להצעת המחקר המלאה - סכוליון - The Hebrew University of Jerusalem

Transcription

‫ ליטורגיה ואמנויות כמעצבי זיכרון תרבותי בימי הביניים‬:‫ דימוי ומרחב‬,‫צליל‬
Liturgy and Art as Constructors of Cultural Memory in the Middle Ages
)9102-9102( ‫תשע"ט‬-‫הצעת מחקר לקבוצת מחקר במרכז מנדל סכוליון לשנים תשע"ז‬
‫עיני (מצ"ב‬-‫ ד"ר שרית שלו‬,)‫ ד"ר איריס שגריר (האוניברסיטה הפתוחה‬,‫בנאי‬-‫ ד"ר גלית נגה‬,‫ ד"ר יוסי מורי‬:‫מגישים‬
)‫קורות חיים ורשימות פרסומים בהתאמה‬
:‫תקציר הצעת המחקר‬
‫ היא חוויה דתית במרחב וככזו היא‬,‫ היא מורכבת לא רק מטקסטים וממוסיקה‬.‫ליטורגיה היא מטבעה רב תחומית‬
‫ ואלה‬,‫ הטקס הליטורגי פונה אל מכלול החושים של המאמינים‬.‫מכילה מרכיבים חזותיים ואף מתבססת עליהם‬
‫ ביניהם מוסיקולוג‬,‫ המורכבת מארבעה היסטוריונים של ימי הביניים‬,‫ קבוצת המחקר שלנו‬.‫אינם נותרים אדישים לו‬
‫ מבקשת להתעמק בטקס הליטורגי שבמרכז החוויה הדתית ובתרומתו לעיצוב‬,‫ושתי היסטוריוניות של אמנות‬
‫ הקבוצה מעוניינת לחקור את המסורות הסמליות המשתקפות‬.‫ביניימית‬-‫הזיכרון התרבותי של החברה הימי‬
‫ בארץ הקודש‬,‫ אלה המניעות ומעצבות משמעות בזיכרון התרבותי המקומי והאוניברסאלי‬,‫בליטורגיה ובאמנויות‬
‫ הקבוצה מבקשת לאפיין את המרכיבים‬.‫ מחוות ומדיה חזותית‬,‫ מוסיקה‬,‫ באמצעות טקסטים‬,‫ובאירופה‬
‫ הכתובים והמושמעים של הטקסים הליטורגים ואת האופן בו עיצבו יחדיו את זיכרונו התרבותי של‬,‫הוויזואלים‬
.‫ ובנו את זיקתו לקהילה אליה השתייך‬,‫המאמין הנוצרי או היהודי‬
Research proposal abstract
Liturgy is intrinsically interdisciplinary and comprises musical, dramatic, theatrical and devotional
elements of great consequence to believers far and wide. It is both history and theology, purporting to
reflect and propagate values that inform individuals and communities alike, playing a vital role in the
construction of sacred and lay memory. As a multi-sensory experience, liturgy maintains a dynamic
relationship with the surrounding space and its visual components, including art, artifacts and
architecture. The proposed research group, comprising four medieval historians, among them a
musicologist and two art historians, seeks to engage in a comparative and interdisciplinary discourse,
in order to contextualize the liturgical practice within the production of medieval cultural memory, and
within the symbolic traditions expressed through liturgy and the arts. Our sources include texts, rituals,
music and visual media from Western Europe (Christian and Jewish) and the Latin Levant. The
exploration of the written, visual and musical constructs will reveal the values and ideals conveyed
and instilled through Jewish and Christian liturgical commemoration, and how these activated the
faithful's idea of community and their place within it.
1 ‫ דימוי ומרחב‬,‫צליל‬
‫הצגת נושא המחקר המוצע‪:‬‬
‫בשנת ‪ ,150‬ככל הנראה זמן קצר טרם התמנה לבישוף העיר ירושלים‪ ,‬כתב קירילוס ( ‪Cyril of Jerusalem, ca. 351‬‬
‫‪ )– 386‬מכתב לקיסר קונסטנטיוס השני וסיפר בו על חזיון שהוא ויתר בני העיר ראו בשמי ירושלים בשבעה במאי‪:‬‬
‫צלב זוהר מעל כנסיית הקבר שנמתח עד מעל להר הזיתים‪ .‬החיזיון בירושלים רמז על העתיד להתרחש בעיר באחרית‬
‫הימים‪ ,‬עת יופיע הצלב לבשר על בואו השני של ישוע‪ .‬הזיקה בין האירוע למקום קיבלה חיזוק בדמות חג חדש‪ ,‬חג‬
‫הופעת הצלב‪ ,‬הנחוג עד היום בכנסיית הקבר בירושלים‪ .‬באותו מכתב‪ ,‬הזכיר קירילוס לקיסר שקונסטנטינוס אביו‬
‫היה מי שמצא את הצלב הקדוש בירושלים‪ .‬ככל הנראה סיפור מציאת הצלב הקדוש אכן סופר לראשונה בירושלים‬
‫בתקופת הבישופות של קירילוס‪ ,‬אלא שמרבית הגרסאות המאוחרות יותר של אגדת מציאת הצלב מייחסות את‬
‫גילוי המקום בו נטמן הצלב הקדוש דווקא לסבתו של קונסטנטיוס השני‪ ,‬הקיסרית הלנה‪ .‬ייתכן שמסורות מאוחרות‬
‫אלה נוצרו ברומא‪ ,‬שם נקברה המלכה האם‪ .‬בכל מקרה‪ ,‬שרידי הצלב האמיתי הגיעו לרומא עם אדם ממשפחת‬
‫הקיסר וייתכן שכבר במאה החמישית חגגו שם את יום מציאתו (‪ .)Inventio Crucis‬גם לקונסטנטינופוליס הגיע‬
‫שריד של הצלב ובמאה השישית הקיסר יוסטינוס השני והקיסרית סופיה שלחו פיסה ממנו לפואטייה (‪,)Poitiers‬‬
‫עבור המלכה ואם המנזר רדגונדיס (‪ .)Radegundis ca.520-587‬שריד הצלב האמיתי התקבל בהתרגשות ונישא‬
‫בתהלוכה לקפלה שהוכנה במיוחד עבורו במנזר שהוקדש במקור למרים אמו של ישוע‪ ,‬ובעקבות בוא השריד הקדוש‬
‫הוקדשה מחדש‪ ,‬הפעם לצלב הקדוש‪ .‬לרגל המאורע חיבר המשורר וננטיוס פורטונטוס ( ‪Venantius Fortunatus‬‬
‫‪ )530-609‬שני המנונות לצלב‪ ,‬ביניהם ‪ Vexilla Regis Prodeunt‬המושר עד היום במהלך תפילת הערבית (‪)Vespers‬‬
‫ובתהלוכת יום שישי הטוב‪ .‬כשהצלבנים הגיעו לירושלים ובנו מחדש את כנסיית הקבר במחצית הראשונה של המאה‬
‫השתים עשרה‪ ,‬הם הכירו את החג והקפידו לחוג אותו ברוב כבוד והדר‪ .‬לחג נוסף נופך מיוחד בכך שקבעו אותו‬
‫כאחד משני הימים בשנה שבהם פתחו את שער הזהב (בנוסף ליום ראשון של כפות התמרים) וקידמו את שריד הצלב‬
‫האמיתי דרכו בתהלוכה‪ .‬בממלכת ירושלים הלטינית‪ ,‬הצלב הקדוש‪ ,‬בנוסף למשמעויותיו ההיסטוריות‪ ,‬נתפס כעדות‬
‫לתמיכת האל במפעל הצלבני וכמגן הממלכה מפני אויביה‪ .‬וכך‪ ,‬חג שמוצאו בירושלים‪ ,‬נחוג בלוח השנה‬
‫האוניברסאלי של הכנסייה‪ ,‬אלא שבירושלים התווספה לו משמעות אידאולוגית בת הזמן‪ ,‬רלוונטית למקום הקדוש‪,‬‬
‫כזו שלא יכולה הייתה להיות לו בשום מקום אחר‪.‬‬
‫הקפיצות הגדולות בשנים ובאיזורים הגיאוגרפים שנזכרו כאן בפשטנות מסוימת נועדו להמחיש בפסקה אחת כיצד‬
‫יש בכוחן של מסורות מקומיות‪ ,‬במקרה זה חג בעל אופי ירושלמי מובהק‪ ,‬לפרוץ גבולות של זמן ומרחב‪ .‬אף כי צירוף‬
‫המילים "מסורת ו"דינמית" נדמה כמגלם סתירה פנימית‪ ,‬הרי שסתירה זו‪ ,‬כפי שהראו זוג החוקרים הגרמנים יאן‬
‫ואליידה אסמן ( ‪ ) Jan Assmann, Aleida Assmann, 1987‬אופיינית לתשתיות של מבני הזיכרון התרבותי‬
‫(‪ .)cultural memory‬מחד גיסא נולדת מסורת מקומית המתייחסת לעבר במסגרת קבועה‪ ,‬מחזורית וממוחזרת‪,‬‬
‫ומאידך גיסא משתנה מסגרת זו על פי הזמן והמקום תוך שהיא בונה ומבטאת קונסטרוקציות שונות של זהויות‬
‫משותפות‪.‬‬
‫לדימויים חזותיים ולטקסים ליטורגיים יש תפקיד מרכזי בהפעלת הזיכרון האישי והקולקטיבי‪ .‬הליטורגיה הנוצרית‬
‫מאפשרת למאמינים לחיות מחדש‪ ,‬באורח סימבולי‪ ,‬את חייו של ישוע עלי אדמות‪ ,‬ואת הסעודה האחרונה שלו עם‬
‫תלמידיו‪ ,‬בטקס האוכריסטיה‪ .‬הפולחן הנוצרי מביא את המאמינים לקשר יומיומי עם הארועים השונים העומדים‬
‫בבסיס אמונתם‪ ,‬ומכין אותם לקבל את החסד האלוהי והבטחת הישועה‪ .‬הדימויים והריטואלים מזכירים באופנים‬
