שלום כיתות ב"י–`א

‫עולםקטן‬
‫שלום‬
‫כיתות‬
‫א'–י"ב‬
‫בהצלחה גדולה לכולם‪,‬‬
‫בע"ה‬
‫אתמסררו‬
‫התיבותראשי‬
‫לשנ לתמ תששלכם‬
‫‪ 26‬ספר ע"ד‬
‫גיליון ‪ | 413‬פרשת ניצבים–וילך |‬
‫יום ו‪ ,‬כ"ד באלול ה'תשע"ג‬
‫‪olam–katan.co.il‬‬
‫ע ד ‪61721‬‬
‫בין יום א' בצ‪-‬הר‪4‬י‪5‬ם‪0‬‬
‫צילום‪ :‬עמוס בן גרשון ‪ .‬פלאש ‪90‬‬
‫סיפור קטן לכבוד מורי ישראל‬
‫ושר החינוך‪.‬‬
‫עמוד ‪12‬‬
‫אנשים בדרך‪:‬‬
‫ח"כ יוני שטבון‪:‬‬
‫"אין זכות ערכית חסידי ברסלב הכירו‬
‫ופוליטית לברית שמקפידים לא‬
‫ליאור‬
‫את‬
‫הוא תרם אחת‬
‫לנסוע לאומן‬
‫מכליותיו לאישה‬
‫עם יש עתיד"‬
‫בראש השנה‬
‫שאינו מכיר‪ ,‬ללא‬
‫ריאיון‬
‫כל תמורה‬
‫‪8‬‬
‫‪9‬‬
‫‪6‬‬
‫“שיווק כהלכה”‬
‫זהירות!‬
‫יהדות חדשה‬
‫הרב יניב חניא‬
‫גם השנה ניתן להשיג‬
‫ארבעת המינים‬
‫בסיטונאות‬
‫‪5‬‬
‫דרושים סוכנים‬
‫לפרטים והזמנות׃‬
‫רעי׃ ‪ 054-3050633‬נתנאל׃ ‪052-2855281‬‬
‫המרכז הגדול לארבעת המינים‬
‫בסיטונאות באולמי תמיר‬
‫דיוק מדיה‬
‫בו‬
‫עםאו לעבוד‬
‫הגדולים‬
‫‪25‬‬
‫אתרוגי הגוש‬
‫שנות ותק‬
‫הרב אורי סדן‪ ,‬רב המושב נוב‬
‫ראש השנה הקרוב חל ביום חמישי ושישי‪ ,‬ומיד מגיעה שבת‪.‬‬
‫מבחינה הלכתית מתרחשים כאן שני מפגשים שלכל אחד מהם‬
‫ייחודיות משלו‪ :‬מפגש של שני ימים טובים‪ ,‬ומפגש של יום טוב‬
‫שחל סמוך לשבת‪ .‬ננסה לגעת בהלכות השונות הנובעות ממפגשים‬
‫אלו לפי סדרן הכרונולוגי‪:‬‬
‫עירוב תבשילין ‪ -‬על מנת לאפשר לבשל ולעשות הכנות‬
‫נוספות מהיום השני של ראש השנה לשבת שתחול למחרת‪ ,‬יש‬
‫לעשות עירוב תבשילין‪ .‬לוקחים פת ותבשיל‪ ,‬מניחים אותם בכלי‬
‫נפרד‪ ,‬ושומרים במקרר עד לשבת‪ .‬אחרי שמברכים על העירוב‬
‫אומרים את הנוסח המופיע בסידורים‪ ,‬ולמי שאינו דובר ארמית‬
‫רהוטה מומלץ למצוא סידור שבו הנוסח מופיע גם בעברית (רמ"א‬
‫תקכז יב)‪ .‬הפת והתבשיל צריכים להיות כל אחד מהם לכתחילה‬
‫בשיעור כביצה (‪ 56‬סמ"ק) (רמ"א תקכז ג) ובדיעבד לפחות כזית (‪28‬‬
‫סמ"ק) (שו"ע שם)‪ ,‬אולם משום חיבוב מצוה עדיף לקחת פת שלמה‬
‫וחתיכה מכובדת של תבשיל‪ ,‬לשמור במקרר עד לשבת‪ ,‬ולאכלם‬
‫באחת מסעודות השבת (של"ה סוכה נר מצוה כה)‪.‬‬
‫הכנות מיו"ט ראשון ליו"ט שני ‪ -‬מותר לבשל ביו"ט‬
‫ראשון רק דברים שנצרכים לאותו היום ולא דברים שנצרכים ליום‬
‫השני או לשבת (שו"ע תקג א)‪ ,‬ועירוב התבשילין אינו פותר בעיה‬
‫זו (שו"ע תקכז יג)‪ .‬יתר על כן‪ ,‬כשם שאסור להכין מקודש לחול‬
‫כך אסור לעשות ביו"ט ראשון כל פעולה המהווה‬
‫הכנה ליו"ט שני (רמ"א תרסז א)‪ .‬לדוגמה‪ :‬אין להניח על הפלטה‬
‫אפילו דברים מבושלים‪ ,‬ואין לערוך את השולחן לקראת סעודת‬
‫הערב השני‪ .‬אמנם מותר לפנות את השולחן ולנקות את פינת‬
‫האוכל אחרי הסעודה‪ ,‬שכן פעולות אלו נעשות לצורך אותו היום‪.‬‬
‫גם לגבי שטיפת כלים דומה יום טוב ראשון לכל שבת אחרת‪ ,‬ואין‬
‫לשטוף כלים שאינו צריך ביו"ט ראשון על מנת שיהיו מוכנים‬
‫לסעודת יו"ט שני‪ ,‬אך מותר להשרותם במים על מנת למנוע‬
‫הידבקות שאריות האוכל (שו"ת מהרש"ג א סא)‪ ,‬או על מנת למנוע‬
‫הגעת זבובים (שמירת שבת כהלכתה יב ב)‪ .‬יתר על כן‪ ,‬למי שהדבר‬
‫מפסוק ומבבלי שברכת כוהנים מן‬
‫התורה גם בחו"ל? הרב אבינר‪ :‬זה‬
‫האדר"ת‪ ,‬שכן כתב באחד מספריו‬
‫שמסר הוכחות אלה וגם אחרות לחפץ‬
‫חיים כאשר פגשו בוורשה‪ .‬שמעתי‬
‫מהרב חיים דומב‪.‬‬
‫תואר רב בכתובה האם‬
‫לכתוב תואר רב בכתובה בשמות‬
‫השונים? בגט לא כותבים‪ .‬הרב‬
‫אבינר‪ :‬כך נהגו‪ .‬אין זה דומה לגט‪ :‬א‪.‬‬
‫הבעל הוא כותב הגט‪ ,‬ואין אדם מכנה‬
‫עצמו הרב‪ ,‬ואילו על הכתובה העדים‬
‫חותמים (ערוה"ש אה"ע שם סעי'‬
‫צט)‪ .‬ב‪ .‬בגט מקצרים מחשש פסול‪,‬‬
‫בכתובה מאריכים כי היא שטר ראיה‬
‫(עיין ארץ הצבי להג"ר צבי שכטר סי' כג‪.).‬‬
‫הר הבית מישהו טען שהרוב‬
‫הגדול של הציבור הדתי–לאומי בעד‬
‫עלייה להר הבית‪ ,‬אז למה הרבנים‬
‫לא מתירים? הרב אבינר‪ :‬לא פוסקים‬
‫הלכה על פי סקר דעת קהל‪ ,‬בנושאים‬
‫אברהם‪ 052-6051091 :‬מתחייבים למחיר‬
‫הכי זול!‬
‫מיכאל‪052-4677485 :‬‬
‫מחסן סיטונאי חדש למכירת‬
‫ארבעת המינים נפתח בגוש עציון‬
‫עופר ‪054-8006176‬‬
‫ארבעת המינים בסיטונאות‬
‫‪11‬‬
‫דרושים סוכנים ‪ -‬יחס אישי מובטח‬
‫לפרטים ‪ | 052-7181137‬רח’ נחמיה ‪ 14‬ירושלים‬
‫מה לעשו"ת?!‬
‫הלכות לראש השנה‬
‫הסמוך לשבת‬
‫צצ‬
‫מסורת מדור לדור‬
‫ינ ון‪05 44 53 71 21 -‬‬
‫ייעוץ והכוונה מכל הלב ‪.co.il‬ארבעת‪-‬המינים‬
‫ברכת כוהנים בחו"ל‬
‫האם ידוע מיהו "אחד מחכמי הזמן"‬
‫שבשמו המשנה ברורה מביא הוכחה‬
‫קירשנבוים‬
‫למכירה בסיטונאות‬
‫‪ 052-4239985‬אלון | ‪ 054-4799376‬צביקה‬
‫סניף ירושלים‪ 054-4537121 :‬ינון‬
‫ישראל באמריקה הכריזה שבגלל הדבר הזה‪,‬‬
‫בית הכנסת של הרב וייס אינו אורתודוקסי)‪.‬‬
‫אתרוגי‬
‫חגי‬
‫‪3‬‬
‫הרב וסרמן‬
‫ניתן להזמין במרוכז לקהילות ובתי כנסיות‪.‬‬
‫שיווק ישירות מהמגדלים בסיטונאות בלבד‬
‫צצ‬
‫לפרסומות‪ :‬איתן ‪055-6799933 eitan@okm.co.il‬‬
‫הגיע הזמן‬
‫להכריז על ניצחון‬
‫מלחמת יום הכיפורים‬
‫“אתרוגי גרוס‪ ,‬כפר חב“ד‪ ,‬מגוון הדסים‪,‬‬
‫לולבי הבקעה ועוד‪“...‬‬
‫המחסן הגדול בארץ לשיווק ארבעת המינים‬
‫צצ‬
‫הפצה‪ :‬מקור ראשון ‪ | 052-8908518‬אין המערכת אחראית לתוכן המודעות |‬
‫© זכויות היוצרים והקניין הרוחני שמור לעולם קטן‬
‫של עולם קטן‬
‫לחג‬
‫המרכז לארבעת המינים בירושלים‬
‫בס”ד‬
‫צצ‬
‫ת‪.‬ד‪ 7593 .‬ירושלים ‪ 91074‬טלפקס ‪077-6621680‬‬
‫מוסף‬
‫סיפורים‬
‫מיוחד‬
‫מזל טוב למתן ואביטל צור להולדת הבן‪ .‬הוא ממש דומה למתן עם כל התלתלים (ויש גם שטרוצמן בשבילכם)‪.‬‬
‫באהבה גדולה‪ ,‬משפחת עולם קטן‬
‫הכותל המערבי? הרב אבינר‪ :‬כן‪ .‬כמו‬
‫שאמרו שעמי הארץ קוראים לארון‬
‫הקודש ארון (שבת לב א‪ .‬וכן הקפיד‬
‫המהרי"ל דיסקין)‪.‬‬
‫"רבה" אורתודוקסית‬
‫שמעתי שהתמנו שלוש רבות‬
‫אורתודוקסיות בארצות הברית‪ .‬זה‬
‫אפשרי? הרב אבינר‪ :‬לא‪ .‬אז אינה בדיוק‬
‫אורתודוקסית‪ .‬היא לא נקראת שם "רבה"‬
‫אלא "מהר"ת"‪ :‬ראשי התיבות מנהיגה‬
‫הלכתית רוחנית תורנית‪ .‬זו יזמה של‬
‫הרב אבי וייס שהוא בעל דעות חריגות‬
‫מאוד‪ .‬יש פה מדרון חלקלק (ואגודת‬
‫‪ok@olam–katan.co.il‬‬
‫בשבוע הבא‬
‫בע"ה יצורף‬
‫(עדיין מותר לומר)‬
‫סלולרי‬
‫שו"ת‬
‫צצהכותל המערבי האם נכון‬
‫שאין לומר סתם הכותל אלא יש לומר‬
‫השבועון הדתי לצעירים‬
‫א‬
‫יוג לה שנ‬
‫רלו ‪ 3‬דיספרסם‬
‫קים‬
‫בלימוד תורה‪,‬‬
‫בקניית ערכים‬
‫וגם בבחינות‬
‫ שיווק מרכזי של אתרוגי גרוס‬‫ שיווק אתרוגים תימנים (סגור‪/‬פתוח)‬‫ מיון ואריזה של הדסים צפתים בכל ההכשרים‬‫ שיווק לולבי הבקעה מכל הזנים‬‫‪ -‬יבוא נרתיקים ללולב וקישוטים לסוכה‬
‫הכיפה של שגיא לוין‬
‫מפריע לו עד כדי כך שגם ביום חול הוא תמיד שוטף את הכלים‬
‫מיד בתום הארוחה ואינו מסוגל להמשיך בשגרת יומו לפני כן‪,‬‬
‫מותר לעשות כן גם בשבת וביום טוב (שלחן שלמה שכג ו' ג')‪.‬‬
‫הדלקת נרות ביו"ט שני ‪ -‬מכיוון שאסור לעשות מלאכה‬
‫ביו"ט ראשון עבור יו"ט שני‪ ,‬גם הדלקת נרות של יו"ט שני‬
‫תיעשה אחרי יציאת היום הראשון של החג‪ .‬רבים נוהגים להדליק‬
‫נרות בשעה שחוזרים מבית הכנסת קודם הסעודה (כך‬
‫נהגה אשת הסמ"ע‪ ,‬נכתב בהקדמת בנה לחיבורו של אביו לטור יו"ד)‪,‬‬
‫ולברך אז להדליק נר של יו"ט ושהחיינו‪ .‬בברכת שהחיינו זו תכוון‬
‫האישה גם על הפרי החדש שתאכל מיד לאחר מכן בסעודה‪.‬‬
‫הכנות מיו"ט שני לשבת ‪ -‬על מנת להתיר לעשות הכנות‬
‫כלשהן מיום טוב לשבת עשינו עירוב תבשילים‪ ,‬אולם יש לכך‬
‫כמה מגבלות‪:‬‬
‫האחת‪ ,‬שעת הבישול‪ .‬נחלקו הראשונים האם עירוב תבשילין‬
‫מתיר לבשל ביו"ט בכל שעה (רמב"ם יו"ט פ"ו ה"א) או שאין לבשל‬
‫אלא אם האוכל יהיה מוכן בשעה שבה עדיין אפשר יהיה ליהנות‬
‫ממנו ביו"ט עצמו (תוספות פסחים מו ע"ב ובמג"א תקכז)‪ .‬להלכה כתבו‬
‫הפוסקים שראוי לכתחילה לדאוג לסיים את כל הבישולים לשבת‬
‫בעוד היום גדול‪ ,‬אולם במקום צורך אפשר להקל לבשל ביו"ט שני‬
‫לצורך שבת עד שעת כניסת השבת (משנה ברורה תקסז ג ובבה"ל)‪ .‬כמו‬
‫כן‪ ,‬אם מניחים אוכל נוזלי קר על הפלטה‪ ,‬שאסור לחממו בשבת‪,‬‬
‫יש להניחו לכתחילה מספיק זמן מראש כך שיספיק להיות חם‬
‫באופן הראוי להגשה לשולחן כבר מבעוד יום‪.‬‬
‫מגבלה שנייה היא סוג ההכנות‪ .‬נחלקו הפוסקים אילו סוגי‬
‫הכנות מתיר עירוב התבשילים (ראה חי' רע"א סימן שב וכנגדו במג"א‬
‫תקכח ב ומ"ב שם ס"ק ג)‪ .‬אולם לכל הדעות כל פעולה המהווה הכנה‬
‫לסעודת השבת מותר לעשותה ביום טוב ובכלל זה שטיפת הכלים‬
‫ועריכת השולחן‪.‬‬
‫הדלקת נרות שבת ‪ -‬אחרי יומיים של יו"ט חשוב לעשות‬
‫סוויץ' בראש לפני כניסת השבת‪ ,‬ולהקפיד שהדלקת הנרות וכל‬
‫הפעולות שאסור לעשותן בשבת ייעשו לפני זמן כניסת השבת‪.‬‬
‫כאלה פוסקים על פי הרבנות הראשית‬
‫לישראל וגדולי הדור‪ .‬אגב‪ ,‬למעשה רק‬
‫מעטים מאוד עולים‪.‬‬
‫גילוח ראש לנכנס להר‬
‫הבית אני רוצה להיכנס להר הבית‪.‬‬
‫האם נכון שיש לגלח את הראש לפני‬
‫צצ‬
‫כן? הרב אבינר‪ :‬א‪ .‬אסור להיכנס להר‬
‫הבית‪ .‬פסק הרבנות הראשית לישראל‬
‫וגדולי הדור‪ .‬ב‪ .‬כתב הג"ר בן ציון אבא‬
‫שאול‪ :‬מי שחייב להיכנס כגון חייל אכן‬
‫יגלח ראשו מלבד הפאות בגלל איסור‬
‫פירוע ראש (שו"ת אור לציון ג ל ד)‪.‬‬
‫[הרב] אבינרפדיה‪ http://shlomo–aviner.net :‬כולל שיעורים‪,‬‬
‫שו"תים ושיחות בישיבה בארוחת צהריים ‪ -‬מעודכן כל יום!‬
‫ארבעת המינים בסיטונאות‬
‫מגוון לולבי‬
‫בקעה ב‪₪ 13-‬‬
‫* מעל ‪ 100‬יחידות‬
‫להזמנות ‪050-7342667‬‬
‫בכל‬
‫מהדרין‬
‫המרכז הגדול‬
‫ם‬
‫וההכשרי ל–‬
‫ל–‪ 4‬מינים בסיטונאות‬
‫שיווק ישיר‪ ,‬ללא פערי תיווך‪ ,‬ישירות מהמגדל‬
‫מתן‪:‬‬
‫‪ 050-2203179‬מאיר‪050–7998171 :‬‬
‫ניסים‪054–7717656 :‬‬
‫‪408‬‬
‫‪614‬‬
‫‪5,209‬‬
‫‪25,173‬‬
‫תלמידי ‘ארץ המוריה’‬
‫בהר חומה‬
‫לומדים בקרוואנים‬
‫חניכי בני עקיבא בקעה‬
‫מצטופפים במבנה‬
‫שמיועד ל‪ 100-‬חניכים‬
‫תושבי גבעת מרדכי‬
‫מסתפקים‬
‫במעון דתי אחד‬
‫תושבי קרית יובל‬
‫נאלצים לחפש‬
‫גן דתי בבית וגן‬
‫למה?‬
‫כי ברקת‬
‫תופס אותנו כמובן מאליו!‬
‫בוחרים ראש עיר ציוני דתי משלנו!‬
‫‪ -‬מוגש כחומר למחשבה מטעם הליכוד ביתנו ‪-‬‬
‫‪2‬‬
‫פרדס‬
‫פשט‬
‫אהבת ה' רק‬
‫בארץ ישראל‬
‫פ ר ש ת ךליו– ם יבצי נ‬
‫ׁשבְתּ ָ עַד ה'‬
‫וְ ַ‬
‫הרב אמנון בזק‬
‫בפרשיית התשובה (דברים ל'‪ ,‬א–י) מתואר‬
‫התהליך שיביא את בני ישראל להכרה‬
‫בחטאם ולחזרה בתשובה‪" :‬וְהָי ָה כִי יָבֹאּו‬
‫עָל ֶיָך ּכ ָל הַּדְבָרִים הָאֵּל ֶה הַּבְרָכ ָה וְהַּקְלָל ָה‬
‫אֲׁשֶר נ ָ ַתּתִי לְפ ָנ ֶיָך ו ַ ֲה ֵׁשבֹ ָת אֶל לְבָב ֶָך ּבְכ ָל‬
‫ׁשמַעְ ָּת בְקֹלֹו‬
‫הַּגֹוי ִם‪ ...‬ו ְ ַׁשבְ ָּת עַד ה' אֱ–ֹלהֶיָך ו ְ ָ‬
‫ּכְכֹל אֲׁשֶר אָנֹכִי מְצַּוְָך הַּיֹום" (שם‪ ,‬א–ב)‪ .‬כנגד‬
‫השיבה הכפולה המתוארת בפסוקים מצד‬
‫בני ישראל‪ ,‬תבוא שיבה כפולה גם מאת‬
‫ה' ‪" -‬וְׁשָב ה' אֱ–ֹלהֶיָך אֶת ׁשְבּותְָך וְרִחֲמֶָך‬
‫וְׁשָב ו ְ ִקּבֶצ ְָך ִמּכ ָל הָעַּמִים" (שם‪ ,‬ג)‪ .‬התשובה‬
‫תביא לחזרה לארץ ‪" -‬וֶהֱבִיאֲָך ה' אֱ–ֹלהֶיָך‬
‫ׁשּתָּה" (שם‪,‬‬
‫אֶל הָאָר ֶץ אֲׁשֶר יָר ְׁשּו אֲבֹתֶיָך ו ִירִ ְ‬
‫ה)‪ ,‬אולם בכך לא יסתיים התהליך‪ .‬השלב‬
‫הבא הוא ‪ּ" -‬ומָל ה' אֱ–ֹלהֶיָך אֶת לְבָב ְָך‬
‫וְאֶת לְב ַב זַרְעֶָך לְאַהֲב ָה אֶת ה' אֱ–ֹלהֶיָך ּבְכ ָל‬
‫לְבָב ְָך ּובְכ ָל נַפְׁשְָך" (שם‪ ,‬ו)‪ .‬אך מדוע זהו‬
‫סדר הדברים? מדוע תהליך ה'מילה' של עם‬
‫ישראל‪ ,‬המביא לאהבת ה'‪ ,‬לא מתקיים לפני‬
‫הכניסה לארץ?‬
‫עיון בפרשיות התורה מגלה כי מצו ַת‬
‫אהבת ה' מופיעה תמיד בהקשר של ארץ‬
‫ישראל‪ .‬למעשה‪ ,‬אהבת ה' נזכרת רק‬
‫בחומש דברים‪ ,‬בהדרכות לקראת הכניסה‬
‫לארץ‪ ,‬ועד לחומש זה דובר תמיד רק על‬
‫יראת ה'‪ .‬גם הביטויים המפורסמים ביותר‬
‫של מצו ַת אהבת ה'‪ ,‬קריאת שמע ו"והיה‬
‫אם שמוע"‪ ,‬נאמרו במסגרת דברי משה‬
‫לעם לקראת הכניסה לארץ‪ ,‬ובזיקה ברורה‬
‫אליה‪ .‬קריאת שמע נמצאת בפרק ו'‪ ,‬ד–ט‪,‬‬
‫ׂשרָאֵל‬
‫ׁשמַעְ ָּת י ִ ְ‬
‫כשהפסוק שלפניה הוא‪" :‬ו ְ ָ‬
‫ׁשמַר ְ ָּת לַעֲׂשֹות אֲׁשֶר י ִיטַב ל ְָך‪ּ ...‬כַאֲׁשֶר ּדִּב ֶר‬
‫וְ ָ‬
‫ה' אֱ–ֹלהֵי אֲבֹתֶיָך ל ְָך אֶר ֶץ זָב ַת ָחל ָב ּודְב ָׁש"‬
‫(שם‪ ,‬ג)‪ ,‬ולאחריה‪" :‬וְהָי ָה ּכִי יְבִיאֲָך ה' אֱ–ֹלהֶיָך‬
‫ׁשּב ַע לַאֲבֹתֶיָך לְאַבְרָהָם‬
‫אֶל הָאָר ֶץ אֲׁשֶר נ ִ ְ‬
‫לְיִצְחָק ּול ְיַעֲקֹב‪( "...‬שם‪ ,‬י)‪ .‬פרשת "והיה אם‬
‫שמוע" מתנה‪ ,‬כידוע‪ ,‬את הישיבה בארץ‬
‫בקיום מצוות אהבת ה' ועבודתו‪.‬‬
‫במקביל לתופעה זו‪ ,‬הרי שרק בחומש‬
‫דברים אנו מוצאים תיאורים של אהבת ה'‬
‫את עם ישראל‪ .‬גם על אהבת ה' לשלושת‬
‫האבות אנו לומדים רק מתוך פסוקים‬
‫בחומש דברים‪ ,‬כגון ‪" -‬ר ַק ּבַאֲבֹתֶיָך ָחׁשַק ה'‬
‫לְאַהֲב ָה אֹותָם" (י'‪ ,‬טו)‪ .‬מסתבר‪ ,‬אפוא‪ ,‬שעל‬
‫דרך הפשט‪ ,‬רק ב"אֶר ֶץ אֲׁשֶר ה' אֱ–ֹלהֶיָך‬
‫ּתמִיד עֵינ ֵי ה' אֱ–ֹלהֶיָך ּב ָּה" (י"א‪,‬‬
‫ּדֹר ֵׁש אֹתָּה ָ‬
‫יב) אפשר להגיע לאמּור בפסוק שלאחר מכן‬
‫ "לְאַהֲב ָה אֶת ה' אֱ–ֹלהֵיכ ֶם"‪ ,‬ואף לתופעה‬‫ההפוכה‪ ,‬של אהבת ה' את עמו‪.‬‬
‫אשר על כן‪ ,‬בתהליך התשובה‪ ,‬שתחילתו‬
‫בגלות‪ ,‬אי אפשר להגיע למידת אהבת ה'‬
‫במלואה‪ ,‬אלא רק לשיבה אל ה' "ּבְכ ָל לְבָב ְָך‬
‫ּובְכ ָל נַפְׁשֶָך" (ל'‪ ,‬ב)‪ .‬רק לאחר החזרה לארץ‬
‫ישראל יוכל התהליך להגיע לסיומו‪ ,‬והאדם‬
‫יוכל גם "לְאַהֲב ָה אֶת ה' אֱ–ֹלהֶיָך ּבְכָל לְ ָבבְָך‬
‫ּובְכָל נַפְׁשְָך לְמַעַן חַּי ֶיָך" (שם‪ ,‬ו)‪.‬‬
‫רמז‬
‫ברכת הבחירה‬
‫איתיאל גלעדי ע"פ שיעורי הרב יצחק גינזבורג‬
‫המשכה–סיומה של 'פרשת התשובה' הוא 'פרשת הבחירה'‪:‬‬
‫"ראה נתתי לפניך את החיים ואת הטוב את המות ואת הרע‪...‬‬
‫החיים והמות נתתי לפניך הברכה והקללה ובחרת בחיים"‪ .‬הרמב"ם‬
‫בהלכות תשובה מאריך להסביר כי התשובה תלויה בהכרת האדם‬
‫בכך שבבחירתו חטא ובבחירתו הוא יכול לשנות את דרכיו‪.‬‬
‫בעומק‪ ,‬מהות התשובה היא חזרת האדם להיות 'בוחר' ‪ -‬גם מכאן‬
‫ואילך‪ ,‬ובאופן פלאי גם ביחס לעברו המתהפך על ידי התשובה‪.‬‬
‫החסידות מסבירה שבחירה בחיים פירושה חדירה לפנימיות‪.‬‬
‫שהרי‪ ,‬אם האפשרויות הן חיים–טוב–ברכה מול מות–רע–קללה‪,‬‬
‫מי פתי ויבחר בהיפך–החיים?! אלא שהמדובר הוא בבחירת הצד‬
‫הפנימי וה'חי' של כל דבר‪ ,‬לעומת חיצוניותו ה'מתה' ‪ -‬בחירה‬
‫בנשמה על פני הגוף‪ .‬בחירה זו מתחוללת על ידי קיום תריג מצוות‬
‫אלוקיות–נצחיות בתוך המציאות הגשמית והנפסדת‪ ,‬שעל כן‬
‫"[ובחרת בחיים] למען תחיה" עולה תריג‪ .‬כאשר בוחרים בנשמה‬
‫כעיקר‪ ,‬היא מחיה גם את הגוף הטפל אליה‪ .‬כלומר‪ ,‬עומק הבחירה‬
‫בחיים הוא הכח לגלות שפנימיות הכל היא טובה ‪ -‬החיים–הטוב–‬
‫הברכה הם הפנימיות גם של המות–הרע–הקללה‪ .‬אם כן‪ ,‬הבחירה‬
‫היא בעצם תשובה ההופכת גם את הזדונות לזכויות‪.‬‬
‫וכמה רמזים לכך‪ :‬ארבעה זוגות ניגודים כתובים בפרשה ‪-‬‬
‫ברית–אלה (בתחלת הפרשה)‪ ,‬ברכה–קללה‪ ,‬חיים–מות‪ ,‬טוב–רע‬
‫(העולים יחד ז פעמים אור)‪ .‬אם כותבים אותם במילוי (כלומר‪,‬‬
‫בתוספת החלק הטמון בפנימיות האותיות) ‪ -‬בית ריש יוד תיו‬
‫אלף למד הא בית ריש כף הא קוף למד למד הא חית יוד יוד מם‬
‫מם ואו תיו טית ואו בית ריש עין ‪ -‬הם עולים כד פעמים ברכה‬
‫(שלמות כל הצירופים האפשריים לאותיות ברכה)! אם מחשבים‬
‫את הפסוק "את החיים ואת הטוב את המות ואת הרע" במספר‬
‫קדמי (חישוב כל אות כסכום כל אותיות האלף–בית עד אליה‪ ,‬שוב‬
‫תוספת שטמונה 'מאחורי' האות) הוא עולה פעמיים חיים ברבוע‬
‫(בסוד "ובחרת בחיים" ‪ -‬ב פעמיים חיים ברבוע)!‬
‫את הפסוק הראשון‪ ,‬המבטא את הצעת הבחירה בין שני‬
‫צדדים ‪" -‬ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת המות‬
‫ואת הרע" ‪ -‬אפשר לכתוב בצורה המכונה "מספר ברית"‪:‬‬
‫ר א ה נ ת ת‬
‫י ל פ נ י‬
‫ך ה י ו‬
‫ם א ת‬
‫ה ח‬
‫י‬
‫י‬
‫ם‬
‫ו א‬
‫ת ה ט‬
‫ו ב ו א‬
‫ת ה מ ו ת‬
‫ו א ת ה ר ע‬
‫פינות הצורה והנקודה המרכזית שלה ‪ -‬ר ת י ו ע ‪ -‬עולות‬
‫בדיוק "ובחרת בחיים"!‬
‫דרש‬
‫מה זה‬
‫'לחזור בתשובה'‬
‫על פי המדרש‬
‫הרב יניב חניא‬
‫במדרשים המאוחרים‪ ,‬כמו מדרש תנחומא ואחרים‪,‬‬
‫המדרש מתחיל לא פעם בהלכה או בשאלה הלכתית‪.‬‬
‫המדרש פותח "הלכה‪ ,‬אדם מישראל שעשה כך וכך‪,"...‬‬
‫מביא את ההלכה וממשיך למדרש הקשור להלכה‬
‫ולפסוק שאותו דורשים‪ .‬במצוות התשובה שבפרשת‬
‫ניצבים המדרש לא עוסק במצוות התשובה עצמה‪,‬‬
‫אלא בענייני תפילה‪" :‬אדם מישראל שלא התפלל‬
‫תפילת השחר" וכו'‪ .‬כבר מפתיחה זו נראה שהמדרש‬
‫מתייחס למצוות התשובה מהכיוון של תפילה ּווידוי‪.‬‬
‫בהמשך‪ ,‬המדרש אכן מתייחס רק לפן הזה של‬
‫מצוות התשובה‪" :‬גדולה היא התפילה לפני הקב"ה‪.‬‬
‫אמר רבי אלעזר‪ :‬רצונך לידע כוחה של תפילה‪ ,‬אם‬
‫אינה עושה כולה (כל הבקשה)‪ ,‬חצייה היא עושה‪.‬‬
‫קין עמד על הבל אחיו והרגו‪ ,‬יצאה גזרה‪ ...‬מיד עמד‬
‫ונתוודה לפני הקב"ה שנאמר 'גדול עווני מנשוא'‪ ...‬סלח‬
‫לעווני שהוא גדול‪ ,‬מיד מצא חסד לפני הקב"ה‪."....‬‬
‫המדרש מתייחס לתשובתו של קין בצד בולט אחד‬
‫שלה ‪ -‬הווידוי של קין (שהמדרש קורא לו "תפילה")‪.‬‬
‫הסגנון הזה "דומה" לסגנון התשובה בימינו‪ ,‬שמבוסס‬
‫על כוח הפה והתפילה ומעט רחוק מהסגנון המתואר‬
‫בתורה שהוא בעיקר עבודת הקרבנות‪ .‬הצורה הזאת‬
‫של תפילה‪ ,‬שלצערנו כל כך ברורה מאליה בימינו‪ ,‬היא‬
‫חידוש ביחס התורה ובדברי חז"ל‪ .‬על פי מדרש זה‬
‫התשובה איננה מבוססת על הבאת הקרבן המתאים‪,‬‬
‫חטאת או אשם‪ ,‬ולא על צומות ותעניות‪ ,‬אלא על‬
‫כוחה של התפילה בפה‪ .‬התפילה‪ ,‬מבטיחים חכמים‪,‬‬
‫עושה לפחות חצי והיא חלק מהותי של התשובה‪.‬‬
‫אולי יש בכך נחמה פורתא עבורנו‪ ,‬שלא מורגלים כלל‬
‫בסגנון עבודת הקרבנות‪ ,‬שגם לנו יש סיכוי כי הרי‬
‫התפילה עושה לפחות חצי‪.‬‬
‫סוד‬
‫הבינה שבתשובה‬
‫הרב מאיר כהן‬
‫למושג תשובה יש רבדים רבים ועמוקים‪ ,‬בנפש האדם ובכלל העולמות‪.‬‬
‫מורנו האר"י הקדוש מלמד שהמילה תשובה כלולה מהמילה תשוב‬
‫ומהאות ה"א ‪ -‬הה"א תשוב וכן תשוב אל הה"א‪.‬‬
‫להבנת דבריו נקדים שבשם הוי"ה יש שתי ה"א‪ ,‬הה"א הראשונה היא‬
‫כנגד ספירת הבינה ובפרצופים היא פרצוף אימא עליונה‪ ,‬והאות ה"א‬
‫השנייה כנגד ספירת מלכות‪ ,‬נוקבא או אימא תחתונה‪.‬‬
‫כבר למדנו בעבר שבינה‪ ,‬היינו אימא עליונה‪ ,‬היא שורש המציאות‪.‬‬
‫במושגים של היום נגדיר אותה כרחם הקוסמי‪ .‬הבינה נקראת בקבלה "מקום"‬
‫לפי הפסוק באיוב "ואיזה מקום בינה" ויש לקראו‪" :‬ואיזה מקום? בינה"‪.‬‬
‫מבינה השתלשלו פרצופי זעיר אנפין ונוקבא שהם שורש ההנהגה של‬
‫המציאות שלנו התחתונה‪.‬‬
‫בזמן בריאת העולם היו פרצופים ז"א ונוק' בהשוויה‪ ,‬וזה מה שנאמר‬
‫בהם "שני מלכים משמשים בכתר אחד"‪ ,‬שהבינה היא הכתר של שניהם‪.‬‬
‫כתוצאה מהחטא ירדה המלכות להיות בתחתונים ונותנת מקום ליניקת‬
‫הקליפות‪ ,‬ועל בחינה זו נאמר "ורגליה יורדות מוות"‪ .‬כל עבודת ראש השנה‬
‫היא השבת פרצוף הנוקבא ועמה כל המציאות הנפולה‪ ,‬אל שורשם שהיא‬
‫הבינה‪ ,‬מעין חזרה אל הרחם ולידה מחדש‪ .‬וכבר לימדונו חז"ל שתינוק‬
‫הנולד נקי מכל חטא וכך גם אנו בזמן הלידה המחודשת נקיים מכל חטא‪.‬‬
‫עכשיו אפשר להבין את דברי מורנו האר"י הקדוש‪ .‬תשובה היא השבת‬
‫ה"א תחתונה אל הה"א העליונה‪ ,‬היינו המלכות אל הבינה‪ .‬להבנה פנימית‬
‫יותר של העבודה נביא את דברי האר"י בשער הכוונות‪:‬‬
‫"כי ב' שופרות הם‪ ,‬שופר קטן ביום ראש השנה והוא בתבונה‪ ,‬ושופר‬
‫גדול לעתיד לבוא באימא עליונה שהיא בינה‪ ,‬כמו שכתוב‪' :‬ביום ההוא‬
‫ייתקע בשופר גדול'"‪ .‬על ידי תקיעה בשופר אנחנו מעלים את העולמות אל‬
‫עולם הבינה‪ ,‬מחזירים את העולמות אל שורשם‪ ,‬ומשם המציאות נבראת‬
‫מחדש והיא כתינוק הנולד בלא חטא‪ .‬לכן בשנת החמישים היא שנת היובל‬
‫יש תקיעת שופר‪ ,‬זה השופר ששמעו בהר סיני‪" ,‬במשוך היובל"‪ ,‬שאז הייתה‬
‫התגלות האלוקות במידת הבינה‪ ,‬והיא נתינת החירות כמו שאמרו חז"ל‬
‫שפסקה זוהמת הנחש מהם‪ .‬ואמרו "אל תקרא חרות על הלוחות אלא‬
‫חירות"‪ ,‬ואז יוצא כל העולם לחירות ועיקר החירות הוא מכבלי החטא"‪.‬‬
‫לכן סוד התשובה הוא סוד השייך רק לעם ישראל היודעים ומכירים‬
‫ביכולת להיוולד מחדש נקי מכל חטא‪ ,‬כי החטא איננו עצמי אלא מקרי‪,‬‬
‫מה שאין כך אצל אומות העולם‪ .‬עד שה' יתקע בשופר גדול לגאול אותנו‬
