Partei Österreichs (FPÖ) beschäftigt, wurden rassistische Äußerungen von Freiheitlichen Politiker_innen auf Social-Media-Plattformen recherchiert und
analysiert. Die Mehrzahl der im österreichischen Nationalrat vertretenen Politiker_innen der FPÖ nutzen
Social-Media-Plattformen wie Facebook, Twitter oder YouTube, um präsent zu sein. Es kann allerdings
nicht erörtert werden, ob die Profile selbst verwaltet werden oder ob es eigens dafür Mitarbeiter_innen
gibt. Diese Selbstinszenierung ist im Gegensatz zur Plakatwerbung oder zu Aussendungen mit vergleichsweise geringen Kosten verbunden und kann zu jedem Zeitpunkt stattfinden, wodurch auch eine schnelle
Reaktion auf ein Thema möglich ist.
10.1.5.1. Heinz-Christian Strache
Im Jahr 2004 entschied das Oberlandesgericht Wien, dass es erlaubt ist, dem FPÖ-Obmann HeinzChristian Strache eine Nähe zu nationalsozialistischem Gedankengut nachsagen zu dürfen. Diverse Äußerungen und Handlungen sowie immer wieder kolportierte Beziehungen zu einschlägigen Nazis bekräftigen diese Entscheidung. So wurden im Jahr 2008 Fotos aus den 1980er-Jahren veröffentlicht, die Strache
offensichtlich mit anderen, zum Teil amtsbekannten Anhängern des Nationalsozialismus bei einer Wehrsportübung zeigen. In den Medien rechtfertigte er sich daraufhin mit der Geschichte, dass es sich hier nur
um ein Paintball-Spiel gehandelt habe.46
Strache nutzt unter anderem Facebook. Er hat eine eigene Profil-Seite und schreibt regelmäßig Beiträge,
postet Videos und Fotos und hält so ständigen Kontakt mit seinen mittlerweile über 100.000 Anhänger_innen. Mehrmals wurde in Medien über Postings mit fremdenfeindlichen Inhalten auf der offiziellen
Facebook-Seite berichtet, etwa als Strache eine Fotomontage auf seiner Seite veröffentlichte, die ihn mit
einem Kreuz und einer Fahne zeigte und diese mit den Worten “Für unser europäisches Abendland!”
betitelte.47
48
Abbildung 10.1.4.: Fotomontage im Posting “Für unser europäisches Abenland!” auf der Facebook-Seite
von HC Strache (Quelle: Vienna-online 2012)
“Die Presse” berichtete im Jahr 2011, dass Strache in der geschlossenen Facebook-Gruppe “Türkei nicht
in die EU” als Administrator angeführt ist, in der offen über das “Abschlachten” von Muslimen diskutiert
wird. FPÖ-Generalsekretär Herbert Kickl argumentierte nach Bekanntwerden, dass Strache nicht persönlich Administrator der Gruppe gewesen sei. Seit diesem Zeitpunkt wird er auch als einfaches Mitglied der
Gruppe und nicht mehr als Administrator geführt.48 In einem weiteren Artikel berichtete “Die Presse”
über den Versuch von Strache, auf Facebook einen Vergleich zwischen einer asylwerbenden Familie und
einer Facharbeiter_innenfamilie mit jeweils sechs Kindern zu ziehen, wobei der asylwerbenden Familie
nach dieser Darstellung um 500 Euro mehr Beihilfe zustehen würde als der Facharbeiter_innenfamilie.
Abbildung 10.1.5.: Abbildung “Österreicher in Not!” in einem Posting auf der Facebook-Seite von HC
Strache (Quelle: SOS Mitmensch 2012)
46
47
48
vgl. Schiedel 2007, S. 150
vgl. Vienna-online 2012
vgl. Pöll 2011
49
Aufgrund der darauf folgenden, massiver Kritik, insbesondere von SOS-Mitmensch, versuchte Strache zu
argumentieren, dass er damit den Missstand anprangern und die Bevölkerung über die Misere informieren wollte. Das Posting wurde innerhalb kürzester Zeit über 200 Mal über Facebook geteilt und von über
1.000 Strache-Fans für gut befunden. Allerdings musste es kurze Zeit später zurückgezogen werden, da
der dargestellte Vergleich nicht nur von SOS-Mitmensch und anderen Organisationen, sondern auch vom
Innenministerium widerlegt wurde. Kurze Zeit später stellte Strache neue, korrigierte Berechnungen online, die von Kritiker_innen erneut für nicht richtig gehalten werden.49 Nach kurzer Zeit wurde die Kritik
von SOS-Mitmensch noch schärfer, da Recherchen belegten, dass es sich bei dem für den Vergleich verwendeten Bild um Material handelte, das direkt auf Neonaziseiten und zur rechtsextremen Gruppierung
“Arbeitsgemeinschaft für demokratische Politik” zurückzuführen ist.50
10.1.5.2. Susanne Winter
Die FPÖ-Nationalratsabgeordnete Susanne Winter stand im Jahr 2007 aufgrund ihrer umstrittenen Aussagen zu dem muslimischen Propheten Mohammed im Mittelpunkt der öffentlichen Diskussion. In einer
Rede bei einer Gemeinderatswahl in Graz behauptete sie, dass Mohammed den Koran im Rahmen epileptischer Anfälle geschrieben habe und im heutigen System als Kinderschänder gelten würde, weil er ein
sechsjähriges Mädchen heiratete. Im Anschluss gab sie den Ratschlag, den Islam dort zu lassen, woher er
gekommen sei. Aufgrund dieser Aussage wurde Winter wegen Verhetzung zu einer unbedingten Geldstrafe von 24.000 Euro und drei Monaten bedingter Haft verurteilt. In der Urteilsbegründung heißt es,
dass derartige Äußerungen Feindseligkeiten und Hass schüren würden und nur darauf ausgerichtet sind,
sich am Beifall der Gleichgesinnten zu bereichern. Auf die Frage, ob sie die Aussage nochmal äußern
würde, antwortete Winter, dass diese eine Kernbotschaft der FPÖ sei und verteidigt werden müsse.51 Die
Rede wurde 2009 u. a. vom User “Thx4up” auf YouTube hochgeladen und hat mittlerweile über mehr als
170 Kommentare, welche die Aussage von Winter an Unmenschlichkeit noch übertreffen.52
Über einen weiteren Vorfall berichtete “Der Standard” im Jahr 2011, als beobachtet wurde, dass einige
FPÖ-Politiker_innen, unter ihnen Susanne Winter und Werner Königshofer, auf Facebook mit Amanda
Alice Maravelia befreundet waren. In dem Artikel wird berichtet, dass Maravelia sich auf ihrem FacebookProfil als Anhängerin von Adolf Hitler präsentiert und Parolen wie “Ein Volk, ein Reich, ein Führer”
postet. Mittlerweile haben jedoch beide FPÖ-Politiker_innen Maravelia aus ihrer Freundesliste gelöscht,
Königshofer rechtfertigte sich zudem mit dem Argument, dass sie ihm “durchgerutscht” sei.53
In einem weiteren Artikel wurde berichtet, dass einige ranghöhere Politiker_innen einer Facebook-Gruppe
mit rechtsextremen Inhalten beigetreten sind, unter ihnen wiederum Susanne Winter. Die FacebookGruppe “Besseres Österreich” distanziert sich zwar formal von nationalsozialistischem Gedankengut,
allerdings berichtete “Der Standard”, dass ein Administrator der Gruppe ein Foto des Grabsteins von
49
50
51
52
53
50
vgl. Bonavida 2012
vgl. Wiener Zeitung 2012
vgl. Höfler 2009
vgl. Thx4up 2009
vgl. Der Standard 2011
Rudolf Heß als Profilbild führt, was als Erkennungszeichen für Anhänger_innen des Nationalsozialismus gilt. Weiters werden fragwürdige Postings auf der Pinnwand gepostet, u. a. ein Link zum “Gates of
Vienna”-Blog, der Ausschnitte aus dem “Manifest” des norwegischen Attentäters Anders Behring Breivik
zitiert. Ein anderer Link verweist auf einen Vermerk mit dem Titel “Juden und ihre Lügen”. Als Winter
zu einer Stellungnahme gebeten wurde, rechtfertigte sie sich mit dem Argument, dass sie nicht die nötige
Zeit hätte, sich alles genau durchzusehen.54
10.1.5.3. Werner Königshofer
Werner Königshofer ist ein ausgesprochen aktives Mitglied auf Social-Media-Plattformen. Er war 24 Jahre
Mitglied der FPÖ, seit 1994 im Bundesrat und seit 2008 im Nationalrat tätig.55 Königshofer besitzt eine
eigene Homepage (http://www.koenigstiger.at), auf der er im Februar 2011 eine Hassschrift mit dem
Titel “Tirol oder Türol” veröffentlichte.56 Darin wird der Islam als “grausame Religion” bezeichnet und
prophezeit, dass unter anderem die “Samenkanone der Moslems” der Grund dafür sei, dass zukünftig
mehr Muslime als Christen in Tirol leben würden. Um die Geburtenrate der einheimischen Bevölkerung
zu erhöhen, wird vorgeschlagen, die Pille zu verbieten – denn schon Hitler sei dies gelungen. Weiters heißt
es im Text: „Die von der Caritas so geliebten unqualifizierten Neger werden uns nicht nur den Islam,
sondern auch Aids mitbringen. Vierzig Prozent der Negerasylanten haben heute bereits den Aids-Virus
in sich.“57 Das Dokument wurde nach heftiger öffentlicher Kritik wieder von der Homepage entfernt.
Königshofer erregte schon früher mit rassistischen und diffamierenden Äußerungen Aufmerksamkeit. Als
der Wiener Kardinal Christoph Schönborn im Jahr 2010 die Bundespräsidentschaftskandidatin der FPÖ,
Barbara Rosenkranz, kritisierte, legte Königshofer diesem ans Herz, sich doch um seine “’warmen Brüder’,
Klosterschwuchteln und Kinderschänder” zu kümmern, “statt eine 10-fache Mutter verbal anzugreifen,
die ihre Kinder behütet, beschützt und zu anständigen Menschen erzogen hat.”58
Königshofer nutzt nicht nur seine Homepage und Facebook für seine Inhalte, sondern veröffentlichte
auch Beiträge auf Alpen-Donau.info 2011 konnte der Beweis geführt werden, dass er mit dem rechtsextremen Blog verstrickt ist, da er eine eMail, die zuvor mit einem Code markiert wurde, an Alpen-Donau.info
weitergeleitet hatte, die dann auch veröffentlicht wurde. Der Fall landete vor Gericht, der Kontakt zwischen Königshofer und Alpen-Donau.info wurde im Juni 2011 bestätigt.59
54
55
56
57
58
59
vgl. Schmidt 2011a
vgl. Republik Österreich Parlamentsdirektion 2011
vgl. Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes 2011
Muzicant 2011
Der Standard 2010a
vgl. Schmid 2011
51
Abbildung 10.1.6.: Posting auf der Facebook-Seite von Werner Königshofer am 23. November 2011
Im Juli 2011 wurde er schlussendlich aus der FPÖ und dem Parlamentsclub ausgeschlossen, als er einen
Redakteur auf Facebook beschimpfte, der nach dem Massaker von Anders Behring Breivik in Oslo und
Utöya von “rechter Gewalt” sprach. Königshofer merkte an, dass der “feine Herr” noch nie über die
islamistische Gefahr geschrieben habe, “obwohl diese in Europa schon tausendmal öfter zugeschlagen
hat”.60 Im Oktober trat er auch von seinem Nationalratsmandat zurück.
Werner Königshofer ist auch weiterhin auf Facebook sehr aktiv und postet beinahe täglich auf seinem
Profil. Über 1.500 Personen zählen sich zu seinen Freund_innen.
10.1.5.4. Gerhard Kurzmann
Der steirische FPÖ-Politiker Gerhard Kurzmann stand 2010 aufgrund des umstrittenen Online-Spiels
“Moschee Baba” in der Öffentlichkeit. In diesem Spiel, das als Wahlwerbung für die steirische FPÖ diente, mussten die Spieler_innen Muezzins von Minaretten schießen. Kurzmann begründete die Entscheidung für diese Form des Spiels damit, dass er so das politische Interesse der Jugend erhöhen und die
Jugendlichen auf Probleme aufmerksam machen könne. Unter http://www.moschee-baba.at war dieses
Spiel zu finden und wurde auch auf der Website der FPÖ Steiermark verlinkt. Zudem wurde es auf der
Facebook-Seite der steirischen FPÖ mit der Aussage “Ein Spiel zu den aktuellen Aussagen von Schakfeh!” kommentiert.61 Anas Schakfeh war bis 2011 Präsident der Islamischen Glaubensgemeinschaft in
Österreich (IGGiÖ) und äußerte u. a. den Wunsch, eine Moschee mit einem Minarett in jeder Landeshauptstadt zu errichten.62 Am Ende des Spiels wurde dazu aufgerufen, Gerhard Kurzmann und die FPÖ
zu wählen, da ansonsten die Steiermark bald voller Minarette und Moscheen sei.
Aufgrund der vermittelten Botschaft brachten der Grüne Nationalratsabgeordnete Werner Kogler und
die Islamische Glaubensgemeinschaft eine Anzeige wegen Verhetzung ein. Die anderen Parteien zeig60
61
62
52
Königshofer 2011
vgl. Riegler 2010
Die Presse 2010
Abbildung 10.1.7.: Screenshot des “Moschee Baba”-Spiels (Quelle: Der Standard 2010)
ten ebenfalls große Entrüstung und beschrieben das Spiel als geschmacklos, kindisch, fremdenfeindlich
und rassistisch und forderten von der FPÖ, das Spiel umgehend aus dem Netz zu nehmen.63 Der oberösterreichische FPÖ-Landtagsabgeordnete Herwig Mahr findet im Interview diesen Beitrag “komplett
dämlich” und ist ebenfalls der Meinung, dass das Spiel die Absicht verfolge, Ausländer_innen zu diffamieren.64 Auch Maria Buchmayr, Landtagsabgeordnete der oberösterreichischen Grünen, stuft das Spiel
als “knapp an der Verhetzung” ein und fügt hinzu,
“[...] das ist einfach ein Computerspiel, wo Gewalt ganz stark in den Vordergrund stellt –
und dann aber nicht nur ‘grundsätzliche’ Gewalt, sondern gegen eine spezielle Religionsgemeinschaft und das ist eben das, was für mich schon nicht mehr am Rechtsextremismus
schrammt, sondern wahrscheinlich den Schritt dort hin schon gemacht hat.”65
Sie weist zudem darauf hin, dass für die “richtige” Bewertung des Spieles eine “gewisse Sensibilität” für
Themenfelder wie Rassismus und Diskriminierung notwendig sei. Besonders die Haltung, es sei “ja nur
ein Computerspiel” vernachlässigt ihrer Meinung nach, “[...] was das trotzdem macht, wie sich das langfristig niedersetzt und sickert.”66 Zwei Jahre später urteilte das Oberlandesgericht in Graz, dass Gerhard
Kurzmann und die beteiligten Personen nicht schuldig seien. Der Grund dafür ist, dass die Grenzen des
Strafrechts nicht überschritten worden sind und die Anklage wegen Verhetzung nicht erfüllt wird.67 Das
Spiel ist auf YouTube weiterhin abrufbar und sorgt noch immer für Diskussionen, wie an den hunderten
Kommentaren und tausenden “Klicks” erkennbar ist.
63
64
65
66
67
Riegler 2010
Interview mit Buchmayr 2012
Interview mit ebd.
Die Presse 2012
53
10.2. Bündnis Zukunft Österreich (BZÖ)
Nach parteiinternen Auseinandersetzungen in der FPÖ gründete eine kleine Gruppe um Jörg Haider im
April 2005 das Bündnis Zukunft Österreich (BZÖ). Peter Westenthaler wurde Bündnisobmann und Jörg
Haider blieb bis zu seinem Tod im Oktober 2008 Kärntner Landeshauptmann.68 Die Ideologie ähnelt jener der FPÖ, allerdings sind Migrant_innen nicht das vordergründige Thema, sondern das BZÖ versucht
sich laut Parteiprogramm “rechtsliberal” zu positionieren69 , um sich damit von der FPÖ zu unterscheiden. Derzeitiger Parteiobmann ist Josef Bucher. In einem Interview mit der Kleinen Zeitung im Jahr 2011
wurde die Mitgliederzahl von ihm mit 8.000 angegeben.70 Bei den Nationalratswahlen 2006 und 2008
konnte sich die Partei von 4,1 Prozent auf 10,7 Prozent verbessern. Auf Bundesländerebene schaffte das
BZÖ nur bei den Landtagswahlen in Kärnten den Einzug in das Parlament und stellte hier mit 44,9 Prozent den Landeshauptmann.71 Im Dezember 2009 kam es erneut zu einer Spaltung. Das Kärntner BZÖ
trennte sich von der Bundespartei, schloss sich der FPÖ an und hieß fortan Freiheitliche Partei Kärnten
(FPK). Somit ist das BZÖ in keinem Landtag mehr vertreten. Die FPK blieb aber unter dem Kärntner
Landeshauptmann Gerhard Dörfler und dem Parteivorsitzenden Uwe Scheuch eigenständig.
Das BZÖ verfügt über eine eigene Homepage mit Verlinkungen zu YouTube-Videos ihres Kanals “bzoetv”.
Ihr YouTube-Profil existiert seit 2009 und die sechs vorhandenen Videos, Reden von Politiker_innen und
Parteitreffen des BZÖ, wurden knapp 18.000 Mal aufgerufen. Die Kommentare reichen von Unterstützung bis zu völliger Ablehnung. Rassistische Inhalte in den Videos sind nicht vorhanden.
Darüber hinaus existiert auch ein Facebook-Profil der Partei, welches 1.200 Personen gefällt und in dem
unregelmäßig gepostet wird. Rassistische Postings wurden bei der Recherche nicht entdeckt. Auch einzelne
BZÖ-Politiker wie Josef Bucher, Stefan Petzner oder Peter Westenthaler sind aktive Facebook-Nutzer –
wobei nicht eruiert werden kann, wer die Profile tatsächlich verwaltet. In der Analyse der Profile konnten
keine offen rassistischen Äußerungen festgestellt werden.
10.3. Arbeitsgemeinschaft für demokratische Politik (AfP)
Die AfP wurde 1963 als Arbeitsgemeinschaft für Politik gegründet. Nach der behördlichen Auflösung
1975 wurde ein Verein unter dem Namen Aktionsgemeinschaft für Politik gegründet und die AfP nannte
sich bis 1987 Aktionsgemeinschaft für Politik. Danach folgte wieder eine Namensänderung in Arbeitsgemeinschaft für demokratische Politik.72
Es ist zu vermuten, dass es sich bei den Verantwortlichen der Partei AfP und dem Verein AfP um dieselben Personen handelt. Der Verein verfügt über eine eigene Homepage http://www.afp-aktiv.info, auf der
68
69
70
71
72
54
vgl. Heitzinger 2008, S. 21
Zukunftsakademie Österreich und Bündnis Zukunft Österreich - BZÖ 2010, S. 6
vgl. Simonitsch und Weissenberger 2011
vgl. Nordsieck 2010
vgl. Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes o. J. und vgl. Bundesministerium für Inneres 2012
allerdings nur der Abschnitt “Flugblätter” abrufbar ist. Darin heißt es u. a.: “Wir wollen weder ‘Verhetzung’ noch ‘Wiederbetätigung’ betreiben, oder ein anderes der gefinkelten Meinungsgesetze der Republik
übertreten. Wir hassen keine fremden Rassen oder Kulturen” und weiter “Wir nehmen mit unserem Widerstand gegen die Umvolkung unser Überlebensrecht in Anspruch!”73 Bereits im August 2011 wurde in
einem Beitrag des Basisdemokratischen Web Kollektivs auf deren Blog http://bawekoll.wordpress.com
auf die fehlenden Inhalte der Homepage hingewiesen.74
Im Jahr 2005 erstellte der Verfassungsjurist Heinz Mayer für die Welser Initiative gegen Faschismus und
das Mauthausen Komitee Österreich ein Rechtsgutachten über die AfP und deren Jugendorganisation
Bund freier Jugend (BfJ). Darin kommt er nach Recherche verschiedener von AfP und BfJ veröffentlichter
Zeitschriften (z. B. “Jugend Echo” und “Kommentare zum Zeitgeschehen”) zum Ergebnis, dass
“die von der AfP zu verantwortenden Publikationen seit Jahrzehnten massiv gegen die Bestimmungen des Verbotsgesetzes verstoßen. Offenkundige und verbrämte Verherrlichung
nationalsozialistischer Ideen und Maßnahmen, zynische Leugnung von nationalsozialistischen Gewaltmaßnahmen, eine hetzerische Sprache mit deutlich aggressivem Ton gegen
Ausländer, Juden und ‘Volksfremde’ sowie eine Darstellung ‘des Deutschen’ als Opfer sind
typische und stets wiederkehrende Signale.”
Abbildung 10.3.1.: Website der Arbeitsgemeinschaft für demokratische Politik (AfP) (Quelle: eigene
Abbildung)
73
74
AFP o. J.
vgl. bawekoll 2011
55
Gerade die vom BfJ auf Jugendliche zugeschnittene Zeitschrift Jugend Echo zeugt von “besonderer Aggressivität” und
“wird in der Erstausgabe als ‘Kampfschrift der nationalen Jugend in Österreich’ bezeichnet.
Hier wird ständig ‘Kampfbereitschaft’ der nationalen Jugend eingefordert; NS-Biographien
werden als Vorbild dargestellt, Rassenhass wird propagiert.”75
Der ehemalige Nationalratsabgeordnete Georg Oberhaidinger (SPÖ) brachte 2005 eine Anfrage aufgrund
dieses Rechtsgutachtens an das Innenministerium wegen NS-Wiederbetätigung durch die “Arbeitsgemeinschaft für demokratische Politik” (AfP) und den “Bund Freier Jugend” (BfJ) ein. Aus der Beantwortung
geht hervor, dass die AfP und der BfJ bereits “seit Beginn ihrer Tätigkeiten als Träger rechtsextremen Gedankengutes bekannt” sind und mit allen rechtsstaatlichen Mitteln dagegen vorgegangen werde. Jedoch
könne aufgrund von “kriminaltaktischen und strategischen Überlegungen” keine weitere Information gegeben werden.76
Auch im Verfassungsschutzbericht aus dem Jahr 2007 kommt man zu dem Ergebnis, dass die AfP eine
“ausgeprägte Affinität zum Nationalsozialismus” demonstriert und sie “als aktivstes und größtes Sammelbecken der rechtsextremen Szene in Österreich” zu klassifizieren sei.77 Im aktuellen Bericht aus dem
Jahr 2011 ist zur AfP kein Eintrag mehr vorhanden.
10.4. Nationale Volkspartei (NVP)
Eine weitere rechtsextreme Partei in Österreich ist die Nationale Volkspartei, die im Frühjahr 2007 gegründet wurde. Mitbegründer der Partei ist der Linzer Robert Faller, der in der Vergangenheit mit verschiedenen neonazistischen Organisationen in Kontakt stand. Im Parteiprogramm weisen viele Merkmale
auf eine rechtsextreme Grundeinstellung hin, welche u. a. durch den Spruch “frei, sozial, national” propagiert wird. Ihr Parteisymbol, das verwendete Zahnrad, ist ein Relikt aus dem Nationalsozialismus, das
bereits von der deutschen Arbeitsfront verwendet wurde und auch bei der Nationaldemokratischen Partei
Deutschlands (NPD) von großer Bedeutung ist.
Im Jahr 2009 wollte die NVP bei den Landtagswahlen in Oberösterreich kandidieren, wurde allerdings von
der Wahlbehörde nicht zugelassen. Begründet wurde dies mit einem Verweis auf das Verbotsgesetz und
die neonazistische Propaganda und Symbolik.78 Auch “Der Standard” berichtete im Jahr 2011 darüber,
dass ein Verfahren nach dem Verbotsgesetz gegen Robert Faller und Stephan Ruprechtsberger eingeleitet
wurde. Der Kern der Anklage betrifft das Parteiprogramm der NVP, da dieses Übereinstimmungen mit
75
76
77
78
56
Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes 2005
vgl. Republik Österreich Parlamentsdirektion 2005
vgl. Bundesministerium für Inneres 2007, S. 50
den Schulungsunterlagen der SS aufweist. Faller und Ruprechtsberger wurden durch ein Linzer Geschworenengericht zu einer 18-monatigen bedingten Haftstrafe (nicht rechtskräftig) verurteilt.79 Im Juni 2009
wurde der Wiener Günter Rehak zum neuen Parteiobmann gewählt, Robert Faller trat – ohne Angabe
von Gründen – aus dem Parteivorstand aus.
Laut dem Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes pflegt die NVP viele Kontakte und
Verbindungen zu anderen Parteien und Gruppen, die als neonazistisch einzustufen sind. Unter anderem
steht die NVP in engem Kontakt mit dem Bund freier Jugend (BfJ), dessen Führungskräfte sich wegen des
Verdachts auf Wiederbetätigung vor Gericht verantworten mussten. Weiters sind auf der NVP-Homepage
http://www.neuepartei.at verschiedene Links angeführt, die zu anderen nationalen Parteien in Europa
führen, u. a. zur rechtsextremen NPD, die im folgenden Kapitel behandelt wird. Darüber hinaus wird
das neonazistische Portal Altermedia von Personen, die der NVP angehören, geführt. Auf diesem Portal
findet sich u. a. eine offene Solidarisierung mit dem strafrechtlich verurteilten Neonazi und HolocaustLeugner Gerd Honsik. Auch im “Heimatforum” der NVP sind neonazistische Aktivitäten und Postings
zu beobachten – wie folgendes, das im Rahmen von in Braunau geplanten Demonstration veröffentlicht
wurde:
“weiß man eigentlich schon genaueres was die commies in braunau heuer planen? und wie
schauts eigentlich aus mit unterstützung von deutschen kameraden um die idioten mal zu
zeigen wie stark wir sind und dass wir sie leicht aus machen können wenn wir wollen?”80
Im Zuge der Recherchen wurden auch Videos vom Gründungsfest der Nationalen Volkspartei in Kleinreifling in Oberösterreich auf YouTube analysiert. Diese Videos zeigen Mitglieder der Partei, die in kurzen
Reden ihre “Gesinnung” kundtun. So wird in einer Rede von Michael Dully der Wirtschaftskapitalismus
und deren “Bonzen” kritisiert. Dully lehnt die Europäische Union ab, da diese seiner Meinung nach zu
einer “Völkerversklavung” führe. Überdies spricht er von einer “extremen Überfremdung” und ist der Ansicht, dass verschiedene Kulturen nicht zusammenleben können und auch nicht zusammen leben wollen
und bezeichnet Einwander_innen als importierte Kriminelle, die wieder zurückgewiesen gehörten.81
Ein weiteres analysiertes Video zeigt Robert Faller bei einer Rede anlässlich des zehnjährigen Jubiläums
der rechtsextremen PNOS (Partei National Orientierter Schweiz). In dieser Rede fordert er ein Netzwerk
aller Nationen und Bewegungen in Europa, da ansonsten die “Islamisten die Kontinente übernehmen”
und die nachfolgenden Generationen in Ländern aufwachsen würden, die mit den heutigen nicht mehr
vergleichbar wären. Die Folgen daraus wären, gemäß Faller, die Durchsetzung des Korans und der Scharia
sowie die Unterdrückung von Frauen.82 Die Videos zeigen deutlich die rechtsextreme und rassistische
Ideologie der NVP, die u. a. durch die Verwendung von Verschwörungstheorien und der Ablehnung von
“Multikulturalismus” charakterisiert wird.
79
80
81
82
vgl. Der Standard 2012f
vgl. nonvp 2008
vgl. pnosofficial 2010
57
10.5. Nationaldemokratische Partei Deutschlands (NPD)
Die NPD unter ihrem Parteivorsitzenden Holger Apfel ist eine 1964 gegründete deutsche Partei, die das
Ziel verfolgt, sich als nationale Sammlungsbewegung zu konstituieren und die Führung des rechten Lagers zu übernehmen. Die Partei wurde bei der Bundestagswahl 2005 von rund 750.000 Personen (1,6
Prozent), bei der Bundestagswahl 2009 von rund 635.000 Personen (1,5 Prozent) gewählt und hat sich zu
einem Gravitationsfeld der rechten Szene entwickelt. Die inhaltlichen Schwerpunkte der NPD sind neben ausländerfeindlichen Kampagnen auch soziale und regionale Themen mit dem Ziel, ein neues Image
zu entwickeln und größere gesellschaftliche Akzeptanz zu erreichen. Dafür setzt die NPD auch auf ein
neues Erscheinungsbild: weg von der “glatzköpfigen Skinhead-Partei” zu einer Partei, die sich als seriöse
Interessenvertretung zeigen solle. Die neuen Kennzeichen der Partei sind Anzug, Schlips und Scheitel,
ein selbstbewusstes und radikales Auftreten und gute rhetorische Fähigkeiten. Durch diese Professionalisierung und “Intellektualisierung” erreicht die NPD einen immer größeren gesellschaftlichen Raum.83
Die Methoden der rechten Parteien, um neue und junge Wähler_innen für sich zu gewinnen, sind sehr
ähnlich. So machte beispielsweise die NPD im Jahr 2011 mit einem ähnlich fremdenfeindlichen OnlineComputerspiel wie “Moschee Baba” auf sich aufmerksam. Das ausländerfeindliche Zeichentrick-Spiel
“Faust räumt auf ” wurde auf der Homepage der NPD veröffentlicht. In diesem Computerspiel dienen
im Gegensatz zu den Muezzins bei der FPÖ die “drogendealenden” Afroamerikaner_innen und Sozialschmarotzer_innen als Zielscheibe. Wie Gerhard Kurzmann bei der FPÖ wurden auch drei hohe NPDFunktionäre aufgrund von Volksverhetzung angezeigt. Inzwischen ist das Spiel von der Homepage entfernt worden, kommt es jedoch zu einer Verurteilung, müssen die Angeklagten mit bis zu drei Jahren Haft
rechnen.84 Populistische Ansichten der NPD werden nicht nur auf der Parteihomepage verbreitet, sondern
auch auf Facebook. Trotz vieler Proteste und Beschwerden gegen Hassreden auf der NPD-Facebook-Seite
ist sie noch immer erreichbar.85
Aufsehen erregte auch der ehemalige NPD-Politiker Peter Klose aus Zwickau bei Facebook als “Paul Panther”. Die rechtsextreme terroristische Vereinigung “Nationalsozialistischer Untergrund” (in den Medien
als “Zwickauer Terror-Zelle” bekannt), die für acht Morde an türkischen Staatsangehörigen, türkischstämmigen Deutschen und einem Griechen, ein Nagelbombenattentat und einen Polizistinnenmord zwischen
2000 und 2007 verantwortlich zeichnet, präsentierte sich der Öffentlichkeit mit einem Video, in welchem
ausgerechnet die Trickfilmfigur “Paul Panther” auftauchte. Klose hat mittlerweile sein Profil-Foto geändert, allerdings ist in seiner Freundesliste noch immer ein Person unter “Paul Panther” registriert. Wer sich
hinter diesem “Freund” verbirgt, will er nicht mitteilen. Da sich der NPD-Vorsitzende Apfel öffentlich
von der Zwickauer Terror-Zelle distanzierte, kam es zu parteiinternen Querelen. Noch bevor es zu einem
Ausschlussverfahren kommen konnte, trat Klose daraufhin aus der Partei aus.86
83
84
85
86
58
vgl. Röpke und Speit 2008, S. 4 ff.
vgl. Das Gupta 2011
vgl. Der Tagesspiegel 2012
vgl. Haimerl 2011
11. Fazit
Die Arbeit gibt einen Einblick in den Wandel der politischen Kommunikation, hin zur interaktiven Vernetzung zwischen Parteien und ihren Wähler_innen. Social-Media-Plattformen wie Facebook, YouTube
oder Twitter werden auch von rechten und rechtsextremen Parteien verstärkt eingesetzt, um über dieses
Medium permanent präsent bleiben zu können und möglichst schnell auf Themenänderungen oder aktuelle Ereignisse reagieren zu können. Wie sich im Zuge der Analysen zeigte, kommt es immer wieder
zu rassistischen Äußerungen im Social-Media-Bereich durch rechte und rechtsextreme Parteien und ihre
Vertreter_innen, wobei einschränkend angemerkt werden muss, dass gerade bei den etablierten Parteien
wie FPÖ, BZÖ oder NPD dies eher selten der Fall ist und auch parteiintern zu Diskussionen führt –
inwieweit dies Taktik ist, kann an dieser Stelle nicht ausreichend nachvollzogen werden.
Die durch Social-Media-Plattformen ermöglichende Einfachheit einer direkten und unmittelbaren Verbreitung von rassistischen Äußerungen in der Öffentlichkeit, mitunter ohne zu befürchtende Konsequenzen für die Veröffentlicher_innen, bedarf auf alle Fälle einer rigorosen Anwendung der gesetzlichen
Grundlagen durch den Staat, einer erhöhten Sensibilität durch eine kritische Öffentlichkeit und antirassistischer Strategien von zivilgesellschaftlichen Initiativen. Der letztgenannte Punkt wird in Teil VII auf
Seite 163 näher behandelt.
59
Teil IV.
Rassistische und neonazistische
Initiativen und Plattformen
12. Einleitung
Rassistische und neonazistische Gruppierungen sind seit langer Zeit im Internet vertreten und beanspruchen dieses Medium als “Werbefläche” für sich. In den letzten Jahren konnte allerdings eine Trendwende
festgestellt werden. Neben den “statischen” Webauftritten konnte sich ein neuer Bereich entwickeln. Rassistische und vor allem neonazistische Gruppen setzen vermehrt auf Social Media. Dadurch, dass Inhalte
und Meinungen zu verschiedenen Themen von den User_innen selbst kommen, kann eine stärkere Gruppenbindung und ein “Wir”-Gefühl entstehen. Beiträge auf Social-Media-Plattformen haben auch eine potenziell große Reichweite, sie erreichen eine große Anzahl von Personen, insbesondere junge Menschen.
Social Media erfasst somit also immer mehr Bereiche des alltäglichen Lebens und kann Einfluss auf die
Persönlichkeitsbildung von jungen Menschen ausüben.
Im Rahmen dieses Kapitels gilt es zwischen auf Webseiten befindlichen Social-Media-Komponenten wie
Blogs und Foren und reinen Social-Media-Tools wie Social-Media-Plattformen (z. B. Facebook) zu differenzieren. Ferner gilt es zu unterscheiden, ob es sich um offensichtlich rassistische Propaganda handelt oder die Botschaften unterschwellig bzw. versteckt transportiert werden. Es gibt eine Vielzahl von
Social-Media-Plattformen. Die nachfolgenden Ausführungen konzentrieren sich dabei lediglich auf jene
Plattformen, die sich im Allgemeinen großer Bekanntheit erfreuen, wie zum Beispiel Facebook, Twitter
oder YouTube.
Eine geografische Eingrenzung fällt schwer, da das Internet im Prinzip grenzenlos ist. Zu erwähnen ist,
dass die Provider ihren Sitz oftmals in Ländern haben, in denen “uneingeschränkte” Meinungsfreiheit
herrscht, etwa in den USA. Der Fokus der vorliegenden Arbeit liegt auf Plattformen und Initiativen, die
sich inhaltlich hauptsächlich auf Österreich und Deutschland beziehen.
63
13. Rassistische und neonazistische Websites
13.1. Symbole und Codes
Symbole und Codes sind in der neonazistischen Szene weit verbreitet und reichen von Zahlencodes über
Buchstabenfolgen bis hin zu szenetypischer Kleidung:
“Das Hakenkreuz kennen alle, den Gruß ‘Heil Hitler’ auch. Doch was macht man, wenn solche Inhalte versteckt werden, wenn aus ‘Heil Hitler’ die Zahlenkombination 88 wird? Es gibt
mehr als 120 bekannte Symbole und Codes, die verschlüsselt oder offen eine rechte politische
Orientierung ausdrücken. Sie sind für Außenstehende häufig schwer erkennbar. Jedoch sind
sie mehr als nur Erkennungsmerkmal für Gleichgesinnte: Sie vermitteln ein Gruppengefühl
und sie transportieren eine eindeutige politische Botschaft.“87
Codes spielen eine zentrale Rolle unter den Neonazis, da mit wenigen Buchstaben oder Zahlen eine ganze Botschaft dargestellt werden und so auf eine simple Art die eigene Meinung an sehr viele Menschen
weitergegeben werden kann. Mittlerweile erkennt auch die Justiz diese verschlüsselten Nachrichten in
der Propaganda und reagiert mit Strafen, da es den Bereich der Wiederbetätigung betrifft, welcher in
Österreich verboten ist.88 Die Träger der Codes und Symbole werden in zwei verschiedene Kategorien
eingeteilt. Einerseits gibt es diejenigen, die Symbole wie das Hakenkreuz für die Öffentlichkeit ersichtlich
tragen und sich nicht hinter Codes oder weniger verbreiteter Symbolik verstecken. Andererseits gibt es
eben auch jene, die nur mit verdeckten Botschaften arbeiten. Die erste Gruppe neonazistischer Anhänger_innen dient der offenen politischen Selbstdarstellung und trägt zumeist Symbole, die einen offenen
historischen Bezug zum Nationalsozialismus haben oder bezieht sich auf rechtsextremistische Parteien.
Vorbilder finden beide Gruppen in der Wehrmacht und bei den Landsern.89
13.1.1. Zahlencodes
Von Jugendkulturen werden zur Erkennung, Abgrenzung und Identifikation unterschiedliche Szenecodes
gebraucht. Auch die Neonaziszene bedient sich szeneinterner Codes. Mit Hilfe von Zahlencodes kann
dem Verbotsgesetz einigermaßen “elegant” ausgewichen werden. Hinter der Verwendung solcher Codes
87
88
89
Busch 2007, S. 37
vgl. Mitarbeiter des Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes 2012
65
muss nicht immer eine gefestigte Ideologie stehen, denn sie werden oftmals zur Provokation von Lehrer_
innen, Eltern und anderen Erwachsenen verwendet. Die bekanntesten lauten wie folgt:90
• 18: Mit der 1 ist der erste Buchstabe des Alphabetes “A” und mit der “8” der achte Buchstabe
des Alphabetes “H” gemeint. Man versteht den Code als Synonym für den Namen Adolf Hitlers.
Besonders in den neuen Medien wie Chatrooms und Internetforen ist die Verwendung ein übliches
Indiz für eine rechtsextreme Gesinnung.
• 28: Der Code mit der Nummer “28”, ebenfalls dem Alphabet entnommen, soll den Buchstaben
“B” und “H” und somit der “Blood & Honour”-Bewegung entsprechen. “Blood & Honour” war
früher ein neonazistischer Verein, der mittlerweile verboten wurde.91
• 88: Der wohl am meisten verbreitete Code ist “88”, zweimal die achte Zahl im Alphabet, was der
Buchstabenkombination “HH” entspricht und in der Szene “Heil Hitler” bedeutet. Nicht immer
ist aber eindeutig ersichtlich, ob die Zahl 88 wirklich eine neonazistische Symbolik ist oder einfach
nur für eine beliebige Zahl, wie auf Sporttrikots, steht. Wenn man das Alphabet rückwärts abzählt,
kann man auch “SS” darunter verstehen.92
• 14: Damit sind die “14 Words” des 2007 verstorbenen US-amerikanischen Neonazi-Terroristen
David Eden Lane gemeint. Sie bedeuten “We must secure the existence of our people and a future
for white children” (“Wir müssen die Existenz unseres Volkes und die Zukunft unserer weißen
Kinder sichern”).93 Dieser Satz wurde zu einem Kultsatz in der amerikanischen neonazistischen
Szene.94
• 198: Der Zahlencode steht für “Sieg Heil” und setzt sich aus dem 19. und achten Buchstaben des
Alphabets “S” und “H” zusammen.95
• 444: Hiermit wird “Deutschland den Deutschen” codiert.96
Zahlencodes werden von Neonazis im Internet beispielsweise in Profilnamen oder Profilbildern benützt.
Zu beachten ist jedoch, dass vor allem im Internet viele User_innen gerne ihr Alter und ihr Geburtsdatum
mit dem Nutzernamen kombinieren. Deshalb kann man bei der Verwendung dieser Zahlencodes nicht
automatisch von rechtsextremen Internetnutzer_innen ausgehen.97
Sehr weit verbreitet ist das Symbol für den Lebensbaum oder die Weltenesche, welche das Dach der Welt
trägt. Weiters entlehnen Rechte ihre Symbole vermehrt bei ihren eigentlichen Kontrahenten, den Linken.
90
91
92
93
94
95
96
97
66
vgl. Mikusch und Schweidlenka 2009, S. 41
vgl. Marer und Rafael 2009
vgl. Amadeu Antonio Stiftung 2010, S. 13 und Mikusch und Schweidlenka 2009, S. 7
vgl. ebd.
vgl. Amadeu Antonio Stiftung 2010, S. 13
Hier sei u. a. das Tragen der “Palästinenser-Tücher” erwähnt. Auch der Irokesenschnitt, der früher weitgehend als Punk-Frisur verstanden wurde, wird heute von den Nazis aufgegriffen. Im Interview spricht
Robert Eiter, Mitbegründer der Welser Initiative gegen Faschismus, dieses Phänomen deutlich an:
“Mittlerweile gibt es jede Menge an Differenzierung. Rechtsextremisten tragen PalästinenserTücher oder einen Che Guevara und das ist so gar nicht mehr zuordenbar, ähnlich bei den
Musikstilen, wo sogar Rap und Hip-Hop mit Nazitexten verbunden werden, Musikstile, die
zum Teil aus den schwarzen Ghettos der US-Großstädte kommen. Das wird also ohne Berührungsängste integriert.”98
Besonders erwähnenswert ist das Symbol der schwarzen Sonne oder die Kombination von Hammer und
Schwert. Diese sind in der neonazistischen Szene geläufig.99
13.1.2. Kleidung
Früher galten Doc-Martens-Stiefel, Bomberjacke und Glatze als ein Erkennungsmerkmal der rechtsextremistischen Szene, jedoch hat sich deren Erscheinungsbild im Laufe der Zeit differenziert und ist von einem
verbindlichen Dresscode abgerückt. Bekleidung, mit der vor wenigen Jahren noch eine rechte Gesinnung
verbunden wurde, ist heutzutage ein beliebtes Modeaccessoire für die Szene. Bestimmte Modemarken
stehen jedoch eindeutig für eine rechte Gesinnung, so z. B. “Thor Steinar” oder “Consdaple”. Die Marke
“Consdaple”, deren Produzent eine rechtsextremistische Versandfirma ist, erfreut sich szeneintern großer
Beliebtheit, weil das Logo einen stilisierten Adler enthält, der entfernt an das Hoheitszeichen des Dritten Reiches erinnert. Ferner kann eine offen getragene Jacke in Kombination mit einem T-Shirt mit dem
Aufdruck des Markennamens die Buchstabenfolge NSDAP freigeben.100
Abbildung 13.1.1.: Logo der Marke “Consdaple” (Quelle: Aktion Zivilcourage e.V. 2010)
Auch die Marke “Thor Steinar” ist in der rechten Szene besonders gefragt, da sie einen mythisch-germanischen
Gestus verwendet und mit rechten Symbolen spielt. Anfänglich setzte sich das Firmenlogo aus mehreren
Runen zusammen, wobei auf den ersten Blick die Tyr-Rune und zwei Sig-Runen hervorstechen. Inzwischen wurde das Firmenlogo allerdings durch die Gifu-Rune ersetzt, die für Okkultisten des Dritten Reiches eine stellvertretende Rune des Hakenkreuzes darstellte. Im Jahr 2008 kam es zu einer Übernahme
98
99
100
Interview mit Eiter 2012
vgl. Mikusch und Schweidlenka 2009, S. 42, Bundesamt für Verfassungsschutz (BfV) 2011, S. 6 f. und ebd., S. 57
67
des Unternehmens durch einen Großinvestor aus Dubai, von dem eine weltweite Expansion geplant wird.