‫רבים ומגוונים את העבר‪ ,‬ומנכיחים אותו‪ .‬כותבים שונים בימי הביניים הזכירו שוב ושוב כי לתמונות יש תפקיד של‬
‫‪' recordatio‬היזכרות'‪ ,‬במאורעות מן העבר‪ ,‬בין אם זהו העבר המקראי‪ ,‬הנוצרי הקדום‪ ,‬או העבר הקרוב יותר של‬
‫הקהילה הזוכרת‪.‬‬
‫קבוצת המחקר שלנו מבקשת לחקור את המסורות הסמליות המשתקפות בליטורגיה ובאמנויות‪ ,‬אלה שמניעות‬
‫ומעצבות משמעות בזיכרון התרבותי המקומי והאוניברסאלי ונגישות (במידה כזו או אחרת) לכל שכבות החברה‪ .‬אנו‬
‫מבקשים לבחון כיצד נבנו הנרטיבים וכיצד עוצב הזיכרון התרבותי של קבוצות בחברה המדייבלית בארץ הקודש‬
‫צליל‪ ,‬דימוי ומרחב ‪2‬‬
‫ובאירופה באמצעות טקסטים‪ ,‬טקסים ומדיה חזותית‪ ,‬שיצרו יחדיו דימויים של זהות‪ .‬אנו מבקשים לדעת איזו‬
‫מערכת חוקים ויזואלית‪ ,‬כתובה ומושמעת קבעה מה על המאמין הנוצרי או היהודי בימי הביניים לטפח בזיכרונו‬
‫ובכך חיזקה את זיקתו למערך התרבותי הכולל והפכה אותו לחלק ממנו‪.‬‬
‫יאן ואליידה אסמן הדגישו את חשיבותה של המסורת הממוסדת בבניית הזיכרון התרבותי על פני התקשורת‬
‫הבינאישית והחוויות הפרטיות; הזיכרון התרבותי נוצר מן המסורת הסמלית המוסדית ובה בעת משמר אותה‪.‬‬
‫הכנסייה למשל‪ ,‬מנציחה סיפורי עבר באמצעות צירוף של דימויים טקסטואליים‪ ,‬מוסיקליים‪ ,‬טקסיים וצורניים עם‬
‫פעילות תקשורתית ממוסדת כתפילה‪ ,‬דקלום או קריאה בקול‪ ,‬השתתפות פעילה בשימור מועדי הנצחת העבר וקיום‬
‫מצוות (‪ .)recitation, practice, observance‬אבי ורבורג (‪ ,)Aby Warburg‬שמחקרו התרכז בשפה הצורנית ופחות‬
‫בהיבטים החברתיים‪ ,‬כינה את הצירופים הללו 'איים בזמן'‪ ,‬המאפשרים התבוננות רטרוספקטיבית‪' .‬איים' אלה‪ ,‬כך‬
‫האסמנים‪ ,‬מציירים בזיכרון התרבותי אופק קבוע‪ .‬לחברה מסוימת יש עבר משותף ואופק בלתי משתנה ובין קצוות‬
‫אלה פועל בהווה הזיכרון התרבותי‪ .‬הזיכרון התרבותי קובע מי שייך לחברה‪ ,‬לקהילה‪ ,‬ומי לא‪ .‬הוא מעצב את‬
‫המסגרות דרכן מתייחסים לעבר המשותף‪ ,‬מבקרים‪ ,‬משמרים ומעבירים אותו לדורות הבאים‪ .‬בשל היותו הציר‬
‫המקשר בין סיפורי העבר לבין העתיד‪ ,‬הזיכרון התרבותי‪ ,‬כפי שראינו בדוגמא למעלה‪ ,‬מתייחס גם לעתיד‬
‫האסכטולוגי‪ .‬לפיכך‪ ,‬הזיכרון התרבותי מעניק לחברה ששומרת עליו ומטפחת אותו פרספקטיבה‪ .‬הוא עושה זאת‬
‫בעקביות תוך עיבוד‪ ,‬פיתוח וטיפוח של דימויים פיקטוריאליים‪ ,‬מוסיקליים‪ ,‬טקסטואליים וריטואליים בקהילה‪.‬‬
‫הוא מאפשר את יצירתה וקיומה של מערכת ערכים בעלת סדר עדיפויות מחייב‪ .‬הקהילה‪ ,‬מתוך רצון להתחבר אל‬
‫העבר‪ ,‬פחד להתנתק ממנו‪ ,‬חשש מלחזור על טעויות ותקוות לגאולה‪ ,‬מקיימת את החוקים הכתובים והוויזואליים‬
‫המאפשרים לה להתבונן בעצמה‪ ,‬להגדיר את עצמה (אל מול אחרים) ולבסס את זהותה על קנון כתוב ושפה צורנית‪.‬‬
‫בעשורים האחרונים מהווים מאפייני הזיכרון התרבותי אבני פינה למחקרים בין‪-‬תחומיים במדעי הרוח והחברה‪.‬‬
‫עבורנו הם ישמשו בסיס משותף שיאפשר לחבוק את תחומי החקר השונים אך עם זאת יאפשר כיווני מחקר אישיים‬
‫נוספים תוך שיתוף והפריה הדדית‪ .‬אנו מבקשים לחקור את הדינמיקה המּונעת‪ ,‬בין היתר‪ ,‬מתחרות על הזיכרון‬
‫ומגרסאות שונות של הנרטיב תוך שימת דגש על הזיקה בין אמנות לליטורגיה והחלק של שני תחומים אלה‪ ,‬ביחד‬
‫ולחוד‪ ,‬בבניית זיכרון תרבותי בימי הביניים בהקשר המוסדי המקומי והרחב יותר‪ .‬נדון באסטרטגיות הניכרות‬
‫במסורות הכתובות‪ ,‬המוסיקליות והויזואליות שמטרתן בניית 'מנהרת זמן' לאירועי העבר בחלל המקודש‪ .‬נלמד כל‬
‫אחת לחוד ונשווה ביניהן תוך התייחסות להקשר ההיסטורי‪ ,‬הפוליטי‪ ,‬החברתי והדתי‪ .‬נבדוק האם ובאילו אמצעים‬
‫המסורות הפרו זו את זו‪ ,‬התחרו זו בזו או התעלמו זו מזו‪ .‬תיאורית הזיכרון התרבותי תהווה בסיס משותף ממנו כל‬
‫אחד מהחוקרים יחקור בתחום התמחותו תוך התבססות על הרקע התיאורטי והמחקרי המעודכנים והמיוחדים‬
‫לשדה המחקרי שלו או ו‪/‬המותאמים לפרק הזמן הספציפי שכל אחד ואחת מומחים בו‪ ,‬על פי הפירוט שמובא להלן‪.‬‬
‫מצב המחקר ומטרות המחקר של כל אחד מן החוקרים‪:‬‬
‫גלית נגה‪-‬בנאי‪ ,‬מתעתדת לשחזר את העולם הוויזואלי של עולי הרגל לירושלים באמצעות איסוף ומחקר של‬
‫אובייקטים ניידים שנעשו בארץ הקודש‪ ,‬או התייחסו אליה‪ ,‬משלהי העת העתיקה ועד התקופה הצלבנית‪ .‬בנוסף‬
‫לפוטנציאל של האמנות המונומנטלית הממוסדת‪ ,‬האסמנים שמו דגש על אמצעי ההעברה הכתובים והאוראליים‬
‫העומדים בבסיס הזיכרון הקיבוצי‪ .‬גלית מבקשת להרחיב הנחה זו ולהראות כיצד יצירות ויזואליות ניידות שימשו‬
‫סוכני מידע שגישרו מעל מרחקים במרחב ובזמן‪ .‬באמצעות בניית קורפוס של היצירות הניידות הקשורות לארץ‬
‫הקודש לאורך ימי הביניים‪ ,‬תגבש גלית מפרט מגוון דרכו ניתן יהיה לעמוד על הדינמיקה במסורות הקשורות‬
‫למקומות הקדושים‪ ,‬להכיר טוב יותר את החברה המדייבלית שביקרה בארץ הקודש או חלמה להגיע אליה‪.‬‬
‫חלק נכבד מהאובייקטים הקשורים לעולי הרגל שימשו במקביל בליטורגיה‪ .‬מעבר ליצירת קונקורדנציה של יצירות‬
‫ניידות שתיקשרו עם ארץ הקודש‪ ,‬במהלך שלוש השנים בסכוליון גלית תעקוב אחר גורלן של אותן יצירות (בין אם‬
‫שימשו כמזכרות מקומיות‪ ,‬מנחות ברכה (‪ )eulogiae‬יצירות ווטיביות‪ ,‬חפצי פולחן)‪ ,‬לאחר שעברו למקומות אחרים‬
‫והמירו סביבה חברתית אחת באחרת‪ .‬בירור הנסיבות ואופן קבלתן של היצירות בתקופות מאוחרות יותר‪ ,‬ובמיוחד‬
‫אבחון מידת הרלוונטיות שלהן עבור הדורות הבאים יסייעו להבין לעומק את תרומתה של אמנות עולי הרגל לתרבות‬
‫הוויזואלית של ימי הביניים‪.‬‬
‫בעקבות ענין תיאורטי מחודש בטיב היחסים שבין סובייקט ואובייקט ותהליך ִשדרוגם ל'דבר' (‪)Ding, Thing‬‬
‫כדוגמת מחקרו של ביל בראון ( ‪ ,)Bill Brown, Thing Theory, 2001‬חלה פריחה בעיסוק באמנות הניידת ובמיוחד‬
‫במיכלים לשרידים קדושים (‪ )reliquaries‬ואיקונות ניידות‪ .‬המחקר התרכז באמנציפציה שיש לתת לאובייקטים‪,‬‬
‫ביכולתם לדבר ולדברר את עצמם (‪ .)Holbraad, 2011‬אין זה מפתיע שהתיאוריה יושמה בראש ובראשונה‬
‫ברליקווייארים ובאיקונות‪ .‬אלה ואלה מכילים ומיצגים את המודל הקדוש‪ .‬בהתאם‪ ,‬ותוך ביקורת האם אכן‬
‫אמנציפציה מוחלטת אפשרית‪ ,‬גלית מבקשת לחקור את האמנות הניידת המכילה ו‪/‬או מייצגת את המודל‪ ,‬במקרה‬
‫זה‪ ,‬המקום הקדוש‪.‬‬
‫איריס שגריר תתמקד בליטורגיה הנוצרית בירושלים הצלבנית במאות ה‪ 09-‬ובתחילת המאה ה‪ 01-‬על בסיסי כתבי‬
‫יד שברובם טרם התפרסמו‪ .‬הליטורגיה הלטינית בירושלים היא נושא המציב אתגרים גדולים בפני החוקרים הן‬
‫מנקודת מבט היסטורית‪-‬חברתית‪ ,‬הן מבחינת המחקר הליטורגי המובהק‪ .‬ההכרה הגוברת במחקר בשנים האחרונות‬
‫כי הליטורגיה איננה רק סדר הדברים הנעשים בכנסייה‪ ,‬אלא שיש לבחון אותה כביטוי של עמדות ורעיונות של‬
‫מנסחיה ושל הקהילה עבורה היא נוצרה‪ ,‬מובילה לשאלות יחודיות לגבי חברות הנמצאות בתהליך של הגדרת זהות‬
‫ובניית אומה‪ .‬חקר החברה שנוצרה בממלכת ירושלים במאה ה‪ 09-‬מלמד על מורכבותם של התהליכים הללו ועל‬
‫תפקיד הליטורגיה בהם‪ .‬מחקרה של איריס שגריר יעסוק בניתוח מערכת הקשרים בין העיר כמרחב פיסי‪ ,‬הקהילה‬
‫הדתית המגדירה את המרחב הזה והאידאולוגיה המכתיבה את הפרשנות הניתנת בתקופה זו למרחב הפיסי והסמלי‪.‬‬
‫כך למשל‪ ,‬בחינה מדוקדקת של תפקידו הליטורגי של הר הבית (והמבנה שנקרא בפי הצלבנים "מקדש האדון"‬
‫‪ )Templum Domini‬במסגרת המערך הליטורגי של העיר עשויה לחדד את הרעיונות המובעים דרך הפולחן אודות‬
‫נצחון הנצרות על היהדות ועל האסלאם (בעוד כנסיית הקבר מייצגת במקור את הנצחון על הפגניות)‪ ,‬הכללתו של הר‬
‫הבית מבטאת חשיבה עכשווית יותר אודות הניצחון הן על היהדות (בית המקדש) הן על האסלאם (כיפת הסלע) –‬
‫מטרות שיש להן זיקה הדוקה לאידאולוגיה הצלבנית מראשיתה‪ .‬כך שניתן לומר כי גבולות המרחב הליטורגי‬
‫המעוצב מחדש בתקופה זו הם גם גבולותיה של זהות קיבוצית במרחב שזה עתה נכבש‪.‬‬
‫אופייה הייחודי של הליטורגיה הירושלמית גם הוא דורש מחקר רב‪ .‬תכונה בולטת שלה היא הנרטיביות או‬
‫ההיסטוריות שלה‪ .‬הכנסיה הלטינית בירושלים קיימה מערכת הדוקה ומורכבת של זיקות עם העבר‪ ,‬בין אם היה זה‬
‫העבר המקומי או העבר האירופי‪ .‬עיצובה של הליטורגיה מושפע מן הרצון להמשכיות ולהתחברות אל המקורות‬
‫האותנטיים של הנצרות בראשיתה‪ ,‬ולחייו של ישוע על פני הארץ כמגדירים את המטריצה הראשונית של המרחב‬
‫הפולחני‪ .‬כך למשל‪ ,‬תהלוכת יום ראשון של כפות התמרים משחזרת לפרטי פרטים את המסלול המתואר בברית‬
‫החדשה‪ ,‬אולם קיימות בה לקונות מעניינות‪ ,‬כדוגמת האתר בבית פאגי שככל הנראה היה חרב עם בוא הצלבנים‪ ,‬אך‬
‫מששוקם ונבנתה בו כנסייה‪ ,‬שולב במסלול הטקסי‪ .‬תכנית העיטור האמנותית של הכנסייה בבית פאגי עדיין דורשת‬
‫ניתוח והבנה של מקומה במסגרת הפולחן‪ .‬נשאלת השאלה‪ ,‬אם הכנסייה של ירושלים ניסתה ככל יכולתה "לסגור‬
‫פערים" בין הנרטיב של כתבי הקודש לבין הפולחן‪ ,‬עד כמה ייחודית הייתה נטייתה זו? המידע שנאסף באירופה‬
‫מלמד כי בהשוואה‪ ,‬היצירתיות של מעצבי הליטורגיה של ירושלים בולטת מאוד‪ ,‬ואנו נמצאים רק בתחילת הדרך‬
‫בהבנת יחודיותה‪ .‬זהו אחד האתגרים שאיריס מתכננות להתמודד איתם במסגרת קבוצת המחקר‪ ,‬באינטראקציה‬
‫הדוקה לתובנות העולות ממחקר השוואתי של הטקסים‪ ,‬הסמלים‪ ,‬ותפקידו בכלל של המימד החזותי בעיצוב המרחב‬
‫הליטורגי העירוני‪.‬‬
‫יוסי מורי תכנן לחקור במסגרת שלוש השנים בסכוליון את הליטורגיה של תהלוכות השבוע הקדוש בכנסיות בצפון‪-‬‬
‫מערב צרפת‪ ,‬אלא שבמהלך מפגשים מקדימים של חברי הקבוצה ושיחות ארוכות עם איריס שגריר‪ ,‬הוא נחשף‬
‫להבטים הייחודיים של הליטורגיה הנוצרית בירושלים הצלבנית ומצא אותו מאתגר ומרתק‪ .‬בבסיס העניין של יוסי‬
‫בליטורגיה הנוצרית במאות האמורות בירושלים מצויים שני מפגשים‪ :‬האחד על הציר האופקי בין המסורת‬
‫המוסיקלית‪-‬ליטורגית המקומית לבין המסורות שיובאו מארצות מוצאם של הצלבנים‪ ,‬והשני‪ ,‬המפגש שמאפשרת‬
‫המוסיקה על הציר האנכי‪ ,‬בין ירושלים של מטה לזו שלמעלה‪ ,‬והבא לידי ביטוי במרכיבים אסכטולוגיים ששולבו‬
‫בפולחן‪.‬‬
‫לירושלים ולמקומות הקדושים בה היה מעמד מיוחד‪ ,‬הן כמרחב פיסי שריר וקיים‪ ,‬הן כאידיאה רוחנית ומטפיסית‪.‬‬
‫הצלבנים השיבו לידיים נוצריות (גם אם לתקופה קצרה יחסית) את המרחב הפיסי‪ ,‬אולם יחסם אליו היה מורכב‪.‬‬
‫מחד גיסא‪ ,‬הייתה העיר מרחב יומיומי שאמור היה לקיים חיי עיר שגרתיים‪ .‬מאידך גיסא‪ ,‬מרחב זה אצר ערכים‬
‫סימבוליים גלויים ומוצפנים‪ .‬הצלבים שהתנוססו על גגות הכנסיות‪ ,‬ובמיוחד על הר הבית‪ ,‬המחישו את השינוי בנופה‬
‫של העיר‪ ,‬ואילו החגיגות שנערכו בחוצות העיר ובכנסיותיה עשו שימוש ברבדים סמליים ורבי משמעות של המרחב‬
‫הקדוש‪ .‬סביר להניח שמתח זה בין העבר המיידי וההוה‪ ,‬לבין הציפייה האפוקליפטית שנלוותה להגעה לירושלים ‪-‬‬
‫חזר והשפיע על עיצובן ועל מסלולן של תהלוכות שתכליתן שחזור אירועים שהתרחשו בירושלים‪ ,‬בראשם הצליבה‬
‫והתחייה של ישוע‪ .‬לתפיסות היסטוריות ואסכטולוגיות היה בוודאי מקום חשוב בבחירת המזמורים ובהבניית‬
‫תפקידה של המוסיקה ביצירת החוויה הדתית‪ ,‬הזיכרון התנ"כי במרחב הקדוש‪ ,‬ויצירת הגשר בין ירושלים של מטה‬
‫לזו של מעלה‪ .‬יוסי מעוניין לבחון את ההיבטים המוסיקליים‪-‬ליטורגיים של הפולחן הלטיני שהתקיים בכנסיית‬
‫הקבר בירושלים‪ ,‬ואלה הבטים שלא נחקרו מעולם‪ .‬שיתוף הפעולה בינו לבין איריס יסייע להבין לעומק שאלה‬
‫מרכזית בהבנת התרבות הדתית של ממלכת ירושלים‪ :‬האם מדובר בליטורגיה מיובאת מהמערב כמקשה אחת‪ ,‬או‬
‫שמא היא מתאפיינת באלמנטים ייחודיים המביאים בחשבון את העיר בה היא מתקיימת? האם הולחנו מזמורים‬
‫חדשים לטקסים קיימים‪ ,‬או שמא נעשה שימוש בקונטרפקטה? אין זו שאלה היסטורית גרידא‪ .‬יש בשאלה זו גם‬
‫עניין ליטורגי פנימי‪ .‬המחקר ינסה לברר עד כמה הטקסים והפולחן במאה ה‪ 09-‬היו גמישים ופתוחים לשינוי‪ ,‬עד‬
‫כמה ניתן היה למסוך בהם תכנים יחודיים שישקפו רעיונות ותודעה של חברה נוצרית חדשה‪ ,‬כמו הניצחון על הבלתי‬
‫מאמינים‪ ,‬והיותם של הצלבנים ‪ -‬הפראנקים‪ ,‬מגשימיה של נבואה מקראית ושל שליחות נוצרית נעלה‪.‬‬
‫שרית שלו‪-‬עיני מפנה את הזרקור אל המרחב הליטורגי של קבוצות המיעוט היהודי שישבו באימפריה הרומית‬
‫הקדושה‪ .‬תנופת הבניה הכנסייתית המקומית בין המאות ‪ 01-00‬הביאה גם לבנייתם של בתי כנסת מאבן שנבנו‬
‫לעתים בידי אותם בעלי מלאכה ושיקפו מגמות אסתטיות דומות‪ .‬היו אלה מבנים צנועים יותר שהלמו את גודל‬
‫הקהילות ואת הצורך להשתלב בנוף העירוני בלי לבלוט יתר על המידה‪ .‬באותה עת ועד לפרעות המגפה השחורה‬
‫(‪ )0131-2‬דרו היהודים בלב הערים‪ .‬הם התרכזו אמנם על פי רוב ברחובות מסויימים‪ ,‬אך לא הופרדו מסביבתם‪ .‬בתי‬
‫הכנסת‪ ,‬שכנו בקרבה רבה לכנסיות והקתדרלות של הערים‪ .‬מבני התפילה הנוצריים ובעיקר הקתדרלות התנוססו‬
‫כמבנים בעלי ניראות חיצונית בולטת ששיחקה תפקיד בתפיסתם המרכזית במרקם האורבני‪ .‬במקרה היהודי‪ ,‬לעומת‬
‫זאת‪ ,‬היה זה בעיקר החלל הליטורגי הפנימי של בית הכנסת שסימן מרחב יהודי ציבורי מובחן ומובדל בלב העיר‬
‫הנוכרית‪ .‬המ חקר של שרית שואף לשחזר את המרחב הליטורגי האשכנזי ולנתח את החוויה הליטורגית המתקיימת‬
‫בתוכו ביחס לסביבתו הנוצרית ולמרחבים הליטורגיים הנוצריים בשכנותם הוא מתקיים‪.‬‬
‫שורשי הזיכרון התרבותי של שתי הדתות נטועים בסיפורים תנ"כיים‪ .‬בעוד שחגי ה ‪ Temporale‬בכנסיה הנציחו את‬
‫חייו‪ ,‬מותו ותחייתו של ישוע‪ ,‬החגים המרכזיים של היהודים התבססו על האירועים הגדולים של התגבשות ישראל‬
‫לעם‪ .‬אלה האחרונים נתפסו בנצרות באופן טיפולוגי והחשובים שבהם הוטמעו בליטורגיה של אחדים מחגי‬
‫הטמפורלה המרכזיים‪ .‬כפי שטענו האסמנים‪ ,‬קבוצה מגבשת את הזיכרון התרבותי שלה לא רק באופן חיובי כלפי‬
‫החברים בה‪ ,‬אלא גם ביחס לאלה המצויים מחוץ לגבולותיה‪ .‬גישה תיאורטית זו מקבלת ביטוי מיוחד כשמדובר‬
‫בחברת מיעוט ש עליה לגבש את הזיכרון הקולקטיבי שלה אל מול חברת רוב המנכסת את האירועים המקראיים‬
‫המהווים בסיס לזיכרון שלה ויוצקת בהם משמעות סמלית חדשה‪ .‬יחסים מורכבים אלה בין חברת הרוב והמיעוט‬
‫מציבים אתגר מועצם‪ ,‬המחייב את חברת המיעוט לגבש מחדש את הליטורגיה שלה תוך התייחסות מתמדת‬
‫לפרשנות המתחרה שמציעה חברת הרוב לאותם סיפורים מכוננים‪ ,‬לנטרל את משמעותם הטיפולגית ולהחזיר להם‬
‫את משמעותם המקורית תוך התאמתה לתנאים המשתנים‪ .‬שרית תבחן כיצד החוויה הליטורגית בכל אחת מן‬
‫החברות משחזרת ומעצבת מחדש את האירועים המכוננים שלה בתוך המרחב המקודש ביחס לעצמה וביחס לאלה‬
‫הממוקמים מעבר לגבולותיה‪ .‬בכוונתה להדגיש את האמצעים הלא‪-‬מילוליים שבהם משתמשת כל חברה‪ ,‬ולברר‬
‫באיזו מידה אמצעים אלה חוברים לתכנים המילוליים של הטקס ומייצרים חוויה רב‪-‬חושית דומה‪.‬‬
‫תיאור הפעילות הרב תחומית והאינטראקטיבית המבוקשת של הקבוצה‪ ,‬כולל מתודולוגיה והישגים צפויים‬
‫היסטוריונים חברתיים ותרבותיים מפנים כיום את מבטם לעבר הליטורגיה מתוך הכרה הולכת וגוברת כי ההבטים‬
‫הטקסטואליים והמוסיקליים שלה מייצגים רק חלק קטן מן החוויה הטקסית בימי הביניים ‪ -‬שהייתה גם חזותית‬
‫ורב גונית מבחינות רבות‪ .‬הדיון באתגרים שמציבה בחינת הליטורגיה כעדות היסטורית נמצא רק בתחילתו והוא‬
‫נעשה במקביל לבחינה עצמה‪ .‬בתהליך זה המרחק בין היסטוריונים תרבותיים לחוקרי ליטורגיה קלאסיים אמור‬
‫להצטמצם‪ ,‬ועדות לכך נמצאת בכנסים שהתקיימו לאחרונה ובהרצאות‪ ,‬שאחת מהן זכתה לכותרת הקולעת‬
‫‪ Liturgy's Present‬שנישאה השנה באוניברסיטת ייל‪ .‬הדיון עדיין פחות נוכח בכתובים שבדפוס‪ ,‬וזו עדות לתהליך‬
‫שנמצא בתחילתו ושקבוצה מחקר זו שואפת להצטרף אליו‪ .‬ארבעת החוקרים המרכיבים את הקבוצה הם‬
‫היסטוריונים של ימי הביניים‪ ,‬ביניהם שתי היסטוריוניות של אמנות ומוסיקולוג‪.‬‬
‫ידוע היטב שמוסיקה‪ ,‬טקסט‪ ,‬המימד החזותי והמימד החושי היו בעלי תפקיד עצום בחוויה הדתית של ימי הביניים‪.‬‬
‫מרבית טקסי הכנסייה נחוגו תוך כדי שירה בין אם התנהלו בתוך הכנסיות או בתהלוכות מחוץ להן וביניהן‪ .‬בנוסף‪,‬‬
‫לכוריאוגרפיה של הטקסים נודעה חשיבות רבה‪ ,‬היא התחשבה באדריכלות ובעיטור האמנותי וכללה חפצי פולחן‬
‫ושרידים קדושים שעמדו לעיתים קרובות במרכז הטקס‪ .‬תהלוכות דתיות‪ ,‬שהפכו למרכיב מרכזי בפולחן בימי‬
‫הביניים התיכוניים תוכננו באופן שהתחשב בהיבטים הויזואליים של הדרך‪ ,‬בייחודן של כנסיות (למי הוקדשו‪ ,‬אילו‬
‫שרידים קדושים נשמרו בהן) ובחזיתותיהן‪ .‬מדובר לכן ביצירת מרחב ליטורגי במובן הרחב ביותר של המונח‪ ,‬ובהבנת‬
‫תפקידם של מכלול החושים שהטקס הדתי פנה אליהם במודע‪.‬‬
‫כדי לאפשר שיח אמיתי‪ ,‬עמוק ונטוע היטב בתוך ההקשר ההיסטורי דרושה תשתית מחקרית משותפת של חוקרים‬
‫המומחים – מחד גיסא בחקר ימי הביניים ובעולם האמונות והתפיסות הייחודי לתקופה זו באירופה הנוצרית‬
‫ובפריפריות שלה‪ ,‬ומאידך גיסא דרושה עבודה רב‪-‬תחומית המביאה עמה יכולת העמקה בהיבטים הטקסטואליים‪,‬‬
‫המוסיקליים‪ ,‬הויזואליים והתיאורטיים‪ .‬בכך טמון פוטנציאל גדול להפריה הדדית‪ ,‬תוך פיתוח השיח בתוך הקבוצה‬
‫ופתיחתו למומחים נוספים מן התחומים הרלוונטיים שהשיח ביניהם לא מתקיים כדבר שבשגרה בארץ או בעולם‪.‬‬
‫כאן טמון מימד מחקרי חדשני ופורץ דרך‪ .‬חברי הקבוצה מתרכזים בפרקי זמן מגוונים משלהי העת העתיקה ועד ימי‬
‫הביניים בשיאם ובעדויות היסטוריות שונות‪ ,‬כגון תעודות‪ ,‬כתבי יד מאוירים‪ ,‬כתבי יד עם תווים‪ ,‬כלי פולחן‪,‬‬
‫מזכרות‪ ,‬ארכיטקטורה‪ .‬מחקר של נושא לאורך רצף של שנים אבל בטווח גאוגרפי רחב ומגוון עדויות ומדיה יאפשרו‬
‫השוואות מפותחות והסקת מסקנות רלוונטיות לכל אחד ואחת מחברי הקבוצה‪.‬‬
‫שרית ויוסי לימדו בשנת תשנ"א קורס משותף בבית הספר לאמנויות של האוניברסיטה (מוסיקה ואמנות במרחב‬
‫הכנסייתי)‪ ,‬והופתעו ממידת ההעשרה ההדדית והבין תחומית‪ ,‬וגם הסטודנטים נשכרו משילוב תחומי העניין‪ .‬הם‬
‫מתכוונים לחזור וללמד את הקורס המשותף באחת משנות הפעילות בסכוליון ולערב את הסטודנטים בקורס‬
‫בפעילויות המיוחדות של הקבוצה כגון סיורים‪ ,‬קונצרטים וכנסים‪ .‬במסגרת החוג לתולדות האמנות שרית וגלית‬
‫משתפות פעולה על בסיס קבוע (לאו דווקא רשמי) בהדרכה משותפת של סטודנטיות למרות ובגלל התמקדות‬
‫באזורים שונים ותקופות שונות במהלך ימי הביניים‪ .‬איריס ויוסי מקיימים שיח מחקרי מתמשך בנושא הפולחן‬
‫הירושלמי‪ .‬על סמך הכרות קודמת וניסיון עבודה משותף אין לנו ספק שצפויה לנו סדנא עניינית וארוכה בת שלוש‬
‫שנים שאיננה רב תחומית במובן הרחב אך מגוונת בתוך אלף השנה שמרכיבים את ימי הביניים (המאות ‪ .)03-3‬סדנת‬
‫עבודה ולימוד המאפשרת השלמת פערי ידע‪ ,‬דיונים‪ ,‬החלפת רעיונות‪ ,‬דרכי עבודה‪ ,‬ביבליוגרפיה‪ ,‬שיתוף פעולה תוך‬
‫כדי שמירה על מתודולוגיות הקשורות לתחום התמחות ספציפי‪ ,‬מדיום מסוים‪ ,‬או רלוונטיות לפרק זמן מסוים‪ .‬אנו‬
‫מאמינים שהבסיס הימי‪-‬ביניימי המשותף והמיקוד הפרטני יגרמו לכך שהכנס שנארגן כמו גם הספר שיבוא‬
‫בעקבותיו יעניינו חוקרים רבים מדיסציפלינות שונות בקרב חוקרי ימי הביניים‪.‬‬
‫בכוונת חברי הקבוצה להתמקד בשלושה נושאים מרכזיים (להלן) ולכל אחד תוקדש שנה‪ .‬במקביל‪ ,‬כל חוקר יקדם‬
‫את מחקריו האישיים הקשורים באופן הדוק לנושא הקבוצה ומשלימים זה את זה‪ .‬גלית נגה‪-‬בנאי תתמקד באמנות‬
‫ניידת בשלהי העת העתיקה ועד התקופה הצלבנית שנעשתה בזיקה לארץ הקודש‪ .‬שרית שלו‪-‬עיני תתמקד באמנות‬
‫היהודית והנוצרית של ימי הביניים בשיאם‪ ,‬כתבי יד ומונומנטים‪ .‬איריס שגריר תבחן את הליטורגיה הירושלמית‬
‫כפי שהיא באה לידי ביטוי בטקסטים שנכתבו בממלכת ירושלים הלטינית‪ ,‬ויוסי מורי יחקור את כתבי היד‬
‫המוסיקליים‪-‬ליטורגים שהיו בשימוש בכנסיית הקבר‪ ,‬וזאת תוך זיקה לליטורגיה הכנסייתית בצרפת של ימי‬
‫הביניים ובירור מידת תרומתה לליטורגיה הירושלמית‪ .‬כל אחד יתמקד בנושא מומחיותו‪ ,‬אולם במקביל ובזיקה‬
‫הדוקה‪ ,‬ידונו במשותף הרקע התיאורטי והשאלות הגדולות‪ .‬אנו מאמינים שחשיבה והדיונים המשותפים ישפיעו‬
‫בחיוב ויעשירו את תוכן המחקרים האישיים‪ .‬הפוטנציאל לשיתוף פעולה קיים בפרטים אינפורמטיביים ובנושאים‬
‫רחבים יותר‪ ,‬השוואתיים ותיאורטיים‪ .‬דוגמה לבחינה משותפת כזו היא ניתוח חותמותיהם של הפטריארכים‬
‫הלטינים של ירושלים והדימויים שנבחרו כמייצגים את הכנסייה הירושלמית החדשה בהשוואה לאמנות עולי הרגל‬
‫במאות הקודמות‪ .‬ההנחה היא‪ ,‬כי קיימת שפה ויזואלית בעלת הקשר ירושלמי‪ ,‬שהתפתחה והתקיימה במשך מאות‬
‫השנים שלפני בוא הצלבנים‪ .‬השאלה עד כמה היו המוטיבים של עלייה לרגל מודגשים באידיאולוגיה של הממלכה‬
‫נוגעת גם בתפיסתה העצמית של הקהילה החדשה שכללה בני לאומים שונים הדוברים שפות שונות ומורגלים‬
‫בסגנונות פולחן שונים‪ .‬יחד נשחזר את המערך הפרקטי‪ ,‬אינטלקטואלי ויזואלי הכולל של הליטורגיה אותה פוגש‬
‫הפרט לאורך חייו בקבוצת ההתייחסות שבה הוא גדל ואליה הוא פונה לקבלת חיזוק למקומו כחלק ממנה‪ .‬תוך‬
‫דיאלוג נשחזר את סדר יומו של המאמין‪ ,‬את מערך החגים בלוח השנה המחזורי שעליו לקיים כדי להשתייך לקבוצת‬
‫ההתייחסות‪ .‬מה היו הנורמות‪ ,‬כולל הוויזואליות והמוסיקליות‪ ,‬שבמידה והאינדיבידואל אימץ‪ ,‬הפך בעזרתן לחלק‬
‫מהשלם‪ .‬אנו מבקשים לעסוק בשאלה הגדולה של עיצוב הזיכרון התרבותי על בסיס בדיקת הפרטים בתוך המסגרת‪,‬‬
‫את המסגרת עצמה ומעבר לה‪ :‬מה הוכנס לתוכה ומה נותר בחוץ‪ ,‬ממה הייתה עשויה‪ ,‬איזה הד יצרה בקבוצות‬
‫אחרות‪.‬‬
‫להשלמת תמונת העולם התרבותי שבו מתקיים הזיכרון התרבותי‪ ,‬חברי הקבוצה רואים לנכון לשלב את תחום‬
‫התיאטרון הדתי הימי‪-‬ביניימי‪ .‬בימי הביניים בשיאם התפתחו הדרמה הליטורגית והתיאטרון הדתי ונקשרו‬
‫בעבותות לפולחן‪ ,‬ושניהם דרים בכפיפה אחת תחת מטרית 'המופע' (‪ )Performance‬בחסות הכנסייה‪ .‬בכוונת‬
‫הקבוצה לארח במפגשים ובכנס המסכם את ד"ר שרון אהרונסון‪-‬להבי‪ ,‬מרצה בכירה לתיאטרון ומופע במחלקה‬
‫לספרות משווה באוניברסיטת בר‪-‬אילן‪ .‬שרון מומחית לתיאטרון הדתי בימי הביניים המאוחרים ולתיאוריה של‬
‫מופע‪ .‬במידה והאוניברסיטה הפתוחה "תשחרר" את איריס שגריר לשנתיים בלבד‪ ,‬שרון תהפוך לחברה רשמית‬
‫בקבוצה בשנה האחרונה‪.‬‬
‫תוכנית עבודה מפורטת לשלוש שנים‬
‫חברי הקבוצה מקווים לצרף אליהם ארבעה חוקרים צעירים מתחומים משיקים אך לא זהים‪ ,‬כמו למשל‪ ,‬מחקר‬
‫הפיוט‪ .‬החברים יפגשו על בסיס שבועי לסמינר שידון בנושאים כלליים תוך שימוש בדוגמאות ספציפיות ממחקריהם‪.‬‬
‫הפגישות יסובו סביב מתודולוגיה‪ ,‬ספרות המחקר‪ ,‬תיאוריה ופרקטיקה‪ .‬כמו כן‪ ,‬יילקחו בחשבון נושאים רלוונטיים‬
‫לקבוצת החוקרים הצעירה‪ .‬בכוונת חברי הקבוצה להזמין מומחים בעלי שם בתחום מהארץ ומהעולם (רשימה‬
‫טנטטיבית‪ :‬ברוריה ביטון‪-‬אשקלוני‪ ,‬אורה לימור‪ ,‬רות הכהן‪-‬פינצ'ובר‪ ,‬ישראל י‪ .‬יובל‪Harald Harald Buchinger, ,‬‬
‫‪Allan Doig ,Jaś Elsner ,Anne Robertson, Louis van Tongeren, Cecilia Gaposchkin, Rachel Neis‬‬
‫‪ ,)Georgia Frank‬להרצאה בודדת או סדרת הרצאות ודיונים ברצף (‪ .)Blockseminar‬החוקרים ישתפו בתוצאות‬
‫מחקריהם את קבוצת המחקר וכן מתעניינים מקרב החוגים הרלוונטיים‪ .‬חברי הקבוצה יבקרו במידת האפשר‬
‫בטקסים דתיים שנערכים בירושלים ובמקומות אחרים ויפגשו עם האנשים שעורכים אותם‪ .‬הם יבקרו באתרים‬
‫פעילים שבהם ניתן לחזות במבנה ובתוכנית עיטור ימי ביניימיים‪ ,‬ולשמוע ולראות ליטורגיה בת הזמן המבוססת על‬
‫מקורות מדייבליים‪.‬‬
‫כאמור‪ ,‬סביב נושא הקונסטרוקציות של הזיכרון התרבותי‪ ,‬תתמקד הקבוצה בשלושה נושאים מרכזיים שלכל אחד‬
‫מהם תוקדש שנה‪.‬‬
‫שנה ראשונה‪ :‬לידתן של מסורות‬
‫אם נחזור לדוגמא שבה פתחנו‪ ,‬הופעת הצלב בימי ירושלים‪ ,‬הרי שעצם החיזיון בשנת ‪ 150‬קשר את קירילוס‪ ,‬את‬
‫הקיסר שאליו כתב ואת אנשי ירושלים אל העבר‪ ,‬והחג שנוסד בעקבותיו שמר על הזיקה לאורך השנים‪ .‬מדוע‬
‫קירילוס ראה דווקא אז את הצלב ולמה טרח לדווח על כך‪ ,‬מדוע היה חשוב לו להוסיף חג לליטורגיה המקומית ואיך‬
‫קרה שלחיזיון הזה היו מקרים עוקבים (‪ ?)follow ups‬אלו הן דוגמאות לשאלות אודות לידתה של מסורת‪ .‬בשנה‬
‫הראשונה הקבוצה תעסוק באבחון סיבות מיידיות להתהוותן של מסורות והאופן בו נשתמרה משמעותן גם‬
‫כשנסיבות הראשית השתנו‪ .‬הקבוצה תעסוק בשאלה מהי מסורת‪ ,‬תאפיין מצבים היסטוריים הקשורים ללידתן‪,‬‬
‫תסווג מטרות ותשווה דינמיקות שלהן‪ ,‬על בסיס הניתוח שיעשה כל אחד בתחומו‪.‬‬
‫גלית נגה‪-‬בנאי שואפת בשנה הראשונה לאגד את כל החומר הוויזואלי הקשור לאמנות עולי הרגל לארץ הקודש‬
‫וליצור קורפוס שאותו תחקור בשנתיים הבאות‪ .‬בכוונתה לא רק לאסוף את היצירות הניידות שמקומן בקונטקסט‬
‫של עליה לרגל נחקר וידוע מזה שנים‪ ,‬או כאלה שנתגלו בקונטקסט ארכיאולוגי ברור‪ ,‬אלא להרחיב את היריעה ברוח‬
‫הזמן (‪ )Virtual Pilgrimage‬ליצירות בעלות פוטנציאל של זיקה לארץ הקודש גם אם נוצרו במקום אחר‪ .‬מניסיונה‬
‫בעבר (‪ ,)Noga-Banai, 2007, 2011‬לא מעט יצירות שנמצאות באוספי מוזיאונים ואוספים פרטיים מסווגות באופן‬
‫כללי לתקופה ארוכה וטווח גיאוגרפי רחב ללא ניסיון לקשור בינן לבין מסורות ליטורגיות וויזואליות של ארץ‬
‫הקודש‪ .‬מספר לא קטן של יצירות ניידות התגלה בשנים האחרונות בחפירות שנעשו בסמוך להר הבית ובחניון גבעתי‪.‬‬
‫אוסף פרטי גדול‪ ,‬שטרם פורסם‪ ,‬נתרם בשנים האחרונות למוזיאון ישראל‪ .‬תוך כדי איסוף תתחיל גלית לחקור את‬
‫היצירות על מנת לחלקן לקבוצות ולעמוד על מידת וטיב הקשר שלהן למקומות הקדושים‪.‬‬
‫על בסיס מחקרים קודמים שלה‪ ,‬איריס שגריר תעסוק בניתוחם של הרעיונות הבולטים בליטורגיה של ממלכת‬
‫ירושלים‪ .‬שאלת המחקר היסודית היא אילו רעיונות יסוד‪ ,‬תיאולוגיים והיסטוריים‪ ,‬עמדו בבסיס הליטורגיה‬
‫הירושלמית והזינו אותה בימיה הראשונים ולאורך זמן‪ ,‬במהלך המאה ה‪ .09-‬הדיון יתמקד בבחינה מקיפה של‬
‫המקורות הליטורגיים וההבדלים ביניהם‪ ,‬ובמיוחד הדגשים המשותפים לטקסים השונים‪ .‬שימת לב מירבית תינתן‬
‫למקומו של אידיאל הצליינות בפולחן ובסמלים החזותיים של הממלכה‪ .‬עד כמה הודגש הבט זה של התנועה‬
‫הצלבנית והחברה הפראנקית ביצירה הדתית‪ ,‬בארגון המרחב הדתי‪ ,‬במסרים הליטורגיים ובסמלים החזותיים?‬
‫בעוד אין ספק שרעיון הצליינות עמד בבסיס האידאולוגיה הצלבנית‪ ,‬שאלה פתוחה עדיין היא האם ועד כמה שררה‬
‫אידיאולוגיה זו עם התבססותה של "חברה ארץ‪-‬ישראלית" בעלת מודעות עצמית וחזון משלה‪ .‬מתוך הנחה‬
‫שהליטורגיה הירושלמית הושפעה לא אחת מרעיונות בעלי גוון פוליטי והושפעה מן העבר הנוצרי הלא‪-‬לטיני‬
‫בירושלים‪ ,‬איריס מתכוונת לבדוק עד כמה שמרו רעיונות היסוד הצלבניים על מעמדם ותוקפם‪ ,‬והאם ובאיזה אופן‬
‫שיקפו הטקסים‪ ,‬התהלוכות והפולחן רעיונות חדשים שנוצרו במזרח הלטיני‪.‬‬
‫יוסי מורי יעסוק בשנה הראשונה בקיבוץ מכלול כתבי היד הליטורגיים שהיו בשימוש בכנסיית הקבר ואשר מפוזרים‬
‫היום בספריות בכל רחבי אירופה‪ .‬לאחרונה‪ ,‬הונחו היסודות למחקר הפולחן בירושלים הצלבנית תוך בחינה יסודית‬
‫של שמונה עשר כתבי היד הליטורגיים הקשורים בפולחן בכנסיית הקבר (‪ .)Cristina Dondi‬מדובר בנקודת מוצא‬
‫חשובה לבחינת היסודות המוסיקליים והליטורגיים של פולחן זמני‪ .‬יוסי יערוך מחקר השוואתי בין המוסיקה‬
‫הכנסייתית שליוותה את הליטורגיה הירושלמית המבוססת על קרבתם של המקומות הקדושים‪ ,‬לבין זו שהתקיימה‬
‫באותה התקופה ברחבי אירופה‪ ,‬בכנסיות שייחוס הקדושה שלהם נבע מנוכחותם של שרידים קדושים במזבחותיהן‪.‬‬
‫חלק קטן מכתבי ה יד שיעמדו במרכז המחקר בשנה זו נחקר כבר לעומק ואף יצא לאור במהדורות מדעיות‪ .‬בדרך‬
‫כלל משקפים כתבי היד הללו מסורת ליטורגית צרפתית‪ .‬גורלם של כתבי יד המכילים מוסיקה שפר פחות בראי‬
‫המחקר‪ ,‬והם שיעמדו במרכז המחקר בשנה הראשונה‪ :‬מספר שאלות מפתח יעמוד לנגד עיניו של יוסי בעודו בוחן‬
‫כתבי יד אלה‪ :‬האם מדובר במסורת מיובאת כמקשה אחת‪ ,‬או שמא באוסף רב‪-‬גוני (ומקרי?) של כתבי היד מכל הבא‬
‫ליד? מהם הטקסים בהן ניכרת הייחודיות של הליטורגיה הנוצרית בירושלים במאה ה‪ 09-‬מעל לכל‪ ,‬וזאת תוך‬
‫השוואה לאופן בו נחוגו בצרפת תיערך השוואה בין המוסיקה של חגים מרכזיים בירושלים ובאירופה‪ ,‬למשל חגי‬
‫הפסחא או המולד‪ ,‬בשרטר‪ ,‬סולסברי‪ ,‬פריס‪ ,‬ובעוד מקומות‪ .‬האם באמת נוצרה בירושלים מסורת חדשה‪ ,‬או שמא‬
‫הביאו את המוכר ודבקו בו לאורך זמן?‬
‫שרית שלו‪-‬עיני תעסוק בשנה הראשונה בשחזור המרכיבים המעורבים בעיצוב המרחב הליטורגי האשכנזי ובניתוחם‬
‫המשותף‪ .‬מגבלות שונות מקשות על משימה זו‪ .‬רבים מבתי הכנסת נהרסו עם גירושי היהודים‪ .‬המימד הקולי חסר‪.‬‬
‫המוסיקה האשכנזית הימי‪-‬ביניימית לא הועלתה מעולם על הכתב ואבדה כמעט כליל‪ .‬שיחזור החוויה הליטורגית‬
‫בבית הכנסת האשכנזי באמצעות מחקר חד‪-‬תחומי אכן אינו אפשרי‪ ,‬אך גישה רב תחומית צפויה להתגבר על‬
‫מכשולים אלה‪ .‬שרידים ארכיאולוגים‪ ,‬עדויות חזותיות (תחריטים) וכתובות (עקיפות וישירות)‪ ,‬פיוטים‪ ,‬ספרי‬
‫תפילה שהיו בשימוש לניהול הטקסים‪ ,‬הוראות לחזנים הכלולות בהם‪ ,‬והציורים שליוו אותם יתחברו זה אל זה‬
‫וישלימו את החסרים בכל אחד מן התחומים לכדי הוויה כוללת רבת רבדים‪ .‬זאת ועוד‪ ,‬בד בבד עם השחזור נבקש‬
‫לנתח את היחסים בין המרכיבים השונים הבונים את החוויה הליטורגית בבית הכנסת‪ ,‬כך שפעולת השחזור והניתוח‬
‫יזינו זו את זו ויוכלו להוות תשתית יציבה להמשך המחקר‪ .‬השוואות למרחבים יהודיים מוקדמים אחרים תסייע‬
‫לייחד את המרחב הליטורגי האשכנזי‪ ,‬זיקתו למסורות מן המזרח הקרוב מחד גיסא ולסביבה הנוצרית מאידך גיסא‪.‬‬
‫שנה שנייה‪ :‬ליטורגיה ואמנויות במקומות קדושים‬
‫היסטוריון הדת האמריקאי ג'ונתן ז‪ .‬סמית' (‪ )Smith, 1987‬עורר בשעתו סערה כשקבע שהריטואל יוצר ומגדיר את‬
‫המקום הקדוש‪ ,‬ולא להיפך‪ .‬כעבור שנים אחדות כתב ההיסטוריון רוברט מרקוס‪ ,‬במאמר שעסק בהתהוות המקום‬
‫הקדוש (‪ )Markus, 1994‬כי הריטואל אינו מספיק‪ ,‬וכי במקרה של מקומות קדושים נוצריים‪ ,‬הזמן המקודש הוא‬
‫האחראי להיווצרותה של טופוגרפיה קדושה‪ .‬במוקד פעילות הקבוצה בשנה השנייה תעמוד השאלה כיצד מתרחשת‬
‫התהוותו של חלל קדוש ‪ -‬תהליך שבו שותפים באורח קבע אמצעים ליטורגיים וצורניים; כיצד נעשית התהוות זו‬
‫למשמעות נוכחת בחיי המאמינים לדורותיהם‪ ,‬בבואם לראות את המקומות הקדושים‪ ,‬לבקר בהם‪ ,‬לגעת‪ ,‬לחוות‬
‫אותם‪ ,‬לשנן את האירועים הקשורים בהם דרך תפילות‪ ,‬מזמורים‪ ,‬ותהלוכות‪ ,‬ולזכור את מראם ואת מה שהם‬
‫מייצגים‪ .‬בשל חשיבות הזמן המקודש והמקום שיש לירושלים בכל תרחיש דתי עתידי‪ ,‬יושם דגש‪ ,‬אבל לא רק‪,‬‬
‫בטקסים במקומות הקדושים עצמם או במקומות מרחקים המתייחסים לירושלים‪ ,‬כדוגמת יהודי הגולה וערגתם‬
‫לירושלים‪ ,‬הנוצרים השואפים לבקר בה‪ ,‬או חגיגות המשחזרות את המקומות הקדושים בירושלים באמצעים‬
‫ליטורגיים וצורניים‪.‬‬
‫גלית נגה‪-‬בנאי תמשיך במחצית הראשונה של השנה השנייה לחקור יצירות בעלות זיקה אפשרית לעליה לרגל לארץ‬
‫הקודש‪ .‬במחצית השנייה היא תעבור לסיווג היצירות‪ ,‬חלוקתן לקבוצות וניתוח הקשר שלהן למסורות קבועות‬
‫ומשתנות‪ ,‬כאלה שעברו מקום או מצויות ביותר ממקום אחד‪ .‬מאחורי בניית הקורפוס עומדת אניגמה שגם אם לא‬
‫תיפתר‪ ,‬תאפשר לגלית לבחון את האמנות הניידת שנעשתה בהקשר של המקומות הקדושים ללא דעות קדומות‪:‬‬
‫העדויות הטקסטואליות מדווחות על עליה לרגל למקומות הקדושים כתופעה כבר במחצית השנייה של המאה‬
‫הרביעית ואילו אמנות עולי רגל קיימת בעיקר למן המאה השישית‪ .‬גלית מקווה באמצעות בניית קורפוס חדש‬
‫ומעודכן שיכלול ניתוח יצירות שנתגלו לאחרונה והסתכלות והערכה מחודשת של יצירות בעלות זיקה לארץ הקודש‬
‫שנעשו מחוץ לגבולותיה לרדת לשורש הבעיה ואולי אף לצמצם את פער השנים‪.‬‬
‫יוסי מורי יתמקד בשנת המחקר השנייה במספר טקסים שטומנים בחובם פוטנציאל להצביע על המתח שבין‬
‫הליטורגיה הנוצרית‪-‬אוניברסלית (כפי שנחוגה בכל כנסייה וכנסייה באירופה) לבין זו הירושלמית בכל הקשור‬
‫למקומה של ירושלים‪ :‬כעיר בעלת מאפיינים טופוגרפיים מסוימים (רלוונטי במיוחד לתהלוכות ולטקסים המבקשים‬
‫לשחזר אירועים שהתרחשו בירושלים) ‪ ,‬וכמושא לכיסופים‪ ,‬לאהבה‪ ,‬לכיבוש‪ .‬איזה תפקיד היה למוסיקה בעיצוב‬
‫החדש על פני הישן בירושלים? האם למוסיקה היכולת להורות על משמעות חדשה הניתנת לטקסים עתיקים? אילו‬
‫תכנים מוסיקליים‪-‬ליטורגיים נוצקו ליום שחרור ירושלים הנוצרי (‪ 05‬ביולי)‪ ,‬ומה מקורותיהם? האם מדובר‬
‫במוסיקה חדשה יש מאין‪ ,‬או שמא מדובר במחזור מוסיקלי‪ ,‬תופעה שכיחה למדי בימי הביניים בכלל‪.‬‬
‫איריס שגריר תבחן בשנה השנייה את הממצאים מן הבחינה הרוחבית של המערך הליטורגי למול ההיבטים‬
‫הפולחניים שנחקרו בידי חברי הקבוצה האחרים‪ .‬העיסוק באמנות ניידת של גלית יהיה מקרה בוחן נוסף לשאלת‬
‫קיומה של שפה חזותית מקומית או בעלת הקשר ירושלמי‪ ,‬הניזונה מרעיונות תיאולוגיים המפרים‪ ,‬יש להניח‪ ,‬גם את‬
‫הליטורגיה‪ .‬הכוונה היא לרעיונות כדוגמת אידיאל הצליינות שנזכר לעיל; רעיון הקשר בין [כל] כנסייה לבין בית‬
‫המקדש‪ ,‬הנפוץ באירופה בת הזמן‪ ,‬ונוכח באופן קונקרטי בחשיבה הצלבנית; הציפייה לירידת ירושלים השמיימית‬
‫ותפיסות אסכטולוגיות המוטמעות באידאולוגיה הצלבנית‪ .‬הבחינה המוסיקלית של הטקסטים הליטורגיים בידי‬
‫יוסי תעלה אתגרים ושאלות חדשות לגבי המזמורים שנבחרו לשמש בזמנים שונים‪ ,‬מיקומם במחזור החגים‬
‫הירושלמי ו‪/‬או יצירתם של מערכים מוסיקליים חדשים כמו גם המסרים שהם משקפים‪ .‬בחינה אינטגרטיבית כזו מן‬
‫ההכרח שתיקח בחשבון את מערכת הזיקות בין אמנות ופולחן בהקשרים תרבותיים אחרים‪ ,‬ומקומם של אלה‬
‫במקומות קדושים מרוחקים‪ ,‬ובמרחבים חזותיים ודתיים אחרים‪ ,‬שייבחנו בעבודתה של שרית‪ .‬הבנתן של זיקות‬
‫אלה תאפשר להבחין במאפיינים משותפים ויחודיים של המזרח הלטיני בימי הביניים‪ ,‬ועוצמת יניקתו מ"מרחב‬
‫המוצא" התרבותי שלו מעבר לים‪.‬‬
‫שרית שלו‪-‬עיני בוחרת בשנה השניה לנהל את בחינת החיבור בין הליטורגיה והמימד הויזואלי והקולי באולם‬
‫התפילה בשני אפיקים מקבילים‪ :‬היחס בין אדריכלות פנים לטקסים הליטורגיים‪ ,‬והתפקיד של ספרי תפילה‬
‫מאויירים בהפעלת החלל הליטורגי‪ .‬כפי שטוען ‪ ,Allan Doig‬הטקס הליטורגי מעצב את החלל האדריכלי בכנסיה‬
‫ולהיפך‪ .‬שרית מבקשת להדגים יחסי גומלין אלה כפי שהם מתקיימים גם בבית הכנסת‪ ,‬ואף להרחיב טענה זו‬
‫ולהראות שלשני הגורמים גם יחד הייתה השפעה על מרכיבים נוספים‪ ,‬כגון מידת האקטיביות של הקהל והחוויה‬
‫האודיו‪-‬ויזואלית המתקיימת באולם‪ .‬זאת ועוד‪ ,‬מרכיבים אלה השפיעו מצדם גם הם על מבנה החלל ואופי‬
‫הטקסים‪ .‬ההשוואה עם העולם הנוצרי הסובב תאפשר לעמוד על הדימיון וההבדלים בין שתי הקהילות‪ .‬על אף שבתי‬
‫הכנסת נבנו על פי הסגנון המקומי‪ ,‬אדריכלות הפנים שלהם שונה לחלוטין‪ .‬בעוד שהכנסיה נבנתה כספינה חד‬
‫מוקדית‪ ,‬לבית הכנסת היו שני מוקדים ששימשו לחילופין כמרכז הטקס‪ :‬הארון בצד הפונה לכיוון ירושלים והבימה‬
‫אשר נועדה בבסיסה לקריאת התורה במרכז‪ .‬הקהל ישב סביב האולם והבימה‪ .‬הבדלים אלה יצרו חוויה ליטורגית‬
‫שונה מזו שהתקיימה באותה תקופה בכנסיות מקומיות‪ ,‬ומשקפים תפיסות ליטורגיות שונות‪ .‬שרית תעמוד על‬
‫הבדלים מהותיים אלה‪ ,‬תנתח את השלכותיהם ותבקש להציע מודלים חדשים לבחינת יחסי הגומלין בין המרכיבים‬
‫השונים המעצבים את ההוויה הליטורגית הרב תחומית באולם התפילה של שתי הדתות‪ .‬מקום מיוחד נוסף יוקדש‬
‫לספרי תפילות כחפצים רב מימדיים המפעילים את החלל הליטורגי באופנים פורמליים המבטיחים את ניהולו‬
‫המילולי של הטקס ובאופנים חזותיים לא‪-‬פורמליים המייצרים את הפן הדרמטי של הזיכרון הקולקטיבי המתקיים‬
‫בתוכם‪ .‬בעוד שתפיסת חלל הפנים הייתה שונה ביסודה בשתי הדתות‪ ,‬הספרים המצויירים שיחקו תפקיד דומה‪.‬‬
‫שרית תעמוד על קוי דימיון בולטים אלה ותגדיר באמצעותם את התפקיד הכפול של הספר המצויר ביצירת החויה‬
‫הליטורגית הרב חושית‪ .‬מחקריהם של העמיתים האחרים בתחום החפץ הליטורגי‪ ,‬המוסיקה הליטורגית‪,‬‬
‫הפרקטיקות הליטורגיות והקשרם לחלל האדריכלי יאפשרו דיון רב תחומי‪ ,‬יעצימו וירחיבו את המימד ההשוואתי‪.‬‬
‫שנה שלישית‪ :‬בין עבר לעתיד‪ ,‬הזיכרון התרבותי‬
‫מעבר להקשר ההיסטורי ‪ -‬דתי ‪ -‬חברתי של בניית 'מנהרות זמן' במקומות הקדושים באמצעות ליטורגיה ואמנות‬
‫הקושרות את העבר עם העתיד בהווה‪ ,‬בשנה השלישית מתכוונים חברי הקבוצה להתרכז בפרקטיקת החזרה והשינון‬
‫המהווה את הדלק של הזיכרון התרבותי‪ .‬מופעים חוזרים‪ ,‬תהלוכות לאורך ציר קבוע‪ ,‬נוסחאות קומפוזיציוניות‪,‬‬
‫שינון של טקסטים‪ .‬כיצד המוכר‪ ,‬הידוע והסכמטי (‪ )Koriat, 1998‬נצרבים בזכרונו של המאמין‪ ,‬מאפשרים לו לזהות‬
‫את המשמעות ומאיצים את הזדהותו עימה‪ .‬בשנה זו נשים דגש על תיאורית המופע והרלוונטיות שלה למחקרים‬
‫היסטוריים שעוסקים בקונסטרוקציות של זיכרון תרבותי‪.‬‬
‫לאחר איסוף ועיבוד החומר הוויזואלי‪ ,‬ובהשראת האינטראקציה עם חברי הקבוצה‪ ,‬גלית נגה‪-‬בנאי מקווה במהלך‬
‫השנה השלישית לכתוב טיוטה ראשונית לספר על תרומתה של האמנות הניידת שנוצרה בזיקה לארץ הקודש לזיכרון‬
‫התרבותי בימי הביניים‪ .‬לבד מתוצאות עבודתה בשנתיים הראשונות‪ ,‬הספר יכלול גם את תוצאות מחקריה‬
‫הקודמים שעסקו באמנות ניידת הקשורה באופן כזה או אחר למסורות ירושלמיות‪.‬‬
‫יוסי מורי ימשיך לטוות את החוטים שיצרו המוסיקה והליטורגיה בירושלים במאה ה‪ ,09-‬חוטים שיצרו מארג‬
‫חברתי‪ ,‬תרבותי‪ ,‬דתי‪ ,‬ואמנותי בין מזרח למערב‪ ,‬בין דמיון לבין מציאות‪ .‬החוטים האלה שזורים בכתבי היד ששרדו‬
‫את תהפוכות הזמן והמקום‪ ,‬חלקם התמוססו זה מכבר‪ ,‬חלקם מקוטעים‪ .‬השנה השלישית תוקדש לכתיבה ולעריכה‬
‫של פרסום‪ ,‬פרי המחקר של השנתיים שחלפו‪.‬‬
‫איריס שגריר תתמקד בניתוח ביקורתי של הרעיונות והאירועים שהודגשו בפולחן הלטיני בירושלים‪ ,‬אשר מעצבי‬
‫הטקסים בחרו להבטיח את הטמעתם‪ .‬בשלב זה ינותחו כמכלול אופני הפעלת המרחב הליטורגי‪ :‬באמצעות המילה‬
‫הנקראת‪ ,‬המדוקלמת והמושרת‪ ,‬החזרה המעגלית והקבועה‪ ,‬ודרך יצירת הקשרים חזותיים רבי משמעות בכנסיות‬
‫ובחוצות העיר‪ ,‬נוצרה תפיסה מובחנת של העבר ושל ההווה‪ .‬בשלב זה ניתן יהיה לבחון באופן ביקורתי את הממצאים‬
‫מניתוח הליטורגיה גם על רקע הערכים והרעיונות המבוטאים בהבטים נוספים של היצירה התרבותית של ממלכת‬
‫ירושלים הפראנקית‪ :‬הכתיבה ההיסטורית‪ ,‬היצירה הלמדנית ומאפייניה החברתיים של הממלכה (שנחקרו על ידי‬
‫בעבר‪ ,‬כדוגמת דפוסי השמות הפרטיים כמשקפים עמדות תרבותיות)‪ .‬בהתאם להנחות היסוד של קבוצת המחקר‪,‬‬
‫שלפיהן אין לנתק את היצירה הליטורגית‪ ,‬כמנגנון של זיכרון‪ ,‬מן המכלול תרבותי הרחב‪ ,‬אנסה לבסס את המסקנות‬
‫העולות מניתוח המערך הליטורגי לאור ההתפתחויות והשינויים שחלו במאה ה‪ ,09-‬כמו גם בהשוואה לזירות‬
‫אחרות בנות הזמן‪ .‬יתרה מכך‪ ,‬שאלה מעניינת שניתן יהיה להתייחס אליה בשלב זה היא התפתחות הדימוי העצמי‬
‫של ממלכת ירושלים בזיקה לאידיאולוגיה הצלבנית המתרחבת בתקופה זו‪ ,‬מחד‪ ,‬ומאידך בזיקה לדימוי של ממלכת‬
‫ירושלים ותושביה ‪ -‬באירופה‪ .‬ניתוח זה יוביל ללא ספק להבנה טובה יותר של החברה המהגרת שנוצרה מעבר לים‬
‫ושל תפקידה של הליטורגיה כיצירה תרבותית מעצבת זהות‪.‬‬
‫שרית שלו‪-‬עיני תתמקד בשנה השלישית בצמתי מפגש והתנגשות בין שתי הליטורגיות‪ ,‬היהודית והנוצרית‪ .‬חגים‬
‫מרכזיים‪ ,‬כמו חג מתן תורה שקיבל באשכנז משמעות מרכזית בגלל הפולמוס על תום עידן החוק (התורה) שחל עם‬
‫בואו של ישוע‪ ,‬יזכו לתשומת לב מיוחדת‪ .‬בעוד ריטואל הפסח‪ ,‬חג מרכזי אחר‪ ,‬התקיים בחלקו הגדול במרחב‬
‫הריטואלי הביתי‪ ,‬הריטואל של שבועות התקיים רובו ככולו במרחב הליטורגי הציבורי ועל כן יהווה מקרה בוחן‬
‫חשוב במחקר זה‪ .‬בד בבד נראה את מרכזיותו של האירוע המקראי גם בליטורגיה השבועית ובטקסים שהתפתחו‬
‫באשכנז סביב קריאת התורה‪ .‬מוקד ליטורגי נוסף המהווה סלע מחלוקת בין שתי הדתות יתרכז בירושלים‪ ,‬נושא‬
‫העומד במרכז עשייתה המחקרית של הקבוצה‪ .‬במקביל להתמודדות עם הנרטיבים התנכיים המרכזיים שנוכסו בידי‬
‫הנוצרים‪ ,‬נזקקו יהודי אשכנז להתמודד עם ניכוסה הממשי והרעיוני של ירושלים בידי שכניהם‪ .‬ירושלים שיחקה‬
‫תפקיד מרכזי בליטורגיה היומיומית של בית הכנסת הנתפס כ"מקדש מעט"‪ .‬באשכנז תפיסה זו קיבלה ביטויים‬
‫מרכזיים גם בעיצוב הטקסים‪ ,‬החלל הפנימי ועיצובו‪ .‬שרית מבקשת לעמוד על ביטויים אלה ולבדוק את‬
‫האלטרנטיבה הליטורגית האשכנזית לסוגיה הירושלמית הנוצרית שתעלה ממחקריהם של איריס‪ ,‬גלית ויוסי‪.‬‬
‫בנוסף לפעילות הקבוצתית‪ ,‬חברי הקבוצה שואפים להעשיר את הפעילות השוטפת במרכז מנדל ‪ -‬סכוליון‪ .‬יוסי מורי‬
‫יכיר לחברי המרכז את המוסיקה הליטורגית וינתח אותה‪ ,‬גלית ושרית תצגנה יצירות אמנות וארכיטקטורה‬
‫רלוונטיות להקשר הליטורגי ואיריס תנתח את העולם האינטלקטואלי‪ ,‬הפוליטי והדתי שבו נוצרו היצירות‪ .‬הטיול‬
‫השנתי המסורתי של סכוליון יהיה חווייתי במובן שיכלול בין היתר צפייה בטקסים בתוך חלל מדייבלי‪ ,‬וקונצרט של‬
‫מוסיקה מדייבלית‪ .‬חברי הקבוצה מקווים לפרסם לפחות מאמר אחד משותף במהלך עבודתם בסכוליון‪ .‬הם יציגו‬
‫את פרי עבודתם בכנס מסכם שייערך באמצע השנה השלישית‪ .‬ההרצאות הטובות בכנס תפורסמנה בספר ערוך על‬
‫ידי חברי הקבוצה‪.‬‬
:)‫ביבליוגרפיה (מבחר מעודכן‬
Albrecht, Steffen. “Netzwerke und Kommunikation: zum Verhältnis zweier sozialwissenschaftlicher
Paradigmen.” In Netzwerkanalyse und Netzwerktheorie: ein neues Paradigma in den Sozialwissenschaften,
2nd edn, ed. by Christian Stegbauer, Netzwerkforschung, 1, pp. 165–78. Wiesbaden: VS Verlag
für Sozialwissenschaften, 2010.
Assmann, Eleida. Erinnerungsräume. Formen und Wandlungen des kulturellen Gedächtnisses. Munich: Beck, 1999.
(3rd edition, 2006).
Assmann, Eleida. Cultural Memory and Western Civilization: Functions, Media, Archives. Cambridge:
Cambridge University Press, 2012
Assmann, Jan. Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen
(Munich 1992), trans.: Cultural Memory and Early Civilization: Writing, Remembrance, and Political
Imagination. Cambridge: Cambridge University Press, 2011.
Bailey, Terence. The Processions of Sarum and the Western Church, Studies and Texts 21. Toronto: Pontifical
Institute of Mediaeval Studies, 1971.
Baldovin John. The Urban Character of Christian Worship: The Origins, Development and Meaning of Stational
Liturgy, Rome, Pontifical Institute, 1987.
Barash, Jeffrey A. “Analyzing Collective Memory” In On Memory; An Interdisciplinary Approach, ed. by
Doron Mendels, pp. 101-16. Bern: Peter Lang, 2007.
Beaune, Colette. The Birth of an Ideology: Myths and Symbols of Nation in Late-Medieval France. Translated by
Susan Ross Huston. Berkeley: University of California Press, 1991.
Bhabha, Homi K. The Location of Culture. London: Routledge, 2004.
Bradshaw, P.F. "The Fourth Century: A Golden Age for Liturgy?" In W. Kinzig, U. Volp, and J.
Schmidt, eds., Liturgie und Ritual in der Alten Kirche. Patristische Beiträge zum Studium der
gottesdienstlichen Quellen der Alten Kirche, pp. 99-115. Leuven, 2011.
Brown, Bill. “Things Theory.” Critical Inquiry 28/1 (2001): 1–22.
Cowan, Alex. “Nodes, Networks and Hinterlands.’ In Cities and Cultural Exchange in Europe, 1400–1700,
ed. by Donatella Calabi and Stephen Turk Christensen, Cultural Exchange in Early Modern
Europe, 2, pp. 28-41. Cambridge: Cambridge University Press, 2007.
Doig, Allan. Liturgy and Architecture: From the Early Church to the Middle Ages. Ashgate, 2008.
_______. “Christian Ceremonial in the Earthly City.” In Cities and Gods, edited by Ted Kaiser and
Edmund Thomas. BABesch, 2010.
_______. “Sacred Space: Liturgy and Architecture at Durham Cathedral.” In Historic Churches: The
Conservation and Repair of Ecclesiastical Buildings 18: 39-42.
Dondi, Cristina. “Liturgies of the Military Religious Orders.” In The Genius of the Roman Rite: Historical,
Theological and Pastoral Perspectives on Catholic Liturgy, 11th CIEL Colloquium, Oxford, Merton College,
13-16 Sept. 2006 , ed. by Uwe Michael Lang, 143-58. Chicago, 2010.
_______. The Liturgy of the Canons Regular of the Holy Sepulchre of Jerusalem: A Study and a Catalogue of the
Manuscript Sources, Bibliotheca Victorina 16. Turnhout: Brepols, 2004.
Elsner Jaś and Ian Rutherford, eds., Pilgrimage in Graeco-Roman and Early Christian Antiquity: Seeing the Gods.
Oxford: Oxford University Press, 2005.
Frank, Georgia. The Memory of the Eyes: Pilgrims to Living Saints in Christian and Late Antiquity. Berkeley:
University of California Press, 2000.
Gerstel, S. E.J., ed., Thresholds of the Sacred: Architectural, Art Historical, Liturgical and Theological Perspectives on
Religious Screens, East and West. Washington D.C. 2005.
Gy, Pierre-Marie. "La géographie des tropes dans la géographie liturgique du moyen âge carolingien et
postcarolingien." In La tradizione dei tropi liturgici : atti dei convegni sui tropi liturgici : Parigi (15-19
ottobre 1985), Perugia (2-5 settembre 1987), edited by Claudio Leonardi and Enrico Menesto, 13-24.
Spoleto: Centro italiano di studi sull'alto medioevo, 1990.
Hahn, Cynthia J. Strange Beauty: Issues in the Making and Meaning of Reliquaries, 400–Circa 1204. University
Park: Pennsylvania State University Press, 2012.
Hakbwachs, Maurice. Das Gedächtnis und seine sozialen Bedingungen. Frankfurt/Main: Suhrkamp, 1985.
Holbraad, Martin, Can the Thing Speak? Working Papers Series 7, Open Anthropology Cooperative Press,
2011.
Irshai Oded, “Cyril of Jerusalem: The Apparition of the Cross and the Jews,” in: Ora Limor and Guy G.
Stroumsa (eds.), Contra Iudaeos, Ancient and Medieval Polemics between Christians and Jews, Tübingen:
Mohr Siebeck 1996, 85-104.
Kenaan-Kedar, Nurith, "Symbolic Meaning in Crusader architecture: The Twelfth-Century Dome of the
Holy Sepulcher Church in Jerusalem,'' Cahiers archéologiques, 23 (1986), 109-17.
Kienzle, Beverly Mayne. “Preaching the Cross: Liturgy and Crusade Propaganda.” Medieval Sermon Studies,
53 (2009), 11–32.
Kohler, C. 'Un Rituel et un bréviare du Saint-Sépulchre de Jérusalem', Revue de l'orient latin 8 (1900-1901),
383-469.
Koriat, Asher. “Illusions of Knowing: The Link between Knowledge and Metaknowledge.’” In
Metacognition: Cognitive and Social Dimensions, edited by Vincent Y. Yzerbyt, Guy Lories, and Benoit
Dardenne, pp. 16–34. London: Sage, 1998.
Leonhard, Clemens, "Die Pesachhaggada als Spiegel religiöser Konflikte." In Albert Gerhards and
Stephan Wahle, eds., pp. 143-171. Kontinuität und Unterbrechung. Gottesdienst und Gebet in Judentum
und Christentum. Paderborn 2005.
Linder Amnon. 'The Liturgy of the Liberation of Jerusalem', Medieval Studies 52 (1990), 110-131.
Maier, Christoph T. “Crisis, Liturgy and the Crusade in the Twelfth and Thirteenth Centuries.” Journal of
Ecclesiastical History, 48 (1997), 628–57.
_______. “Kirche, Kreuz und Ritual: eine Kreuzzugspredigt in Basel im Jahr 1200.” Deutsches Archiv für
Erforschung des Mittelalters, 55 (1999), 95–115.
_______. “Mass, the Eucharist and the Cross: Innocent IIII and the Relocation of the Crusade.” In Pope
Innocent III and his World, ed. by John C. Moore, pp. 351-60. Aldershot: Ashgate, 1999.
Markus, Robert. "How on Earth Could Places Becomes Holy?" Journal of Early Christian Studies 2 (1994),
257-71.
Miller, Patricia Cox. The Corporeal Imagination: Signifying the Holy in Late Ancient Christianity. Philadelphia:
University of Pennsylvania Press, 2011.
Morrison, Karl F. I Am You: The Hermeneutics of Empathy in Western Literature, Theology, and Art. Princeton,
NJ: Princeton University Press, 1988.
Nora, Pierre. “Between Memory and History: Les Lieux de Memoire.” Representations 26 (Spring 1989):
7–25.
Poirion, Daniel. Jérusalem, Rome, Constantinople : l'image et le mythe de la ville au Moyen-Age : Colloque du
Département d'Etudes Médiévales de l'Université de Paris-Sorbonne (Paris IV), Cultures et civilisations
médiévales,. