CULTURAL - Diario El Sol de Margarita

2
w w w. e l s o l d e m a r g a r i t a . c o m . v e
sábado
de mayo de 2015
Sol
C U LT U R A L
NUEVA
ESPARTA
DE CARIACO A PAMPATAR
GÉNESIS TORANI
Solcultural
EDITORIAL
A
Foto Portada: Génesis Torani
Casa Amarilla de Pampatar
Fundador
IVÁN CARDOZO YÁNEZ †
Directora General
MARIELA CONTRAMAESTRE DE CARDOZO
direcciongen@elsoldemargarita.com.ve
Directora Ejecutiva
Dany Fuentes González
dfuentes@elsoldemargarita.com.ve
Coordinador
Verni Salazar
cronistadediaz@gmail.com
Editor de Diseño
IVO ÁLVAREZ
ialvarez@elsoldemargarita.co.ve
IMPRESO POR EDITORIAL 79, C.A.
Dirección: Calle Fermín con Charaima, sector
Genovés. Edif. Sol de Margarita, Porlamar.
Isla de Margarita - Venezuela
Teléfonos: (0295) 264.55.22 (Máster)
redaccion@elsoldemargarita.com.ve
SOL DE MARGARITA NO SE HACE
RESPONSABLE POR LAS OPINIONES
EMITIDAS POR ARTICULISTAS
Y COLABORADORES DE ESTE DIARIO.
...
“Renegar de nosotros mismos es, prácticamente, renunciar a ser lo que realmente
somos, a nuestra condición de pueblo con
una personalidad y una identidad singulares
que nos permite ser coherentes y, simultáneamente creativos, arraigados en una
tradición que asegura la fidelidad a unos
valores que hacen posible la cohesión y una
estructuración equilibrada del tejido social
lo cual, a su vez, facilita una convivencia
fundamentada en patrones de conducta
que todos aceptamos como válidos …”
DR. FERNANDO
CERVIGÓN
nte la proximidad del 43 aniversario del
diario SOL DE MARGARITA, reeditamos
este SOL CULTURAL, uno de los productos editoriales más queridos por nuestro
fundador, el periodista Iván Cardozo
Yánez, quien en alianza afectiva con dos
de los grandes de la intelectualidad margariteña como
fueron Jesús Manuel Subero y Rosauro “Charo” Rosa
Acosta, decidieron hace treinta años crear un vocero que
permitiera difundir la producción de los cultores neoespartanos, en sus distintos géneros literarios.
Varias etapas ha tenido la vida del SOL CULTURAL.
En otras épocas no contábamos con el recurso de la
informática para almacenar en espacio virtual toda la
producción de ese suplemento que circulaba encartado
en el SOL DE MARGARITA, unas veces como semanario, otras mensual, hasta que en uno de los tantos episodios de crisis económica, dejó de aparecer. En nuestra
hemeroteca se conservan algunas colecciones, pero en
las distintas etapas de vida y mudanzas de sede, se
extraviaron algunas de ellas. En consecuencia, hay que
rastrear en busca de los ejemplares que faltan para precisar algunas fechas en su historia.
Al equipo inicial de editores, que integraron Iván
Cardozo, Charo Rosa y el profesor Subero, se incorporó
Nicanor Navarro, otro escritor y cronista margariteño,
nativo de Los Robles. Luego, en otro período, vinieron
nuevos colaboradores, también escritores como Pedro
Salima y periodistas como Lilian Melcones, Carlos
Paul Alfonzo y mi persona que se sumó a través
de la Dirección de Ediciones Especiales.
Hoy, 2 de mayo de 2015, vuelve a la calle y debuta en
internet con el impulso del cronista, escritor e historiador margariteño, Verni Salazar, natural de San Juan Bautista, quien con el entusiasmo, la pasión y el profesionalismo que le caracterizan, nos tocó el sentimiento. Pusimos luego los pies sobre la tierra, calculamos las dificultades y nos preguntamos por qué no asumir un nuevo
reto. Invocamos la fe en nuestra Virgen del Valle y confiados emprendimos este proyecto.