Die Marke darf bei eBay nicht mehr angeboten werden.101
Abbildung 13.1.2.: Logos der Marke “Thor Steinar” (links: alt, rechts: neu) (Quelle: Aktion Zivilcourage
2010)
Außerdem erwähnenswert ist, dass es mittlerweile eigene Marken für rassistische und besonders für neonazistische Anhänger_innen gibt. Eine dieser Marken ist zum Beispiel “Lonsdale”. Neonazis tragen diesen
Markennamen gerne als T-Shirt-Aufschrift. Tragen sie über dem T-Shirt eine Jacke oder Weste, können
häufig nur mehr die Buchstaben “NS” gelesen werden, was dazu führt, dass eine völlig unbedarfte Marke
mit der Ideologie des Nationalsozialismus in Verbindung gebracht wird. Auch hier vermitteln ein paar wenige Buchstaben, welche sich in einem anderen Wort verstecken, eine völlig neue Botschaft. Natürlich ist
“Lonsdale” nicht die einzige Marke, die Neonazis für sich beanspruchen, dennoch gilt sie als bekanntestes
Label.102 Grundsätzlich muss aber zwischen Marken, welche von der rechtsextremen Szene vereinnahmt
worden sind, wie beispielsweise “Lonsdale” oder “Fred Perry”, und anderen, direkt aus der Szene stammende Marken wie etwa “Consdaple”, differenziert werden. Thomas Rammerstorfer, ein oberösterreichischer Rechtsextremismus-Experte, schätzt, dass es mittlerweile zwischen 20 und 30 rechtsextremen Bekleidungsfirmen in Europa gibt. Eine dieser Textilfirmen, die Marke “Bloodline”, hat ihre Niederlassung
in Tirol.103 Es ist erkennbar, dass sich neonazistische Anhänger_innen immer weniger durch auffällige
Kleidung und Symbole auffällig machen, sondern zu versteckten Botschaften greifen.
101
102
103
68
vgl. Mikusch und Schweidlenka 2009, S. 5 f.
vgl. Rammerstorfer 2012
14. Zielgruppen im Social-Media-Bereich
14.1. Rekrutierung von potenziellen Zielgruppen im
Social-Media-Bereich
Im Interview meint Alexander Wilfer, Rechtsextremismus-Experte und unabhängiger Journalist, dass nationalistische Gruppen und Initiativen vorwiegend Jugendliche im Alter von 16 bis 25 Jahren ansprächen.
Sie passen sich dafür der Lebensart der Jugendlichen und deren Freizeit- und Unterhaltungsprogramm
an und produzieren sich als Jugendsubkultur. Heribert Schiedel vom Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes (DÖW) sieht im Interview ebenfalls grundsätzlich Jugendliche, allerdings im Alter
von 14 bis 29 Jahren, als die Hauptzielgruppe solcher Gruppierungen. Der Social-Media-Bereich stellt
ihm zufolge eine Art Leitform von Jugendlichen dar und erklärt somit auch die Wahl der Zielgruppe.
Generell bietet die Nutzung des Internets diesen Gruppen viele Vorteile. Es stellt ein kostengünstiges, flexibles und einfach zu verwaltendes Medium dar, ist zum einen öffentlich zugänglich und bietet zum anderen aber auch einen gewissen Grad an Anonymität.104 Durch das Internet bzw. Social-Media-Plattformen
im Speziellen können nicht nur eine Vielzahl an Nutzer_innen angesprochen, sondern auch die Vernetzung zu anderen Gleichgesinnten aus aller Welt hergestellt werden.105 Gerade für die Organisation von
rechtsextremistischen Demonstrationen stellt das Internet deshalb das wichtigste Mobilisierungsinstrument dar.106 Sogenannte “traditionelle Medien” wie (eigene) Zeitungen oder Flugblätter sind im Vergleich
zum Internet in ihrer Reichweite wesentlich mehr eingeschränkt. Hier spielt auch die Gefahr, juristisch
belangt zu werden, eine größere Rolle als beim Internet.107 Dennoch hat nach der Expertenmeinung
eines Mitarbeiters des Dokumentationsarchivs des österreichischen Widerstandes das Internet die Printmedien als Propaganda- und Kommunikationsinstrument nicht vollständig verdrängt, sondern vielmehr
von der Priorität her abgelöst. Obwohl das Internet und der Social-Media-Bereich viele Vorteile mit sich
bringen, gab und gibt es auch warnende Stimmen aus der Szene, die vor dem Einsatz von Social-MediaInstrumenten und deren sorglosen Umgang warnen. Öffentlicher Zugang zu diesen Bereichen bedeutet
gleichzeitig die Gefahr absoluter Offenlegung gegenüber Behörden.108 Aufgrund dieser Warnungen wurden gewisse Bereiche in rechtsextremistischen Foren wie etwa im Thiazi-Forum durch Passwörter gesperrt
104
105
106
107
108
vgl. Wilfer 2012
vgl. Pipa 2011, S. 42
vgl. Pfeiffer 2009, S. 297
vgl. Wilfer 2012
69
und der Öffentlichkeit weitgehend unzugänglich gemacht. Aber auch auf Social-Media-Plattformen wie
etwa Facebook wird verstärkt auf die Privatsphäre geachtet.109
Trotzdem versuchen rassistische Initiativen weiterhin, ihre Ideologie mit Hilfe des Social-Media-Bereichs
zu verbreiten. Dabei wecken technisch visuell interessant gestaltete Websites, Audio-Material, Videos und
andere interaktive Elemente die Aufmerksamkeit der Jugendlichen.110 Gleich wie bei den “traditionellen
Medien” werden Themen in einer Art und Weise aufgegriffen, dass die User_innen erst spät oder gar nicht
merken, dass die Inhalte rassistische oder neonazistische Elemente aufweisen.111 Einem Mitarbeiter des
DÖW zufolge wird Social Media vor allem dazu genutzt, politische Meinungen in Diskussionsforen weiterzuverbreiten und in eine bestimmte Richtung zu lenken. Neben Diskussionsmöglichkeiten bieten auch
Online-Communities wie Facebook, Twitter oder MySpace Möglichkeiten zur internationalen Vernetzung
und Kommunikation. Jugendliche verlinken sich in einem virtuellen Freundeskreis und können dadurch
von Rechtsextremen kontaktiert werden. Neonazistische und rassistische Personen und Gruppen nutzen
diese Communities u. a. dafür, ihre bestehende Einstellung zu bestätigen bzw. sich in ihrer Ansicht bestärken zu lassen.112 Im Fall von Facebook zum Beispiel äußert man die Meinung auf der Plattform und
die Freundesliste bekundet über das Medium seine Sympathie.113 Einzeln auftretende Rechtsextreme sind
im Internet laut einem Mitarbeiter des DÖW in ihrer Umsetzung erfolgreicher, da sie meist unauffälliger
sind und nicht sofort als Mitglied einer rechten Gruppierung ausgemacht werden können.
Im Rahmen der vorliegenden Forschungsarbeit wurde in weiterer Folge untersucht, wie es zur Aufnahme
rassistischer Meinungsbilder kommen kann und ob der Bildungsgrad von Menschen hier eine Rolle spielt.
Gemäß einer Studie von Thomas Gabriel, Leiter der sozialpädagogischen Forschungsstelle der Universität Zürich, spielen die Familie, das soziale Umfeld sowie ihre Kultur und Geschichte eine entscheidende
Rolle für die Entwicklung von rassistischen Einstellungen bei Jugendlichen.114 Gabriel sieht die Anfälligkeit für rechtsextreme Ideologien bei Jugendlichen biografisch bedingt. Politisch rechte Einstellungen
können vor allem bei den Eltern bzw. bei nahen Bezugspersonen wie Großeltern erlernt werden. In der
Familie thematisiert werden dabei häufig die Angst vor Überfremdung und kulturelle Eigenheiten.115 Die
Zugehörigkeit zu rechten Organisationen hebt die kulturelle Nähe zu Gleichgesinnten hervor und schafft
ein Wir-Gefühl.116 Jugendliche, die besonders durch ältere Generationen beeinflusst werden, sehen meist
auf Grund beschränkter beruflicher Aufstiegsmöglichkeiten durch die politische Partizipation in rechten
Parteien eine Karrieremöglichkeit.117 Auch die Erfahrung von Gewalt in der Familie sieht Gabriel als möglichen Auslöser für den Einstieg in die rechte Szene. In der Gruppe findet der Jugendliche Anerkennung,
kann sich gegen Fremdbestimmung auflehnen und selbst Macht ausüben.118
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
70
vgl. Pipa 2011, S. 42
vgl. Wilfer 2012
vgl. Pipa 2011, S. 42
vgl. Wilfer 2012
vgl. Mäder et al. 2007, S. 6
vgl. ebd., S. 9
vgl. ebd., S. 12
vgl. ebd., S. 10
vgl. ebd., S. 18
Wilfer sieht im Interview weniger den Bildungsstand als vielmehr bereits verinnerlichte Einstellungen für
die Annahme von rassistischen Ansichten verantwortlich. Schließlich findet man rassistische Denkweisen
ihm zufolge unter Akademiker_innen genauso häufig wie unter Hauptschulabsolvent_innen. Dies zeigt
auch die von der Friedrich-Ebert-Stiftung herausgegebene Studie “Vom Rand zur Mitte”, die Ausländer_
innenfeindlichkeit für weite Teile der Bevölkerung, unabhängig von Geschlecht, Bildungsgrad oder Parteienpräferenz, als konsensfähig sieht.119 Ein Mitarbeiter des Dokumentationsarchivs des österreichischen
Widerstandes unterstreicht, dass rechtsextreme Ansichten nicht an einem bestimmten Bildungsgrad festgemacht werden können. Gerade an rechtsextremistischen Zeitschriften wie der “Aula” zeigt sich, dass
auch Akademiker_innen rassistisches Gedankengut verbreiten können.120 Deshalb oder trotzdem werden
Rechtsextreme aus Akademiker_innenkreisen viel eher als der Kader dieser Szene gesehen und nicht als
eigentliche Zielgruppe. Obwohl nach Schiedel unter den Mitläufer_innen der Szene überdurchschnittlich
viele Personen aus so genannten bildungsfernen Schichten vorzufinden sind, führt er dieses Phänomen
nicht in erster Linie auf das Manko fehlender Bildung zurück. Seiner Meinung nach sind diese Personen
deshalb anfälliger für rechtsextreme Inhalte, weil sie zu früh in die Arbeitswelt eintreten und nicht weil
sie weniger gebildet sind. Wissen bzw. Halbwissen spielt für ihn jedoch im Bezug auf den Antisemitismus
eine Rolle, etwa durch die Verwendung von Verschwörungstheorien.
14.2. Öffentliche und geschützte Social-Media-Bereiche
Social-Media-Bereiche können in einen offenen und einen geschlossenen Bereich unterteilt werden. Die
nachfolgenden Ausführungen sollen die wesentlichen Unterschiede zwischen diesen beiden Formen aufzeigen und die jeweiligen Vor- und Nachteile darlegen.
Busch (2005) schreibt in einem Artikel, dass die Virtualität der Realität vorausgeht, womit er die unterschiedlichen Möglichkeiten der internen Kommunikation im Internet meint. Zugang zu dieser Welt wird
nur in Form eines “Zugangsschlüssels” gewährt. Die Teilnahme an einer Diskussion in Foren bleibt jenen
User_innen vorbehalten, die über das richtige Passwort verfügen. Dadurch kann sich fernab der Öffentlichkeit eine rechtsradikale Gemeinschaft bilden, der es ermöglicht wird, auf diese Weise rechtsradikale
Informationen und Wissen sowohl auszutauschen als auch zu vermitteln. Diese Form der Kommunikation hat der rechtsextremen Szene ein neues “Wir-Gefühl” vermittelt. Neue virtuelle Beziehungen haben
sich entwickelt, die geeignet sind, die durch Organisationsverbote abhanden gekommenen Strukturen der
rechtsextremistischen Szene neu zu gestalten.121 Generell kann die Kommunikation im Internet auf zwei
verschiedene Arten erfolgen. Einerseits in Echtzeit mittels dem sogenannten Internet Relay Chat (IRC)
oder eben zeitverzögert über eMail oder Foren, wobei lediglich die letztgenannte Variante eine öffentliche
darstellt.122
Wikipedia beispielsweise kann als eine Form von öffentlichen Social Media angesehen werden. Ähnlich
aufgebaut, aber von der rechtsextremen Szene als eigene Option zu Wikipedia entwickelt, wurde die Platt119
120
121
122
vgl. Decker und Brähler 2006, S. 159
vgl. ebd., S. 75
71
form Metapedia. Für User_innen eröffnet sich hier die Möglichkeit, bei diversen Artikeln mitzuschreiben,
diese zu ergänzen oder zu verändern. Daten und Fakten können hierbei in der bevorzugten Ansichtssache
der Autor_innen abgegeben werden. Die objektive Sichtweise wird oft durch eine subjektive ersetzt. Es
gelingt, dass eine breite Öffentlichkeit angesprochen und erreicht wird.123
Soziale Netzwerke wie SchülerCC oder SchülerVZ sind bei Schüler_innen beliebte Social-Media-Plattformen.
Neben den hauptsächlichen User_innen, den Schülern_innen, sind aber auch überzeugte Neonazis auf
diesen Plattformen vertreten. Chats, Nachrichtenfunktionen und Gruppenforen werden als übliche Kommunikationsmedien verwendet. Nicht immer bilden Rechtsextreme geschlossene Gruppen, oftmals sind
diese Gruppen offen zugänglich. Neben der breiten Masse als “normale” Gruppe geführt, kann auf diese
Weise Einfluss auf neue Mitglieder der Gruppe ausgeübt werden, die ohne es zu wissen in einer rechtsextremen Gruppe gelandet sind. Um Mitglied in einer geschlossenen Gruppe zu werden, bedarf es der
Aufnahme in die Gruppe, was wiederum den Kontakt zu Gruppenmitgliedern voraussetzt. Mitglieder
rechtsextremer Netzwerke wissen zumeist sehr genau, welches Verhalten sie nicht überschreiten dürfen,
um nicht Probleme zu bekommen. Genutzt werden diese Medien, um Vorurteile und Hass zu verbreiten,
Propaganda zu betreiben und weitere Jugendliche für diese Form der Weltanschauung zu begeistern. Öfters werden diese Medien auch dafür verwendet, um Andersdenkende zu erniedrigen, zu beleidigen und
einzuschüchtern. Dies reicht vom Verfassen harmloser Parolen in Gruppenforen bis hin zum Erstellen
von eigenen Profilen der Gegner_innen, auf denen persönliche Daten über diese Personen veröffentlicht werden und zur Gewalt gegen diese aufgerufen wird.124 Bei StudiVZ ist eine ähnliche Situation zu
betrachten. Die große Popularität dieses Mediums stellt für die rechtsextreme Szene einen Reiz dar. Etwas überraschend ist nur, wie offenkundig dies passiert. Beispielsweise trägt eine Gruppe den Namen
“NPD – Die Deutschnationalen” und hat sich zum Ziel gesetzt, sowohl eine Plattform zu schaffen, die
für den Ideenaustausch verwendet werden soll, als auch gegen jede Form der Unterdrückung gegenüber
den Rechten vorzugehen. Anders formuliert: StudiVZ unterstützt die rechtsradikale Szene zum einen bei
der Vernetzung nach innen und zum anderen bei der Propaganda nach außen.125
Ähnlich wie bei SchülerVZ stellt sich die Lage bei der Videoplattform YouTube dar, das dem öffentlichen Social-Media-Bereich zugerechnet wird. Die User_innen können bei YouTube die verschiedenen
Videos nach einzelnen Rubriken, nach Aktualität, nach Chartlisten oder nach Suchbegriffen selektieren.
Außerdem bietet YouTube allen User_innen die Möglichkeit, ein Video kostenlos publik zu machen. Vor,
nach oder während des Betrachtens eines Videos bietet sich den User_innen die Möglichkeit, einen Beitrag zu verfassen oder sich zu einer schon vorhandenen Stellungnahme zu äußern. Transportiert wird
rechtsradikales Gedankengut auf YouTube in Form einer jugendlich angepassten Art und Weise, die bei
dementsprechend prädisponierten Jugendlichen Anklang findet. Gerade durch die Auswahl gelungener
Selbstdarstellungen mittels Bild und Ton von rhetorisch gut ausgebildeten rechtsradikalen Personen bergen diese Videos bei politisch unwissenden Jugendlichen enormes Potential. Mit Hilfe von YouTube ist
es darüber hinaus möglich, dass Rechtsradikale in Deutschland und in Österreich aufgrund von Volksverhetzung verbotene oder durch die Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Medien indizierte Lieder
123
124
125
72
vgl. Keilhauer und von Holten 2010, S. 16
vgl. ebd., S. 20
vgl. Busch 2008a, S. 8
umgehen, da YouTube seine Website bei Providern ins Internet stellt, die ihre Niederlassung in den USA
haben, wo gegen rassistische Beiträge nur wenig unternommen wird.
Abschließend bleibt festzuhalten, dass im Bereich von Social Media mithilfe von YouTube der rechtsextremen Szene neue Wege eröffnet wurden, ihre Zielgruppen besser als bisher zu erreichen und in einer neuen
Qualität zu politisieren.126 Zu erwähnen ist auch, dass sowohl SchülerVZ als StudiVZ in den vergangenen
Jahren an Bedeutung verloren und Facebook oder Twitter dementsprechend an Stellenwert gewonnen haben. Um die Vorgehensweise der rechtsextremen Szene aufzuzeigen und zu analysieren, eignet sich aber
ein kleineres Netzwerk wie StudiVZ besser als Facebook.
126
vgl. Busch 2008a, S. 3 ff.
73
15. Analyse von Plattformen und Initiativen
Die hier dargestellten rechtsextremen und rassistischen Initiativen und Plattformen zählen zu den bekanntesten im deutschsprachigen Raum. Neben einer kurzen Vorstellung der Plattformen bzw. Initiativen
werden auch Informationen zu ihrer Entstehung, der Entwicklung sowie deren Aktivitäten und Zielsetzungen gegeben, außerdem wird ein Fokus auf die optische Gestaltung, die Struktur und den Aufbau der
jeweiligen Websites gelegt. Weiters werden eventuelle Gesetzeskonflikte bzw. Verurteilungen dieser Plattformen und Initiativen näher behandelt. Darüber hinaus wird die Existenz von Beziehungen zu anderen
rechts orientierten Gemeinschaften bzw. Verlinkungen zu deren Websites beschrieben, wobei vor allem
die Vernetzung zum Social-Media-Bereich anhand von Beiträgen, Mitgliederzahlen und Auffälligkeiten
über User_innen und deren Profile analysiert wird. Aufgrund der hohen Fluktuationsrate rechtsextremer
Websites stellt eine entsprechende Analyse eine große Herausforderung dar. Illegale Inhalte zu radikalen und rechtsextremen Ansichten oder Auflösungen und Neugründungen von Initiativen haben dazu
geführt, dass viele Websites mittlerweile stillgelegt wurden oder den Provider gewechselt haben. Es ist anzumerken, dass die Recherchen und Analysen nur geringe Aussagekraft über die Mitgliederakquirierung
dieser sozialen Netzwerke haben. Ob User_innen solcher Netzwerke über die Funktion “Freundschaftsanfrage” , also über das Netzwerkportal selbst, als Mitglied angeworben werden, oder über den Freundeskreis bzw. anderweitige Foren auf das Netzwerkprofil aufmerksam geworden sind, kann hier nicht
beantwortet werden. Zudem ist es oft nicht möglich, detaillierte Aussagen über die Gesinnung einzelner
User_innen dieser sozialen Netzwerken zu treffen.
15.1. Altermedia
Die Website http://www.altermedia.info erscheint auf den ersten Blick als eine unscheinbare und relativ seriös wirkende Homepage. Sie stellt die Gruppierung “Altermedia international” dar, ist sehr übersichtlich mit grün hinterlegten Unterpunkten gestaltet. Auf der Startseite finden sich zahlreiche großteils
englischsprachige Videos, Bookmarks zu den jeweiligen Versionen der Länder und ein Archiv mit Artikeln zu jedem Monat von April 2006 bis Dezember 2011. Die Website http://at.altermedia.info stellt die
österreichische Version der internationalen Homepage dar. Als erstes fällt ein Zitat des österreichischen
Dramatikers und Schauspielers Johann Nepomuk Nestroy auf: “Die Zensur ist das lebendige Eingeständnis der Herrschenden, daß sie nur verdumme Sklaven treten, aber keine freien Völker regieren können.”
Schon hier ist zu erkennen, dass Altermedia für etwas eintreten will, was demnach oft vom Staat und
den Herrschenden zensiert und verboten werde. Auch in der österreichischen Version wird auf andere
75
Staaten verwiesen, in denen Altermedia aktiv ist, wie zum Beispiel in Deutschland, der Schweiz, in Belgien, Großbritannien oder Kanada. Weiters gibt es verschiedene Kategorien, die aufgerufen und je nach
Interessengebiet durchsucht werden können. Außerdem wird noch auf Kommentare von User_innen,
auf den Kontakt zu Altermedia und diverse Werbungen verwiesen. Um interaktive Elemente wie Kommentare zu nutzen, muss man sich einerseits registrieren und andererseits eingelogged sein. Die Version
der Website in Deutschland sieht etwas anders aus, behandelt aber großteils die gleichen Themengebiete.
Auf der Startseite findet sich eine Bandbreite an News und aktuellen Videos, weiters wird hier direkt auf
Blogs und Foren verwiesen. Außerdem gibt es einen Link, der User_innen direkt zu Nachrichten und
Videos der NDP weiterleitet. Auffällig ist, dass – sowohl in der österreichischen als auch in der deutschen
Version – hetzerische Texte verfasst, Protestmärsche angepriesen, über den Holocaust und die Menschenrechte geschrieben und auch auf die in der rechtsextremistischen Szene weit verbreitete, mittlerweile aber
gesperrte Homepage http://www.alpen-donau.info verwiesen wird. Die rechtsextreme und rassistische
Ausrichtung der Webseite wird zudem durch verschiedene Zitaten noch verdeutlicht:
“In Österreich wurden im vergangenen Jahr mehr als 600 Homo-Ehen geschlossen. 70% der
eingetragenen Partnerschaften wurden von Homos und 30% von Lesben eingegangen. Selbst
die minderzivilisierten Negerstaaten der 3. Welt haben Anti-Homo-Gesetze doch statt diese
Perversion zu verbieten gibt der österreichische Staat diesen 1200 krankhaften Schwuchteln
auch noch Steuervorteile und fördert damit die sich wie ein Krake ausbreitende Seuche der
‘alternativen Lebensart’ die ausgerottet gehört.”127
“Das jüdische Volk wagt, einen unversöhnlichen Haß gegen alle Völker zur Schau zu tragen.
Es empört sich gegen alle seine Meister, immer abergläubisch, immer gierig nach dem Gute
anderer, immer barbarisch, kriechend im Unglück und frech im Glück.”128
Altermedia tritt auch auf diversen Social-Media-Plattformen wie zum Beispiel auf Facebook, Twitter
oder YouTube auf. Die Gruppierung hat auf Facebook nur 36 “Gefällt mir”-Angaben, was bedeutet,
dass sie hier auf keine große Resonanz stößt, allerdings teilen sie beinahe nur Inhalte, die auch auf http:
//www.altermedia.info zu finden sind. Die geposteten Beiträge auf Facebook werden nur wenig bis gar
nicht kommentiert. Auf “twitter.com/#!/AltermediaD” lassen sich mit Stand 10. April 2012 zwar 110
Tweets aufrufen, allerdings gibt es auch hier nur wenige Anhänger_innen, die sich via Twitter informieren. Auf 19 Follower kommt Altermedia Deutschland, Altermedia Dänemark hat dagegen zum selben Datum nur fünf Tweets, jedoch 23 Anhänger_innen. Auffallend ist, dass Altermedia Bulgaria 194
Anhänger_innen bei 503 Tweets hat, d. h. eine deutlich höhere Anhänger_innenschaft aufweist. Auf
YouTube ist Altermedia ebenfalls vertreten. Hier posten verschiedene User_innen, die nicht zwingend
der Altermedia-Gruppierung angehören müssen, Videos, welche mit Altermedia in Verbindung stehen.
Zum Beispiel wurde vom User “ArischerWiderstand” ein Video hochgeladen, das in Zusammenhang
mit Altermedia steht. Allerdings besitzt Altermedia auf YouTube mehrere Accounts. Einer davon lautet
http://bg.altermedia.info. Dieser bulgarische Account verzeichnet mit 10. April 2012 insgesamt 223.918
Aufrufe, was für eine gewisse Resonanz spricht.
127
128
76
Altermedia.info Österreich 2011
Ders. 2010
15.2. Metapedia
Die Initiative “Netz gegen Nazis” sieht in dem Online-Nachschlagewerk Metapedia, dass Wikipedia nicht
nur namens- sondern auch design- und layouttechnisch ähnlich ist, die Gefahr der Verbreitung rechter
Ideologien und rechtsextremen Gedankenguts. Metapedia existiert seit Mai 2007 und liegt derzeit bei über
30.000 Artikeln. Es umfasst Bereiche in elf Sprachen, von denen der deutschsprachige zu den größten gehört.129 Das Logo von http://www.metapedia.org zeigt einen Ausschnitt der Skulptur “Jünglingsgestalt”
des deutschen Bildhauers und Architekten Arno Breker, der sich im Nationalsozialismus großer Beliebtheit erfreute. Im Artikel über Breker steht, dass die Nationalsozialisten in seinen Figuren die ästhetischen
Ideale ihrer Rassenlehre, den “gesunden, arischen Menschentyp”, versinnbildlicht sahen. Die rechtsextreme Online-Enzyklopädie behandelt auf ihrer Seite Themen, die auf deutsche Persönlichkeiten aus Kunst,
Kultur und Politik verweisen. Weiters gibt es einen Beitrag im sogenannten Medienfenster. Es zeigt ein Video der NPD mit dem Thema “Den biologischen Fortbestand des deutschen Volkes bewahren!”, welches
auch auf YouTube abgerufen werden kann (Stand: 9. April 2012). Es wird vermutet, dass alle MetapediaSeiten des europaweiten Netzwerkes auf einem Server in Schweden liegen und über eine amerikanische
Firma registriert worden sind.130 Metapedia wird von der rechtsextremen “NFSE media AB” betrieben.
Deren Organisator, Anders Lagerström, vertreibt auch Bücher und CDs für die rechtsextreme Szene.131
Die Benennung des Online-Portals mit “Metapedia” verweist auf den Begriff Metapolitik. Gemeint ist
damit “[...] die Eroberung der Gesellschaft vor der Politik, durch die Erlangung der intellektuellen Meinungsführerschaft”. Kennzeichnend für Metapedia ist der vertretene “Ethnopluralismus”, bei dem die
Gesellschaft und ihre kulturellen Eigenheiten vor Überfremdung geschützt werden müssen.132 Dies wird
auf der Startseite u. a. durch ein weiteres Zitat ersichtlich. Ziel von Metapedia sei es “[...] durch das Erkennen der Wahrheit den Frieden und die Verständigung der Völker zu fördern [und] Sachverhalte korrekt
darzustellen.” Aktuell heißt es auf der Startseite:
“Metapedia will einen Beitrag leisten, das deutsche Kulturerbe vor Verdrängung und dem
Vergessen zu bewahren und zugleich die deutsche Sprache zu schützen. [...] Darüber hinaus werden in der Metapedia auch Sachverhalte und Positionen dargestellt, die in anderen
Diskursen nicht thematisiert und teilweise bewusst tabuisiert werden.”
Während die Widmung heute an Personen ohne “antideutsche Vorurteile” geht, berichtet die Initiative “Netz gegen Nazis” im Jahr 2008 noch von einer anderen Formulierung: “Metapedia ist dem proeuropäischen Kulturkampf gewidmet” und richte sich an diejenigen, “die eben nicht für Multikulti und
Globalisierung” sind.
Die User_innen der selbst ernannten “Weltnetz-Enzyklopädie” werden auf der Startseite dazu ermutigt,
selbst an der Entwicklung der Seite mitzuwirken, Beiträge zu schreiben und diese zu verbessern. Dabei
wird beim Publizieren der Texte, um die Reinheit der deutschen Sprache zu bewahren, auf Anglizismen
129
130
131
132
vgl. Potzlow 2008
vgl. Brodkorb 2008
vgl. ebd.
77
Abbildung 15.2.1.: Metapedia – Hauptseite (Quelle: eigene Abbildung)
verzichtet. Ein überwiegend großer Teil der Beiträge behandelt das Dritte Reich und den Nationalsozialismus. “Netz gegen Nazis” spricht in einer Beschreibung von Metapedia u. a. das Beispiel der Kriegsschuld
des Zweiten Weltkriegs an. Hier werden vor allem die Jüdinnen und Juden an den Pranger gestellt, die
durch ihre “Kriegserklärung an Deutschland” für den Beginn des Weltkriegs verantwortlich gemacht werden.133 Darüber hinaus wird in einem Kapitel über den Holocaust – das unter dem Titel “Revisionismus
(Holocaust)” zu finden ist – versucht, den Holocaust “grundsätzlich zu hinterfragen, einer weitgehend
objektiven Forschung zuzuführen und daraus resultierend die historischen Zusammenhänge in den relevanten Punkten zu korrigieren.“134
Abbildung 15.2.2.: Metapedia – Revisionismus (Holocaust) (Quelle: eigene Abbildung)
In diesem Zusammenhang wird der Holocaust als “keine nationalsozialistische Erfindung, [...] sondern
die Folge zionistischer Weltpolitik” und Resultat von “militanten, antideutschen, von Juden initiierten
Provokationen” beschrieben.
133
134
78
vgl. Metapedia 2007b
Ders. 2007d
Im Verfassungsschutzbericht 2008 des Landes Nordrhein-Westfalen heißt es: “Die Formulierungen sollen
den Holocaust auf subtile Art in Zweifel ziehen [...] es soll der Eindruck erweckt werden, es habe in Wahrheit keine systematische Judenvernichtung gegeben”.135 Bedenklich ist auch der Beitrag zu rechtsextremen
Straftaten, bei dem Tatbestände wie etwa Hakenkreuzbemalungen auf Wänden nicht als rechtsextreme
Straftat sondern “Gesinnungsdelikte” bezeichnet werden.136 Kritisiert wird vor allem die ungerechte Behandlung gegenüber linker Symbolik und Hassparolen, die keinen Strafbestand darstellen.137 Der Bezug
von unseriösen Quellen, die über vorgetäuschte Straftaten von Migrant_innen berichten, ist selbst innerhalb der Metapedia-Community Gegenstand öffentlicher Diskussionen im Forum. Dahinter steckt der
Vorwurf, dass die so genannten “Schwindelopfer” durch die Inszenierung “ausländerfeindlicher Gewaltakte” für sich einen Vorteil in der Gesellschaft erwirken wollen.138
Abbildung 15.2.3.: Metapedia – Diskussion “Rechtsextreme Straftaten” (Quelle: eigene Abbildung)
All dies sind lediglich Auszüge aus einer Reihe unzähliger Beispiele, die eine rechtsextreme Ausrichtung
der Metapedia-Beiträge verdeutlichen sollen.
Durch den kostenlosen Download von Programmen wie MediaWiki, durch dessen Nutzung auch Wikipedia entstand, können viele verschiedene Wikis wie http://www.wikitravel.org, http://www.indiepedia.de
oder eben http://de.metapedia.org erstellt werden. Insbesondere die optische Ähnlichkeit zu Wikipedia
verleiht den Inhalten von Metapedia “eine vermeintliche Seriosität”.139 Unterstützt wird dies zudem durch
die Übernahme teilweise kompletter Artikel aus Wikipedia, um in weiterer Folge nur bestimmte Stellen zu
verändern, Fakten weg zu lassen oder vermeintliche Wahrheiten hinzuzufügen. Beiträge über Politiker_
innen aus dem linken Lager (z. B. Helmut Schmidt) vermitteln etwa nur an der Oberfläche den Eindruck einer Standard-Online-Enzyklopädie.140 Bei genauerer Betrachtung werden diese Personen häufig
mit völlig aus dem Zusammenhang gerissenen Zitaten zu Themen (z. B. Zuwanderung), die eine rechte
135
136
137
138
139
140
Innenministerium des Landes Nordrhein-Westfalen 2009, S. 89
vgl. Metapedia 2007c
vgl. Weber 2008
vgl. Metapedia 2007a
vgl. Weber 2008
vgl. ebd.
79
Argumentation unterstützen, in Verbindung gebracht. Die weitere Nutzung bzw. “Verunglimpfung” von
Wikipedia-Texten war lange Zeit nicht bekannt. Auch wenn der Vorfall urheberrechtliche Relevanz besitzt,
gestaltet sich ein Vorgehen gegen ein global agierendes Netzwerk wie Metapedia schwierig.141 Im September 2008 konnten erstmals rechtliche Schritte eingeleitet werden. Die deutsche Grünen-Abgeordnete
Monika Lazar stellte fest, dass Metapedia nicht nur auf einschlägige Internetpräsenzen verlinkt, sondern
auch bedenkliche Dateien wie den verbotenen NS-Propagandafilm “Der ewige Jude” in der Originalversion zum Download anbietet. Dies bewegte sie dazu, bei der Bundesregierung einen Überprüfungsantrag
zu stellen, woraufhin die zuständige Strafverfolgungsbehörde über die Existenz rechtsextremer Inhalte
von Metapedia unterrichtet wurde. In letzter Instanz leitete die Bundesprüfstelle für jugendgefährdende
Medien ein Indizierungsverfahren ein. Obwohl dieses durchgesetzt werden konnte, stellt dies nur einen
geringen Erfolg für den Jugendschutz dar. Denn Metapedia weist auf seiner Seite darauf hin, dass die Indizierung nicht bedeute, “[...] daß die Inhalte verboten wären, sondern daß sie Minderjährigen in der BRD
nicht zugänglich gemacht werden dürfen und in der BRD auch nicht vor Jugendlichen für die Metapedia
geworben werden darf.”142
Abbildung 15.2.4.: Metapedia – Indizierung (Quelle: eigene Abbildung)
In diesem Fall konnte nur wegen Urheberrechtsverletzung – die Besitzrechte des Films liegen beim Bundesarchiv in Berlin – und nicht aufgrund von Volksverhetzung ermittelt werden. Eine weitere Strafverfolgung war nicht möglich, da die Zuständigkeit bei der schwedischen Regierung liegt.143
Förderer des Webportals Metapedia sind nach “Endstation-rechts”, einer Initiative der Jugendorganisation
SPD Mecklenburg-Vorpommern, auch bekannte rechtsextreme Internetseiten wie Altermedia.144 Auch
im deutschsprachigen Thiazi-Forum, das sich 2007 vom mehrsprachigen Skadi-Forum abgespalten hat
und 2009 bereits über mehr als 17.000 aktive Nutzer_innen verfügte, ist Metapedia ein Thema.145 ThiaziMitglieder wie “Blutzeuge – Freund der Germanen” weisen mit Link auf die Seite hin und schlagen eine
Zusammenlegung mit der Encyclopedia Germanica vor, um “größer zu werden”.146 Die Encyclopedia
Germanica, ein im Februar 2007 in Österreich begründetes Informationsportal, verfügt wie Metapedia
über große Ähnlichkeiten zu Wikipedia. Es versucht gleichfalls rechtsextremistisches Gedankengut, je-
141
142
143
144
145
146
80
vgl. Weber 2008
vgl. Metapedia 2007c
vgl. Potzlow 2008
vgl. Brodkorb 2008
Blutzeuge 2007
doch mit teilweise bizarren Inhalten, seriös darzustellen. Auch hier werden wie bei Metapedia häufig
Wikipedia-Beiträge übernommen und umgearbeitet.147
Abbildung 15.2.5.: Thiazi-Forum – metapedia (Quelle: eigene Abbildung)
Unter dem Menüpunkt “Unterstützen” verweist Metapedia darauf, in sozialen Netzwerken wie Facebook,
Twitter oder MySpace vertreten zu sein. Metapedia ist seit 2009 Mitglied auf Facebook und hat über 1.000
“Gefällt mir”-Angaben. Die Aktivitäten auf Facebook sind allerdings sehr gering. Auf Twitter ist Metapedia mit 134 “Followers” und neun “Following” vertreten. Ihr letzter “Tweet” stammt vom 7. August
2011 (Stand 10. April 2012). Inhaltlich beziehen sich ihre Beiträge hauptsächlich auf Informationen zur
Entwicklung des Wiki-Portals sowie der Mitglieder- und Artikelzahlen. Die Profilbilder von so genannten “Followers” deuten zum Teil auf typisch nationalsozialistische Zeichen bzw. Symbole hin, etwa den
Reichsadler oder das Hakenkreuz (Nationalisten Hannover) , werden aber häufig noch bearbeitet und optisch verändert, um scheinbare Eindeutigkeiten zu vermeiden. Die Profile sind einerseits teilweise bewusst
provokativ nationalistisch gestaltet, andererseits ist häufig ein subtiler Umgang mit Zeichen, Bildern und
Symbolen vorzufinden. Favoriten und Listen wurden keine eingetragen. Das MySpace-Profil kann lediglich von Metapedia-Freunden angesehen werden. Es kann festgehalten werden, dass Metapedia sich zwar
Social-Media-Plattformen bedient, dabei aber über eine eher geringe Anzahl von Mitgliedern verfügt.
Pfeiffer (2009) sieht eine mangelnde Breitenwirkung bei den Szene-Wikis, da die Nutzer_innenzahlen
weit hinter den gebotenen Funktionsweisen dieser Plattformen liegen. Es fehlt immer wieder aktive Unterstützung aus den eigenen Reihen, weswegen die Anzahl der inhaltlichen Beiträge und Zugriffszahlen
quantitativ niedrig sind.148 Informationsportale wie Metapedia sind daher bislang nur dem Anspruch nach
breitenwirksam und erscheinen vielmehr als Projekte unter “Gleichgesinnten”.149
147
148
149
vgl. ebd., S. 292
vgl. ebd., S. 307
81
15.3. Widerstand Braunau und Sturmführerkommando
Wenn man sich mit rassistischen und neonazistischen Gruppen in Österreich beschäftigt, stößt man immer
wieder auf das Innviertel und auf Braunau. Obwohl das Innviertel eine ländliche Region ist, gibt es sehr
ausgeprägte Jugendkulturen, die üblicherweise eher in Großstädten zu finden sind. Im Innviertel, speziell
in Braunau, gibt es Hooligans, eine relativ starke Punkszene und auch eine rechtsextreme Skinheadszene,
die relativ groß und organisiert ist:150
“Braunau ist zur Hochburg einer neonazistischen Jugendkultur geworden. So schlimm ist
es wohl sonst nirgends in Österreich, das wird ihnen auch jeder Jugendarbeiter dort bestätigen.”151
Die rechtsextreme Szene in Braunau orientiert sich nicht so stark an Parteien, sondern ist in verschiedenen
Kameradschaften und Gruppen wie den Autonomen Nationalisten Braunau, dem Sturmführerkommando, den Braunauer Bulldogs oder den Braunen Bierbüffeln organisiert. Diese Gruppierungen kooperieren teilweise eng mit deutschen Gruppen. Kontakte und Zusammenarbeit gibt es hauptsächlich mit dem
“Freien Netz Süd”, einem Zusammenschluss verschiedener neonazistischer Kameradschaften aus dem
süddeutschen Raum.152
Viele dieser Gruppen treten sehr offen auf, Mitglieder zeigen sich mit Hakenkreuzarmbinden, Hakenkreuztätowierungen und anderen SS-Symbolen.153 Einige Mitglieder der “braunen” Bulldogs, einer Fangruppe des FC Braunau, die auch in Fußballforen als rechtsextrem beschrieben werden, posierten im Jahr
2005 für ein Foto mit dem Hitlergruß vor dem Konzentrationslager Mauthausen und veröffentlichten
dieses im Internet. Das Foto wurde erst entfernt, als das oberösterreichische Netzwerk gegen Rassismus
und der Infoladen Wels – und daraufhin eine oberösterreichische Tageszeitung – aktiv wurden. Als Reaktion entzog der FC Braunau den Bulldogs ihren Status als Fanklub, die Homepage wurde geschlossen
und fünf Mitglieder der Bulldogs mussten wegen Wiederbetätigung vor Gericht.154
Ein bekannter Treffpunkt der rechtsextremen und neonazistischen Szene ist das Geschäft “Windstärke9”
in Braunau, ein Geschäft, in dem die Kleidungsmarke “Thor Steinar”, die bei Rechtsextremen beliebt
ist, verkauft wird.155 Neben diesem Treffpunkt organisiert sich die Szene u. a. über eigene Websites und
soziale Netzwerke. Einige der Gruppierungen betreiben ihre eigenen Websites mit Blogs und sind speziell auf Facebook aktiv. Eine als “gemeinnützig” betitelte Organisation auf Facebook ist zum Beispiel
die Initiative “Patrioten Braunau”, die über diese Seite ihre Stammtische organisiert. Der Stammtisch der
“Patrioten Braunau” hat eine enge Verbindung zur Nationalen Volkspartei (NVP). Auch die Webadresse
der “Patrioten Braunau”, http://www.diepatrioten.info/braunau, wird auf die Website der NVP umgeleitet. Im Folgenden sollen zwei ausgewählte Gruppen aus dem Braunauer Umfeld und deren Aktivitäten
im Social-Media-Bereich kurz dargestellt werden.
150
151
152
153
154
155
82
KV Wels 2012
vgl. Die Grünen 2012a
vgl. ebd.
15.3.1. Widerstand Braunau
Widerstand Braunau (http://widerstandbraunau.wordpress.com) ist ein relativ neuer, rassistischer und
rechtsextremer Blog, der Ende 2011 online ging. Betrieben wird er von den Autonomen Nationalisten
Braunau. Auch wenn regelmäßig neue Artikel und Beiträge gepostet werden, sind die Leser_innen im Blog
wenig aktiv. Im gesamten Blog gab es bis Mai 2012 noch keinen Besucherkommentar oder “Gefällt mir”Klick. Es wurden nur vereinzelt Beiträge von Besucher_innen auf Facebook-Seiten verlinkt. Im Blog gibt
es eine Vielzahl von Beiträgen, die auf eine enge Verbindung zu deutschen Verbindungen schließen lassen.
Auch das Logo des Widerstand Braunau mit blauen und weißen Rauten lässt auf eine Verbundenheit mit
Bayern schließen.
In einem der ersten Beiträge stellen sich die Autonomen Nationalisten Braunau selbst und ihre Ziele vor.
Es wird u. a. ein “nationaleres Österreich” gefordert. Als eines der langfristigen Ziele wird die “Abschiebung aller Ausländer aus Österreich” verlangt. In dem Blog findet sich immer wieder die Forderung nach
einer Freilassung des österreichischen Neonazis Gottfried Küssel.
Abbildung 15.3.1.: Widerstand Braunau - Vorstellung und Ziele der ANB (Quelle: eigene Abbildung)
Auch wenn dieser Blog der Autonomen Nationalisten Braunaus wenig frequentiert ist, sind die Forderungen und die Beiträge eindeutig in Bild und Sprache.156 Neben den regelmäßigen Blog-Beiträgen existiert eine umfangreiche Link-Sammlung zu verschiedenen rechtsextremen und rassistischen Websites aus
Deutschland und Österreich und zu einigen YouTube-Videos.
156
83
15.3.2. Sturmführerkommando
Das Sturmführerkommando (Sfk) ist eine neonazistische Gruppierung in Braunau. Als Erkennungszeichen haben die Mitglieder Hakenkreuze tätowiert.157 Der Großteil der Mitglieder besitzt ein FacebookProfil, an den Facebook-Namen mit dem Kürzel “Sfk” ist ersichtlich, dass sie Mitglied des Sturmführerkommandos sind. Die meisten dieser Facebook-Profile sind nicht öffentlich einsehbar, einige Benutzer_
innen zeigen jedoch im öffentlichen Profil durch eindeutige Symbole ihre politische Gesinnung und Einstellung.
Abbildung 15.3.2.: Facebook-Namen von Mitgliedern des Sturmführerkommandos (Sfk) (Quelle: Die
Grünen 2012a)
Seit Beginn des Jahres 2012 sind viele dieser Facebook-Profile verschwunden. Zum Beispiel hat das
Facebook-Profil von Manuel Koller, der Mitglied des Patrioten-Stammtischs war und als stellvertretender
Schriftführer und Jugendreferent der FPÖ Buchkirchen bei Braunau aufgelistet ist, seit März 2012 ein
neues Profil ohne der Buchstabenkombination “Sfk” in seinem Namen.
15.4. SOS Österreich / SOS Heimat
Blogs besitzen in Österreich keine allzu große Bedeutung für die Propaganda der rechtsextremen Szene.
Der wohl bekannteste Blog aus diesem Bereich ist SOS Österreich, ein relativ professionell aufgebauter “Anti-Islam-Blog”. SOS Österreich ist laut Wordpress-Statistik der meistgelesene Blog Österreichs.
Außerdem besitzt der Blog einen eigenen YouTube-Kanal mit 57 Videos, einerseits zu tagespolitischen
Themen, andererseits zu mehreren Ansprachen hochrangiger FPÖ-Politiker_innen. Gegründet wurde
dieser YouTube-Kanal am 10. Jänner 2010. Anfang Mai 2012 verzeichnete er 27 Abonnent_innen und
43.916 Aufrufe. Auffallend ist, dass insbesondere Videos der FPÖ, in erster Linie des Bundesparteiobmanns Heinz-Christian Strache und des EU-Abgeordneten Andreas Mölzer, eine im Vergleich mit ande157
84
vgl. KV Wels 2012
ren im SOS-Österreich-Kanal hochgeladenen Videos hohe Abruf-Quote aufweisen. Die meisten Aufrufe
mit 21.584 Stimmen weist ein Beitrag zum “Islam-Clan in Wien” auf. Dieses Video gibt ein Spiegel-TVPortrait des muslimischen Franzosen Mohammed Merah wieder, der bei einer Anschlagserie in Toulon
und Montauban im März 2012 sieben Menschen tötete. Hochgeladen am 22. April 2012 verzeichnete
es nach drei Wochen 25 Kommentare von verschiedenen User_innen, die zu diesem Thema Meinungen
wie die folgende äußerten: “Ratten sollte man wie Ratten behandeln. Eine Schande, dass Österreich und
Deutschland so etwas zulässt.“158
Erst vor kurzem erteilte SOS Österreich einer Einladung des ORF zu einer Live-Diskussion im Rahmen der Sendung “Im Zentrum” zu den Themen Antisemitismus und Rechtsextremismus eine Absage.
Begründet wurde die Absage damit, dass sich der Blog seit dem ersten Tag seines Bestehens von NSNostalgie distanziert und niemals Antisemit_innen eine Plattform zum Meinungsaustausch gegeben hätte bzw. geben werde. Die Betreiber_innen des Blogs definieren sich als patriotische Stimme Österreichs,
hegen aber der eigenen Ansicht nach keine deutsch-nationalen Ansichten und würden eine “Pro-IsraelLinie” vertreten. Weiters erklären die Blog-Betreiber_innen, dass mehrere Bürger_innen aller politischen
Lager als Gründer_innen agieren und sie die berechtigte Kritik an der Islamisierung der Gesellschaft und
Heimat verbindet. Außerdem argumentierten sie, dass sie ihre Anonymität nicht verlieren, ihren Blog
weiterhin unentgeltlich weiterführen und sich keiner Hetzjagd der Medien aussetzen wollen, wie es ihrer
Meinung nach in letzter Zeit des Öfteren passiert sei.159
Nachdem die Antwort von SOS Österreich auf die Anfrage des ORF auf der Homepage des Blogs publiziert wurde, entwickelte sich rasch eine Diskussion. In den zahlreichen Stellungnahmen konnten einige der
Leser_innen die Absage nachvollziehen und befürworteten diese, andere meinten, sie hätten eine andere
Entscheidung getroffen. Ein Eintrag aus der Diskussion lautet etwa:
“Sehr gute Antwort, danke dass die hier eingestellt wurde. Vielleicht (meine Meinung) war
der ORF nur daran interessiert, diese Blog-Seite und deren Betreiber und Kommentatoren
in die ‘rechte Ecke’ zu stellen.”160
Dieser Beitrag ist nur einer von vielen, der bis Anfang Mai 2012 rund 200 verfassten Einträge, welche die
gleiche Ansicht – manches Mal mit derben Worten – teilen: “Ein ‘Outing’ hätte mehrere Anzeigen durch
rote und grüne Vollpfosten zu Folge. Siehe Sabaditsch-Wolff oder Susanne Winter!”161
Sehr aktuell und am neuesten Stand präsentiert sich die Twitter-Seite von SOS Österreich. Anfang Mai
2012 gab es 126 verschiedene Tweets und 31 sogenannte “Follower”. Ein beispielhafter Tweet trägt den
Titel “Wie viele Türken feiern heute Hitlers Geburtstag?”. Angesprochen wird hier eine Werbung, die
zu diesem Zeitpunkt im türkischen Fernsehen ausgestrahlt wurde, in der Adolf Hitler Werbung für ein
türkisches Haarshampoo macht. Der Werbespot erfreute sich in der Türkei großer Beliebtheit, wurde
158
159
160
161
sosheimat o. J.
vgl. SOS Österreich 2012
Ebd.
Ebd.
85
mittlerweile jedoch zurückgezogen. Die Anzahl der Kommentare auf der Twitter-Seite von SOS Österreich ist im Vergleich zu anderen Themen mäßig. Lediglich 24 Stellungnahmen wurden abgegeben, wobei
einige dieser Einträge eine primitive und beleidigende Ausdrucksweise beinhalten.162
Im Gegensatz zu Twitter besitzt SOS Österreich auf Facebook deutlich mehr Mitglieder. Sehr aktuell
gehalten und mit Fotos von verschiedenen Veranstaltungen versehen, gestaltet sich der Aufbau dieser
Seite. Beinahe 1.000 User_innen lesen regelmäßig die hochgeladenen Meldungen, rund 200 von ihnen
“sprechen darüber”, wie eine Statistik auf der Facebook-Seite widerspiegelt. Als Grundsatz der FacebookSeite ist folgendes zu lesen: “Zum Schutz unserer Heimat, Kultur und Traditionen – aber nicht immer
politisch korrekt”. Es werden viele Artikel hochgeladen, die jedoch nur geringes Interesse in Form von
Stellungnahmen und Meinungsaustausch hervorrufen.163
15.5. Nationales Bündnis Niederbayern
Die neonazistische Gruppierung “Nationales Bündnis Niederbayern” (NBN) hat schätzungsweise 50 bis
80 Mitglieder. Die Gruppe wurde erstmals 2009 öffentlich wahrgenommen. Seitdem dient das NBN als
“Mutterorganisation” mit weiteren Untergruppierungen, dazu zählen u. a. die “Freien Nationalisten Bayrischer Wald”, “Freie Kräfte Straubing” , die “Kameradschaft Geisenhausen oder die “Aktionsgruppe Passau” (AG Passau). Um sich nach außen hin präsentieren zu können, werden regelmäßig “Bündnistreffen”
oder “Stammtischtreffen” abgehalten, bei denen die weiteren Vorgehensweisen wie Demonstrationen,
Flugblattgestaltung oder Mahnwachen besprochen werden.164
Die Website des “Nationalen Bündnis Niederbayern” (http://nbn.nwnbay.org) sieht relativ professionell aus. Auf ihr finden sich Informationen zur Entstehung der Gruppierung und ihrer “Kameradschaften”, Möglichkeiten zur Kontaktaufnahme inklusive eMail-Adresse und ICQ-Nummer sowie Links zu
Websites, die Propagandamaterial über das Internet vertreiben oder zu rechtsextremen Verlagen, Medien
und Nachrichtenseiten wie den Kopp-Verlag oder Volksfront-Medien. Weiters werden “Bündnispartner”
aufgeführt, u. a. der “Widerstand Braunau” oder die “Aktionsgruppe Passau”. Das Nationale Bündnis
Niederbayern beschreibt sich selbst als “eine Plattform von freien-parteiunabhängigen-nationalen und
sozialistischen Gruppen aus den verschiedenen Regionen und Städten in Niederbayern” mit dem Ziel,
“[...] eine Alternative zum herrschenden liberalkapitalistischen System aufzuzeigen [...] dies wollen wir
durch Kampagnen, Flugblätter, Kundgebungen [...] erreichen.”165
Demonstrationen finden bevorzugt an historisch bedeutsamen Tagen wie dem 1. Mai statt. Im Jahr 2011
wurde zu diesem Datum beispielsweise eine Demonstration unter dem Thema “Fremdarbeiterinvasion
stoppen” abgehalten. Insgesamt nahmen daran rund 800 rechtsextreme Aktivist_innen teil. Regelmäßig
tritt das Bündnis mittels Plakataktionen, aber auch Protestaktionen an die Öffentlichkeit. Im Herbst 2011
162
163
164
165
86
vgl. SOS Österreich o. J.b
vgl. ders. o. J.a
vgl. Körner 2012
vgl. Petzold o. J.
führte das NBN u. a. Protestaktionen zu “Deutsche Patrioten statt EU-Chaoten” oder “Demokraten
bedeuten den Volkstod” durch. Anlass der Aktionen war die “Volkstodkampagne” der nationalsozialistischen Gruppierung “Die Unsterblichen”. Diese Gruppe ist eine neue Initiative der Rechtsextremen. Sie
führen u. a. Flashmobs durch, sind dabei meist schwarz gekleidet, tragen weiße Masken im Gesicht (Totenmaske) und Fackeln mit sich. Das NBN ist eng mit den “Unsterblichen” verbunden. Dies zeigte sich
etwa bei einer Protestaktion am 1. November 2011, bei der NBN-Mitglieder mit weißen Gesichtsmasken,
brennenden Fackeln und einem Holzsarg durch den bayrischen Ort Straubing wanderten.
Abbildung 15.5.1.: Demonstration der neonazistischen Gruppierung “Die Unsterblichen” (Quelle: Radke
2012)
Mit dem Aufzug, so hieß es, wolle man “Deutschland und die derzeitige Politik zu Grabe tragen”. Nach
den Aktionen des NBN werden zumeist Bilder auf den eigenen Websites veröffentlicht. Die letzte öffentliche Kundgebung fand am 14. Jänner 2012 im bayrischen Mühldorf am Inn statt. Thema war der geplante
Bau eines Asylwerber_innenheims. An dieser Demonstration nahmen geschätzte 85 Personen teil.166
15.6. Aktionsgruppe Passau
Die Aktionsgruppe Passau (AG Passau) ist eine von zahlreichen rechtsextremen Gruppierungen im bayrischen Raum. Nach eigenen Angaben bezeichnen sie sich als eine “Betätigungsplattform nationaler und
sozialistischer Aktivisten aus dem Raum Passau”.167 Die AG Passau erklärt in der Selbstdarstellung, sie sei
“keine parteigebundene Gruppe, doch sehen wir auch die Partei als Zweig des nationalen Widerstands an,
der zum Erfolg beiträgt”. Die AG Passau ist demnach als eine rechtsextreme Organisation einzustufen,
die auf den Aktionismus ihrer Mitglieder baut, der ein Schlüsselelement für diese Gruppierung darstellt.
Daher wird u. a. auf der Website erklärt, wie man sich bei Demonstrationen zu verhalten oder anzuziehen
habe: “Vor der Demo: Für die Demonstration benötigst du evtl. mehrere Dinge. Personalausweis, ein
Zettel, Kuli und Edding, Münzgeld, Halstuch, Sonnenbrille, Basecap, Handschuhe etc.” Die “Anleitung”
166
167
vgl. Körner 2012
Aktionsgruppe Passau o. J.
87
spricht auch das Vermummungsverbot an und gibt Ratschläge, wie dieses Verbot straffrei umgangen werden kann: “Nach der Demo: wirst du festgenommen, [...] fertige umgehend ein Gedächtnisprotokoll an.
Auflagen: Tragen einer Bomberjacke ist verboten, es dürfen keine Stiefel mit Stahlkappen getragen werden
etc.”168
Abbildung 15.6.1.: Website der Aktionsgruppe Passau (Quelle: eigene Abbildung)
168
88
Die Website der AG Passau ist ähnlich wie jene anderer Gruppierungen aufgebaut und präsentiert sich
mit roter Schrift auf schwarzem Hintergrund. Auf der Website eingebettet sind hauptsächlich YouTubeVideos oder selbst verfasste Beiträge zu aktuellen politischen Themen. Die Gruppe verfügt über einen
eigenen YouTube-Kanal (http://www.youtube.com/user/aktionpa?feature=results_main), der u. a. ein
Video zur “Rekrutierung von Gleichgesinnten” zeigt. Eine Analyse des YouTube-Kanals der AG Passau
zeigt, dass sie im Vergleich zu anderen Gruppierungen nur wenige Mitglieder bzw. Abonnenten hat. Bis
zum 20. April 2012 wies der Kanal rund 25.000 Aufrufe auf. Die AG Passau verherrlicht u. a. die NSIdeologie, etwa indem der Verfasser eines Beitrags über den Krieg in Afghanistan den US-General David
D. McKiernan mit einem angeblich von diesem getätigten Zitat rezitiert: “Wenn ihr Deutsche mir ein
Regiment der Waffen-SS schicken würdet, die in der Normandie so großartig gegen uns gekämpft hat,
hätte ich die Taliban in einer Woche weggefegt.”169 Dazu abgebildet findet sich ein altes Schwarzweißbild
von drei deutschen Soldaten.
15.7. Stolz und Frei
Nach der Stilllegung der rechtsextremen Website Alpendonau.info zählte “Stolz und Frei” zu den wichtigsten Websites der rechtsextremen Szene. Es ist schwer, die Betreiber_innen dieses Blogs ausfindig zu
machen, allerdings kann davon ausgegangen werden, dass sie aus dem nahen Umfeld von Alpendonau.info
stammen bzw. bei dieser Bewegung mitgewirkt haben.170 Unter der Führung des österreichischen Neonazis und Gründers der neonazistischen Volkstreuen außerparlamentarischen Opposition (VAPO), Gottfried Küssel, der auch als Mitbegründer von Alpendonau.info gilt, schlossen sich “Nazi-Skinheads” mit
Neo-Nationalisten von Burschenschaften zusammen. Allerdings zerfiel diese Verbindung nach dem Zusammenbruch von Alpendonau.info wieder. Der eine Teil der (ehemaligen) Burschenschafter gründete die
Bewegung “Der Funke”, die über die Aussendung und Verteilung rechtsextremer Texte Propaganda ausübt. Der Erfolg und der Zuspruch fällt dabei bescheiden aus. Der zweite Teil organisierte sich zu Beginn
in der neonazistischen Gruppierung “Der Volkstod kommt”. Anhand einzelner Flugbatt-Aktionen sind
deutliche Hinweise auf eine enge Verbindung zu Alpendonau.info erkennbar.171 Seit Juli 2011 existiert
weder diese Gruppe noch ihre Website weiter. Ein Großteil des Wiener Teils der Neo-Nationalsozialist_
innen, primär Aktivist_innen von AfP-Aktiv haben sich seitdem zur Neonazi-Gruppierung “Stolz und
Frei” zusammengeschlossen, die den Schwerpunkt ihrer Aktionen auf einige wenige Wiener Gemeindebezirke legt, bei denen sie Flugblätter und Aufkleber verbreitet, wo u. a. eine Freilassung führender
Neonazi-Größen wie Gerd Honsik, Gottfried Küssel oder Felix Budin gefordert wird.172
Seit Anfang April 2012 ist der Blog von “Stolz und frei” nicht mehr unter der ursprünglichen Adresse
verfügbar. Stattdessen teilt eine Meldung mit, dass der Blog wegen eines Verstoßes gegen die Richtlinien
des Providers und aufgrund illegaler Inhalte gesperrt wurde – was im übrigen auch auf andere prominente Websites und Blogs aus dem rechtsextremen Umfeld zutrifft. Im Interview schließt der oberös169
170
171
172
vgl. Die Grünen 2012b
vgl. ebd.
89
Abbildung 15.7.1.: Website der neonazistischen Gruppierung “Stolz und Frei” (Quelle: eigene Abbildung)
terreichische Kriminalpolizist und Datenforensiker diese Begründung allerdings aus, da der Blog über
den Provider “logr.org” betrieben wurde. Bei logr.org handelt es sich um eine Blog-Plattform, die vielen rechtsextremen Blogs die Möglichkeit bot bzw. bietet, im Internet aktiv zu sein. Betrieben wird die
Plattform vom Dortmunder Neonazi Dennis Giemsch, gemeldet ist sie allerdings in Florida.173 Vielmehr
dürften Ermittlungen der deutschen Behörden im Umfeld der sogenannten “Reichsbewegung” einerseits
und Hacker-Attacken andererseits Gründe für die Stilllegung des Blogs sein.
Bis zu diesem Zeitpunkt wurden beinahe täglich neue Beiträge in Form von Fotos von “Propagandaaktionen” oder Artikel von “deutschen Gesinnungsgenossen” veröffentlicht. Mindestens einmal wurde “Stolz
und Frei” mit Material von Stefan Magnet versorgt, ehemaliges Mitglied des “Bunds Freier Jugend” und
Aktivist aus dem Umfeld der rechtsextremen AfP (vgl. dazu Kapitel 10.3 auf Seite 54).174 Der Wahlspruch
des Blogs lautete “Stolz und Frei – Wo Recht zu Unrecht wird, wird Widerstand zur Pflicht”.
Im rechtsextremen Thiazi-Forum wird die Stilllegung des Blogs ebenfalls thematisiert. Ein Beitrag legt eine
offizielle Stellungnahme der “Kameraden von Stolz und Frei” dar, die bei Altermedia abgegeben wurde
und von dort in das Forum übernommen wurde. “Stolz und Frei” bezeichnet das Bestreben staatlicher
Behörden, den Blog vom Netz zu nehmen, als Bestätigung für die bisherige Arbeit und bekräftigt zugleich,
dass die Tätigkeit mit Sicherheit fortgesetzt wird. Gleichzeitig wird gewarnt, dass zwar derzeit kein BlogBetrieb mehr stattfinde, aber andere Möglichkeiten für die Verbreitung des eigenen Gedankenguts genutzt
würden. Mit einem “Wir kommen wieder” endet die offizielle Stellungnahme.175
173
174
175
90
vgl. PresseDOKUx 2011
vgl. ebd.
vgl. ebd.
16. Fazit
Während Neonazis vor einigen Jahren noch an ihrer szenetypischen Kleidung (Glatze, Bomberjacke und
Springerstiefeln) erkennbar waren, setzen sie mittlerweile auf ein eher unauffälligeres Erscheinungsbild.
Ob sein Gegenüber seiner bzw. ihrer rechten Ideologie über die Kleidung Ausdruck verleiht, kann von
Laien heute kaum mehr ausgemacht werden. Im Internet ist eine Identifizierung oftmals noch schwieriger.
Wenn nicht eindeutige Symbole und Codes wie etwa in Form von Zahlencodes oder Buchstabenfolgen
in Profilnamen verwendet werden, ist häufig nicht klar ersichtlich, ob die Userin bzw. der User einen
neonazistischen Hintergrund hat. Erschwert wird dies zudem dadurch, dass sich Rechtsextreme vermehrt
der Symbole von Linken bedienen.
Die Hauptzielgruppe neonazistischer und rechtsextremistischer Gruppierungen sind vor allem Jugendliche. Es wird versucht, sich der Welt der Jugendlichen anzupassen und die eigene Szene als eine Art
von Jugendsubkultur zu präsentieren. Bei Websites und Blogs wird deshalb besonders auf die visuelle
Gestaltung geachtet. Die Verwendung von Audio-Material, Videos oder interaktiven Elementen soll Interesse bei Jugendlichen erregen. Genutzt werden auch Diskussionsforen, um politische Meinungen zu
verbreiten. Über Social-Media-Plattformen wird nicht nur der szeneinterne Kontakt gepflegt, sondern
über “Freundschaftsanfragen” der Kontakt zu Jugendlichen gesucht, um diese als neue Mitglieder zu akquirieren. Ähnlich wie bei den traditionellen Medien (Flugblätter, Zeitungen, ...) werden Botschaften so
formuliert, dass die Zielgruppe die in den Informationen enthaltenen rechtsextremen Ideologien gar nicht
bzw. erst spät erkennt. Als erfolgreicher in der Mitgliederattrahierung gelten Einzelpersonen, da hier nicht
sofort auf eine Verbindung zur rechtsextremen Szene geschlossen werden kann. Obwohl traditionelle Medien im Gegensatz zum Internet in ihrer Reichweite wesentlich eingeschränkter sind, werden diese nicht
vollständig verdrängt, sondern zusätzlich eingesetzt.
Die Strafverfolgung Rechtsextremer im Internet stellt eine Grauzone dar. Neonazis wechseln häufig zu
ausländischen Providern, um dort den Schutz der Meinungsfreiheit zu genießen und einer Bestrafung zu
entgehen. Aufgrund der schnellen Veränderungen und der großen Datenmengen, die in kürzester Zeit
hochgeladen werden können, ist es den Plattformbetreibern nahezu unmöglich, die verbreiteten Informationen ihrer User_innen inhaltlich zu kontrollieren. Auch offensichtlich rassistische Äußerungen auf
Social-Media-Plattformen sind nur schwer zu sanktionieren. Die Netzwerkverantwortlichen können zwar
von User_innen auf derartige Veröffentlichungen hingewiesen werden, dennoch gilt auch hier grundsätzlich die Meinungsfreiheit. Die Sinnhaftigkeit internationaler Strafverfolgungsabkommen in diesem Bereich
wird von einzelnen Rechtsextremismus-Expert_innen bezweifelt, da diese eine Reihe weiterer Änderungen in anderen Zusammenhängen mit Strafverfolgungen mit sich bringen würden.
91
16. Fazit
Zusammenfassend kann festgestellt werden, dass viele der analysierten rechtsextremen und neonazistischen Gruppierungen Social-Media-Plattformen zwar nutzen, dabei aber wenig auf deren Pflege und Aktualität achten. Dies könnte ihre tendenziell geringe Mitgliederzahl erklären. Es werden kaum Beiträge –
weder von den Gruppierungen noch von deren Mitgliedern – veröffentlicht. Am häufigsten werden Videos, Zeitungs- und Zeitschriftenartikel oder Informationen zu den aktuellen Mitgliederzahlen beigesteuert.
Das Material behandelt dabei oftmals Themen wie Polizeigewalt, Protestmärsche, tagespolitische Themen
bzw. Aussagen oder Ansprachen von Politiker_innen. Vor allem selbstgedrehte Videofilme werden von
den Gruppierungen genutzt, um die Gruppe als geschlossene Einheit auf Festen oder Veranstaltungen
zu präsentieren. Einzelne Gruppenprofile auf Social-Media-Plattformen können nur von Freund_innen
betrachtet werden, was auf den Schutz der Privatsphäre schließen lässt. Es ist anzumerken, dass die Recherchen nur eingeschränkt Auskunft über die Mitgliederakquirierung dieser sozialen Netzwerke geben
können. Ob diese User_innen über die Funktion “Freundschaftsanfrage”, also über das Netzwerkportal
selbst, als Mitglied angeworben wurden oder über den Freundeskreis bzw. anderweitige Foren auf das
Profil aufmerksam geworden sind, kann nicht beantwortet werden. Zudem ist es oft schwer, genauere
Aussagen über die Gesinnung von User_innen dieser sozialen Netzwerken zu treffen.
Im Bereich der “Szene-Wikis” wie etwa der Online-Enzyklopädie Metapedia kann festgehalten werden,
dass diese aufgrund fehlender Unterstützung eine mangelnde Breitenwirkung aufweisen. Sie sind vielmehr
als Projekte unter “Gleichgesinnten” einzuordnen. Auch Blogs haben als Propagandainstrument in der
rechtsextremen Szene bislang eine untergeordnete Bedeutung.
92
Teil V.
Foren und Leser_innenbeiträge in
Zeitungen
17. Einleitung
Der Fokus dieses Kapitels wird auf rassistischen Äußerungen in Foren- und Leser_innenbeiträgen in
Zeitungen gerichtet.
17.1. Online-Kommunikation
Bevor näher auf die in den letzten Jahren stark angestiegene Relevanz von Online-Kommunikation eingegangen wird, ist es notwendig, sich mit grundlegenden Begriffen wie Öffentlichkeit, öffentlicher Meinung
oder kommunikativer Struktur von Öffentlichkeit auseinanderzusetzen.
17.1.1. Öffentlichkeit
Eine Abgrenzung des Begriffs Öffentlichkeit scheint schwierig, da er oftmals in wissenschaftlichen und
auch nicht-wissenschaftlichen Handlungsfeldern verwendet wird. Bis heute existiert keine allgemeine
kommunikationswissenschaftliche Definition des Begriffes: “Grundsätzlich kann Öffentlichkeit als Gegensatz zu ‘Privatheit’, ‘Vertraulichkeit’ und ‘Geheimnis’ verstanden werden.”176 Öffentlichkeit ist durch
folgende drei wesentlichen Merkmale gekennzeichnet:177
• Das Vorhandensein eines unbegrenzten Publikums. Erst dadurch kann Öffentlichkeit gegeben sein.
• Die Strukturierung als Netzwerk unzähliger Kommunikationsforen. Es existiert somit nicht nur
eine Öffentlichkeit, vielmehr handelt es sich um eine komplexe Struktur von Teilöffentlichkeiten.
• Die Vermittlung durch Massenmedien. Medien stellen die Basis für die Interaktion zwischen dem
Publikum und den Sprecher_innen dar. Erst durch sie ist es möglich Meinungen und Ideen auszutauschen.
17.1.2. Öffentliche Meinung
Öffentliche Meinung wird in der Fachliteratur unterschiedlich definiert. Die am häufigsten vertretene Definition besagt, dass öffentliche Meinung als ein Aggregat von individuellen Meinungen gesehen werden
176
177
Salzer 2009, S. 9
vgl. ebd., S. 9 f.
95
17. Einleitung
kann.178 Massenmedien spielen in der Bildung von öffentlichen Meinungen eine besondere Rolle. Durch
sie ist es möglich, dass Menschen Äußerungen beobachten können und zusätzlich die Chance haben,
sich selbst zu artikulieren, indem sie über die Themen diskutieren. Die öffentliche Meinung kann entweder mit der Bevölkerungsmeinung übereinstimmen oder divergieren. In letzterem Fall ist es möglich,
dass es zur Entstehung von Publikumsgruppen kommt, die auf die öffentliche Meinung, die Meinung der
Bevölkerung oder auch auf die Gesetzgebung Einfluss nehmen wollen.179
17.1.3. Kommunikative Struktur von Öffentlichkeit
Damit öffentliche Kommunikation funktionieren kann, müssen bestimmte Bedingungen berücksichtigt
werden. Es ist zu bedenken, dass Öffentlichkeitsakteur_innen nicht wissen, wer ihr Publikum ist bzw.
ihnen zumeist ihr Gegenüber unbekannt ist. Daher muss öffentliche Kommunikation einfach und allgemein verständlich sein. Des Weiteren ist zu beachten, dass die Aufmerksamkeit eines großen Publikums
für ein Thema nicht selbstverständlich ist. Vielmehr müssen verschiedene Anreize, beispielsweise durch
Personalisierung und Emotionalisierung von Themen oder durch Moralvorstellungen, geschaffen werden,
damit möglichst viele Menschen auf das Thema aufmerksam werden. Zusätzlich ist es für die Schaffung
von öffentlicher Meinung notwendig, das Publikum vom vertretenen Standpunkt zu überzeugen. Die
Überzeugung kann allerdings nur mit entsprechend guten Argumenten gelingen.180
17.1.4. Kommunikation im Internet
Onlinekommunikation kann grundsätzlich in drei verschiedene Kategorien aufgeteilt werden:
• nach zeitlichen Dimensionen
• nach Kommunikationsteilnehmer_innen
• nach Kommunikationszielen
Erstere lässt sich zusätzlich in synchrone und asynchrone Kommunikation unterteilen. Bei einer synchronen Kommunikation können zwei oder mehrere Teilnehmer_innen in sogenannten Web-Chats nahezu
ohne Zeitverzögerung miteinander in Kontakt treten. Unter asynchroner Kommunikation wird hingegen jene Form der Kommunikation verstanden, wo die Teilnehmer_innen nicht zeitgleich anwesend sein
müssen. Beispiele für diese Form sind eMails und Forenbeiträge.
Anhand der Kategorisierung nach Kommunikationsteilnehmer_innen lassen sich unterschiedliche Typen
der Teilnehmer_innen aufzeigen: Die Individual-, Gruppen- und Massenkommunikation. Bei der Individualkommunikation hat lediglich eine Teilnehmer_in die Rolle als Kommentator_in und eine Teilnehmer_
178
179
180
96
vgl. Salzer 2009, S. 15
vgl. ebd., S. 16 f.
vgl. ebd., S. 18 ff.
17. Einleitung
in jene als Rezipient_in. Die Gruppenkommunikation unterscheidet sich darin, dass mehrere Akteur_innen als Kommentator_in und mehrere als Rezipient_innen agieren. Bei der Massenkommunikation steht
eine Person als Kommentator_in mehreren Personen als Rezipient_innen gegenüber. Hier ist jedoch auch
eine Rollenumkehrung möglich, somit entstehen mehrere Kommentator_innen und nur eine Rezipient_
in
Die dritte Möglichkeit der Kategorisierung ist jene nach den Kommunikationszielen. Es wird unterschieden zwischen Informations-, Identitäts- und Beziehungsmanagement. (vgl. Kapitel 9.2 auf Seite 39) Im
Internet stehen Anwender_innen einer großen Menge an Informationen gegenüber. Social-Media-Dienste
können ihnen bei der Selektion von Informationen helfen, indem sie auf Vorauswahlen von Menschen
aus dem sozialen Netzwerk zurückgreifen. Dies setzt jedoch die Entwicklung von Strategien des Informationsmanagements voraus. Unter Identitätsmanagement wird ein “[...] zielgerichteter und bewusster
Umgang mit Identität, Anonymität und Pseudonymität verstanden.”181 Unter dem Begriff Beziehungsmanagement werden die sozialen Beziehungen von zwei oder mehreren Nutzer_innen, welche wiederholt
miteinander kommunizieren, verstanden.182
181
182
Vogel 2011, S. 258
vgl. ebd., S. 252 ff.
97
18. Online-Communities
Die Begriffe Online-Community, virtuelle Gemeinschaft oder Web-Community unterscheiden sich in ihrer Bedeutung, denn nicht jede_r versteht unter diesen Begriffen dasselbe. Die zahlreichen und unterschiedlichen Definitionen des Begriffs Online-Community finden sich nicht nur im wirtschaftswissenschaftlichen Bereich, sondern auch in der Sozialpsychologie und in den Medienwissenschaften. Eine einheitliche Definition dieses Begriffs existiert nicht. Im Folgenden findet sich eine Auswahl verschiedener
Definitionen.183
Der Soziologe Howard Rheingold (1993) definiert virtuelle Community folgendermaßen:
“Virtuelle Gemeinschaften sind soziale Vereinigungen bzw. Ansammlungen, die sich aus dem
Netz herausbilden, wenn genügend Personen die öffentlichen Diskussionen lange genug, mit
entsprechend menschlicher Empfindung, weiterführen, um ein Netzwerk von persönlichen
Beziehungen im virtuellen Raum zu bilden.”184
George A. Hillery (1995) untersuchte rund 100 soziologische Definitionen des Community-Begriffs. Das
Ergebnis seiner Analyse zeigt, dass eine Gemeinschaft eine Gruppe von Menschen ist, welche über gemeinsame Motive, Situationen oder Ziele verbunden ist und sozial miteinander in Kontakt steht. Von
besonderer Bedeutung ist, dass sich diese Gruppe zeitweise an einem gemeinsamen Ort aufhält.185
Nicola Döring (2001), Leiterin des Instituts für Medien- und Kommunikationswissenschaft an der TU
Ilmenau, definiert virtuelle Community folgendermaßen:
“Eine virtuelle Gemeinschaft ist ein Zusammenschluss von Menschen mit gemeinsamen
Interessen, die untereinander mit gewisser Regelmäßigkeit und Verbindlichkeit auf computervermitteltem Wege Informationen austauschen und Kontakte knüpfen.”186
Eine weitere Definition geht auf den Web-Spezialisten Jeremiah K. Owyang (2008) zurück:
“Eine Online-Gemeinschaft ist eine interaktive Gruppe von Personen, die sich aufgrund
eines gemeinsamen Interesses zusammengefunden haben.”187
183
184
185
186
187
vgl. Schaffert und Wieden-Bischof 2009, S. 11
Ebd.
vgl. ebd.
Ebd.
Ebd.
99
Schaffert/Wieden-Bischof (2009) greifen bei ihrer Definition auf sozialpsychologische Ansätze zurück:
“Unter einer Online-Community verstehen wir Personen mit gemeinsamen Interessen, die
Internet- und andere Kommunikationstechnologien nutzen, um sich regelmäßig auszutauschen und/oder gemeinsam Inhalte zu entwickeln, dabei starke Bindungen entwickeln und
sich als zusammengehörig fühlen.”188
18.1. Motive zur Teilnahme an Online-Communities
Um sich aktiv an einer Community zu beteiligen, existieren unterschiedliche Motive. Der Soziologe Peter Kollock (1999) unterscheidet zwischen altruistischen und egoistischen Motiven, welche dazu führen
können, dass man sich an einer Community beteiligt. Zu den egoistischen Motiven zählt die erwartete
Wechselseitigkeit der Mitglieder, das bedeutet konkret, dass sich Mitglieder eine Rückmeldung erwarten.
Des Weiteren nennt Kollock den Begriff “Aufschneiderei” und das Gefühl, etwas bewirken zu können.
Viele Nutzer_innen motiviert es, zu sehen, dass sie durch ihre Handlungen eine Community ändern oder
beeinflussen können. Zu den altruistischen, selbstlosen Motiven zählt laut Kollock, dass jemandem geholfen wird, der Hilfe braucht oder die Verbundenheit zur Community aktiv unterstützen möchte.189
Da sich Online-Communities durch eigene Regeln, Gewohnheiten, Gesetze und Ausdrucksformen auszeichnen, entwickeln sie sich häufig inhaltsbezogen. Dies bedeutet konkret, Nutzer_innen mit ähnlichen
Interessen haben im Internet die Möglichkeit, sich mit Gleichgesinnten auszutauschen.190
18.2. Merkmale von Online-Gruppen
Online-Gruppen weisen folgende Merkmale auf:191
• Interaktion: Ein kommunikativer Austausch findet immer statt, entweder direkt oder durch Medien.
• Abgrenzung und Struktur: Eine Gruppe unterscheidet sich von anderen durch bestimmte Ein- und
Austrittsregeln sowie durch Normen und besondere Merkmale.
• Zusammengehörigkeitsgefühl: Je höher die Hürden sind, einer Gruppe beizutreten, desto stärker
ist somit der Zusammenhalt der Gruppe.
Die Mitglieder einer Community werden grundsätzlich in zwei Gruppen unterschieden: Posters (Schreiber) und Lurkers (Lauscher). De Valck et al. (2009) entwickelten eine detaillierte Unterteilung innerhalb
eines virtuellen Netzwerkes: 192
188
189
190
191
192
100
Schaffert und Wieden-Bischof 2009, S. 12
vgl. ebd., S. 45
vgl. Kielholz 2011, S. 58
vgl. ebd., S. 59
vgl. Ahrens und Dressler 2011, S. 57
• Core Members: Die aktivsten Mitglieder und zahlenmäßig die kleinste Gruppe werden hier betrachtet. Die Community wird täglich eineinhalb Stunden besucht. Es werden Informationen bereitgestellt, abgefragt und diskutiert. Diese Core Members können als Expert_innen und Meinungsführer_innen bezeichnet werden.
• Conversationalists: Die Nutzer_innen sind drei bis fünf Mal die Woche für jeweils 30 Minuten aktiv.
Typisches Merkmal hier ist die rege Beteiligung an Diskussionen.
• Informationalists: Die Gruppe stellt Informationen bereit oder fragt diese ab. Jedoch wird bei ihnen
nicht so oft diskutiert wie bei den vorherigen Gruppen. Sie besuchen die Community länger als die
Conversationalists aber dafür weniger oft.
• Hobbyists: Diese Nutzer_innen interessieren sich für ihre persönlichen Websites. Diskussionen und
die Bereitstellung von Informationen sind für sie weniger relevant.
• Functionalists: Die Gruppe besucht die Community einmal pro Woche für jeweils 30 Minuten. Der
Fokus liegt hier auf der Gewinnung von Informationen, die Functionalists sind sozial nicht mit der
Community verbunden.
• Opportunists: Der Besuch einer Community findet hier weniger als einmal pro Woche für weniger
als 15 Minuten statt. Ziel ist hier, Informationen abzufragen, wobei sie auch wie die Functionalists
nicht sozial verbunden sind.
101
19. Analyse der Foren- und Leser_
innenbeiträge ausgewählter
Medienereignisse
19.1. Interviews mit Medienvertreter_innen
Um Einblick in die Organisation der User_innenforen von Zeitungen zu bekommen, wurde Kontakt mit
einzelnen österreichischen Medien aufgenommen, welche zusätzlich zu ihrem täglichen oder wöchentlichen Printmedium auch ein Onlinemedium samt User_innenforen betreiben. Insgesamt wurden dazu
vier qualitative, leitfadengesteuerte Interviews durchgeführt, zwei davon persönlich mit den Tageszeitungen “Der Standard” (http://www.derStandard.at)193 und “Kurier” (http://www.kurier.at)194 und zwei
über eMail mit der “Kronen Zeitung” (http://www.krone.at)195 und dem wöchentlich erscheinenden
Nachrichtenmagazin “Profil” (http://www.profil.at)196 . Ein weiteres Interview mit dem Wochenmagazin
“News” war nicht möglich.
Diese Expert_inneninterviews dienten dazu, herauszufinden, wie die Onlineangebote von Printmedien
aussehen, in welcher Intensität sie genutzt werden und wie diese unternehmens- und abteilungsintern
organisiert werden. Zusätzlich sollten die nachstehenden Forschungsfragen beantwortet werden:
• Welche Social Media-Funktionen stehen den Nutzer_innen der Onlineangebote von Zeitungen zur
Verfügung?
• Welche Kontrollsysteme wenden die Medien an und wo liegt für diese die Grenze zwischen freier
Meinungsäußerung und Rassismus?
Jedes der Medien unterhält ein Onlineforum, in welchem zu veröffentlichten Artikeln von User_innen
Stellung bezogen werden kann. Allerdings werden nicht alle verfassten Berichte zum Kommentieren freigeschaltet. Teilweise werden diese vorab selektiert (zum Beispiel auf kurier.at). Abgesehen von diesen
Foren nutzen die einzelnen Medien auch Social-Media-Plattformen wie Facebook oder Twitter zum Dialog mit ihren Leser_innen.
193
194
195
196
vgl. Interview mit Burger 2012.
vgl. Interview mit Gardavsky 2012.
vgl. Interview mit Zeilinger 2012.
vgl. Interview mit Dulle 2012.
103
19. Analyse der Foren- und Leser_innenbeiträge ausgewählter Medienereignisse
derStandard.at ist bereits am längsten, seit über zehn Jahren auf verschiedenen Kanälen und Plattformen aktiv und bietet diesen eine Bandbreite von unterschiedlichsten themenspezifischen Zugängen. So
betreibt beispielsweise fast jedes eigene Ressort eine eigene moderierte Facebook- oder Twitter-Seite. Je
nach Zielgruppe gibt es zudem unterschiedliche Websites (derStandard.at, dieStandard.at, daStandard.at),
welche den direkten und themenspezifischen Dialog ermöglichen. Das Magazin Profil ist sowohl in Facebook (allerdings lediglich mit einem Auftritt, nicht mit einem Forum) als auch auf Twitter präsent, sowie
mittels eines Blogs (blog.profil.at). Das Onlineforum des Magazins ist seit 2008 öffentlich zugänglich.
Eine Aktivität der Medien auf Google+ ist ebenfalls bereits vorhanden.
Die Kronen Zeitung ermöglicht ihren Leser_innen seit 2006 die Möglichkeit zum Onlinedialog und trennt
zwischen klassischen Kommentaren zu Onlinebeiträgen und einem eigens eingerichteten Forum. Zusätzlich hat die Krone auch einen Facebook-Auftritt und ist auf Twitter aktiv. Der Kurier ist hingegen sowohl
auf Facebook als auch auf Twitter für User_innen mit Berichten und Kommentarmöglichkeiten zugänglich. Seit drei Jahren bietet kurier.at wieder einen Zugang zu einem Online-Forum an, nachdem ein früherer Versuch eingestellt wurde. Die geführten Interviews fokussierten sich auf die Nutzung der direkten
Onlineforen der Zeitungen bzw. Magazine.