‫גאולת עולמים‪.‬‬
‫נביא גם רמז מדברי הרב קוק ב'עולת ראיה' שמסביר שהתקיעה היא‬
‫קול רצוף ואחדותי המבטא את המציאות כפי שהיא בשורש‪ ,‬היינו הבינה;‬
‫אחר כך יציאת העולמות לפרטיהם וזהו השברים שבאים אחר התקיעה‪,‬‬
‫בהמשך ‪ -‬ירידה לנבכי המציאות שזה התרועה‪ .‬בסוף מגיעה התשובה‪,‬‬
‫לחזור אל התקיעה‪ ,‬שהיא מסיימת את סדרת התקיעות תשר"ת‪.‬‬
‫יוצא מכל זה שהתשובה משמעותה יכולת לשוב את השורש המקורי של‬
‫הנשמה ולהיוולד מחדש‪ ,‬כתינוק שנולד שהוא נקי מכל חטא‪.‬‬
‫הגיע הזמן להכריז‬
‫על הניצחון‬
‫רגע לפני 'פסטיבל הלקחים' הנהוג בציון מלחמת יום‬
‫הכיפורים‪ ,‬הרב וסרמן קורא להתמקדות בעיקר בתוצאותיה‬
‫של המלחמה‪ :‬הכרעה ִנסית על צבאות ערב‪ ,‬העולה‬
‫מבחינות מסוימות אף על נס מלחמת ששת הימים‬
‫ניקיון אולפנות‬
‫ישיבות ומוסדות באיכות‬
‫‪052-9770918‬‬
‫ניקיון מוסדות • ניקיון חדרי מדרגות • ניקיון משרדים‬
‫גמ"ח כלותחדש בישוב עופרה‬
‫אם ברשותך או ברשות חברותייך שמלה או‬
‫אביזרים נוספים ואת מעונינת לתרום‪ ,‬צרי קשר‪:‬‬
‫מיטל ‪,052-6070158‬‬
‫תפארת ‪052-564100‬‬
‫לזכרה של חברתינו הדס בן שושן‬
‫שלא זכתה להינשא‬
‫נשמח שתעזרי לנו!‬
‫לצורך פיתוח והחזקת הגמח נשמח מאוד לתרומות‪:‬‬
‫דורון ביינהורן ‪shuva26@gmail.com 0526071776‬‬
‫טנק של צה"ל חוצה את‬
‫תעלת סואץ על גשר שהקים‬
‫חיל ההנדסה הישראלי‬
‫הרב אברהם וסרמן‬
‫בימים ההם‬
‫אבשלום היה היפה והמוכשר שבבני דוד‪ ,‬זריז ובעל‬
‫כושר מנהיגות‪ ,‬מתוחכם ונבון‪ ,‬ואביו אהב אותו במיוחד‪.‬‬
‫האהבה הייתה כה עזה‪ ,‬עד שאפילו לאחר שאבשלום רצח‬
‫את אמנון כנקמה על ההתעללות בתמר‪ ,‬וברח לגשור ‪-‬‬
‫הסכים דוד להחזירו ולא העניש אותו‪ .‬האהבה הייתה כה‬
‫גדולה‪ ,‬עד שאפילו בזמן שאבשלום עשה לעצמו מרכבה‬
‫וחמישים איש היו רצים לפניו‪ ,‬כדרכם של מלכים ‪ -‬אביו‬
‫ידע ושתק‪ ,‬כשהוא מתעלם מהכתובת שכתובה על הקיר‬
‫באותיות גדולות ‪ -‬בנך עומד להכריז על עצמו מלך‪.‬‬
‫כשהוכרז המרד‪ ,‬התבהרה הטעות הפטאלית באחת‪.‬‬
‫דוד הבין שהפעם הסכנה גדולה מכל הסכנות שעבר אי‬
‫פעם‪ .‬אלא שלמרות הרפיון שאפיין אותו עד כה‪ ,‬התעשת‪,‬‬
‫ונתמלא רוח עוז וגבורה למלחמה בבנו‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬האהבה לאבשלום הוסיפה לבעור בלבו‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬טרם יצאו לקרב הזהיר דוד את הלוחמים שלא‬
‫לפגוע באבשלום‪ ,‬ולהביא אותו חי‪.‬‬
‫בסערת הקרב נתפס אבשלום בׂשערו בסבך העצים‪,‬‬
‫וחיילי יואב מיהרו להודיע לו‪ .‬הדילמה הייתה קשה‪ .‬הלא‬
‫טרם צאתם עמד דוד בשער והזהירם בקול לבל יפגעו‬
‫באבשלום‪ ,‬וכיצד יפר יואב הנאמן את פקודתו? אבל הקרב‬
‫היה קשה ועקוב מדם ‪ -‬עשרים אלף איש כבר נפלו ‪-‬‬
‫וליואב היה ברור איך מסיימים אותו‪.‬‬
‫חיילי דוד חזרו מלאי שמחת ניצחון‪ ,‬השמורה למי‬
‫שחירף נפשו למות וניצח‪ .‬מין תחושה קמאית של רצון‬
‫חיים והישרדות‪ ,‬שתיתן כח להמשיך ולהילחם שוב אם‬
‫תידרש‪ .‬אבל דוד יצא וזעק "בני אבשלום‪ ,‬בני בני אבשלום‪,‬‬
‫מי ייתן מותי אני תחתיך‪ ,‬אבשלום בני בני"! העם פסק‬
‫משירי הניצחון‪ ,‬והתגנב העירה כאילו הובס בקרב‪.‬‬
‫יואב תפס בחושיו החדים את גודל האסון המתקרב‪.‬‬
‫אסור להפוך ניצחון לאבל‪ .‬אסור לטשטש אותו‪ ,‬זה עניין‬
‫קיומי‪ ,‬אמר לדוד‪ ,‬תוך שהוא מאיים עליו שאם לא ייענה‬
‫לדרישתו‪ ,‬תבוא עליו הרעה הגדולה מכול‪ .‬דוד מחה את‬
‫דמעותיו‪ ,‬יצא אל העם ובירך אותם‪ ,‬השיב להם את גאוות‬
‫הניצחון‪ ,‬את השמחה‪ ,‬את הברק בעיניים‪.‬‬
‫בצוואתו בא דוד חשבון עם יואב על הריגת שני‬
‫שרי צבא‪ :‬אבנר בן נר ועמשא בן יתר‪ ,‬אך לא הזכיר את‬
‫הריגתו של אבשלום‪ .‬כנראה הסכים בדיעבד לגישתו של‬
‫יואב‪ ,‬גם כשהצער מפלח את הלב על מות בן אהוב ‪-‬‬
‫אין להשבית את שמחת הניצחון‪ .‬הלא כך היו עושים‬
‫בשובם ממלחמות פלשתים ‪ -‬הבנות היו שרות "הכה‬
‫שאול באלפיו ודוד ברבבותיו"‪ ,‬למרות מחיר הדמים שגבו‬
‫הקרבות ההם‪.‬‬
‫בזמן הזה‬
‫הימים שקדמו למלחמת יום כיפור אותתו על הבאות‪.‬‬
‫מלחמת ההתשה‪ ,‬שבה הראתה ישראל רפיסות והססנות‪,‬‬
‫אפשרה לאויב להתעצם‪ .‬הוא מתח כל העת את הגבול‬
‫תוך הפרת ההסכמים‪ .‬הצבת טילים מסוכנים‪ ,‬הזזת כוחות‬
‫ כשהממשלה תחת לחץ אמריקאי‪ ,‬קושרת את ידי הצבא‬‫ומונעת ממנו לפעול‪ .‬הסיבוב הבא היה כתוב על הקיר‪.‬‬
‫כל חייל ראה את ההכנות למלחמה‪ ,‬והבין שהיא תפרוץ‪.‬‬
‫הוא הבין גם מה המשמעות של הראשון שתוקף‪ .‬רק‬
‫לא מנהיגי המדינה‪ .‬הם נכנעו לתכתיב האמריקאי שמנע‬
‫אפילו גיוס מילואים מבעוד מועד‪ .‬כשפרצה המלחמה‬
‫דמתה תגובת מנהיגי ישראל לתגובתו של דוד כשנודע‬
‫דבר המרד‪" ,‬חורבן הבית השלישי!"‬
‫כמו בימי דוד‪ ,‬נס נעשה לנו‪ .‬האויב יכול היה לנצל את‬
‫יתרון ההפתעה‪ ,‬ולהמשיך בתנופה אל תוך מדינת ישראל‬
‫הקטנה‪ .‬אך ההשגחה העליונה עיכבה אותם‪ ,‬בדומה לעצת‬
‫החלטתם מה‬
‫כברעשות השנה?‬
‫ל‬
‫בהרצוג‬
‫שנה טובה מתחילה‬
‫בואו לשלב תורה ואקדמיה עם מקצוע שהוא שליחות‬
‫ון ת הכנסת‬
‫צע ניקי‬
‫בי& לחודש‬
‫מחבל מ‪1000 -‬‬
‫ה‬
‫‪3‬‬
‫תואר ראשון ‪B.Ed.‬‬
‫והפכה את הניצחון במערכה לאבל על הקרב‪ ,‬בזעקות‬
‫"בני בני"‪ ,‬כך שוב ושוב‪ ,‬מדי שנה‪.‬‬
‫במקביל‪ ,‬כבתמונת ראי‪ ,‬חוגגים במצרים מדי שנה את‬
‫"ניצחון מלחמת אוקטובר"‪ ,‬אף שתוך עשרה ימים נמחק‬
‫צבאה לחלוטין‪ ,‬ובסופה של מלחמה יצאו מובסים לגמרי‪.‬‬
‫מדי שנה הם מגבירים את המוטיבציה שלהם להמשיך‬
‫את ה"ניצחון" ההוא‪.‬‬
‫אכן‪ ,‬קשה הוא מחיר המלחמה‪ ,‬והצער והאבל כבדים‪.‬‬
‫ש‬
‫נ‬
‫ה‬
‫ט‬
‫ו‬
‫ב‬
‫ה‬
‫מתחילה‬
‫באחריות‬
‫אלפי משפחות מחכות להתחיל שנה טובה‪.‬‬
‫שנה של הצלחה‪ ,‬רווחה וכלכלה נכונה‪.‬‬
‫בזכות התמיכה שלכם נוכל לסייע ולתת כלים לאלפי‬
‫משפחות לאחריות כלכלית בשנה החדשה שתוביל אותן‬
‫להתגבר על המשברים בעצמאות ורווחה‪,‬‬
‫להתחלה חדשה ‪ -‬באחריות!‬
‫קמפוס ליפשיץ‬
‫תנ”ך תורה שבעל פה מחשבת ישראל‬
‫לימודי א”י לשון ספרות עברית חינוך‬
‫מיוחד היסטוריה אנגלית גאוגרפיה‬
‫תקשורת מתמטיקה‬
‫המחשב‬
‫הטבע‬
‫מתמטיקה ומדעי מדעי‬
‫תנ״ך‬
‫הגות החינוך היהודי תורה שבעל פה‬
‫מחשבת ישראל‬
‫ניהול וארגון מערכות חינוך‬
‫• יום לימודים אחד בשבוע‪ ,‬במשך ‪4-3‬‬
‫סמסטרים • מיטב המרצים‬
‫• קורסים מקוונים • תנאים נוחים • הסעות מכל‬
‫רחבי הארץ – מותנה במס׳ הנרשמים‬
‫לפרטים לפגישת ייעוץ אישי ללא תשלום ולהרשמה‪:‬‬
‫‪B.Ed.‬‬
‫‪.M.Ed‬‬
‫נשים‪029937318 :‬‬
‫‪025320906‬‬
‫‪Zahava1@macam.ac.il tehilahz@herzog.ac.il‬‬
‫גברים‪029937312:‬‬
‫‪evelinl@herzog.ac.il‬‬
‫זה הזמן לקיים עצרות‬
‫ניצחון‪ ,‬בייחוד בהושענא‬
‫רבה‪ ,‬היום שבו חצה צה"ל‬
‫את התעלה מערבה‪ .‬לספר‬
‫את סיפורי הגבורה והאמונה‬
‫ביכולתנו‪ .‬כלי התקשורת‬
‫צריכים לעסוק בשמחת‬
‫הניצחון‪ ,‬בתהילה לגיבורים‪,‬‬
‫ובהם הנופלים והפצועים‬
‫ומשפחותיהם‪ ,‬ולהדגיש את‬
‫התוצאה המזהירה שרשמו‬
‫על דפי ההיסטוריה של‬
‫מדינת ישראל‬
‫תואר שני‪M.Ed.‬‬
‫קמפוס גוש עציון‬
‫• תוכנית מצטיינים במימון מלא • שנה ראשונה‬
‫חינם לבוגרי שירות • גמישות במערכת‬
‫הלימודים • ארוחת צהריים חמה • הסעות מכל‬
‫רחבי הארץ • יחס חם ומשפחתי‬
‫חושי הארכי המעכב את אבשלום‪ .‬בינתיים התארגן צה"ל‪,‬‬
‫ובסופה של מלחמה שבו החיילים כמנצחים‪ ,‬ובצדק‪.‬‬
‫צה"ל הגיע להישגים שלא נראו עד כה ‪ -‬הוא היה מהעבר‬
‫המערבי של התעלה ובפאתי דמשק‪ ,‬לאחר שריסק את‬
‫האויב‪ .‬אלא שהעיתונות המגויסת פצחה ביללות שבר על‬
‫התבוסה בימים הראשונים‪ ,‬על החללים והפצועים הרבים‪,‬‬
‫אך התמקדות בהם קשה כפליים והרת–אסון‪ .‬מלחמה‬
‫זו נצרבה בתודעה ככישלון של צה"ל וערעור האפשרות‬
‫לסמוך עליו‪ .‬מנהיגי המדינה מאז ועד עתה נכנסים‬
‫להרפתקאות מדיניות שהביאו לנסיגות עמוקות‪ ,‬לאיבוד‬
‫מה שהושג בשתי מלחמות‪ ,‬ולנזק מורלי וכלכלי שאין‬
‫לשער‪ .‬גבולותיה של המדינה הולכים ומתכווצים באופן‬
‫מדאיג ויכולת ההרתעה נשחקה‪ ,‬עד שמנהיג כנופיית‬
‫טרור קרא עלינו תיגר וגרם לנו אבדות קשות‪ ,‬גם בעומק‬
‫העורף‪.‬‬
‫טרם קם לנו יואב‪ ,‬שינער את המנהיגות והציבוריות‬
‫הישראלית מבכי‪ ,‬לשמחת הניצחון‪ .‬לוחמי יום כיפור לא‬
‫זכו עד כה לתרועות הניצחון המגיעות להם‪ ,‬בצדק ‪-‬‬
‫אף יותר מהלוחמים בששת הימים‪ ,‬שכן נקודת ההתחלה‬
‫שלהם הייתה קשה ובעייתית במיוחד‪.‬‬
‫ארבעים שנה לאחר המלחמה הגיע הזמן לתקן את‬
‫החסר‪.‬‬
‫זה הזמן לקיים עצרות ניצחון‪ ,‬בייחוד בהושענא‬
‫רבה‪ ,‬היום שבו חצה צה"ל את התעלה מערבה‪ ,‬והפך‬
‫את הקערה על פיה‪ .‬לספר את סיפורי הגבורה‪ ,‬התושייה‪,‬‬
‫עוז הרוח‪ ,‬הנחישות והאמונה ביכולתנו‪ .‬כלי התקשורת‬
‫צריכים לעסוק בשמחת הניצחון‪ ,‬בתהילה לגיבורים‪ ,‬ובהם‬
‫הנופלים והפצועים ומשפחותיהם‪ .‬אך דווקא אלה יעודדו‬
‫אותנו להדגיש את התוצאה המזהירה שרשמו על דפי‬
‫ההיסטוריה של מדינת ישראל‪.‬‬
‫בכל שנה אנו מציינים את יום הזיכרון ומיד את‬
‫יום העצמאות‪ .‬אבוי לנו אם היינו מוותרים על שמחת‬
‫העצמאות בגלל הצער העמוק ביום הזיכרון‪ .‬כך גם ניצחון‬
‫מלחמת ששת הימים‪ ,‬שאותו חוגגים ביום ירושלים לאחר‬
‫שערכנו אזכרה לנופלים‪.‬‬
‫במותם ציוו לנו את החיים ואת שמחת החיים‪ ,‬את‬
‫הניצחון ואת השמחה בו‪.‬‬
‫מגלים אחריות‬
‫תרמו עכשיו פדיון כפרות‪:‬‬
‫‪1800-35-10-12‬‬
‫‪www.paamonim.org‬‬
‫בנוסף‪ ,‬ניתן לתרום בבנק הדואר‪ ,‬ח‪-‬ן ‪3535656‬‬
‫או לשלוח לכתובת‪ :‬אורלוב ‪ 77‬פתח תקווה ‪49342‬‬
‫התרומות מוכרות לצרכי מס הכנסה לפי סעיף ‪46‬‬
‫ארגון פעמונים הינו‬
‫להגיע למציאות ארגון ארצי שחזונו‬
‫ח‬
‫מנהלות חיים מ יים שבה משפחות‬
‫אוז‬
‫ישרה‪ .‬הארגון נים ואחראיים בדרך‬
‫מל‬
‫ווה‬
‫ו‬
‫מד‬
‫ריך‬
‫א‬
‫לפי‬
‫משפחות בשנה ו‬
‫מתוך א מסייע להן להתנהל‬
‫חרי‬
‫ות‬
‫כלכלית‪.‬‬
‫פעמונים ארגון חסד (ע”ר) ‪  58-039-270-2‬אורלוב ‪ 77‬פתח תקווה ‪  49342‬טל‪  03-9127100 .‬פקס‪info@paamonim.org  03-9127101 .‬‬
‫‪4‬‬
‫כבוד הדת‬
‫מצפון תיפתח התורה‬
‫איתן עוזרי‪ ,‬מנכ"ל איגוד ישיבות ההסדר‬
‫ביום חמישי שעבר אחר הצהריים נשמעו‬
‫האזעקות‪ .‬ומיד החדשות‪ :‬שוב קטיושות‪ ,‬האש‬
‫הצפונית מסוריה ומלבנון מנסה לשלוח זרועות‬
‫אל מעבר לגבול‪ .‬והדאגה בלב מתעוררת‪ ,‬ומה אם‬
‫חלילה ייפגעו אחינו תושבי הצפון או חיילינו‪ ,‬ומה‬
‫שלום תלמידינו שרק לפני שבועיים עלו צפונה וכבר‬
‫האזעקות מפלחות את האוויר?‬
‫עוד לפני שמגיעים הדיווחים המפורטים אתה כבר‬
‫מדמיין את המפה ומשרטט את המסלול‪ .‬מה נשמע‬
‫בקריית שמונה‪ ,‬ומה עם חברינו בנהריה ובצפת‪ ,‬מה‬
‫המצב במעלות‪ ,‬בעכו‪ ,‬בכרמיאל ובטפחות? ופתאום‬
‫מתברר שקו ישיבות ההסדר הצפוניות הוא קו של‬
‫תורה‪ ,‬ששומר על גבולנו מצפון‪.‬‬
‫ברוח הימים הללו‪ ,‬את מי שנאבק בישיבות‬
‫ההסדר‪ ,‬זה לא מרשים‪ .‬מבחינתם אין זה משנה אם‬
‫יהיו מאות תלמידים שמדי שנה מחליטים ללכת‬
‫בעקבות לבם‪" ,‬קול קרא והלכתי"‪ ,‬ולבוא מהמרכז‬
‫אל הפריפריה כדי ללמוד תורה במקום שלבם חפץ‬
‫אבל גם לתרום לייהוד הגליל‪ ,‬לחיזוק ערי הדרום‬
‫ולשמירת הנגב‪ .‬אם זו אינה ציונות אמתית‪ ,‬אם אין‬
‫זו שליחות אמתית שמדינת ישראל צריכה לשאת על‬
‫כפיים‪ ,‬מהי ציונות ומהי שליחות?‬
‫לפני חודש וחצי‪ ,‬בעת שהממשלה קבעה את‬
‫מפת העדיפות הלאומית‪ ,‬פורסם מחקר של מרכז‬
‫המחקר והמידע של הכנסת שמצא כי קיימת הגירה‬
‫שלילית מהדרום ומהצפון‪ .‬על פי המסמך‪ ,‬שהוגש‬
‫לוועדת הכספים‪ ,‬בעשור שבין שנת ‪ 2001‬ל–‪2010‬‬
‫נרשמה הגירה שלילית של יותר מ–‪ 30‬אלף תושבים‬
‫המשרד‬
‫לאזרחים ותיקים‬
‫עושים‬
‫לקשישים‬
‫את החג‬
‫מתנדבי הגרעינים התורניים‬
‫ומתנדבים נוספים יפקדו‬
‫במהלך החג קשישים בבתי‬
‫אבות‪ ,‬בתי דיור של אזרחים‬
‫ותיקים ובבתים‪ ,‬כדי לאחל‬
‫חג שמח ולהביא אליהם‬
‫את אווירת החג‪ .‬למעוניינים‬
‫בכך ‪ -‬המתנדבים יתקעו‬
‫בשופר בראש השנה וייטלו‬
‫עם האזרחים הוותיקים את‬
‫ארבעת המינים בחג הסוכות‪.‬‬
‫קשישים או בתי דיור של‬
‫קשישים המעוניינים כי‬
‫מתנדבים יגיעו אליהם‪,‬‬
‫במידת האפשר‪ ,‬וכן‬
‫מתנדבים המעוניינים‬
‫להשתתף בפרויקט‪,‬‬
‫מוזמנים לפנות למוקד‬
‫פניות הציבור של המשרד‬
‫לאזרחים ותיקים ‪.*8840‬‬
‫שנה טובה‪,‬‬
‫בבריאות ובשמחה‪.‬‬
‫מאמינים‬
‫במשטרה‬
‫הפרויקט המוביל בציונות הדתית‬
‫קורא לך להוביל מהפך בחברה הישראלית!‬
‫נוספו‬
‫מסלולי‬
‫חקירות‬
‫ובילוש‬
‫קח אחריות ובוא להיות קצין עם תואר ראשון‬
‫במסלול מיוחד המשלב שירות משמעותי‬
‫עם תקופות של לימודי ישיבה וליווי הלכתי לכל אורך השירות‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫מיונים למחזור‬
‫ג’ בעיצומם ‪-‬‬
‫גיוס אוקטובר‬
‫• בברכת גדולי רבני הציונות הדתית‪,‬‬
‫ראשי ישיבות וראשי מכינות • מספר המקומות מוגבל‬
‫• מיועד לבוגרי שרות צבאי קרבי בלבד‬
‫בגילאי ‪ 33 - 22‬בלבד • ‪ 12‬שנות לימוד ‪ -‬חובה!‬
‫‪2013‬‬
‫לפרטים‪ | www.elishapolice.pws.co.il :‬קו“ח לפקס‪08-9241053 :‬‬
‫דוא“ל‪ | pninar2@gmail.com :‬למידע נוסף‪( 08-9241167 :‬פנינה)‬
‫באזור הצפון‪ ,‬ויותר מ–‪ 25‬אלף תושבים באזור‬
‫הדרום‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬באותן שנים נרשמה הגירה‬
‫חיובית למרכז הארץ‪.‬‬
‫מי שפועל נגד מגמות אלו הן אותן ישיבות הסדר‬
‫הנמצאות בפרפריה ומשמשות מנועי הגירה מהמרכז‬
‫לפריפריה‪ .‬ישיבות ההסדר‪ ,‬שתכנית הלימודים בהן‬
‫נפרסת על לפחות חמש שנים‪ ,‬מושכות תלמידים‬
‫מהמרכז לפריפריה לתקופת לימוד משמעותית‪,‬‬
‫לא מקרה שישיבות ההסדר‬
‫נמצאות בקו הראשון בכל‬
‫מקום‪ .‬בישיבות שבהן החינוך‬
‫הוא להתמסר לנתינה ולתרומה‬
‫למען עם ישראל ומדינת ישראל‪,‬‬
‫מחנכים תלמידים לא רק לשירות‬
‫צבאי משמעותי אלא לתרומה‬
‫למדינה במשך ‪ 120‬שנה‬
‫וגורמות לכך שרבים מהתלמידים מתאהבים במקום‬
‫ורוצים להישאר לגור שם‪ .‬ליד כל ישיבה קמה קהילה‬
‫והיא חיה סביבה‪ ,‬מתערה ביישוב ובאוכלוסייה‪ ,‬וכך‬
‫רבים מהתלמידים נשארים ובונים את ביתם במקום‪.‬‬
‫מי שמבקש לפגוע בישיבות ההסדר‪ ,‬פוגע למעשה‬
‫באחד המפעלים הציוניים הגדולים והחשובים‬
‫ביותר‪.‬‬
‫בשבע השנים האחרונות יותר מ–‪ 750‬תלמידים‬
‫לשדרות‪ ,‬כ–‪ 500‬תלמידים למעלות וכ–‪ 350‬לקריית‬
‫שמונה‪ .‬בירוחם נקלטו כבר יותר מ–‪ 140‬משפחות‬
‫והן בונות בו את ביתם‪.‬‬
‫לא מקרה שישיבות ההסדר נמצאות בקו הראשון‬
‫בכל מקום‪ .‬בישיבות שבהן החינוך הוא להתמסר‬
‫לנתינה ולתרומה למען עם ישראל ומדינת ישראל‪,‬‬
‫מחנכים תלמידים לא רק לשירות צבאי משמעותי‬
‫אלא לתרומה למדינה במשך ‪ 120‬שנה ולכן הן‬
‫נמצאות בצפון ובדרום‪ ,‬ביהודה ובשומרון‪ ,‬בעיר‬
‫ובכפר‪ .‬לכן כ–‪ 80‬אחוז מהם מתגייסים ליחידות‬
‫קרביות אפשר ניתן למצוא אותם בהמוניהם ועד‬
‫גיל מבוגר ביחידות המילואים‪ .‬כשקריית שמונה חיה‬
‫תחת אש‪ ,‬ישיבת ההסדר פרחה ונתמלאה בתלמידים‬
‫אוהבי המדינה‪ ,‬חלוצים וציוניים; כשהחלו הקסאמים‬
‫בשדרות נתמלאה הישיבה במאות תלמידים שהגיעו‬
‫לעיר כדי לעמוד בקו הראשון‪ .‬מי שרוצה להשתמט‬
‫ולתת פחות למדינה לא הולך לשדרות ולקריית‬
‫שמונה‪ ,‬הוא מחפש את הנוחות‪ ,‬סמוך לבית‪ .‬אבל‬
‫אל תתבלבלו ‪ -‬גם בישיבות הנמצאות במרכז‪ ,‬שבאו‬
‫להפריח את לב הארץ מבחינה רוחנית‪ ,‬המשימה לא‬
‫פחות קלה ואולי אף יותר מורכבת‪ ,‬וגם שם אנחנו‬
‫רואים הגירה חיובית לשכונות המאתגרות מבחינה‬
‫חברתית‪ ,‬רוחנית וכלכלית‪.‬‬
‫הלילה שאחרי המטח האחרון בצפון הסתיים עם‬
‫הודעה ממנהל הישיבה בקריית שמונה‪" :‬בינתיים‬
‫הכול נרגע ותלמידים שלנו יוצאים עכשיו‪ ,‬כבכל‬
‫שבוע‪ ,‬להניח סלי מזון בפתח בתיהן של משפחות‬
‫נזקקות"‪ .‬בימי אלול‪ ,‬ערב ראש השנה‪ ,‬נתפלל‪ :‬שירבו‬
‫זכויותינו‪.‬‬
‫הבחירות המקומיות‬
‫אנשים טובים‬
‫באמצע הדרך‬
‫משה אבוטבול‪ ,‬ראש עיריית בית שמש‪,‬‬
‫מ"מ יו"ר מרכז השלטון המקומי‬
‫לא מכבר ביקרה בבית שמש חברת כנסת ממפלגת העבודה‪ .‬היא שמעה רבות על בית‬
‫שמש‪ ,‬העיתונות הארצית הרי מדווחת על בית שמש והפכה אותה לסמל‪ ,‬ולכך חשוב היה‬
‫לה לראות מקרוב את העיר שכל כך מדברים עליה‪.‬‬
‫בסיומו של סיור היא אמרה‪" :‬תאמין לי‪ ,‬יותר קל לנהל את תל–אביב למרות שיש‬
‫בה הרבה יותר אזרחים מבבית שמש‪ .‬בבית שמש יש אלף אנשים ואלפיים דעות‪ ,‬ולהגיע‬
‫להסכמה אפילו עם רוב הציבור זו מלאכה קשה ומפרכת"‪.‬‬
‫העולם רגיל לומר ש"אורח לרגע רואה כל פגע"‪ ,‬והיא בהחלט נגעה בנקודה קשה‬
‫וכואבת של בית שמש‪ ,‬אבל אני דווקא חושב שזו לא רק בית שמש אלא ההוויה הישראלית‬
‫בכללה‪ .‬פעם היו כאן מפלגות גדולות שהיו להן חמישים או ארבעים מנדטים‪ .‬היום זה‬
‫כבר לא כך‪ ,‬יש כאן אוסף של מפלגות גדולות וקטנות‪ ,‬ואלו מלמדות שמשהו קרה לחברה‬
‫שלנו‪ ,‬שהציבור הולך ומתפזר‪ ,‬איש איש באמונתו‪ ,‬ואין עוד ספינות דגל כמו שהיו בשנותיה‬
‫הראשונות מדינת ישראל‪.‬‬
‫יכולה להוות דוגמה לכך‪ ,‬אבל עם מנסים לקטלג אותי‬
‫בית שמש בהחלט‬
‫זאת אסור לנו להרים ידיים‪ ,‬שכן בסופו של יום עם רצון לפי צבע כיפתי‪ ,‬לפי‬
‫אמתי אפשר להגיע להסכמות וליצור מכנה משותף‪ .‬אף אורך זקני ובוודאי‬
‫על פי שיש ניסיון ליחצן את הקיטוב ואת השונּות‪ ,‬אם ובעיקר לפי אמונתי‪.‬‬
‫נשכיל להעמיק נראה שרב המאחד על המפריד‪.‬‬
‫אולי מעטים הם אלו‬
‫יש כאלו שמנסים לבנות ולהיבנות על השונות‪ ,‬אבל‬
‫כחברה שחפצה בעתיד עלינו לדעת להתעלות מעל שבודקים אותי לפי‬
‫עצמנו‪ ,‬ואם כל אחד מוותר קצת‪ ,‬אפשר להוביל ליעד מעשיי‪ ,‬לפי ההישגים‬
‫משותף ומאוחד‪.‬‬
‫או הכישלונות‬
‫במערכת הבחירות הנוכחית לראשות העיר אני חש‬
‫היטב בקונפליקט הזה‪ .‬מנסים לקטלג אותי לפי צבע שהבאתי לעיר‬
‫כיפתי‪ ,‬לפי אורך זקני ובוודאי ובעיקר לפי אמונתי‪ .‬ולפי הפרויקטים‬
‫מעטים הם אלו שבודקים אותי לפי מעשיי‪ ,‬לפי שהצלחתי או לא‬
‫ההישגים והכישלונות שהבאתי לעיר ולפי הפרויקטים הצלחתי לקדם‪.‬‬
‫שהצלחתי או לא הצלחתי לקדם‪ .‬מבחינה זו‬
‫הבחירה מבחינה זו הבחירה‬
‫בראש עיר לא נעשית לפי מה שהוא‪ ,‬אלא לפי מה‬
‫בראש עיר לא‬
‫שלאנשים נוח להאמין שהוא מייצג‪.‬‬
‫ייתכן אולי שבכנסת יש לזה משמעות‪ ,‬אבל בעירייה נעשית לפי מה‬
‫זה הרבה פחות משמעותי‪ .‬וכי מה משנה לתושב איזה שהוא‪ ,‬אלא לפי‬
‫צבע כיפה יש לראש עיר שפותח כביש חדש‪ ,‬או‬
‫באיזה מה שלאנשים נוח‬
‫סידור מתפלל ראש העיר שדואג לחזות העיר‪ .‬אין לזה‬
‫כל קשר‪ ,‬אין לזה כל משמעות‪ ,‬וזו גם האמת‪ ,‬אבל להאמין שהוא מייצג‬
‫כאמור יש מי שמעוניינים בחידוד ההבדלים גם בתוך עיר שתושביה צריכים ללמוד לחיות‬
‫זה לצד זה‪.‬‬
‫לא מזמן ביקשתי לפרסם טור משלי בכמה עיתונים נכבדים של הציבור הדתי–לאומי‪.‬‬
‫אלו משכו בכתפיים ואלו צקצקו בשפתיים‪ ,‬ועד מהרה הבנתי שאם אני "ראש עיר חרדי"‬
‫אין לי סיכוי לפרסם את דעתי באכסניות אלו‪ .‬פעם זה לא היה כך‪ ,‬הייתה בהחלט יותר‬
‫פתיחות‪ ,‬הייתה הקשבה רבה יותר לזולת‪ .‬היום זה שונה‪ ,‬וחבל‪.‬‬
‫אני לא נאיבי שאוכל לתקן את העולם‪ ,‬ואני כמובן לא מצפה שנסכים זה עם זה בכל‬
‫דבר‪ ,‬אבל אני כן סבור שאנחנו חייבים להרגיל את עצמנו להקשיב‪ .‬אם לא נקשיב זה לזה‪,‬‬
‫נגיע למצב שפשוט לא נוכל לגור בערים מעורבות‪ ,‬ומי בכלל מדבר על המדינה שכולנו גרים‬
‫בה‪ ,‬שאם לא יהיה כאן מינימום של תקשורת בין–אישית ובין–מגזרית‪ ,‬מי יודע להיכן נגיע‪.‬‬
‫כמי ששימש בחמש השנים האחרונות ראש עיריית בית שמש‪ ,‬וכמי שדלתו הייתה‬
‫פתוחה לפני כל תושב‪ ,‬אני מאמין ביכולת לבנות גשרים וקשרים‪ .‬זה לא קל וזה לא פשוט‪,‬‬
‫אבל זה אפשרי‪ .‬בסופו של יום מי שהולך יותר לקראת האחר ימצא גם את האחר הולך‬
‫לקראתו‪ ,‬ולא בכדי 'אנשים טובים' נפגשים 'באמצע הדרך'‪ ,‬שכן כל אחד מתקרב לכיוון‬
‫חברו ובאמצע הדרך מתאחדים ובונים משהו מאוחד ומשותף‪ .‬ובכל זאת‪ ,‬בשביל לעשות‬
‫את הצעדים האלו צריכים להיות 'אנשים טובים'‪ .‬שנזכה‪.‬‬
‫ההתנחלות‬
‫האמתית‬
‫ברשויות‬
‫המקומיות‬
‫קובי ויצמן‬
‫מפלגת הבית היהודי חייבת להשקיע משאבים רבים‬
‫בבחירות המוניציפליות‪ .‬זוהי הזדמנות פז שלא תחזור‪ .‬בימים‬
‫אלו נסגרות הרשימות של הסיעות השונות בהתמודדות‬
‫בבחירות המוניציפליות‪ ,‬בחירות שמתקיימות מדי חמש שנים‪,‬‬
‫ומהוות אינדיקציה להלך הרוח בחברה הישראלית‪ .‬לפני כחצי‬
‫שנה התקיימו הבחירות הארציות ובהן המפלגה הגיעה להישג‬
‫משמעותי כשביישובי המרכז הכפילה את כוחה‪ ,‬ובפריפריה‬