Verni Salazar tendrá a su cargo la coordinación de la
publicación que circulará el primer sábado de cada mes
con el SOL DE MARGARITA, con una presentación en
blanco y negro y cuatro modestas páginas, ajustándonos
a las limitaciones que nos impone en este momento la
escasez de papel periódico, pero con mucha calidad en
sus contenidos e imagen gráfica, concebida por el diseñador Ivo Álvarez Arayán, con el apoyo de nuestro equipo de correctores, el personal de pre-prensa y prensa,
para ofrecer un material, impecablemente impreso, que
vuelva a nutrir el espíritu de sus lectores y sea un espacio abierto a la cultura y a los creadores margariteños y
cochenses. Nos complace desde lo más profundo del
corazón que Iván Cardozo, en el plano donde se
encuentre su espíritu, estará muy feliz de que siguiendo
sus pasos como hombre de retos, editemos de nuevo el
SOL CULTURAL. A él lo dedicamos.
Mariela Contramaestre de Cardozo
Directora General
Primer drama histórico
escrito en Venezuela
SOR ELENA SALAZAR
E
l Encuentro del español Pablo Carrera y del
patriota Francisco Machuca en las alturas de
Matasiete, en la isla Margarita, después de la
retirada del general Pablo Morillo, pieza
escrita en versos octosílabos en 1817, fue
publicada en La Epopeya de Margarita (1825).
El texto, cuya autoría se sospecha entre José Jesús Guevara, vocal secretario para 1818 de la corte de Vicealmirantazgo de la Villa del Norte de la Isla, y Gaspar Marcano, marca un hito en la dramaturgia nacional venezolana: sería el primer texto dramático que tiene como
referencia un hecho histórico, que se deja advertir desde
un lenguaje coloquial y un estilo que se mezcla entre lo
neoclásico y lo romántico, mostrando por un lado la
antítesis entre lo religioso y lo bélico y por el otro,
el himno del sentimiento patriótico por el hecho
independentista.
El Encuentro… texto dialógico interpretado por el
realista español Pablo Carrera y por el patriota Francisco
Machuca, son redondillas crítico-burlescas
conformadas de estrofas de cuatro versos octosílabos,
que tratan sobre los sucesos históricos del 31 de julio de
1817 entre realistas y patriotas en La Asunción, destacando la victoria de los margariteños y la derrota de los
(2) SOL DE MARGARITA, Porlamar, sábado 2 de mayo de 2015 / www.soldemargarita.com.ve
españoles. Es el ¿primer drama histórico?, en el país,
sustentado en este caso por la materia argumental que
sobre la acción bélica suministra el dramaturgo. De
hecho, la obra fue representada varias veces en algunos
colegios del estado por las maestras Delia Prieto, Aracelys Méndez Campos y Aída Raquel de Marcano.
(Boadas Marcano, 1994).
Es así como la pieza postcolonial comenta la captura
del soldado realista Carrera por el patriota Machuca,
después de los hechos históricos acaecidos durante la
batalla de Matasiete, y de la presencia en ausencia del
General Morillo en la histórica confrontación. Los dos
personajes, en forma jocosa, hablan del español y de sus
acciones bélicas. El dramaturgo no concede palabras al
militar español, deja su enjuiciamiento a los dos rivales
soldados, quienes comentan y exaltan la historia de la
batalla librada en ese sitio y esa fecha.
El autor de El Encuentro, posiblemente testigo de la
épica, recreó la invasión española en tierras americanas
y margariteñas, el ataque del General Morillo con sus
tres mil hombres, y la batalla y defensa de la tierra neoespartana por parte de los patriotas margariteños como
Gómez, Arismendi y otros en un canto poético y simultáneamente en un drama histórico, que a dos siglos
de celebrarse su escritura, se le reconozca como el
primer drama histórico escrito en Venezuela por un
margariteño.
ALMANAQUE
INSULAR
w2 de mayo de 1816: En las cercanías de la isla de Margarita se
lleva a cabo la histórica batalla
naval del archipiélago de Los
Frailes.
w3 de mayo: Pampatar se celebran sus fiestas patronales en
honor al Cristo del Buen Viaje.
w3 de mayo de 1816: El Libertador Simón Bolívar y los miembros de la Expedición de Los
Cayos desembarcan en el puerto margariteño de Juan Griego.
w4 de mayo de 1810: Los miembros del Ayuntamiento de La
Asunción destituyen de su cargo al gobernador interino de la
Provincia de Margarita Joaquín
Puelles e instalan formalmente
la Junta de Gobierno local cuyo
primer presidente fue el teniente coronel Cristóbal Anés. De
esta manera, los margariteños
representados por su diputado
Manuel Plácido Maneiro en la
Junta Suprema de Gobierno de
Caracas, formada el 19 de abril
de ese mismo año, iniciaron
en la Isla el proceso de la
Independencia de Venezuela
w6 de mayo de 1816: Bajo los
auspicios del general neoespartano Juan Bautista Arismendi, es
instalada en la isla de Margarita
la histórica Asamblea de Santa
Ana, cuyas decisiones permitieron reiniciar la Guerra de
Independencia que estaba
parcialmente paralizada
desde fines de 1815.
w6 de mayo de 1924: Nace en
San Pedro de Coche el abogado,
profesor y dirigente político
Juan José González Luna. Fue
profesor en varios centros de
estudios de la isla de Margarita,
dirigente sindical del gremio de
pescadores de Porlamar, concejal del actual municipio Mariño,
colaborador de varios periódicos neoespartanos y diputado
de la Asamblea Legislativa
de su estado natal.
w12 de mayo de 1817: Procedentes de las entonces peligrosas
costas del actual estado Sucre,
los parlamentarios patriotas del
Congresillo de Cariaco llegan al
puerto margariteño de Pampatar. De esta manera reiniciaron
sus sesiones y en esta misma
fecha emiten un decreto que fue
ignorado, el cual por vez primera otorgó a la isla de Margarita
el nombre de Nueva Esparta.
NUEVA
ESPARTA
DE CARIACO A PAMPATAR
Alcalá, Diego Antonio Alcalá, Francisco de Paula
Navas y Manuel Maneiro. Francisco Xavier Mayz,
diputado al Supremo Congreso de 1811 por Cumaná,
fue encargado de la Presidencia.
La obra de Cortés de Madariaga fue asegurada por
las palabras del general Santiago Mariño: “¡Ciudadanos! Jamás había experimentado satisfacción igual a
la que siento en este momento al veros reunidos para
tratar de los medios más eficaces de asegurar la salvación del país de las críticas circunstancias políticas
que han inducido a nuestro compatriota ilustre D.
José Cortés de Madariaga a asumir el mando supremo. En su nombre, pues, tengo el honor de dirigirme
a vosotros como segundo jefe…”.
El 12 de mayo de 1817, el Congreso de Cariaco,
reunido en la Casa Amarilla de Pampatar, a petición
del sacerdote José Cortés de Madariaga, confiere a
Margarita el título de Nueva Esparta: “En atención a
los distinguidos servicios hechos por los habitantes
de esta Ysla en la lucha por que han sostenido para la
destrucción del enemigo y gloria de la República se
decora a la misma Ysla con el título de Nueva Esparta
por la semejanza de su heroísmo con el de la antigua
República de este nomino ni Grecia”.
El 29 de mayo de 1817, los diputados del Congreso
de Cariaco abandonan la isla de Margarita, nombran
a Francisco Esteban Gómez como gobernador y se
dirigen a Maturín. Estas decisiones marcan el fin de
este intento por legitimar el orden legal en Venezuela. Simón Bolívar nunca consideró representativo este
Congreso. El 6 de agosto de 1817, Bolívar se refiere al
Congresillo de Cariaco diciendo que había durado
tanto como casabe en caldo caliente, porque en verdad fue efímero.
VERNI SALAZAR
“Íngrimo y solo me
ajumé en el Botiquín
de Tarrayao”
FRANCISCO E. CASTAÑEDA M.
E
l día 23 de abril del presente año se celebró el Día Internacional del
Idioma, organizado por el Instituto Cervantes de España para resaltar
la importancia del idioma español e, igualmente, conmemorar un año
más del fallecimiento de Miguel de Cervantes Saavedra, ocurrido en
una fecha similar pero del año de 1616 y quien, debido a su manifiesta
pobreza, fuese enterrado en el Convento de las Trinitarias Descalzas
de la calle de Cantarranas de la ciudad de Madrid (curiosamente con la denominación de Cantarranas son conocidos dos populosos sectores ubicados, uno, en la
ciudad de La Asunción, estado Nueva Esparta y el otro, en Cumaná, estado
Sucre). De allí, entonces, en virtud de tal efemérides, el que hayamos intitulado
de esa manera la presente crónica para significar el hecho de que nuestro cotidiano lenguaje insular es el resultado de un largo y complejo proceso de relaciones e
intercambios de naturaleza idiomática, ocurridos durante más de trescientos años
de vida colonial, protagonizada por tres factores fundamentales, a saber: el amerindio autóctono, ocupante de este espacio geográfico insular desde hace más de
cuatro mil años; el poblador hispano-europeo, arribado a estas costas desde el año
de 1498, es decir, hace quinientos diecisiete años y el “indígena importado”, nos
referimos al esclavo negroafricano, deportado de manera forzosa hacia este territorio insular a partir del año de 1526, cuatrocientos ochenta y nueve años de su
presencia. En consecuencia, nuestro lenguaje coloquial resulta ser sumamente
rico en términos y vocablos de muy diversas y variadas influencias y procedencias. En tal sentido, veamos de seguidas, algunos de los aportes provenientes de
los citados factores intervinientes, enriquecedores de nuestra lexicografía.