In zweiter Linie war relevant, ob die individuellen Redaktionen eine eigene Abteilung unterhalten, welche
sich mit der Onlinekommunikation beschäftigt und welche bestimmten Positionen im Unternehmen speziell für die Abwicklung der User_innenforen bzw. für den direkten Dialog mit den Online-User_innen
verantwortlich sind. In der Regel ist dies von Medium zu Medium sehr unterschiedlich organisiert und
die entsprechenden Positionen beschäftigten sich somit unterschiedlich intensiv mit der Thematik Onlineforen. Teilweise gibt es Abteilungen (“Community” oder “Community-Management”), welche sich
ausschließlich mit der Online-Community beschäftigen (derStandard.at, krone.at). Teilweise obliegt die
Verantwortung für die Kommunikation mit den User_innen den Redakteur_innen oder Journalist_innen,
obwohl dies ursprünglich nicht in deren Aufgabenbereich fiel (kurier.at). Allgemein hat allerdings jedes
Onlinemedium eine verantwortliche Person für die Betreuung der Foren.
Durch diesen verschiedenartigen Aufbau der Abteilungen ist auch die Größe der konkreten Teams, wenn
überhaupt vorhanden, sehr unterschiedlich. Eine genaue Zahl lässt sich teilweise nur sehr schwer festmachen, da das Community-Management entweder in Rahmen einer größeren Abteilung eingegliedert ist
oder häufig von zusätzlichen Personen wie Redakteur_innen, Journalist_innen oder Student_innen unterstützt wird. Im Rahmen der Gespräche wurden Zahlen zwischen drei und 20 Personen angegeben.
Teilweise kontrollieren in speziellen Fällen jene Redakteur_innen die Postings, zu deren Artikeln diese
auch verfasst wurden.
Angaben zur Anzahl der täglichen Postings konnten nicht von jedem Medium quantifiziert werden. Werden die Angaben des Wochenmagazins “Profil” gegenüber den Tageszeitungen verglichen, so ist feststellbar, dass bei ersterem eine wesentlich geringere Anzahl von Kommentaren und Beiträgen zu verzeichnen
sind (rund 50 Beiträge pro Tag). Die täglich erscheinenden Medien erhalten jedoch Leser_innenbeiträge
im vier- bis fünfstelligen Bereich. derStandard.at notiert zwischen 17.000 und 22.000 Forenbeiträgen täglich, krone.at immerhin 4.000 bis 6.000 Kommentare und jeweils 1.500 Postings im eigenen Onlineforum
104
pro Tag. Vom Kurier konnte die Zahl nicht eindeutig eingegrenzt werden. Je nachdem, wie gut oder kritisch ein Thema aufgefasst wird, werden bis zu 500 Postings täglich zu einem Beitrag verfasst (50 bis 60
Online-Artikel).
Bei einer derartig hohen Anzahl an Beiträgen liegt die Frage nahe, wie diese User_innenbeiträge auf deren
Inhalte überprüft werden und ob eine etwaige Kontrolle vor oder nach der Veröffentlichung stattfindet.
Grundsätzlich verpflichtet sich jede_r User_in, eine gewisse Netiquette des Mediums einzuhalten, welche
beispielsweise Rassismus, Beleidigungen oder Hetze verbieten. Das Einhalten dieser Forenregeln wird
von jedem Medium, sofern es die Kapazitäten zulassen, so gut wie möglich kontrolliert.
Eine übergreifende Kontrolle beginnt in einem ersten Schritt mit der Anwendung einer selbstlernenden
Software. Selbstlernend bedeutet hierbei, dass die Software zu Beginn aufgrund einer Liste spezifisch
eingepflegter Begriffe filtert (beispielsweise Schimpfwörter), die kontinuierlich von der Software selbst
erweitert wird. Die Applikation registriert hierbei Begriffe, die häufig in abgewiesenen Forenbeiträgen
aufgetreten sind und fügt diese zur Liste hinzu, aufgrund derer prinzipiell ein Beitrag nicht veröffentlicht
wird. Diese softwaregestützte Überprüfung der Inhalte erfolgt teilweise vor Veröffentlichung (derStandard.at), teilweise nach Veröffentlichung (kurier.at, krone.at). Werden Forenbeiträge somit ausgefiltert
oder als auffällig gemeldet, beginnt ein manueller Modus durch eine zuständige Person. Wer diese Person
genau ist, hängt wiederum von der internen Organisation ab, ob eigene Community-Manager_innen oder
Forenmanager_innen dafür angestellt sind oder ob auch direkt Redakteur_innen bzw. deren Assistent_
innen bzw. eigens angestellte Hilfskräfte die Durchsicht übernehmen.
In einem weiteren Schritt bedeutet dies, dass die Überprüfung der Beitragsinhalte teilweise subjektiv erfolgt. Eine entsprechende Software kann lediglich eine bestimmten Regeln unterliegende Vorauswahl treffen. Bei der nachfolgenden Beurteilung der Postings ist nicht nur die Auswahl der angewandten Kriterien,
sondern auch die Relevanz der Meinungsfreiheit, die Grenzen dieser Meinungsfreiheit und die Bestimmung der entsprechend getroffenen Maßnahmen interessant.
Deshalb wurde den Interviewpartner_innen die Frage gestellt, inwiefern diese prinzipiell der Meinung
sind, dass freie Meinungsäußerung für User_innen von Onlineforen gegeben sein sollte. Alle Gesprächspartner_innen traten für Meinungsfreiheit ein, solange diese die gesetzlichen Rahmenbedingungen und
die eigens definierten Forenregeln einhält. Diese Regeln definieren somit auch, aufgrund welcher Bedingungen ein Beitrag gelöscht oder eine User_in gesperrt werden kann. In Bezug auf Rassismus sind dies
generell Beiträge, die rassistisch, provokativ, hetzerisch oder gruppenpauschal verurteilend sind.
Fällt nun ein Beitrag aufgrund der verfassten Inhalte auch durch die manuelle Prüfung, so können von
der verantwortlichen Person entsprechende Maßnahmen ergriffen werden. In erster Linie ist dies die
Nichtveröffentlichung bzw. Löschung des Beitrags. Betrifft das Posting allerdings eine User_in, die bereits
häufiger auffällig war, so kann diese generell für die Nutzung bzw. das Verfassen von Beiträgen gesperrt
werden. Hierbei wird allerdings auch der Kontext des Postings näher betrachtet und im Ernstfall vorab
eine Verwarnung ausgesprochen. Eine Fehlerfreiheit kann sowohl bei der softwaregestützten als auch
bei der manuellen Kontrolle der Postings nicht garantiert werden. Das heißt, dass teilweise Beiträge mit
105
kritischem Inhalt veröffentlicht oder Wortmeldungen ohne entsprechendem Sachverhalt gelöscht werden.
In letzterem Fall ist die Kritik der User_innen oftmals Resultat eines derartigen Fehlers.
Eine abschließende Frage beschäftigte sich mit spezifischen Gruppen, gegen die sich eventuell vermehrt
rassistische Äußerungen richten. Primär beziehen sich derartige Äußerungen auf Personen aus dem Osten
Europas oder aus dem Nahen Osten, sekundär auf sämtliche Migrations-, Asyl- und Abschiebethematiken. Des Weiteren zeigen Beiträge, die sich mit Israel oder der Aufarbeitung des Nationalsozialismus
beschäftigen, eine auffällig starke rassistische Forenaktivität.
19.1.1. migration.macht.schule – ein Schulprojekt zu Rassismus in
Online-Diskussionsforen
Der Fokus des Projekts migration.macht.schule liegt auf der Analyse des Migrations- und Bildungsdiskurses in Österreich. Im Speziellen beschäftigt sich das Projekt mit rassistischen und rassismuskritischen Leser_innenkommentaren in der Online-Ausgabe der österreichischen Tageszeitung “Der Standard” (http://www.derStandard.at). Diese Kommentare werden von Schüler_innen gemeinsam mit einem qualifizierten sprachwissenschaftlichen Forschungsteam auf rassistische und diskriminierende Aussagen überprüft und analysiert. Gleichzeitig wird den Schüler_innen außerdem die qualitative Analyse
digitaler Texte mit Hilfe eines Software-Tools vermittelt.197 Das Projekt befindet sich seit 2010 in Umsetzung (bis Oktober 2012) und wird u. a. in Kooperation mit ZARA – Zivilcourage Anti-Rassismus-Arbeit
durchgeführt. Zusammengearbeitet wird mit sieben Klassen (rund 50 Schüler_innen) der dritten Oberstufe (16 bis 17 Jahre).
Im Interview mit Niku Dorostkar und Alexander Preisinger, beide wissenschaftliche Mitarbeiter des Projekts, wurde ebenfalls über Foren- und Leser_innenbeiträge in Zeitungen gesprochen. Das Recht auf Meinungsfreiheit von User_innen wurde auch in diesem Interview nicht in Frage gestellt. Als Voraussetzung
hierfür wurden Sachlichkeit, Angemessenheit und Nachvollziehbarkeit genannt. Als problematisch für
die Kontrolle von Nutzer_innenbeiträgen sehen Dorostkar und Preisinger allerdings die oftmalige Unterschwelligkeit von Rassismus und die Zweideutigkeit der Sprache, welche durch eine Software nicht erkannt
werden kann. Laut Dorostkar führt das dazu, dass Rassismus und Diskriminierung, solange gegen kein
Gesetz verstoßen wird, trotzdem in Onlineforen präsent sind, da nur jene Postings manuell kontrolliert
werden, welche die entsprechende Software blockiert. Zusätzliche Faktoren sieht das Projektteam zum
einem in einem Mangel an zeitlichen Ressourcen der Redakteur_innen, sich der Dynamik eines Forums
tatsächlich zu widmen und zum anderen in dem Konflikt der Medien zwischen Inhaltspflege bzw. Auslese
der Postings und einer gewünschten Anzahl an Beiträgen. Um die Qualität der Leser_innenbeiträge zu
steigern und eine Reflexion über die Gründe für die Zensur eines Postings zu forcieren, fordert das Team
eine aktive, moderierende Beteiligung der Redakteur_innen an der Forendynamik sowie einen kurzen Vermerk über die Gründe für das Zensieren eines Beitrags (z. B. geschieht dies bei der Online-Ausgabe der
“Zeit”), um einen kritischen Diskurs mit und unter den User_innen zu ermöglichen.
197
106
vgl. ZARA - Zivilcourage und Anti-Rassismus-Arbeit 2010, S. 72.
Besonders interessant für das Projekt migration.macht.schule ist nicht nur der offensichtliche, inszenierte und provozierende Rassismus einer rechtsgerichteten Orientierung und die Identifizierung von entsprechenden Beiträgen, sondern auch die rassistischen Denkmuster, die einem durchschnittlichen Beitrag
einer User_in zugrunde liegen. Derartige Strategien zeigen sich in Ausdrücken wie “bildungsfern” oder
“integrationsunwillig”.
Als primäre Gruppe, die im Hinblick auf Migration pauschal-rassistisch angefeindet wird, sieht Preisinger Menschen türkischer Abstammung. Begriffe wie “Dönerfraktion” oder “Halbmondjünger” sind
Ausdruck einer oftmals ironischen, sarkastischen oder zynischen Sprache dieser Anfeindungen. Gegenübergestellt sieht das Projektteam eine Entwicklung eines parallelen Wir-Gefühls, das die österreichische
Nationalität als positives Anschauungsobjekt in Europa markiert.
Ein weiterer Aspekt der zukünftigen Forschungstätigkeit des Projekts liegt in der Erforschung rassismuskritischer Strategien in Onlineforen sowie möglicher Reaktionen auf rassistische Postings. Laut Dorostkar und Preisinger zeigt sich nicht nur Rassismus in den Foren- und Leser_innenbeiträgen, sondern
auch eindeutig eine Polarisierung antirassistischer Aussagen, die oftmals unter dem Schlagwort der politischen Korrektheit zusammengefasst werden. Derartige Entwicklungen erzeugen mitunter eine Umkehr
der Opfer-Täter-Perspektive, indem sich der als Realismus interpretierte Rassismus durch die Notwendigkeit zu einer politischen Korrektheit zensiert fühlt (Stichwort “Rassismuskeule”). Details über zugrundeliegende Strategien werden die zukünftigen Forschungsergebnisse des Projekts zeigen.198
19.2. Die Anschlagserie in Midi-Pyrénées – der Fall Mohamed
Merah
19.2.1. Analyse der Beiträge auf “krone.at”
Für die Untersuchung wurden vier zwischen dem 21. und dem 25. März 2012 auf “krone.at” veröffentlichte Artikel herangezogen. Der erste erschien zu einem Zeitpunkt als Mohamed Merah noch am Leben
war und sich in seiner Wohnung verschanzt hielt. Die anderen drei Artikel wurden nach Merahs Tod veröffentlicht und beschäftigen sich mit Reaktionen der Öffentlichkeit und der Familie von Merah. Auffallend
ist die hohe Anzahl an Kommentaren, die von den User_innen zu diesen Artikeln geschrieben wurden.
So gibt es zu allen vier Artikeln jeweils über 200 Kommentare während beispielsweise ein Thread im
“krone.at-Forum”, der sich explizit mit dieser Thematik befasst, lediglich 46 Kommentare aufweist.
19.2.1.1. Artikel vom 21. März 2012: “Toulouse-Killer wollte am Mittwoch wieder
morden”
Dieser Artikel handelt überwiegend von weiteren Anschlagsplänen Mohamed Merahs und der zu diesem Zeitpunkt weiter andauernden Belagerung seines Hauses. Gegen Ende des Artikels werden auch die
Ermittlungen der Polizei behandelt.
198
vgl. Interview mit Dorostkar und Preisinger 2012
107
Zu diesem Artikel wurden von den User_innen von “krone.at” die meisten Kommentare verfasst. Ein
Zugriff am 26. März 2012 zeigte 891 Kommentare. Bei einem weiteren Zugriff am 2. April 2012 war
die Anzahl der Kommentare auf 883 gesunken, obwohl der letzte Beitrag am 22. März verfasst worden
war.199 Dies zeigt, das hier durchaus von Seiten der Forenbetreuer_innen eingegriffen wird und diverse
Kommentare gelöscht werden.
Eine große Anzahl von Kommentaren beschäftigt sich direkt mit der Person von Merah und seinen Taten.
Dazu werden auch das aktuelle Geschehen bei der Belagerung und die Vorgehensweise der französischen
Polizei diskutiert. Zudem finden sich viele Kommentare, die sich mit dem Islam in West- und Mitteleuropa und mit islamistischem Terror befassen. Auffallend ist hierbei, dass sich viele User_innen verallgemeinernd über Muslim_innen äußern und diese beispielsweise pauschal als Terrorist_innen bezeichnen,
wie die Abbildung 19.2.1zeigt.
Abbildung 19.2.1.: Ausschnitt aus dem Forum von krone.at, 21. März 2012 (Quelle: eigene Abbildung)
Zudem werden Muslim_innen in mehreren Kommentaren im Vergleich zu Personen aus dem christlichen Kulturkreis als minderwertig und arbeitsscheu dargestellt. Dies geschieht u. a. durch abwertende
Bezeichnungen wie “Musl” oder “Steinzeitmenschen”.200
Die Kommentare sind eher kurz und beschränken sich auf einige wenige Zeilen, oftmals nur auf einen
Satz. Zudem enden einige Beiträge mit Beleidigungen. Gut strukturierte und längere Beiträge finden sich
eher selten. Im Rahmen der Kommentarfunktion erfolgen zudem Interaktionen. So antworten beispielsweise User_innen auf andere Kommentare. Im Rahmen der Kommentarfunktion besteht die Möglichkeit,
anderen Kommentaren zuzustimmen. Dies ist – im Gegensatz zum Verfassen von Beiträgen – auch für
User_innen möglich, die nicht auf “krone.at” registriert sind.
19.2.1.2. Artikel vom 23. März 2012: “Lehrerin ordnet Schweigeminute für
Toulouse-Killer an”
Wenngleich auch zu diesem Artikel im Vergleich zu den anderen untersuchten Medien relativ viele Kommentare verfasst wurden, zeigt sich doch im Vergleich zum Artikel vom Vortag ein starker Rückgang an
Kommentaren. So wurden zu diesem Artikel bis 26. März 2012 304 Kommentare verfasst.201 Hier beziehen sich die Kommentare zunächst auf die Person der Lehrerin und weniger auf die Kritik an den
199
200
201
108
vgl. Kronen Zeitung 2012h
vgl. ebd.
vgl. ders. 2012c
Behörden, die ebenfalls in diesem Artikel behandelt wird. Schon nach einigen Kommentaren führt die
Diskussion zu einer Kritik des islamistischen Terrors, die in einer allgemeinen Islamkritik mündet. So
wird auch hier von einer islamischen Übernahme Europas geschrieben und ein möglicher EU-Beitritt
der Türkei im Rahmen der Kommentare einige Male kritisiert. Neben einigen Beiträgen zur Kriminalität in Österreich findet sich in den Kommentaren darüber hinaus Kritik an österreichischen Parteien,
insbesondere an der SPÖ und den Grünen.
Immer wieder werden von User_innen die Taten von Anders Behring Breivik erwähnt, um darauf hinzuweisen dass terroristische Taten nicht nur von Islamisten begangen werden, was die Diskussion wieder
anfacht. Auch Kommentare über die Lehrerin werden im Verlauf der gesamten Diskussion verfasst. Gegen Ende der Diskussion finden sich Beschimpfungen gegen Nicolas Sarkozy und viele Kommentare, die
sich auf einen offenbar gelöschten Link zu einem Video beziehen.202
19.2.1.3. Artikel vom 24. März 2012: “Bruder ist ‘stolz’ auf Attentäter von Toulouse”
Zu diesem Artikel, der sich mit der Vernehmung des Bruders von Mohamed Merah und den andauernden
Ermittlungen der Polizei beschäftigt, wurden bis 26. März 2012 insgesamt 231 Kommentare verfasst.203
Von Beginn an dreht sich die Diskussion um den Titel des Artikels. So wird von mehreren User_innen
gefordert, sämtliche Personen, die Merahs Taten gutheißen, zu erschießen. Schon der siebte, vom User
“womanizer” verfasste Kommentar, beinhaltet eine Verallgemeinerung aller Muslime.
Dieser Trend setzt sich im Laufe der Diskussion weiter fort. So setzt User “seahunter” beispielsweise den
Islam mit der NSDAP gleich.
Auffallend ist, dass die Diskussion von Beginn an sehr radikal geführt wird. Unterstellungen, jeder Moslem
würde sich über die Anschläge von Merah freuen, finden sich im gesamten Verlauf der Diskussion. Der
Islam wird wiederum von vielen User_innen mit Terror gleichgesetzt. Zudem werden Anhänger_innen
202
203
vgl. Kronen Zeitung 2012c
vgl. ders. 2012a
109
des Islam als rückständig bezeichnet. Wie schon in den Kommentaren zu den anderen Beiträgen finden
sich auch hier Warnungen vor einer islamischen Übernahme bzw. islamistischem Terror in Österreich.
In diesem Zusammenhang werden Politiker_innen kritisiert, da diese hier nach Meinung mancher User_
innen untätig seien.
Die meisten Kommentare fallen hier ebenfalls eher kurz aus. Auffallend ist, dass sich der Stil und die Verwendung bestimmter Begriffe, auch im Vergleich zu den anderen untersuchten Beiträgen, stark ähneln. So
finden sich Begriffe wie “Musl” in einigen Beiträgen verschiedener User_innen. Es ist daher anzunehmen,
dass sich solche Begriffe im Rahmen der Kommentarfunktion verbreiten und dann von anderen User_
innen aufgenommen werden.
Viele Kommentare wurden offenbar spontan verfasst, da sich darin einige Rechtschreib- und Tippfehler
befinden.
19.2.1.4. Artikel vom 25. März 2012: “Merah-Bruder: ‘Will kein Sündenbock werden”’
Auch dieser Artikel beschäftigt sich mit Abdelkader Merah, dem Bruder von Mohamed Merah, und wurde
bis inklusive 26. März 2012 insgesamt 278-mal kommentiert.204 Hier finden sich dieselben Motive wie bei
den anderen untersuchten Kommentaren. Neben Hass gegen Merah und seiner Familie werden der Islam
und Muslim_innen oftmals pauschal als rückständig bezeichnet, wie die beiden Kommentare der User
“andrew.jackson” und “linc” zeigen.
204
110
vgl. Kronen Zeitung 2012d
Im Rahmen dieser Diskussion zeigt sich ebenfalls, dass von Seiten der Forenadministration Beiträge gelöscht werden. So weist Userin “boubl” darauf hin, dass ein von ihr zu einem anderen Artikel verfasster
Kommentar gelöscht wurde.
Weiters ist dieses Eingreifen aus dem Kontext der Diskussion erkennbar, etwa wenn sich Kommentare
von User_innen auf offensichtlich nicht mehr vorhandene Kommentare beziehen.
19.2.2. Analyse der Beiträge auf “derStandard.at”
Auf “derStandard.at” wurden die Kommentare von insgesamt drei zwischen dem 22. und dem 25. März
2012 veröffentlichten Artikel untersucht. Dabei wurden bei einem unmittelbar nach Merahs Tod erschienenem Artikel über 1.000 Kommentare verfasst, während in der folgenden Zeit das Interesse der User_
innen merklich nachließ.
19.2.2.1. Artikel vom 22. März 2012: “Mutmaßlicher Attentäter ist tot”
Insgesamt wurden zu diesem Artikel 1.127 Kommentare von User_innen verfasst.205 Dies ist die höchste
Anzahl von allen der zum Fall Merah untersuchten Artikel. Der Artikel selbst handelt von der mit dem Tod
Merahs zu Ende gegangenen Belagerung seiner Wohnung und den Ermittlungsergebnissen der Polizei.
Da der Artikel nachträglich aktualisiert wurde, finden sich dazu noch viele Kommentare, die von den
User_innen während der Belagerung verfasst wurden und sich mit der Vorgehensweise der Polizei und der
Entwicklung der Situation rund um die Wohnung von Merah beschäftigen. Dadurch erklärt sich die hohe
Anzahl von Kommentaren. Vereinzelt finden sich Kommentare, die von einer terroristischen Gefahr in
Österreich sprechen sowie Verschwörungstheorien, die von Einflüssen der Politik sowie verschiedenster
Organisationen auf Merah handeln.
Wie schon bei den Beiträgen auf “krone.at” ist auch bei diesem Artikel ersichtlich, dass von Seiten der Administration eingegriffen wird, da sich manche User_innen in Kommentaren über diese Vorgehensweise
beschweren. Auch auf “derStandard.at” fallen die Kommentare der User_innen eher kurz aus. Dies trifft
besonders auf die während der Belagerung verfassten Kommentare zu, die überwiegend von der aktuellen
205
vgl. Der Standard 2012e
111
Lage handeln. Im weiteren Verlauf der Diskussion finden sich längere Beiträge, die teilweise aus mehreren Absätzen bestehen. Im Gegensatz zu “krone.at” gibt es hier die Möglichkeit, User_innenkommentare
negativ zu bewerten. Zudem ist diese Funktion nur für registrierte User_innen zugänglich.
19.2.2.2. Artikel vom 22. März 2012: “Der Einzeltäter, der aus dem Ghetto kam”
Zu diesem Artikel, der sich mit der Herkunft Merahs und der Situation in französischen Ghettos beschäftigt, wurden bei einem Zugriff am 26. März insgesamt 65 Kommentare gezählt.206 Hier wird vor allem
über den Inhalt des Artikels diskutiert, dazu wird vereinzelt Kritik am Islam geübt. Diese wird entweder
umschrieben oder in längeren Beiträgen erläutert.
Abbildung 19.2.7.: Ausschnitt aus dem Forum von derStandard.at, 23. März 2012 (Quelle: eigene
Abbildung)
19.2.2.3. Artikel vom 25. März 2012: “Bruder des Attentäters als Komplize angeklagt”
Dieser Artikel, der sich mit der Verhaftung von Merahs Bruder und der Beisetzung eines Opfers der
Anschläge beschäftigt, wurde insgesamt 178 mal kommentiert.207 Im Rahmen der Kommentare wird
überwiegend darüber diskutiert, ob der Bruder von Mohamed Merah etwas über die Anschläge wusste.
19.2.3. Analyse der Beiträge auf “kurier.at”
Auf “kurier.at” wurden die Kommentare von vier Artikel im Zeitraum zwischen dem 19. und dem 25.
März 2012 untersucht. Auch hier ist der chronologisch älteste Artikel der am meisten kommentierte, während bei den anderen Artikeln eher wenige Kommentare verfasst wurden. Auffallend ist der transparente
Umgang der “kurier.at”-Administration mit dem Löschen von Beiträgen. So werden die Gründe für die
Löschung kurz dargelegt. Zudem konnten zum Zeitpunkt des Zugriffs zwei der vier Artikel nicht mehr
kommentiert werden. Viele User_innen auf “kurier.at” verfassen die Kommentare unter ihren richtigen
Namen, während bei den anderen untersuchten Medien überwiegend sogenannte “Nicknames” verwendet werden.
206
207
112
vgl. Der Standard 2012c
vgl. ders. 2012b
19.2.3.1. Artikel vom 19. März 2012: “Sarkozy nach Toulouse-Morden: ‘Frankreich hat
entschlossen gehandelt”’
Dieser Artikel handelt von der Erstürmung von Merahs Wohnung und den politischen Reaktionen in
Frankreich und wurde rund 400 mal kommentiert.208 Sehr schnell kommt es hier zu einer eher allgemeinen
Rechts-Links-Diskussion und Spekulationen darüber, wer für die Anschläge verantwortlich sei. Dies lässt
sich dadurch erklären, dass zum eigentlichen Veröffentlichungszeitpunkt die Identität des Attentäters noch
nicht bekannt war und der Artikel nachträglich aktualisiert wurde. Dennoch finden sich auch hier, wie bei
vielen anderen untersuchten Artikeln, Beiträge, die eine muslimische Übernahme in Europa prophezeien
und Muslim_innen mit Terrorist_innen gleichsetzen.
Wie bereits erwähnt werden die Inhalte vieler Beiträge von der Administration gelöscht. Da die Löschung
begründet wird und außerdem die ursprüngliche Verfasser_in weiterhin sichtbar ist, können die Gründe
und die Anzahl der gelöschten Kommentare leicht nachvollzogen werden.
Abbildung 19.2.8.: Ausschnitt aus dem Forum von kurier.at, 19. März 2012 (Quelle: eigene Abbildung)
Diese Löschung dürfte in den meisten Fällen relativ rasch erfolgen, da sich zu den gelöschten Kommentaren meist nur etwa drei bis fünf weitere Kommentare von anderen User_innen finden. Weitere Gründe für
eine Löschung sind neben dem angeführten Beispiel Verstöße gegen die Netiquette, hetzerische Beiträge
sowie Aufrufe zur Gewalt.209 Unklar bleibt jedoch, gegen wen sich die gelöschten Äußerungen richteten.
Zum Zeitpunkt des Zugriffs auf den Artikel am 26. März 2012 konnte dieser nicht mehr kommentiert
werden.
Auf “kurier.at” sind die Muster und die verwendeten Begriffe ähnlich wie bei den anderen untersuchten
Medien. So fallen viele Kommentare eher kurz aus, speziell jene die sich ausschließlich gegen Merah
richten. Zudem kommt es häufig zum abwertenden Gebrauch von Begriffen wie “Zuwanderung” und
“Multikulti”. Vereinzelt finden sich Vergleiche zwischen dem Nationalsozialismus und dem Islam.
19.2.3.2. Artikel vom 23. März 2012: “Mohamed Merah: ein gar nicht so einsamer
Wolf”
Dieses kurze Portrait von Mohamed Merah wurde insgesamt nur drei Mal kommentiert.210 Darunter war
kein für die Untersuchung relevanter Beitrag.
208
209
210
vgl. Kurier 2012b
vgl. ebd.
vgl. ders. 2012a
113
19.2.3.3. Artikel vom 23. März 2012: “Toulouse: Killer trickste Behörden aus”
Dieser Artikel berichtete über Mohamed Merahs Reisen nach Afghanistan und Pakistan und den Umgang
der Behörden mit diesen Informationen. Zudem werden die möglichen Auswirkungen der Anschlagsserie
auf den französischen Wahlkampf diskutiert. Er wurde insgesamt 54 mal kommentiert.211 Auffallend ist,
dass im Vergleich zum Artikel vom 19. März nur wenige Kommentare gelöscht werden mussten. Auch
war es zum Zeitpunkt des Zugriffes noch immer möglich, den Artikel zu kommentieren.
Im Rahmen der Diskussion wird vor allem das Vorgehen der französischen Behörden behandelt, zudem
findet sich Kritik an Zuwanderung und an Parteien (“rotz/grün”).212
19.2.3.4. Artikel vom 25. März 2012: “Toulouse: Bruder des Täters angeklagt”
Dieser Artikel über die Ermittlungen nach der Anschlagsserie von Midi-Pyrénées wurde 32 mal kommentiert. Zum Zeitpunkt des Abrufs war es nicht mehr möglich, weitere Kommentare zu verfassen.213
Nachdem zunächst über den Inhalt des Artikels diskutiert wurde, äußerten sich einige User_innen kritisch über die Löschung von Beiträgen auf “kurier.at”, obwohl zu diesem Artikel nur ein Kommentar
gelöscht wurde. Zudem findet sich gegen Ende der Diskussion zunehmende Kritik an Zuwanderung und
“Multikulti”, die womöglich zur Deaktivierung der Kommentarfunktion für diesen Artikel führte.
19.2.4. Analyse der Beiträge auf “news.at”
Im Vergleich zu den Websites der Tageszeitungen wurden auf “news.at” zu Artikeln über Mohamed Merah sehr wenige Kommentare verfasst. Lediglich bei zwei Artikeln gab es über zehn Kommentare. Hier
beschäftigen sich die User_innen vor allem mit der Vorgehensweise der Polizei oder begrüßen den Tod
von Merah.214 In den Kommentaren zu einem anderen Artikel äußert sich eine User_in kritisch über die
Anzahl von Muslimen in Frankreich, verhetzende Kommentare finden sich auf “news.at” jedoch nicht.215
19.2.5. Analyse der Beiträge auf “profil.at”
Auch auf “profil.at” wurden zum Fall Merah sehr wenige Kommentare verfasst. Von sechs untersuchten
Artikeln wurden nur bei einem insgesamt elf User_innenkommentare verfasst. Hier bestimmte vor allem
User_in “RandolphZ” die Diskussion, die bzw. der behauptet, dass der Islam die gesamte Welt erobern
wolle und auch Österreich in Gefahr sei. Anzumerken ist, dass sich hier der Autor des Artikels selbst an
der Diskussion beteiligte und einige, von User_innen vorgebrachte Argumente widerlegte.216
211
212
213
214
215
216
114
vgl. Kurier 2012d
vgl. ebd.
vgl. ders. 2012c
vgl. NEWS.AT 2012a
vgl. ders. 2012b
vgl. Staudinger 2012
Abbildung 19.2.9.: Ausschnitt aus dem Forum von profil.at, 27. März 2012 (Quelle: eigene Abbildung)
19.3. Strache auf WKR-Ball: “Wir sind die neuen Juden”
19.3.1. Analyse der Beiträge auf “krone.at”
Für die Analyse auf “krone.at” wurden vier Artikel, die zwischen dem 31. Jänner und dem 4. Februar 2012
verfasst wurden, herangezogen. Auffällig ist dabei die hohe Anzahl von mindestens 1.000 Kommentaren
zu jedem Artikel. Die höchste Beteiligung ist bei dem Artikel “Auf Eis gelegt nach WKR-Ball: Fischer
verweigert Strache Orden” mit 2.179 Postings zu finden.217
19.3.1.1. Artikel vom 31. Jänner 2012: “Nach WKR-Ball: Fischer verweigert Strache
Orden”
In diesem Artikel wird darüber berichtet, dass FPÖ-Obmann Heinz-Christian Strache die Verleihung des
Ehrenordens von Bundespräsident Heinz Fischer verweigert wird. Die Begründung dafür wird nicht geschildert. Hingegen wird Strache und dessen politische Ideologie in den Mittelpunkt gerückt. Ihm stünden
keine Rechtsmittel zur Verfügung, um den Orden verliehen zu bekommen.
217
vgl Kronen Zeitung 2012e
115
Abbildung 19.3.1.: Ausschnitt aus dem Forum von krone.at, 2. Februar 2012 (Quelle: eigene Abbildung)
FPÖ-Generalsekretär Herbert Kickl wirft dem Bundespräsidenten vor, nichts gegen die Demonstrant_
innen des WKR-Balls zu unternehmen. Diese werden beispielsweise als “vermummte Linksextremisten
[...] mit Bomben” bezeichnet.218 Zu diesem Artikel gibt es die höchste Anzahl an Foren- und Leser_innenbeiträgen, wobei in den meisten davon auf den Bundespräsidenten Bezug genommen wird. Die Gründe,
weshalb Strache den Ehrenorden nicht bekommt, sind nicht Inhalt der Diskussion.219 Die Kommentare sind durch Beschimpfungen und Verleumdungen gekennzeichnet. Die Forderungen der User_innen
gehen dabei so weit, dass Fischer mit Diktatoren in totalitären Regimes wie Nordkorea verglichen wird.
Andere User_innen vertreten die Meinung, dass es das beste wäre, das Amt des Bundespräsidenten abzuschaffen. Weitere Inhalte der Diskussion in der Online-Community beinhalten antisemitische Äußerungen
gegenüber Jüdinnen und Juden und die Meinung, dass Strache Opfer sei. Kommentare, die vom Konsens
der User_innen abweichen und diesen kritisch hinterfragen, sind in geringem Ausmaß vorhanden.
19.3.1.2. Artikel vom 1. Februar 2012: “Strache sieht sich als Opfer beim WKR-Eklat”
Zu diesem Artikel wurden 1.689 Foren- und Leser_innenbeiträge geschrieben, wie ein Zugriff am 4.
April 2012 zeigt.220 Die Kommentare befassen sich zu Beginn damit, ob der Judenvergleich von HeinzChristian Strache positiv oder negativ zu bewerten sei. Mehr als die Hälfte der User_innen steht hinter
den Äußerungen von Strache, jedoch werden auch gegensätzliche Meinungen gepostet.
Im Zuge der Entwicklung der Diskussion sind kritische Stimmen gegen Strache in abnehmendem Ausmaß
zu verzeichnen. Es werden Themen unabhängig vom ursprünglichen Artikel diskutiert. Migrant_innen
218
219
220
116
vgl. Kronen Zeitung 2012e
vgl. ebd.
vgl. ders. 2012f
werden in mehreren Postings allgemein als schlecht für Österreich dargestellt und für die Kriminalität und
Arbeitslosenrate in Österreich verantwortlich gemacht. Die Kommentare wenden sich vorwiegend gegen
Türk_innen, Menschen aus dem ehemaligen Jugoslawien sowie die Religionsgemeinschaft der Juden. Die
Userin bzw. der User “guterfiatuno” vertritt die absurde Ansicht, dass Türk_innen rassistisch wären und
türkische Pizzerien Körperflüssigkeiten auf die Pizzen geben würden.221 Dieses Posting veranschaulicht,
wie sich die Kommentare auf sämtliche Lebensbereiche beziehen.
19.3.1.3. Artikel vom 30 Jänner 2012: “Judenvergleich? IKG zeigt Heinz-Christian
Strache an”
Es wird darauf hingewiesen, dass das Diskussionsforum zu diesem Artikel von den Redaktion wegen
des hohen Ausmaßes an Verstößen gegen die Netiquette geschlossen wurde. Die Kommentare sind nicht
mehr sichtbar.222
19.3.1.4. Artikel vom 4. Februar 2012: “Strache über WKR-Ball: Haben nichts
Unredliches getan”
Zu diesem Artikel wurden bis zum 4. April insgesamt 1.092 Kommentare verfasst.223 Die Kronen Zeitung
verweist in der Einleitung des Artikels – wie bereits in den vorherigen Artikeln – auf die “gewaltbereiten” Demonstrant_innen beim WKR-Ball. Dem Journalisten der Tageszeitung “Der Standard”, der über
Straches Judenvergleich berichtet hatte, wird unterstellt, dessen Äußerungen bewusst in einem bestimmen
Kontext interpretiert zu haben. Die User_innen beschäftigen sich vor allem damit, dass Strache unrecht
getan wird. Es wurden auffällig wenige gegensätzliche Meinungen gepostet.
Zudem gibt es im gesamten Diskussionsverlauf Meinungen, die sich gegen Jüdinnen und Juden richten.
Dabei wird diesen unterstellt, in der Finanzwelt, in der US-amerikanischen Rüstungsindustrie, bei der
Weltbank sowie in der Film- und Diamantenindustrie großen Einfluss auszuüben. Ein weiteres Thema der
Foren- und Leser_innenbeiträge bezieht sich auf den Zweiten Weltkrieg, wobei den User_innen zufolge
Frankreich für den Kriegsbeginn verantwortlich gewesen sei und die sogenannten “Dolchstoßlegende”
zur Argumentation herangezogen wird. Einige User_innen sprechen sich in diesem Zusammenhang für
ein politisches System aus, das Gewaltausübung gegenüber Menschen zulässt. Beispielsweise wünscht
sich User_in “pewa” ein politisches System, in welchem sie bzw. er auf “Ausländer_innen einschlagen”
dürfe.224
Die Abbildung 19.3.3 auf der nächsten Seite wird als Beispiel herangezogen, um Äußerungen in Bezug
auf Jüdinnen und Juden zu veranschaulichen. Die Verbrechen des Holocaust werden bei diesem Posting
abgewertet und zugleich identifiziert sich die Userin bzw. der User als Opfer. Zudem wird Ariel Muzicant,
221
222
223
224
vgl. Kronen Zeitung 2012f
vgl. ders. 2012b
vgl. ders. 2012g
vgl. ebd.
117
ehemaliger Präsident der israelitischen Kultusgemeinde in Wien, als “Waschmittelmusikant” verunglimpft,
eine Bezeichnung, die von vielen User_innen verwendet wird.
19.3.2. Analyse der Beiträge auf “derStandard.at”
Anzumerken ist, dass zur Aussage von Strache am WKR-Ball unzählige Artikel auf “derStandard.at” verfasst wurden. Im Rahmen der Recherche nach relevanten Artikeln zu diesem Ereignis stellte sich heraus,
dass die Aussage am 29. Jänner 2012 von “derStandard.at” aufgegriffen wurde, obwohl der WKR-Ball
bereits am 27. Jänner 2012 stattfand. So befinden sich im Archiv von “derStandard.at” fünf am 28. Jänner
2012 publizierte Artikel, die von Geschehnissen rund um den WKR-Ball berichten. Diese thematisieren
beispielsweise die Demonstration der Gegner_innen und Kritik an der Arbeit der Polizei.
Im Rahmen der thematischen Eingrenzung wurden für die Untersuchung der Foren- und Leser_innenbeiträge auf “derStandard.at” vier Artikel ausgewählt, die im Zeitraum von 29. Jänner bis 4. Februar 2012
erschienen sind. Ein Zugriff am 6. April 2012 zeigt eine hohe Beteiligung der User_innen zur Meinungsäußerung. Zu jedem der vier Artikel wurden zwischen 339 und 2.560 Postings verfasst, wobei bei drei
davon die Anzahl deutlich über 1.000 liegt. Der Zugriff zu diesen Foren- und Leser_innenbeiträgen erfolgte am 6. April 2012.
19.3.2.1. Artikel vom 29. Jänner 2012: ”Strache auf WKR-Ball: Wir sind die neuen
Juden”
In diesem Artikel wird von “derStandard.at” erstmals über Straches Judenvergleich beim WKR-Ball berichtet.225 Zu ihm wurden 1.329 Kommentare verfasst. Die ersten von den User_innen verfassten Kommentare bewerten die Äußerungen von Strache sehr kritisch und bezeichnen diese als Wiederbetätigung.
Im Rahmen der Diskussionsentwicklung bringen sich andere User_innen ein, die sich hinter Strache stellen und Argumente für die Aussage bringen. Dazu werden Prozentwerte über Mitbürger_innen ausländischer Herkunft angeführt. Der Islam wird pauschal mit Terror gleich gesetzt und das Verbotsgesetz wird
in Frage gestellt. Die Mitglieder der Community treten in etwa je zur Hälfte entweder für oder gegen die
Ideologie der FPÖ auf. Die Befürworter_innen des Judenvergleichs bringen auch Wortspiele ein, indem
225
118
vgl. Der Standard 2012g
sie beispielsweise den Holocaust als “Polocaust” benennen und ad absurdum führen. Zudem wird argumentiert, dass die Nazis nicht den Antisemitismus erfunden hätten. Es ist nicht ersichtlich, ob von der
Redaktion “derStandard.at” Beiträge, die gegen die Netiquette verstoßen, gelöscht wurden.
In folgender “Nebendiskussion” wird das Bildungswesen thematisiert. Der User “Johann Hunger1” behauptet dabei, dass die 29 Prozent FPÖ-Wähler_innen vor allem Mitmenschen mit Migrationshintergrund
wären und bei diesen Schulbildung sinnlos sei. Die Abbildung 19.2.1 auf Seite 108zeigt eine der Antworten
auf diese Meinung.
Abbildung 19.3.4.: Ausschnitt aus dem Forum von derStandard.at, 30. Jänner 2012 (Quelle: eigene Abbildung)
19.3.2.2. Artikel vom 30. Jänner 2012: “Breite Empörung über Straches
Judenvergleich”
Zu diesem Artikel befinden sich auf “derStandard.at” 2.560 Kommentare.226 Diese Anzahl übertrifft die
Postinganzahl aller anderen Foren der untersuchten Medien. Eine Diskussion zwischen User_innen, die
Straches Aussage positiv bewerten und jenen, die dagegen sind, ist nachvollziehbar. Die Befürworter_
innen von Straches Judenvergleich bewerten den Islam und die Jüdinnen und Juden als eine Gefahr für
Mitteleuropa. Der Islam wird für gesellschaftspolitische Entwicklungen sämtlicher Lebensbereiche verantwortlich gemacht. Anzuführen ist, dass eine hohe Anzahl an Kommentaren Straches Judenvergleich
als Täter-Opfer-Umkehr bezeichnet.
19.3.2.3. Artikel vom 31. Jänner 2012: “Fischer verweigert Strache Orden”
Die 1.417 Kommentare zu diesem Artikel beschäftigen sich vorwiegend damit, ob Bundespräsident Heinz
Fischer richtig handelt, indem er Strache keinen Ehrenorden verleiht. Die Mehrheit der User_innen ist der
Meinung, dass Fischer richtig auf Straches Äußerungen reagiert hat.227 Die User_innen hingegen, die einen Ehrenorden für Strache wollen, bewerten Straches Judenvergleich als gerechtfertigt und beschimpfen
Bundespräsident Fischer zum Teil massiv.