‫שילשה ואף ריבעה אותו‪ .‬עם ישראל רוצה שמשהו חדש יתחיל‪,‬‬
‫אך יותר מכך אנו מקווים שאנחנו הפעם כאן‪ ,‬ולא רק בשביל‬
‫להישאר אלא להמשיך להתחזק‪ ,‬לבעוט ולהתעצם‪ ,‬בהלימה‬
‫להשפעתנו הגדולה בחברה הישראלית‪.‬‬
‫היכולת שלנו להוביל‬
‫שינוי זוהי השקעה‬
‫ומהפך אמתי‪ ,‬ולא רק שינוי‬
‫קוסמטי‪ ,‬תלויה ביכולת שלנו לטווח הארוך‪,‬‬
‫לבסס את האחיזה בשטח‪ ,‬החזרת עטרה‬
‫והבחירות המוניציפליות הן ליושנה והערת‬
‫אחיזהר‪.‬וחיבור אמתי ויומיומי עם הסניפים משנת‬
‫הציבו‬
‫היום זה ברור ‪ -‬רק אחיזה החורף הארוכה‬
‫פוליטית משמעותית ברשויות‪ ,‬שבה היו שרויים‬
‫במועצות הדתיות‪ ,‬בוועדות ‪ -‬זוהי ההתיישבות‬
‫מוניציפליות חשובות‬
‫ובאמצעות האמתית והיכולת‬
‫שינוי "המאזן הדמוגרפי"‬
‫הציבוריים להתנחל בלבבות‬
‫בדירקטוריונים‬
‫ רק באמצעות דריסת רגל ההמונים ולקבוע‬‫משמעותית בכל אלה נוכל לשנות סדר יום חדש‬
‫את הכוח ואת המאזן‬
‫הפוליטי‪ .‬במדינה‬
‫אם נדע להגדיל את כוחנו בערים‬
‫וביישובים (וכמובן שלאחר מכן לבצע את שליחותנו הנאמנה)‪,‬‬
‫הרי שהדבר ישפיע ישירות גם על הבחירות הארציות בעוד‬
‫ארבע שנים‪ ,‬כי אם תהיה לתושבים נציגות ראויה שתעבוד מולם‬
‫במסגרת הרשות‪ ,‬אך טבעי הדבר שהם יצביעו שוב לבית היהודי‪.‬‬
‫זוהי השקעה לטווח הארוך‪ ,‬החזרת עטרה ליושנה והערת‬
‫הסניפים משנת החורף הארוכה שבה היו שרויים ‪ -‬זוהי‬
‫ההתיישבות האמתית והיכולת להתנחל בלבבות ההמונים‬
‫ולקבוע סדר יום חדש במדינה‪ .‬התיישבות המונית שבאמצעותה‬
‫נוכל לדאוג לנושאים רבים הנמצאים על סדר היום הציבורי של‬
‫האזרח הקטן שמתחילים במיקרו ‪ -‬בתעסוקה‪ ,‬בחינוך‪ ,‬בדיור‪,‬‬
‫בחיבור האמתי בין דתיים לחילונים‪ ,‬חיזוק התרבות והזהות‬
‫היהודית ועוד‪.‬‬
‫הציבור הדתי והמסורתי חייב להיות שותף מלא ולעזור‪,‬‬
‫כי לחלקו ישנה לעתים נטייה לכפיות טובה ולהצטרפות‬
‫לרשימות עצמאיות ולמפלגות שונות שלא מייצגות או נלחמות‬
‫על הערכים של הציונות הדתית המשלבת תורה‪ ,‬צבא‪ ,‬חיבור‬
‫לקהילה ולעם ישראל‪ .‬זה הזמן להתעורר! אין מקום למחלוקות‬
‫פנימיות‪ ,‬צריך לחבר כוחות ולאחד את השורות‪ ,‬וביחד בעז"ה‬
‫נעשה ונצליח‪ ‬למען ארצנו‪ ,‬תורתנו ועמנו‪.‬‬
‫הכותב מתמודד בראשות רשימת הבית היהודי בנהריה‬
‫‪5‬‬
‫ו"הדת החדשה"‬
‫ל‬
‫הרב יניב חניא‬
‫אחרונה‪ ,‬בשיחה עם הבן שלי בנושא‬
‫לחץ חברתי‪ ,‬אמרתי לו משפט אוטומטי‬
‫שאמרתי בעבר‪" :‬רוב רובם של חברי‬
‫הילדות שלי הם דתל"שים" אבל אז הבנתי‬
‫שאני צריך לתקן את עצמי ל"רוב רובם של חברי‬
‫הילדות שלי הם דתל"שים לשעבר"‪.‬‬
‫בלי לומר שום נתון סטטיסטי‪ ,‬המצב בעניין הזה‬
‫שונה מהותית מתקופת הנערות שלנו‪ ,‬לכיוון של‬
‫התחזקות בשמירה ובעיקר של רצון לדעת יותר על‬
‫שמירת המצוות‪ .‬לא שכולם הופכים להיות ציונים–‬
‫דתיים קלאסיים‪ ,‬רחוק מאוד מזה‪ ,‬אבל האווירה כולה‬
‫השתנתה‪ .‬ה"לחץ החברתי" של נסיגה דתית השתנה‬
‫לאווירה ניחוחה‪ ,‬מקבלת‪ ,‬מסוקרנת ובעיקר מכבדת‬
‫בצורה לא רגילה‪ .‬לעתים קרובות אני נדהם משאלות‬
‫הלכתיות של אנשים שעשו סיבוב שלם בעבר והתרחקו‬
‫מאוד מהקפדה על פרטי מצוות או ממי שנראים‬
‫חיצונית בעולם אחר לגמרי‪ .‬כאדם שמעביר שיחות על‬
‫אתגרי האינטרנט אני רגיל לשמוע ולדבר על הניסיונות‬
‫העצומים שהנוער בימינו עובר בתחום הצניעות‪ ,‬אבל‬
‫נדמה לי שבתחום של הלחץ החברתי קל להם יותר ממי‬
‫שגדל בעיר פיתוח בזמני‪.‬‬
‫לפעמים זה מתחבר לי לדברים שהרב קוק אמר‪,‬‬
‫על כך שאחד משלבי הגאולה המתרגשת עלינו יהיה‬
‫חזרת "כבוד הדת"‪ ,‬שיבוא לפני הכרת הדת ושמירת‬
‫הדת‪ .‬לעתים מתגנבת ללב המחשבה שייתכן שהשלב‬
‫החשוב הזה כבר כאן‪ ,‬למרות רעש הרקע של התקשורת‬
‫שמשדר הפוך‪ ,‬ישנה איזו שהיא חזרה בסיסית של רצון‬
‫לכבד‪ ,‬להכיר‪ ,‬לדעת וללמוד יותר על היהדות‪ .‬אולי‬
‫מרחוק בשלב הזה‪.‬‬
‫אולם נדמה שכמו כל תופעה היסטורית‪ ,‬גם לתופעה‬
‫המיוחדת הזאת יש צדדים נוספים ובעייתים יותר‪.‬‬
‫ארגונים נוספים‪ ,‬או שמא יש לומר "כוחות נוספים"‪,‬‬
‫מזהים את השינוי ועושים מאמצים גדולים משלהם‬
‫לרכוב על הגל או להסיט אותו לכיוונים אחרים‪ .‬לקחת‬
‫את "כבוד הדת" הזה ולהמיר או לפחות להשאיר אותו‬
‫בתחום של כבוד בלבד‪ ,‬ללא קשר לחיים המעשיים‪.‬‬
‫לא מדובר על דברים חדשים‪ ,‬כמובן‪ ,‬אבל מכיוון‬
‫שנדמה שהמילה "רפורמים" הפכה למוקצה אצל רוב‬
‫הישראלים‪ ,‬הרי שהמאמץ נעשה בתחפושות אחרות‪.‬‬
‫משתמשים במילים כמו "יהדות מתחדשת"‪" ,‬מתקדמת"‪,‬‬
‫"מסורתית" או כל מילה אחרת שעניינה להסוות את‬
‫המגמות החסויות ‪ -‬אנחנו רוצים ללמוד תורה‪ ,‬בדרכנו‪.‬‬
‫אנחנו רוצים אפילו ללמד ככה‪ .‬אנחנו רוצים ליהנות‬
‫מהעושר התרבותי של היהדות ולעשות זאת ללא שום‬
‫מחויבות שהיא לחיים עצמם‪ .‬יותר מזה‪ ,‬אנחנו רוצים‬
‫שהחיים עצמם יהיו בסתירה מפורשת וישירה לרעיונות‬
‫שאותם אנחנו לומדים ומלמדים‪ .‬עם דגש על מלמדים‪.‬‬
‫כמי שמוגדר ברשימה מסוימת כ"כתב דת"‪ ,‬מזמן‬
‫הפסקתי לספור את הפרסומים‪ ,‬המאמרים‪ ,‬ההזמנות‬
‫לכנסים‪ ,‬מפגשי הלימוד‪ ,‬האירועים ועוד בלי סוף שמות‬
‫של ענייני "התחדשות יהודית"‪ .‬הרעיון הבסיסי הוא‬
‫כמעט תמיד תמיד זהה ‪ -‬אירוע שבו לומדים תורה‬
‫בצורה תרבותית‪ ,‬עדיף כמובן מאישה‪ ,‬בנושא הקרוב‬
‫ללבה ‪ -‬כלומר בדיוק מה שהפלורליזם רוצה לומר‪.‬‬
‫ואני חש שבניגוד לעבר המאבק הזה מצליח להם‪.‬‬
‫לא רק הכישלון מול נשות הכותל‪ ,‬לא רק הברכה‬
‫התמוהה של נפתלי בנט ל"רבנים" הקונסרבטיבים‪ ,‬לא‬
‫רק ההשתתפות של ח"כים דתיים באירועים של רות‬
‫קלדרון ואפילו לא רק ההבטחה של שי פירון לתקצב‬
‫פעילויות של התחדשות יהודית‪ .‬אלא בשינוי שקורה‬
‫בשטח‪ .‬גם כי זה פשוט קל ‪ -‬קח לך נושא שבאמת‬
‫מפריע לציבור‪ ,‬הדרת נשים זה הכי קל אבל יש רבים‬
‫אחרים למי שרוצה להיות מקורי יותר‪ ,‬חפש איזו אמירה‬
‫יהודית שמתנגשת עם ערכי התקשורת‪ ,‬תזמין פרופסור‬
‫ותדפיס דף מקורות וכבר יש בסיס אמתי להצלחה‪,‬‬
‫כי כולם הרי באמת ובתמים מכבדים את היהדות‪...‬‬
‫רק צריך לכוון את זה לכיוון ה"נכון"‪ ,‬הפלורליסטי‬
‫והמתאים לדעותיך‪.‬‬
‫להווי ידוע‪ :‬עולם הדרשות והעומק של חז"ל הוא כל‬
‫כך רחב‪ ,‬מקיף ו"רוחבי"‪ ,‬עד שאפשר למצוא בו הכול‪.‬‬
‫וכאשר מסירים את המחויבות להלכה‪ ,‬הרי שהדברים‬
‫הופכים להיות נעימים‪ ,‬לא מחייבים‪ ,‬מחייכים ו‪ ...‬בדיוק‬
‫כמוני‪ .‬כל חובב תרבות יכול ללקק את השפתיים ממאמרי‬
‫חז"ל‪ ,‬לשבת באולם ממוזג רגל על רגל ולדרוש‪ ,‬ולדחות‬
‫ולחבק ולנשק‪ ,‬תרתי משמע‪ .‬לא הייתי מציע להמעיט‬
‫בחשיבות של המהלכים הללו וגם לא לראות בהם אור‬
‫גדול של התקרבות לדת‪ .‬זה לא‪ .‬מדובר על אותה גברת‬
‫ישנה באדרת "מתחדשת" ‪ -‬הרצון לקחת את האופי‬
‫האנושי‪ ,‬את מוגבלות שכלו ואת חולשותיו‪ ,‬ולהכניס‬
‫אותם לתוך הדת פנימה‪ .‬לא הדת תלמד אותנו‪ ,‬אלא‬
‫אנחנו אותה‪ .‬ו"לא"‪ ,‬יאמרו לכם האנשים הללו‪" ,‬אנחנו‬
‫לא פחות טובים מכל אחד שלמד בישיבה עשרים שנה‪.‬‬
‫אתם יכולים אפילו לעשות לנו מבחנים‪ ,‬כלומר‪ ,‬לקבוע‬
‫קריטריונים"‪.‬‬
‫לעתים קרובות אני תוהה מה בדיוק ההבדל‪ ,‬מדוע‬
‫מחבר מסורתי שמתקשר בערב תשעה באב לשאול‬
‫שאלה הלכתית מורכבת ומחייבת אני מתלהב ואילו‬
‫מפרסום על "ערב משוררים ומדרשים" אני נגעל‪ .‬ואני‬
‫סבור‪ ,‬לפחות כרגע‪ ,‬שההבדל הוא בענווה‪ .‬הענווה‬
‫שבהבנה שיש כוח עליון שיודע יותר מאתנו‪ ,‬אפילו‬
‫בדברים שנראים לנו הכי קשים בעולם‪ ,‬אפילו בהלכות‬
‫הכי לא פופולריות ואפילו במקומות שבהם השכל שלנו‬
‫נעקד על קידוש השם מחוסר ההבנה המייסר‪ .‬בקבלה‬
‫הזאת טמון לעניות דעתי כל מהותה של הדת וזה אולי‬
‫ההבדל בינה לבין "תרבות"‪.‬‬
‫קח‬
‫לך נושא‬
‫שבאמת‬
‫מפריע‬
‫לציבור‪ ,‬חפש איזו אמירה‬
‫יהודית שמתנגשת עם ערכי‬
‫התקשורת‪ ,‬תזמין פרופסור‬
‫ותדפיס דף מקורות וכבר‬
‫יש בסיס אמתי להצלחה‪,‬‬
‫כי כולם הרי באמת ובתמים‬
‫מכבדים את היהדות‪ ...‬רק‬
‫צריך לכוון את זה לכיוון‬
‫ה"נכון"‪ ,‬הפלורליסטי‬
‫והמתאים לדעותיך‬
‫והצלחת‬
‫עם רעך כמוך‬
‫רו"ח אביב סעידי‬
‫משרד רו"ח גדג' מינץ' ושות'‬
‫בוגר הפקולטה למנהל עסקים‬
‫דוד ברלינר‬
‫תואר ראשון ושני במשפטים ומנע"ס‬
‫מצטיין רקטור‪ ,‬מתמחה ברשות המיסים‬
‫עו"ד נרדית רביבו‬
‫רשות האוכלוסין וההגירה‬
‫בוגרת הפקולטה למשפטים‪,‬‬
‫תכנית המצטיינים‬
‫עו“ד שרי פרידלר‬
‫בוגרת הפקולטה למשפטים‪,‬‬
‫בהצטיינות יתרה‬
‫אחים שלי‪,‬‬
‫בואו להתנדב!‬
‫"ממשיכים את ההצלחה של הבחירות לכנסת‬
‫גם בירושלים‪ .‬לא מספיק רק להצביע!‬
‫בואו להתנדב‪ ,‬להשפיע ולהילחם על הבית!"‬
‫בני ובנות הציונות הדתית‪,‬‬
‫מאות בוגרינו השתלבו בתפקידים מובילים במגזר הציבורי‪ ,‬הפרטי והעסקי‪.‬‬
‫אם גם אתם מעוניינים במקצוע מבוקש‪,‬‬
‫לימודים באונו זה הצעד הבא שלכם‪.‬‬
‫דב קלמנוביץ'‬
‫יו”ר הבית היהודי בירושלים‬
‫• בן ‪ 56‬יליד ירושלים‪ ,‬תושב שכונת רמות‪ ,‬נשוי ‪ 6 +‬ילדים‬
‫• רואה חשבון ובעלים של משרד רו”ח מהגדולים בירושלים‬
‫• יו"ר ארגון נפגעי פעולות איבה‬
‫• שימש כיו"ר דירקטוריון החברה הממשלתית‬
‫לשיקום ופיתוח הרובע היהודי‬
‫• עומד בראש ארגון "זוכרים"‬
‫• מיזמי פרוייקט 'זוכרימפדיה'‪-‬קיר הנצחה אינטרנטי‬
‫לתיעוד לוחמי מערכות ישראל‬
‫• שירת בחטיבת שריון בסיני‬
‫• דב הינו הפצוע הראשון של האינתיפאדה הראשונה‬
‫תואר ראשון במשפטים )‪ (L.L.B.‬עם אפשרות להמשך לימודים לתואר שני* )‪(L.L.M.‬‬
‫תואר ראשון במנהל עסקים )‪ (B.A.‬בהתמחויות‪ :‬חשבונאות )ראיית חשבון(‪,‬‬
‫ניתוח מערכות מידע‪ ,‬מימון ושוק ההון‪ ,‬שיווק ופרסום‪ ,‬משאבי אנוש‪.‬‬
‫ייחודי! תואר ראשון במשפטים בשילוב תואר שני במנהל עסקים בתוך כ‪ 4 -‬שנים!‬
‫ייחודי! תואר ראשון בפרסום ותקשורת שיווקית )‪*(B.A.‬‬
‫ליווי צמוד ויחס אישי‪ ,‬מצוינות אקדמית‪ ,‬פעילויות מגבשות‪ ,‬בית מדרש נושא מלגות‪.‬‬
‫הלימודים פתוחים לכלל האוכלוסייה‪.‬‬
‫מתחילים‬
‫שנה‬
‫טובה‬
‫באונו‬
‫בלעדי‪ :‬מלגת לימודים עד ‪ ₪ 32,200‬לתואר ראשון‪.‬‬
‫*המל"ג אישרה פתיחת התכנית‪ .‬הסמכה להענקת התואר מותנית באישורה‪.‬‬
‫לפרטים נוספים ותיאום פגישה אישית‪:‬‬
‫‪jerusalem@baityehudi.org.il • 052-3506153‬‬
‫בירושלים‬
‫טל‘‪03-5311823 :‬‬
‫דוא"ל‪Einav@ono.ac.il :‬‬
‫הקריה האקדמית אונו‪ ,‬מינהל הציונות הדתית‬
‫‪www.ono.ac.il‬‬
‫משנים את פני החברה בישראל‬
‫‪6‬‬
‫המועצה האיזורית‬
‫נחל שורק‬
‫מ ר כ ז‬
‫המועצות‬
‫האזוריות‬
‫בישראל‬
‫לירושלים‬
‫עלייה‬
‫המסורת של‬
‫מחדשים‬
‫בישראל‬
‫הגדולה‬
‫את החברתית‬
‫הצעדה‬
‫צעדת ענק של כל החברה הישראלית‬
‫לירושלים‬
‫בדרך‬
‫מתחברים‬
‫חול המועד סוכות ‪ ,23-24.09.13‬י“ט‘‪-‬כ‘ תשרי תשע“ד‬
‫רשת ארגוני ”מתחברים‪-‬בונים עתיד ביחד“ ומרכז המועצות האזוריות‬
‫מובילים מהלך לאומי לחידוש מסורת של צעדה ועלייה לירושלים להכרות ולחוויה‬
‫משותפת בין כל הצועדים וחיזוק הערבות ההדדית בתוכנו‪.‬‬
‫צעדה ייחודית בנוף מרהיב וסוכות אירוח לאורך הדרך‬
‫הצעדה תצא ב ‪ 23.9.13‬מחניון שורש לכיוון ירושלים למשך יומיים‬
‫ותכלול סוכת אירוח‪ ,‬אירועים מרכזיים ולינה משותפת בהר איתן‪.‬‬
‫ניתן להגיע ליום אחד ולהינות מהצעדה והארועים בערב‪.‬‬
‫ההשתתפות בהרשמה מוקדמת בלבד!‬
‫מספר המקומות בצעדה ובארועים המרכזיים מוגבל‪ ,‬הקדימו להרשם!‬
‫ם בערב‬
‫עים מרכזיי מבר‬
‫א ירוום ב‘ ‪ 23‬בספטמעגלים‬
‫מוסיקה‪ ,‬נגינה‪,‬מופעים‬
‫ברתיים ו‬
‫ח‬
‫מי שבת‬
‫שלודן עמדי‬
‫עי ש בן ארי‬
‫ומו‬
‫בואו נהיה כולנו י‬
‫לה‬
‫צעיולהתחשברתתף‬
‫דתייריםם‪,‬ו ותיקים‪ ,‬עולי יחד‪...‬‬
‫ם ויל‬
‫חילונ‬
‫מוס‬
‫ארגונילמים‪ ,‬דרוזיםיים‪ ,‬ערבים‪ ,‬נודיצהארץ‪,‬‬
‫ם‪ ,‬ארגוני ס ויהודים‪ ,‬תנו רים‪,‬‬
‫עו‬
‫פו‬
‫משפחות‪ ,‬נרט‪ ,‬קבוצות ת נוער‪,‬‬
‫כים ועוד‪ ...‬עובדים‪,‬‬
‫ישר‬
‫מארגני הארוע מוזמנת אל על כ‬
‫אנו להתחבר ולצל רבדיה‬
‫עו‬
‫יו“ר המועצות האזוריות‬
‫פותחי‬
‫ד לי‬
‫שתתקייים בם מסורת לצערושלים‬
‫שמוליק ריפמן‬
‫עם סוכות מי דה‬
‫ראש המועצה האזורית‬
‫ישראל מוזמדן‪.‬יי שנה‬
‫נחל שורק‬
‫אלי אסקוזידו‬
‫רשת ארגוני”מתחברים“‬
‫תת אלוף במיל‘‬
‫רם שמואלי‬
‫אלי‬
‫חד ‪ -‬חברה ישר ת אחת‪.‬‬
‫קבוצות‪office@meng.co.il | 08-8634273 :‬‬
‫לפרטים ב‪ -‬פייסבוק‪ :‬מתחברים ‪ -‬בונים עתיד ביחד | לאתר ההרשמה‪www.eventim.co.il/mitchabrim :‬‬
‫משרד הפנים‬
‫המשרד לירושלים והתפוצות‬
‫‪Ministry for Jerusalem & Diaspora Affairs‬‬
‫סיבוב‬
‫שערים‬
‫ערב ראש השנה‬
‫יום ראשון‪ ,‬כ"ו באלול‬
‫סיבוב‬
‫שערים‬
‫‪ 18:30‬התכנסות ברחבת הכותל‬
‫‪ 19:00‬יציאה לסיבוב שערים‬
‫לפרטים‪1-700-70-70-21:‬‬
‫"עלינו להתכונן‬
‫לוואקום שייווצר‬
‫אחרי ש"ס"‬
‫ח"כ יוני שטבון קובל בפה מלא על הברית עם יש עתיד‬
‫אך מבטיח שתקציבי הישיבות יסתדרו במהלך השבועות‬
‫הקרובים ■ על השלום וההרמוניה בבית היהודי‪ ,‬לצד‬
‫המחלוקת בקו המסרים האידיאולוגי כלפי הציבור ■‬
‫יחסינו עם החרדים לאן ■ וגם ‪ -‬מי יזכה בנתח החברתי‬
‫העצום של הציבור המסורתי הלאומי של מדינת ישראל‬
‫(רשמו סלוגן חדש‪ :‬כבוד לתורה ‪ -‬כבוד למדינה)‬
‫אברהם בנימין‬
‫הבחירות לכנסת הנוכחית הביאו אל בית המחוקקים‬
‫הישראלי הרבה מאוד חברי כנסת חדשים‪ .‬בחצי השנה שחלפה‬
‫מאז כניסתם לתפקיד הם למדו את צעדיהם הראשונים בנבכי‬
‫מסדרונות הכנסת והפוליטיקה הישראלית‪ .‬במשבצת הח"כ‬
‫הצעיר ביותר בבית היהודי נמצא חבר הכנסת יוני שטבון (‪)34‬‬
‫החבר בוועדת חוץ וביטחון‪ ,‬בוועדת החינוך ובוועדת חברה‬
‫ורווחה‪ ,‬ומכהן בתפקיד סגן יו"ר הכנסת‪.‬‬
‫שטבון קנה את מקומו ברשימת הח"כים של הבית היהודי‬
‫בתמיכתו הישירה של הציבור בבחירות הפנימיות למפלגה‪,‬‬
‫ואפשר בהחלט לומר שהוא נמנה על האגף התורני‪ .‬מאידך‬
‫גיסא‪ ,‬דמותו ומשנתו‪ ,‬ואולי זה גם גוון עורו‪ ,‬מצליחים לעורר‬
‫הזדהות בציבור בכללו‪ ,‬בפרט באגף הספרדי שעד הגלגול‬
‫האחרון של המפד"ל לא הצליח למצוא בו את ביתו‪ .‬על‬
‫אף גילו שטבון מציג נוכחות מרשימה בשיח הציבורי וגם‬
‫התקשורת מביעה בו עניין ער למדי‪.‬‬
‫בשיחה אתו מותח שטבון קו המחבר בין כלל הנושאים‬
‫האקטואליים העומדים על סדר היום‪ :‬התחום המדיני‪ ,‬הממשק‬
‫בין הבית היהודי ליש עתיד‪ ,‬הקיצוץ בתקציבי הישיבות ויחסי‬
‫הציבור הדתי והציבור החרדי‪.‬‬
‫אף שאת רוב השיחה‪ ,‬וגם את הביקורת (המאופקת משהו)‪,‬‬
‫הוא מנהל בשיח דיפלומטי כח"כ בקי ורגיל‪ ,‬את המשך הברית‬
‫בין הבית היהודי למפלגת יש עתיד הוא אינו חושש לתאר‬
‫כגורם שנזקיו מרובים מתועלתו‪" .‬החיבור עם יש עתיד נולד‬
‫כצורך טקטי לצורך הכניסה לקואליציה‪ ,‬אבל המשך החיבור‬
‫הזה מקרין על הקיצוץ בתקציב הישיבות‪ ,‬על היחס לעולם‬
‫התורה‪ ,‬וגם על סוגיות חברתיות ‪ -‬האם הדגש הוא מעמד‬
‫הביניים או השכבות החלשות והמשפחות מרובות הילדים"‪.‬‬
‫לא לקפל דגלים‬
‫"במפלגת יש עתיד נמצאים אנשים טובים מאוד אבל‬
‫צריך לזכור שזו מפלגה אידיאולוגית שיש לנו מחלוקת ברורה‬
‫אִתה"‪ ,‬אומר ח"כ שטבון‪" .‬נקודת ההבדל היא האם עולם‬
‫התורה וערכיה מהווים בסיס איתן לחיים הציבורים שלנו או‬
‫שמדובר רק ברגשות פולקלוריים פחות מחייבים‪ .‬בכל הפסיפס‬
‫האנושי של חברי הבית היהודי התפיסה הלאומית צומחת‬
‫מתוך עולם הערכים היהודי–תורני‪ .‬במפלגת יש עתיד‪ ,‬גם אם‬
‫יש בה אנשים דתיים–לאומיים‪ ,‬המפלגה שמה דגש על העולם‬
‫האזרחי‪ ,‬ובמובן מסוים היא יכולה להתקיים במדינות אחרות‬
‫עם אותו מרחב מסרים אזרחי וחברתי"‪.‬‬
‫שטבון מצביע על המעבר המוצלח שעשתה מפלגת הבית‬
‫היהודי משימוש בשפה סקטוריאלית לשפה ציבורית‪ ,‬כצעד‬
‫מהותי הדורש דווקא לחדד את המסרים‪" .‬אפשר להגיד היום‬
‫שאנחנו שואפים להנהיג את עם ישראל במרחב הציבורי‪,‬‬
‫אלא שמפני שרוצים להגיע לציבור רחב יש נטייה להבליט‬
‫סוגיות בקונצנזוס כמו הסוגיות המדיניות‪ ,‬ולהצניע יותר את‬
‫דגל האמונה היהודית והמורשת‪ .‬עֶמדתי ועמדת חברי כנסת‬
‫נוספים במפלגה היא שאי אפשר לקפל לאורך זמן דגלים‬
‫ערכיים"‪.‬‬
‫לדבריו‪" ,‬הברית עם יש עתיד גורמת לכך שאנחנו צריכים‬
‫להנמיך מסרים ולקצץ בעולם המסרים שלנו‪ .‬במבחן התוצאה‬
‫יש לנו הצלחות אבל לבית היהודי אין שום זכות ערכית‬
‫ופוליטית לתת זכות קיום לברית עם יש עתיד‪ ,‬שהחלה כצעד‬
‫טקטי במו"מ הקואליציוני"‪.‬‬
‫השאלה המתבקשת היא עם מי הציבור הדתי–לאומי‬
‫מרגיש חיבור טבעי יותר‪.‬‬
‫"אולי הגיע הזמן להעלים מהמפה את המושג 'ציונות‬
‫דתית' ולהשתחרר ממנו לטובת מה שאני מכנה 'כבוד לתורה‬
‫ כבוד למדינה'‪ ,‬כדי ללכת על המגמות שיש היום בחברה‬‫הישראלית ולהיפתח לציבורים נוספים‪.‬‬
‫"לאורך השנים הציונות הדתית התעסקה בפומבי בהיבט‬
‫הלאומי‪ ,‬וחששה לדבר באופן ציבורי על הדגל התורני או‬
‫החברתי‪ .‬לא סוד שהמודל הקלאסי של הציונות הדתית‬
‫נתפס כאליטיסטי ביחס לרחוב הישראלי‪ .‬מפלגת ש"ס‪,‬‬
‫לעומתה‪ ,‬הרימה לאורך השנים את הכבוד לתורה‪ ,‬והצניעה‬
‫את הכבוד למדינה והצליחה להגיע לציבור בוחרים רחב‪ ,‬גם‬
‫כאלה שבחייהם הפרטיים לא מדקדקים בתרי"ג מצוות‪ ,‬אבל‬
‫רוחשים כבוד ומחויבות לעולם הערכים ולדמותו של הרב‬
‫עובדיה יוסף"‪.‬‬
‫שטבון סבור שהגיע הזמן להקים תנועת שטח עממית‪,‬‬
‫שיש לה גם ביטוי פוליטי בבית היהודי‪" ,‬כזו שלא רואה סתירה‬
‫בין הדגל החברתי לדגל ההתיישבות ביו"ש או לדגל של עולם‬
‫התורה"‪ .‬לדבריו‪ ,‬התמורות הפנימיות בתוך ש"ס מחייבות את‬
‫הבית היהודי למנוע ואקום ציבורי‪ ,‬שבו נמצא חלק לא מבוטל‬
‫מהציבור הישראלי בשכונות ובערים "שרוצה לשמוע את שני‬
‫המושגים האלה יחד ‪ -‬כבוד למדינה וכבוד לתורה"‪.‬‬
‫שלום הבית היהודי‬
‫לאחרונה נשמעת לא מעט ביקורת פנימית‪ ,‬גם אם לא‬
‫רועשת במיוחד‪ ,‬על כך שקבלת ההחלטות בסיעה מתבצעת‬
‫לרוב בהתאם לקו שמתווה היו"ר נפתלי בנט‪ ,‬ללא דיון‬
‫משמעותי בסיעה‪" .‬באופן טבעי‪ ,‬ראש המפלגה הוא הפנים‬
‫שלה‪ ,‬ולא סוד שנפתלי‪ ,‬שאני מעריך אותו מאוד וגם רצנו‬
‫יחד בפריימריז‪ ,‬מוביל קו ברור של פנייה לציבור החילוני‪.‬‬
‫נקודת המחלוקת בינינו היא שאני ועוד ח"כים חושבים‬
‫שאפשר להמשיך לפנות לציבור החילוני‪ ,‬באופן שלא סותר‬
‫את המסרים שלנו‪.‬‬
‫"כך לדוגמה‪ ,‬אני לא חושב שהדאגה לתקציבי הישיבות‪ ,‬הן‬
‫הציוניות הן החרדיות‪ ,‬מהווה משהו סקטוריאלי‪ ,‬אלא תפיסת‬
‫עולם שגורסת שזכות הקיום של העם היהודי ושל המדינה‬
‫שלנו נובעת מהמורשת היהודית‪ .‬אני חושב שהציבור החילוני‬
‫מחכה לשמוע את זה‪ ,‬שנסביר למה אנחנו פה‪ .‬במובן מסוים‬
‫אני שמח שיאיר לפיד מתנגד לתקצב את הישיבות‪ ,‬כי זה‬
‫מראה את פרצופו האמתי‪ ,‬ושהקשר אתו הוא ברית טקטית‬
‫בלבד‪ .‬הבית היהודי נמצא בנקודת זמן שבה צריך להכריע‬
‫פנימית בשאלה הזאת‪ ,‬ולהציג לציבור הישראלי את עולם‬
‫הערכים שלנו בשלמותו"‪.‬‬
‫"אני מזמין לחץ ציבורי מצד‬
‫בוחרי הבית היהודי לפעול למיזוג‬
‫מידי של המפלגות הלכה למעשה‪,‬‬
‫שתהיה מערכת אחת בלבד הן‬
‫ברמה התקציבית והן ברמה‬
‫המשפטית‪ .‬כל עוד זה לא קורה‪,‬‬
‫אפשרות הפילוג תישאר"‬
‫שטבון מבקש להדגיש את האווירה הטובה שקיימת‬
‫במפלגה‪" :‬לפעמים ישנם חילוקי דעות‪ ,‬אבל אין תחושה שכל‬
‫אחד דואג לעצמו‪ .‬גם כשיש ישיבת סיעה ובירור נוקב אפשר‬
‫לחוש בבירור שהמניע של האנשים הוא אידיאולוגיה ‪ -‬אם‬
‫זה בסוגיית הרבנות הראשית ואם בנושא תקציב הישיבות‪ ,‬יש‬
‫דינמיקה חיובית בין האנשים‪ ,‬ואף אחד לא נמנע מלומר את‬
‫דעתו‪ ,‬וחילוקי הדעות שקיימים לא יוצרים אווירה של פילוג"‪.‬‬
‫'עולם קטן' עוקב אחרי תהליך המיזוג שהובטח להתבצע‬
‫בין הבית היהודי והאיחוד הלאומי–תקומה תוך חצי שנה‬
‫מהבחירות אך טרם התממש‪ .‬אפשר להבין מאמירותיו של‬
‫"השאלה היא אם הבית היהודי‬
‫הוא זה שתוקע את המשא ומתן‪,‬‬
‫ואני לא מתבייש להגיד את זה‬
‫במוצהר‪ .‬אם יהיה מצב שנבין‬
‫שאנחנו כבר לא העוגן הימני של‬
‫הממשלה‪ ,‬אין לנו מה לחפש שם"‬
‫שטבון שגורמים במנגנוני המפלגות לא מתאמצים יותר מדי‬
‫לסיים את המיזוג המלא‪" .‬חד משמעית‪ :‬אני מזמין לחץ ציבורי‬
‫מצד בוחרי הבית היהודי לפעול למיזוג מידי של המפלגות‬
‫הלכה למעשה‪ ,‬שתהיה מערכת אחת בלבד הן ברמה התקציבית‬
‫והן ברמה המשפטית‪ .‬כל עוד זה לא קורה‪ ,‬אפשרות הפילוג‬
‫תישאר‪ .‬כבר בפעילותי כיו"ר תנועת 'רעננים' פעלתי לאיחוד‬
‫המפלגות לכדי מנגנון אחד‪ ,‬וגם עכשיו אני פועל בעניין עם‬
‫ח"כים נוספים שנבחרו בפריימריז או מסיעת תקומה"‪.‬‬
‫עולם תורה משותף‬