TOPÓNIMOS DE ORIGEN CARIBE: Achípano, Arapano, Aricagua, Atamo, Cocheima,
Guamache, Guaraguao, entre otros.
VOCABLOS DE ORIGEN ARAWAK: Ají, Anón, Batata (Chaco), Bejuco, Cabuya,
Canoa, Conuco, Guanábana, Hamaca, Hico, Maíz, Pitahaya, entre otros.
AFRONEGRISMOS: Achantarse, Añingotarse, Bacié, Bemba, Cachimbo, Ceresere,
Cucambé, Cunene, Chimbo, Chimbombo, Chingo, Ganga, Guarapo, Karanga,
Mandinga, Masango, Moquinga, Musurungo, Pinga, Zambumbio, entre otros.
ANDALUCISMOS: Rotacismo: Cambio de articulación de la consonante “L” por la
“R”, v. gr.: la expresión emblemática de la “margariteñidad”: HIJOERDIABLO.
Inversión de pronombres: “me se cayó”; “me se trascordó”. Vocablos: Botar por
tirar, arrojar; Juma por borrachera; Limosnero por mendigo; Candela por fuego;
Lindo por bonito.
VOCABLOS DE ORIGEN PORTUGUÉS: Botiquín, Casal, Garúa, Íngrimo, entre otros.
Apellidos: Acosta, Aguiar, Alfonso, Ávila, Brito, Caraballo, Cordero, Coello, Díaz,
Figueras, Rosas, entre otros.
ARABISMOS: La mayoría de las palabras que comienzan con el prefijo AL:
Alcalde, Alcayata, Alguacil, Aljibe, Aljófar, Almohada, Almud, Alpargata, también
Atarraya (del árabe AT TARRÁHA, de la raíz del árabe clásico Trh, arrojar), entre
otros.
De acuerdo con lo anteriormente expuesto, si nos remitimos a nuestro enunciado, vemos que dos de sus palabras son de origen portugués: íngrimo y botiquín. Una, es de raigambre andaluza: ajumar y otra, de filiación árabe: tarrayao,
derivado de atarraya.
En virtud de la importancia del tema tratado, el cual en esta oportunidad
hemos presentado de manera breve y esquemática, consideramos conveniente
que nuestros investigadores pertenecientes al campo de Lingüística, se aboquen al
estudio riguroso y sistemático del mismo de manera de ir avanzando, progresivamente, en un mayor y mejor conocimiento de nuestra especificidad cultural.
GÉNESIS TORANI
E
ntre los años 1813 y 1819 en Venezuela se
establecen varios intentos por instituir el
orden legal que sostuviera la administración de la guerra y del gobierno provisional de la República, que con los sucesos
del 19 de abril de 1810 y del 5 de julio de
1811 despertaron el ímpetu de libertad de los venezolanos. Así tenemos que con la Asamblea de Emigrados en Haití en 1816, la Asamblea de Notables y nacimiento de la Tercera República en la Villa del Norte
el 6 de mayo de 1816, el Congreso de Cariaco en 1817
y el Congreso de Angostura en 1819, se recorre el
camino para establecer la unidad política y de mando, y es precisamente en Angostura cuando Simón
Bolívar dice: “Al llegar a Margarita una asamblea
general me nombró Jefe Supremo..., mí ánimo fue
convocar allí el Congreso (...) los sucesos de la guerra
no permitieron, sin embargo, este anhelado acto de la
voluntad nacional (...) libre Guayana, y libre la mayor
parte de Venezuela, nada nos impide ahora devolver
al pueblo sus derechos soberanos”.