19.3.2.4. Artikel vom 4. Februar 2012: “Prüfen, was Strache wirklich sagt”
Beim Zugriff am 6. April scheinen 339 Kommentare zu diesem Artikel auf.228 Die Beiträge befassen sich
mit der Bewertung der inländischen Politik und mit dem Judenvergleich von Strache. Die Mehrheit der
226
227
228
vgl. Der Standard 2012a
vgl. ders. 2012d
vgl. Brickner 2012
119
Beiträge bewertet Straches Judenvergleich als Täter-Opfer-Umkehr. Im Rahmen der Diskussion wird die
“Reichskristallnacht” verharmlost.
19.3.3. Analyse der Beiträge auf “kurier.at”
Nach der Recherche bei “kurier.at” wurden für die Untersuchung drei Artikel, davon zwei von “studikurier.at” gewählt, die mit dem Ereignis in Zusammenhang stehen. Anzumerken ist, dass sich bei der Suche
herausstellte, dass von “kurier.at” weitaus mehr Artikel dazu publiziert wurden. Diese waren jedoch beim
Zugriff am 6. April 2012 trotz ordnungsgemäßer Registrierung für die Leser_innen bis auf den Titel nicht
mehr sichtbar. Demnach können die Aktivitäten der User_innen in Bezug auf verschiedene Artikel nicht
analysiert werden. Bei “studikurier.at” wurden die beiden Artikel “Juden-Sager kostet Strache Orden”229
und “Missglückte Vergleiche”230 veröffentlicht. Dazu ist zwar eine Postingmöglichkeit gegeben, jedoch
wurden keine Postings verfasst.
19.3.3.1. Artikel vom 28. Jänner 2012 “WKR-Ball: Spießrutenlauf zum Rechtswalzer”
Dieser Artikel wurde am 28. Jänner 2012 verfasst.231 Die Autor_innen, die nicht namentlich genannt
werden, berichten im Artikel vorwiegend über die Gewaltbereitschaft der Gegendemonstrant_innen. Die
Äußerungen von Strache, in denen er den Judenvergleich zieht, werden nicht angeführt. Zu diesem Artikel
wurden von den User_innen rund 200 Kommentare verfasst. Eine große Anzahl davon beschäftigt sich
damit, ob der WKR-Ball überhaupt hätte stattfinden sollen. Darüber hinaus wird die Politik der FPÖ
diskutiert. In diesem Zusammenhang beschäftigen sich die User_innen damit, ob Linke oder Rechte eine
Gefahr für die Demokratie darstellen würden.
Inhalte, die gegen die Netiquette verstoßen, wurden von den Redakteur_innen häufig mit einer Begründung gelöscht. Es finden sich dennoch rassistische Postings. Jedoch ist ersichtlich, dass die anderen User_
innen darauf mit kritischen Kommentaren antworten. Die Abbildung 19.3.5 zeigt einen von der Redaktion
gelöschten Foren- und Leser_innenbeitrag.
Abbildung 19.3.5.: Ausschnitt aus dem Forum von kurier.at, 28. Jänner 2012 (Quelle: eigene Abbildung)
Nachdem die Redakteur_innen ein Dutzend Kommentare der User_innen gelöscht hatten, sind dennoch
Beiträge wie jener in der Abbildung 19.3.6 auf der nächsten Seite vorhanden. Der User “Michael Heygl”
spricht sich pauschal gegen den Besuch türkischstämmiger Mitbürger_innen zu festlichen Anlässen aus.
Seiner Zuschreibung zufolge seien Türk_innen frauenfeindlich, rechtsradikal und konservativ.
229
230
231
120
vgl. Kurier 2012f
vgl. ders. 2012g
vgl. ders. 2012e
Abbildung 19.3.6.: Ausschnitt aus dem Forum von kurier.at, 28. Jänner 2012 (Quelle: eigene Abbildung)
19.3.4. Analyse der Beiträge auf “news.at”
Für die Untersuchung wurden zwei von “news.at” erschienene Artikel herangezogen. Beide Artikel wurden am 1. Februar 2012 veröffentlicht. Beim Zugriff am 4. April 2012 wurde ersichtlich, dass die Anzahl
an Kommentaren mit 51 und 15 viel geringer ist als bei den Tageszeitungen.
19.3.4.1. Artikel vom 1. Februar 2012: “Nach Straches Juden-Sager: Fischer streicht
Orden für FPÖ-Chef”
In diesem Artikel werden die Gründe, weshalb Strache keinen Ehrenorden verliehen bekommt, aus Sicht
der FPÖ geschildert. Demnach vergibt der Bundespräsident Ehrenorden an sämtliche Regierungsmitglieder, Strache hingegen wird davon ausgeschlossen. Die zentralen Aussagen, die den Bundespräsidenten
zu seiner Entscheidung veranlasst haben, werden vom News-Journalisten als “kolportierte Äußerungen”
bezeichnet. FPÖ-Generalsekretär Herbert Kickl wird die Möglichkeit gegeben, seine Meinung über Straches Aussagen zu äußern. Er wirft dem Bundespräsidenten vor, nicht adäquat auf die Balldemonstrant_
innen reagiert zu haben.
In den 51 Kommentaren zu diesem Artikel bringt die Mehrheit der User_innen ihre Unzufriedenheit
über die Politik zum Ausdruck. Dabei wird der Bundespräsident wiederholt verbal angegriffen.232 So
wird in einem Posting die Abschaffung des Präsidentenamts gefordert. Von Bedeutung ist, dass sich der
Bundesobmann der Freiheitlichen Christen Österreichs (FCÖ), Hans-Georg Peitl, an dieser Diskussion
beteiligt. Peitls Argumente dienen der Legitimation von Straches Judenvergleich. Die Abbildung 19.3.7
auf der nächsten Seite bildet die Aspekte seiner Argumentationslinie ab.
Zusammenfassend kann festgestellt werden, dass eine große Anzahl der Foren- und Leser_innenbeiträge
zu diesem Artikel Beschimpfungen gegenüber dem Bundespräsidenten enthält. Zudem sind viele User_
innen der Meinung, dass Strache ein (politisches) Opfer sei. Eine Zensur der Redaktion ist nicht ersichtlich.
19.3.4.2. Artikel vom 1. Februar 2012: “Wohl keine Strafe für HC”
Dieser Artikel berichtet darüber, dass die Israelitische Kultusgemeinde eine Anzeige nach dem NS-Verbotsgesetz
gegen Strache erstattet hat. Einem Strafrechtsexperten zufolge kann Strache allerdings nicht für seine Aussagen rechtlich belangt werden.
232
vgl. NEWS.AT 2012i
121
Abbildung 19.3.7.: Ausschnitt aus dem Forum von news.at (Quelle: eigene Abbildung)
Im Vergleich zum Artikel “Nach Straches Judensager: Fischer streicht Orden für FPÖ-Chef ” werden
in diesem Artikel gegensätzliche Ansichten beschrieben. In diesem Zusammenhang wird darauf hingewiesen, dass im vorigen Artikel Strache die Möglichkeit gegeben wurde, sich als Opfer darzustellen. Die
Ereignisse am WKR-Ball werden aus der Perspektive der “Standard”-Journalist_innen und aus Straches
Perspektive geschildert. Zu diesem Artikel wurden 15 Kommentare.233 Im Forum vertritt ungefähr die
Hälfte der User_innen die Meinung, dass Strache zu unrecht keinen Orden erhalten würde. Zudem könnten sich die FPÖ Anhänger_innen zu Recht als “neue Juden” bezeichnen, da sie aufgrund ihrer politischen
Ansichten verfolgt werden würden. Im Vergleich zum anderen Artikel von “news.at” distanzierten sich in
diesem Forum mehr User_innen von Straches Äußerungen und von der Politik der FPÖ. Auffällig ist hingegen, dass auch hier Pastor Hans-Georg Peitl an der Diskussion teilnimmt und den Holocaustvergleich
als “viel Wind um nichts” bewertet. Die Userin bzw. der User “@Reisender070” spielt bei seiner Handlungsempfehlung für Politiker_innen mit den Worten “Ausländer” und “Ausland”. Dabei fordert er die
Ausreise von Menschen ohne österreichische Staatsbürgerschaft aufgrund einer anderen Muttersprache.
19.3.5. Analyse der Beiträge auf “profil.at”
Ein Zugriff am 4. April 2012 zeigt einen Artikel über Straches Judenvergleich, der am 4. Februar 2012
publiziert wurde.234
19.3.5.1. Artikel vom 4. Februar 2012 “Rechtswalzer”
Dieser Artikel befasst sich damit, wie und ob sich Straches Aussagen am WKR-Ball auf die zukünftigen
Wahlergebnisse der FPÖ auswirken werden. Für diese Prognose bezieht sich “profil.at” auf die Ansich233
234
122
vgl. Tschürtz 2012
vgl. Lackner, Lahodynsky und Zöchling 2012h
ten von Meinungsforscher_innen, welche jedoch nicht namentlich genannt werden. Im Fokus steht dabei
Strache selbst. Es werden Argumente angeführt, weshalb er sich politisch disqualifiziert habe. Zusätzlich
wird über den “rechten Rand” der FPÖ sowie Drohungen von rechtsextremistischen Personen berichtet.
Der “Profil”-Journalist kritisiert in diesem Zusammenhang vor allem den Standpunkt der FPÖ zur österreichischen Vergangenheit und den Umgang mit rechtsextremistischem Gedankengut. Den Meinungsforscher_innen zufolge haben Straches Aussagen der FPÖ nur kurzfristig geschadet. Ihren Umfrageergebnissen zufolge hätte die FPÖ derzeit gleich viele Anhänger_innen wie die SPÖ. Darüber hinaus wird
in diesem Artikel darauf hingewiesen, dass die Wähler_innen der FPÖ nicht als rechtsextrem bezeichnet
werden dürften. “Profil” und die Meinungsforscher_innen sind der Ansicht, dass die FPÖ-Wähler_innen
zu einem großen Anteil Bürger_innen sind, die mit der Entwicklung Österreichs in der EU unzufrieden
seien.
Im Forum zum Artikel wurden acht Kommentare von User_innen gepostet.235 In einem Beitrag werden
Migrant_innen für die wirtschaftliche Situation in Österreich verantwortlich gemacht. In einem weiterem
Kommentar wird dieses Gedankengut weiter entwickelt, indem dafür die SPÖ und die Grünen als schlecht
für Österreich dargestellt werden, weil diese für Zuwanderung eintreten. Signifikant ist hingegen, dass
sechs Foren- und Leser_innenbeiträge den ersten zwei Kommentaren widersprechen. Im Vergleich zu
den Tageszeitungen kann festgestellt werden, dass die Anzahl der Kommentare sowie das Ausmaß an
rassistischen Äußerungen bei diesem Artikel geringer ist.
235
vgl. Lackner, Lahodynsky und Zöchling 2012h
123
20. Fazit
Die Gespräche mit unterschiedlichen Medienvertreter_innen aus dem Bereich Onlinemedien haben gezeigt, dass die Pflege eines Onlineforums ein aufwändiger und zeitintensiver Prozess ist. Alle Interviewpartner_innen gaben an, sich der Verantwortung bewusst zu sein, mit derartigen Plattformen eine Möglichkeit zur freien Meinungsäußerung, aber auch für rassistische Aktivitäten zu bieten. Die Gegenüberstellung der Interviews zeigt des Weiteren, dass die unterschiedlichen Medien diese Aufgabe unterschiedlich
intensiv und systematisiert wahrnehmen. Der Aspekt des zeitlichen Aufwands bzw. der Wirtschaftlichkeit
stellt hierbei einen großen Faktor dar. Die Diskussion der Kontrolle von Foren- und Leser_innenbeiträgen in Zeitungen findet somit nicht nur in einem Spannungsfeld zwischen freier Meinungsäußerung und
politischer Korrektheit statt, sondern auch zwischen politischer Korrektheit und Wirtschaftlichkeit.
Alle Medien kontrollieren und löschen gegebenenfalls Postings. Unterschiedlich ist jedoch die Auslegung
der Meinungsfreiheit. Während krone.at auch fragwürdige Postings stehen gelassen werden, finden sich
bei den anderen Medien kaum solche. Kritische Postings werden meist überall geduldet. Nur bei kurier.at
ist es für die User_innen ersichtlich, wenn Postings gelöscht worden ist. Es finden sich aber dennoch
rassistische Postings.
Unterschiedlich ist auch die Anzahl der Kommentare. Während bei den Tageszeitungen eine große Anzahl an Kommentaren verfasst werden, sind bei den Wochenmagazinen nur wenige zu finden. Die meisten Kommentare werden bei derStandard.at und krone.at verfasst. Allgemein nimmt das Interesse an
den Ereignissen schnell wieder ab. Generell werden Postings meist innerhalb der ersten drei Tage nach
Erscheinen des Artikels verfasst.
Kritik richtet sich vor allem gegen Muslim_innen generell sowie gegen Türk_innen. Muslim_innen werden als rückständig und als Gefahr für Österreich und den gesamten Westen gesehen. Zudem kommen
vereinzelt Vergleiche zwischen dem Islam und dem Nationalsozialismus vor. Begriffe und Stil sind bei den
Postings relativ ähnlich. In welchem Ausmaß Rassismus in den Postings zu finden ist, hängt stark vom
Artikel selbst ab. Auffallend bei vielen Artikeln sind Beschimpfungen gegenüber dem Bundespräsidenten
und Zuschreibungen von rassistischen Adjektiven zu anderen Parteien.
125
Teil VI.
Kunst- und Kulturschaffende
21. Einleitung
Dieses Kapitel beschäftigt sich mit der rassistischen Nutzung von Social Media durch Kunst- und Kulturschaffende. Die Ausführungen beschränken sich auf die Musikszene, da gerade die Musikindustrie in
Bezug auf die Entwicklung von Social Media einem starken Wandel unterliegt. Dies betrifft sowohl die legalen Vertriebsmöglichkeiten als auch die illegale Verbreitung über Social Media, welche jeder bzw. jedem
Zugriff auf jegliche Art von Musik ermöglichen.
Eine geografische ist nahezu unmöglich, da Musik über das Internet bzw. über Social-Media-Plattformen
grundsätzlich weltweit verfügbar ist. Die Untersuchung beschränkt sich jedoch prinzipiell auf deutschsprachige Musiker_innen. Eine Einschränkung auf eine bestimmte Musikrichtung erfolgt nicht.
Im Folgenden werden Grundlagen der neonazistischen bzw. rassistischen Symbolik, die Hintergründe
und Merkmale der neonazistischen Musikszene sowie die Besonderheiten von Social Media in diesem
Zusammenhang erläutert.
129
22. Symbolik
Im folgenden Abschnitt werden zuerst die verschiedenen Symbole erläutert, um die unterschiedlichen
offensichtlichen und verdeckten Möglichkeiten einer rechtsextremen bzw. rassistischen Gesinnung darzustellen. Anschließend werden die Ergebnisse der Bildanalyse in Bezug dazu, wie offensiv rechtsextreme
Musiker_innen ihre Einstellung nach außen transportieren, welche Themen aufgegriffen und mit welcher
Symbolik vermittelt werden, gesetzt.
22.1. Allgemeiner Teil
Symbole dienen Kulturen und Gruppierungen zur gegenseitigen Erkennung, Abgrenzung und Identifikation mittels verschiedener Codes.236 Zusammen mit anderen Erkennungsmerkmalen und Verhaltensnormen schaffen diese ein emotionales Gemeinschaftsgefühl und bilden nach außen einen Wiedererkennungseffekt.237 Dies trifft auch auf Rechtsextreme und deren Gruppierungen zu. Sie bedienen sich
verschiedener Zeichen und dahinterliegender Bedeutungen, die einen Zusammenhang zum Nationalsozialismus oder eine (zugeschriebene) “germanische Herkunft” haben.238 Die gegenseitige Erkennung der
Gruppenzugehörigkeit erfolgt über Kleider, Zahlencodes und Abkürzungen. Die ersten beiden Themengebiete wurden bereits in Kapitel 13.1 auf Seite 65 erläutert. Hier wird die Bedeutung einiger Symbole
und gewisser Abkürzungen geklärt, da sie für die empirischen Erhebungen bedeutsam waren und dabei
insbesondere in Musikvideos, Liedtexten und Benutzer_innennamen Verwendung fanden.
22.1.1. Symbole mit Bezug zum Nationalsozialismus
Das bekannteste Sinnbild des Nationalsozialismus ist das Hakenkreuz, das in Österreich und Deutschland
verboten ist. Es werden aus diesem Grund oft verfremdete oder ähnlich aussehende grafische Elemente
verwendet, wie beispielsweise die Triskele in Abbildung 22.1.2 auf der nächsten Seite, ein ornamentales
Motiv bestehend aus drei mittig ausgerichteten, eckig gebogenen Linien.239
Die Verwendung eines bestimmten Totenkopfsymbols, wie in Abbildung 22.1.3 auf der nächsten Seite
dargestellt, ist in Deutschland strafbar, da ein solcher Totenkopf mit angedeuteten Schädelnähten, stark
236
237
238
239
vgl. Schuppener 2009, S. 310
131
22. Symbolik
Abbildung 22.1.1.: Hakenkreuze (Quelle: Aktion Zivilcourage e.V. 2010)
Abbildung 22.1.2.: Triskele (Quelle: Schuppener 2010, S. 316)
ausgeprägtem Kiefer, zwei vollständigen Zahnreihen und zwei unter dem Kiefer gekreuzten Knochen ein
Uniformabzeichen einer SS-Division war und ähnlich konzipierte Totenköpfe damit verwechselt werden
können.240
Abbildung 22.1.3.: SS-Totenkopf (Quelle: Kaiser 2009)
Weitere Symbole, die einen Bezug zur nationalsozialistischen Zeit haben, sind das Eiserne Kreuz (Abbildung 22.1.4), Gaudreiecke und -winkel (Abbildung 22.1.5), Reichsadler (Abbildung 22.1.6), Reichskriegsflagge (Abbildung 22.1.7 bis 22.1.9), SA-Abzeichen, Hammer gekreuzt mit Schwert (Abbildung 22.1.10),
Zahnrad und Wolfsangel (Abbildung 22.1.11). Darüber hinaus verweist die Farbkombination SchwarzWeiß-Rot vor allem in einer Flagge auf das Deutsche Reich, entweder mit einem Eisernen Kreuz oder
einem Reichsadler.241
Bei der Reichskriegsflagge gilt zu beachten, dass es von dieser verschiedene Ausführungen gibt: Einerseits
die Reichskriegsflagge des Deutschen Kaiserreiches, andererseits die allgemeine Reichskriegsflagge der
nationalsozialistischen Zeit, die der des Kaiserreiches nachempfunden ist, sowie diejenige für besondere
Anlässe: ein Eisernes Kreuz auf schwarz-weiß-rotem Grund.
240
241
132
vgl. Bundesamt für Verfassungsschutz (BfV) 2011, S. 48
22. Symbolik
Abbildung 22.1.4.: Eisernes Kreuz (Quelle: Aktion Zivilcourage e.V. 2010)
Abbildung 22.1.5.: Gaudreieck (Quelle: Aktion Zivilcourage e.V. 2010)
Abbildung 22.1.7.: Reichskriegsflagge des Deutschen Kaiserreiches (Quelle: Aktion Zivilcourage e.V.
2010)
Abbildung 22.1.8.: Reichskriegsflagge der NS-Zeit (Quelle: Wikipedia 2006a)
Abbildung 22.1.9.: NS-Reichskriegsflagge für besondere Anlässe (Quelle: Wikipedia 2006b)
133
22. Symbolik
Abbildung 22.1.6.: Reichsadler (Quelle: Wikipedia 2006)
Abbildung 22.1.10.: Hammer gekreuzt mit Schwert (Quelle: Rock-O-Rama 2012)
Abbildung 22.1.11.: Wolfsangel (Quelle: Wikipedia 2006c)
22.1.2. Symbole (zugeschriebener) germanischer Herkunft und Runen
Im Nationalsozialismus und im heutigen Rechtsextremismus wurden und werden Elemente verschiedener
Mythen, Religionen und Kulturen zusammengeführt, uminterpretiert und in das eigene ideologische Konzept eingefügt. So gelangte das Keltenkreuz, wie in Abbildung 22.1.12 auf der nächsten Seite dargestellt,
ein an beiden Achsen gleichlanges Kreuz mit Kreis, zu seiner Bedeutung als Symbol für die “Überlegenheit der weißen Rasse”.242 Weitere Symbole sind der Thorshammer Mjölnir (Abbildung 22.1.13 auf der
nächsten Seite), die Triskele und die Schwarze Sonne (Abbildung 22.1.14 auf der nächsten Seite).243 In der
Schwarzen Sonne kann man in den Speichen zwölf Sig-Runen erkennen, die in ihrer Zahlensymbolik Vollkommenheit und Macht bedeuten.244 Ebenso soll darin ein zwölfarmiges Hakenkreuz zu erkennen sein,
was dieses Symbol zu einem Ersatz für das verbotene Hakenkreuz macht.245 Der Hammer Mjölnir steht
242
243
244
245
134
vgl. Schuppener 2009, S. 316 f
22. Symbolik
symbolisch für manifeste Gewalt, seine interpretierten Eigenschaften sind unmäßige Macht, Gewalt und
zugleich Unbesiegbarkeit, die sich manche Personen gerne selbst zuschreiben.246 Jedoch ist anzumerken,
dass der Thorshammer auch in anderen Zusammenhängen vorkommen kann, wie z. B. in esoterischen,
neuheidnischen und alternativen Milieus, oder in der Heavy-Metal-Musik-Szene, und somit allein kein
eindeutiger Hinweis auf eine rechtsextremistische Ansicht ist.247
Abbildung 22.1.12.: Keltenkreuz (Quelle: Aktion Zivilcourage e.V. 2010)
Abbildung 22.1.13.: Thorshammer Mjölnir (Quelle: Wikipedia 2008)
Abbildung 22.1.14.: Schwarze Sonne (Quelle: Aktion Zivilcourage e.V. 2010)
Runen sind nordgermanische Schriftzeichen, die sowohl sprachlich als Laut als auch magische Bedeutung
haben, die u. a. in esoterischen Kreisen, ohne der hier betrachteten rechtsextremen Relevanz, benutzt
werden. In dieser Doppelfunktion von Laut und Zeichen sind sie Symbol und Schriftzeichen in einem:
246
247
135
22. Symbolik
“Bereits im Nationalsozialismus fanden Runen im Rahmen der Erberezeption des Regimes
breite Verwendung, wovon die doppelte Sig-Rune als Abzeichen der SS den heute noch bekanntesten Fall darstellt.”248
Neben der Sig-Rune, wie in Abbildung 22.1.15 dargestellt, werden noch folgende Runen in der rechtsextremen Szene verwendet: die Algis-Rune als Lebens- oder horizontal gespiegelt als Todes-Rune. Ebenso
fallen der Hagal- und Tyr-Rune sowie der Odal-Rune besondere Bedeutungen zu.
Die Sig-Rune hatte zunächst die Bedeutung “Sol”, Sonne, die im 20. Jahrhundert durch den Esoteriker
Guido von List zu “Sig” umgedeutet, und mit weiteren Bedeutungen, u. a. Sieg, versehen wurde. Darauf
folgend wurde daraus die “Sieg”-Rune “kreiert”, die Kraft und Stärke vermitteln und eine Verbindung zu
Gewalt, Kampf und Tod herstellen soll. Im Dritten Reich wurde die verdoppelte Rune zum Abzeichen
der SS und zum wichtigsten Symbol nach dem Hakenkreuz.249
Abbildung 22.1.15.: Sig-Rune (Quelle: eigene Abbildung)
Die Rune Algis aus Abbildung 22.1.16 wurde als Man-Rune zum Zeichen von Abwehr stilisiert und stellt
im nationalsozialistischen Kontext einen Mann mit ausgestreckten Armen dar, ein Symbol für die Kraft
des Volkes und der völkischen Bewegung. Wird sie im Kontext von “Lebensborn” oder der SA gebraucht,
ist diese Rune verboten. Sie wird beispielsweise bei Geburtsanzeigen verwendet, während die gespiegelte
Rune, als Yr-Rune bezeichnet, bei Todesanzeigen oder auf Grabsteinen benutzt wird.250
Abbildung 22.1.16.: Algis-Rune (Quelle: eigene Abbildung)
Die Rune Hagal aus Abbildung 22.1.17 auf der nächsten Seite kann als Zusammensetzung von den beiden
Versionen der Algis-Rune gesehen werden und wird als Symbol für Harmonie und Göttlichkeit betrachtet.
Sie war das Wappen der 6. SS-Gebirgsdivision und wird noch heute von extremen rechten Organisationen
verwendet.251
248
249
250
251
136
Schuppener 2009, S. 317
vgl. ebd.
vgl. ebd.
22. Symbolik
Abbildung 22.1.17.: Hagal-Rune (Quelle: eigene Abbildung)
Die Tyr-Rune aus Abbildung 22.1.18 galt bei den Germanen als Zeichen für den Kriegsgott Tyr. Sie steht
für Tat, Kampf sowie Krieg und wurde von der SA und der Hitlerjugend verwendet. Man kann diese Rune
im früheren Logo der Kleidungsmarke Thor Steinar (vgl. Kapitel 13.1.2 auf Seite 67) erkennen.252
Abbildung 22.1.18.: Tyr-Rune (Quelle: eigene Abbildung)
Die Bedeutung der Odal-Rune (Abbildung 22.1.19) war Besitz und Erbe. In der nationalsozialistischen
Zeit wurde sie zu einem Symbol für “Blut und Boden” und von vielen Institutionen verwendet. Die OdalRune ist hinsichtlich der Verwendung mit rechtsextremen Inhalten in Deutschland verboten, dennoch
wird sie von derartigen Organisationen benutzt.253
Abbildung 22.1.19.: Odal-Rune (Quelle: eigene Abbildung)
Es gilt zu beachten, dass viele Symbole, Zeichen und Runen von den Nazis für ihre eigenen Zwecke
übernommen und umgedeutet wurden. Marer und Rafael (2009) weisen wiederholt darauf hin, dass die
genannten Symbole z. B. in esoterisch-heidnischen Bezügen eine andere, nicht neonazistische Bedeutung
haben.254
252
253
254
vgl. ebd.
vgl. ebd.
137
22. Symbolik
22.1.3. Abkürzungen in der rechtsextremen Szene
Einige wesentliche Abkürzungen, die für die rechte Szene typisch sind, werden in Folge angeführt:255
• WAW (“Weißer Arischer Widerstand”) / WAR (“White Aryan Resistance”): WAR stammt ursprünglich aus den USA und wird dort als rassistische Organisation verstanden. Der “Weiße Arische Widerstand” dient als Sammelbegriff, der bei rechtsextremen gewalttätigen und kriminellen
Kleingruppen ein gemeinsames Identitätsgefühl erzeugen soll.256
• WP / WAP (“White (Aryan) Power”) / “Weiße (arische) Macht”: Dies ist eine internationale rassistische Bewegung, die Arier verherrlicht.257 In der rechtsextremen Szene ist der Slogan einer der
zentralen und meistverwendeten Schlüsselbegriffe und mit ihm soll die Überlegenheit der “arischen
Rasse” ausgedrückt werden. Meistens wird er zusammen mit einer weißen Faust dargestellt, die
das Gegenstück zur schwarzen Faust der amerikanischen Black-Power-Bewegung ist. Das Motto
kommt vielseitig zur Anwendung, zum Beispiel auf T-Shirts, Aufnähern oder Aufklebern.258
Abbildung 22.1.20.: Weiße geballte Faust der WP-Bewegung (Quelle: Aktion Zivilcourage e.V. 2010)
• R.A.C (“Rock against Communism”) gibt es seit dem Beginn der 1980er-Jahre als Reaktion auf
Rock-gegen-Rechts-Kampagnen.
• W.O.T.A.N. (“Will of the Aryan Nation”) – “Wille der arischen Nation”: Als Wort gelesen handelt es
sich hierbei um den höchsten germanischen Gott Wotan (auch als Odin bekannt). Die Punktsetzung
führt jedoch zu einer konstruierten Doppelbedeutung, die auf eine rassistische und rechtsextreme
Einstellung hindeutet.259
• Z.O.G. (“Zionist occupied Government”) – “Jüdisch okkupierte Regierung”: Mit dieser Abkürzung
möchte die rechtsextreme Szene auf eine angebliche jüdische Weltverschwörung hinweisen, bei der
die weltweiten Regierungen jüdisch oder zionistisch vereinnahmt seien.260
255
256
257
258
259
260
138
vgl. Mikusch und Schweidlenka 2011, S. 14 f.
vgl. ebd.
vgl. ebd.
22. Symbolik
22.2. Bildanalyse von Musikvideos
Im Folgenden wird auf die Auswahl, Vorgehensweise und Ergebnisse der empirischen Erhebung im Rahmen dieser Forschungsarbeit eingegangen.
22.2.1. Ausgewählte Bands
Im Rahmen der Arbeit wurden 13 Bands untersucht, von denen elf dem Rechtsrock (vgl. Kapitel 23 auf
Seite 143) zuzuordnen sind. Sie wurden anhand einer Auflistung der beliebtesten Bands der Neonaziszene auf der Internetseite Netz-gegen-Nazis im November 2011 ausgewählt. Diese Bands sind: Die Lunikoffverschwörung/Landser, Stahlgewitter, Sleipnir, Kraftschlag, Frontalkraft, Die Zillertaler Türkenjäger,
Frank Rennicke, Endstufe, Faustrecht, Gigi und die braunen Stadtmusikanten und Eichenlaub. Weiters
wurden die Böhsen Onkelz, wegen ihrer rassistischen Assoziation in ihrer Vergangenheit, und Rammstein,
für Vergleiche zu allgemein populären Rockbands, hinzugenommen. Die Auswahl der zu analysierenden
Lieder wurde nach den Kriterien “meist gehört” bzw. “meist abgespielt” auf YouTube und last.fm durchgeführt. Hierbei wurden jeweils die Top-5-Titel der Bands für eine Analyse herangezogen.
22.2.2. Vorgehensweise der Bildanalyse
Zur Durchführung der Bildanalyse wurden die YouTube-Videos der fünf meist aufgerufenen Musiktitel
pro Band herangezogen. Eine Ausnahme stellte hierbei Faustrecht dar, weil auf der Plattform YouTube
nur ein für die Analyse relevantes Video auffindbar war. Während der Erhebung, die vom 18. Februar 2012
bis 6. Mai 2012 dauerte, konnten zwei der Videos aus unterschiedlichen Gründen nicht mehr aufgerufen
werden. Zum einen handelt es sich um das Lied “Da, da, da” von den Zillertaler Türkenjägern, für welches
der Sperrvermerk folgendermaßen lautet: “Dieses Video wurde entfernt, weil es gegen die YouTubeRichtlinie zum Verbot von Hassreden verstößt. Das tut uns Leid.” Zum anderen war das Lied “Schwarz
Weiß Rot” von Frontalkraft betroffen, mit der Begründung, dass die Person, die das Video hochgeladen
hat, ihr YouTube-Konto geschlossen habe. Darüber hinaus wurde zur weiteren Untersuchung eine Liste
mit Symbolen angelegt und die Videos daraufhin gesichtet. Je Video wurde jedes Symbol nur einmal
gewertet, unabhängig davon wie oft dieses im Video vorkam.
22.2.3. Auswertung der Bildanalyse
Vor Beginn der Erhebung wurde angenommen, dass die Bands auf der Plattform YouTube ihre Videos
selbst online stellen. Es stellte sich im Zuge der Analyse jedoch heraus, dass die Videos mit den meisten
Klicks, gefiltert nach Anzahl der Aufrufe, zu 95 Prozent von Fans zusammengestellt wurden. Dies stimmt
mit der Beobachtung überein, dass kaum eine Band einen eigenen YouTube-Kanal unterhält, einzig Frank
Rennicke und Rammstein besitzen einen eigenen Band-Kanal. Alle übrigen Kanäle werden von Fans
geführt.
139
22. Symbolik
Die Palette der von Fans auf die Plattform gestellten Musikvideos ist sehr umfangreich. Die Inhalte der
gesichteten Videos betrafen u. a.:
• Erneut von Fans hochgeladene offizielle Musikvideos der Bands: Dies war bei drei Videos von
Rammstein, nämlich “Sonne”, “Amerika” und “Engel” der Fall.
• Mitschnitte von Live-Auftritten, wie es u. a. bei allen fünf ausgewählten Titeln der Böhsen Onkelz
der Fall war.
• Zusammenschnitte von diversen nicht Band bezogenen Aufnahmen, wie z. B. Naturaufnahmen,
Kriegsaufnahmen, Sehenswürdigkeiten, Gegenständen etc.
• Videos mit Liedtexten, welche auf ein Standbild oder auf einem einfarbigen Hintergrund abgebildet
waren.
• Bildabfolgen und Standbilder des Album-Covers.
Eine weitere Annahme zu Beginn war, dass die unter Kapitel 22.1 auf Seite 131 beschriebenen Symbole
in den Videos breite Verwendung finden und für Laiinnen bzw. Laien nur schwer erkennbar seien. Überraschenderweise wurden die Symbole jedoch in den ausgewählten Videos nur vereinzelt verwendet. Anhand der zur Aufarbeitung erstellten Symbolliste wurde ersichtlich, dass Soldaten in Zusammenhang mit
Kriegsaufnahmen im Vergleich zum Hakenkreuz oder dem SS-Symbol besonders häufig zu sehen waren.
Die Eindrücke, die diese Soldaten hervorriefen, waren allerdings nicht einheitlich. So wurde das marschierende Heer im Video von Stahlkraft zu “Ruhm und Ehre” als unüberschaubare, womöglich bedrohliche
Masse wahrgenommen. Dies wird auch bei “Auftrag Deutsches Reich” und “Nationaler Widerstand” der
gleichen Band sowie bei Landsers “Das Reich kommt wieder” und Kraftschlags “Hahaha Antifa” aufgegriffen. Im Gegensatz dazu waren bei Sleipnirs “Mein bester Kamerad” und “Opa ich vermisse dich”
die Soldaten als Individuen in einer kleinen Gruppe wahrnehmbar und es soll ein Gefühl von Kameradschaft und Freundschaft im gemeinsamen Kampf hervorgerufen werden. Diese Symbolik der Bilder wird
ebenfalls im Video zu Frank Rennickes Lied “Der Wehrwolf ” verwendet.
Mehrfach wurden Flaggen wahrgenommen, u. a. die schwarz-weiß-rote Flagge des Dritten Reiches, sowie
die Reichskriegsflaggen. Weiters waren regionale bis nationale Flaggen zu sehen wie beispielsweise die
Deutsche Schwarz-Rot-Gold-Flagge oder Flaggen von deutschen Bundesländern. Im Großen und Ganzen konnte festgestellt werden, dass die Benutzung von Flaggen bei den Fan-Videos sehr beliebt war. Für
die meisten Bands war mindestens ein Video, in dem eine oder mehrere der genannten Flaggen auftauchten, auffindbar. Lediglich für die Bands Frontalkraft, Gigi und die braunen Stadtmusikanten, Endstufe und
die Böhsen Onkelz gab es unter den fünf beliebtesten Titeln kein Video, in dem auch Flaggen enthalten
waren. Zahlreiche Flaggen kamen etwa im Fan-Video zu “Ich liebe die Heimat” von Kraftschlag vor, wo
sich unter die Landschaftsbilder (u. a. Nord- und Ostsee) und Sehenswürdigkeiten (u. a. Brandenburger
Tor) auch Flaggen mischen. Beginnend mit der Reichsflagge und der Deutschlandfahne über Wappen der
deutschen Bundesländer bis hin zu Flaggen anderer Länder (etwa Österreich und Schweiz) reicht hierbei
die Bandbreite. Als letztes Bild wird das NPD-Logo gezeigt. Auch das Video zum Lied “Auftrag Deutsches Reich” von Stahlgewitter zeigt zwischen Schwarz-Weiß-Bildern von Zeiten des Zweiten Weltkrieges
140
22. Symbolik
(marschierende Soldaten, Hitlergruß) immer wieder Bilder mit Fahnen: Deutschlandfahnen werden in den
Wirren des Krieges geschwungen, des Weiteren werden Hakenkreuzfahnen, Reichsflaggen, Reichskriegsflaggen und das Bundeswappen Deutschlands gezeigt. Am bedeutendsten für dieses Video ist jedoch die
Reichsflagge, denn “die Zeit ist reif für uns und unser Deutsches Reich”, wie mehrfach unter einigen der
Bilder geschrieben steht und auch im Liedtext zum Video zu vernehmen ist. Durch die Verwendung von
Flaggen in den Videos wird Nationalbewusstsein vermittelt und ein Bezug zum “Vaterland” hergestellt.
Die bekannteren Sinnbilder der NS-Zeit wie Adolf Hitler, der Hitlergruß, Hakenkreuze und die SchutzstaffelInsignien “SS” wurden seltener verwendet. Andere Symbole, die öfter als ein einziges Mal gezählt wurden,
sind: das Eiserne Kreuz, der Reichsadler, das Zahnrad der Deutschen Arbeiter Front, das NPD-Logo, die
Anti-Antifa-Flagge, die Schwarze Sonne und die White-Power-Faust.
Außerdem wurden vereinzelt verschiedene “heimatbezogene” Bilder verwendet. Im Video “An Deutschland – Für Deutschland” von Frank Rennicke sind u. a. verschiedene Sehenswürdigkeiten Deutschlands
wie beispielsweise die Quadriga des Brandenburger Tors oder Landschaftsbilder zu sehen. In diesem Video stechen auch Bilder, in denen die Deutschlandflagge oder die Reichsflagge geschwungen werden,
hervor. Diese Bilder wechseln sich fortlaufend mit Schwarz-Weiß-Bildern aus dem Krieg ab. Im Video
zum Lied “Schwarz ist die Nacht” von Frontalkraft werden ebenfalls Sehenswürdigkeiten von Wilhelmshaven mit zugehörigen geschichtlichen Informationen gezeigt, wobei im rechten oberen Teil eines Bildes
das Symbol der Schwarzen Sonne zu sehen ist. Über dem Bild der Statue von König Wilhelm I. von
Preußen steht geschrieben: “Unsere Großväter waren keine Verbrecher!” Zusammenfassend erzeugen
diese Bilder ein Nationalbewusstsein mit verstärktem Heimatbezug.
Abbildung 22.2.1.: Ausschnitt aus dem YouTube-Video “Schwarz ist die Nacht” von Frontalkraft (Quelle:
eigene Abbildung)
Neben diesen eindeutigeren Bildern wurden von Nutzer_innen auch Videos nur mit einem Standbild
hochgeladen. Diese wurden nicht näher analysiert, falls die Bilder kein relevantes Symbol oder Zeichen
beinhalteten. Bei der Analyse der Videos zeigte sich in manchen Fällen, dass die Themen der Liedtex141
22. Symbolik
te nicht zu den dargestellten Bildern passten. So wird beispielsweise im Lied “Immer in die Eier” der
Band Endstufe von Gewalt gegen andere Personen gesungen. Im Fan-Video werden jedoch Eierschalen, Eierspeisen und Kinder-Überraschungseier gezeigt. Diese Diskrepanz in Bild und Lied ist auch bei
Kraftschlags “Freiheit” vorhanden. Bei diesem Lied wird vom Kampf um Freiheit vom Staat für das
Land gesungen, während u. a. Bilder von Wikingern oder Germanen zu sehen sind. Dies zeigt, welche
Assoziationen die Fans mit den Liedern tatsächlich verbinden bzw. verbinden wollen, z. B. eine direkte
Verbindung mit den kämpferischen Vorfahren.
Abschließend muss angemerkt werden, dass in den ausgewählten und untersuchten Musikvideos nicht
alle recherchierten Symbole vorkommen. Offensichtlich beschränken sich die meisten verwendeten Symbole auf die bekannten Zeichen des Nationalsozialismus und weniger auf die subtileren Hinweise, wie
es beispielsweise die Triskele, der Thorshammer, die Runen, die Kleidung, Akronyme oder Zahlencodes
wären. In Bezug auf die Forschungsfragen lässt sich das Ergebnis dieser Bildanalyse folgendermaßen formulieren: Die Symbolik tritt in den Musikvideos in den Vordergrund, es sind eindeutige Zeichen des
Nationalsozialismus und ein Bekenntnis dafür zu erkennen. Die aufgegriffenen Themen werden dominiert von Erinnerungen an Soldaten und großdeutschen Nationalismus. Es sind weniger die Musiker_
innen selbst, die ihre nationalsozialistische Gesinnung über Social-Media-Plattformen wie YouTube offensiv nach außen transportieren, sondern vielmehr deren Fans, die mit Videos zur Musik eine solche
Haltung zeigen.
142
23. Rechtsrock
Im Folgenden wird die Rolle von Musik in der rechtsextremen und neonazistischen Szene näher erläutert. Nach einem kurzen historischen Überblick werden einzelne Musikstile beschrieben, die für eine anschließende Analyse der Liedtexte einen wesentlichen Beitrag liefern.
23.1. Die Musik
Rechtsrock hat in den letzten Jahren eine Vielzahl an neuen Fans gewinnen können. Rechtsrock zählt
allerdings nicht als musikalischer Stil, sondern ist vielmehr eine Mischung aus gegensätzlichen Musikrichtungen wie Punk, Heavy Metal, Techno oder Hip Hop. Harte und aggressive Rhythmen des Hardrock
werden mit rechtsextremistischen Inhalten verbunden: “Rechtsrock steht als politischer Sammelbegriff
für das Wirken rechter Bands in verschiedenen Musikbereichen.”261
Die verschiedenen Musikrichtungen werden dabei weitgehend von Botschaften neonazistischer Bands
unterwandert. Die Liedtexte der Bands propagieren eine gewalttätige und menschenverachtende Einstellung, welche ein den Rassismus übersteigendes Nationalbewusstsein auslöst. Oftmals beinhalten die Texte
Verhetzungen von Feindbildern wie Migrant_innen, homosexuellen Menschen, Jüdinnen und Juden, politischen Gegner_innen oder des demokratischen Verfassungsstaats. Die Musik ist ihre Anbindung an die
Szene, sie vermittelt ein starkes Gefühl von Zusammengehörigkeit, fördert die Kommunikation und den
Informationsaustausch und bietet zudem einen “Hauch des Verbotenen”, was die Szene für Jugendliche
attraktiv machen soll. Bei tiefer gehender Betrachtung ist Rechtsrock nicht nur Musik, sondern vielmehr
ein facettenreicher, rechter Lifestyle. Der Erhalt der “weißen Rasse” steht dabei im Vordergrund, wofür
auch zum Kampf aufgerufen wird. Neben einflussreichen Liedtexten spielt die Musik selbst eine wichtige
Rolle. Sie ist der Soundtrack für die Verfestigung von rechtsextremen und gewaltbereiten Gruppen.262
23.1.1. Die Wurzeln des Rechtsrock
Der Ausgangspunkt des Rechtsrocks war die Skinhead-Szene, eine Protestbewegung gegen die herrschenden sozialen Missstände und steigende Arbeitslosigkeit in Arbeitervierteln englischer Großstädte Ende
der 1960er-Jahre. Anfangs als eine unpolitische Jugendbewegung gesehen, wurde sie die Jahre darauf von
261
262
Schuppener 2010, S. 133
vgl. Bundesamt für Verfassungsschutz (BfV) 2004, S. 9 f., Ders. 2007, S. 3 und Searchlight, Antifaschistisches Infoblatt,
Enough is enough 2004, S. 68
143
23. Rechtsrock
rechtsextremen Organisationen beeinflusst, nicht zuletzt wegen ihres Auftretens in Doc-Martens-Stiefeln,
gekürzten Jeans mit Hosenträgern und Bomberjacken, durch welche sich die Skinheads abgrenzen wollten.
Es waren unterschiedliche politische Gesinnungen in der Skinhead-Bewegung zu beobachten, was auf die
Geschichte und Entstehung der Szene zurückzuführen ist. Abheben wollten sich die Skinheads vor allem
von der “Love and- eace”-Generation und der “Flower Power”-Kultur der Hippies, die sie verachteten.263
Als Urvater der Bands der Rechtsrockmusik gilt die im Jahr 1977 gegründete Band Skrewdriver, die in der
Szene sehr angesehen war. Ihre Anhänger_innen versuchten anfangs bei der Fußballszene Mitglieder zu
gewinnen, später wurde die Skinhead-Szene als Zielpublikum ins Auge gefasst. Der Leadsänger der Band
Skrewdriver, Ian Stuart Donaldson, hat den Begriff R.A.C. (Rock Against Communism) geprägt und die
Bewegung “Blood and Honour” ins Leben gerufen, die beide auf das Ziel hinauslaufen, Rechtsrock-Bands
und die “weiße Rasse” miteinander zu verbinden. Der 1993 verstorbene Donaldson nutzte die Musik, um
die neonazistische Ideologie unter Jugendlichen zu verbreiten. In diesem Sinne sei Musik ein besseres
Instrument, um Botschaften zu transportieren als politische Veranstaltungen.264
Die ursprünglichen Skins waren begeistert von Bands wie Sham 69, Angelic Upstarts oder Cockney Rejects, die auch die Grundlage für das schufen, was heute als Oi!-Musik bekannt ist. Diese Oi!-Bands waren
ein Anziehungsmagnet rassistischer Skinheads. Oi! hatte nicht nur Anhänger_innen der rassistischen Skinheadbewegung, es waren auch Punks, die in ihren Bann gezogen wurden. Ausgehend von diesen Bands
war es für andere, nicht rassistische Bands wie beispielsweise The Specials oder The Beat nur schwer möglich, diese rassistische Fan-Gemeinde loszuwerden. Nicht nur in Großbritannien war ein großer Ansturm
der Szene zu verzeichnen, auch in Deutschland konnte die Skinhead-Bewegung und der damit verbundene Rechtsrock große Zuwachszahlen verzeichnen. Als Vorreiter der Rechtsrock-Szene in Deutschland
galten in den 1980er-Jahren die Böhsen Onkelz, die Deutschrock mit Heavy Metal verknüpften, was eine
neue Attraktion für die rechte Szene darstellte. Die Anfänge machte jedoch – im selben Jahr wie Skrewdriver – die Band Ragnaröck, die von den Mitgliedern des Nationaldemokratischen Hochschulbundes
(NHB) gegründet wurde. 1998 wurden in Deutschland mehr als 120 Konzerte mit neonazistischer Musik
verzeichnet, im Jahr 2005 wurden bereits über 190 gezählt.265
23.1.2. Die Fan-Gemeinde und ihre Organisation der Konzerte
Ein typischer Fan von Rechtsrock kann als weiß, männlich und unter 30 Jahren beschrieben werden.266 Die
Anhänger_innen bevorzugen eine spaß- und aktionsorientierte Lebenseinstellung, zu welcher ein hoher
Alkoholkonsum bei Rechtsrock-Konzert-Besuchen zählt und eine große Gewaltbereitschaft, die durch
Randale zum Ausdruck kommt. Ihr politisches Weltbild setzt sich aus einer fremdenfeindlichen, nationalistischen und antisemitischen Haltung zusammen. Obwohl oft die Rede von einer “nicht organisierten
263
264
265
266
144
vgl. Bundesamt für Verfassungsschutz (BfV) 2004, S. 7 und Searchlight, Antifaschistisches Infoblatt, Enough is enough 2004, S. 21 ff.
vgl. Langebach und Raabe 2009, S. 163 ff., Searchlight, Antifaschistisches Infoblatt, Enough is enough 2004, S. 22 f., Schuppener 2010, S. 132 und Bundesamt für Verfassungsschutz (BfV) 2007, S. 3
vgl. Langebach und Raabe 2009, S. 163, Searchlight, Antifaschistisches Infoblatt, Enough is enough 2004, S. 22 f., Schuppener 2010, S. 132 und Bundesamt für Verfassungsschutz (BfV) 2007, S. 3
23. Rechtsrock
Jugendkultur” ist, wird dies von offizieller Seite dementiert. Sie sind meist cliquenähnlich formiert und
weisen einen eher geringen Organisationsgrad auf. Eine starre Hierarchie innerhalb der Clique ist oftmals
nicht gegeben, da der Zusammenhalt aus persönlichen Beziehungen entstanden ist.267
Bei Konzerten hingegen steht ein überregionales Zusammenwirken im Vordergrund. Viele NeonaziSkinheads sind in hierarchische Gruppen- und Netzwerkstrukturen fest eingebunden. Sie haben feste
Treffpunkte wie Gasthäuser oder private Grundstücke, die ihnen für Rechtsrock-Konzerte zur Verfügung
stehen. Mehrfach werden unter falschen Vorwänden wie z. B. Geburtstagsfeiern Räume angemietet, in
denen die Konzerte stattfinden. Für die Organisation wichtig sind Internet, Handys und die Bereitschaft,
mehrere Kilometer zu einem eventuellen Ausweichort zu fahren. Sollte der Veranstaltungsort von der
Polizei ausfindig gemacht werden, so wird umgehend an die Gruppe kommuniziert, wohin die Veranstaltung verlegt wird. Die Veranstaltungsstätten werden mit Flaggen der Skinhead-Szene und Emblemen der
auftretenden Bands dekoriert.268 Die Konzerte sind von besonderer Bedeutung, da sie die Identifikation
fördern und das Gemeinschaftsgefühl stärken:
“Musik ist die Bewegung!!! Wenn nicht die Musik wäre, gäbe es keine Konzerte, ohne Konzerte gäbe es kein Zusammenkommen, ohne Zusammenkommen, gäbe es keine Bindung
[...] Ohne Musik würde es die Szene nicht mehr geben. (Zitat eines Bandmitgliedes von H8
Machine (USA))”269
23.1.3. Musikstile
Es gibt verschiedene Stile des Rechtsrock. So zählt R.A.C. nicht als eigener Musikstil, ist jedoch ein Sammelbegriff für die extrem rechte Szene. R.A.C. steht für eine politische Positionierung rechter Skinheads.
Oi!-Skinheads sind hingegen eine “unpolitische” Bewegung mit einem Working-Class-Image. Musikalisch
gesehen handelt es sich hier um einen einfach gespielten Punk mit bildhaften Texten und Refrains, die
zum Mitsingen anregen sollen. Angelehnt an den Oi!-Punk ist der Wiking-Rock, wobei Einflüsse von
deutscher oder skandinavischer Volksmusik zu den Kernkomponenten zählen. Schnelle Rhythmen und
ein grölender Gesang prägen den Stil des Heavy Metals, den zusätzlich mit einem “Todesambiente” unterwanderte Melodien auszeichnen, um so eine bessere Inszenierung von Apokalypse, Zerstörung und Krieg
hervorzurufen. Ein Verzicht auf Stimmungs- und Partyelemente findet man beim Hatecore. Angelehnt
an Hardcore ist diese Stilrichtung von schnellem Punk gezeichnet.
Zum Rechtsrock zählen auch Balladen. Diese genießen besondere Beliebtheit bei Kameradschaftsabenden, Kongressen und Aufmärschen von rechten Liedermachern_innen. Die emotionalen Komponenten,
die Balladen beinhalten, transportieren die neonazistischen Ideologien. Ebenfalls ruhig und melancholisch
ist der Neofolk, der häufig mit Marschrhythmen unterlegt ist. Ab den späten 1990er-Jahren machte sich die
267
268
269
vgl. Interview mit Sailer 2012a, Searchlight, Antifaschistisches Infoblatt, Enough is enough 2004, S. 78 und Bundesamt für
Verfassungsschutz (BfV) 2007, S. 7 f.
vgl. ders. 2004, S. 7 ff.,Interview mit Sailer 2012a undSearchlight, Antifaschistisches Infoblatt, Enough is enough 2004,
S. 78
Schuppener 2010, S. 141 f.
145
23. Rechtsrock
rechte Szene auch Techno zu Nutze und produzierte Musiktitel, bei denen wenige Worte mit einem Technobeat unterlegt waren. Wie bereits R.A.C. gilt die Neue Deutsche Härte (NDH) als ein Sammelbegriff.
Monumentale Inszenierungen und eine Faszination für das “deutsche Böse” prägen diese Richtung.270
Die Liedtexte reichen von Verherrlichung des Nationalsozialismus, des Krieges und des Dritten Reiches
bis hin zu solchen, die sich gegen Kapitalismus und Globalisierung richten. Die Gesten tendieren zu einem
stark theatralischen Hang. Unterstrichen werden Melodie und Text von Klangbildern, deren Symbolik
von Bedeutsamkeit ist: Naturgeräusche wie Donner und Sturm erzeugen eine entsprechende Dynamik
und Dramatik, die Verwendung von Glockenklängen soll an den Tod erinnern. Darüber hinaus werden
Klänge vom Krieg wie beispielsweise Bombenexplosionen oder Kampfgeräusche verwendet. Vielfach
ist eine Gaststättenatmosphäre zu hören, die eine Art “Saufstimmung” hervorruft. Um dies authentisch
wirken zu lassen, übernimmt die Sängerin bzw. der Sänger die Rolle einer stark alkoholisierten Person. So
hat sich Musik in der rechtsextremistischen Szene als “Einstiegsdroge” entwickelt.271
23.2. Ergebnisse der Erhebung
23.2.1. Vorgehensweise der Inhaltsanalyse
Geprägt von aggressiven Tönen und nationalsozialistischen, fremdenfeindlichen und dem System so wie
auch der Gesellschaft gegenüber missbilligenden Texten, wurden die Top 5 der meist gespielten Musiktitel
je Band für die Inhaltsanalyse herangezogen und analysiert. Als Ausgangsbasis der Analyse dienten die
einzelnen Liedtexte. Um eine aussagekräftige Analyse zu erhalten, wurden die Liedtexte in Kategorien.
In der Forschungsarbeit kennzeichnen die Indikatoren “Verherrlichung Drittes Reich”, “Nationalistisch”,
“Missbilligung gegenüber dem System” sowie “Rassismus” die ausgewählten Kategorien. Die Indikatoren
erweiterten sich um die Kategorie “Sonstiges”, welche eine Sammelkategorie für nicht zurechenbare Themen wie etwa Trinklieder und Texte über Gefühle (z. B. Liebe, Schmerz, ...) darstellt. Nach der Durchführung der Indikatorenzuteilung wurden diese gewichtet und nach Band gelistet. Durch diese Gewichtung
wird anhand der Top-5-Titel ausgesagt, in welche Kategorie die jeweilige Band aufgrund ihrer Liedtexte hauptsächlich fällt. So kommt es auch vor, dass eine Band gleich oft Liedtexte mit nationalistischen
Inhalten und der Verherrlichung des Dritten Reiches hat. Auffallend ist, dass vermehrt die Indikatoren
“Nationalistisch” und “Verherrlichung Drittes Reich” die Liedtexte dominieren.
23.2.2. Auswertung der Inhaltsanalyse
23.2.2.1. Kategorie “Nationalistisch”
Die Auswertung zeigt, dass fünf der ausgewählten Bands in die Kategorie “Nationalistisch” gehören.
Die Texte handeln vielfach vom Nationalstolz, von der Treue und Liebe zum Heimatland. Es wird von
270
271
146
vgl. Schuppener 2010, S. 133 ff. und Interview mit Sailer 2012a
23. Rechtsrock
der Schönheit des Landes mit seinen Bergen und Seen gesungen. Die Liedtexte gleichen beinahe einer
Hymne oder einer Ode an das Heimatland. Dieses Land müsse verteidigt und umkämpft werden, damit
die Schönheit und die “weiße Rasse” erhalten bleibe. Die “Reinheit der Rasse” habe Priorität. Die Band
Sleipnir widmet ein Lied einem Großvater, der im Krieg gefallen ist. Er wird gehuldigt und als Held
gefeiert, denn er hat für das Vaterland gekämpft. Den alten Männern und Kameraden wird nicht nur von
Sleipnir ein Loblied gesungen, auch die Band Kraftschlag singt von ihren Vorfahren und deren Leistungen
für die Gesellschaft. Kraftschlag meint, Nationalismus mache frei und Anarchie sei etwas für Dumme,
denn diese wissen nicht, wovon sie sprächen. Landser/Die Lunikoff-Verschwörung rufen zur Freiheit
jener Nationalist_innen auf, die im Gefängnis sitzen.
Charakteristisch für “Nationalistisch” und auch “Rassismus” sind menschenunwürdige Bezeichnungen
für Mitbürger_innen, die nicht in das Weltbild der Bands passen. Folglich singen die Musiker_innen von
“Kanaken”, “Kanaillen”, “Dreckspack”, “Abschaum”, “Zecken” und anderen Begriffen, die im Kontext
als Schimpfwörter verwendet werden.
Frank Rennicke, der sich von der Musikrichtung deutlich von den anderen untersuchten Musiker_innen
abhebt, ist ein Sänger, der Volkslieder singt. In Musiktiteln wie “Ich bin stolz, dass ich ein Deutscher bin”
oder “An Deutschland – Für Deutschland” wird sein Nationalstolz besonders hervorgehoben. Frank Rennicke gilt als Schlüsselfigur für den Einstieg in die rechte Szene. Seine Texte sind sehr einfach und schlicht
geschrieben. Er verherrlicht den Zweiten Weltkrieg und das zu der damaligen Zeit millionenfache Sterben,
vor allem der “nicht weißen Rasse”. Stolz auf die eigene Tradition und Heimat bringen auch Kraftschlag
und Eichenlaub zum Ausdruck. Kraftschlag verherrlicht den Krieg und singt von der Bereitschaft, für
das Vaterland in den Krieg zu ziehen. Die Textzeile “Deutschlands Söhne stehen bereit – wir kommen
schon” zeigt die Folgsamkeit gegenüber dem Vaterland, wenn dieses durch Fremdes gefährdet wird.
Abbildung 23.2.1.: Wortwolke zu Frank Rennickes “Ich bin stolz, dass ich ein Deutscher bin” (Quelle:
eigene Abbildung)
147
23. Rechtsrock
23.2.2.2. Kategorie “Verherrlichung Drittes Reich”
Eng verbunden mit der Kategorie “Nationalistisch” ist “Verherrlichung Drittes Reich”. Wie auch bei der
Kategorie “Nationalistisch” ist hier eine Würdigung vor allem jener, die in den Krieg gezogen sind, zu
verzeichnen. Mehrmals kommen die Zeilen “Ein Reich. Ein Führer. Ein Volk.” in den Liedtexten vor. Es
gibt nur “Sieg oder Tod”. Diese apokalyptische Stimmung im Text ist vom Musikstil dem Heavy Metal
zuzuschreiben. Stahlgewitter bringen diese Stimmung in ihren Liedern “Ruhm und Ehre (der Waffen SS)”
und “Im Krieg gegen ein Scheiss-System” zur Geltung. Frontalkraft erinnert sich in ihrem Lied “SchwarzWeiß-Rot” an die “guten alten Zeiten”, in denen das Reich über die Grenzen hinaus “mit Neid anerkannt”
wurde. Der Musiktitel “Schwarz ist die Nacht” von Frontalkraft verbirgt im Hintergrund ein Laudatio für
das Dritte Reich. Die Aneinanderreihung der Farben schwarz-weiß-rot deutet auf die Flagge des Dritten
Reiches hin: “Schwarz ist die Nacht, in der wir euch kriegen, weiß sind die Männer, die für Deutschland
siegen, rot ist das Blut auf dem Asphalt”
Kennzeichen für die Kategorie “Verherrlichung Drittes Reich” sind vor allem die Sympathie gegenüber
dem Krieg, der Zeit im Dritten Reich, Adolf Hitler und die Huldigung der gefallenen Kameraden. Die
Texte der Bands sollen verdeutlichen, dass die Geschichtsdarstellung als falsch und verzerrt in den Büchern niedergeschrieben wurde. Durch ihren Widerstand solle die “Wahrheit” ans Licht rücken. Dabei sei
es jedoch wichtig, dass der “Widerstand” von der Masse ausgeht und es als selbstverständlich angesehen
wird, dass das eigene Leben dafür geopfert werde.272
Abbildung 23.2.2.: Wortwolke zu Kraftschlags “Ein Alter Mann” (Quelle: eigene Abbildung)
Die Band Kraftschlag zählt eigentlich zur Kategorie “Nationalistisch”, in ihren Liedern verherrlichen sie
jedoch auch das Dritte Reich. So singen sie beispielsweise in ihrem Lied “Der Alte Mann” von einem
alten Mann, der dem Dritten Reich nachtrauert. Die Hauptfigur erzählt Geschichten vom Krieg und
272
148
vgl. Schuppener 2010, S. 147 f.
23. Rechtsrock
beschönigt die damalige Zeit. Er würdigt die Zeit, in der das Credo “Ein Reich. Ein Führer. Ein Volk.”
das System darstellte. Die Wörter, die am meisten in diesem Liedtext vorkommen, zeigen sich in der
folgenden Wortwolke.
23.2.2.3. Kategorie “Missbilligung gegenüber dem System”
Zur Kategorie “Missbilligung gegenüber dem System” zählen Bands, die vor allem sehr kritisch gegenüber
dem gegenwärtigen System sind. Ihr größtes Feindbild ist der Kapitalismus, weil dieser ihrer Meinung
nach nur von Lügen und Verrat geprägt ist. Die Band Faustrecht bringt in ihrem Lied “Die Macht des
Kapitals” ihre Abneigung gegen das System zum Ausdruck. Des Öfteren kommt eine Formulierung von
Hass in den Texten vor. Eine Textzeile des Liedes “Skinhead” von Endstufe lautet folgendermaßen: “Ich
bin Skinhead – ist doch klar! Ich find’ mich einfach wunderbar. Ich kann Kommunismus nicht ertragen
und Punkern in die Fresse schlagen, Oi!”
Ihren Hass bringen sie durch Gewaltandrohung zum Ausdruck. “Oi!” zum Schluss der Textzeile lässt
darauf deuten, dass Endstufe in die Kategorie der Oi!-Punks einzustufen ist, obwohl sie sichtlich ein
Problem mit “Punks” haben. Ein weiteres Merkmal des Oi!-Punks ist die Thematisierung der “Working
Class”, wovon Endstufe ein gleichnamiges Lied hat.
Die Bands kritisieren vor allem die Regierung als Feindbild, welche durch ihre Politik ihre Kameraden
unschuldig hinter Gittern bringe. Sleipnir kreiden in ihrem Lied “Ich bin nicht blind” den Kapitalismus
und die Einschränkung der Meinungsfreiheit sowie eine Verhetzung von rechter Gesinnung an.
Abbildung 23.2.3.: Wortwolke zu Sleipnirs “Ich bin nicht blind” (Quelle: eigene Abbildung)
23.2.2.4. Kategorie “Rassismus”
Diese Kategorie ist vor allem durch die Hetze gegen Fremdes geprägt. So zählen z. B. Schimpfwörter von
“Kanaken” bis hin zu “Türkenarsch” zum Vokabular der Zillertaler Türkenjäger. Ihren Fremdenhass hat
149
23. Rechtsrock
die Band im Bandnamen eingebettet. Bekannte deutsche Originallieder wurden umgetextet. Ihren Hass
“fremden Rassen” gegenüber drücken sie in den meisten ihrer Liedtexte aus: “[...] der Schwarze muss
verschwinden, denn Deutschland braucht ihn nicht.”
Die deutsche Band Trio hatte mit ihrer Single “Da, da, da – ich lieb dich nicht, du liebst mich nicht” mit
einer einfach gestrickten Melodie einen Hit in den 1980er-Jahren produziert. Die Zillertaler Türkenjäger
haben dieses Lied herangezogen und die Lyrics umgedichtet auf “Ich will dich nicht, ich hasse dich [...]
Raus, raus, raus! Weg, weg, weg! Husch, husch, husch! In den Busch! Da, da, da, da geht’s nach Haus, Du
musst hier raus.”
Auch Kraftschlag bringt ihre Fremdenfeindlichkeit in dem Lied “Zum Siegen verdammt” zum Ausdruck.
Sie lobpreisen den Krieg, für den viele Opfer gebracht werden, vor allem Opfer anderer Religionen:
“Dort draußen herrscht ein Krieg, der nie erklärt worden ist. Bei dem es darum geht, woher
du kommst und was du bist. Ein Kampf der Kulturen gegen eine fremde Religion. Gegen
alle Widerstände und allein gegen den Strom. Dieser Kampf wird hart, jede Stunde – jeder
Tag. Und wir sind zum Siegen verdammt. Dieser Kampf wird schwer und es werden immer
mehr, der Konflikt ist entbrannt.”
Auch hier ist ein Repertoire an Schimpfwörtern zu finden, wie “Negerlein”, “Nigger”, “Fidschi”, “gelbe
Affen” oder “Türkenschwein”.
Abbildung 23.2.4.: Wortwolke zu Zillertaler Türkenjägers “Er ist ein Mohr” (Quelle: eigene Abbildung)
23.2.2.5. Kategorie “Sonstiges”
Die Analyse zeigt, dass die Böhsen Onkelz und Rammstein den Inhalt betreffend nicht mit den anderen
Bands vergleichbar sind. Rammstein hat ein Lied mit dem Titel “Sonne”. In der Symbolik unter Kapitel 22.1.2 auf Seite 134 wird der Sonne eine zweideutige Bedeutung für die rechte Szene zugeschrieben.
150
23. Rechtsrock
Das Lied an sich wurde von der YouTube-Community als potenziell beleidigend oder unangemessen
eingestuft:
“Die Sonne scheint mir aus den Händen, kann verbrennen, kann dich blenden, wenn sie aus
den Fäusten bricht, legt sich heiß auf dein Gesicht, legt sich schmerzend auf die Brust, das
Gleichgewicht wird zum Verlust lässt dich hart zu Boden gehen.”
Die Verwendung von Metaphern für Sonne, Fäuste, Schmerz und Verlust und ihre sehr deutliche, klare
Aussprache der Wörter, vor allem die harte Aussprache des “r” lässt bei Rammstein eine Sympathie für
das Dritte Reich zumindest vermuten. Die Musik Rammsteins ist außerdem durch eine besondere Härte
gekennzeichnet.
Die Textzeile des Liedes “Für immer” von den Böhsen Onkelz “Du bist schon lange nicht mehr hier. Sag
mir, was hast du getan? Denn dein Licht brennt immer noch bei mir. Für immer.” kann auf ein Vermissen
des Führers hindeuten, aber auch auf eine verlorene Liebe. Eine Zuordnung zur rechtsextremen Szene ist
bei derartigen Liedern nur aufgrund des Liedtextes nicht möglich, noch dazu, wo sehr viel über Metaphern
und Anspielungen kommuniziert wird.
Gigi und die braunen Stadtmusikanten produzieren Trinklieder, die zu heftigem Alkoholkonsum und
Gewaltbereitschaft anregen sollen. Endstufe schließt sich Gigi und den braunen Stadtmusikanten an
und singt vom Spaß beim Trinken und Tanzen in der Gemeinschaft. Der besondere Zusammenhalt ist
ihr Ziel. Landser/Die Lunikoff-Verschwörung singen von der arischen Revolution und einem “weißen
Rock’n’Roll”. Der Hass richtet sich vor allem gegen Homosexuelle, Juden und Muslime. Nicht nur der
Islam und das Judentum werden verhetzt, sondern auch das Christentum, was auf die germanische Mythologie zurückzuführen ist. Die Zillertaler Türkenjäger haben von den ausgewählten Bands mit Abstand
die menschenunwürdigsten Texte. So singen sie beispielsweise in dem Lied “10 kleine Negerlein”:
“Acht kleine Negerlein, die wären gern geblieben, da kam ein Rudel Hammerskins, da
waren’s nur noch sieben. Sieben kleine Negerlein, die spielten mit ‘ner Flex, doch Neger nix
von Technik weiß, da waren’s nur noch sechs.”
Trinklieder sind besonders beliebt, da sie auf der einen Seite den Zusammenhalt durch das gemeinsame
Singen fördern und auf der anderen Seite durch einfache Liedtexte zum Nach- und Mitsingen anregen.
Die Botschaft wird klar und deutlich vermittelt.
Die untersuchten Bands konnten alle einer Kategorie zugeordnet werden. Die Ideologie wird von den
Musiker_innen selbst nach außen getragen, im Gegensatz zur Bild- und Videoanalyse, wo die Fangemeinde einen wesentlichen Beitrag dazu leistet. Der Großteil der ausgewählten Bands verwendet Wörter, die
klar und deutlich einer neonazistischen und rassistischen Gesinnung zuzuordnen sind.
Heribert Schiedel vom Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstands (DÖW) kommt in einem
durchgeführten Interview zum Ergebnis, dass von ihm analysierte Texte rechtsextremer Bands mehrheitlich von Phantasien der Größe, Stärke und Reinheit gezeichnet sind. Auffällig sind seiner Meinung nach
151
23. Rechtsrock
Abbildung 23.2.5.: Wortwolke zu Gigis und die braunen Stadtmusikanten “Feste” (Quelle: eigene
Abbildung)
ein extremer Zynismus, eine radikale Umwertung der Werte, die Entmenschlichung der Opfer und die
Brutalität rechtsextremer Gewalt.273
273
152
vgl. Interview mit Schiedel 2012
24. Analyse der rechtsextremen Musikszene
in Österreich und Deutschland
Der folgende Abschnitt erläutert die Bedeutung und Rolle von Social Media für die rechtsextreme Musikszene. Weiters folgt eine Darstellung von Erhebungsergebnissen zum Wirkungskreis von rassistischen
Bands auf Social-Media-Plattformen.
24.1. Forschungsstand
Die Möglichkeiten, die Social Media bietet, sind wesentlich für das Verständnis, warum sie auch für rechts
orientierte Musiker_innen attraktiver werden. Einen wesentlichen Fortschritt in der Kommunikation stellt
die Möglichkeit zur Teilhabe eines jeden im Internet und insbesondere auf Social-Media-Plattformen dar.
Geser (2008) sieht die neuen Möglichkeiten der Meinungsäußerung jedoch auch als Gefahr, insbesondere
im Zusammenhang mit Rassismus, da jede bzw. jeder als “Täter_in” in Frage kommt und gleichzeitig
eine Unmenge an verschiedenen Austausch- und Ausdrucksformen überwacht werden müssen. Durch
die Verlagerung der Überwachung von einzelnen Providern zu den Endnutzern_innen, wird es schier
unmöglich eine einheitliche und flächendeckende Überwachung von Social Media durchzuführen. Als
größte Schwierigkeit für die strafrechtliche Verfolgung nennt er jedoch die sogenannte Serverflucht, wobei
die Verbreitung von z. B. in Österreich verbotenen Inhalten von einem Server im Ausland praktiziert
wird (vgl. Kapitel 27.1.4 auf Seite 169).274 Durch die genannten Sachverhalte befinden sich Social-MediaPlattformen im ständigen Konflikt mit der individuellen Privatsphäre, der freien Meinungsäußerung und
diversen Gesetzen wie etwa dem Verbotsgesetz. Da ein Vorgehen von offizieller Seite oft nicht möglich
ist, müssen die Betreiber_innen der Plattformen bzw. die Personen selbst zur Verantwortung gezogen
werden. Die Online-Community ist aufgefordert, rassistischen Botschaften keine Chance zu geben und
diese zu melden, um somit rassistische Aktivitäten an ihrer Verbreitung zu hindern (vgl. Kapitel 24.2.2
auf Seite 155).275
Geser (2008) beschäftigt sich u. a. mit Fragen, wie Social Media auf die Verbreitung von Rassismus wirkt
bzw. inwieweit die Verbreitung von Rassismus im Web 2.0 Auswirkungen auf Rassismus im realen Leben
hat. Er zweifelt die Überlebensfähigkeit von rassistischen Organisationen bzw. Strömungen im Internet
aus fünf Gründen an:276
274
275
276
vgl. Geser 2008, S. 1 f.
vgl. jugendschutz.net 2011, S. 18 f.
vgl. Geser 2008, S. 3 f.
153
24. Analyse der rechtsextremen Musikszene in Österreich und Deutschland
1. Rassismus baut auf physischen Merkmalen auf, welche im Internet aufgrund der Anonymität nicht
zwangsweise erkenntlich sind.
2. Betreiber_innen einer Website wollen viele Anhänger_innen haben und müssen sich somit möglichst wertfrei und universalistisch darstellen, um eine breite Masse ansprechen zu können.
3. Durch die individuelle Teilhabe ist es schwer, einen Konsens zu bilden. Äußerungen einer anonymen Gruppe können von jedem widersprochen werden.
4. Der dritte Grund spiegelt die Schwierigkeit der Konsensfindung innerhalb einer Gruppe wider.
Ebenso kann Führungscharisma nicht über Online-Kanäle transportiert werden.
5. Die Diskussion über Rassismus wird über die Online-Plattformen in die Öffentlichkeit getragen
und somit aus dem Schatten geholt.
Aus diesen Gründen verwundert es nicht, dass jugendschutz.net einen Rückgang bei rassistischen Websites verzeichnet. So sind von 2009 auf 2010 die registrierten rassistischen Seiten von 1.872 auf 1.708
zurückgegangen. Den größten Anteil am Rückgang verzeichneten dabei Seiten der Musikszene.
In der modernen Propaganda im Internet spielt die Vernetzung der Medien und ein Medienmix eine
wichtige Rolle. Dies zeigt sich an der Zunahme der Inhalte von neonazistischen Gruppen. Zudem wird
nicht mit offenen Hassparolen agiert, sondern über emotionale, vor allem die Jugend betreffende Themen wie z. B. Arbeitslosigkeit. Die Plattformen werden als Informationsmedium aber auch für Aufrufe zu
bestimmten Aktionen genutzt. Neben den organisierten rassistischen Auftritten auf Websites gibt es Einzelbeiträge in Form von Videos, Kommentaren und Profilen. jugendschutz.net geht davon aus, dass die
Einzelbeitragsaktivitäten in den kommenden Jahren weiter ansteigen werden, wie sie von 2009 auf 2010
von rund 2.000 auf rund 9.000 angestiegen sind.277 Die Steigerung der Einzelbeiträge vermehrt außerdem
die Kontakthäufigkeit mit Rassismus und die Präsenz von Rassismus auf Social-Media-Plattformen. Dies
unterstützt mitunter die Verharmlosung desselben, wodurch oftmals ein Bild des “netten Rechten von
nebenan” entsteht. Die Autor_innen des Beitrages “Neonazis im Web 2.0” unterstützen die These, dass
Einzelbeiträge zwar zunehmen, dies jedoch weitestgehend der Anonymität des Internets zuzuschreiben
ist. Die vermutete, rechte Tendenz in der Online-Community schlägt sich demzufolge nicht im tatsächlichen Leben nieder.278 Ein besonderer Anreiz für rechte Organisationen, Social Media zu nutzen, liegt u.
a. an der erhöhten Verbreitungsgeschwindigkeit und Reichweite dieser.279
24.2. Ergebnisse der Erhebung
Die Ergebnisse der Erhebung betreffen einerseits die quantitative Nutzung von Social-Media-Plattformen,
andererseits die Nutzung dieser für die Vernetzung innerhalb der Musikbranche, wobei hier den Fans eine
besondere Bedeutung zukommt, da diese die Gesinnung der Bands widerspiegeln und ihre Assoziationen
mit der Musik in ihren Kommentaren ausdrücken.
277
278
279
154
vgl. jugendschutz.net 2011, S. 2, 5 und 18 f.
vgl. Amadeu Antonio Stiftung 2010, S. 9 f.
vgl. Interview mit Grundböck 2012
24.2.1. Quantitative Erhebung
Ein Aspekt dieser Forschungsarbeit beschäftigt sich u. a. mit der Präsenz von rechts orientierten Musikern_innen auf Social-Media-Plattformen. Für die Erhebung wurden Facebook, Twitter, YouTube, MySpace, last.fm und Google+ herangezogen, die das gängige und in der Fachliteratur häufig genannte Spektrum an Social-Media-Plattformen abdecken. Es wurden Faktoren wie die Anzahl der Aufrufe von Profilen, Klicks der Streaming-Kanäle und Unterstützungsbekundungen (“Gefällt mir”- oder “Like”-Angaben)
erhoben. Die quantitative Erhebung der Aufrufe wurde in der Kalenderwoche 7 des Jahres 2012 durchgeführt. Die vorhergehende theoretische Auseinandersetzung mit der Entwicklung von Social-MediaPlattformen ließ erwarten, dass die Bands auf beinahe allen Plattformen vertreten sind und diese aktiv
nutzen, um Botschaften zu verbreiten.
Entgegen dieser Annahme war keine Band offiziell auf mehr als drei der Plattformen vertreten. Dies
trifft selbst auf die populären, nicht eindeutig als rassistisch einordenbaren Bands Rammstein und Böhse
Onkelz zu. Am populärsten war Rammstein mit 24.105 Followers auf Twitter und 5.321.128 Likes auf
Facebook. Der Rammstein-YouTube-Kanal “RammsteinWelt”, der von einem Fan bereitgestellt wird,
hatte rund 61.300.000 Aufrufe. Die Bands Endstufe, Gigi und die braunen Stadtmusikanten, Faustrecht,
Frontalkraft, Zillertaler Türkenjäger und Sleipnir sind ausschließlich auf last.fm vertreten, wobei die meisten Hörer_innen mit 2.478 und Wiedergaben mit 85.747 mit Abstand Endstufe zukommen. Es zeigt sich
in dieser Erhebung, dass von den beiden Musikverbreitungsplattformen last.fm und MySpace die erst genannte in der Nutzung durch rassistische Bands eindeutig überwiegt. Außerdem nutzt keine der genannten
Bands die relativ neue Social-Media-Plattform Google+. Auf Facebook oder Twitter mit offiziellem Profil waren nur Rammstein, Böhse Onkelz, Frank Rennicke, Landser/Die Lunikoff-Verschwöhrung und
Kraftschlag vertreten, wobei die Resonanz auf die Profile eher gering (also unter 2.000 Klicks) ausfiel.
Dies trifft nicht auf Rammstein und die Böhsen Onkelz zu, bei welchen die Resonanz weit höher war.
Da sich die vorliegende Arbeit mit der Präsenz auf Social-Media-Plattformen und der Verbreitungsintensität beschäftigt, wurden auch die Fanpages bzw. -kanäle in die Erhebung miteinbezogen. Augenscheinlich
gab es für alle Bands durchaus Fanpages, vor allem auf Facebook und YouTube. Insbesondere trifft dies
auf Bands zu, die keine offiziellen Profile auf den ausgewählten Social-Media-Plattformen haben. Ebenso zeigt sich das Interesse der Fangemeinde an den Bands in der Anzahl der Klicks für die Auswahl der
Lieder (vgl. Kapitel 27.1.5 auf Seite 169). Lässt man die Böhsen Onkelz und Rammstein, die Klicks in Millionenhöhe verzeichnen, außer Acht, kam Sleipnir mit “Opa ich vermisse dich!” auf über 960.000 Klicks.
Neun der 13 Bands haben zumindest ein YouTube-Video mit über 100.000 Klicks. Weiters wurden diese
Videos zu 95 Prozent von Fans zusammengestellt und hochgeladen.
24.2.2. Umfeldanalyse
24.2.2.1. Musiknetzwerk
Die Umfeldanalyse untersucht die Verknüpfung der ausgewählten Bands untereinander. Sie befasst sich
mit dem Netzwerk aus Verlagen, Musikern_innen und Fans, das eine Band umgibt. Am häufigsten in der
155
Auswahl kommt das Label Rock-O-Rama vor, welches u. a. die Musikrichtungen Oi! und R.A.C. vertreibt.
Ebenso wird öfters über Clockwork Records und Rebel Records vertrieben. Für den überwiegenden Teil
der Bands konnte kein Verlag ausfindig gemacht werden bzw. wurden diese über Eigenproduktion produziert und vertrieben. Insgesamt konnten 22 verschiedene Musikverleger_innen identifiziert werden. Diese
haben zum Teil kämpferische Bezeichnungen, die sich auf die rechte Szene beziehen, wie etwa RACords, Skull Records, Holywar Records oder Hatefront Records. Es zeigt sich, dass es eine breite Masse an
Produzent_innen für rechte Musik gibt.
Offensichtliche Verbindungen zwischen den Bands zeigen sich nur in wenigen Fällen. Dies betrifft vor
allem Bands, bei welchen die selben Personen als Bandmitglieder aufscheinen, wie es z. B. bei Stahlgewitter
und Gigi und die braunen Stadtmusikanten der Fall ist, die den gleichen Leadsänger haben. Stahlgewitter ist
jedoch auch mit Der Lunikoff Verschwörung, die sich aus Landser reformierten, befreundet. Für Verweise
auf sonstige Aktivitäten stach der YouTube-Kanal der Böhsen Onkelz heraus.
24.2.2.2. Nutzer_innenverbindungen
Da offizielle Verbindungen nur in sehr wenigen Fällen ersichtlich sind, wurde u. a. die Fangemeinde in die
Analyse miteinbezogen. Dies erfolgte wiederum über die YouTube-Videos, da diese die größte Resonanz
durch Anhänger_innen erhalten. Es wurden Parallelen zwischen den Benutzern_innen, welche die Videos
hochgeladen haben, gesucht und in weiterer Folge die Kommentare der Videos analysiert.
Zwischen den Personen, welche die Videos auf YouTube hochgeladen haben, bestehen keine nennenswerten Verbindungen. Dies liegt u. a. an der Masse an Nutzern_innen und Videos. Gleiche Nutzer_innennamen scheinen bei den Böhsen Onkelz und den Zillertaler Türkenjägern auf. Auffallend war, dass viele
Nutzer_innennamen durchaus die Gesinnung der Person offenbaren, da sie auf die rechte Symbolik (vgl.
Kapitel 22.1 auf Seite 131) zurückgreifen. Dies sind z. B. SSTotenkopf444, Rac ’n’ Oi!, Profanity (englisch
für Obszönität, Respektlosigkeit), 1488, Thorshammer198, DeutscherHeimat, PetaderHeid, DeutscherKrieg45, Stuka_Oberst alias Helvetische Einheit, 14DWD88m, xxxSturm18xxx oder 14NSBM88. Aber
auch Beschimpfungen im weiteren Sinn wie z. B. GammelDoener, Hodenbomber oder Blutvergiessen
[sic!] wurden verwendet.
Bezüglich der Videokommentare der Nutzer_innen wurde in folgende drei Typen von Reaktionen auf Videokommentare unterschieden, da diese deutlich zeigen, welchen Inhalten bzw. Nutzer_innen die meiste
Aufmerksamkeit und somit Publikumsreichweite zukommt:
• Bewertung als bester Kommentar: Diese Kommentare erhielten die meisten positiven Bewertungen
von Nutzer_innen.
• Als Spam gekennzeichneter Kommentar.
• Kommentar mit zu vielen negativen Bewertungen: Die Kommentare der User_innen, erhielten eine
Anzahl an negativen Bewertungen durch andere Nutzer_innen, welche den von YouTube vorgegebenen Richtwert überschreiten.
156
Es wurden das positive und negative Extrem der Bewertungsskala herangezogen. Vorab ist festzuhalten,
dass die Möglichkeiten zur Reaktion der Nutzer_innen auf YouTube Kommentare nicht gleichzusetzen
sind mit anderen Social-Media-Plattformen. Sie stellen eine sehr breite Auswahl dar. Auch unter den
Nutzern_innen der besten Kommentare gab es nahezu keine Verbindungen, jedoch ist die Offenkundigkeit der Gesinnung durch den Nutzer_innennamen nicht mehr so ausgeprägt gegeben. Namen wie z.
B. UnheiligWerwolf28, OihamburgOi, Revoution100100, Dieeroberung, WehrWolf444, Hilinator88 und
TheViolator187 sind u. a. vertreten.
Die wiederkehrenden Inhalte der besten Kommentare reichen von klar rechtsextremen Inhalten und Beschimpfungen nicht deutscher “Rassen” bis hin zur Abgrenzung vom Neonazismus und Hinweisen zur
richtigen Anwendung der deutschen Sprache. Eine besondere Rolle in der Thematik der Kommentare
bekommt die Antifa mit mehreren Nennungen in Form von Verwünschungen. Auffallend war die länderübergreifende Kommentierung vor allem bei Stahlgewitter, wo die besten Kommentare nahezu zur Gänze als eindeutig rechtsextrem einzuordnen sind. Kommentare wie z. B. “Heil white Europe!!!!!”, “14/88
From italy” oder “Fuck the European Union [...] Sig [sic!] Heil from Malta” wurden zu den beliebtesten
Kommentaren gewählt. Der länderübergreifende Aspekt offenbarte sich u. a. im folgenden Kommentar:
Abbildung 24.2.1.: YouTube-Kommentar zu Stahlgewitters “Krieg gegen ein Scheiß-System” (Quelle: eigene Abbildung)
Beliebteste rechtsextreme Kommentare wiesen ebenso die Videos von Gigi und die braunen Stadtmusikanten und die Zillertaler Türkenjäger auf. Die folgenden Beispielkommentare (Abbildung 24.2.2 und 24.2.3)
der beiden Bands zeigen ebenso die genannte Belehrung über die Verwendung der deutschen Sprache.
Abbildung 24.2.2.: YouTube-Kommentare zu Gigis und die braunen Stadtmusikanten “Wir haben Grund
zum feiern” (Quelle: eigene Abbildung)
Abbildung 24.2.3.: YouTube-Kommentar zu Zillertaler Türkenjägers “So ist er” (Quelle: eigene Abbildung)
157
Der Kommentar mit den meisten Bewertungen wurde nicht wie erwartet wegen ihrer hohen Bekanntheit
bei Rammstein oder den Böhsen Onkelz verzeichnet, sondern bei Sleipnirs “Das Ende” mit 418 Wertungen (siehe Abbildung 24.2.4). Der folgende Kommentar spiegelt die Problematik der Abgrenzung der
Begriffe rassistisch, rechtsradikal oder nationalistisch für die Fangemeinde wider. Die Kommentator_innen versuchen hierbei, die eigenen Meinung als nationalistisch und nicht rassistisch einzuordnen, was als
gesellschaftsfähiger angesehen wird. Ebenso thematisiert der Kommentar die Verurteilung dieser eigenen
Meinung durch die Antifa.
Abbildung 24.2.4.: YouTube-Kommentare zu Sleipnirs “Das Ende” (Quelle: eigene Abbildung)
Antirassistische beste Kommentare bzw. beste Kommentare, die eine Gesinnung gegen Neonazismus
zeigen, konnten kaum verzeichnet werden. Die Kommentare, die gegen Neonazis gerichtet sind, zeigen
keinerlei informativen Charakter, sondern haben lediglich Gewalt gegen Neonazis zum Thema. Aus der
Analyse der besten Kommentare geht hervor, dass die Musik der Bands durchaus ein adäquates Publikum anzieht, da die radikaleren Bands Stahlgewitter, Landser und Zillertaler Türkenjäger am häufigsten
rassistische beste Kommentare, “nationalistisch orientierte” Bands wie Eichenlaub oder Frank Rennicke
hingegen vor allem gleichgesinnte Nutzer_innen verzeichnen.
In weiterer Folge wurde die Verbindung der Fangemeinde über eine einzelne Band hinaus unter einem
anderen Gesichtspunkt untersucht. Dies betraf die Kommentare, die als Spam gekennzeichnet wurden,
sowie jene mit zu vielen negativen Bewertungen. Die Deklarierung beziehungsweise Sperrung von rassistischen Inhalten auf Social-Media-Plattformen erfolgt aufgrund von zwei Möglichkeiten. Einerseits kann
dies durch die Plattformbetreiber_innen selbst vorgenommen werden. Andererseits stellt die Möglichkeit, Beiträge durch die Online-Community bewerten zu lassen, einen wichtigen Beitrag zur Rassismusbekämpfung im Social-Media-Bereich dar (vgl. Kapitel 24.1 auf Seite 153). Vorreiter bei der Sperrung von
unangemessenen Inhalten waren last.fm und YouTube, wobei YouTube nur eine Warnung ausspricht, die
übersprungen werden kann. last.fm hat eine klare Regelung der Inhalte in seinen Nutzungsbedingungen,
mit Hilfe welcher die auf last.fm gestellten Beiträge kontrolliert werden. Auf den anderen Social-MediaPlattformen konnten keine Sperrungen oder Hinweise auf unangemessene Inhalte festgestellt werden.
Hinsichtlich der Zensur einzelner Nutzer_innen gibt es die Möglichkeit der negativen Wertung von Kommentaren durch die Community. Die Erhebung umfasst die Kommentare des letzten Jahres, bei angeregter
Diskussion jene der letzten 1.000 Beiträge. An der Erhebung der negativen Bewertungen von Kommentaren bzw. der Kennzeichnung als Spam ist ersichtlich, welche Bands bzw. Lieder von den Benutzer_innen
158
Abbildung 24.2.5.: Sperrvermerk für Sleipnir auf last.fm (Quelle: eigene Abbildung)
Abbildung 24.2.6.: Warnung für Sleipnir auf YouTube (Quelle: eigene Abbildung)
am ehesten als rassistisch bzw. nicht vertretbar angesehen werden. Jedoch zeigt diese Messung auch Nutzer_innen an, welche die rechte Gemeinschaft negativ bewertet hat. Diese stellen jedoch eine Minderheit
dar.
Bands ohne negative Bewertungen waren Rammstein, Frank Rennicke, Eichenlaub und Landser. Bei
Kraftschlag gab es nur bei “Alter Mann” negativ bewertete Kommentare. Nahezu jedes Lied von Gigi
und die braunen Stadtmusikanten, Stahlgewitter, Böhse Onkelz und Frontalkraft wiesen negativ bewertete oder als Spam gekennzeichnete Kommentare auf. Auffallend sind die Kommentare zu den Liedern der
Zillertaler Türkenjäger, da diese nur geringfügig negativ bewertet wurden. Dies lässt entweder eine hohe
Akzeptanz der Lieder oder einen geringen Anteil an nicht rassistischen Kommentator_innen vermuten.
Grundsätzlich lässt sich für die negativ bewerteten Einzelkommentare festhalten, dass es sich weitestgehend um Einzelfälle handelt. Das heißt, dass die Nutzer_innen unter allen unangemessenen Kommentaren nur ein bis zwei Mal aufscheinen. Eine Ausnahme stellt das Lied “Opa ich vermisse dich” von Sleipnir
dar, bei welchem rigoros Kommentare als Spam gekennzeichnet wurden. Mit Abstand am häufigsten gekennzeichnet wurde der Nutzer Freddyq41 mit über 45 Zählungen. Die Diskussion um dieses Lied betrifft
mit weiter Mehrheit den Zweiten Weltkrieg (Kriegsverlauf, Kriegsverbrechen, ...). Freddyq41 verurteilt in
seinen gespamten Kommentaren das Hitler-Regime und die NS-Zeit und ist gegen den Nationalsozialismus.
Die Nutzer_innennamen der gespamten und negativ bewerteten Kommentare verhalten sich ähnlich wie
jene der besten Kommentare. Eine klare Zuordnung zur rechtsextremen Szene ist alleine mittels Namen
nicht mehr zwingend gegeben. Jedoch werden Nutzer_innennamen gegen Rassismus oder Neonazismus
wie z. B. “Nazivergasen” oder “Gegenrechts” offensichtlich, wobei ersterer bei mehren Bands aufscheint.
Wesentliche Überschneidungen der Fangemeinde konnten bei dieser Erhebung nicht festgestellt werden.
Die Nutzer_innen kennzeichnen unangemessene Kommentare, weil sie entweder rassistisch sind, was der
überwiegende Teil ist, oder der rechten Gesinnung widersprechen.
159
25. Fazit
Die quantitative Erhebung der vorliegenden Arbeit zeigt, dass die 13 ausgewählten Bands kaum von offizieller Seite auf den Social-Media-Plattformen vertreten sind. Im Zuge der Analysen auf YouTube konnte
z. B. festgestellt werden, dass nur zwei der Bands, nämlich Rammstein und Frank Rennicke, einen eigenen besitzen. Dies bedeutet jedoch nicht, dass rassistisches Gedankengut von rechtsextremen Bands auf
Social-Media-Plattformen keine Verbreitung findet. Die Plattformen Facebook und YouTube verzeichneten zahlreiche Fan-Videos und -seiten, wobei die Resonanz auf diese gemessen an Klicks und Likes
großteils gering ausfiel. Ausnahmen in der quantitativen Erhebung stellten die beiden – nicht eindeutig dem rechten Spektrum zuordenbaren – populären Bands Rammstein und Böhse Onkelz dar, da ihre
Messwerte meist weit über denen der anderen Bands lagen.
In den untersuchten Videos der Bands konnten verschiedene Motive ausgemacht werden, die unabhängig
von den Liedtexten erfasst und analysiert wurden. Überraschenderweise waren in mehr Soldaten und
Flaggen in den Videos zu sehen als die bekannteren Symbole des Dritten Reichs wie das Hakenkreuz,
Adolf Hitler der “SS”-Schriftzug. Es wurden kaum indirekte Symbole wie Runen, die Schwarze Sonne oder
das Keltenkreuz in den – hauptsächlich von Fans produzierten – Musikvideos gezeigt. Bei der Analyse
passten bei manchen Liedern die Themen der Liedtexte nicht zu den dargestellten Bildern. Die Symbolik
tritt in beinahe allen Musikvideos in den Vordergrund, es sind eindeutige Zeichen des Nationalsozialismus
und ein Bekenntnis dafür auszumachen. Die aufgegriffenen Themen werden von Erinnerungen an die
Soldaten und großdeutschem Nationalismus dominiert.
Die Themen, welche die ausgewählten Bands in ihren Liedtexten aufgreifen, sind den gebildeten Kategorien “Nationalistisch”, “Verherrlichung Drittes Reich”, “Rassismus”, “Missbilligung gegenüber dem
System” und “Sonstiges” zuzuordnen. Verstärkt wird an Themen rund um Heimat angeknüpft, die das
Gefühl von Stolz, Tradition und Liebe zur Heimat zum Ausdruck bringen sollen. Die Verteidigung dieses
Gefühls und der “weißen Rasse” wird von der neonazistischen Szene vorausgesetzt. Alles, was nicht in
ihr Weltbild gehört, wird angefochten und verachtet. Verhetzung der Religionen, Herabwürdigung von
Homosexuellen und Migrant_innen dürften demnach nicht vernachlässigt werden. Die Bereitschaft, für
das Heimatland Opfer zu bringen und in den Krieg zu ziehen, ist stets gegeben. Würdigungen der Zeit
im Dritten Reich, des “Führers” und der nationalsozialistischen Gesellschaft findet man bei vielen Bands
in den Textzeilen. Der Großteil der ausgewählten Liedtexte weist auf eine sehr deutliche und kaum versteckte Botschaft hin, die für jeden verständlich ist. Es handelt sich oftmals um Texte, die sich auch in
alkoholisiertem Zustand grölen lassen und selbst dann noch demonstrativ die Ideologie zu erkennen ist.
Jedoch hat die Analyse auch verdeutlicht, dass nicht alle der ausgewählten Liedtexte einen vordergründig
rassistischen Inhalt haben, wie etwa die Texte von Rammstein.
161
25. Fazit
Da wie im ersten Absatz angemerkt, auf Social-Media-Plattformen beinahe keine aktive Verbreitung des
rassistischen Gedankenguts durch die Bands selbst betrieben wird, gewinnt die Online-Community für
die Messung des Verbreitungsgrades eine bedeutende Rolle. In der qualitativen Erhebung der YouTubeVideokommentare der ausgewählten Lieder konnte sehr deutlich ein Zusammenhang zwischen der zugeordneten Kategorie und den Inhalten der Kommentare der Fangemeinde festgestellt werden. Bezüglich
der Vernetzung der rechten Musikszene im Social-Media-Bereich zeigt sich, dass nahezu keine Verbindungen zwischen den Bands, deren Fangemeinde oder den Musikproduzent_innen bestehen.
162
Teil VII.
Antirassistische Strategien
26. Einleitung
Wenn über Rassismus gesprochen wird, ist zeitgleich die Frage nach entsprechenden Gegenmaßnahmen
zu stellen. Antirassistisch motivierte Initiativen und Personen agieren auch in Österreich seit Jahren gegen
die auftretenden rassistischen Haltungen und Überzeugungen. Das folgende Kapitel behandelt zu Beginn
die Rechtslage in Österreich und Deutschland und geht danach auf antirassistische Strategien und Gegenmaßnahmen ein, die in Zusammenhang mit Social Media insbesondere von österreichischen Initiativen
und privaten Akteur_innen angewandt werden.
165
27. Rechtslage
In einem globalen Medium wie dem Internet ist es schwer, rechtsextreme und neonazistische Inhalte
zu bekämpfen. Gerade in Zeiten des Booms von Social-Media-Plattformen wie Facebook, Twitter oder
YouTube ist eine Eindämmung solcher Inhalte nur möglich, wenn antirassistische Initiativen und staatliche Organe zusammenwirken. Justiz und Exekutive arbeiten immer mehr mit Vereinigungen wie jugendschutz.net, dem DÖW oder der Medienaufsicht Kommission für Jugendmedienschutz (KJM) zusammen,
um in diesem Zusammenhang eine strafrechtliche Verfolgung möglich zu machen.280 Der folgende Abschnitt beschäftigt sich mit der österreichischen und deutschen Rechtslage und den Rechtsfolgen, die
rassistische und neonazistische Aktivitäten betreffen.
27.1. Österreichische Rechtslage
27.1.1. Verbotsgesetz
Das Verbotsgesetz 1945, auch bekannt als Verfassungsgesetz vom 8. Mai 1945, wurde nach dem Zusammenbruch des NS-Regime verfasst und rechtskräftig. Das Verbotsgesetz wurde bereits mehrfach novelliert und der heutigen Zeit angepasst. Ursprünglich wurde es verfasst, um der Nationalsozialistischen
Deutschen Arbeiterpartei (NSDAP) und ihren zahlreichen Unterorganisationen jede Möglichkeit zur Wiederbetätigung oder zur Volksverhetzung zu entziehen. Konkret bedeutet dieses Verbot, dass der NSDAP,
ihren Wehrverbänden (SS, SA, NSKK, NSFK), ihren Gliederungen und angeschlossenen Verbänden sowie allen nationalsozialistischen Organisationen und Einrichtungen eine Weiterführung untersagt ist und
somit alle diese Parteien und Organisationen ab der Erlassung des Gesetzes aufgelöst sind. Eine Neubildung dieser Organisationen wird in § 1 ausdrücklich verboten. Der § 2 des Gesetzes lässt alle Mandate
der Mitglieder aus den in § 1 genannten Organisationen erlöschen.
§ 3 untersagt jedem Menschen, sich in irgendeiner Weise für die NSDAP oder ihre Anhänger_innen
zu betätigen. Zusammenfassend sagt dieser Paragraph folgendes aus: Es macht sich strafbar, wer eine
nationalsozialistische Organisation (NSDAP, SS, SA, NSKK, NSFK, NS-Soldatenring, NS-Offiziersbund,
...) wiederherzustellen versucht oder eine solche Organisation aktiv betreibt. Auch die Gründung einer
Organisation, die in erster Linie den Zweck hat, verbotenes nationalistisches Gedankengut öffentlich zu
verbreiten, ist strafbar. Weiters macht sich strafbar, wer nationalsozialistische Organisationen finanziell
unterstützt. Dies ist mit einer Freiheitsstrafe von zehn bis zu zwanzig Jahren bedroht. Zudem ist die
280
vgl. Günter 2009, S. 1
167
27. Rechtslage
Propagandamittelherstellung (Bücher, Flugblätter, Plakate, ...) sowie die Propaganda über Radio, TV oder
andere öffentliche Medien strafbar und ebenfalls mit einer Freiheitsstrafe von fünf bis zehn Jahren, bei
besonderer Gefährlichkeit bis zu zwanzig Jahren bedroht. Insbesondere sind die §§ 3g und 3h zu nennen,
da sie die Strafbarkeit von Verbrecher_innen nennen, welche nicht unter einen der vorher genannten
Sachverhalte fallen oder den Völkermord leugnen.
27.1.2. Abzeichengesetz
Ein anderes wichtiges Gesetz ist das Abzeichengesetz (Bundesgesetz vom 5. April 1960), mit dem gewisse
Abzeichen, Schriftzüge, Gesten und Embleme verboten werden. Der § 1 untersagt das Tragen von Abzeichen, Uniformen und Uniformteilen einer in Österreich verbotenen Organisation. Außer dem Verbotsund Abzeichengesetz ist auch das Strafrecht ein wichtiger Bestandteil der Rechtslage für Rassismus und
Rechtsextremismus. Der § 86a StGB (Strafgesetzbuch) bestraft jede Person, die im Inland Kennzeichen
der NSDAP und ihrer Unterorganisationen verbreitet oder öffentlich zugänglich macht und diese Schriften verwendet, mit bis zu drei Jahren Freiheitsentzug oder Geldstrafe. Ebenso werden Gegenstände gesehen, die verbotene Organisationen als Erkennungszeichen verwendet haben. Verbotene Abzeichen sind
z. B. das Hakenkreuz, das Keltenkreuz oder das FAP-Zahnrad. Diese Abzeichen wurden zum Teil im
Kapitel 22.1 auf Seite 131 erläutert. Den rechten Arm mit flacher Hand auf Augenhöhe schräg nach oben
gestreckt, der so genannte “Hitlergruß”, ist die bekannteste Geste der NS-Zeit. Diese Geste ist seit der Erlassung des Abzeichengesetzes ausdrücklich untersagt, außerdem wurden Grußformeln wie zum Beispiel
“Heil Hitler” oder “Sieg Heil” verboten.
27.1.3. Mediengesetz
Wenn über Rechtsextremismus oder Rassismus gesprochen wird, so empfiehlt es sich, das Mediengesetz
zu beachten. Es beschäftigt sich inhaltlich mit Persönlichkeitsschutz und strafrechtlichen Bestimmungen,
die in Bezug auf den Rechtsextremismus von großer Relevanz sind.
Der Abschnitt III des Mediengesetzes beschreibt den Persönlichkeitsschutz. Darunter fallen üble Nachrede, Beschimpfung, Verspottung und Verleumdung. Diese Vergehen sind im § 6 Abs. 1 geregelt. Die geschädigte Person hat Anspruch auf Entschädigung für die erlittene Kränkung aus den beschriebenen Vergehen. Darüber hinaus besteht ein Schutz vor verbotener Veröffentlichung. Im Wesentlichen sagt dieser
Abschnitt, dass Medien generell keine allgemein verbotenen Parolen, Bilder, Videos o. ä. veröffentlichen
dürfen. Allerdings ist dies sehr schwierig zu handhaben, da ein_e Herausgeber_in damit argumentieren
kann, dass eine Veröffentlichung, die grundsätzlich verboten ist, trotzdem herausgegeben werden kann
und darf, wenn großes öffentliches Interesse vorherrscht. Somit macht sich die bzw. der Medieninhaber_
in nicht strafbar.
Abschnitt V beschäftigt sich mit den strafrechtlichen Bestimmungen, denen sich Medien aussetzen müssen. Die Einziehung (§ 33) wird vollzogen, wenn verbotene Schriften, Videos o. ä. nicht berichtigt, herausgenommen oder gelöscht werden. Wird der Einziehung nicht Folge geleistet, so werden verbotene Werke
beschlagnahmt, was endgültig zur Löschung und Vernichtung der verbotenen Werken verpflichtet.
168
27. Rechtslage
27.1.4. Serverflucht
Trotz der Gesetze, die gegen rechtsextreme Bewegungen existieren, ist es für die österreichische Justiz
äußerst schwierig, rechtsextreme Bewegungen ausfindig zu machen und zu verfolgen. Im Internet verbreitete Aufrufe für rechtsextreme Demonstrationen und Treffen werden oft von im Ausland befindlichen
Servern gestartet, um es für die Justiz schwieriger zu machen, die ursprünglichen Täter_innen zu verfolgen. Dort sind rassistische Äußerungen oftmals aufgrund einer bestehenden Meinungsfreiheit nicht dem
Gesetz unterworfen und somit nicht strafbar. Dieser Sachverhalt wird allgemein unter dem Begriff “Serverflucht” tituliert. Uwe Sailer, oberösterreichischer Kriminalpolizist und Datenforensiker, ist in diesem
Forschungsfeld tätig. Die Umgehung der österreichischen oder deutschen Rechtslage mittels Serverflucht
ist jedoch seiner Meinung nach ein Trugschluss. Auch wenn sich die IP-Adressen der Server im Ausland befinden, muss gegen die Straftaten nach österreichischem bzw. deutschem Gesetz vorgegangen
werden.281
Die Anbieter_innen von Social-Media-Plattformen wie Facebook, Twitter, StudiVZ oder YouTube haften grundsätzlich nur indirekt für ihre Nutzer_innen und deren Rechtsvergehen. Anbieter_innen machen
sich erst dann strafbar, wenn sie von diesen Vergehen wissen. Auf solchen Plattformen werden täglich
eine Vielzahl an Daten gesammelt, was für die Bekämpfung von rechtsextremen Inhalten im Internet
schwierig ist, da derartige Datenmengen nur schwer auf verbotene Inhalte zu analysieren sind.282 Viele
rechtsextreme Websites, Blogs u. ä. werden über im Ausland stehende Server abgewickelt. Dies macht
eine Löschung von nationalsozialistischen oder NS-verherrlichenden Inhalten schwierig bis unmöglich.
Somit können Betreiber_innen von nationalsozialistischen Websites oder Blogs strafbare und rechtsextreme Äußerungen in Deutschland oder Österreich verbreiten, ohne dass ihnen eine Strafverfolgung droht.
Dies gilt auch für die Verbreitung von rechtsextremem Propagandamaterial.283
27.1.5. Exekutive in Österreich
Expert_innen diskutieren häufig, ob bezüglich der eingeschränkten Handlungsfähigkeit der staatlichen
Exekutive gesetzgeberischer Handlungsbedarf besteht oder nicht sogar gemeinsame internationale Abkommen bzw. Regelungen für die Strafverfolgung vereinbart werden sollten. Der RechtsextremismusExperte Alexander Wilfer betrachtet dies im Interview skeptisch. Seiner Meinung nach wären länderübergreifende Abkommen im Bereich Neonazismus und/oder Rassismus schwierig umzusetzen. Größeren
Erfolg sieht er durch die Aufklärung und Sensibilisierung von Jugendlichen gegeben. Bevor von staatlicher Seite oder mit Hilfe von internationalen Regelungen gegen Neonazis im Internet interveniert werden
könne, sollten zudem zuerst Missstände “im eigenen Land” aufgearbeitet und geklärt werden.284
Für die Exekutive gestaltet es sich schwierig, in Zusammenhang mit Rechtsextremismus oder Rassismus
verdeckt im Internet zu ermitteln, weil die Ermittlungen im Sinne des Strafrechts rechtlich abgesichert
281
282
283
284
vgl. Interview mit Sailer 2012a
vgl. Günter 2009, S. 3
vgl. Busch 2008b, S. 1 f.
vgl. Interview mit Wilfer 2012
169
27. Rechtslage
werden müssen. Das Bundeskriminalamt (BKA) nutzt verschiedene Social-Media-Plattformen, was zwar
die Recherche von rechtsextremen Aktivist_innen und Aktivitäten erleichtert, jedoch auch Gefahren mit
sich bringt. So erklärt Karl-Heinz Grundböck, Sprecher des Bundesministerium für Inneres, im Interview,
dass Personen im Internet, die mit Decknamen arbeiten, trotzdem über die verwendeten IP-Adressen
ausfindig gemacht werden können.285
Wilhelm Lasek vom DÖW ist im Interview der Meinung, dass es im Internet schwierig sei, konkrete Beweise zu finden. Allerdings stellt er klar, dass das Internet in Bezug auf den Strafvollzug keine Ausnahme
darstellt, d. h. kein straffreier Raum ist. In Bezug auf die Meinungsfreiheit und die freie Meinungsäußerung
im echten wie auch im virtuellen Leben ist Lasek der Meinung, dass Verhetzung im Sinne der Menschenwürde, Diskriminierung und Rassismus keinesfalls mittels der Argumentation über die Meinungsfreiheit
toleriert werden dürfe.286
Bei der Ermittlungsarbeit der Exekutive ist es wichtig, die Gefährdungspotenziale zu erkennen und richtig
einzuschätzen. Dies ist z. B. bei Konzerten sehr wichtig. Konzerte, die eventuell von Rechtsextremist_
innen ausgehen, aber nur der Unterhaltung dienen, dürfen nicht ohne einer genaueren Begründung einfach “gestürmt” werden. Zur Gefahreneinschätzung wird dabei auch eine Recherche über Social-MediaPlattformen durchgeführt.287
27.2. Deutsche Rechtslage
Deutschlands Gesetzgebung unterscheidet sich von der österreichischen Gesetzgebung recht deutlich. In
Deutschland gibt es keine direkten Äquivalente zu Verbots-, Medien- und Abbildungsgesetz. Die deutsche Rechtslage in Bezug auf Rechtsextremismus und Rassismus beschränkt sich auf das Parteiengesetz,
das Verfassungsschutzgesetz bzw. den Verfassungsschutzbericht und das Strafgesetzbuch sowie das Vereinsgesetz, in welchem auch auf Vereine und Organisationen mit nationalsozialistischem Gedankengut
eingegangen wird.
27.2.1. Strafgesetzbuch
Nach § 86 StGB macht sich schuldig, wer Propagandamittel wie z. B. Tonträger, Bildträger, Abbildungen und Darstellungen zur Verbreitung von gesetzeswidrigen Inhalten im In- und Ausland nutzt. Dieser
Tatbestand wird mit bis zu drei Jahren Freiheitsstrafe bestraft. Gesetzeswidrig sind Inhalte, die der freiheitlichen demokratischen Grundordnung oder den Gedanken der Völkerverständigung widersprechen.
Tathandlungen, die dem Strafgesetzbuch unterliegen, sind das Verfassen, Verlegen, Drucken und Vervielfältigen von Schriften ehemaliger nationalsozialistischer Organisationen wie der NSDAP und deren
gesamter angeschlossener Organisationskreis. Das Besitzen bzw. vorrätig Halten von Propagandamitteln
285
286
287
170
vgl. Interview mit Lasek 2012
27. Rechtslage
zur Verbreitung ist ebenfalls untersagt. Außerdem ist das Ein- und Ausführen von Propagandamitteln mit
nationalsozialistischem Gedankengut verboten.
Eine wichtige Aufweichung des Strafgesetzes stellt die Sozialadäquanzklausel des §§ 86 Abs. 3 StGB dar.
Dies bedeutet, dass die unter Abs. 1 erläuterten gesetzeswidrigen Propagandamittel ausnahmsweise keiner strafrechtlichen Verfolgung unterliegen, wenn es z. B. der Allgemeinbildung dient, Propagandamittel
vorzuführen. Im § 86a werden verschiedene Kennzeichen geregelt. Die Kennzeichen sind dieselben wie
die Symbole, Grußformeln, Zahlencodes und Kleidungsstücke, die im österreichischen Recht verankert
sind (vgl. Kapitel 13.1 auf Seite 65 und 22.1 auf Seite 131).
27.2.2. Vereins- und Parteiengesetz
Im Vereinsgesetz werden alle nationalsozialistischen Vereine und Verbände aufgezählt, die nach § 3 verboten sind. Die Wehrsportgruppe Hoffmann (WSG), die Aktionsfront nationaler Sozialisten/Nationale
Aktivisten (ANS/NA) und die Nationalistische Front (NF) sind nur drei der unzähligen Verbände und
Organisationen, die vom Bundesministerium wegen gesetzeswidriger Inhalte verboten wurden.288
Parteiische Aktivitäten gelten als gesetzeswidrig, wenn sie vom Bundesverfassungsgericht (BVerfG) als
verfassungswidrig erklärt wurden oder festgestellt wurde, dass eine Vereinigung eine Erstorganisation für
eine bereits verbotene Partei ist. Bemerkenswert ist, dass eine solche Feststellung erst zweimal seit Ende
des Nationalsozialismus ausgesprochen wurde. Einerseits 1952 gegen die “Sozialistische Reichspartei”
und anderseits 1956 gegen die “Kommunistische Partei Deutschlands”.289
27.2.3. Indizierung und Zensur
Für die Musikszene sind Indizierung und Zensur von großer Bedeutung. Allgemein ist es so, dass eine
Indizierung erfolgt, wenn ein Medium von der Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Medien (BPjM)
geprüft und als jugendgefährdend eingestuft wird. Es wird dabei auf den so genannten Index gesetzt,
der sich in verschiedene Teile gliedert und Trägermedien und Telemedien unterscheidet. Eine Indizierung
ist deutlich von einer Beschlagnahmung zu unterscheiden, d. h. eine Indizierung ist keinesfalls ein Verbot. Eine Beschlagnahmung ist gewichtiger, weil diese ein endgültiges Verbot darstellt. Allerdings muss
festgehalten werden, dass eine Indizierung schwerwiegender ist als zum Beispiel die Bezeichnung “keine
Jugendfreigabe”. Folgendes gilt bei indizierten Medien:
• Absolutes Werbeverbot
• Kein Ausstellen im Händlerregal
• Keine Sendung im Fernsehen
288
289
vgl. Bundesamt für Verfassungsschutz (BfV) 2011, S. 19 ff.
vgl. ebd., S. 12
171
27. Rechtslage
• Eingeschränkter Versandhandel
• Kein Import
In Bezug auf die Indizierung ist es wichtig zu erwähnen, dass kriegsverherrlichende Medien sofort als
schwer jugendgefährdend eingestuft und indiziert werden, d. h. deren Konsum ist nur eingeschränkt möglich. Außer den bisher genannten Indizierungsfällen werden alle Medien indiziert, welche die Entwicklung
von Kindern und Jugendlichen in irgendeiner Weise gefährden oder verzögern können. Nicht indiziert
werden dürfen hingegen Medien, die der Bildung dienen, also zum Beispiel Dokumentarfilme über die
NS-Zeit im Geschichtsunterricht.290
290
172
vgl. Bliss 2012
28. Antirassismus und Social Media
28.1. Rassistische Bedrohung und Social Media
Die Entwicklung von Social-Media-Plattformen in den letzten Jahren ist – wie in den vorangegangen Kapiteln dargestellt – an rassistischen Gruppierungen nicht spurlos vorüber gegangen. Wie für jede andere
politische Organisation oder Interessengemeinschaft bieten diese Plattformen auch für diese Gruppierungen die Möglichkeit der (anonymen) internationalen Vernetzung. Die unzureichende Kontrolle, Schwierigkeiten bei der Verfolgung und die vage Gesetzeslage im Internet eröffnen rassistischen Gruppierungen
und Akteur_innen neue Wege der Information und Kommunikation.
Wird die Situation genauer betrachtet, wird schnell klar, worin der Vorteil von Social-Media-Plattformen
für rassistische Gruppierungen liegt. Sowohl die Nutzer_innenzahlen als auch die Interaktionsmöglichkeiten sind auf allen großen Plattformen steigend. Rassistische Inhalte können durch die Nutzung von Blogs,
Chats, Kommentaren oder Videos leicht einem Massenpublikum präsentiert werden. Eine rassistische
Meinung erreicht so oft mehr Aufmerksamkeit als über ein herkömmliche Website. Ebenso können diese
Elemente zur internen Vernetzung von rassistischen Gruppierungen beitragen.291 Durch die Beteiligung
von rassistischen User_innen kommt es auf Social-Media-Plattformen zu extrem aggressiven und verächtlichen Aussagen gegenüber verschiedenen Gruppierungen oder Einzelpersonen. Die Inhalte widmen sich
der Propagierung ausländer_innenfeindlicher, antisemitischer, islamophober, nationalsozialistischer oder
ähnlicher gefährlicher Ideologien. Oftmals kommt es zum Aufruf von Gewalt gegen Menschengruppen
oder Personen.292
Eine Verlagerung rassistischer Inhalte von herkömmlichen Websites in den Social-Media-Bereich ist tendenziell zu beobachten. In Deutschland wurden 2010 dreimal so viele rechtsextreme Beiträge auf SocialMedia-Plattformen dokumentiert wie im Vorjahr. Parteien und Kameradschaften sind auf Facebook und
YouTube aktiv, Neonazibands nutzen Musiknetzwerke wie MySpace und bei Twitter ist ein Anstieg von
Accounts mit rassistischem Bezug festzustellen.293
Das hohe Ausmaß an rassistischen Inhalten auf Social-Media-Plattformen stellt besonders für Jugendliche
eine erhöhte Gefahr dar. Hinzu kommt, dass rechtsextreme Inhalte vor allem für Jugendliche ausgelegt
werden. Sie knüpfen an den Erfahrungen von Jugendlichen und ihrer Lebenswelt an. Rechtsextreme Lösungsmuster werden den Jugendlichen als Antwort auf Zukunftsfragen oder Ängste angeboten: 294
291
292
293
294
vgl. Braun 2009, S. 589 f
vgl. ZARA - Zivilcourage und Anti-Rassismus-Arbeit 2010, S. 29
vgl. jugendschutz.net 2011, S. 3 f.
vgl. Braun 2009, S. 590
173
“Viele Macher knüpften an der Lebenswelt sowie den Ängsten und Nöten der jungen Generation an. Sie instrumentalisierten Themen wie sexueller Missbrauch, Finanzkrise oder
Arbeitslosigkeit, um emotionalisierte Zukunftsdebatten anzufachen und fremdenfeindliche,
antisemitische und antidemokratische Einstellungen zu schüren.”295
Der Kontakt mit rechtsextremen Inhalten erfolgt oftmals über Suchmaschinen. Die Inhalte werden leicht
gefunden, auch wenn Jugendliche nicht explizit nach rechtsextremen Inhalten suchen:
“Suchen Schüler zum Beispiel Informationen für Geschichtsreferate, besteht die Möglichkeit, dass sie auf Angebote stoßen, in denen die Verbrechen der Nationalsozialisten geleugnet
oder verharmlost werden.”296
Wenn diese Informationen in einem pseudowissenschaftlichen Erscheinungsbild präsentiert werden, fällt
es Jugendlichen oft schwer, dies zu erkennen. Inhalte werden dann unkritisch übernommen.297
28.2. Rassismus in Österreich
Rassismus ist im österreichischen Alltag vorhanden und bestimmt diesen stark. Alexander Pollak, Sprecher
der antirassistischen Pressure Group “SOS Mitmensch”, weist im Interview darauf hin, dass es laufend zu
Diskriminierungen von schwarzen Menschen, asylsuchenden Menschen oder Zuwanderer_innen aus bestimmten Regionen kommt. Aber auch Islamophobie und antimuslimischer Rassismus stellen zunehmend
ein Problem dar.298 Der öffentliche Diskurs ist von rassistischen Vorurteilen mitgeprägt. Rechtsextreme
Tendenzen haben eine lange Tradition in Österreich und wurden öffentlich nur mangelhaft reflektiert.
Der grüne Nationalratsabgeordnete Karl Öllinger, der sich seit Jahren mit rassistischen und neonazistischen Aktivitäten im Internet auseinandersetzt (u. a. über den Blog http://www.stopptdierechten.at),
sieht im Interview auch das Problem, dass es in Österreich niemals klare Grenzfälle wie etwa in Deutschland oder anderen Ländern gegeben habe.299 Rassistische Diskriminierung ist in Österreich allerdings
nicht ausschließlich ein Phänomen von rechten Parteien, wie in einem anderen Interview von einem antirassistischen Aktivisten angemerkt wird. Auch SPÖ und ÖVP zeigen seiner Meinung nach rassistische
Tendenzen. Ein Beispiel wären die von der SPÖ beschlossenen Fremdenrechtsgesetze. So könne auch
die Fremdenrechtsnovelle 2011 als Ausdruck mangelnder Beschäftigung mit Rassismus gesehen werden.
Zwar gebe es etwa durch die Grünen laufende Kritik an der Asyl- und Fremdenpolitik von SPÖ und ÖVP,
aber die parteieigenen rassistischen Argumentationsmuster würden in keinster Weise reflektiert und kritisiert. Antirassistisch engagierte Personen würden von einem Großteil der österreichischen Politiker_innen
als “Gutmenschen” und “Realitätsverweigerer” stigmatisiert.300
295
296
297
298
299
300
174
jugendschutz.net 2011, S. 5
Braun 2009, S. 590
vgl. ebd.
vgl. Pollak 2012
vgl. Öllinger 2012
vgl. Anonym1 2012
Eine Eigenheit stellt die Sonderposition der FPÖ in Österreich dar. Es ist zwar europaweit ein Aufstieg
des Rechtspopulismus zu beobachten, die Situation in Österreich unterscheidet sich jedoch vom europäischen Mainstream. Beim Aufstieg der FPÖ unter Jörg Haider hatte Österreich noch mit EU-Sanktionen
zu kämpfen. Mittlerweile werden rechtspopulistische Parteien in Europa allerdings weitgehend toleriert.
Parteien wie etwa “Jobbik Magyarországért Mozgalom” in Ungarn oder “Partij voor de Vrijheid” in den
Niederlanden, die durchaus rechtsextreme und neofaschistische Verhalten an den Tag legen, können sich
in Europa ohne weiteres am politischen Geschehen beteiligen. In dieser Hinsicht ist Österreich eine gewisse “Vorreiterrolle” zuzuschreiben, die rechten Parteien in Europa zu öffentlicher Duldung verholfen
hat. Dass sich die österreichischen, rechtspopulistischen Parteien FPÖ und BZÖ wesentlich weniger vom
rechtsextremen Sektor abgrenzen als dies in anderen EU-Ländern der Fall ist, stellt eine weitere Eigenheit
dar. Die Verbindungen der FPÖ mit rechtsextremen Burschenschaften oder neonazistischen Gruppierungen sind weitläufig bekannt, werden jedoch ohne weitere Konsequenzen toleriert. 301
2010 wurden in Österreich von der Initiative “Zivilcourage und Anti-Rassismus-Arbeit” (ZARA) insgesamt 745 Vorfälle registriert:
Abbildung 28.2.1.: Verteilung der im Jahr 2010 von ZARA in Österreich dokumentierten rassistischen
Vorfälle (Quelle: ZARA - Zivilcourage und Anti-Rassismus-Arbeit 2010, S. 13)
Unter “Vorfälle im öffentlichen Raum” fallen Straßen, Plätze, Verkehrsflächen und Parks, also Orte die allgemein zugänglich sind. Die Kategorie “Polizei” umfasst alle Meldungen, die mit Vorfällen in Zusammenhang mit der Sicherheitsverwaltung bzw. den Organen der Öffentlichen Sicherheit in Zusammenhang stehen. Der Punkt “Internet” beinhaltet Websites, Online-Foren, soziale Netzwerke und Blogs. Der Bereich
“Politik und Medien” umfasst rassistische Vorfälle von Politiker_innen und Parteien bzw. in traditionellen
Medien (Print, Radio und Fernsehen). “Beschmierungen” bezieht sich auf rassistische Beschmierungen
im (halb)öffentlichen Raum. Unter “Sonstige Behörden” sind rassistische Vorfälle in Behörden, außer der
Polizei, zusammengefasst. Die Kategorie “Beschäftigung und Unternehmertum” betrifft Vorkommnisse
auf dem – im weiten Sinn gefassten – Arbeitsmarkt. “Zugang zu Gütern und Dienstleistungen” bezeichnet
301
vgl. Bundesamt für Verfassungschutz und Terrorismusbekämpfung (BVT) 2011, S. 17
175
einerseits Vorfälle im Wohnbereich und andererseits solche in Bezug auf den Zugang zu Dienstleistungen
(Lokale, Geschäfte usw.). Unter den Punkt “Rassismus als Reaktion auf Anti-Rassismus-Arbeit” fallen
alle Drohungen, Beschimpfungen und Einschüchterungen gegenüber antirassistischen Institutionen.302
Nur neun Prozent der Vorfälle fallen unter die Kategorie “Internet”, von denen wiederum ein nicht näher
ausgewiesener Teil den Social-Media-Bereich betreffen. Dazu sollte angemerkt werden, dass die Dunkelziffer von rassistischen Vorfällen im Internet mit Sicherheit höher ist als die Anzahl der gemeldeten Vorfälle, was mitunter auch damit zusammenhängt, dass ZARA nicht die erste Anlaufstelle für die Meldung
eines Vorfalls sein dürfte, etwa wenn es sich um die Meldung von rassistischen Inhalten auf FacebookSeiten oder YouTube-Kanälen handelt.
28.3. Antirassistische Arbeit in Österreich
Die skizzierten Entwicklungen werfen zwangsläufig die Frage nach entsprechenden Gegenmaßnahmen.
Ein anonymer Interviewpartner aus der Anti-Rassismus-Bewegung ist der Meinung, dass der Widerstand
gegen rassistische Tendenzen auf Parteienebene zunehmend weniger werde und es SPÖ, ÖVP und auch
den Grünen nicht mehr gelinge, den öffentlichen Diskurs von Themen, welche insbesondere die FPÖ
vorgibt, wegzuleiten. Daher sei antirassistischer Widerstand von parteiunabhängigen Initiativen und Privatpersonen unbedingt notwendig.303 Zu beachten sei dabei, so ein zweiter, ebenfalls anonym bleiben
wollender Interviewpartner aus einer antirassistischen Initiative, dass Rassismus nicht die einzige Art der
Diskriminierung ist. Antirassistische Initiativen sollten auch gegen Antisemitismus, Sexismus, Homophobie und Diskriminierung jeglicher Art eintreten. Das Ziel antirassistischer Initiativen ist demnach eine
Gesellschaft ohne Diskriminierung. Konkret bedeutet dies, den rassistischen Ressentiments aller politischer Parteien, nicht nur der FPÖ, entgegenzutreten und rassistischen Personen und Gruppierungen
keinen Platz zu bieten.304
Der Mitbegründer der Welser Initiatve gegen Faschismus, Robert Eiter, weist im Interview darauf hin,
dass die antirassistische und antifaschistische Arbeit in Österreich in den letzten Jahren durchaus breiter
geworden ist:
“Ich denke, es gibt eine zunehmend aktivere, besser organisierte Zivilgesellschaft. Das ist ein
ganz wichtiger Faktor, zu der zählen auch wir uns. Die reicht bis an den Rand der etablierten
Parteien hinein, umfasst SPÖ, ÖVP und einen Großteil der Grünen, die da oft sehr aktiv sind
und viele kirchliche Organisationen. Das Spektrum, das bei uns dabei ist, geht heutzutage bis
zur Naturfreunde-Jugend, zu den Kinderfreunden, den Pfadfindern, zur katholischen Aktion
– das wäre vor 20 Jahren undenkbar gewesen, dass die katholische Aktion in ein antifaschistisches Netzwerk hineingegangen wäre [...]. Da hat sich einfach in der Bewusstseinsbildung
schon viel getan. Das sehe ich positiv.”305
302
303
304
305
176
vgl. Anonym2 2012
vgl. Anonym1 2012
Interview mit Eiter 2012
Die antirassistische Szene in Österreich besteht aus einer überschaubaren Anzahl an bundesweit aktiven
Initiativen, darüber hinaus aber auch aus vielen regionalen und lokalen Zusammenschlüssen. Bei regionalen und lokalen Initiativen kommt es dabei oftmals zu einer Spezialisierung. Von der Beratung für
Migrant_innen am Arbeitsmarkt bis zur Beschwerdestelle für rassistische Inhalte im Internet bestehen
zahlreiche Betätigungsfelder. Aufgrund dieser Unterschiede und der verschiedenen Zugänge der Aktivist_innen zum Themengebiet fällt eine Zentralisierung schwer. Die Szene lebt u. a. von der vorhandenen Vielfalt, allerdings ist die antirassistische Öffentlichkeitsarbeit wesentlich schlechter organisiert wie
jene in anderen sozialen Bereichen wie zum Beispiel der Betreuung von Menschen mit Beeinträchtigungen oder der Betreuung von alten und älteren Menschen. Es mangelt an professionellen Strukturen und
gemeinsamer Vernetzung. Das Fehlen eines übergeordneten Verbands ist auch den fehlenden Ressourcen zuzuschreiben, mit denen die antirassistische Szene in Österreich konfrontiert ist, wie Christian Cakl,
Geschäftsführer von SOS-Menschenrechte Österreich, im Interview anmerkt.306
Allerdings sind auch Verbesserungen für die antirassistische Arbeit zu erkennen, etwa durch die Umsetzung von Antidiskriminierungsgesetzen oder -richtlinien auf Ebene einzelner Bundesländer oder im
Rahmen der Europäischen Union. Zudem hat die Entstehung größerer antirassistischer Organisationen
wie ZARA oder SOS Mitmensch viel Positives zur Situation beigetragen. Bei Problemen mit Rassismus
besteht mittlerweile großteils zumindest die Möglichkeit, Beschwerden einzureichen oder bei Initiativen
Unterstützung zu finden.307
Im Folgenden werden die wichtigsten antirassistischen Initiativen in Österreich kurz dargestellt.
28.3.1. ZARA - Zivilcourage und Anti-Rassismus-Arbeit
ZARA steht für “Zivilcourage und Anti-Rassismus-Arbeit” und ist ein Verein mit Sitz in Wien. Gegründet
wurde ZARA 1999 in Wien, mit dem Ziel, eine rassismusfreie Gesellschaft und Zivilcourage in Österreich
zu fördern sowie alle Formen von Rassismus zu bekämpfen. Der Verein hat seine Arbeit in drei Bereiche
unterteilt:308
• Beratung: ZARA informiert, unterstützt und dokumentiert bei rassistischen Vorfällen. In einer im
Jahr 2000 gegründeten Beratungsstelle erhalten Opfer von rassistischen Vorfällen juristische und
soziale Beratung.
• Prävention: In vielfältigen, individuell auf die Teilnehmer_innen abgestimmten Workshops, Seminaren und Trainings werden Jugendliche und Erwachsene zu den Themen Bewusstseinsbildung,
Diskriminierung und Zivilcourage geschult.
• Sensibilisierung der Öffentlichkeit: Mit dem für Österreich einzigartigen Rassismus-Report klärt
ZARA jährlich über rassistische Vorfälle in Österreich auf.
306
307
308
vgl. Cakl 2012
vgl. Pollak 2012
vgl. ZARA - Zivilcourage und Anti-Rassismus-Arbeit o. J.
177
Abbildung 28.3.1.: Facebook-Seite von ZARA - Zivilcourage und Anti-Rassismus-Arbeit (Quelle: eigene
Abbildung)
ZARA ist auf Facebook (https://www.facebook.com/pages/ZARA-Zivilcourage-und-Anti-Rassismus-Arbeit/
100290843377097, über 2.400 “Gefällt mir”-Angaben mit Stand vom 1. Juni 2012) vertreten. Aufmerksamkeit erregten im Jahr 2007 drei Werbespots von ZARA unter dem Titel “3mal45 Sekunden Zivilcourage”, die auch über YouTube verbreitet wurden – allerdings nicht über einen eigenen YouTube-Kanal.
Einer der Spots hat mit Stand vom 1. Juni 2012 rund 120.000 Aufrufe.
28.3.2. SOS-Menschenrechte
Der Verein SOS-Menschenrechte mit Sitz in Linz wurde 1993 gegründet. Es handelt sich um eine Initiative
von Privatpersonen, die sich als Reaktion auf das Ausländer_innenvolksbegehren der FPÖ formierte, um
für eine offene Gesellschaft einzutreten.309
Der Verein beschäftigt in Oberösterreich 25 Mitarbeiter_innen und hat rund 1.500 Mitglieder, außerdem viele ehrenamtliche Helfer_innen. In der Rudolfstraße in Linz betreibt SOS Menschenrechte bereits
seit 1996 ein Wohnheim, seit 2000 eine Wohngemeinschaft für minderjährige Mädchen und seit 2004
eine Nachbetreuungseinrichtung für eben jene jungen erwachsenen Frauen. Neben den Wohngruppen,
welche die Initiative als Grundversorgung bezeichnet, werden Informationen bereitgestellt, Flüchtlingsberatung angeboten und verschiedene Veranstaltungen organisiert. So bietet SOS-Menschenrechte etwa
eine Workshop-Reihe unter dem Titel “Stand up! – Menschenrechte in der Praxis” an.310
SOS-Menschenrechte ist auf Facebook (http://www.facebook.com/SOSMenschenrechte, über 800 “Gefällt mir”-Angaben mit Stand vom 1. Juni 2012) vertreten.
309
310
178
vgl. Cakl 2012
vgl. SOS-Menschenrechte Österreich o. J.
Abbildung 28.3.2.: Facebook-Seite von SOS-Menschenrechte (Quelle: eigene Abbildung)
28.3.3. SOS Mitmensch
SOS Mitmensch ist ein seit 1992 bestehender Verein mit Sitz in Wien und wurde ebenfalls gegründet,
um dem Ausländer_innenvolksbegehren der FPÖ etwas entgegensetzen zu können. SOS Mitmensch beschäftigt vier Mitarbeiter_innen und finanziert sich durch Spenden und ehrenamtliche Tätigkeit.311 Der
Sprecher von SOS Mitmensch, Alexander Pollak, bezeichnet die Initiative im Interview als eine Kampagnenorganisation, die sich für Menschenrechte, Gleichberechtigung, gegen Rassismus und für Menschenwürde einsetzt.312
Das Magazin “MO – Magazin für Menschenrechte” wird seit 2005 von SOS Mitmensch als Beilage von
Tageszeitungen herausgegeben. Inhaltlich setzt das Magazin Schwerpunkte gegen Rassismus und Diskriminierung, Menschenrechte, Migration und für Demokratie. Finanziert wird das Magazin durch Inseratenverkäufe.313
Die Initiative hat ihre Arbeit in vier Schwerpunkte unterteilt:314
• Kontrolle, Intervention und Innovation: Es werden Menschenrechtssituationen beobachtet und
gegebenenfalls wird interveniert, außerdem werden Verbesserungsvorschläge erarbeitet.
• Vernetzung und Unterstützung von Initiativen und Menschen: SOS Mitmensch beteiligt sich an
vorhandenen Netzwerken.
311
312
313
314
vgl. SOS Mitmensch o. J.
vgl. Pollak 2012
vgl. MO - Magazin für Menschenrechte
vgl. SOS Mitmensch o. J.
179
• Information und Hilfe: Information und Hilfestellung wird vor allem auch bei Einzelfällen gewährt,
dazu werden Diskussionsveranstaltungen und Informationskampagnen organisiert.
• Organisieren von Gegenmacht: SOS Mitmensch macht auf die Notwendigkeit der Menschenrechte
aufmerksam und versucht, sich an der demokratischen Meinungsbildung zu beteiligen. Der Verein
möchte sich dazu mit anderen Initiativen vernetzen und zusammenarbeiten.
Abbildung 28.3.3.: Facebook-Seite von SOS Mitmensch (Quelle: eigene Abbildung)
SOS Mitmensch benutzt sowohl Facebook (http://www.facebook.com/sosmitmensch, über 4.200 “Gefällt mir”-Angaben mit Stand vom 1. Juni 2012) als auch Twitter (http://twitter.com/sosmitmensch, rund
1.300 Followers mit Stand vom 1. Juni 2012).
28.3.4. Stoppt die Rechten
Stoppt die Rechten wurde 2010 auf Initiative des grünen Nationalratsabgeordneten Karl Öllinger gegründet. Finanziert wird die Initiative vom Grünen Parlamentsclub in Wien. Sie beschäftigt eine angestellte
Person, alle anderen Tätigkeiten basieren auf freiwilligem Engagement.
Die Website http://www.stopptdierechten.at ist ein Versuch, antirassistischen Initiativen zu einer stärkeren Vernetzung zu verhelfen. Die verschiedenen Aktivitäten gegen Rechtsextremismus und Rassismus
sollen dargestellt werden und die Initiativen eine Anlaufstelle zur einfacheren Koordination finden.
Stoppt die Rechten ist nicht mit einem eigenen Profil oder Account auf Social-Media-Plattformen vertreten, allerdings deren Initiator Karl Öllinger auf Facebook (http://www.facebook.com/sosmitmensch,
über 1.800 “Gefällt mir”-Angaben mit Stand vom 1. Juni 2012).
180
Abbildung 28.3.4.: Website von Stoppt die Rechten (Quelle: eigene Abbildung)
28.3.5. no-racism.net
Die Initiative no-racism.net (http://www.no-racism.net) entstand aus der Kampagne “kein Mensch ist
illegal” (früher unter http://www.illegalisiert.at erreichbar). Es besteht eine Kooperation mit Indymedia
(http://www.indymedia.org), einem internationalen Netzwerk von Medieninitiativen und Aktivist_innen
für unabhängige Berichterstattung, sowie dem noborder-Netzwerk (http://www.noborder.org).
Ziel von no-racism.net ist es, Rassismus in Österreich – wenn notwendig auch über die Ländergrenzen
hinaus – aufzuzeigen. Das Projekt wird nach eigenen Angaben ausschließlich selbst finanziert.315 Im November 2000 erreichte die Website eine gewisse Bekanntheit, als der FPÖ-Abgeordnete Karl Schweitzer
sie beschuldigte, illegale Polizeiakten online gestellt zu haben.316
no-racism.net ist nicht mit einem eigenen Profil oder Account auf Social-Media-Plattformen vertreten.
28.3.6. Nutzung von Social-Media-Plattformen durch antirassistische
Initiativen
Die folgenden Beobachtungen basieren auf den mit Expert_innen geführten Interviews sowie Erhebungen auf Facebook und Twitter. Die Datenerhebung wurde mit 03.05.2012 beendet. Neuere Entwicklungen
werden somit nicht mehr berücksichtigt.
Die im Zuge dieser Arbeit untersuchten antirassistischen Initiativen greifen vielfach auf Social-MediaPlattformen zur Verbreitung ihrer Inhalte zurück. Durch Social Media können in kurzer Zeit viele Menschen mobilisiert werden. Initiativen verwenden Social Media zusätzlich zur Information und Kommunikation in traditionellen Medien, die nach wie vor eine viel größere Leser_innenschaft erreichen. Die
315
316
vgl. no-racism.net o. J.
vgl. ders. 2000
181
Abbildung 28.3.5.: Website von no-racism.net (Quelle: eigene Abbildung)
traditionellen Medien greifen allerdings immer öfters Inhalte auf, die sich über Social-Media-Plattformen
verbreitet haben. Diese Übernahme von Inhalten ist aber von den antirassistischen Initiativen schwer planbar und es wird daher eher als Glück empfunden, wenn zum Beispiel Aktionen über Social-Media-Kanäle
den Eingang in traditionelle Medien finden.
Facebook ist mit Abstand der Spitzenreiter in der Liste der verwendeten Plattformen. Allerdings werden
abseits von Facebook nur wenige Social-Media-Plattformen oder Social-Media-Instrumente verwendet.
Es wird noch gebloggt, es werden selten Videos über Social-Media-Plattformen verteilt und es wird wenig
getwittert.
Der einseitige und konsistente Informationsfluss über herkömmliche Websites wird vor allem deshalb
geschätzt, weil eine permanente Kontrolle und Pflege der dynamischen Social-Media-Plattformen nicht
möglich ist. Sollten rechtsradikale Inhalte auf den Plattformen von antirassistischen Initiativen auftauchen,
muss sofort reagiert werden. In den meisten Fällen, vor allem bei kleineren Initiativen, wird die Pressearbeit inklusive der Betreuung von Social-Media-Plattformen lediglich von einer Person ausgeübt. Selbst in
den etwas größeren Initiativen mit mehreren Angestellten würde eine intensive Betreuung nicht möglich
sein. Daher schrecken die meisten Initiativen vor einem umfassenden, interaktiven Einsatz von Social
Media zurück und verwenden die Plattformen und Instrumente eher punktuell. Die im Rahmen dieser
Arbeit befragten Initiativen befanden den Einsatz von Social Media allerdings als durchaus zielführend
und betrachten die Plattformen und Instrumente als Chance für zivilgesellschaftliches Engagement.
Die Interviewpartner_innen wurden auch nach etwaigen Social-Media-Guidelines befragt, also vorhandenen Regeln für die Benutzung der Facebook- oder Twitter-Accounts. Keine der befragten Initiativen hatte
eine entsprechende Guideline. Die Gründe hierfür liegen insbesondere darin, dass meist ohnehin nur eine Person die Accounts betreut und daher nach Meinung der Interviewpartner_innen keine Guideline
notwendig ist bzw. diese Person das uneingeschränkte Vertrauen der Organisation genießt.
182
Die befragten und beobachteten antirassistischen Initiativen nutzen Social Media sehr umsichtig. Meist
entscheidet nur eine Person, welche Plattform bzw. welches Instrument verwendet wird. Diese Person
ist dann auch für die laufende Aktualisierung zuständig. In den Interviews wird auf das relativ hohe Risiko hingewiesen, in den Nacht- und Wochenendstunden “Opfer” von rassistischen Angriffen auf der
eigenen Plattform zu werden. Dies führt mitunter zu einer eingeschränkten Nutzung von Social-MediaPlattformen.
Die Reichweite von antirassistischen Initiativen im Social-Media-Bereich ist im deutschsprachigen Raum
nicht besonders groß. Es wäre ratsam, wenn sich die Initiativen auf Gemeinsamkeiten einigen könnten
und ihre Ressourcen bündeln würden. Der Fokus sollte dabei auf aktuellen Themen liegen, die auch in traditionellen Medien verbreitet werden, da diese eine größere Chance haben, die breite Masse zu erreichen.
Hier zeigt sich auch deutlich, dass die Initiativen immer wieder spontan und flexibel – unter Nutzung
von Social Media – reagieren, wie das Beispiel von Heinz-Christian Strache mit einem “Vergleich einer
‘Arbeiterfamilie’ und einer ‘Asylantenfamilie”’ zeigt. (vgl. Kapitel 10.1.5.1 auf Seite 48) Jedoch war auch
hier die Reichweite weit unter jener der FPÖ, wie Öllinger im Interview anmerkt.317
317
vgl. Öllinger 2012
183
29. Strategien und Gegenmaßnahmen
Die folgenden Ausführungen beschäftigen sich mit Strategien und Maßnahmen, die von antirassistischen
Initiativen im Social-Media-Bereich eingesetzt werden. Der “Rassismus Report 2011” von ZARA weist
darauf hin, dass im Verlauf der letzten Jahre die Anzahl rassistischer Äußerungen und Aktivitäten im
Internet stark angestiegen ist.318 Durch das Internet kommt es zu einer Vermischung von Privatsphäre
und Öffentlichkeit, was weder räumlich noch zeitlich abgegrenzt werden kann. Die Kommunikation und
Interaktion der Menschen im Internet folgt oft anderen Gesetzesmäßigkeiten als in der Realität. Die in
der virtuellen Welt getätigten Handlungen können dabei durchaus Auswirkungen auf die reale Welt haben.
Ein weiteres Charakteristikum ist die Schnelllebigkeit und die rasante Entwicklung.
Trotz dieser auftretenden Herausforderungen bieten einige antirassistische Initiativen, insbesondere ZARA, Projekte und Workshops an, um der Bevölkerung den Umgang und die Vermeidung der Verbreitung
von rassistischen Inhalten und Äußerungen im Internet näher zu bringen.
29.1. INACH
Das Internationale Network Against Cyber Hate (INACH) ist ein Zusammenschluss von weltweiten Organisationen, die im Oktober 2002 u. a. von jugendschutz.net ins Leben gerufen wurde. Vision ist die
Realisierung und Einhaltung der Menschenrechte im Internet. Dies soll mit Hilfe der Vereinigung, Unterstützung und Befähigung der Mitgliedsorganisationen erreicht werden. Zivilcourage und ein stärkeres
Bewusstsein seien notwendig, um Online-Diskriminierung, Rassismus und Cyberhate bekämpfen zu können. INACH vereinigt weltweit Organisationen, die Antirassismusarbeit, Anti-Diskriminierungsarbeit und
Bildungsarbeit leisten. Derzeit sind 19 Länder mit jeweils einer Organisation vertreten: Belgien, Kanada,
Tschechien, Dänemark, Frankreich, Lettland, Deutschland, Niederlande, Polen, Rumänien, Russland, Serbien, Slowakei, Spanien, Schweden, Ukraine, Großbritannien, die USA und Österreich, das von ZARA
vertreten wird.
Durch die internationale Vernetzung soll die Effektivität der eigenen Arbeit und der Informationsaustausch verbessert werden. Mit Hilfe von so genannten Good-Will-Kooperationen mit Provider_innen
und
318
185
“[...] durch die Berücksichtigung verschiedener kultureller Hintergründe und die sprachliche Vielfalt hat INACH eine facettenreiche Perspektive, die dem Netzwerk ermöglicht, alle
Formen von Online-Diskriminierung zu bekämpfen und zu befassen.”319
INACH-Geschäftsführerin Suzette Bronkhorst weist allerdings darauf hin, dass diese Kooperationen nur
dann funktionieren, wenn ein persönlicher Kontakt besteht.
Durch gezielte Bildungsarbeit soll auch die Antidiskriminierungsarbeit vorangetrieben werden. Weiters
wird die Forderung an die jeweiligen gesetzgebenden Organe gestellt, international geltende Gesetze zur
Bekämpfung von Online-Diskriminierung zu erlassen, da dies eine der größten Herausforderungen darstellt.
Abbildung 29.1.1.: Website von INACH (Quelle: eigene Abbildung)
Die Zusammenarbeit unterstützt die Initiativen vor allem bei einer strategischen Vorgehensweise gegen
Cyberhate. Strategisch wichtige Fälle können dadurch identifiziert werden und für Musterprozessführungen herangezogen werden: “Die mit dieser Form einer strategischen Klagsführung erzielbaren richtungweisenden Urteile können abschreckende Wirkung entfalten und zusätzlich zur Bewusstseinsbildung
beitragen.”320
319
320
186
ZARA - Zivilcourage und Anti-Rassismus-Arbeit 2010, S. 63
Ebd., S. 65
29.2. Cyberhate Workshops
Erstmals wurde dieser Workshop von ZARA in Kooperation mit der Organisation “Kinderfreunde”,
einer österreichischen Interessenvertretung für Kinder und Familien, im Jahr 2010 für Jugendarbeiter_
innen durchgeführt. Jede_r Teilnehmende wird im Rahmen dieses Workshops aufgefordert, über den
persönlichen alltäglichen Gebrauch des Internets zu erzählen. Ziel ist es, die Auswirkungen des Internets
auf das eigene Leben anschaulicher zu machen. Es werden Reflexionen ermöglicht und auf Fragen wie
zum Beispiel “Wie und zu welchen Zwecken nutzen wir das Internet, und welche Möglichkeiten hat uns
das Web 2.0 gegeben, um Inhalte zu generieren und dadurch selbst aktiv mitzugestalten? Was sind die
Möglichkeiten und wo liegen die Gefahren dieses Mediums?” näher eingegangen.321
Im weiteren Verlauf steht die Analyse der persönlichen Erfahrungen, Wahrnehmungen und Beobachtungen von Rassismus im Internet im Mittelpunkt. Diese werden in Kleingruppen aufgearbeitet und zum
Schluss allen Teilnehmenden präsentiert, wobei eine Auseinandersetzung mit den verschiedensten Arten
von Online–Rassismus ermöglicht wird. In weiterer Folge wird wiederum in Kleingruppen der Versuch
unternommen, Strategien gegen die erfahrenen und beobachteten Rassismusvorfälle im Internet zu entwickeln. Die ausgearbeiteten Lösungsvorschläge werden schlussendlich wieder präsentiert. Mit Hilfe von
Beispielen aus den Dokumentationen der ZARA-Beratungsstelle erfolgt eine Reflexion, welche Vor- und
Nachteile einzelne Strategien mit sich bringen.322
29.3. Online-Beratung gegen Rechtsextremismus
Dieses Projekt wurde erstmals 2008 von der deutschen Initiative “Gegen Vergessen – Für Demokratie
e.V” gestartet und wird u. a. von der deutschen Bundeszentrale für politische Bildung und dem Bundesministerium für Inneres gefördert.
Opfer von rechtsextremen Vorfällen können sich hier kompetente und anonyme Unterstützung von ausgebildeten Berater_innen holen, die langjährige Erfahrung im Bereich Rechtsextremismus vorweisen können. Die Beratungen erfolgen ausschließlich online über eMail, Einzelchat oder moderierte Gruppenchats.
Neben den eigentlichen Opfern von Rechtsextremismus werden die Beratungen auch indirekt Betroffenen wie Eltern, Schulen oder Unternehmen angeboten.
Weiters wird eine Erstberatung für Personen angeboten, die Teil der rechtsextremen Szene sind und einen
Ausstieg anstreben. Da die Beratungen anonym abgehalten und durchgeführt werden, besteht die Möglichkeit, auch Personen anzusprechen, die eine Beratung wollen, allerdings aus Ängsten der Identifikation
davor zurückschrecken. Weiters bietet die Website des Projektes zahlreiche Informationen über Beispiele rechtsextremer Vorfälle, andere Projekte, Netzwerke und regionale Kontakte zu den verschiedensten
Einrichtungsstellen.323
321
322
323
ZARA - Zivilcourage und Anti-Rassismus-Arbeit 2010, S. 66
vgl. ebd., S. 68 f.
vgl. ebd., S. 70 f.
187
Abbildung 29.3.1.: Website der Online-Beratung gegen Rechtsextremismus von “Gegen Vergessen - Für
Demokratie e.V.” (Quelle: eigene Abbildung)
Das Projekt ist auch auf Facebook, Twitter und YouTube vertreten.
29.4. Probleme bei der Umsetzung von Gegenmaßnahmen
In der antirassistischen Arbeit im Internet und insbesondere im Social-Media-Bereich ist es von großer
Bedeutung, die Aktivitäten, Vorgehensweisen und Strategien rassistischer User_innen kontinuierlich zu
verfolgen und beobachten, damit anhand dieser Analysen Gegenmaßnahmen effektiv und richtig eingesetzt werden können. Zu einer Gegenmaßnahme gehört auch das Monitoring, d. h. der Beobachtung
rassistischer Aktivitäten im Internet.
Um erfolgreiche Antirassismusarbeit leisten zu können, bedarf es u. a. ausreichender finanzieller Mittel.
Um diese zur Verfügung zu haben, benötigt es das Bewusstsein der Öffentlichkeit über die Notwendigkeit
von Antirassismusarbeit. Christian Cakl erklärt im Interview, dass es erst in den letzten Jahren verstärkt
zu einer Bewusstseinsbildung in diesem Zusammenhang gekommen ist. Damit einher ging die Einsicht
zu einer notwendigen Professionalisierung in diesem Bereich, d. h. umfassenden Analysen der aktuellen
Entwicklungen, die Aneignung von entsprechenden Kompetenzen oder die Ausarbeitung und Anwen-
188
dung von didaktischen Richtlinien und Leitbildern für eine gezielte Informations-, Kommunikations- und
Vermittlungsarbeit.324
Die finanziellen Mittel sind jedoch beschränkt. Die Mehrheit der antirassistischen Initiativen wird durch
private Spenden oder öffentliche Förderungen finanziert, wobei oftmals nur Projektförderungen gewährt
werden. Viele Initiativen sind daher auf ehrenamtliche Mitarbeiter_innen angewiesen. Diese müssen ihre
Arbeit im antirassistischen Bereich oftmals mit ihrer Erwerbsarbeit koordinieren, was schwierig ist.
Ein weiteres Problem in der Antirassismusarbeit liegt darin, dass sich manche Projekte, die von verschiedenen Initiativen durchgeführt werden, ähneln. Dies wirft die Frage auf, ob es nicht aus Ressourcen- und
Effizienzgründen besser wäre, einzelne Projekte zusammenzulegen und eine Initiative damit zu beauftragen. Abgesehen von fehlenden Ressourcen ist dabei auch das Problem des fehlenden Dachverbandes
zu berücksichtigen. Es gibt keine koordinierende Instanz in der Antirassismusarbeit und ein Zusammenschluss einiger antirassistischen Initiativen zu wenigen großen ist eher ausgeschlossen, da es fraglich ist,
ob für bestimmte Organisationen eine Zusammenarbeit mit anderen erwünscht ist.325
Die angeführten Probleme treffen in erhöhtem Ausmaß für eventuelle Aktivitäten im Social-Media-Bereich
zu, da gerade hier – aus bereits zuvor erwähnten Gründen – ein besonders intensiver Ressourceneinsatz
notwendig ist.
324
325
vgl. Cakl 2012
vgl. ebd.
189
30. Fazit
Österreich weist eine geringe Dichte an Initiativen und eine überschaubare Anzahl aktiver Menschen
im antirassistischen Bereich auf. Auch im Social-Media-Bereich sind diese daher eher schwach vertreten.
Konkrete Strategien und Maßnahmen sind nur bei größeren Initiativen wie ZARA, etwa in Form von
Online-Meldestellen, vorhanden. Ein großer Teil der Akteur_innen befasst sich mit der Dokumentation
rassistischer Aktivitäten und einfachen Informationsangeboten. Social Media wird zwar zur Mobilisierung bei konkreten antirassistischen Aktionen genutzt, allerdings sind koordinierte initiativenübergreifende Maßnahmen in diesem Zusammenhang selten.
Da es keine breite öffentliche antirassistische Meinung gibt, liegt es meist an kleineren Gruppierungen,
durch selbst initiierte Aktionen gegen Rassismus vorzugehen. Neben der Dokumentation von Rassismus,
die in Österreich neben ZARA insbesondere vom Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes (DÖW) betrieben wird, zählt vor allem die Mobilisierung zu einer der wichtigsten Möglichkeiten von
Social-Media-Plattformen. Die Mobilisierung über Social Media erfolgt in Österreich dabei eher spontan
und bei besonderen Ereignissen wie zum Beispiel drohenden Abschiebungen von asylwerbenden Menschen. Derartige spontan geplante Aktionen, bei denen die Mobilisierung über Facebook oder Twitter
passiert, haben zumeist überraschenden Erfolg. Es muss jedoch einschränkend darauf hingewiesen werden, dass der Einsatz von Social-Media-Instrumente hier nur als Unterstützung dient. Der Erfolg ist in
erster Linie den außerhalb von Social-Media-Plattformen vorhandenen Strukturen und Verbindungen zuzuschreiben.
Das grundsätzliche Potenzial, Menschen über Social Media zu mobilisieren und für antirassistische Themen zu sensibilisieren, ist in Österreich sicher vorhanden. Allerdings gehen viele der Aktionen von unterschiedlichen, kleineren Initiativen aus, was eine geringere Reichweite im Social-Media-Bereich zur Folge
hat. Zwar sind einige Gruppierungen untereinander vernetzt und teilen wechselseitig Beiträge auf Facebook oder über Twitter, eine übergeordnete Verbindung zum Zweck einer breiten antirassistischen Meinungsbildung fehlt jedoch bislang. Eine “Verbindungsplattform”, welche die antirassistischen Aktivitäten
vereint und auf verschiedenen Social-Media-Plattformen auf Aktionen in ganz Österreich hinweist, wäre
hier sinnvoll.
Eine professionelle Nutzung von Social Media kann für die Nutzer_innen große Chancen zur Vernetzung
und Verbreitung der Inhalte ermöglichen. Jedoch ist Social Media nicht so preiswert, wie es auf den ersten
Blick erscheint. Viele antirassistische Initiativen in Österreich haben erkannt, dass die Möglichkeiten der
interaktiven Nutzung auf Social-Media-Plattformen zwar wünschenswert und notwendig sind, jedoch von
ehrenamtlichen Mitarbeiter_innen bzw. mit den wenigen finanziellen Mitteln nicht ausreichend bewältigt
191
30. Fazit
werden können. Obwohl einige der Plattformen bereits umfassend von österreichischen Initiativen genutzt werden, ist die Nutzung in den meisten Bereichen ausbaubar. Ein positiver Einfluss kann insbesondere in der fortschreitenden Vernetzung der Initiativen und Akteur_innen über Social-Media-Plattformen
gesehen werden. Social Media bietet zudem die Möglichkeit, sich als Privatperson außerhalb von Initiativen
zu engagieren. Es kann als Werkzeug betrachtet werden, welches ermöglicht, kritische Inhalte zu verbreiten. Vor allem zur Mobilisierung für Aktionen, Informationsverbreitung oder Unterschriftensammlungen
stellen Privatpersonen eine zentrale Verteiler_innenrolle dar, die in Zusammenarbeit mit Initiativen die
Reichweite enorm erhöhen kann.
Erfolge und Misserfolge der antirassistischen Arbeit sind schwer messbar. Mediales Feedback und Reaktionen der Bevölkerung können als Parameter herangezogen werden. Bewusstseinsschaffung und Sensibilisierung sind als unbedingte Notwendigkeit einer erfolgreichen Antirassismusarbeit zu betrachten.
Dies ist ein Lernprozess, in den die gesamte Bevölkerung mit eingebunden werden muss. Da ein gezielter
Einsatz von Social-Media-Instrumenten derzeit nur spärlich statt findet, fällt es oft schwer, über das bereits vorhandene, antirassistische “Stammpublikum” hinausreichende Personen zu erreichen. Für bessere
Ergebnisse fehlen Ressourcen, eine initiativenübergreifende Zusammenarbeit sowie klare Konzepte und
Protestrichtlinien.
192
Interviewpartner_innen
Mit folgenden Personen, an die an dieser Stelle nochmals ein besonderer Dank ergeht, wurden im Rahmen
der vorliegenden Forschungsarbeit qualitative Interviews durchgeführt:
• Maria Buchmayr, Abgeordnete zum Oberösterreichischen Landtag (Die Grünen)
• Christian Burger, derStandard.at (Community Management)
• Christian Cakl, Geschäftsführer von SOS-Menschenrechte Österreich
• Niku Dorostkar und Alexander Preisinger, Institut für Sprachwissenschaft an der Universität Wien
und Projekt “migration.macht.schule”
• Philip Dulle, profil.at (Redakteur)
• Robert Eiter, Welser Initiative gegen Faschismus
• Elisabeth Gardavsky, kurier.at (Leserservice & redaktionelles Qualitätsmanagement)
• Karl-Heinz Grundböck, Sprecher des Bundesministerium für Inneres
• Wilhelm Lasek, Mitarbeiter des Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes (DÖW)
• Herwig Mahr, Abgeordneter zum Oberösterreichischen Landtag (FPÖ)
• Karl Öllinger, Abgeordneter zum Nationalrat (Die Grünen) und Initiator der Initiative “Stoppt die
Rechten”
• Alexander Pollak, Sprecher von SOS Mitmensch
• Thomas Rammerstorfer, oberösterreichischer Rechtsextremismus-Experte und Mitarbeiter des Infoladen Wels
• Heribert Schiedel, Mitarbeiter des Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes (DÖW)
• Uwe Sailer, Kriminalpolizist und Datenforensiker
• Alexander Wilfer, oberösterreichischer Rechtsextremismus-Experte und unabhängiger Journalist
193
30. Fazit
• Peter Zeilinger, krone.at (Leiter der Abteilung Community & Kronehat!)
• Aktivist1 aus der anti-rassistischen Bewegung – anonymisiertes Interview
• Aktivist2 aus der anti-rassistischen Bewegung – anonymisiertes Interview
• Mitarbeiter des Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes (DÖW) – anonymisiertes Interview
194
Abbildungsverzeichnis
9.0.1
Entwicklung der Kommunikationskulturen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
36
10.1.1
10.1.2
10.1.3
10.1.4
45
46
46
10.1.6
10.1.7
10.3.1
Ausschnitt aus dem YouTube-Video “HC Strache – VIVA HC” . . . . . . . . .
Ausschnitt aus dem FPÖ-Comic “Der Blaue Planet” . . . . . . . . . . . . . . .
Ausschnitt aus dem FPÖ-Comic “Sagen aus Wien . . . . . . . . . . . . . . . .
Fotomontage des Facebook-Postings “Für unser europäisches Abenland!” auf der
Facebook-Seite von HC Strache . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Abbildung “Österreicher in Not!” in einem Posting auf der Facebook-Seite von
HC Strache . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Posting auf der Facebook-Seite von Werner Königshofer am 23. November 2011
Screenshot des “Moschee Baba”-Spiels . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Website der Arbeitsgemeinschaft für demokratische Politik (AfP) . . . . . . . .
49
52
53
55
13.1.1
13.1.2
Logo der Marke “Consdaple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Logos der Marke “Thor Steinar” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
67
68
15.2.1
15.2.2
15.2.3
15.2.4
15.2.5
15.3.1
15.3.2
15.5.1
15.6.1
15.7.1
Metapedia – Hauptseite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Metapedia – Revisionismus (Holocaust) . . . . . . . . . . . . . . . . .
Metapedia – Diskussion “Rechtsextreme Straftaten” . . . . . . . . . .
Metapedia – Indizierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Thiazi-Forum – metapedia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Widerstand Braunau - Vorstellung und Ziele der ANB . . . . . . . . .
Facebook-Namen von Mitgliedern des Sturmführerkommandos (Sfk) .
Demonstration der neonazistischen Gruppierung “Die Unsterblichen”
Website der Aktionsgruppe Passau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Website der neonazistischen Gruppierung “Stolz und Frei” . . . . . .
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83
84
87
88
90
19.2.1
19.2.2
19.2.3
19.2.4
19.2.5
19.2.6
19.2.7
19.2.8
Ausschnitt aus dem Forum von krone.at, 21. März 2012 . . .
Ausschnitt aus dem Forum von derStandard.at, 23. März 2012
Ausschnitt aus dem Forum von kurier.at, 19. März 2012 . . .
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109
110
110
111
112
113
10.1.5
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49
195
19.2.9
19.3.1
19.3.2
19.3.3
19.3.4
19.3.5
19.3.6
19.3.7
Ausschnitt aus dem Forum von profil.at, 27. März 2012 . . . .
Ausschnitt aus dem Forum von krone.at, 2. Februar 2012 . . .
Ausschnitt aus dem Forum von derStandard.at, 30. Jänner 2012
Ausschnitt aus dem Forum von kurier.at, 28. Jänner 2012 . . .
Ausschnitt aus dem Forum von kurier.at, 28. Jänner 2012 . . .
Ausschnitt aus dem Forum von news.at . . . . . . . . . . . . .
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116
116
118
119
120
121
122
22.1.1
22.1.2
22.1.3
22.1.4
22.1.5
22.1.7
22.1.8
22.1.9
22.1.6
22.1.10
22.1.11
22.1.12
22.1.13
22.1.14
22.1.15
22.1.16
22.1.17
22.1.18
22.1.19
22.1.20
22.2.1
Hakenkreuze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Triskele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SS-Totenkopf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eisernes Kreuz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Gaudreieck . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Reichskriegsflagge des Deutschen Kaiserreiches . . . . . . . . . . . . . . . .
Reichskriegsflagge der NS-Zeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
NS-Reichskriegsflagge für besondere Anlässe . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Reichsadler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hammer gekreuzt mit Schwert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Wolfsangel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Keltenkreuz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Thorshammer Mjölnir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Schwarze Sonne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sig-Rune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Algis-Rune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hagal-Rune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tyr-Rune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Odal-Rune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Weiße geballte Faust der WP-Bewegung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ausschnitt aus dem YouTube-Video “Schwarz ist die Nacht” von Frontalkraft
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132
133
133
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133
133
134
134
134
135
135
135
136
136
137
137
137
138
141
23.2.1
23.2.2
23.2.3
23.2.4
23.2.5
Wortwolke zu Frank Rennickes “Ich bin stolz, dass ich ein Deutscher bin”
Wortwolke zu Kraftschlags “Ein Alter Mann” . . . . . . . . . . . . . . . .
Wortwolke zu Sleipnirs “Ich bin nicht blind” . . . . . . . . . . . . . . . .
Wortwolke zu Zillertaler Türkenjägers “Er ist ein Mohr” . . . . . . . . . .
Wortwolke zu Gigis und die braunen Stadtmusikanten “Feste” . . . . . . .
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147
148
149
150
152
24.2.1
24.2.2
YouTube-Kommentar zu Stahlgewitters “Krieg gegen ein Scheiß-System” . . . .
YouTube-Kommentare zu Gigis und die braunen Stadtmusikanten “Wir haben
Grund zum feiern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
YouTube-Kommentar zu Zillertaler Türkenjägers “So ist er” . . . . . . . . . .
YouTube-Kommentare zu Sleipnirs “Das Ende” . . . . . . . . . . . . . . . . .
157
24.2.3
24.2.4
196
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157
158
24.2.5
24.2.6
Sperrvermerk für Sleipnir auf last.fm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Warnung für Sleipnir auf YouTube . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
159
159
28.2.1
Verteilung der im Jahr 2010 von ZARA in Österreich dokumentierten rassistischen Vorfälle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Facebook-Seite von ZARA - Zivilcourage und Anti-Rassismus-Arbeit . . . . . .
Facebook-Seite von SOS-Menschenrechte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Facebook-Seite von SOS Mitmensch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Website von Stoppt die Rechten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Website von no-racism.net . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
175
178
179
180
181
182
28.3.1
28.3.2
28.3.3
28.3.4
28.3.5
29.1.1
29.3.1
Website von INACH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Website der Online-Beratung gegen Rechtsextremismus von “Gegen Vergessen Für Demokratie e.V.” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
186
188
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Glossar
Antifa
Antifa meint die antifaschistische Aktion, eine gegen Faschismus, Nationalismus
und Rassismus gerichtete, internationale Bewegung.
Antirassismus
Antirassismus umfasst alle Arten der Kritik, Bekämpfung und Dekonstruktion von
rassistischen Vorfällen und der dahinterstehenden Ideologie. Antirassismus setzt
sich die Grundwerte der Gleichheit und Freiheit aller Menschen als Ziel.
Blogs
Weblogs, kurz Blogs, sind auf einer Website geführte und damit – meist öffentlich – einsehbare Tagebücher oder Journale, in denen mindestens eine Person, der
Weblogger, kurz Blogger, Aufzeichnungen führt, Sachverhalte protokolliert oder
Gedanken niederschreibt. Der neueste Eintrag steht an erster Stelle gefolgt von
den älteren Einträgen.
Chat
Das Wort Chat kommt aus dem Englischen und bedeutet eigentlich Unterhaltung
oder Plauderei. Ein Chat ist eine synchrone Kommunikation zwischen mindestens
zwei Teilnehmer_innen über das Internet. Der Chat ist meistens textbasiert, es gibt
aber auch Audio- und Videochats. Für den Chat wird ein spezielles Programm
benötigt. Dies kann auch eine Webanwendung sein.
Internetforum
Ein Internetforum oder Diskussionsforum (engl. auch message board oder webboard) ist eine virtuelle Plattform zum Austausch und zur Archivierung von Gedanken, Meinungen und Erfahrungen. Je nach Thema können Beiträge in einzelne
Unterforen unterteilt werden, wobei mehrere Beiträge zu ein und demselben Thema als Thread” zu einem Oberthema zusammengefasst werden. Foren werden als
Diskussionsplattform und als Hilfestellung bei speziellen Problemen genutzt.
Microblogging
Microblogging ist eine Sonderform des Bloggens, bei der nur eine begrenzte Zeichenanzahl pro Beitrag verfügbar ist. Die so generierten Inhalte können wahlweise öffentlich oder Privat verbreitet werden. Die bekannteste MicrobloggingPlattform ist Twitter.
Neonazismus
Unter Neonazismus wird die Wiederaufnahme nationalsozialistischen Gedankenguts nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges und dem Zusammenbruch des Na215
Glossar
tionalsozialismus verstanden. Der Begriff beinhaltet rechtsextremistische Bestrebungen und wird von der Öffentlichkeit öfters mit Rechtsextremismus gleichgesetzt, obgleich dieser die Tragweite rechtsextremistischer Bestrebungen nicht zur
Gänze erfasst. Kennzeichen des Neonazismus ist ein völkisches, rassenbiologisches Menschenbild, indem der einzelne Mensch seine Interessen unter Verzicht
auf die im Grundgesetz verankerten Individualrechte dem Wohl einer Volksgemeinschaft unterordnet. Neonazismus richtet sich gegen die freiheitliche, demokratische Grundordnung, vor allem gegen die darin explizit erwähnten Menschenrechte.
Nickname
Ein Nickname ist ein Name, der im Internet benutzt wird. Er muss keinen Zusammenhang mit dem realen Namen der Userin bzw. des Users aufweisen und stellt
somit eine Möglichkeit dar, Anonymität zu wahren.
Podcast
Podcast ist eine Wortschöpfung aus dem bekannten MP3-Player iPod (Apple) und
Broadcasting. Es handelt sich dabei um die Bereitstellung und Veröffentlichung
von Audiobeiträgen im Internet sowie um das Herunterladen aus dem Internet.
Posting
Ein Posting ist eine elektronische Nachricht, die im Internet versendet wird und
öffentlich sichtbar ist. Beispielsweise handelt es sich hierbei um eine Stellungnahme einer Userin bzw. eines Users zu einem im Internet veröffentlichten Beitrag.
Postings sind eine Möglichkeit zum öffentlichen Meinungsaustausch.
Rechtsextremismus Rechtsextremismus ist eine Form des politischen Extremismus, bei der das Prinzip
der Gleichheit aller Menschen sowie der demokratische Verfassungstaat ablehnt.
Der Begriff dient als Sammelbezeichnung für faschistische, neonazistische oder
ultra-nationalistische politische Ideologien und Aktivitäten.
Social Media
Social Media sind digitale Medien und Technologien, die es Nutzer_innen ermöglichen, sich auf virtuellem Weg untereinander auszutauschen und mediale Inhalte
(Texte, Bilder, Videos, ...) einzeln oder in Gemeinschaft zu gestalten. Dieser Austausch und diese Gestaltugn sind meist zielgerichtet und unterliegen bestimmten
Regeln. Social-Media-Plattformen wie Facebook, Twitter oder YouTube gewinnen
sowohl im privaten als auch im öffentlichen Berieich zunehmend an Bedeutung.
Social Network
Im Web 2.0 haben sich Community-Netzwerke gebildet, die als Social Networks
oder soziale Netzwerke bezeichnet werden und einen Treffpunkt unter Freund_
innen bilden. Solche Netzwerke sind Beziehungsgeflechte, die von Teilnehmer_
innen mit gleichen Interessen genutzt werden, über die diese persönliche Daten
austauschen und Beziehungen zueinander herstellen und vertiefen.
216
Glossar
Social Sharing
Unter diesem Begriff werden im Web 2.0 eine Gruppe von Anwendungen bezeichnet, die sich mit der Bereitstellung und dem Tausch von digitalen Inhalten
beschäftigen. Das können beispielsweise Videos, Bilder oder Bookmarks sein.
Thread
Ein Thread ist eine aufeinanderfolgende und aufeinander bezugnehmende Reihe
von Beiträgen einer digitalen Diskussion, beispielsweise in einem Internetforum.
Web 2.0
Web 2.0 ist keine neuartige technologische Erfindung, sondern meint die soziotechnische Veränderung des Internets, bei der die Grenzen zwischen den Nutzer_innen als Konsument_innen und Produzent_innen von digitalen Inhalten verschwimmen. Die Begriffsentstehung ist auf ein Brainstorming zwischen dem O’Reilly
Verlag und MediaLive International zurückzuführen. Der Begriff Web 2.0 ist eng
verknüpft mit Social Media.
217

Rassismus und Social Media - Medien Servicestelle Neue

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