‫לציונות הדתית‬
‫ולחרדים‬
‫הצד השני של הברית עם לפיד הוא הנתק המתרחב‬
‫מהציבור החרדי שמרגיש שלא סופרים אותו‪ .‬יש אווירת זעם‬
‫ברחוב החרדי‪ ,‬וגם דיבורים על 'נקמה' עתידית‪.‬‬
‫"צריך לזכור איך הדבר הזה התחיל‪ .‬העסקנות החרדית‬
‫וחברי הכנסת בעיקר מיהדות התורה‪ ,‬דאגו ללבות את שיח‬
‫השנאה באופן לא אחראי‪ ,‬וזה הקרין לשטח באופן שלא תואם‬
‫את המציאות‪ .‬למרות שיש חילוקי דעות עם הציבור החרדי‬
‫במה שנוגע להיבט הלאומי ולשירות בצבא‪ ,‬נקודת החיבור‬
‫הפשוטה שלנו היא שעולם התורה חשוב‪ ,‬ולא משנה באיזו‬
‫ישיבה מדובר‪ .‬נוצר פה שיח מדומה‪ ,‬כאילו רק הציבור החרדי‬
‫שם דגש בשמירה על עולם התורה והבית היהודי לא‪ ,‬וזו‬
‫"הגיע הזמן להקים תנועת שטח‬
‫עממית‪ ,‬שיש לה גם ביטוי פוליטי‬
‫בבית היהודי‪ ,‬כזו שלא רואה‬
‫סתירה בין הדגל החברתי לדגל‬
‫ההתיישבות ביו"ש או לדגל של‬
‫עולם התורה‪ .‬התמורות הפנימיות‬
‫בתוך ש"ס מחייבות את הבית‬
‫היהודי למנוע ואקום ציבורי"‬
‫נקודת הכשל הראשונה שלנו‪ .‬היו גם התבטאויות מצערות של‬
‫רבנים בציבור החרדי שתרמו לאווירה הזאת"‪.‬‬
‫שטבון סבור שחיבור אמתי בין הציבור הדתי–לאומי‬
‫לציבור החרדי ייעשה אף הוא "ללא קיפול דגלים"‪" .‬הכי קל‬
‫זה להתבטל לתפיסה שהציבור החרדי הוא הנושא הבלעדי של‬
‫דגל התורה‪ .‬זה לא עובד ככה‪ .‬צריך לייצר חיבור אמתי שאומר‬
‫'עולם התורה הוא האינטרס המשותף שלנו‪ ,‬בואו נעבוד על‬
‫זה'‪ ,‬אבל זה בא יחד עם עולם הערכים שלנו‪ ,‬ולא באמצעות‬
‫זלזול ואיומים‪ .‬לא יכול להיות שחבר כנסת חרדי בא לשבת‬
‫אתי כדי לפעול למען עולם התורה‪ ,‬ואומר לי 'כשאנחנו נהיה‬
‫בממשלה נצביע בעד פינוי יישובים'"‪.‬‬
‫בפועל‪ ,‬הבית היהודי מתרגם את האמירות האלו גם‬
‫לדאגה לתקציב הישיבות החרדיות?‬
‫"גם לפני העברת תקציב המדינה וגם לאחריו נלחמנו על‬
‫תקציב הישיבות בכלל‪ ,‬בלי שום הבדל בין הישיבות הציוניות‬
‫לישיבות החרדיות‪ .‬ההבדל קיים רק בתקציב שמעביר משרד‬
‫הביטחון לישיבות ההסדר עבור תלמידי השל"ת וישיבות‬
‫המעודדות גיוס"‪.‬‬
‫במבחן התוצאה‪ ,‬הישיבות משוועות לתקציב‪ .‬הקיצוץ‬
‫תואם למצע של מפלגה שלא מייחסת חשיבות רבה לעולם‬
‫התורה‪ ,‬ובכלל התקציב משקף עולם ערכים זר‪ ,‬כמו הפגיעה‬
‫בתקציבי הילדים‪ .‬הם ניצחו במובן הזה‪.‬‬
‫"יש עתיד ניצחו תודעתית שהם נלחמו בעולם הישיבות‬
‫החרדי‪ ,‬אבל במבחן התוצאה‪ ,‬הקיצוץ שהיה מתוכנן לשנים‬
‫‪ 2013-2014‬בסך ‪ 52.8%‬מתקציב הישיבות‪ ,‬פשוט לא יהיה‪.‬‬
‫יהיה קיצוץ כמו בכל המשק‪ ,‬אבל עד סוף השבוע תוסדר‬
‫השלמה תקציבית לישיבות לשנת ‪ .2013‬טווח היעד שלנו‬
‫לשנת ‪ 2013‬הוא להגיע ל–‪ 780‬מיליון שקל‪ ,‬ולא ל–‪ 650‬מיליון‬
‫כמו שתוכנן בתקציב‪ .‬חצי מזה כבר הצלחנו לסדר‪ ,‬ואת החצי‬
‫השני נסדר השבוע בפעולות שונות מול משרד האוצר‪ .‬אבל‬
‫נכון שעדיין יש פה קיצוץ‪ ,‬וכשהכסף מגיע באופן הדרגתי זה‬
‫לא טוב כי הישיבות נמצאות בוואקום תקציבי"‪.‬‬
‫בהנחה שהקיצוץ בסוף לא יהיה דרמטי‪ ,‬כפי שאתם‬
‫מבטיחים‪ ,‬היכן ההבטחה העיקרית שלפיה נפסיק לשנורר‬
‫ולרדוף אחרי השלמות מהצד‪ ,‬ושערך לימוד התורה יהפוך‬
‫ללאומי‪ ,‬לפחות כמו שמשקיעים בלימודי היסטוריה‬
‫ופילוסופיה בעולם האקדמי‪ ,‬בתור התחלה?‬
‫"זו אכן נקודת הזמן הקריטית שהבית היהודי ישמיע את‬
‫האמירה הברורה שתקציב הישיבות לא יהיה שנורר‪ ,‬אלא‬
‫בסגירה ברורה מול משרד האוצר‪ .‬אני לא מתכוון שתקציב‬
‫‪ 2014‬לעולם הישיבות יהיה תלוי בחסדי יאיר לפיד או כל‬
‫אחד אחר במשרד האוצר‪ ,‬וזו המגמה שמנחה את הבית‬
‫היהודי בעקבות הפקת הלקחים מהתהליך האחרון‪ .‬חתום‬
‫וסגור בצורה גלויה‪ ,‬שלשנת ‪ 2014‬לא נשנורר כסף לישיבות‬
‫כאילו היינו בכספי החלוקה לכוללים לפני מאה שנה‪ .‬אנחנו‬
‫היום בממשלה‪ ,‬וכך זה צריך להיראות"‪.‬‬
‫"הברית עם יש עתיד גורמת לכך‬
‫שאנחנו צריכים להנמיך מסרים‬
‫ולקצץ בעולם המסרים שלנו‪.‬‬
‫במבחן התוצאה יש לנו הצלחות‬
‫אבל לבית היהודי אין שום זכות‬
‫ערכית ופוליטית לתת זכות קיום‬
‫לברית עם יש עתיד"‬
‫מחובר לשטח‬
‫הבית היהודי שותף משמעותי בממשלה שמקפיאה בנייה‪,‬‬
‫משחררת רוצחים‪ ,‬והולכת על תהליך מדיני‪ .‬איך זה מסתדר‬
‫עם סדר היום של הבית היהודי? מהם הקווים האדומים?‬
‫"הבית היהודי נמצא בממשלה כל זמן שהוא מהווה סמן‬
‫ימני בעל השפעה על התהליך המדיני ‪ -‬הכוונה לעצור את‬
‫ההידרדרות למדינה פלשתינית‪ .‬נתניהו נהנה בשקט מכך‬
‫שהבית היהודי מסובב את ההגה ימינה וציפי לבני אומרת‬
‫במפורש שהבית היהודי מקשה על המשא ומתן‪ .‬זה כואב‬
‫ובלתי ייאמן שאני כחבר כנסת יושב בממשלה ששחררה‬
‫מחבלים‪ ,‬אבל השאלה היא אם הבית היהודי הוא זה שתוקע‬
‫את המשא ומתן‪ ,‬ואני לא מתבייש להגיד את זה במוצהר‪ .‬אם‬
‫יהיה מצב שנבין שאנחנו כבר לא העוגן הימני של הממשלה‪,‬‬
‫אין לנו מה לחפש שם"‪.‬‬
‫ברגע שהבית היהודי יצא מהממשלה‪ ,‬נראה את יהדות‬
‫התורה נכנסת‪ ,‬ששה אלי קרב?‬
‫"זה אתה צריך לשאול את הציבור החרדי‪ .‬אבל מצד‬
‫האמת‪ ,‬המפלגות החרדיות צריכות להיכנס כבר עכשיו‬
‫לממשלה‪ ,‬בפרט לאור הצורך לנתק את הברית עם יש עתיד‪.‬‬
‫אין שום סיבה שיש עתיד יקבעו את הרכב הממשלה‪ .‬אם‬
‫המפלגות החרדיות ייכנסו לממשלה‪ ,‬זה ייטיב גם עם היציבות‬
‫יש מדריכי טיולים‬
‫ויש מדריכי טיולים של מכללת הרצוג‬
‫זליגר•שומרון&רייכרט‬
‫עת‬
‫שערי‬
‫רצון‬
‫‪7‬‬
‫יש מדריכי טיולים‬
‫"חתום וסגור בצורה גלויה‪,‬‬
‫שלשנת ‪ 2014‬לא נשנורר כסף‬
‫לישיבות כאילו היינו בכספי‬
‫החלוקה לכוללים לפני מאה‬
‫שנה‪ .‬אנחנו היום בממשלה‪ ,‬וכך‬
‫זה צריך להיראות"‬
‫השלטונית‪ ,‬וגם בכל הקשור לסיוע לאוכלוסיות החלשות‬
‫ולעולם התורה‪ .‬אני מאמין שּב ַסוף כל שומרי המצוות לגוניהם‬
‫השונים‪ ,‬נוטים ימינה‪ .‬הבעיה היא שהמפלגות החרדיות‪,‬‬
‫בנקודות זמן קריטיות שקשורות לנושאים המדיניים‪ ,‬הולכות‬
‫באופן שלא תואם לרצון בוחריהן‪ ,‬תוך אמירה שעולם התורה‬
‫חשוב יותר מארץ ישראל‪ ,‬במקום לראות זאת כיחידה אחת"‪.‬‬
‫לסיום‪ ,‬ספר קצת על פעילותך בכנסת בחודשים‬
‫האחרונים‪.‬‬
‫"דגש אחד ניתן על עידוד לוחמי צה"ל ומניעת הדה–‬
‫לגיטימציה לצה"ל‪ .‬אני מקבל פניות ממאות חיילים בסדיר‬
‫ובמילואים בבקשות עזרה שונות‪ .‬למרות ההתנגדות של היועץ‬
‫המשפטי לממשלה אני מקדם את חוק 'ג'נין ג'נין'‪ ,‬כפי שהוא‬
‫מכונה‪ ,‬המאפשר לחיילי צה"ל לתבוע דיבה את מי שמשחיר‬
‫את פניהם באמירות שקריות‪ .‬אני מאמין שזה מה שמשפיע‬
‫על החוסן המקצועי ועל רוח הלחימה‪ ,‬מתוך היכרות אישית‬
‫מהשטח בימים שהייתי קצין‪.‬‬
‫"הבחירות האחרונות נתנו דגש משמעותי על מעמד‬
‫הביניים‪ ,‬אבל שכחו שחלקים לא קטנים בכלל מעם ישראל‬
‫נמצאים במקום שמתקשה למלא את המקרר ולסיים את‬
‫החודש‪ .‬כל יום ראשון אני נמצא בשטח ‪ -‬בשכונה אחרת‪,‬‬
‫בעיירה אחרת‪ .‬משתדלים לפתור בעיות נקודתיות‪ ,‬למשל‬
‫באמצעות 'חוק התלושים' שיחייב את רשתות השיווק להעניק‬
‫תמורה כספית מלאה לתלושים שמחלקות העמותות השונות‪,‬‬
‫בשונה מהמצב כיום שבו מקבלים הרבה פחות מהסכום‬
‫הנקוב בתלוש‪ .‬מבינים שעם ישראל נמצא לא רק בתל–אביב‪,‬‬
‫אלא גם במגדל העמק‪ ,‬בנהריה ובירוחם"‪.‬‬
‫טיולים‬
‫מדריכי‬
‫קורס‬
‫במכללה האקדמית הרצוג‬
‫המכללה האקדמית הרצוג מזמינה אתכם לקורס מדריכי טיולים‬
‫בואו לשלב לימודי סביבה ואקדמיה בקורס שנתי איכותי וייחודי!‬
‫חדש!‬
‫לבעלי ‪ B.Ed.‬בלימודי א"י מסלול מקוצר לתעודת‬
‫'תו תקן' פתוח לבוגרי כל המכללות‬
‫בין המרצים‪:‬‬
‫• הרב ד"ר יואל בן נון‬
‫• משה חרמץ‬
‫• אריה רוטנברג‬
‫• אוריאל פיינרמן‬
‫• עודד לאוב‬
‫• ד"ר אייל דוידסון‬
‫• הרב יצחק לוי‬
‫• הרב ד"ר שוקי רייס‬
‫מנהל הקורס וראש החוג ללימודי ארץ ישראל‪:‬‬
‫ד"ר דורון שר אבי‬
‫לפרטים‪ ,‬רינה‪:‬‬
‫‪rinay@herzog.ac.il | 02-9937315‬‬
‫ה‬
‫יפקורס‬
‫באו תח‬
‫ק‬
‫ב‬
‫• ד"ר דורון שר אבי ‪013‬טו ר‬
‫‪2‬‬
‫• הרב נעם פרל‬
‫• ד"ר משה רענן‬
‫‪8‬‬
‫שלם בלי כליה‬
‫תקופה מצוינת לפגוש אנשים שמעוררים בפנים את עצבי החסד‪ .‬אבל חסד מהחומרים‬
‫הכי טהורים שיש ✦ ליאור פרישמן הוא הישראלי ה–‪ 99‬שתרם כליה מגופו לאישה שאינו‬
‫מכיר‪ ,‬ללא כל תמורה ✦ לתפיסתו מעשים מהסוג הזה יפסיקו להיות סיפורים מיוחדים‬
‫לכתבות‪ ,‬זה רק עניין של זמן ✦ משהו במאזן של ראש השנה הזה יהיה שונה‬
‫אבינועם הרש‬
‫עד עכשיו הייתי בטוח שרק תושבי נחלאות מוכנים לתת‬
‫כליה‪ ,‬וגם זה רק בשביל להשיג סוף סוף מקום חניה‪ .‬ואז‬
‫נתקלתי באחד הפוסטים המדהימים ביותר שיצא לי לראות‬
‫בשנה האחרונה בפייסבוק של מדרשת צוריאל‪:‬‬
‫"יישר כוח ענק לליאור פרישמן שתרם כליה לאדם שאינו‬
‫מכיר והציל חיים"‪.‬‬
‫יישר כוח? יישר כוח אתה אומר לבן אדם שהרגע הואיל‬
‫בטובו להביא מטבע של עשרה שקלים להומלס ברחוב‪.‬‬
‫למשתתף בפרויקט 'גברת עם סלים' שעזר לקשישה לחצות‬
‫את הכביש‪ .‬אבל לבן אדם שתורם כליה למישהו זר? יש בכלל‬
‫מילים לתאר את מעשה החסד הזה? ובכן‪ ,‬מתברר שגם היום‬
‫יש יהודים יקרים שבשבילם "כל המציל נפש אחת מישראל‬
‫כאילו הציל עולם מלא" זו לא עוד המלצה מופשטת‪.‬‬
‫נעים להכיר‪ :‬ליאור פרישמן‪ ,‬שנשוי לאורית הצדיקה (כך‬
‫הוא קורא לאשתו) ואבא לטליה המתוקה‪ .‬בן ‪ ,24‬בוגר ישיבת‬
‫כרם ביבנה ומנהל מכון 'צורבא מרבנן' שם‪.‬‬
‫לפני הכול‪ ,‬איך אתה מרגיש אחרי הניתוח?‬
‫ברוך ה' נפלא‪ ,‬אמנם עדיין יש כאבים בגלל התפרים ולכן‬
‫אני בהתאוששות‪ ,‬אבל זה משתפר מדי יום‪ .‬אני מניח שתוך לא‬
‫הרבה זמן כבר אחזור לשגרה‪.‬‬
‫אתה מודע לזה שבן אדם נורמטיבי ששומע על המקרה‬
‫שלך‪ ,‬לפחות אני‪ ,‬מיד חושב לעצמו‪ :‬מה נסגר אתו? לתת כליה‬
‫לאדם זר‪ ,‬ככה סתם? לפחות תקבל על זה כסף ותסדר לך את‬
‫החיים‪.‬‬
‫"א‬
‫ין לי ספק שלאחר הניתוח‬
‫השתנה בי משהו‪ .‬איינשטיין‬
‫טען שאדם משתמש בסך הכול‬
‫בשלושה אחוזים מתוך יכולותיו‬
‫השכליות‪ ,‬אני מאמין שהקב"ה טבע‬
‫בנו כוחות עצומים של טוב‪ ,‬רק שאנו‬
‫לא תמיד מודעים להם ולכן לא תמיד‬
‫מממשים אותם"‬
‫"כן‪ .‬מתוך מאות התגובות קיבלתי גם כמה שאמרו בעדינות‬
‫'מה נסגר אתך?'‪ ,‬אבל אני אסביר לך מאיפה לדעתי זה נובע‪.‬‬
‫בשתי מילים ‪ -‬חוסר ידע‪ .‬ישנן נקודות בחיים שאנו חוששים‬
‫ומפחדים מהן‪ .‬המקור לכך הוא בחוסר הבנה של המתרחש‪ .‬אם‬
‫מחר אבקש ממך לנהוג בטנק‪ ,‬תתחלחל כולך‪ ,‬אבל אם תעשה‬
‫קורס כחייל שריון ‪ -‬גם מתוך שינה בלילה תוכל לנהוג בטנק‪.‬‬
‫לתרום כליה ‪ -‬זה נשמע מפחיד‪ ,‬אבל כאשר יורדים לפרטים‬
‫הקטנים מבינים שאין ממה לפחד‪ .‬אגיד לך יותר מזה‪ ,‬לפני מאות‬
‫ממש בודדות של שנים אם אדם היה תורם דם כדי להעביר‬
‫לגוף של חברו ‪ -‬הוא היה נחשב משוגע‪ ,‬היום לעומת זאת‬
‫אתה תורם דם תוך כמה דקות בכניסה לקניון וזה נחשב מעשה‬
‫רגיל לגמרי‪ .‬אני מאמין באמונה שלמה שתוך עשרות בודדות‬
‫של שנים תרומת כליה תהיה דבר הרבה יותר נפוץ‪ .‬נחשון בן‬
‫עמינדב קפץ למים‪ ,‬הוא היה גיבור‪ .‬למאה שקפצו אחריו היה‬
‫דרוש אומץ אבל זה כבר היה קל יותר‪ ,‬לאלפים שנכנסו אחריהם‬
‫זה היה כבר נראה נורמטיבי‪ .‬ההשתלה שלנו הייתה ההשתלה‬
‫ה–‪ 99‬במדינת ישראל של תרומת כליה אלטרואיסטית (תרומה‬
‫לאדם זר שלא על מנת לקבל תמורה)‪ .‬אני שמח שהקב"ה נתן‬
‫לי את הכוחות ואת הזכות לתרום‪ .‬ה–‪ 98‬שתרמו לפניי נתנו לי‬
‫את האומץ‪ ,‬בטוחני שיהיו עוד אלפים אחרינו"‪.‬‬
‫בואו נעשה קצת סדר‪ .‬בישראל יש היום כאלף חולי כליות‬
‫שגופם מוכשר לקבל כליה מגוף אחר‪ .‬בינתיים הם נאלצים‬
‫לעבור שלוש פעמים בשבוע דיאליזה במשך ארבע שעות כדי‬
‫לסנן את כל הנוזלים בגוף ‪ -‬במקום הכליות‪ .‬זמן ההמתנה‬
‫לקבלת כליה (בעיקר מן המת) אורך כחמש עד שבע שנים‪.‬‬
‫לצערנו‪ ,‬הגוף של החולים לא תמיד עומד בסבל‪ ,‬ולצד מאה‬
‫חולי כליות שמתים כל שנה‪ ,‬מתווספים עליהם בכל שנה עוד‬
‫מאה חולים נוספים‪ .‬החלק הנורא בסיפור הוא שחולה כליות‬
‫לא יודע מתי הוא ימות‪.‬‬
‫ליאור מסביר‪:‬‬
‫"ישנם שלושה סוגים של תרומת כליה‪ :‬תרומה מקרוב (בן‬
‫משפחה‪/‬חבר)‪ ,‬תרומה מן המת ותרומה אלטרואיסטית‪ .‬ישנם‬
‫חולים שנוסעים למדינות בחו"ל שבהן מותר לשלם עבור‬
‫השתלת כליה‪ ,‬ושם הם קונים בסכומים של כחמישים עד מאה‬
‫אלף דולר כליה לגופם‪ ,‬אולם הדבר בדרך כלל כרוך בסיכון כי‬
‫לא תמיד רמת הרפואה בארצות האלה תואמות את הנדרש‪.‬‬
‫נכון להיום ידוע שכליה מושתלת יכולה להחזיק בגוף המושתל‬
‫כ–‪ 25‬שנים"‪.‬‬
‫שלא אפגוש את מי‬
‫שהכליה הולכת אליה‬
‫"ב‬
‫רור שכל אחד בעולם חייב‬
‫לעשות חסד‪ .‬אבל כל אחד‬
‫בדרך שלו‪ ,‬ממש לא כולם אמורים‬
‫לתרום כליות‪ .‬כל אחד מוצא את מקומו‬
‫בעשיית חסד שמתאימה לו ולאופיו"‬
‫המשפחה לא ידעה‬
‫"מבחינה רפואית הסיכון כיום בתרומת כליה הוא מזערי‪,‬‬
‫כאשר החלק המורכב הוא הניתוח עצמו שמתבצע בהרדמה‬
‫מלאה כמובן‪ .‬מאות אזרחי ישראל שכבר תרמו כליה חיים‬
‫לאורך שנים בבריאות ובשמחה"‪.‬‬
‫האם המשפחה הקרובה תמכה בך?‬
‫"נגעת בנקודה רגישה‪ .‬המשפחה לא ידעה‪ ,‬אף אחד בעצם‬
‫לא ידע חוץ מהרבנים שאתם נועצתי וחוץ מאשתי אורית‪.‬‬
‫הסיבה העיקרית שלא גילתי למשפחה היא לא לעורר דאגה‬
‫"ל‬
‫אחר הבדיקה ניגשה אליי אחת‬
‫האחיות ושאלה אותי 'נו‪ ,‬אז‬
‫כמה כסף אתה מקבל בשביל הכליה‬
‫שלך?' המציאות היא שאנו חיים היום‬
‫בעולם גשמי‪ ,‬עולם שמתנהל על ידי‬
‫כסף‪ ,‬ולכן דווקא לתת משהו מעצמך‬
‫בחינם עוזר לנו לחנך את עצמנו‬
‫ליותר יראת שמים ואמונה שהקב"ה‬
‫מקציב מזונותינו"‬
‫עם הרב הבר‬
‫מיותרת‪ .‬לאחר הניתוח מובן שסיפרתי להם‪ .‬בהתחלה הם‬
‫קיבלו את זה קצת בשוק‪ .‬אבל הם שמחים ומעודדים לראות‬
‫אותי בריא ושלם לאחר שזכינו בחסדי ה' להציל חיי יהודי‪.‬‬
‫חשוב לי מאוד להדגיש‪' :‬אל תנסו את זה בבית' וכל מקרה‬
‫לגופו‪ ,‬ההמלצה הגורפת היא שהמשפחה כן תהיה שותפה‬
‫לתהליך של התרומה"‪.‬‬
‫ואם כבר משפחה‪ ,‬תוך כדי הריאיון אני מצליח לשלוף‬
‫משפט גם מאורית אשתו‪" :‬אני גאה בו מאוד‪ ,‬אך זה היה מלווה‬
‫ברגשות מעורבים‪ .‬הוא החליט להציל חיים ואני שמחה לעמוד‬
‫מאחוריו למרות החששות והדאגות שהיו לי לפני הניתוח‪ .‬אין‬
‫לי ספק שבזכות המעשה שלו נזכה משמים לברכה והצלחה"‪.‬‬
‫היית מייעץ גם לאנשים אחרים ללכת בעקבותיך ולמתוח‬
‫את מידת החסד עד למקומות הגבוהים ביותר?‬
‫"ברור שכן‪ ,‬אבל לא בעקבותיי‪ ,‬אלא יחד אתי ועם עוד ‪98‬‬
‫מתנדבי עמותת 'מתנת חיים' שכבר תרמו‪' .‬למתוח את מידת‬
‫החסד למקומות הגבוהים ביותר?' יש עוד הרבה פסגות לכבוש‪,‬‬
‫מידת החסד היא עצומה ‪ -‬אנו רק צריכים לדעת להשתמש‬
‫בה כראוי‪ ,‬ולהיות סמוכים ובטוחים שהקב"ה מלווה אותנו בכל‬
‫צעד ושעל‪.‬‬
‫אצל הרב קנייבסקי‬
‫"אין לי ספק שלאחר הניתוח השתנה בי משהו"‪ ,‬אומר ליאור‬
‫בהתרגשות‪" .‬אני מרגיש אדם שלם יותר‪ .‬בלי כליה אחת אבל‬
‫שלם יותר‪ .‬איינשטיין טען שאדם משתמש בסך הכול בשלושה‬
‫אחוזים מתוך יכולותיו השכליות‪ ,‬וכך גם ביתר התחומים ‪ -‬אני‬
‫מאמין שהקב"ה טבע בנו כוחות עצומים של טוב‪ ,‬רק שאנו לא‬
‫תמיד מודעים להם ולכן לא תמיד מממשים אותם‪.‬‬
‫"חשוב לי להדגיש ‪ -‬ברור שכל אחד בעולם חייב לעשות‬
‫חסד‪ .‬אבל כל אחד בדרך שלו‪ ,‬ממש לא כולם אמורים לתרום‬
‫כליות‪ .‬כל אחד מוצא את מקומו בעשיית חסד שמתאימה לו‬
‫ולאופיו"‪.‬‬
‫חסד עוזר להילחם ברע‬
‫ואחרי הכול‪ ,‬לא דגדג לך מדי פעם הקול שאמר‪' :‬לפחות‬
‫תסדר את המשפחה מבחינה כלכלית‪ ,‬כליה שווה היום הרבה‬
‫כסף'?‬
‫"רוצה לשמוע דבר מצחיק? כחלק מעשרות הבדיקות‬
‫שעברתי בבית החולים בלינסון בחודשים שלפני הניתוח‪ ,‬שלחו‬
‫אותי לערוך בדיקת ‪ .MRI‬לאחר הבדיקה ניגשה אליי אחת‬
‫האחיות ושאלה אותי 'נו‪ ,‬אז כמה כסף אתה מקבל בשביל‬
‫הכליה שלך?' המציאות היא שאנו חיים היום בעולם גשמי‪,‬‬
‫עולם שמתנהל על ידי כסף‪ ,‬ולכן דווקא לתת משהו מעצמך‬
‫בחינם עוזר לנו לחנך את עצמנו ליותר יראת שמים ואמונה‬
‫שהקב"ה מקציב מזונותינו‪ ,‬מה גם שהלכתית וחוקית ישנו‬
‫איסור לפגוע בגופנו תמורת כסף‪ .‬כמה נפלא לסמוך על הקב"ה‪,‬‬
‫זה פותר הרבה בעיות!"‬
‫ויש לליאור גם מסר לנוער ולהתמודדויות שהוא חווה‪:‬‬
‫"אנו נמצאים היום בדור מלא ניסיונות וקשיים‪ ,‬הנוער היום‬
‫עומד מול מבחנים שלא היו בדורות קודמים‪ .‬עצה קטנה יש‬
‫לי‪ ,‬עיסוק בטוב גורר אחריו גם הצלחה עצומה להילחם ברע‪,‬‬
‫עשיית חסד מסייעת בהתרחקות מכל הפיתויים הקשים של‬
‫דורנו‪ .‬זו סגולה בדוקה! כדאי לכם"‪.‬‬
‫וזה המשפט שעלה לי בראש בסוף השיחה הזאת‪:‬‬
‫"גדולים אנחנו וגדולות הנה משוגותינו ובשביל כך גדולות‬
‫הן צרותינו‪ ,‬וגדולים גם תנחומותינו" (הרב קוק זצ"ל‪ ,‬אורות‬
‫התחיה‪ ,‬פרק ה')‪.‬‬
‫הארתם המיוחדת של המועדים והזמנים לתקופתנו‬
‫מאת הרב חיים דרוקמן‬
‫‪1-700-500-555‬‬
‫‪www.bemuna.co.il/pardes‬‬
‫כמו‬
‫פתח תקוה‬
‫רק בלי‬
‫הלחות‪...‬‬
‫פרדס חנה‪ .‬סטייל בסביבה ירוקה אכלוס שלב א בעוד ‪ 6‬חודשים‬
‫לא שמישהו חושב שאפשר לשכנע את חסידי אומן–ראש–השנה שרבי נחמן לא באמת התכוון‬
‫לראות אותם יוצאים מארץ ישראל‪ ,‬אבל מעניין להכיר את חסידי ברסלב הזקנים שגורסים‬
‫שהנהירה לאומן מקורה בטעות יסודית בהבנת הצדיק שקרא להם אליו ◆ אזהרה‪ :‬לא מומלץ‬
‫להביא את הציטוטים המובאים כאן למחוזות נוסעי אומן‪ ,‬זה לפעמים נגמר באלימות‬
‫אברהם בנימין‬
‫אומן שבאוקראינה היא עיר קטנה ומנומנמת למדי‬
‫במושגים של מזרח אירופה‪ .‬אולם כמה ימים בשנה היא‬
‫מתעוררת לחיים והופכת לשטעטל היהודי הגדול בעולם‪.‬‬
‫עשרות אלפי יהודים מכל הגוונים והזרמים עושים את דרכם‬
‫לפרבריה הכפריים של אומן‪ ,‬לחגוג את ימי ראש השנה‬
‫סמוך לציונו של רבי נחמן מברסלב שציווה כי "כל הסרים‬
‫למשמעתו יגיעו אצלו על ראש השנה"‪ .‬לפני מלחמת העולם‬
‫השנייה ושואת יהודי אירופה היה ה'קיבוץ' (כך כינו את‬
‫ההתכנסות) בראש השנה זמן המפגש היחיד כמעט של חברי‬
‫החסידות הקטנה‪ ,‬והם התקבצו לשם בדרכים עקלקלות מכל‬
‫רחבי אירופה היהודית‪.‬‬
‫נדמה שכל המתויג כחסיד ברסלב מזוכה אוטומטית‬
‫בכרטיס טיסה ל'אומן ראש השנה'‪ ,‬אך מתברר שכמה‬
‫קהילות ברסלביות‪ ,‬גם כאלה התקועות עמוק בזרם המרכזי‬
‫של החסידות‪ ,‬מחזיקים בשיטה עקרונית שלפיה 'הקיבוץ'‬
‫באומן נועד רק לבני חוץ לארץ ולא לאלו שזכו לעלות‬
‫ר' יהודה לייב‪" :‬אם לארץ הקודש‪ .‬לציון קבורתו‬
‫של רבם הם נוסעים‪ ,‬אך לא‬
‫היו קובעים שאנחנו בראש השנה‪.‬‬
‫חסידי ברסלב בארץ‬
‫סיפור צמיחתה בעשורים‬
‫ישראל לא מחויבים האחרונים של חסידות‬
‫לצאת מארץ ישראל ברסלב‪ ,‬שכונתה 'החסידות‬
‫המתה' וששינתה את פניה‬
‫לאומן‪ ,‬ואנחנו בכל‬
‫זאת רוצים להיות עם וגווניה ללא הכר‪ ,‬הוא נושא‬
‫מרתק בפני עצמו‪ .‬מייסד‬
‫הרבי בראש השנה‪ ,‬חסידות ברסלב ב'יישוב‬
‫אז היינו ממשיכים‬
‫הישן' היה רבי אברהם חזן‬
‫את הנשמה שלו‬
‫שעלה ארצה בשנת תרנ"ד‬
‫והשתקע בירושלים‪ .‬הרב‬
‫אלינו‪ .‬ודאי שככה‬
‫היו קובעים בשמים חזן הורה לחסידי ברסלב‬
‫המעטים בארץ שאין לנסוע‬
‫וככה זה היה‪ .‬ולא‬
‫מארץ ישראל לאומן‪ ,‬אך הוא‬
‫זכינו‪ ,‬וכולם רוצים‬
‫עצמו היה מפליג כל שנה‬
‫לנסוע‪ ,‬וחבל"‬
‫באנייה מיפו לאודסה‪ ,‬על מנת‬
‫להיפגש עם חסידי ברסלב המתקבצים באומן ולחזקם‪ .‬עם‬
‫חזרתו‪ ,‬כך מספרת המסורת בברסלב‪ ,‬היה נודר שלא לצאת‬
‫יותר מהארץ‪ ,‬אך כשהיו ימי ראש השנה ממשמשים ובאים‪,‬‬
‫געגועיו הרבים היו מביאים אותו להתיר את נדרו בפני דיינים‪.‬‬
‫בנסיעתו לאומן בשנת תרע"ד נאלץ להישאר באירופה בשל‬
‫פרוץ מלחמת העולם הראשונה‪ ,‬ושם נפטר ונקבר‪.‬‬
‫תלמידו המובהק של הרב חזן‪ ,‬רבי לוי יצחק בנדר (נפטר‬
‫בתשמ"ט)‪ ,‬המוכר על ידי כל רבני ברסלב בימינו כממשיך‬
‫השושלת הברסלבית‪ ,‬אמר ששמע מרבו חרטה גדולה על כך‬
‫שלא נשבע בשבועה שאין לה היתר‪ .‬הרב בנדר אף התבטא‬
‫ואמר שרבו לא זכה להיקבר בארץ ישראל בגלל שעזב את‬
‫ארץ הקודש כדי לנסוע לאומן בראש השנה‪.‬‬
‫הרב בנדר אמר ש"הוא מייחל ומצפה ליום שבו יהיה‬
‫אפשר להיות בערב ראש השנה על ציון רבנו‪ ,‬ובראש השנה‬
‫בירושלים"‪ .‬מי שזכה לממש את החלום חוצה היבשות היה‬
‫המקובל הרב יצחק מאיר מורגנשטרן‪ ,‬שהוא וקהילתו היו‬
‫במשך כמה שנים ממשתתפי 'הקיבוץ' באומן‪ .‬בשנה שעברה‬
‫עזב הרב במפתיע את אומן יממה לפני כניסת החג והמריא‬
‫בחזרה לארץ ישראל‪ .‬בהמשך פרסם הרב מורגנשטרן כמה‬
‫חוברות העוסקות בסוגיה‪ ,‬ובהן הביא עשרות מקורות‪,‬‬
‫ציטוטים וראיות מזקני ברסלב בדורות האחרונים שעלו‬
‫ארצה עם כרטיס נסיעה לצד אחד בלבד‪ .‬לאורך הדורות‪ ,‬ציין‬
‫הרב מורגנשטרן‪ ,‬חסידי ברסלב שנסעו ארצה לאחר פטירת‬
‫רבי נחמן‪ ,‬בהם גם רבי נתן תלמידו ורבי שמעון (משמשו‬
‫האישי של רבי נחמן שנקבר בצפת) לא העלו בדעתם לחזור‬
‫לאומן לימי ראש השנה‪.‬‬
‫אפשר גם בכותל‬
‫| הסטודיו של נרי |‬
‫הטבעיות שבה בוחר ליאור להסביר את מעשיו מעוררת‬
‫מחשבה מצד עצמה‪" .‬במשך כל השנים גדלנו והתחנכנו על‬
‫תרומה לקהילה‪ .‬למדנו את זה בבית מההורים‪ ,‬בתנועת הנוער‬
‫ובישיבה התיכונית‪ .‬זהו תהליך שנבנה באופן הדרגתי בנפש‪,‬‬
‫קומה על גבי קומה‪ ,‬עד שמגיע שלב בחיים שבו תרומת כליה‬
‫נעשית רלוונטית‪ .‬חוץ מזה ‪ -‬יש מעשה יותר כיף ומספק‬
‫מלהציל חיים של יהודי?‬
‫"יוצא לי להעביר סמינריונים בהרבה אולפנות‪ ,‬אני תמיד‬
‫נותן לבנות את הדוגמה של רועי קליין הי"ד שקפץ על רימון‬
‫למען חבריו‪ .‬המעשה שלו הוא לא מעשה חד–פעמי של גבורה‪,‬‬
‫אלא תוצר של הרגל שרכש כל חייו למסור את הנפש למען‬
‫אחרים‪ .‬אני רואה חשיבות ענקית בכך שבני נוער ישתתפו‬
‫במסגרות התנדבותיות בתנועות הנוער וכו'‪ ,‬יש עלינו חובה‬
‫לבנות דור אמיץ שמוסר עצמו למען הכלל‪ .‬ישנו מאמר נפלא‬
‫של הראי"ה זצ"ל‪' :‬ואם נחרבנו‪ ,‬ונחרב העולם עמנו על ידי‬
‫שנאת חינם‪ ,‬נשוב להיבנות והעולם עמנו ייבנה על ידי אהבת‬
‫חינם'"‪.‬‬
‫את ההשתלה עשה ליאור ע"י עמותת 'מתנת חיים'‬
‫שהוקמה לפני ארבע שנים ע"י הרב החרדי הירושלמי ישעיהו‬
‫הבר‪ ,‬מושתל כליה בעצמו‪ ,‬שמלמד בין היתר כר"מ בישיבה‪.‬‬
‫"צדיק אמתי"‪ ,‬כהגדרת ליאור‪" ,‬שלא מרוויח שקל ממפעל חייו"‪.‬‬
‫העמותה מעודדת להציל חיים ע"י עידוד של תרומות כליה‬
‫אלטרואיסטיות‪ .‬בנשיאות הארגון עומדים כמה נופרולוגים‬
‫(מומחי כליות) בעלי שם עולמי בנושא‪.‬‬
‫היו בך קולות שקראו לך להתחרט? אתה אפילו לא מכיר‬
‫אותה‪.‬‬
‫"כאשר אדם מגיע לתרום כליה באופן הזה‪ ,‬ישנם המון‬
‫שיקולים הלכתיים ואתיים למי לתרום‪ .‬לילד מסכן בן עשר או‬
‫אולי לאדם מבוגר בן ארבעים? לאישה או לגבר? לאמא לילדים‬
‫קטנים שעלולים להיות יתומים או שמא דווקא לרווקה שעוד‬
‫עתידה להביא ילדים לעולם? לעמותת 'מתנת חיים' ישנה ועדת‬
‫אתיקה בראשות פרופסורים לרפואה‪ ,‬משפטנים ופוסקי הלכה‪.‬‬
‫מי שמקבל את ההכרעות ההלכתיות הוא רב העיר העתיקה‬
‫בירושלים‪ ,‬הרב אביגדור נבנצל‪.‬‬
‫"כאשר התחלתי את ההליך הדגשתי כל הזמן שלא מעניין‬
‫אותי למי התרומה תגיע ‪ -‬ובלבד שהרב נבנצל הוא זה שיכריע‪.‬‬
‫הרצון שלי נבע בדיוק משאלתך ‪ -‬הרי ברגע שאדע למי הכליה‬
‫עתידה להגיע עלול להיווצר קשר רגשי ותלות לא נעימה במקרה‬
‫שאחליט לבטל‪ ,‬מסיבה כלשהי‪ .‬הקב"ה תכנן לי אחרת‪ .‬כחלק‬
‫מההכנות לניתוח הוזמנתי לוועדה רפואית במשרד הבריאות‬
‫שבה יושבים רופא‪ ,‬עורך דין‪ ,‬פסיכולוג‪ ,‬עובד סוציאלי ואיש‬
‫ציבור ותפקידם לבחון את נכונותי ואת כוונתי לתרום כליה‪.‬‬
‫באופן תמוה לאותו יום ולאותה שעה הוזמנה גם המושתלת‪,‬‬
‫חוה‪ ,‬ונוצר מצב מביך שנפגשנו אף שלא רציתי בכך‪.‬‬
‫"לאחר מכן‪ ,‬איני מתבייש להודות‪ ,‬התחילו בי לבטים רבים‪.‬‬
‫למשל‪ ,‬הכליה שלי שמרה כל השנים שבת וכשרות‪ ,‬ועכשיו מה‬
‫יהיה? התייעצתי שוב עם הרב נבנצל וכן עם ר' חיים קנייבסקי‬
‫ושניהם פסקו פה אחד ש'כל יהודי צריך חיים' ולהמשיך את‬
‫התהליך מול המושתלת הפוטנציאלית מתוך שמחה‪ .‬אגב ‪-‬‬
‫מדהים ומשמח שדווקא בזכות ההשתלה התחילו חוה ובני‬
‫משפחתה תהליך של חזרה בתשובה‪.‬‬
‫"על כל פנים‪ ,‬גם לאחר מכן הקב"ה נותן את הכוחות‬
‫הנכונים לעבור את כל התהליך‪ ,‬ולמרות החששות שצצים בדרך‪,‬‬
‫הנה אנחנו פה"‪ ,‬מחייך ליאור‪.‬‬
‫"כאן המקום לציין שמבחינה הלכתית כמעט כל פוסקי‬
‫הדור האחרון (הרב שלמה זלמן אוירבך‪ ,‬הרב עובדיה יוסף‪ ,‬הרב‬
‫אלישיב והרב חיים קנייבסקי) התייחסו לתרומת כליה כאל דבר‬
‫מבורך‪ ,‬שגם אם אין בו חובה‪ ,‬הוא מצווה עצומה"‪.‬‬
‫"א‬
‫יני מתבייש להודות‪ ,‬התחילו‬
‫בי לבטים רבים‪ .‬למשל‪,‬‬
‫הכליה שלי שמרה כל השנים שבת‬
‫וכשרות‪ ,‬ועכשיו מה יהיה? התייעצתי‬
‫שוב עם הרב נבנצל וכן עם ר' חיים‬
‫קנייבסקי ושניהם פסקו פה אחד‬
‫ש'כל יהודי צריך חיים' ולהמשיך‬
‫את התהליך מול המושתלת‬
‫הפוטנציאלית מתוך שמחה"‬
‫"רבנו לא רצה‬
‫שנצא לאומן"‬
‫חדש!‬
‫תמוז‪-‬אב ‪ -‬אלול ‪ -‬תשרי‬
‫בסדרת הספרים "לזמן הזה"‬
‫נמצא את התייחסותו המיוחדת‬
‫של הרב חיים דרוקמן לזמני‬
‫השנה‪ .‬המחבר פורס לפנינו‬
‫מבט מעמיק לתוכן הנצחי‬
‫של ימים אלו‪ ,‬בצד התבוננות‬
‫להארתן המיוחדת בדורנו‪.‬‬
‫להשיג בחנויות ובהוצאה‪ :‬אור עציון ספרי איכות תורניים‬
‫‪www.machon.oretzion.com 08-8502822‬‬
‫‪9‬‬
‫לאורך שנות השלטון הקומוניסטי בברית המועצות הייתה‬
‫אומן עבור החסידים מושא געגועים הנצור מאחורי מסך‬
‫ברזל‪ .‬בשנים אלו התקיים קיבוץ חסידי ברסלב ּב ַ'ׁשּול' ‪ -‬בית‬
‫הכנסת המרכזי בשכונת מאה שערים‪ .‬לאחר פתיחת מסך‬
‫הברזל הפך הטפטוף לאומן לזרם המרכזי‪ ,‬אולם עד היום‬
‫מתקיים ב'שול' קיבוץ המונה מאות חסידים‪ .‬בין המתפללים‬
‫הבולטים בשול ‪ -‬הרב יעקב מאיר שכטר‪ ,‬והרב שמעון‬
‫ויזנפלד‪.‬‬
‫בתווך אפשר למצוא את החסידים שנקרעו בין אהבת‬
‫הארץ לגעגועיהם לציון הרבי‪ .‬המוהל האגדי ר' יהודה לייב‬
‫פרנק (ואחיינו של הרב צבי פסח פרנק‪ ,‬רבה של ירושלים)‪,‬‬
‫היה מתנגד קנאי לציונות‪ ,‬אך כבן היישוב הישן אהב את‬
‫ארץ ישראל אהבת נפש‪" .‬הוא היה רגיל להתאכסן בכל פינה‬
‫נידחת של יישובי ארץ ישראל‪ .‬אצל חרדים‪ ,‬דתיים–לאומיים‪,‬‬
‫ובכל ההתנחלויות באזור שכם ובחברון‪ ,‬והגיע גם לקיבוצים‬
‫הרחוקים מאוד מדבר ה' בכל רחבי הארץ"‪ ,‬סיפר בנו‪ ,‬ר'‬
‫מוטה‪.‬‬
‫כל נסיעה שלו לאומן בימי ראש השנה לוותה בייסורי‬
‫מצפון גדולים על שעוזב הוא את הארץ‪ .‬על עצמו היה אומר‬
‫בחצי חיוך שהוא נגרר אחרי הכלל‪ .‬בשלב מסוים קבע לעצמו‬
‫להיזהר שלא לנסוע במשך שלוש פעמים רצופות‪ ,‬כדי לא‬
‫לקבוע לעצמו 'חזקה' בדבר זה‪.‬‬
‫בוויכוח חינני שקיים עם בנו‪ ,‬נחלקו השניים מה רצה‬
‫רבי נחמן שיעשו חסידיו לאחר פטירתו‪" .‬אם היו קובעים‬
‫שאנחנו חסידי ברסלב בארץ ישראל לא מחויבים לצאת‬
‫מארץ ישראל לאומן‪ ,‬ואנחנו בכל זאת רוצים להיות עם הרבי‬
‫בראש השנה‪ ,‬אז היינו ממשיכים את הנשמה שלו אלינו‪ .‬ודאי‬
‫שככה היו קובעים בשמים וככה זה היה‪ .‬ולא זכינו‪ ,‬וכולם‬
‫רוצים לנסוע‪ ,‬וחבל"‪ ,‬קבע ר' יהודה לייב‪" .‬לא כדאי לצאת‬
‫מארץ ישראל‪ .‬הרי רבנו הגדיל כל‬
‫כך בקדושתה‪ ,‬וכשהוא דיבר על‬
‫מעלת קברי צדיקים הוא אומר‬
‫שזו קדושת ארץ ישראל‪ ,‬אז למה‬
‫לנו לצאת מארץ ישראל לראש‬
‫השנה?" הרב פרנק נפטר בצום‬
‫גדליה שעבר‪ ,‬כשאת ראש השנה‬
‫האחרון לחייו עשה בארץ הקודש‪.‬‬
‫ליד מיטת חוליו היו כל העת רק‬
‫אשתו‪ ,‬אחיו ובנות המשפחה‪ ,‬שכן‬
‫כל בניו‪ ,‬נכדיו וניניו‪ ,‬היו כולם‬
‫באומן‪.‬‬
‫טעימה של העתיד‬
‫מתברר שיש מי שלא אוהב את העובדה שיש דמויות‬
‫בחסידות המערערים על הנסיעה לאומן‪ .‬ביקשנו לשוחח עם‬
‫אחד מרבני ברסלב הבולטים שנשארים בארץ‪ ,‬אך הוא סירב‬
‫להתראיין‪ .‬מקורב לו הסביר‪ ,‬שלא לציטוט‪ ,‬כי הרב הותקף‬
‫לאחרונה ואף הוכה בידי מאן דהו‪ ,‬בשל גישתו לסוגיה‪.‬‬
‫לדבריו‪" ,‬מדובר פה בסכנת נפשות"‪.‬‬
‫'קיבוץ' נוסף נערך בכותל המערבי‪ ,‬ובו משתתפים‬
‫בעיקר ה'נ–נחים' ‪ -‬תלמידי ר' ישראל בר אודסר‪ ,‬וכן בציון‬
‫רשב"י במירון‪ .‬תלמידי ה'סבא'‬
‫"לא כדאי לצאת‬
‫עולים לקברו שבהר המנוחות‬
‫מארץ ישראל‪ .‬הרי‬
‫בערב ראש השנה‪ ,‬ומשם‬
‫רבנו הגדיל כל כך‬
‫ממשיכים לכותל המערבי‪.‬‬
‫בקדושתה‪ ,‬וכשהוא אחד מהמשתתפים הקבועים‬
‫דיבר על מעלת קברי ב'קיבוץ' בכותל הוא הרב‬
‫אריה ליפו‪ ,‬תושב חוות גלעד‬
‫צדיקים הוא אומר‬
‫שבשומרון‪ .‬בשנה שעברה‬
‫שזו קדושת ארץ‬
‫עלה ליפו להר הבית לאחר‬
‫ישראל‪ ,‬אז למה לנו‬
‫תפילות ראש השנה‪ ,‬כשהוא‬
‫ישראל‬
‫לצאת מארץ‬
‫לבוש ב'קיטל' המסורתי‪ .‬אתרי‬
‫לראש השנה?"‬
‫חדשות ערביים הפיצו אייטמים‬
‫זועמים על ''היהודים שעלו‬
‫להר הבית בבגדי כהונה"‪.‬‬
‫"התמונות האלה בעצם גם‬
‫אומרות משהו‪ ,‬כי ההתקבצות‬
‫בירושלים היא מעין טעימה‬
‫'לכתחילה' של העתיד בבית‬
‫המקדש שייבנה במהרה‬
‫בימינו"‪ ,‬אומר ליפו‪" .‬רבי נתן‬
‫מברסלב השווה בספרו 'ליקוטי‬
‫הלכות' בין אבן השתייה שהיא‬
‫יסוד העולם‪ ,‬שממנה הושתת‬
‫העולם‪ ,‬לבחינת הצדיק‪ ,‬שעליו‬
‫נכתב 'צדיק יסוד עולם'‪ .‬רבי‬
‫אברהם ברבי נחמן מגלה בשם רבי נתן שהמקום העיקרי של‬
‫נשמת הצדיק הוא בקודש הקדשים בירושלים אך הוא פועל‬
‫גם להעלות את נפשות ישראל במקום קבורתו בחוץ לארץ‪,‬‬
‫ולכן בשני הקיבוצים אפשר להיפגש עם נשמת רבנו"‪.‬‬
‫ליפו מוסיף כי "כל חסיד ברסלב או מתקרב לרבנו‪ ,‬וכל‬
‫אחד שרוצה להיות חלק מהקיבוץ הקדוש שרבנו כל כך ייקר‬
‫והחשיב‪ ,‬אבל לא רואה את עצמו עוזב את ארץ הקודש‪,‬‬
‫יכול להגיע לכותל‪ ,‬למאה שערים או למירון ולזכות למעלה‬
‫הגדולה הזאת‪ .‬כל אחד מוזמן לאמירת התיקון הכללי על ציון‬
‫רבי ישראל בהר המנוחות ומשם לכותל"‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫‪ĦĞ‬‬
‫–ŽŽ‡ •‚‚‡Šƒ˜‬
‫‪čĘĐ ĘėĚ ĦđďĐĕ‬‬
‫"— ‚– Œ–‰‡ ~ŠŠ‡‚ƒ „”"Š‬
‫הקהל מוזמן‬
‫לערב סליחות‬
‫בכותל המערבי‬
‫במעמד מו“ר‬
‫הרב שמואל אליהו שליט"א‬
‫הרב שמעון כהן שליט“א והרב דוד תורג‘מן שליט“א‬
‫סגן שר הדתות ח“כ הרב אלי בן דהן וח“כ יוני שטבון‬
‫רבנים‪ ,‬אישי ציבור ופייטנים‬
‫‪,‬‬
‫הכנסת‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ובהשתתפות רבני בתי‬
‫התפילה תתקיים אי“ה‬
‫ביום שני ה‘ תשרי בחצות‬
‫)בשעה ‪(24:00‬‬
‫ם‬
‫תשמע‬
‫לתאום הסעות ובירורים‪ 057-7766988 :‬אלירן | ‪ 077-4322480‬תרצה‬
‫יתקיים אי“ה ביום רביעי ז‘ תשרי תשע“ד בבנייני האומה בירושלים‬
‫במעמד הרב הראשי לישראל הרב דוד לאו שליט"א‬
‫אולם טדי ‪2‬‬
‫גברים‬
‫אולם טדי ‪1‬‬
‫נשים‬
‫‪10:15‬‬
‫הרב אורי שרקי‬
‫הרבנית עידית איצקוביץ‬
‫‪11:00‬‬
‫הרב אייל ורד‬
‫הרב שמואל אליהו‬
‫‪11:50‬‬
‫הרב ערן טמיר‬
‫הרב ליאור אנגלמן‬
‫‪12:40‬‬
‫הרב ראובן פיירמן‬
‫הרב יהושע שפירא‬
‫‪13:30‬‬
‫תפילת מנחה והפסקה‬
‫‪15:30‬‬
‫התכנסות | הקרנת סרטון ערוץ מאיר‬
‫‪16:00‬‬
‫הרב דב ביגון‬
‫‪16:30‬‬
‫‪16:15‬‬
‫מוזיקלי‬
‫וישליצקי | מופע‬
‫וישליצקי‬
‫אלישעאלישע‬
‫הרב הרב‬
‫‪17:00‬‬
‫מופע מוסיקלי ‪ -‬יונתן רזאל‬
‫‪17:30‬‬
‫הרב שלמה אבינר‬
‫‪18:30‬‬
‫הרב הראשי לישראל הרב דוד לאו שליט"א‬
‫הציבור הרחב ובוגרי מכון מאיר לדורותיהם מוזמנים‬
‫הכניסה חופשית ‪ -‬על בסיס מקום פנוי‬
‫לפרטים והרשמת קבוצות‪yotam@emeir.org.il 02-6461300 :‬‬
‫מעשה‬
‫בשני‬
‫חסידים‬
‫מרדנים‬
‫אם תחברו חב"דניק וברסלבר ייצא לכם חסידיקא‪.‬‬
‫רגע‪ ,‬אבל הם לא רוצים שתחברו כי הם דווקא‬
‫בעניין של אינדיבידואליות‪ .‬הסתבכתם?‬
‫תנו למוזיקה שלהם לעשות לכם סדר באוזן‬
‫נדב גלעד ‪ -‬גדליה‬
‫הפעם הראשונה ששמעתי עליהם הייתה כשחיפשתי שירים‬
‫של אמנים שעושים מוזיקה יהודית מקורית ולא משמיעים‬
‫אותם ברדיו‪ ,‬בשביל תכנית רדיו שהכנתי‪ .‬מצאתי את 'חסידיקא'‬
‫ להקה שכל פורקנה הוא מוזיקה גרובית מדליקה שערבבה לחן‬‫של הרבי מלובביץ' עם תפילה מהימים הנוראים‪ ,‬נתנה לשילוב‬
‫את השם 'רחמנא' ויצרה קצב שלא הזכיר את הרבי ולא את‬
‫הנוראים‪ .‬השמעתי אותם כי הם היו מגניבים באוזניי‪ ,‬בלי לדעת‬
‫שמאחורי להקת המטאל הזאת עומדים שני חבר'ה דומיננטיים‬
‫שהגיעו כל אחד מקצה אחר של הסקאלה החברתית‪.‬‬
‫שגיא גבעול (‪ )36‬הוא החב"דניק‪ ,‬ושני חיון (‪ )28‬הברלסבר‪.‬‬
‫שניהם חוזרים בתשובה‪ ,‬בהגדרה‪ .‬רק בהגדרה‪ .‬כי כמו‬
‫שידוע כבר לכול‪ ,‬היום אי אפשר להיות מגזרי וכל‬
‫הדרכים מובילות ל'מקום'‪" .‬אני אומר לך שאני‬
‫חב"דניק בשביל הניואנס‪ ,‬כדי שתבין את‬
‫הכיוון שלי"‪ ,‬אומר לי שגיא‪ ,‬שלא יהיו‬
‫אי הבנות בהמשך השיחה‪" .‬לקחתי‬
‫את התורות של הרבי וכעת אני‬
‫אינדיבידואלי"‪ ,‬הוא ממשיך‪,‬‬
‫ותכף נחזור לאינדיבידואליות‬
‫החשודה הזאת‪.‬‬
‫שני הוא ברסלבר‪ ,‬נוסע‬
‫לאומן בראש השנה ומגדיר‬
‫את עצמו כך‪" .‬אבל אפשר‬
‫לומר שהוא חבקו"ק"‪ ,‬מסייג‬
‫שגיא‪.‬‬
‫איך התחברתם אחרי‬
‫כל ההגדרות הלא מוגדרות‬
‫האלה?‬
‫"הכרנו דרך חבר חב"דניק‬
‫משותף שלומד באריאל עם שני"‪,‬‬
‫מספר שגיא‪" .‬הוא כנראה קלט‬
‫שאנחנו‬
‫ד ו מ י ם‬
‫"יהודי כמוני‬
‫במשנתו האינדיבידואלית‪ ,‬שהיא‬
‫מרמת–גן–‬
‫המשנה של הלהקה בעצם"‪.‬‬
‫שוב אינדיבידאוליות‪ .‬משהו‬
‫תל–אביב‪,‬‬
‫באנרגיה שבאוויר זז כש'המשנה'‬
‫שהלעיטו אותו‬
‫הזאת נפרשת לאוזניי‪.‬‬
‫נגד הדתיים‪,‬‬
‫"יש בקבלה דבר שנקרא 'הנסירה'‬
‫של אדם וחווה"‪ ,‬פותח שגיא‪.‬‬
‫הקב"ה יכול‬
‫"הקב"ה ניסר מאדם הראשון את‬
‫לשאול אותי‬
‫חווה‪ ,‬ומבחינה חסידית–קבלית‬
‫מדובר על זה שנוצרה נסירה–ניתוק‬
‫איך לא חזרתי‬
‫בין הקב"ה לעם ישראל בגלל קיום‬
‫בתשובה?! זה‬
‫המצוות כמצוות אנשים מלומדה‪.‬‬
‫לא הגיוני! אתה הניסור נעשה ע"י הקב"ה כדי שלא‬
‫רואה שהקב"ה יהיה קיום מצוות 'דרך אגב'‪ ,‬ולכן‬
‫יש לגזור‪ ,‬לנסר‪ ,‬כדי שנגיע לקב"ה‬
‫דואג שכל יהודי מעצמנו‪ ,‬ישירות‪ .‬לפני מאתיים שנה‬
‫רוב היהודים היו דתיים‪ ,‬כולם היו‬
‫יעשה את מה‬
‫מאמינים‪ ,‬ואז הגיעה תנועת ההשכלה‬
‫שהוא צריך על‬
‫ופתאום מגיע המוח היהודי ומשאיר‬
‫את הגוי מאחוריו‪ .‬נהיה לנו מארק‬
‫פי האנרגיות‬
‫צוקרברג‪ ,‬איינשטיין‪ ,‬כל הגדולים‬
‫שלו"‬
‫במוזיקה ובפילוסופיה‪ .‬פתאום הגיעה‬
‫החילוניות לעולם‪ ,‬זה לא שאחד התקלקל 'במקרה'‪ .‬פתאום‬
‫נולדו יהודים מנותקים באופן מודע מהיהדות‪ ,‬אבל הנשמה‬
‫היהודית היא משהו עצמי‪ ,‬חלק א–לוה ממעל‪ .‬הקב"ה רצה את‬
‫זה בשביל בירור ניצוצות‪.‬‬
‫"יהודי כמוני מרמת–גן–תל–אביב‪ ,‬שהלעיטו אותו נגד‬
‫הדתיים‪ ,‬הקב"ה יכול לשאול אותי איך לא חזרתי בתשובה?! זה‬
‫לא הגיוני! אתה רואה שהקב"ה דואג שכל יהודי יעשה את מה‬
‫בס"ד‬
‫סיורי סליחות עכו ופקיעין‬
‫מספר‪" .‬מהר מאוד נתתי להשפעות אנטי–מסחריות לתת בי‬
‫את אותותיהן‪ ,‬ואם המוזיקה היא בעצם מבט על הנפש הרי‬
‫שבניגון זה בא לידי ביטוי ביתר שאת‪ .‬התחלתי לשמוע הבי–‬
‫מטאל (כינוי למוזיקת רוק כבד) לגווניו השונים‪ .‬היום זה נראה‬
‫סוריאליסטי לחלוטין‪ .‬היה במוזיקה הזאת משהו ייחודי מאוד‪,‬‬
‫אחר"‪.‬‬
‫בשלב מסוים חבר שני ללהקת רוק כגיטריסט אך לקראת‬
‫הגיוס נשלף לגמרי מעסקי הרוק הכבד‪" .‬זאת הייתה השגחה‬
‫פרטית וחיבוק ענק מאבא שבשמים שיצאתי מתחום המוזיקה‬
‫הזה"‪.‬‬
‫למה?‬
‫"המוזיקה הזאת‪ ,‬על אף הקסם שבה‪ ,‬היא לא–בקדושה‬
‫ברובה המוחלט‪ ,‬ואפילו למטה מזה"‪ ,‬מסביר שני‪" .‬רבי נחמן‬
‫אומר ששמיעת ניגון ממנגן כשר מועילה לעבודת השם‪ ,‬וכמובן‬
‫להפך"‪...‬‬
‫אז איך אתם עושים עכשיו מוזיקה כזאת?‬
‫"המטאל הזה הוא כוח שאתה יכול להשתמש בו או‬
‫לקדושה או לטומאה"‪ ,‬מסביר שגיא‪" .‬אני רוצה להגיע ליהודים‬
‫פאנקיסטים בני ‪ ,17‬מורדים‪ ,‬שחייהם מלאים פייסבוק‪ ,‬חייהם‬
‫חסרי רגש‪ .‬איך אני אגיע אליהם אם לא דרך העצמות של‬
‫המטאל והצעקה? ניגונים חסידיים‪ ,‬מבחינת הכבדות והאפלות‬
‫שלהם‪ ,‬נקראים דו (אבדון) מטאל; אם תוסיף לזה עוד כמה‬
‫כלים מאחורה זה יישמע כמו המטאל‪ ,‬הרוק הכבד והאפל‪,‬‬
‫מוזיקה שכל כולה עצמה של הנפש"‪.‬‬
‫שריטה בנפש‬
‫"אני רוצה‬
‫להגיע ליהודים‬
‫פאנקיסטים בני‬
‫‪ ,17‬מורדים‪,‬‬
‫שחייהם מלאים‬
‫פייסבוק‪ ,‬חייהם‬
‫חסרי רגש‪.‬‬
‫איך אני אגיע‬
‫אליהם אם לא‬
‫דרך העצמות‬
‫של המטאל‬
‫והצעקה?"‬
‫שונים או‬
‫דומים?‬
‫העיקר שמנגנים‬
‫שגיא ושני מגיעים משני קצוות‬
‫וחשים שונים לגמרי גם אם הם‬
‫מנגנים בלהקה אחת‪" .‬אני עם הציניות‬
‫והאמת הנוקבת ושני הוא המלאך‬
‫העדין‪ .‬אני צוחק עליו על זה"‪ ,‬מחייך‬
‫שגיא שגדל במשפחה חילונית לגמרי‬
‫לעומת שני שגדל להורים מסורתיים‪.‬‬
‫"הוא תמיד היה מחובר‪ ,‬הוא לא היה‬
‫חילוני כמוני"‪.‬‬
‫שני גדל בכפר יונה "עם הורים‬
‫צדיקים ומשפחה מדהימה"‪ ,‬כהגדרתו‪.‬‬
‫"בגיל ‪ 10‬אמא שלחה אותי ללמוד‬
‫גיטרה‪ .‬היה נחמד‪ ,‬זרם יפה"‪ ,‬הוא‬
‫בגליל‬
‫חוויה‬
‫לכל גיל!‬
‫שהוא צריך על פי האנרגיות שלו‪ .‬אתה יכול לעשות באנרגיה‬
‫שלך דבר שלילי או חיובי‪ .‬אני יכול ללמד את הילדה שלי רק‬
‫גיטרה וגיטרה‪ ,‬אבל מי אמר שזה הייעוד שלה? המבחן הוא שלך‬
‫מול עצמך‪ ,‬לכל אחד יש נשמה ואוצרות המיוחדים לו ורק לו‪.‬‬
‫בין פרטים שונים‪ ,‬יש אחד ויש מאוחד‪ .‬עם ישראל מאוחד ‪-‬‬
‫הרעיונות של זה ושל זה כפרטים ‪ -‬מתאחדים"‪.‬‬
‫לא כולם יסכימו עם המשנה המעניינת הזאת‪.‬‬
‫"אני לא חושב שמישהו יכול לחלוק על המשנה הזאת"‪ ,‬בטוח‬
‫שגיא‪" .‬כי כשבתימן נתנו לתלמידים מכות על הידיים ‪ -‬אחרי‬
‫זה הרבה מהם יצאו חילונים‪ .‬מצוות אנשים מלומדה זה דבר‬
‫שלא מחזיק‪' .‬הנסירה' נועדה כדי שלא תהיה תורה גלותית אלא‬
‫שהתורה תבוא מהתחתונים‪ .‬אשתי‬
‫מאמינה בקהילתיות ולא‬
‫רוצה שבעלה יהיה‬
‫מוזר‬
‫עוף‬
‫ומהפכן‪.‬‬
‫אמרתי לה שלא מכרתי את התענוגות של החיים בשביל קיגל‬
‫קהילתי בשבת"‪.‬‬
‫אז על מה בעצם אתם כן מסכימים עם האנשים ה'לא‬
‫אינדיבידואליים'‪ ,‬הקהילתיים האלה?‬
‫"עד לפני שנתיים לא היה לי אִתם הרבה דברים במשותף‪,‬‬
‫ואחר כך הבנתי שיש שני סוגי נשמות‪ :‬שכליות–מנהיגות‬
‫ורגשיות–מובלות‪ .‬יש כאלה בסגנון משה‪ ,‬יהושע והוגי דעות‬
‫ביהדות‪ ,‬ויש אנשי מעשה שמקיימים מצוות בפשטות שזו‬
‫השלמות שלהם‪ .‬היו אנשים שהשתמשו בהנהגה כדי לקרב‬
‫לעשייה בעולם‪ ,‬כמו הרבי מלובביץ' ואחרים‪ ,‬שלצערי מבדלים‬
‫בין החילונים לבין הדתיים"‪.‬‬
‫לילות אלול ‪11‬‬
‫בשירותו הצבאי עבד שגיא כסוהר של ערבים בכלא מגידו‪.‬‬
‫התקופה הזאת השפיעה עליו באופן משמעותי לדבריו‪" .‬ילד בן‬
‫‪ 18‬שעושה את זה מקבל שריטות בנפש שסופן מי ישורן"‪ ,‬הוא‬
‫אומר‪" .‬פתאום אתה מגלה את הטירוף הדתי ואת החייתיות של‬
‫המוסלמים"‪ .‬בגיל ‪ 21‬טס שגיא לאירופה ומשם לאוסטרליה‪.‬‬
‫"נשבעתי לעצמי שאני לא חוזר לארץ‪ .‬עברתי טראומה קיומית‬
‫בצבא‪ ,‬הרגשתי שהאישיות שלי נמחקת"‪.‬‬
‫שני לעומתו התגייס ליחידת העורב בחטיבת הנח"ל‪ ,‬ודווקא‬
‫מאוד נהנה מהשירות‪ .‬התקופה שינתה אותו לגמרי‪ ,‬אבל לטובה‪.‬‬
‫"הייתי בצוות של חבר'ה מדליקים וסטלנים כאחד‪ ,‬גן עדן‪ ,‬לא‬
‫חושב שהייתי מסתדר במקום אחר בצבא‪ .‬רוב הלילות עברו‬
‫בפעילויות שונות בג'נין‪ ,‬בשכם‪ ,‬בטול כרם"‪ ,‬הוא נזכר‪.‬‬
‫במלחמת לבנון השנייה החל המפנה בלבו‪" .‬מצאתי את‬
‫עצמי נחשף למראות שהדעת לא מעכלת‪ .‬השתחררתי שונה‬
‫בתכלית ממה שהייתי כשהתגייסתי"‪.‬‬
‫אחרי השירות הצבאי חיפש שני לתת ביטוי דווקא לרבדים‬
‫העדינים של החיים והגיע ליצירת מוזיקה מסוג שונה‪ :‬המוזיקה‬
‫האתנית ‪ -‬מוזיקת עולם‪ .‬בשלב זה עבר תהליך חיפוש‬
‫והתקרבות ליהדות‪ ,‬ויום אחד מצא כינור ישן בבית של גיסתו‪.‬‬
‫"מצאתי בתורה של רבי נחמן ובחסידות בכלל כלי מרפא ומחיה‬
‫שמקבל באהבה את ההסתכלות האחרת שלי על המציאות"‪,‬‬
‫מספר שני‪ .‬בהמשך הכיר את רווית והחליט שמדובר באשתו‪.‬‬
‫הם קבעו חתונה רק שבמקום לתכנן אותה הם החליטו לתכנן‬
‫טיול למזרח לחצי שנה‪" .‬לא כל כך עניין אותנו לסגור פרטים‬
‫לחתונה שלנו‪ ,‬התעסקנו בעיקר בטיול"‪ ,‬הוא מחייך‪" .‬שבועיים‬
‫אחרי החתונה שלנו כבר היינו בסין‪ ,‬ואחר כך בהודו כשכל הזמן‬
‫הזה הכינור שלי אתי‪ .‬שם למדתי כינור הודי ומוזיקה הודית עם‬
‫מאסטר מקומי מהאקדמיה ההודית"‪.‬‬
‫שני ואשתו החדשה רצו לטייל במקומות הכי נידחים‪,‬‬
‫והמקומיים שראו בפעם הראשונה בחייהם את הכלי המוזר‬
‫העונה לשם כינור‪ ,‬הוקסמו‪" .‬הם נאלמו דום לנוכח הפלא הזה‪.‬‬
‫אחרי ההלם היינו יושבים מול השקיעה והם היו מלמדים אותי‬
‫ניגונים מקומיים שעברו אליהם במסורת דור אחרי דור"‪.‬‬
‫אחרי כמה חודשים חזר הזוג ארצה‪ .‬שני החל ללמוד לנגן‬
‫בכלים נוספים מהמזרח שהביעו קולות של מוזיקה הודית‪,‬‬
‫ערבית‪ ,‬תורכית ופרסית‪" .‬המוזיקה הזאת נוגעת לי בנקודה‬
‫פנימית כל כך בנפש שאני נשאב אל תוך זה"‪ ,‬הוא מתפייט‪.‬‬
‫אם שני היה בטוח שאהבת המטאל מתה בקרבו‪ ,‬הרי‬
‫שתחיית המת התרחשה בתוככי נפשו‪ .‬פתאום הוא התחיל‬
‫להתגעגע לרוק הכבד שהחיה אותו כשהיה נער‪ ,‬רחמנא ליצלן‪.‬‬
‫"ניסיתי להשתיק את הגעגוע"‪ ,‬הוא מספר‪ ,‬עד שפגש "בהשגחה‬
‫פרטית מטורפת" את שגיא שהכיר לו את 'חסידיקא' ‪ -‬הרכב‬
‫רוק כבד בועט שמצליח להיות גם עדין‪.‬‬
‫שני הכניס להרכב את הצבע האתני‬
‫של מוזיקת העולם שהתמחה בה‪ ,‬ואחרי‬
‫ערבוב חסידיקאי מעניין נוצרה מחדש להקת‬
‫מטאל–חסידי–אוריינטלי‪" .‬אנשים לא נשארים‬
‫אדישים לקונספט הזה"‪ ,‬הם מספרים‪.‬‬
‫נו‪ ,‬נראה אתכם מנסים להתעלם ממשהו‬
‫שהולך ככה‪ :‬גיטרות קצב עם דיסטורשן כבד‪,‬‬
‫לצד עּוד‪ ,‬מנדולינה וכינור ‪ -‬כשמה שמוביל‬
‫הוא מלודיות ערביות–אתניות והכול באנרגיות‬
‫רוחניות מהגזרה המוכרת‪.‬‬
‫"ה' טבע בנו כוחות ואנרגיות לא בשביל‬
‫שנצמצם אותן‪ ,‬אלא בשביל שנאדיר אותן‬
‫ונזיז אותן אל עבר הקדושה"‪ ,‬הם מצהירים‪,‬‬
‫והאמת היא שאפשר היה להתווכח אִתם‬
‫אילולי הם היו מוזמנים לערבי רוח יהודית‬
‫ואפילו התוועדויות אמתיות אפופות אש‬
‫קודש‪.‬‬
‫השם‪ ,‬למי שטרם הבין‪ ,‬בהשראת להקת‬
‫הרוק האמריקאית המיתולוגית 'מטאליקה'‪,‬‬
‫בתוספת חסידות‪.‬‬
‫עוד לא ברור איך יקבלו אותם בארץ‪,‬‬
‫והאם הטיפוס היהודי מוכן להקשיב גם‬
‫למשהו שטיפה שונה משלמה ארצי‪ ,‬אייל‬
‫גולן או לחלופין אהרן רזאל‪ ,‬אבל זה לא מונע‬
‫מחסידיקא לפזול כבר עכשיו להשפעה בחו"ל‪.‬‬
‫"יש לנו חומר חדש באנגלית שמיועד החוצה‬
‫לחו"ל‪ .‬לפרויקט החו"לי קוראים אורייתא"‪ ,‬הם מגלים ושגיא‬
‫מסביר שעל המוזיקה הזאת הוא גדל וכך גם הוא שר‪ ,‬באנגלית‪.‬‬
‫"בינינו‪ ,‬יש אירוניה בארץ‪ .‬אסף אבידן למשל ‪ -‬לא ספרו אותו‬
‫בארץ‪ ,‬הוא נסע לחו"ל‪ ,‬הביא חוזה עם סוני ועכשיו מתייחסים‬
‫אליו"‪.‬‬
‫מרדנות זה טוב? השאלה‬
‫איך‬
‫כמו המוזיקה שלהם‪ ,‬גם היוצרים שונים בהחלט מהנוף‬
‫הרגיל‪" .‬אני לא מקדש את השוני"‪ ,‬מנסה שני להבהיר‪" ,‬אני‬
‫מדבר על מרדנות במובן הטוב של המילה‪ ,‬לא חלילה נגד המקום‬
‫שממנו באתי‪ .‬אם היית יודע איזה הורים מתוקים יש לך‪ ,‬ועד‬
‫כמה אתה רק צריך להכין כלי בשביל להכיל את האהבה והטוב‬
‫האינסופי שיש בהם‪ ,‬היית מבין שאין כל כך במה למרוד"‪.‬‬
‫אז כלפי מה המרדנות שלכם מופנית?‬
‫"זו יציאה נגד מוסכמות באופן כללי"‪ ,‬אומר שני‪" ,‬זאת פשוט‬
‫ההבנה שבכל כך הרבה מקרים האמת רחוקה מהקונצנזוס‪.‬‬
‫למשל‪ ,‬היום אשתי ואני עם שתי בנותינו גרים ביישוב עינב‬
‫שבצפון השומרון‪ ,‬אני בטוח שיש הרבה שלא היו רוצים לראות‬
‫אותנו שם‪ ,‬במיוחד אנשי ארץ ישראל החסרה‪ ,‬מבחינתם‬
‫אנחנו לא יותר מגזלני קרקעות‪ ,‬אבל מי שמגיע ומתוודע‬
‫לחום וללבביות של האנשים ביישוב יבין שאנחנו אוהבי ארץ‬
‫ישראל ואוהבי אדם‪ .‬רבי נחמן ב'מעשה מבעל תפילה' מצייר‬
‫לנו אידאה שהתלמידים של אותו בעל תפילה היו חיים מחוץ‬
‫ליישוב‪ .‬הכוונה בפנימיות היא שהם היו חיים מחוץ לצמצומים‪,‬‬
‫להגבלות‪ ,‬לדעה המצומצמת של בני אדם הסובבים אותם‪ ,‬זה‬
‫הכול"‪.‬‬
‫מתי י ֵצא האלבום?‬
‫"זאת כבר באמת שאלה קבלית"‪ ,‬צוחק שגיא‪ ,‬וממריא שוב‬
‫אל על ‪" -‬יש המון תיקונים שלא על פי הטבע עד שהמוזיקה‬
‫שלנו יוצאת‪ .‬לא הצלחנו להתרומם בעניין של החתונות כי‬
‫אנחנו יותר מדי רוקרים‪ .‬זה לא זרם‪ ,‬יש הרבה מניעות ועיכובים‬
‫וכנראה אני צריך לעשות את זה בקטע השליחותי–אמנותי שלי‪,‬‬
‫ולא המסחרי של החתונות"‪.‬‬
‫את המוזיקה שלהם תוכלו בשלב הזה לשמוע באתר‬
‫‪ .oraytaband.com‬אינדיבידואליות סבבה‪ ,‬אבל שיהיה‬
‫בעירבון מוגבל‪ ,‬עשו טובה‪.‬‬
‫לפרטים והרשמה‬
‫אוצרות הגליל‬
‫‪01.09.13‬‬
‫‪03.09.13‬‬
‫‪08.09.13‬‬
‫‪10.09.13‬‬
‫‪12.09.12‬‬
‫מזמינים את הציבור לחוויה‬
‫גלילית בלתי נשכחת‪ .‬סיור‬
‫מומחז בבתי הכנסת העתיקים‬
‫ובסמטאות של עכו ופקיעין‪.‬‬
‫יום ראשון כו' אלול‬
‫יום שלישי כח' אלול‬
‫יום ראשון ד' תשרי‬
‫יום שלישי ו' תשרי‬
‫יום חמישי ח' תשרי‬
‫טלפון‪04-9918867 :‬‬
‫"אשתי מאמינה‬
‫בקהילתיות ולא‬
‫רוצה שבעלה‬
‫יהיה עוף מוזר‬
‫ומהפכן‪ .‬אמרתי‬
‫לה שלא מכרתי‬
‫את התענוגות‬
‫של החיים‬
‫בשביל קיגל‬
‫קהילתי בשבת"‬
‫"השתלת מח עצם‪.‬‬
‫עד שנמצא תורם מתאים‪.‬‬
‫בדיקות‪ .‬טיפולים‪.‬‬
‫בשורות של כמעט‪...‬‬
‫אלו היו‬
‫ימים נוראים"‬
‫הופכת‬
‫שלך‬
‫התרומה‬
‫הופכת‬
‫שלך‬
‫התרומה‬
‫נוראים לטובים‬
‫ימים‬
‫נוראים‪-‬לטובים‬
‫ימים‬
‫"אני לא מקדש‬
‫את השוני‪.‬‬
‫אני מדבר‬
‫על מרדנות‬
‫במובן הטוב‬
‫של המילה‪,‬‬
‫לא חלילה‬
‫נגד המקום‬
‫שממנו באתי‪.‬‬
‫אם היית יודע‬
‫איזה הורים‬
‫מתוקים יש לך‪,‬‬
‫ועד כמה אתה‬
‫רק צריך להכין‬
‫כלי בשביל‬
‫להכיל את‬
‫האהבה והטוב‬
‫האינסופי שיש‬
‫בהם‪ ,‬היית מבין‬
‫שאין כל כך‬
‫במה למרוד"‬
‫תרמו עכשיו לשנת בריאות!‬
‫‪1-800-236-236‬‬
‫וגם באתר ‪www.ami.org.il‬‬
‫חוגגים ‪20‬‬
‫ליריד המוביל לאישה הדתית‬
‫הוד והדר לבושה‬
‫עד‬
‫‪%‬‬
‫‪70‬‬
‫הנחה‬
‫הנחות ומבצעים‬
‫מיוחדים‬
‫רק “בהוד והדר”‬
‫במיוחד בשבילך‬
‫ראש השנה הבעל”ט‬
‫ירוע הגדול לקראת‬
‫הא‬
‫ירו‬
‫שלים בנייני האומה‬
‫ימים ג‪-‬ה | ‪8‬‬
‫אולמי וואהל סנטר‬
‫גבעת שמואל‬
‫רסיטת בר אילן)‬
‫(סמוך לאוניב‬
‫אלול | ‪30/8-2/9‬‬
‫ב | כ”ד‪-‬כ”ז‬‫א‪-‬ב ‪10:00-23:00‬‬
‫ימים ו ‪ | 10‬מוצ”ש ‪| 21:00-24:00‬‬
‫יום ו ‪:00-14:00‬‬
‫‪-29/‬‬
‫יום ג ‪ | 27 13:00-23:00‬כ”א‪-‬כ”ג אלול‬
‫|‬
‫יום ד‪-‬ה ‪10:00-23:00‬‬
‫הזדמנות מיוחדת‬
‫לקראת היריד!‬
‫לשירותכן‬
‫בית קפה‬
‫בבנייני האומה‬
‫ירושלים‬
‫הולי בייגל‬
‫בא‪ .‬וואהל סנטר‬
‫בג‪ .‬שמואל‬
‫‪ ₪50‬מתנה‬
‫לרכישת נעלי בירקנשטוק‬
‫למימוש ההטבה‬
‫היכנסי עוד היום לאתר‪:‬‬
‫‪www.sandal.co.il‬‬
‫והזיני את קוד ההנחה שלך‪:‬‬
‫‪224466‬‬
‫ביריד מעצבות מובילות‪ ,‬בגדים‪ ,‬תכשיטים‪ ,‬כיסויי ראש‪ ,‬אקססוריז ומתנות לחג‬
‫את היריד תלווה הסטייליסטית עדי בורג לשרות המבקרות | לתאום ‪054-6474746‬‬
‫כל מה שמחולל בך שמחה‬
‫‪‬‬
‫מתפרת תיקונים‬
‫בוטיק לתפירת שמלות בעיצוב אישי‬
‫שעות פתיחה ‪9:00-19:00‬‬
‫תכשיטים עדינים עם נוכחות‬
‫‪O ne p er fec t piece‬‬
‫טלפון‪050-915-5545 :‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫מקוריות ומחשבה בבגד שלך‪...‬‬
‫‪gilitko@gmail.com‬‬
‫‪1:40:16 PM‬‬
‫‪11/15/10‬‬
‫‪Shesh Logo.pdf‬‬
‫‪C‬‬
‫‪M‬‬
‫‪Y‬‬
‫‪CM‬‬
‫‪MY‬‬
‫‪CY‬‬
‫‪CMY‬‬
‫‪K‬‬
‫אוהד‬
‫כיפות‬
‫רוזילנד‬
‫לתגובות‪gilinada@gmail.com :‬‬
‫תכשיטים‬
‫מעצבת תיקים‬
‫‪052-5802811‬‬
‫‪morophir@walla.co.il‬‬
‫ורד אורן‬
‫עלות כניסה ליריד‪ 15 :‬ש”ח‬
‫יריד המעצבים לאישה הדתית‬
‫הגרלות אטרקטיביות בפייסבוק‬
‫>>> לפרטים‪ :‬נורית ‪ | 054-9498275‬רויטל ‪03-6320333‬‬
‫‪12‬‬
‫ספרים‬
‫דוד שמחון‬
‫סיפור‬
‫להיות‬
‫יכול‬
‫אדם‬
‫כל‬
‫לכבוד ראש השנה המתקרב וימי הסליחות וחשבון הנפש‪ ,‬הפינה‬
‫הפעם גם תמליץ על ספר אחד וגם מצטט קטע מספר אחר‪.‬‬
‫יומן חורף‪ ,‬פול אוסטר‪ ,‬הוצאת עם עובד תשע"ג‪.‬‬
‫"דלת נסגרה‪ .‬דלת‬
‫אחרת נפתחה‪ .‬הגעת‬
‫לחורף חייך"‪ .‬במילים‬
‫אלה מסיים פול אוסטר‬
‫את ספרו החדש‪ .‬ספר‬
‫יפה ומדויק‪ .‬זהו ספר‬
‫אוטוביוגרפי של ממש‪,‬‬
‫קטעי זיכרונות אישיים‬
‫ופיסות סיפורים שלו‪.‬‬
‫זהו ספר של סיכום ושל‬
‫חשבון נפש‪ ,‬גוף וחיים‪.‬‬
‫אין לי ספק שאם כל‬
‫אחד מאתנו היה יושב‬
‫כעת‪ ,‬בסיומה של שנת תשע"ג‪ ,‬וכותב כזה סיכום הוא‬
‫היה מגלה לעצמו על עצמו דברים שטרם התגלו‪ .‬פשוט‪,‬‬
‫בלי שיפוט‪ ,‬לכתוב את הדברים שהיו‪ .‬לרשום למשל את כל‬
‫המקומות שהייתי בהם השנה‪ .‬באחד הקטעים הארוכים‬
‫והיפים בספר מתאר אוסטר את ‪ 21‬המקומות "שלטוב‬
‫או לרע קראת להם בית"‪ .‬ולמרבה ההפתעה זו רשימה‬
‫מרתקת‪ .‬או לעבור על כל הצלקות שעל הגוף ולרשום‪ ,‬לפי‬
‫גבולות הזיכרון‪ ,‬את סיפורן‪ .‬זהו ספר אימון לחשבון נפש‪.‬‬
‫פשוט לשטוח תקופה מול עיניך כך שלאט לאט דברים‬
‫מתוכה יתבהרו‪.‬‬
‫'יומן חורף' הוא ספר חורפי‪ ,‬רגוע ונעים מאוד‪ .‬הוא אכן‬
‫מתאים יותר לקריאה כששומעים גשם שוטף בחוץ‪ .‬אז‬
‫אתם מוזמנים לשמור לכם אותו לחורף (שבעזרת ה' יהיה‬
‫פורה וגשום)‪ ,‬ואם נראה לכם שחשבון נפש הוא משהו‬
‫שמעניין אתכם דווקא עכשיו ‪ -‬אתם מוזמנים גם כן‪.‬‬
‫גם ב'יומן חורף'‪ ,‬כמו בספרים רבים אחרים של אוסטר‪,‬‬
‫רואים כיצד כל אדם יכול להיות סיפור וכל סיפור יכול‬
‫להיות מעניין‪ .‬הספרים של אוסטר לא מנסים להראות אילו‬
‫חיים מופלאים יש לאחרים או לסופר אלא לומר לקורא‬
‫שכל אדם הוא מעניין וחשוב‪ .‬זו גדולה של סופר‪ .‬הספר‬
‫מומלץ‪ .‬גם חשבון נפש וגם יפה וטוב‪.‬‬
‫והציטוט‪:‬‬
‫מתוך הספר 'יהודים נודדים' של יוזף רות‪ .‬ספר של‬
‫תיעודים קצרים‪ ,‬מעין תמונות של הקהילות היהודיות‬
‫באירופה לפני השואה ולפני חורבנן‪ .‬יפה מאוד ויהוד מאוד‪:‬‬
‫"היהודים‪ ,‬הסוחרים ובעלי המקצועות האחרים‪,‬‬
‫מתפללים במהירות רבה‪ ,‬ופה ושם מוצאים זמן לעדכן‬
‫איש את רעהו בחדשות‪ ,‬לדון בפוליטיקה העולמית הגדולה‬
‫ובפוליטיקה הקטנה‪ .‬הם מעשנים בבית הכנסת סיגריות‬
‫וטבק מקטרות גרוע‪ .‬הם מתנהגים כאילו היו במועדון‬
‫הימורים‪ .‬ביקור אצל א–לוהים איננו מאורע נדיר אצלם‪,‬‬
‫לא‪ ,‬הם מרגישים אצלו בבית‪ .‬הם אינם רשמיים כבביקור‬
‫מלכותי‪ ,‬אלא נועדים ויושבים שלוש פעמים ביום אל‬
‫שולחנו העשיר‪ ,‬העני והקדוש של א–לוהים‪ .‬בתפילתם‬
‫הם משתלחים בו‪ ,‬זועקים לשמים‪ ,‬מלינים על מידת‬
‫חומרתו‪ ,‬תובעים אותו‬
‫למשפט שהוא עצמו‬
‫השופט בו‪ ,‬וכל זאת‬
‫רק כדי להתוודות‬
‫אחר כך שחטאו‪,‬‬
‫שהשית‬
‫שהעונשים‬
‫עליהם מוצדקים כולם‪,‬‬
‫ושהם רוצים להיות‬
‫אנשים טובים יותר‪ .‬לא‬
‫תמצא עוד‬
‫עם שיש לו‬
‫קשר ממין זה‬
‫עם א–לוהים‪ .‬זהו‬
‫עתיק שכבר מכיר את‬
‫ע ם‬
‫דורות! הוא כבר מכיר את‬
‫א–לוהים מדורי‬
‫חסדו כי רב ואת משפט הצדק הקר שלו‪ ,‬הוא חטא לעתים‬
‫קרובות וכיפר על חטאיו בייסורים מרים‪ ,‬והוא יודע שא–‬
‫לוהים יכול להענישו‪ ,‬אך לעולם לא יעזוב אותו"‪.‬‬
‫המלצות והצעות לספרים אפשר לשלוח לדואר האלקטרוני‪:‬‬
‫של‬
‫ות‬
‫ע‬
‫נגי‬
‫רעווא דרעווין‬
‫נעמה דקל‬
‫המופע 'אוחילה'‪ ,‬אודהליה ברלין‬
‫אם שמתם לב ואם לא‪ ,‬היה שלב כלשהו במוזיקה‬
‫היהודית שבו אמנים עברו מהלחנת פסוקים וקטעים מן‬
‫המקורות להלחנת חומרים אישיים‪ .‬פעם כנראה אמנים‬
‫חששו מלכתוב ‪ -‬הרי אין על דוד המלך‪ ,‬והיום כמעט בכל‬
‫דיסק של אמן מוזיקה יהודית יש משקל נכבד לשירים‬
‫מקוריים‪ .‬אבל תמיד תוכלו למצוא איזה פסוק או יותר‬
‫ששמרו להם מקום בכל זאת‪ .‬תעודת כשרות‪.‬‬
‫אודהליה ברלין נעה בחייה כיוצרת בין שני הקטבים‬
‫האלו‪ ,‬המקום הטבעי שלה הוא אולי עולם הניגון היהודי‬
‫המוכר‪ ,‬בעקבות אבא כמובן‪ .‬דיסק אחד אישי כבר יצא‬
‫לאור‪' ,‬שביל של אור'‪ ,‬ועוד דיסק בדרך‪ ,‬ששני סינגלים‬
‫מפתיעים ממנו עומדים לצאת אחרי‬
‫החגים‪ .‬מאחוריה גם הדיסק‬
‫'אוחילה' ‪ -‬שירים וניגונים לימי‬
‫התשובה‪ ,‬ודיסק המשך הושק‬
‫השבוע העונה לשם 'אחלה‬
‫פניו'‪.‬‬
‫תיקו ‪ 2:2‬נשמע מאוזן‪ ,‬לא?‬
‫אודהליה מספרת שהיא נעה‬
‫בין כאן לשם‪ ,‬ולא ממש מצליחה‬
‫להחליט מה היא יותר‪ ,‬תלוי מתי‬
‫שואלים אותה‪.‬‬
‫הגעתי להופעה שהיא שילוב של כל המישמש הברליני‬
‫הזה‪ ,‬עם חברה שלא גדלה באווירה האולפניסטית המצויה‪,‬‬
‫ושתינו מצאנו את עצמנו נהנות מהשילוב הזה‪ ,‬בין המקורי‬
‫למוכר‪ .‬מצד אחד הופעה‪ ,‬כמו שהופעה צריכה להיות‪ ,‬מהצד‬
‫השני סוג התוועדות שרבות מאתנו השתתפו בשכמותה‬
‫בפעם האחרונה בסעודה שלישית בשבת אולפנה או‬
‫מדרשה‪ ,‬זיכרון שנוי במחלוקת על הטעם שהיא מעלה‬
‫בנפש‪ ,‬משהו תמים‪ ,‬ילדותי‪ ,‬נכסף‪ ,‬או אולי מאוס‪.‬‬
‫אודהליה מצליחה לחבר מחדש‪ ,‬ופתאום הרגשתי בבית‬
‫הכנסת‪ ,‬או כמו שאודהליה הגדירה‪" :‬המופע הבא יתקיים‬
‫בע"ה בעזרת הנשים בבית המקדש"‪ .‬חוויה של תפילה‬
‫גדולה שעולה ממאות פיות של נשים‪ .‬בעידן שבו השארת‬
‫נשים מאחורי מחיצה היא הדרה‪ ,‬מצאתי את עצמי מבינה‬
‫המופע 'אוחילה' יעלה ביום חמישי ח' בתשרי ‪12.9‬‬
‫בשעה ‪ 20:30‬בתאטרון ירושלים‪.‬‬
‫להזמנת כרטיסים‪.072-2657871 :‬‬
‫יום חמישי ח’ בתשרי ה’תשע”ד‬
‫בישיבת “תורה בציון”‬
‫דברי פתיחה של רה”י הרב נחום נרי’ה שליט“א‬
‫האם “יד אחים לכם שלוחה” – הקשר בין הציבור לבעלי התשובה‬
‫סרקו את הקוד והורידו את האפליקציה‬
‫של ’גלי ישראל‘ לטלפון שלכם‬
‫פאנל בהשתתפות אביחי בוארון‪ ,‬הרב עופר גיסין וישראל זעירא‬
‫“אייכה?” ‪ -‬חגי ישראלי בעל תשובה בסיפור אישי מרגש‬
‫‪19:15‬‬
‫הפסקה‬
‫עהכניסה חופשית‬
‫זרת נשים פתוחה‬
‫‪19:45‬‬
‫רישום מראש חובה!‬
‫“בסבך” – על הקשר בין בעל תשובה‪ ,‬משפחתו‪ ,‬אשתו‪ ,‬בניו והוריו‪.‬‬
‫‪ | 052-524449720:00‬משרד ‪office@ytb.org.il | 077-5020870‬‬
‫שלמה‬
‫שאלות של הלכה חינוך והנהגה‬
‫הרב נתן גרינברג – ראש ישיבת בת עין‬
‫שומעים שזה ישראלי‬
‫סטודיו שביעי‬
‫יש לך אנדרואיד?‬
‫ערב עיון על תשובה ובעלי תשובה‬
‫‪18:15‬‬
‫קוראים לי משה‪ ,‬ואינני מורה‪.‬‬
‫יותר מעשר שנים רציתי להיות מורה‪ .‬יותר מעשר‬
‫שנים חיכיתי לרגע שאעמוד מול תלמידים‪ .‬ההתפכחות‬
‫לקחה לי פחות משנתיים‪.‬‬
‫זה ליווה אותי כל שנות התיכון ‪ -‬מאז שחוויתי על‬
‫בשרי את הכוח המדהים שיש לאיש חינוך אמִתי‪ .‬המשכתי‬
‫להגות בכך בשנות ה'הסדר'‪ ,‬ומובן שזה היה מה שכיוון‬
‫אותי בהחלטה מה לעשות אחריהן‪ .‬הלכתי לישיבה גבוהה‬
‫שיש בה מסלול לתעודת הוראה‪ ,‬ומרוב השתוקקות‬
‫להתחיל ליישם את התפקיד‪ ,‬סיימתי בשנתיים חובות‬
‫שחבריי מרחו על פני ארבע וחמש שנים‪.‬‬
‫הגשתי עבודות‪ ,‬הכנתי שיעורים ועברתי את כל‬
‫המבחנים בהצלחה‪ ,‬אבל ידעתי שלא אלו העיקר‪ .‬העיקר‬
‫הוא היותו של המורה מחנך‪ ,‬במובן הפשוט ביותר של‬
‫המילה‪ .‬ודמות המחנך האידיאלי ‪ -‬באופן לגמרי לא‬
‫מפתיע ‪ -‬הצטיירה בראשי בבירור כדמותו של מר צוקרמן‪,‬‬
‫זה שהציל אותי בכיתה י'‪ .‬הראשון שראה אותי ולא את‬
‫ציוניי‪ .‬הראשון שהאמין בי וידע לגרום לי להאמין בעצמי‪.‬‬
‫הראשון שזיהה בפעולות המרד שלי קריאת עזרה‪ ,‬ולא‬
‫קריאה למֶרי‪.‬‬
‫וכך הגעתי ליומי הראשון בבית הספר התיכון שאליו‬
‫התקבלתי ללמד מדעים‪ .‬לא חינוך‪ ,‬כפי שרציתי‪ ,‬אבל זה‬
‫היה טוב בשביל ההתחלה‪ .‬הייתי נרגש כולי‪ ,‬מחפש בעיניי‬
‫את החבר'ה החלשים שרק מצפים למורה טוב שיוציא‬
‫אותם מהבור שהם שרויים בו‪ ,‬אפוף אידיאלים וחלומות‪.‬‬
‫קודקודו של מטוס הנייר הראשון שעף בכיתה ונתקע‬
‫בגבי היה כואב מחֵץ‪ .‬פקיחת עיניים למציאות שלא האמנתי‬
‫שאני רואה‪ .‬רגע‪ ,‬אני הגעתי לכאן כדי להציל עולמות‪,‬‬
‫חבר'ה‪ ,‬לא כדי להתמודד עם בעיות משמעת מטומטמות‪.‬‬
‫ניסיתי בטוב‪ ,‬ניסיתי ברע‪ ,‬שיננתי לעצמי שאלה נערים‬
‫טובים‪ ,‬שיש בהם פוטנציאל‪ ,‬שחוצפה היא מסווה לחוסר‬
‫ביטחון עצמי ושאהבה ממִסה חומות‪.‬‬
‫אבל כלום לא נמס‪ ,‬אולי רק הביטחון העצמי שלי‪.‬‬
‫כל בוקר הייתי נכנס לכיתה בחיוך מחודש‪ ,‬מאמין‬
‫שהיום יהיה אחרת‪ .‬נתתי בתלמידים אמון מוחלט ‪ -‬בהם‬
‫ובטוב שטמון בם‪ .‬ניסיתי לעורר את הטוב הזה בשיחות‬
‫ובעידוד‪ ,‬אפילו במבצעים‪ ,‬אבל הם לעגו לי בפרצוף‪ .‬אני‬
‫המורה‬
‫ראיתי בהם פוטנציאל; הם לא ראו בי אפילו בן אדם‪.‬‬
‫אם קיוויתי שהשנה הראשונה הייתה מעין טעות או‬
‫תקלה חולפת‪ ,‬באו תלמידי השנה השנייה להוכיח לי עד‬
‫כמה אני נמצא בתפקיד הלא נכון‪ .‬ריבונו של עולם‪ ,‬באתי‬
‫להציל נפשות‪ ,‬לא לשלוח תלמידים מתחצפים אל המנהל;‬
‫לגלות נשמות‪ ,‬לא לעקוב אחרי העתקות במבחנים!‬
‫ואז אבי חלה‪ ,‬ומפעל הרהיטים הגדול של המשפחה‬
‫נזקק בדחיפות למנהל חדש‪ .‬כולם התבוננו לעברי‪,‬‬
‫והופתעתי לגלות שגם אני עצמי מתבונן לאותו כיוון‪ .‬אני‪,‬‬
‫המורה‪ ,‬מוכר רהיטים?‬
‫שִמחה לא הייתה בי עם עזיבת ההוראה‪ ,‬רווחה כן‪.‬‬
‫ארזתי בזהירות ובכאב את חלומותיי הגדולים‪ ,‬עטפתי‬
‫אותם היטב בעיתונים של אתמול‪ ,‬וטמנתי עמוק עמוק‬
‫במגירת שולחן המנהלים החדש שלי‪.‬‬
‫מדי פעם‪ ,‬בסוף יום עבודה עמוס ומוצלח‪ ,‬כשצברתי‬
‫עוד מחמאות או סגרתי עוד עסקה טובה‪ ,‬הייתי פותח‬
‫בזהירות את העטיפות ומכאיב לעצמי‪ .‬אני מנהל מוצלח‪,‬‬
‫העליתי את העסק לרמות חדשות‪ ,‬אני מעסיק בטוב‬
‫למעלה ממאתיים עובדים וחי ברמת חיים גבוהה‪ .‬אבל את‬
‫האמת אין להכחיש ‪ -‬אני עובד במכירת עצים כרותים‪,‬‬
‫לא בהצמחת בני אדם‪ .‬בעיצוב מגירות ומדפים‪ ,‬לא בעיצוב‬
‫נשמות‪.‬‬
‫אחר כך אני מנחם את עצמי שגם בעבודה הזאת אני‬
‫משתדל להיות רגיש ונותן אמון‪ ,‬ושהעובדים שלי כולם‬
‫רואים בי לא רק מנהל‪ ,‬אלא גם ידיד ויועץ‪ ,‬ואפילו מסייע‬
‫בשעת הצורך‪.‬‬
‫ומה בכל זאת יצא מכל חלומות ההוראה שלי? אולי‬
‫שגם הבן שלי נדבק בג'וק הזה‪ .‬גם הוא דיבר בעיניים‬
‫נוצצות על דמות המורה ועל עצמת החינוך‪ ,‬גם הוא נעשה‬
‫מורה‪ ,‬וגם הוא‪ ,‬עליי לומר בצער‪ ,‬נאבק בכיתות לא קלות‬
‫ושואל את עצמו אם המקצוע הזה מתאים לו‪.‬‬
‫•••‬
‫והיום‪ ,‬כבכל תחילת לימודים‪ ,‬השארתי בבית את‬
‫מפתחות הרכב ועליתי על אוטובוס מלא תלמידים‪ .‬רוצה‬
‫לשמוע את להגם הנרגש‪ ,‬לחוש בקצה האצבעות את דגדוג‬
‫החלום‪ ,‬לכאוב שוב את שברו‪.‬‬
‫הצמד שעלה לאוטובוס אחריי נראה היה לי בגיל‬
‫‪sfarim@okm.co.il‬‬
‫שער‬
‫“הפותח‬
‫לדופקי בתשובה”‬
‫‪18:00‬‬
‫| רֵעות גורן |‬
‫אחרת‪ .‬הצעקה והתפילה הזאת נמצאת פה‪ ,‬עמוק בפנים‪,‬‬
‫אצל נשות העולם‪ ,‬והיא לא צריכה חלל של אולמות כדי‬
‫למלא את הלב בעצמה שלה‪.‬‬
‫ולצד זה ‪ -‬השירים המקוריים שלה‪ ,‬עם הרבה אומץ‪,‬‬
‫אמירה ורמיזה ביחד‪ .‬היצירה של אודהליה מגוונת מאוד‪,‬‬
‫עם רמיזות לעלמה זוהר או לאתי אנקרי‪ .‬והכול מוגש‬
‫בקולה החם והנעים‪ ,‬ככה שגם שמיעה ראשונית של‬
‫השירים מצליחה לגעת בלב‪ .‬בין לבין היא מצחיקה את‬
‫הקהל‪ ,‬עד כדי קורעת‪ ,‬וגם מרגשת‪ ,‬בדיבורים שהיא בוחרת‬
‫להכניס‪ .‬מה שנותן אווירה של בית‪.‬‬
‫לצד אודהליה ניגנו על הבמה קרן טפרברג‪ ,‬מהמתופפות‬
‫המובילות בארץ‪ ,‬שני פלג ‪ -‬על גיטרה חשמלית ושני שביט‬
‫בבס‪ ,‬כולן בעלות לוק תל–אביבי–חילוני‪ ,‬כך שאודהליה‬
‫נראתה פתאום מושתלת על הבמה‪ .‬אודהליה מספרת שהן‬
‫שותפות מלאות‪" .‬הן חולות על השירים הדוסיים‪ ,‬אמנם‬
‫הן לא דתיות‪ ,‬אבל הן יהודיות‪ ,‬והמוזיקה מקלפת‪ ...‬גם‬
‫אנחנו הדתיים מכוסים בהרבה קליפות‪ .‬זו מוזיקה‬
‫שנורא כיף לנו לנגן ביחד"‪.‬‬
‫שלא כמו בשירים המקוריים שלה‪ ,‬שבהם גם‬
‫לדיסק יש אופי משלו (מומלץ מאוד!) כשמדובר‬
‫ב'אחלה פניו' הדיסק יוצא פחות מוצלח מהמופע‬
‫עצמו‪ ,‬ומשמש בעיקר זיכרון טוב‪ .‬כי חלק מהחוויה‬
‫הוא הביחד הזה‪ ,‬הצעקה של השיר‪ ,‬והתפילה האישית‬
‫שמתחבאת בין השורות‪ .‬אני חייבת לציין שלהיות במופע‬
‫כזה‪ ,‬ישובה על כיסא מרופד‪ ,‬היה קצת מוזר‪ .‬הקצב קורא‬
‫לנוע אתו‪ ,‬וכשהגיע השלב המסעיר של 'בספר חיים' ברור‬
‫שחצי האולם שעדיין ישב קם גם הוא על הרגליים‪ ,‬כי כבר‬
‫אי אפשר לשבת‪.‬‬
‫בעולם של ימינו‪ ,‬המרוץ היומיומי מצליח לעתים‬
‫להשכיח מאתנו כל שמץ של רוחניות‪" .‬הי! מישהו שם לב‬
‫שאלול נמצא פה כבר כמעט חודש?" אנחנו שקועים בעולם‬
‫אחר‪ ,‬שבו עכשיו בכלל אוגוסט‪ ...‬הנפש כמהה למשהו‬
‫שיכניס אותך לאווירה‪ ,‬יעורר משהו‪ ,‬יפתח‪ .‬אז אולי צריך‬
‫להשאיר כמה משקעי אולפנה בצד‪ ,‬והנה זה כאן‪.‬‬
‫ב”ה‬
‫בתכנית‪:‬‬
‫סיפור‬
‫מופע‬
‫יש לך אייפון?‬
‫‪13‬‬
‫ביניים‪ ,‬בני שלושים פלוס‪ .‬הם עקפו אותי והתיישבו‬
‫בספסל ההפוך הראשון‪ .‬הספסל שמצאתי לי רגע אחר כך‬
‫היה זה שפונה אליהם עם הגב‪ ,‬כך שבלא כוונה שמעתי‬
‫מילה במילה את שיחתם‪.‬‬
‫"לא תאמין את מי ראיתי עכשיו‪ .‬זה ששילם אצל הנהג‬
‫ זיהיתי אותו מאחור ‪ -‬כמעט בטוח שזה המורה שלימד‬‫אותנו מדעים בכיתה ט'‪ .‬איך קראו לו‪ ,‬משה? דוד?"‬
‫הזדקפתי במקומי באחת‪ .‬משה קראו לו‪.‬‬
‫"באמת"‪ ,‬השיב השני ביבושת‪" ,‬לא נראה לי‪ .‬ההוא היה‬
‫כזה מסכן"‪.‬‬
‫"מה מסכן?" התנגד הראשון‪" ,‬צדיק הוא היה‪ .‬המורה‬
‫שלי‪ ,‬בה"א הידיעה‪ .‬אתה יודע שהחיים שלי נראו אחרת‬
‫לגמרי אחרי השנה אִתו?"‬
‫איש אחד שעמד לידי באוטובוס נרכן אליי פתאום‬
‫בדאגה‪" :‬הכול בסדר‪ ,‬אדוני? רוצה שאפתח את החלון?"‬
‫בתנועת ראש חדה הסיתי אותו‪ .‬גם ככה כבר הפסדתי את‬
‫תחילת המשפט הבא‪.‬‬
‫"‪...‬ועם כל זה‪ ,‬בכל שיעור מחדש‪ ,‬בכל שיעור‪ ,‬הוא‬
‫היה נכנס לכיתה בחיוך מחודש‪ ,‬ומדבר אלינו כאילו אנחנו‬
‫קדושי עליון‪ ,‬כאילו לא התחצפנו אתמול‪ ,‬כאילו לא‬
‫העתקנו במבחן‪ ,‬כאילו אנחנו חבר'ה שרק טוב וחסד יש‬
‫להם מול העיניים"‪.‬‬
‫"רק טוב וחסד‪ "...‬השני קצת גיחך‪" ,‬בעברית קוראים‬
‫לזה 'תמים'‪ ,‬לא?"‬
‫"זו לא תמימות‪ .‬זה האמון שיכולה להיות התחלה‬
‫חדשה בכל יום‪ .‬שמה שהיה היה‪ ,‬וברור שהיום יהיה טוב‬
‫יותר‪ .‬זה מלווה אותי כל החיים‪ ,‬תדע לך‪ .‬אתה לא יכול‬
‫לתאר לעצמך עד כמה‪ .‬כשלפעמים עמדתי במצבים שלא‬
‫רציתי לקום בבוקר מהמיטה‪ ,‬או כשנתקלתי ברוע לא מובן‬
‫או בכפיות טובה מהסוג שמשתק אותך ‪ -‬הבן אדם הזה‬
‫עמד לי מול העיניים‪ ,‬עם התסרוקת המצחיקה שלו והתיק‬
‫החבוט שלו‪ ,‬מתבונן סביבו בעיניים אופטימיות‪ ,‬ומאמין‬
‫שהיום הכול יהיה אחרת"‪.‬‬
‫ישבתי ונשמתי נשימות עמוקות‪ .‬אינני יודע אם הם‬
‫המשיכו בשיחתם עליי או מתי ירדו מהאוטובוס‪ .‬שמתי‬
‫לב שהגענו לתחנה שלי‪ ,‬אך לא צלצלתי לנהג‪ .‬אני צריך‬
‫להתקשר אל הבן שלי‪.‬‬
‫מכללת אורות ישראל‬
‫הרבנית דנה סליי‬
‫ד"ר חנה קטן‬
‫שיפי חריטן‬
‫ח"כ ציפי חוטובלי‪-‬אלון‬
‫אמילי עמרוסי‬
‫אביגיל מייזליק‬
‫עליזה בלוך‬
‫סמדי בומבה‬
‫בת שבע אסולין‬
‫מרים מילר‬
‫מירב זר‪-‬אביב‬
‫הרבנית נעמי שפירא‬
‫הרבנית אורה רבקה וינגורט‬
‫חוה שמילוביץ‬
‫הרבנית אהובה צוקרמן‬
‫ד"ר ציפי ריין‬
‫רוחמה בן יוסף‬
‫שירה (סטופל) פנסטרהיים‬
‫רונה מור‬
‫ענבל וייס‬
‫דיקלה ד' גל‪-‬עד‬
‫יונית פרידלר‬
‫הדס בן ארי‬
‫אלומה לב‬
‫דעה גלעדי‬
‫תקוה סובר‬
‫חנה נקי‬
‫אירית סרלואי‬
‫כרמי אור‬
‫אילה יבגי‬
‫ורד לב‬
‫חסידה פינצ'וק‬
‫אביטל ומתן צור‬
‫נעה גלבוע‬
‫כילה שרה דדון‬
‫גילה בן נאים‬
‫לינדה מרשל‬
‫יואל עקובסון‬
‫כנרת דרור‬
‫קרן גיבר‬
‫טל וייזל‬
‫קרן ברדוגו‬
‫נירה סעדה‬
‫נעמה רן‬
‫רחל ארביט‬
‫מרב הראל‬
‫בונים עולם ערכי‪ .‬בשבילך‪.‬‬
‫תואר ראשון ‪ B.Ed.‬ותעודת הוראה‬
‫הזדרזו! מתחילים ללמוד בכ”ו באלול תשע”ג (‪ 1‬בספטמבר)‬
‫כל השנה ת יה‬
‫חודשיים ראשונים מתנה! ללא התחייבות!‬
‫למנויים‪ ,‬כל הפרטים והמבצעים‪054-9393030 :‬‬
‫הגיל הרך | חדש! יסודי | על יסודי‪ :‬תנ”ך | תושב”ע | מחשבת ישראל | היסטוריה | תקשורת (קולנוע)‬
‫לימודי ארץ ישראל | ספרות | מתמטיקה | אנגלית | חינוך חברתי קהילתי ‪ -‬מוקד נוער בסיכון‬
‫חינוך מיוחד (א‪-‬יב) | ייעוץ בחינוך | ריקוד (מחול ותנועה)‬
‫מלגת שכר לימוד מלאה בשנה א’ לבוגרות שירות לאומי | אפשרות לקורס פסיכומטרי במסגרת לימודי שנה א’‬
‫הסעות מרחבי הארץ (מותנה במספר הנרשמות)‬
‫‪1800-500-210‬‬
‫|‬
‫‪ponim@orot.ac.il‬‬
‫קמפוס אלקנה‬
‫המכללה האקדמית לחינוך‬
‫‪w w w.orot.ac.il‬‬
‫מכללת אורות ישראל‬
‫מייסודן של מכללת מורשת יעקב רחובות ומכללת אורות ישראל אלקנה‬
‫אירועים‬
‫(הפרויקט של עידן רייכל ועוד)‪21:15 .‬‬
‫התכנסות‪ ,‬קפה ועוגה‪ 21:30 .‬תחילת‬
‫ה"טישירה"‪ .‬הכניסה חופשית!‬
‫הכנה לראש השנה בבית‬
‫מדרש לתורה וחיים‬
‫תל–אביב חוברת לחברון‬
‫ערב הכנה לראש השנה יתקיים בישיבת‬
‫ההסדר אמי"ת אורות שאול ביום שני כ"ז‬
‫באלול (‪ )2.9‬בשעה ‪ ,17:00‬ברח' ירושלים‬
‫‪ 1‬כפר בתיה רעננה‪ .‬בתכנית‪ :‬הרהורי‬
‫תשובה בתנ"ך ובחז"ל עם הרב יובל שרלו‬
‫ראש הישיבה‪ .‬שיעורים מפי הרב איתמר‬
‫אלדר ראש בית המדרש והרב יונתן‬
‫גרוסמן‪ ,‬והתוועדות בשירי אלול באומר‬
‫ובצליל עם חיליק פרנק והרב אלדר‪.‬‬
‫לפרטים והרשמה‪ :‬עפרה ‪052-6070881‬‬
‫‪www.amit.org.il‬‬
‫המתנה לשנה טובה‬
‫לפרטים ‪077-6621690‬‬
‫התוועדות אלול עם‬
‫הרבנית נעמי שפירא‬
‫כמדי שנה גם השנה תתקיים התוועדות‬
‫אלול עם הרבנית נעמי שפירא בליוויה‬
‫המוזיקאלי של לי–יה אריזוני‪ .‬כולן‬
‫מוזמנות! יום ראשון הקרוב‪ ,‬כ"ו באלול‪,‬‬
‫‪ 20:30‬בבית הכנסת מרום נווה‪ ,‬רח'‬
‫יוחנן באדר ‪ 3‬רמת גן‪ 25 .‬שקלים לכיסוי‬
‫ההוצאות‪ .‬ניפגש!‬
‫אירוע "טישירה" האחרון‬
‫מבית 'משיב הרוח'‬
‫כתב העת 'משיב הרוח' שמח להזמין‬
‫את הציבור לאירוע הרביעי והאחרון‬
‫בסדרת אירועי "טישירה"‪ ,‬אירועי "מלווה‬
‫מלכה" של שירה יהודית–ישראלית‪,‬‬
‫לימוד ומוזיקה‪ .‬במוצ"ש הקרוב‪ ,‬כ"ה‬
‫באלול‪" - 31.8 ,‬פרחה שושנה"‪ .‬אליעז‬
‫כהן ורות קרא איוונוב–קניאל מארחים‬
‫חברים ומשוררים בשירת ראש השנה‪.‬‬
‫בין האורחים‪ :‬בכל סרלואי‪ ,‬בשמת חזן‪,‬‬
‫אופיר נוריאל ועמיחי חסון‪ .‬לימוד‪ :‬ישיבת‬
‫תלפיות‪ .‬מוזיקה‪ :‬להקת אורתא וישי ריבו‬
‫מאחת מדש!‬
‫חברת‬
‫יי אישה‘‬
‫ערב התעוררות‬
‫ב'מכללה' ירושלים'‬
‫מבט אמיץ על זוגיות‪ ,‬משפחה ואנושיות‬
‫מאת מחברת רב המכר 'חיי אישה' ד"ר חנה קטן‬
‫סיפורים אישיים בליווי מבט רפואי והלכתי‬
‫על הנושאים הרגישים במעגל החיים של הזוג והמשפחה‪.‬‬
‫ליל הכלולות • חיי אישות • מניעת הריון • שימור פוריות • תרומות והפריה‬
‫ניתוח קיסרי • דם טבורי • השתלות • תרומת איברים ועוד נושאים רבים‪...‬‬
‫לקראת כלה‬
‫אמונה אלון‬
‫שיחות‬
‫לקראת חתונה‬
‫‪₪ 39‬‬
‫כמשוש חתן‬
‫ודבק באשתו‬
‫על כלה | נעמי וולפסון‬
‫פרקי עיון להעשרת הקשר‬
‫הזוגי והאינטימי בבית‬
‫היהודי‬
‫נעמי וולפסון‬
‫פרקי לימוד להעמקת‬
‫החיבור בין איש לאשתו‬
‫‪₪ 39‬‬
‫‪₪ 39‬‬
‫שיחת חינם‪1-801-700-201 :‬‬
‫רח‘ מלכי ישראל ‪ ,6‬ירושלים ‪ | 02-5000783‬חנות ההוצאה‪ :‬רח‘ בית הדפוס ‪ , 6‬ירושלים ‪02-6427117‬‬
‫מפגשי קטמון ‪-‬‬
‫רגע לפני תשע"ד‬
‫לשמוע אל הרינה‪ ,‬הפיוט והתפילה‬
‫ מפגש לצעירים‪/‬ות בקטמון הישנה‬‫לקראת ראש השנה עם הרב והפייטן‬
‫חכם דוד מנחם ‪ -‬רב קהילת משכן יוסף‪,‬‬
‫קהילות שרות‪ ,‬ועוד‪ .‬המפגש יתקיים‬
‫במשכן אדמון ספרא‪ ,‬רח' כ"ט בנובמבר‬
‫‪ ,39‬פינת כובשי קטמון‪ ,‬ירושלים‪ .‬ביום‬
‫ג'‪ ,‬כ"ח באלול‪ - 20:45 .)4.9(,‬התכנסות‪.‬‬
‫‪ - 21:00‬פתיחת האירוע‪ ,‬בהמשך ייאמרו‬
‫סליחות‪ .‬יוגש כיבוד קל‪ .‬דמי השתתפות‪:‬‬
‫‪ 20‬שקלים לכיסוי ההוצאות‪.‬‬
‫ונתנה תוקף‪ ...‬לתפילה‬
‫שבלב ‪ -‬בחיק הטבע!‬
‫יש אנשים שיודעים ומכירים הרבה‬
‫תפילות‪ ,‬ומרגישים שזה הזמן לתפילה‬
‫האישית שלהם‪ .‬מאמינים שכעת נכון‬
‫להביע משאלות ורחשי לב‪ ,‬ושנכון להם‬
‫לעשות זאת בחיק הטבע‪ .‬את מוזמנים אל‬
‫"החול והים רשרוש של המים‪ ...‬תפילת‬
‫האדם" ביום רביעי ז' בתשרי‪ ,11.9 ,‬אחר‬
‫הצהריים‪ .‬חדווה אריאל ‪052-2829321‬‬
‫אמיר ברודה ‪.054-7839018‬‬
‫סיור סליחות בירושלים‬
‫מבית 'משקפת'‬
‫לקראת הימים הנוראים מפיקה משקפת‬
‫סיור סליחות מיוחד בירושלים‪ ,‬ביום‬
‫שלישי ו' בתשרי (‪ .)10.9‬הסיור ייפתח‬
‫בטיילת ארמון הנציב‪ ,‬לתצפית על העיר‬
‫העתיקה ומזרחה לה ‪ -‬בואכה ים המלח‬
‫והרי מואב‪ .‬בהמשך יגיע הסיור לקבר רחל‬
‫ול"אלון הבודד" שבגוש עציון‪ ,‬כולל חזיון‬
‫אורקולי בכפר עציון על נפילת הגוש‪,‬‬
‫מלחמת תש"ח וחידוש ההתיישבות‪.‬‬
‫הסיור ייחתם בנסיעה לעיר האבות וביקור‬
‫באתרי ההתיישבות היהודית בעיר‪ .‬גולת‬
‫"סלים של עידוד"‬
‫החגים בפתח ואִתם כאב הראש של‬
‫"מה נקנה לחג"‪' .‬סלים שזורים בצבע‬
‫ובאהבה' הוא ליין מיוחד של סלים‬
‫צבעוניים הנעשים בהמון יצירתיות‬
‫בידי דיירי כפר עידוד בנתניה‪ .‬בכפר‬
‫עידוד מתגוררים וחיים כיום ‪ 140‬דיירים‬
‫בעלי צרכים מיוחדים והם מייצרים‬
‫במרכז התעסוקה בכפר סלי כביסה‪ ,‬סלי‬
‫קניות‪ ,‬סלים משרדיים‪ ,‬סלי אופניים‬
‫ועוד‪ .‬ההכנסות ממכירת הסלים של‬
‫דיירי הכפר מיועדות ישירות לרווחתם‬
‫ולפיתוח שירותים לטובתם‪.‬‬
‫לפרטים נוספים ולרכישת סלים‪:‬‬
‫‪www.kfaridud.org.il 09-8632903‬‬
‫מדרשת "טוהר" לבעלות‬
‫תשובה ביד בנימין‪.‬‬
‫מיועדת לכל מי שבתחילת הדרך ורוצה‬
‫להתקרב לה' ולעבודתו‪ ,‬ומחפשת הדרכה‪,‬‬
‫הכוונה‪ ,‬משפחה חמה‪ ,‬בית‪ ,‬חברות לדרך‪,‬‬
‫וליווי של צוות מסור‪ ,‬אכפתי ואוהב‪ .‬למי‬
‫שמחפשת את ה' ואת דרך ה'‪ ,‬בלי קטלוגים‬
‫של עדות‪ ,‬חוגים ומגזר‪ .‬תכנית של שיעורי ערב‬
‫וסדנאות‪ ,‬משעה ‪ 17:00‬עד ‪ ,22:00‬עם מגוון‬
‫מלמדים ומלמדות‪ ,‬מהיסודות ועד לתכל'ס‪,‬‬
‫בכל הנושאים החשובים לחוזרת בתשובה‬
‫ולדרכי החיים‪ .‬בשאר הזמן אפשר להשתלב‬
‫במדרשת–האם "טֹהר"‪ ,‬או לעבוד וללמוד‬
‫מקצוע‪ .‬אפשרות מגורים במקום‪ .‬לפרטים‪:‬‬
‫הילה ‪ .054-2405473‬הרב רועי ‪.054-5667238‬‬
‫שיעורים‬
‫הרב דב ליאור בנתיבות‬
‫לקראת הימים הנוראים יתקיים אי"ה‬
‫שיעור הלכתי מרכזי מפי הרב דב ליאור‬
‫שליט"א‪ ,‬בנתיבות ‪ -‬ביום שני כ"ז באלול‬
‫(‪ ,)2.9‬בשעה ‪ ,20:00‬בבית כנסת אור–גני‪.‬‬
‫הציבור מוזמן‪ .‬לפרטים‪.054-9492110 :‬‬
‫שיעורים בבית הרב קוק‬
‫בירושלים‬
‫בכל שבוע מתקיימים שיעורים קבועים‬
‫ב'בית הרב' בירושלים‪.‬‬
‫ביום ראשון‪ :‬הרב שלמה לוי ‪- 20:00 -‬‬
‫אורות התחיה‪ :‬לימוד משותף בפרקי‬
‫אורות התחיה למרן הראי"ה קוק זצ"ל‪.‬‬
‫‪ - 21:15‬חלק יסודי החכמה הפנימית ‪-‬‬
‫התבוננות ביסודי החכמה הפנימית מתוך‬
‫"קול הנבואה" לרב דוד הכהן‪" ,‬הרב‬
‫הנזיר" זצ"ל‪.‬‬
‫יום שלישי‪ - 20:00 :‬הרב יצחק חי זאגא‬
‫‪ -‬הדרך אל עצמנו על פי תורת הרב קוק‪.‬‬
‫'תורה אחרי צבא' יוזם‪:‬‬
‫לימודים‪ ,‬עבודה‬
‫ומגורים מול עיר דוד‬
‫ארגון 'תורה אחרי צבא' יוזם הקמת בית‬
‫מדרש חדש ליוצאי צבא מול עיר דוד‬
‫בירושלים‪ .‬בית המדרש "ההר הטוב"‪,‬‬
‫שהוקם בידי הרב נתי הראל והרב‬
‫גיא קפרובסקי‪ ,‬נותן מענה לצעירים‬
‫שמעוניינים להעמיק את יסודות האמונה‬
‫ולפתח בניין רוחני של חיים מעשיים‬
‫מתוך תורה ואמונה‪ ,‬ובשילוב עבודה‬
‫והתיישבות‪ .‬במסגרת בית המדרש‬
‫מתאפשר לתלמידים לעבוד במשך‬
‫שעות הבוקר במגוון "עבודות מועדפות"‬
‫עבור יוצאי צבא בעיר‪ ,‬כדוגמת חפירות‬
‫בעיר דוד וסביבותיה ומערך האבטחה‬
‫במזרח העיר‪ ,‬ושעות אחר הצהריים‬
‫והערב מוקדשות ללימודי קודש‪ :‬לימוד‬
‫גמרא אליבא דהלכתא‪ ,‬בירורי אמונה‪,‬‬
‫הכנה לחיים‪ ,‬בניין הבית ואמונה‪ .‬את‬
‫בית המדרש מלווים רבנים‪ ,‬ביניהם הרב‬
‫יוסי כהן‪ ,‬הרב דעואל בסוק‪ ,‬הרב מיכאל‬
‫טוביאנו‪ ,‬הרב משה וייס‪ ,‬הרב אלי לבנון‬
‫ועוד‪ ,‬המהווים דוגמה לשילוב לימוד‬
‫תורה‪ ,‬עבודה והתיישבות‪ .‬בנוסף‪ ,‬בבית‬
‫המדרש בנו מערך המאפשר לימוד אישי‬
‫עם הר"מים ולימוד בחבורות קטנות‪.‬‬
‫בימי חמישי בשעות הערב פתוח בית‬
‫המדרש גם לציבור הרחב‪.‬‬
‫קורס שנתי להעצמה נשית‬
‫בבר–אילן‬
‫במקביל‪ ,‬בשעה ‪ - 20:00‬שיעור לדוברי אנגלית‬
‫עם הרב יצחק מרמורשטיין‪ ,‬בתורת הרב קוק‪.‬‬
‫יום חמישי‪ :‬הרב יצחק חי זאגא ‪- 19:00 -‬‬
‫'אורות'‪' - 20:00 .‬אורות הקודש'‪.‬‬
‫פעם בחודש בשעה ‪ 20:00‬שיעור של הרב דב‬
‫ליאור שליט"א‪ .‬לפרטים נוספים היכנסו לאתר‬
‫האינטרנט של בית הרב‪.‬‬
‫מדרשת 'מבשר שלום'‬
‫בנהריה‬
‫שיעורים מפי איילת בוכניק ‪ -‬מנחת סדנאות‬
‫בנושא האישה‪ ,‬השתקפויות גוף ונפש‪ .‬ביום‬
‫ראשון כ"ו אלול בשעה ‪ :19:30‬חינוך בנותינו‬
‫לנשיות בקומה זקופה‪ .‬שיחה על התמודדות‬
‫אימהית בבניית גישה בריאה וחיובית כלפי‬
‫הנשיות אצל הבנות‪ ,‬בעידן המבלבל שבו אנו‬
‫חיים‪ .‬ביום ראשון ד' בתשרי בשעה ‪:19:30‬‬
‫ליווי הבת בשנות התבגרותה ‪ -‬השינויים בגיל‬
‫ההתבגרות המסעירים את הקשר אם–בת‪ ,‬מה‬
‫להגיד‪ ,‬מתי ובעיקר ‪ -‬איך‪ .‬השיעורים יתקיימו‬
‫בבניין המועצה הדתית‪ ,‬רח' ישורון ‪ 8‬נהריה‪.‬‬
‫לפרטים‪ :‬אשרת ‪.054-2127259‬‬
‫סליחות נוסח קרליבך‬
‫עם יצחק מאיר‬
‫בליווי כלי נגינה מוצש"ק הקרוב לילה ראשון‬
‫של סליחות כה' אלול בשעה ‪ 23:30‬בבית‬
‫הכנסת "אוהל נחמה" (רחוב שופן ‪ )3‬ירושלים‬
‫הכניסה חופשית‬
‫אבדות‬
‫פק"ל קפה‪ .‬לפני שבוע אספתי מקצרין‬
‫טרמפיסטים והם שכחו ברכבי פק"ל קפה‬
‫מדוגם‪ .‬מור ‪.052-5211849‬‬
‫מטען ‪ USB‬בטרמפ לכנרת‪ .‬ביום רביעי ט"ו‬
‫באלול שכחו אצלי שתי טרמפיסטיות (חנה‬
‫ואורטל‪ ,‬מעכו ומיבנה בהתאמה) מטען עם‬
‫חיבור ‪ .USB‬רינה ‪.052-4501391‬‬
‫צומת ספרים בצומת רחלים‪ .‬טרמפיסט שעלה‬
‫משער בנימין לצומת רחלים ביום שני י"ג באלול‬
‫שכח אצלנו באוטו שקית של צומת ספרים ובה‬
‫חיילי צה"ל יקבלו כאלף חבילות מתוקות‬
‫לקראת החג‬
‫לאומי‬
‫בעלות כישורי הדרכה ויזמות‬
‫לשימור הגחלת היהודית בפקיעין העתיקה‬
‫לפרטים‪ :‬בית זינאתי ‪ 050-7713357‬אוריאל‬
‫דיווחים‬
‫ילדי חינוך מיוחד‪ ,‬ילדים בעלי בעיות תקשורת‪,‬‬
‫נוער חילוני ועוד‪ ,‬אלה רק חלק מהאוכלוסיות‬
‫שעמן נפגשת בת השירות הלאומי הצעירה‪,‬‬
‫ולעתים אין לה מספיק כלים להתמודד עם‬
‫המקצוע התובעני‪ .‬מכללת אורות ישראל‬
‫באלקנה העבירה לבנות השירות 'קורס מזורז'‬
‫שנתן כלים טיפוליים ויכולות הוראה‪ .‬הבנות‬
‫השתלמו בתכנית העשרה שהעניקה להן 'ארגז‬
‫כלים' שימושי לעבודה עם אוכלוסיות שונות‪,‬‬
‫כגון טיפול בילדים בעלי עיכוב התפתחותי‪,‬‬
‫פיתוח מיומנויות משחק‪ ,‬ציור וכתיבה‪,‬‬
‫פסיכודרמה‪ ,‬תרפיה במחול ובאמנות‪ ,‬תקשורת‬
‫בין–אישית‪ ,‬תאטרון בובות וריפוי בעיסוק‪ .‬איגוד‬
‫המרכזים לזהות יהודית פתח בשיתוף המכללה‬
‫קורס "דרמה בהוראה" ובו לומדות הבנות כיצד‬
‫לשלב אלמנטים של דרמה בכיתה‪" .‬המכללה‬
‫גאה בכך שאנו משתפים פעולה בהכשרת‬
‫בנות בעבודתן בשטח"‪ ,‬אומר‬
‫ראובן ספולטר‪ ,‬מארגן התוכנית‬
‫מטעם המכללה‪" .‬מניסיוננו‪,‬‬
‫המפגש מעשיר ומעניק לבנות‬
‫כלים שלא היו ברשותן לפני כן‪.‬‬
‫התוצאות מדברות בעד עצמן ‪-‬‬
‫בנות השירות מקצועיות יותר‬
‫ומוכנות יותר לשירות מועיל‬
‫ואפקטיבי"‪ .‬הקורסים יתקיימו‬
‫גם בשנת הלימודים הבאה‬
‫ויעניקו קרדיט לבנות שימשיכו‬
‫ללימודים במכללה‪.‬‬
‫נסייר בסמטאות‪ ,‬נפגוש דמויות‪,‬‬
‫ונאמר סליחות בבתי הכנסת העתיקים‪.‬‬
‫לסיורי סליחות ייחודיים‬
‫בעיר יפו‪ ...‬ישן וחדש‪,‬‬
‫לפרטים והרשמה‪:‬‬
‫קהילות עתיקות‪..‬‬
‫‪052.8122016/052.8132229‬‬
‫עולים חדשים‪...‬‬
‫‪midyafo@gmail.com‬‬
‫מקובלים בעלי ניסים‬
‫וגם נביא אחד‪...‬‬
‫‪www.midyafo.com‬‬
‫לקראת השנה החדשה‬
‫מדרשת ארץ בנימין‪-‬עפרה‬
‫מרחיבה את שורותיה‬
‫ומזמינה אתכם‪/‬ן להצטרף‬
‫לצוות מדריכים ותיק ואיכותי‬
‫‪ ‬יצירתיות‬
‫‪ ‬העמקה רוחנית‬
‫‪ ‬אהבה וחיבור לבני נוער‬
‫‪ ‬ניסיון בהנחיית קבוצות‬
‫‪ ‬מסירות ‪ ‬יכולת הובלה‬
‫‪ ‬עבודה בצוות ורוח גדולה‪.‬‬
‫יום היכרות וראיונות (אישיים וקבוצתיים)‬
‫יערך ביום א’ יא תשרי (‪)15/9‬‬
‫בין השעות ‪9:30-13:30‬‬
‫בבית המדרשה בעפרה‬
‫להרשמה במייל‪edu@ebinyamin.co.il :‬‬
‫נא לצרף קורות חיים וניצור עמכם קשר‪.‬‬
‫לשאלות ישי‪ -‬רכז הדרכה‬
‫‪052-5942944 | 02-9975411‬‬
‫עם ההצלחה‬
‫לא מתווכחים‬
‫בית הספר‬
‫ללימודי תקשורת‬
‫ועיתונאות מעשית‬
‫ברוח לאומית‬
‫הירשמו‬
‫עכשיו!‬
‫לפרטים והרשמה ‪ -‬דפנה‬
‫‪073-2262508‬‬
‫‪www.uvda.022.co.il‬‬
‫בס”ד‬
‫הילולת הפלא יועץ‬
‫ביפו כבר היית?‬
‫מדרשת יפו‬
‫מזמינה אתכם‬
‫בתחילת השבוע קיימה תנועת בני עקיבא‬
‫יום עיון מיוחד לרכזי התנועה בהר הרצל‬
‫בירושלים כהכנה לקראת השנה החדשה‪.‬‬
‫הרכזים פגשו את הרב הראשי לישראל‪,‬‬
‫הרב דוד לאו‪ ,‬והוא אמר שבעשר השנים‬
‫הקרובות‪ ,‬שבהן יכהן כרב הראשי לישראל‪,‬‬
‫בית הרבנות הראשית יהיה פתוח לתנועת‬
‫בני עקיבא‪" .‬ננסה לסייע כמה שאפשר‪,‬‬
‫ונדמה לי שהמטרות שלנו משותפות"‪ ,‬אמר‬
‫הרב לאו וקרא לרכזים "לאמץ את הרעיונות‬
‫הגדולים של שילוב חיי תורה בחיי המעשה‬
‫כמו שתי דמויות ההוד‪ ,‬הרב הרצוג והרב‬
‫עוזיאל‪ ,‬מתקופת קום המדינה"‪ .‬מזכ"ל בני‬
‫עקיבא דני הירשברג סיפר על יעדי התנועה‬
‫לשנה הקרובה‪" :‬הנושא בחודש הארגון יהיה‬
‫השנה 'ציונות ללא ציניות'‪ .‬אנחנו חושבים‬
‫שדווקא בעת הזאת‪ ,‬כששומעים התרופפות‬
‫של כל מיני גורמים בנושאים של ציונות‪,‬‬
‫התיישבות‪ ,‬קליטת עלייה וערך המשפחה‪,‬‬
‫אנחנו רוצים להגדיר מחדש מהי ציונות‬
‫עבורנו ומהי ציונות עבור חניכינו"‪ .‬הירשברג‬
‫יצא בקריאה לכלל הנוער להגיע לבני עקיבא‪.‬‬
‫"יש מה לעשות בתנועות הנוער‪ .‬עזבו את‬
‫כל הדברים האחרים‪ ,‬החברים האמתיים‬
‫הם לא בפייסבוק החברים האמתיים הם‬
‫בבני עקיבא"‪.‬‬
‫המעוניינים לקבל (בחינם) את הסימנייה‬
‫הפופולרית לשנת תשע"ד מוזמנים לפנות לפורטל‬
‫הדף היומי‪ ,‬ולקבל סימניות לכל חברי השיעור‪.‬‬
‫מתארגנת קבוצה לנסיעה להילולה של ה"פלא‬
‫יועץ"‪ ,‬ר' אליעזר פאפו בבולגריה‪ ,‬ביום כ"ה‬
‫בתשרי תשע"ד‪ ,29.9 ,‬לחמישה ימים‪ .‬לפרטים‪:‬‬
‫שי ‪.054-5755050‬‬
‫מדרשת ארץ בנימין עפרה‬
‫הרב הראשי ביום עיון‬
‫לרכזי בני עקיבא‬
‫סימניית לוח שנה ללומדי‬
‫הדף היומי‬
‫סליחה?‬
‫שירות עם ערך‬
‫דרושות בנות שירות‬
‫אם את מחפשת דרך והעצמה בנושאים מהותיים‬
‫כמו נשיות יהודית‪ ,‬מערכות יחסים בינו לבינה‪,‬‬
‫בין אם לילדיה‪ ,‬בין אישה לרעותה ובין הרעיה‬
‫לדודּה–הקב"ה‪ .‬אם חשוב לך להיפגש עם זוגות‪,‬‬
‫חתנים וכלות‪ ,‬ברגעים דרמטיים ומשמעותיים‬
‫של חייהם ולהנחיל מורשת נשית וזוגית‬
‫נפלאה ‪ -‬כדאי לך להירשם לקורס שנתי ייחודי‬
‫למדריכות לזוגות‪ ,‬לכלות ולחתנים‪ ,‬דתיים‬
‫וחילונים‪ ,‬במדרשה באוניברסיטת בר–אילן‪.‬‬
‫הרבנית נעמי שפירא תנחה ותעסוק בנושאים‪:‬‬
‫אישה‪ ,‬זוגיות‪ ,‬הורות ושכינה מתוך המקורות‪.‬‬
‫בת–שבע רוט תתרכז בלימוד מעמיק של הלכות‬
‫טהרת המשפחה‪ .‬רבנים ואנשי מקצוע ירחיבו‬
‫בנושאים השונים‪ .‬ימי שני מהשעה ‪ 8:15‬עד‬
‫השעה ‪ .13:30‬מזכירות המדרשה ‪.03-5318270 -‬‬
‫העצמה לבנות שירות לאומי‬
‫במכללת אורות ישראל‬
‫בפרויקט 'משיב הרוח' של ‪ OU‬ישראל‪ ,‬המנציח את האחים אוריאל ואלירז פרץ ז"ל הי"ד‪,‬‬
‫יחולקו לקראת ראש השנה כאלף חבילות שי לחיילי צה"ל‪ ,‬ובהן דבש והרבה דברים מתוקים‬
‫לקראת החג‪ .‬בכל השנה‪ ,‬בעיקר לקראת החגים‪ ,‬פרויקט 'משיב הרוח' אוסף תרומות על מנת‬
‫לרכוש חבילות שי לחיילים‪ ,‬וגם השנה יוצאים במבצע גיוס על מנת להמתיק לחיילים את‬
‫החג‪ ,‬וזאת בנוסף לחלוקת מגשי פיצה ומנות פלאפל במוצבים ברחבי הארץ במהלך כל השנה‪.‬‬
‫בנוסף יחולקו עשרות חבילות מזון בשווי ‪ 200‬שקלים לחיילים נזקקים על מנת להקל עליהם‬
‫את הנטל הכלכלי של עריכת שולחן החג‪ .‬החבילות יחולקו בבסיסים ברחבי הארץ בשיתוף‬
‫צה"ל ועדיין אפשר לתרום למבצע איסוף החבילות במשרדי ‪ OU‬ישראל‪ ,‬בטלפון או בדואר‬
‫(קרן היסוד ‪ 22‬ירושלים‪ .)02-5609104 ,‬אבי ברמן‪ ,‬מנכ"ל ‪ OU‬ישראל‪" :‬חשוב לנו שכל חייל‬
‫גם אם הוא בחור הכי נידח ידע שמישהו חושב עליו וירגיש שהוא בשליחות עם ישראל‪ .‬מבצע‬
‫החלוקה נוסף לחיזוק הרוחני שאנו מעניקים כל השנה לחיילי צה"ל היקרים"‪.‬‬
‫פרסום‪ :‬דיוק מדיה‬
‫מבצעי החודש באתר‪ | www.beitel.co.il :‬מבצעים מיוחדים ופגומים רק בחנות ההוצאה‬
‫מאות צעירות‪ ,‬אימהות ואחיות‪,‬‬
‫הגיעו לערב התעוררות לחודש אלול‬
‫באודיטוריום של 'מכללה ירושלים'‪,‬‬
‫ומילאו אותו עד גדותיו‪ .‬בין השיחות‬
‫התלכדו קולות המשתתפות לתפילת‬
‫נשים של שירי נשמה ותשובה‪ ,‬שירי‬
‫תפילה ישראליים ותורניים ופיוטי‬
‫סליחות‪ ,‬בליווי נגניות וזמרות מהחוג‬
‫למוזיקה במכללה‪ .‬הערב נפתח‬
‫בהקרנת סרטים חינוכיים פרי ידיהן‬
‫של סטודנטיות החוג למשאבי למידה‬
‫במכללה‪ .‬אחרי שירי נשמה ותשובה‪,‬‬
‫סיפר דורון שפר את סיפורו האישי‪,‬‬
‫את תהליך התשובה והריפוי ממחלת‬
‫הסרטן‪" .‬חלק גדול מהשלווה בתקופת‬
‫הכדורסל היה שלווה חיצונית‪ ,‬בפנים‬
‫היו הרבה סערות‪ .‬היום אני לא חף‬
‫ממתחים ומקשיים‪ ,‬אבל היום יש לי‬
‫יותר כלים לתעל את אותם קשיים דרך‬
‫התורה והתפילה"‪ .‬שפר שִחזר רגעים‬
‫יפים וקשים בחייו העשירים‪ ,‬דיבר על‬
‫הערך שבספורט המקצועי‪ ,‬על חשיבותה‬
‫של ההתבוננות הפנימית ועל כוחה של‬
‫התשובה‪ .‬בהמשך שוחחה עם הבנות‬
‫נועה ירון–דיין ושיחתה כללה שילוב‬
‫נדיר של מופע סטנד–אפ מושחז ומסרים‬
‫חינוכיים עמוקים‪ ,‬מעשיים וכנים‪ .‬נועה‬
‫סיפרה על העצ ְמות שמצאה בחסידות‬
‫שלא הרגישה בהן באולפני החדשות‪,‬‬
‫ושחזרה בכנות נדירה הן את רגעי השיא‬
‫והן את רגעי השפל בשני צדי המתרס‪.‬‬
‫זוכרים את דסי רבינוביץ'‬
‫שבע–עשרה שנה עברו‪ .‬ערב לזכרה של‬
‫דסי ז"ל יתקיים בעז"ה ביום שלישי כ"ח‬
‫אלול בשעה ‪ 20:15‬באולם הרב–תכליתי‬
‫בשכונת רימון‪ ,‬אפרת‪ :‬שיעור מפי הרב‬
‫ליאור אנגלמן‪ ,‬ר"מ בישיבת עטרת כהנים‬
‫ומכון מאיר‪ ,‬בנושא מחשבות על חסד‬
‫ערב יום הדין‪ .‬ביום ד'‪ ,‬ערב ראש השנה‪,‬‬
‫נעלה לקברה בבית העלמין בכפר עציון‬
‫בשעה ‪ .10:00‬משפחת רבינוביץ'‪.‬‬
‫שונות‬
‫שבת עיון למשפטנים‬
‫ולשופטים‬
‫תחת הכותרת '‪ ,'yes we can‬תתקיים‬
‫השבת במלון רמת רחל בירושלים שבת‬
‫עיון בנושא משפט עברי‪ .‬את השבת‬
‫מארגן הארגון ל'מורשת המשפט‬
‫בישראל' בראשותו של פרופ' נחום‬
‫רקובר‪ ,‬חתן פרס ישראל במשפט העברי‬
‫ונשיא מכללת תלפיות‪ .‬שבתות כגון‬
‫זו נערכות בשיתוף משרד המשפטים‪,‬‬
‫ומיועדות לשופטים‪ ,‬למשפטנים ולציבור‬
‫הרחב‪ .‬שלושה משופטי בית המשפט‬
‫העליון ‪ -‬השופט אליקים רובינשטיין‪,‬‬
‫השופט ניל הנדל והשופט נעם סולברג ‪-‬‬
‫ינחו סדנאות בנושאים שפסקו בהם על פי‬
‫המשפט העברי‪ .‬בין הנושאים שיילמדו‪:‬‬
‫תרומת זרע‪ ,‬שותפים לרצח‪" ,‬כופין על‬
‫מידת סדום"‪ .‬עו"ד ד"ר יעקב וינרוט ירצה‬
‫אף הוא במהלך השבת וגם יוביל "טיש"‬
‫ייחודי‪ .‬קק"ל שותפה לסמינר בסיור שהיא‬
‫מארגנת למשתתפים בפארק מטרופוליני‬
‫סובב ירושלים‪ ,‬הרודיון‪ ,‬עתיקות סוסיא‪,‬‬
‫וההתיישבות החדשה של מגורשי גוש‬
‫קטיף שבשומריה‪ .‬לפרטים‪.02-6247041 :‬‬
‫ה‬
‫מ‬
‫ד‬
‫ר‬
‫יך‬
‫בס”ד‬
‫הגרעין התורני בנצרת‬
‫עילית חוגג עשור‬
‫וחונך בית משלו‬
‫אחות אקדמאית בעלת תואר‬
‫בלי להתפשר על הטוהר‬
‫‪EXiT‬‬
‫‘רחב המכר‬
‫ערב לקראת ראש השנה ב"היכל יהודה"‪,‬‬
‫רחוב בן סרוק ‪ 13‬ת"א‪ .‬בהשתתפות‪ :‬ד"ר‬
‫אבשלום קור‪ ,‬נועם ארנון בהרצאה מלווה‬
‫במצגת על מערת המכפלה והרב אריה‬
‫הנדלר‪ .‬יום שני כ"ז באלול (‪ )2.9‬בשעה‬
‫‪ .19:20‬יוגש כיבוד קל‪ .‬כניסה חופשית‪,‬‬
‫חניה בשפע‪ .‬יוסי ‪.052-8908518‬‬
‫הכותרת של הסיור ‪ -‬תפילה במקום שבו‬
‫טמונים אבות האומה ‪ -‬מערת המכפלה‪.‬‬
‫מחיר‪ 75 :‬שקלים לאדם‪ .‬יציאה‪ :‬מתחם‬
‫חנה וסע ברכבת ארלוזרוב תל–אביב‬
‫בשעה ‪ 8:30‬לפרטים והרשמה‪ ,‬משקפת‪:‬‬
‫‪.info@mishkefet.org.il 1700-700-945‬‬
‫דרושים‬
‫משפחות אירוח לנערים בסיכון‪ .‬דרושות‬
‫משפחות המעוניינות לארח נערים מפנימייה‬
‫טיפולית לנוער בסיכון בגילאי ‪14-18‬‬
‫‪m‬‬
‫ לשבתות ו‪/‬או בחופשות‪ ,‬ולהוות‬‫‪.co‬‬
‫‪l‬‬
‫‪i‬‬
‫‪a‬‬
‫עבורם משפחה חמה ותומכת‪ .‬עודד‬
‫‪gm‬‬
‫@‬
‫‪ .052-4399846‬תזכו למצוות‪.‬‬
‫‪K‬‬
‫‪hO‬‬
‫עוד לא סגרת שירות לאומי? בעמותת‬
‫‪ric‬‬
‫‪d‬‬
‫שק"ל (שירותים קהילתיים לאנשים עם‬
‫‪ma‬‬
‫‪ha‬‬
‫צרכים מיוחדים) ירושלים‪ ,‬נפתחו תקנים‬
‫נוספים לבנות שירות לאומי לשנת תשע"ד‪.‬‬
‫אם את מעוניינת בשירות מאתגר‪ ,‬אחר‪ ,‬ועם‬
‫הרבה נשמה‪ .‬הצטרפי למשפחת שק"ל לעבודה‬
‫עם אנשים בעלי צרכים מיוחדים‪ ,‬במפעלי‬
‫התעסוקה‪ ,‬במערך הדיור בקהילה‪ ,‬בפעולות‬
‫הפנאי ועוד‪ .‬לפרטים‪orlym@ 052-3658330 :‬‬
‫‪shekel.org.il‬‬
‫ם כול‬
‫הישוב הצעיר שקם השבוע ‪ -‬לשם‬
‫לראשונה מזה עשרים שנה קם ישוב חדש בשומרון‪.‬‬
‫המועצה האזורית שומרון חגגה השבוע את כניסתן‬
‫של ‪ 70‬משפחות לבתיהן ביישוב החדש לשם‪ .‬מבחינה‬
‫פורמלית היישוב החדש הוא שכונה של היישוב הוותיק‬
‫עלי זהב‪ ,‬אך מותג כיישוב נפרד‪.‬‬
‫היישוב נכנס להיסטורית הספורט בשומרון כשהוכרז‬
‫כאלוף השומרון בכדורסל במסגרת ליגות השומרון‬
‫בכדורסל‪ .‬כ–‪ 16‬יישובים מאות שחקנים ואוהדים מהיישובים השונים בשומרון התכנסו השבוע‬
‫לאירוע השיא של הקיץ בשומרון גמר אליפות השומרון בכדורסל המתקיים בכל שנה‪.‬‬
‫הישוב הצעיר הפתיע את כולם כאשר הצליח לגבור על יישובים וותיקים ממנו בהרבה‪ ,‬עלה‬
‫לגמר ולבסוף אף הצליח לכבוש את האליפות‪ ,‬זאת בגמר משחק מותח שארך כשעתיים וחצי‪,‬‬
‫בינו לבין הישוב הוותיק ביותר בשומרון‪ :‬קדומים‪.‬‬
‫את רעיון ליגות השומרון בכדורסל הגה לפני ‪ 5‬שנים דורון הלל מנהל מחלקת הספורט במועצה‬
‫האזורית שומרון ומאז מקדם את הנושא יחד עם מאיר ברכיה רכז הספורט האזורי‪ .‬המודל זכה‬
‫להצלחה ומאז הוקמו ליגות דומות במקומות שונים בארץ‪ ,‬הידועות שבהן הן ליגות בית הכנסת‬
‫הפופולאריות‪ .‬הישובים השונים בנו קבוצות מקצועית ולאחר שנה גם הוקמה נבחרת השומרון‬
‫מהשחקנים הטובים ביותר ואלו הצליחו לעלות לליגה א' באיגוד הכדורסל לפני כשנה‪.‬‬
‫רועי גברא שחקן בקבוצת הכדורסל הזוכה ומי שנבחר אמש לשחקן המצטיין של העונה מסביר‬
‫איך ישוב שטרם קם הצליח לגבש קבוצת כדורסל מנצחת‪" :‬אנחנו קיימים כקהילה וירטואלית‬
‫כבר כמעט שנתיים‪ ,‬הצעתי לפני שנתיים שנקים קבוצת כדורסל ונצטרף לליגה‪ ,‬הגענו מכל קצוות‬
‫הארץ בכדי להתאמן ולשחק כל שבוע‪ ,‬ולאחר שהפסדנו בעונה הקודמת העונה הזו הצלחנו לגבור‬
‫על שאר הקבוצות‪ .‬זה היה אירוע מרגש ומשמח במיוחד עבור הישוב הצעיר שלנו"‪.‬‬
‫יוסי דגן מ"מ ראש המועצה האזורית שומרון ויו"ר המתנ"ס שנכח במקום אמר‪" :‬ליגת השומרון‬
‫תוססת ומלהיבה‪ ,‬אנחנו על המפה גם בספורט‪ .‬ההרגשה בהיכל הספורט בכפר תפוח אתמול‬
‫הייתה כמו בהיכל הספורט ביד אליהו‪ .‬מרגש לראות כיצד ישוב צעיר שלמעשה בימים אלו‬
‫מסיים את בנייתו‪ ,‬ותושביו נמצאים בין האריזות למעבר לביתם החדש‪ ,‬הצליח בכוח רצון מופלא‬
‫לגבור על נבחרת וותיקה ומנוסה ולהביא את האליפות ללשם‪ .‬אנחנו מאחלים לישוב לשם‬
‫שימשיך להיות אלוף בכל תחום שיגע בו‪ ,‬ואת תושביו בישוב טוב ומוצלח"‪.‬‬
‫ו‬
‫אלוף השומרון בכדורסל‪:‬‬
‫העול‬
‫כל‬
‫‪14‬‬
‫שתי מתנות‪ .‬המאבד מוזמן ליצור אתנו קשר‬
‫ולקבלה עפ"י סימנים‪ .‬דוד ‪.052-522059‬‬
‫נמצאה כומתה שחורה של חיל השריון‬
‫עם סיכת החיל בצומת פת בירושלים לפני‬
‫כחודשיים‪ .‬אשמח להחזירה! שירה ‪050-‬‬
‫‪.3221231‬‬
‫‪15‬‬
‫הגרעין התורני בנצרת עילית חגג השבוע‬
‫חנוכת מבנה חדש לגרעין ועשור לפעילותו‬
‫בעיר‪ ,‬במעמד רבנים‪ ,‬ח''כים ואישי ציבור‬
‫רבים‪" .‬בית אורות עילית"‪ ,‬ישמש בית‬
‫למגוון פעילויות הגרעין בנצרת עילית ‪ -‬בית‬
‫מדרש ושיעורי תורה לציבור‪ ,‬קהילה תורנית‬
‫פעילה של עולי חבר העמים‪ ,‬אירועים‬
‫לחיזוק הקהילה הדתית וגיבושה‪ ,‬גרעין‬
‫בנות שירות לאומי בשילוב מדרשת 'שירת‬
‫דבורה' של עמותת עמינדב‪ ,‬מרכז להעמקת‬
‫זהות יהודית בבתי הספר הממלכתיים‪,‬‬
‫עריכת חופות לזוגות שהתגיירו ועוד‪ .‬בבית‬
‫החדש יופעלו גם פרויקטים ייחודיים כמו‬
‫מועדונית לילדי השכונות הסמוכות ומרכז‬
‫להעצמת המשפחה‪ ,‬ובכלל‪ ,‬המקום ישמש‬
‫מוקד פעילות חי ותוסס שפותח את לבו‬
‫לכול ‪ -‬בלב נצרת עילית‪.‬‬
‫סליחות‬
‫‪ 100%‬השמה‬
‫מלגה מובטחת‬
‫לזכאיות‬
‫ארץ ישראל‬
‫לימים נוראים‬
‫נוסח סליחות צח ובהיר‬
‫בשילוב פיוטי הספרדים והאשכנזים‬
‫בהתאמה לראשית צמיחת גאולתנו‬
‫עורכים‬
‫אברהם גיסר ‪ -‬עפרה‬
‫שמואל שפירא ‪ -‬כוכב יאיר‬
‫בהמלצת רבנים וראשי ישיבות‬
‫למוסדות חינוך‬
‫ישיבות הסדר וישיבות תיכוניות‬
‫מדרשות ואולפנות‬
‫לקהילות ותיקות ולמניינים חדשים‬
‫אחות אקדמאית‪-‬מקצוע עם עתיד!‬
‫בבית הספר האקדמי לסיעוד בלניאדו‪ ,‬תוכלי להגשים חלום ולהפוך לאחות‬
‫מוסמכת בעלת תואר אקדמאי‪ .‬אצלנו תרכשי את מירב הכלים המקצועיים‬
‫והרפואיים באוירה דתית ‪ -‬חרדית התואמת את אורח חייך‪ ,‬מתוך מתן התחשבות‬
‫מלאה בצרכייך האישיים והמשפחתיים‪ .‬סיום התוכנית ועמידה בהצלחה במבחן‬
‫הממשלתי מקנה לבוגרות רישיון של אחות מוסמכת מטעם משרד הבריאות‪,‬‬
‫ותואר ראשון בסיעוד מטעם המרכז האקדמי רופין‪*.‬‬
‫התנסות קלינית בבית חולים באוירה דתית‪-‬חרדית וברמה מקצועית גבוהה‪.‬‬
‫שיעורי השקפה‪ ,‬הלכה ורפואה ע”י טובי הרבנים‪.‬‬
‫פנימיה באוירה משפחתית ויחס אישי בהדרכת אם בית‪.‬‬
‫בפיקוח המנהל הרוחני הרב מנחם גליק‪.‬‬
‫עבודה מובטחת בלניאדו למתאימות‪.‬‬
‫הבוגרות מבוקשות במרכזים רפואיים גדולים‪.‬‬
‫* מותנה באישור המל”ג‪.‬‬
‫* מותנה במספר נרשמות‪.‬‬
‫אפשרות להנצחה ולהדפסה מוסדית ע”ג הכריכה‬
‫יפו מחכה לכם‪...‬‬
‫‪ | www.beitel.co.il‬שיחת חינם‪1-801-700-201 :‬‬
‫תגית‪ | 054-3106690 :‬משה ‪052-3003779‬‬
‫לפרטים נוספים והרשמה‪09-860-47-78 :‬‬
‫רח’ דברי חיים ‪ 16‬קרית צאנז‪ ,‬נתניה | ‪www.laniado.org.il‬‬
‫ביה”ס האקדמי לסיעוד ע”ש טסלר‬
‫אני לא מתגעגעת לחיבוק‬
‫ההוא (ולשום חיבוק אחר)‬
‫שיחות‬
‫א' קוה‬
‫והן שוב מתחילות ‪ -‬השיחות‪ ,‬השיחות‬
‫היו כאלה כבר אלף‪ ,‬או כמה מאות לפחות‬
‫העולם כעס‪ ,‬ארצות הברית לחצה‬
‫ונתניהו מתקפל‪ ,‬נכנע‪ ,‬מתכופף כמו נוצה‬
‫ואומרים שהפעם הן חשובות‪ ,‬השיחות‬
‫שוחחים‪ ,‬משיחים‪ ,‬השיחות שוחחות‬
‫מדברים על קווים‪ ,‬ארבעים ושמונה ושישים ושבע‬
‫אילו שקרים‪ ,‬ואיזה חוסר אמת משווע‬
‫וסיום הסאגה הזאת כבר צפוי‬
‫אבל חשוב מאוד לשוחח עכשיו‬
‫כי מצב ישראל הוא הפעם תלוי‬
‫במצב השיחות הדנות במצב‬
‫אז נשב‪ ,‬נדבר‪ ,‬ונוותר על עקרונות‬
‫כי עכשיו זה רציני‪ ,‬ומתנהלות שיחות‬
‫וגם אם לא יהיה הסכם‪ ,‬אלא לכל היותר כמה "הבנות"‬
‫מה זה משנה‪ ,‬העיקר שיהיו התנחלויות לפנות‪.‬‬
‫משען‬
‫אורי א'‬
‫כמה עליות עד שלכאן מגיעים‪,‬‬
‫פיתול ועוד פיתול‪.‬‬
‫אני מניח את היד בתשעים מעלות‪,‬‬
‫למרות שכאן כבר לא צריך להיות שקול‪.‬‬
‫המצח שלי על היד שלי נשען ברכות‪.‬‬
‫שאיפה גדולה לראות‪,‬‬
‫ריח האבנים הקריר תמיד מחזק אותי‪,‬‬
‫אני עומד יציב כביכול‪ ,‬כבר לא צריך תמיכה‪.‬‬
‫לאט לאט אני מרפה‪,‬‬
‫בהתחלה אני חושב שאפשר לבד‪.‬‬
‫אבל עם הזמן גופי כבר לא יכול יותר‪ ,‬אני נשמט‪.‬‬
‫נשמט על הכותל‪ ,‬אני נשען עליו‪.‬‬
‫בסוף זו המשטרה שלנו‬
‫חד גדיא לאלול‬
‫בגיליון הקודם הופיע מכתב המתאר געגוע לחיבוק החם והאוהב מהרב‪.‬‬
‫אני זוכרת את החיבוק הזה‪ ,‬שקיבלתי מאבי‪.‬‬
‫בהתחלה הוא היה אבהי ונעים‪ ,‬אבל בהמשך החיבוק הפך חודרני‪,‬‬
‫פולשני‪ ,‬ובסוף‪ ,‬בסוף האהבה הזאת מחקה אותי‪.‬‬
‫החיבוק האוהב שנותן לתלמיד כוח ביום קשה‪ ,‬לא שווה אם ביום אחר‬
‫הוא חיבוק דוב‪ ,‬המוחק תלמיד לכל החיים‪.‬‬
‫חיבוק שנותן לתלמיד קשר וקרבה מסוכן אם לפעמים הוא הופך מאיים‪,‬‬
‫גורם לתלמיד אחר לא לרצות לעולם קרבה‪ ,‬ומאיים על יכולתו לבנות‬
‫קשר בריא בהמשך חייו‪.‬‬
‫הכותב חרד שהתייעצות עם רב תהפוך לפגישה לפי תעריף שמסתיימת‬
‫אחרי ‪ 45‬דקות בדיוק‪ .‬יש אפשרויות ביניים‪ .‬כן‪ ,‬אני יודעת שאם‬
‫הרבנים‪ ,‬המורים והמורות יימנעו מקרבה (מפחד שמא אולי) הם ישיגו‬
‫פחות קשר עם חלק מהתלמידים‪ .‬אבל קשר ללא שמירה על גבולות‬
‫הופך לחונק‪ ,‬מסוכן ולא לגיטימי‪.‬‬
‫סימני שאלה של‬
‫לפנות בוקר‬
‫ח'‬
‫מחשבות רבות‪ .‬שוב אני לא מצליחה להירדם‪.‬‬
‫להתנתק מהמועקה המציקה הזאת‪.‬‬
‫נמאס לי כבר לחשוב‪ ,‬לדמיין ולפחד‪.‬‬
‫והכול בגלל אדם אחד‪,‬‬
‫שהחליט שמותר לו‪.‬‬
‫או בעצם ‪ -‬באשמתי?‬
‫למה לעזאזל לא ברחתי‪ ,‬הלכתי‪ ,‬הגבתי‪.‬‬
‫פשוט עמדתי‪ ,‬ונתתי לו‪.‬‬
‫למה בגללך אני צריכה אחרי ארבע שנים למצוא‬
‫כוחות נפש כדי להתגבר?‬
‫למה עשית את זה?‬
‫למה לא הגבתי‪ .‬למה זה הולך אתי לכל מקום בכל יום‪.‬‬
‫בתקווה שהשם ישלם למי למרשה לעצמו‬
‫ויסייע לאלו שנאלצים להתמודד‪.‬‬
‫בציפייה לגאולה ולרפואת הנפש‪.‬‬
‫הלקאה מיותרת‬
‫משה פרי‬
‫בימים האחרונים בעקבות השימוש בטייזר‪ ,‬אנו עדים ללינץ' תקשורתי‬
‫על הגוף שהכי נוח לתקוף‪ :‬משטרת ישראל‪ .‬אותה משטרה שמשרתים‬
‫בה שוטרים העושים לילות כימים על מנת לאפשר לכל אזרח לישון‬
‫טוב בלילה‪ .‬נכון‪ ,‬המצב במדינה אינו המצב האידיאלי‪ ,‬אך ב"ה‬
‫זכינו להקים משטרת קודש עם שוטרים יהודים בארץ הקודש‪ ,‬אז‬
‫כשוטרת ותיקה‪ ,‬אני ממליצה לכל המלעיזים להגיע לביקור במוזיאון‬
‫המשטרה בקריית אתא (‪ )04-8478771‬ולהתרשם מהעשייה‪ .‬אפשר‬
‫גם להצטרף לעשייה ולנסות להשפיע מבפנים‪ ,‬באהבה ובאמונה‪ .‬על‬
‫אף הקשיים ‪ -‬יש לנו רק משטרה אחת‪ ,‬בואו נשמור עליה‪ ,‬מתוך‬
‫יראת שמים‪ .‬יש כיום מסלול גיוס המאפשר לבוגרי ישיבה להמשיך‬
‫במסלול מיוחד בתכנית לשוטרים דתיים‪ .‬זוהי שליחות מיוחדת‬
‫ומומלצת מאוד‪.‬‬
‫אמוץ יהושע בר–סלע‬
‫חלוצים נחלצו מגלות לוחצת‪,‬‬
‫לנטוע עץ ּבְבִיצָה עוקצת‪.‬‬
‫ברעב בצמא בשרב ובכפור‪,‬‬
‫נשבעו "טוב למות"‪ ,‬ולא לחזור‪.‬‬
‫והיום העורגים לנוסטלגיה‪ ‬מתרפקת‪,‬‬
‫נוזפים בדור שמנת מתפנקת‪.‬‬
‫אך הלקאה זו העצמית‪ ,‬מאין נולדה?‬
‫הקשיבו נא לי בסוד ישרים ועדה‪:‬‬
‫דור תעצומות כאן עולה כפורח‪,‬‬
‫מלחמות של חושך‪ ,‬ב ְּאֹור שזורח‪.‬‬
‫ייסורים ממרקים‪ ,‬כמיהה מפללת‬
‫הדור אותו דור‪ ,‬דור גאולה נפתלת‪.‬‬
‫‪an.co.il‬‬
‫‪reshuthadibur@olam kat‬‬
‫טל רחמני‬
‫טל ת'‬
‫משחררים מחבלים‪ ,‬ואבו–מאזן שמח‬
‫זה מה שחשוב‪ ,‬את השיחות הוא הרי מורח‬
‫וסאיב עריקאת באמריקה ‪ -‬מדבר‪ ,‬לכאורה‪ ,‬עם ישראל‬
‫מול משלחת של לבני‪ ,‬שאותה חצי מהעם (או יותר) מקלל‬
‫רשות הדיבור‬
‫אורן התאמן בתקיעה בשופר‬
‫מרוב התמדה את חצות הוא עבר‪.‬‬
‫מוטי השכן התעורר בבהלה‬
‫חד גדיא‪ ,‬לה לה לה‪.‬‬
‫מוטי התנהל כל היום מתוך מתח‪.‬‬
‫כשהוא עייף כדאי לעוף מהשטח‪.‬‬
‫על חוה אשתו הוא צעק‪ :‬מעצבנת!‬
‫רגע של שקט את פה לא נותנת!‬
‫חוה לא מצאה את המספריים הטובים‪,‬‬
‫היא ניסתה לשאול מאחד השכנים‪.‬‬
‫כשרוזי אמרה‪ :‬גם שלי אבדו‬
‫חוה אמרה‪ :‬בטח! עליי לא יעבדו!‬
‫רוזי ראתה שהבן שלה גוזר‬
‫את המספריים הטובים הוא אוהב ביותר‪.‬‬
‫לקחת בלי רשות? היא צווחה בתדהמה‬
‫עכשיו תקבל מכות‪ ,‬אלא מה?‬
‫הבן המפוחד לקח את הקלמר‬
‫של אחותו‪ ,‬בלי לומר דבר‪.‬‬
‫במספריים שלה הוא ניסה לחתוך מתכת‬
‫כשהם נשברו‪ ,‬הוא רק קם ללכת‬
‫באה האחות‪ ,‬ראתה ת'גרוטאה‬
‫מה זה כבר שווה? חשבה‪ .‬עכשיו אזרוק אותה‪.‬‬
‫מהחלון השליכה‪ ,‬זה במקרה פגע‬
‫באורן שהלך למטה בשלווה‪.‬‬
‫איזו התנהגות! חשב אורן במרירות‪.‬‬
‫ציבור שכך פשע‪ ,‬ודאי נקרא רשע!‬
‫צריך את לבבו בתקיעות להרעיד‬
‫שיעשה תשובה גדולה‪ ,‬לתמיד!‬
‫אז אורן התאמן בתקיעות בשופר‬
‫מרוב התמדה את חצות הוא עבר‪.‬‬
‫מוטי השכן התעורר בבהלה‬
‫חד גדיא‪ ,‬לה לה לה‪.‬‬
‫האם 'בני עקיבא' נפרדת?‬
‫תגובה ל'מצגי שווא ואלטרנטיבה אמתית'‬
‫אמנון שפירא‬
‫הובאו לידיעתי הדברים שפורסמו כאן על סניף בני עקיבא בגבעת שמואל‪ ,‬ומי ֶדע אישי אוכל לומר‬
‫את הדברים הבאים‪:‬‬
‫א‪ .‬בגבעת שמואל קיים הסניף הגדול‪ ,‬ה"נפרד חלקית"‪ ,‬ובגלל גודלו מתקיימות בו פעולות השבטים‬
‫בעדות בנפרד (וכפי שהיה בבני עקיבא לפני ‪ 50‬שנה)‪ ,‬אבל ככלל‪ ,‬הבנים והבנים פועלים ונפגשים יחד‪.‬‬
‫ב‪ .‬בתנועת בני עקיבא כיום ישנם כ–‪ 370‬סניפים‪ ,‬שמהם רק שישה נפרדים (וגם שם‪ ,‬ההפרדה היא‬
‫חלקית); מה שמלמד שלאחר ‪ 30‬שנה של לחץ פיזי בלתי–מתון של ישיבות חיצוניות מסוימות על בני‬
‫עקיבא‪ ,‬התנועה נשארה מעורבת‪ ,‬וגם צנועה‪ ,‬והיא גם מתקדמת‪ ,‬אפילו מזנקת‪ ,‬בכל התחומים‪ ,‬ברוך‬
‫השם‪ .‬משמע‪ ,‬שזו דרך המלך‪.‬‬
‫ג‪ .‬הטענה ש"ככל שאתה מרבה את ההפרדה בין בנים לבנות‪ ,‬כך אתה מרבה את הקדושה"‪ ,‬אינה‬
‫עומדת במבחן המציאות‪.‬‬
‫המציאות‪ ,‬כפי שרבים מפעילי בנ"ע וראשיה מדווחים‪ ,‬היא הפוכה‪ :‬דווקא דרך בני עקיבא של "חברה‬
‫מעורבת וצנועה"‪ ,‬ודווקא בגילאים הבעייתיים של ההתבגרות‪ ,‬היא‪ ,‬בטווח ארוך‪ ,‬הדרך המתאימה‪,‬‬
‫הראויה והנכונה‪ .‬יש לנו המון דוגמאות‪ ,‬לצערנו‪ ,‬של תוצאות חמורות של "הפרדה" במקומות שונים‬
‫(ולאו דווקא של בנ"ע) שרשמית ועל פניה נראית "קדושה"‪ ,‬אבל המון צעירים וצעירות שנפלטו‬
‫מהמערכת ה"נפרדת"‪ ,‬מכיוון שלא מצאו בה אלטרנטיבה מתאימה‪ ,‬מגיעים למחוזות שאיש מאתנו‬
‫אינו רוצה בהם‪ ,‬החל בחופים מסוימים בכנרת ובאילת‪ ,‬וכלה בעישון סיגריות בליל שבת קודש‬
‫בירושלים‪.‬‬
‫יש בתוכנו ויכוח ממושך על דרך החינוך הראויה‪ ,‬אבל רצוי לנהל אותו על עובדות; יותר נכון‪ ,‬על כלל‬
‫העובדות‪ ,‬ולא רק על חלקן‪.‬‬
‫הרבה זמן לא דיברנו‬
‫כן זה רק ספורט‬
‫ניר‬
‫כדורגל הוא משחק נפלא (ולא רק ברמה המקצועית)‪ .‬טכניקה‪ ,‬מסירות‪ ,‬דיוק‪,‬‬
‫מהירות‪ ,‬מהלכים‪ ,‬תרגילים‪ ,‬שליטה בכדור‪ ,‬דרמות‪ ,‬התרגשות‪.‬‬
‫אבל בכל זאת משהו חסר‪ ,‬משהו קריטי שאי אפשר בלעדיו‪ .‬משהו שאם הוא‬
‫לא נמצא הכול הופך להיות שחור משחור‪ ,‬והמשחק הנהדר הופך להיות משהו‬
‫קר וזר ומעורר סלידה‪.‬‬
‫אתה הולך לפעמים למקומות שבהם משחקים‪ ,‬ואילו עצבים לא‪ ‬נורמליים‪,‬‬
‫אילו קללות‪ ,‬איזו גסות‪ ,‬איזה זלזול באחר‪ ,‬איזו אגואיסטיות‪.‬‬
‫ואני שואל אתכם‪ ,‬שחקני הכדורגל והאוהדים‪ :‬הרי יש לכם שכל‪ ,‬יש לכם‬
‫טאקט‪ ,‬אז למה פתאום‪ ‬הדברים‪ ‬האלה נעלמים? למה אתם לא מבינים‬
‫שלא כיף ולא נחמד לשחק עם עם‪ ‬קללות ועם עצבים כאלה? למה את כל‬
‫הנשמה והלב אתם נותנים כדי לדייק בבעיטה לשער‪ ,‬אבל את הבחור או‬
‫הילד במשחק אתם מקללים ומשפילים?‪ ‬יש לו לב שעלול להיפגע ויש לו‬
‫חיים ונפש‪ ‬ועולם משלו‪ ‬בדיוק כמו שלכם‪ .‬האם נעים לו ללכת לישון עם כל‬
‫הזיכרון‪ ‬השחור‪ ,‬ולצרף לזה חצי דמעה?‬
‫לא צריך להגיע לכל זה‪.‬‬
‫אנא מכם הפסיקו‪ ,‬ולכולנו יהיה הרבה יותר נחמד לחזור למגרשים‪.‬‬
‫אביה‬
‫אני לא מרגישה כמו עצמי כרגע‪ .‬מהרגע שניתקתי אתך את הקשר‪ ,‬אני נכנסת כל יום לעצבות ולכעס‪.‬‬
‫אני לא מחוברת‪ ,‬לא אוהבת ולא מכירה את עצמי יותר‪.‬‬
‫הכול נעשה שטחי כל כך בזמן האחרון‪ ,‬ואין לי למי לפרוק‪ ,‬כי אני טיפשה‪.‬‬
‫‪ ‬כבר הרבה זמן לא דיברנו ואני יודעת שאתה פגוע‪ .‬אתה פגוע מכך שפגעתי בעצמי‪.‬‬
‫וכל כך עצוב לי עכשיו וכואב‪ ,‬והגעגוע טורף לי את הלב‪ ,‬אני כבר לא מרגישה כלום‪ ,‬שום דבר לא‬
‫מזיז לי יותר‪ ,‬רק כאב עמום שמתנגן לו אי שם וכשאני מתכחשת לו הוא מזכיר לי שהוא שם‪ ,‬כל‬
‫פעם מחדש‪.‬‬
‫אני מרגישה כל כך לבד‪ ,‬אין מי שיבין אותי כמוך‪ ,‬אין מי שאוהב אותי כמוך‪ ,‬אך את מה שיש בינינו‬
‫השלכתי לפח בגלל כל הדברים שקרצו לי בעולם הגדול והאכזר הזה‪ ...‬אני יודעת שאולי אתה לא‬
‫רוצה ליצור אתי קשר כי שכחתי ממך‪ ,‬אני בקושי חושבת עליך‪ ...‬רק כאשר הכאב מזכיר לי שהוא‬
‫שם אני נזכרת שאתה קיים‪.‬‬
‫אני מצטערת‪ ,‬כל כך מצטערת‪ ...‬אני כל כך רוצה להשיב את מה שהיה‪ ,‬אבל איך? איך אחרי שכל‬
‫כך התרחקתי‪ ,‬היה בינינו קשר טהור‪ ,‬בלי אינטרסים‪ ,‬אתה תמיד היית שם ‪ -‬עדיין ‪ -‬בשבילי‪ ‬כשאני‬
‫צריכה אותך‪ ,‬הייתי נשענת עליך וכמו מטען צוברת ממך כוח למחר‪ ,‬ולמחרת הייתי קמה מחויכת כי‬
‫היה לי טוב‪ ,‬כל כך טוב‪ ...‬ועכשיו שום דבר לא מדבר אליי‪ ,‬נמאסתי על עצמי ונמאסתי על אחרים‪.‬‬
‫השנאה‪ ,‬הקנאה‪ ,‬הכעס והעצבות מילאו את כל החללים שהותרת מאז שהתרחקנו‪.‬‬
‫ויש רגעים שאני נזכרת בלילה ובוכה‪ ,‬נזכרת ומדברת אתך‪ ,‬ואני מרגישה לא בנוח‪ .‬פעם הייתי מרגישה‬
‫בבית‪.‬‬
‫כל החיים שלי הפכו הבל אחד גדול‪ ,‬ללא תכלית וללא מטרה‪.‬‬
‫ואתה‪ ,‬לעומתי‪ ,‬מקשיב ומתעניין בי ועוזר‪ ,‬ואני אפילו לא אומרת תודה‪.‬‬
‫וניצוץ קטן מהבהב‪ ,‬מנסה להאיר לי את הדרך חזרה אליך‪ ,‬ואני מנסה ללכת אחריו אך כל החושך‬
‫מסביב נעשה מושך יותר ומסתורי‪ ,‬האמת והדרך הנכונה ניצבות לי מול העיניים אך אני מעדיפה ללכת‬
‫בדרך מגושמת ואפלה‪ ,‬מלאה קוצים ועשבים שוטים‪ ,‬במקום לצעוד בדרך המלך‪.‬‬
‫אך הנה אני כותבת לך מכתב‪ .‬אנא ממך א–לוהים‪ ,‬קבל את המכתב כמו שהוא‪ ,‬קבל כך גם אותי‪.‬‬
‫בס“ד‬
‫ערב התעלות ותשובה מיסודו של הראשון לציון הרב מרדכי אליהו זצוק"ל‬
‫ומעמד הסליחות המרכזי‬
‫ברוב עם‬
‫עיצוב‬
‫המכפלה‬
‫במערה‬
‫יום שלישי‪ ,‬ו' תשרי )‪(10/9/13‬‬
‫ערב התעוררות ותשובה‬
‫“חוזרים אל האבות"‬
‫תוכנית גברים‬
‫תוכנית לנשים ונערות‬
‫‪ 19:00-20:00‬סיורי סליחות‬
‫‪ 19:00-20:30‬שיחות‬
‫גרשון בר כוכבא בשיחה מרתקת‬
‫בלווי סרטים ושקופיות‬
‫"חברון מאז ולתמיד"‬
‫הצגת "תלוש"‬
‫)כתיבה‪ :‬שולי רנד‪ ,‬משחק‪ :‬חגי לובר(‬
‫סיור לסמטת הגבורה‬
‫עם אחד מלוחמי הסמטה‬
‫‪ 20:30-22:00‬שיחות‬
‫גרשון בר כוכבא בשיחה מרתקת‬
‫בלווי סרטים ושקופיות‬
‫"חברון מאז ולתמיד"‬
‫הצגה מיוחדת של‬
‫תיאטרון אספקלריה‬
‫סיור סליחות‬
‫בישוב היהודי בחברון‬
‫סיור סודות מערת המכפלה‬
‫עם נעם ארנון‬
‫בישוב היהודי בחברון‬
‫סיור סודות מערת המכפלה עם נעם ארנון‬
‫‪ 20:30-22:15‬סיורי סליחות‬
‫סיור לסמטת הגבורה‬
‫סיור סליחות‬
‫הצגת "תלוש"‬
‫)כתיבה‪ :‬שולי רנד‪ ,‬משחק‪ :‬חגי לובר(‬
‫בהשתתפות‬
‫הרב יצחק יוסף שליט“א ‪ -‬הרב הראשון לציון‬
‫הרב הרב דוד לאו שליט“א ‪ -‬הרב הראשי לישראל‬
‫הרב דב ליאור שליט“א ‪ -‬רב העיר קריית ארבע חברון‬
‫הרב שלמה בן חמו שליט“א ‪ -‬רב העיר קרית גת‬
‫הרב שמואל אליהו שליט“א ‪ -‬רבה של צפת‬
‫בהשתתפות שרים‪ ,‬חכי“ם‬
‫ואישי ציבור‬
‫אולם יצחק פתוח‬
‫הסעות בתשלום‪ :‬בהרשמה חובה ‪ 029965333‬שלוחה ‪0‬‬
‫ירושלים ‪ -‬בנייני האומה‪ ,‬בשעה ‪) 17:00‬לערב ההתעוררות( ובשעה ‪21:00‬‬
‫בני ברק ‪ -‬רח‘ רבי עקיבא ליד ’דובק‘ בשעה ‪21:00‬‬
‫‪22:00-23:00‬‬
‫‪22:15-23:30‬‬
‫טיש מרכזי‬
‫ושיחת התעוררות‬
‫לאחר מכן‬
‫מעמד הסליחות המרכזי‬
‫מרכז מידע ארצי‬
‫טיש מרכזי‬
‫ושיחת התעוררות‬
‫‪02-9965333‬‬
‫‪02-9965333‬‬
‫שלוחה ‪0‬‬
‫עם הרב שמואל אליהו‬
‫לאחר מכן‬
‫מעמד הסליחות המרכזי‬
‫‪The Me’arat Hamachpela Heritage Fund‬‬
‫‪www.hebron.com - www.machpela.com‬‬
‫קרן מורשת מערת המכפלה הכנסת אורחים חברון‬
‫אסף קרדש | יש שחר‬
‫הצגה מיוחדת של‬
‫תיאטרון אספקלריה‬
‫עם אחד מלוחמי הסמטה‬
‫בשעה ‪23:30‬‬
‫דרשות התעוררות מפי הרבנים‬
‫ומעמד הסליחות המרכזית‬