Entre los hombres que con esfuerzo patriótico
lograron destacar aquel célebre acto del 19 de abril de
1810, surgió la figura del Pbro. José Cortés de Madariaga, por la célebre señal a las espaldas de Emparan
en el balcón del Cabildo de Caracas y por su destacada participación en pro de la independencia. Con la
pérdida de la República de Venezuela, en julio de
1812, es hecho prisionero por el español Monteverde,
pasa cuatro meses en las mazmorras de La Guaira, es
enviado a Cádiz, luego de siete meses de encierro es
destinado a Ceuta, en el norte de África, donde cumple la condena, de este lugar logra escapar, pasa a
Londres, luego a Saint Thomas, en 1816 está en Jamaica y llega a Margarita en abril de 1817 en busca de
Santiago Mariño quien se hallaba en Cariaco donde
había reunido una división de dos mil hombres, con
los cuales dominaba la península de Paria hasta Carúpano.
Hasta allí se traslada Cortés de Madariaga con la
finalidad de exponerle a Mariño la idea de “formular
un gobierno representativo y federal emanado de la
voluntad popular, al cual estuvieran supeditados los
jefes militares que dirigirán la lucha armada en Venezuela”, éste accedió a las peticiones del canónigo,
convocó a los notables republicanos que se encontraban en la región e instaló el 8 de mayo de 1817 en la
Villa de San Felipe de Cariaco, lo que se conoce en
los anales de nuestra historia como el “Congreso de
Cariaco” para unos y “Congresillo de Cariaco” para
otros, en el cual participan: Santiago Mariño, Francisco Antonio Zea, Diego Bautista Urbaneja, Luis Brión,
Manuel Isaba, Diego de Vallenilla, Francisco Xavier
Solcultural
SOL DE MARGARITA, Porlamar, sábado 2 de mayo de 2015 / www.soldemargarita.com.ve (3)
¿
Solcultural
Perucho Aguirre:
RAMÓN ORDAZ
P
TANYA MILLÁN
erucho Aguirre lleva sobre sus espaldas el peso de la
herencia de dos apellidos que agitan su memoria, esa
intemperie de estar en la conciencia del mundo con
la carga genética de sus antepasados; el fogoso Aguirre del padre, el latente Guerra del abuelo paterno,
cruzada fortuita de la sangre, pecios y follajes de
generaciones, que encallan un buen día en cualquiera de nosotros. Perucho Aguirre vive sobre el ímpetu, sobre el oleaje que
arroja chispas de luz a las que el niño eterno pretende atrapar,
mientras la realidad no otorga reposo al inocente ni a los alucinados. Perucho Aguirre nunca ha estado en paz consigo, porque él
mismo es una implosión humana, un estallido, una efervescencia
que hace posible la levadura de nuestro sincretismo cultural. La
impronta vasca del rebelde, del arrogante conquistador; el grito
solidario en el mar de utopía de los guaiqueríes, ese acopio de
leyendas e historias que configura un gentilicio en permanente
conflicto, un humor negro que atraviesa la gracia y el gracejo de
los hombres de mar, el ojo de pez de nuestras ensenadas y bahías. Perucho Aguirre cabalga muchos tiempos a la vez, el de su
hiperquinética niñez, el de su tránsfuga adolescencia que va de la
naval a la experiencia pedagógica que finalmente lo convierte en
profesor de Física y Matemática, el de una juventud que busca
trascender su propio entorno, pero que en el camino se interpo-
nen las cruces de muchas ausencias, vacíos irremediables que
apenas logran compensar la ejecución de
las cuerdas musicales del alma, y ese otro tiempo que nos desborda, el tiempo de los otros, el acontecer del mundo que inesperadamente tuerce la ruta de sueños de quienes siempre se pensaron en la microhistoria local como invulnerables habitantes del
paraíso. Perucho Aguirre abre paso a las Furias, a esos ancestros
suyos que nunca darán descanso al polvo hasta tanto no se restituya la bonanza perdida, el credo del hombre hospitalario, el fulgor de quienes, si alguna vez tuvieron pertenencias, no fue otra
cosa que el amor, el abierto y vasto mundo por donde pasa el
viento. Perucho Aguirre piensa en nácar, en thenocas, en margaritas, en perlas para anillar los cantos, para reponer las alhajas de
la tierra ñera y colocar en el cuello de la Virgen un Collar de Perlas. Se inicia entonces un cantar distinto, una música que viaja
por el pentagrama del pasado para traer al presente airosos acordes, motivos guaiqueríes que, ante la urgencia insular de las identidades, daba su paso al frente para corresponder a un llamado de
defensa del casto patrimonio de los antepasados. De su terco
amor al terruño, de su prístina vivencia frente al solariego mar,
brotarán canciones que el tránsito de estas décadas ha convertido
en testimonios de una imbatible insularidad. Mi abuela, El posiclero, El bote, Las tetas de María Guevara, Bejazmín y su acordeón, El piñonate, entre muchas otras, son huellas imborrables de
una batalla ganada a las circunstancias adversas de la tradición
del pueblo margariteño, que, si bien la mole del “progreso” sepulta a veces su heroísmo popular, nada ni nadie podrá borrar lo que
en él canta una época, porque su esencia está grabada en el viento. Nos confesaba Perucho Aguirre (Cumaná, periódico “Oriente
Universitario”, 1982) que el matriarcado familiar siempre se opuso a esas dos pasiones suyas, la música y la poesía, las que finalmente fueron sus redes de pescar. Por encima de sus otros oficios
siempre ha puesto su condición de músico popular; pero cuando
lo arrincona el olvido y la melancolía, echa las cartas de la poesía. Más allá de la concreción de la palabra, Aguirre, se es o no se
es poeta ante la vida, y usted lo ha sido. Sus actos, sus gestos, sus
alumbramientos musicales, su franco “Canto a las aguas” ante el
soberbio Orinoco, son las alas de su poesía: “Orinoco/ padre
forestal de la leyenda/ hijo prístino de la coloración/ amante/ soñador incorregible de la flor./ Avasallante lenguaje./
En las fragmentaciones de tu acuarela/ siempre existirá
una nota musical mía/ una palabra mía/ loando tu
patria de aguas/ o llorando la desidia de los imperfectos”. Buen Tirano, con tu “Canto a las aguas” navegas
el Orinoco como Amalivaca, agencias tu itinerario
como José Gumilla, dejas estelas de equívocos rastros
como Diego de Ordaz; tu escueta, lozana palabra entra
en los intersticios ocultos del “Nuevo Mundo Orinoco”
de Juan Liscano, como indeleble curare deja su efecto en
ese “Trópico absoluto” de Eugenio Montejo cuando, como tú,
ilumina su palabra y dice “Yo también soy Orinoco”. Y nosotros, tu clara audiencia y tus lectores, nos pensamos en esos
brazos de mar que salen del Orinoco, por esas bocas de muchos
dioses, por ese delta de donde salieron los guaiqueríes a conquistar el mar, por esas piedras de canto donde nos sentamos a contemplar cuando pasa el raudal de tu voz con su sed no apagada,
con sus “dolencias de sal”.
(4) SOL DE MARGARITA, Porlamar, sábado 2 de mayo de 2015 / www.soldemargarita.com.ve
TANYA MILLÁN
Poeta,
Buen Tirano
1
2
Miguel
Serra
?
¿Qué añoras de la Margarita de ayer?
R. De la Margarita de ayer añoro la tranquilidad en
que vivíamos y aunque la vida era dura éramos muy
felices… era la Margarita de las puertas abiertas.
3
4
5
5 para
¿Qué no te gusta de la
Margarita de hoy?
R. Hay muchas cosas que no me gustan, entre
ellas la pérdida de muchas de nuestras tradiciones… mucha gente que viene de otras regiones lo
hace sólo con el afán de hacerse ricos, se creen
que la Isla es tan solo tiendas, un salón de fiestas
o un casino: nos han traído malas costumbres; la
inseguridad es otro de los grandes problemas, ni
en la casa de uno se está tranquilo.
¿Qué le regalarías a la Isla
de Margarita?
R. Le seguiría regalando mis canciones, mi
canto, pero también le pediría a Dios que nos
regalara mucha paz, que se pare la violencia.
4. Si tuvieras la opción,
¿te irías de Margarita?
R. De aquí no me iría por nada del mundo y a
esta edad menos, porque a pesar de las vicisitudes no la cambio por nada, porque no tiene
la culpa el paisaje, el mar, la música, la Virgen
del Valle, el Cristo del Buen Viaje. El problema no es la tierra sino el hombre que la habita, como decía Efraín Subero: A mi tierra no la
dejo por nada, por más que me la chismoseen,
nunca le pierdo el cariño”.
¿Cuál es tu mensaje para la juventud?
R. A la juventud le pido que aprendan a querer a la tierra, a su gente, a su música, sus tradiciones, porque en la medida que quieran
nuestra cultura, mañana serán gente de bien,
la cultura los aleja de los vicios, un ser sin
cultura es un individuo sin futuro.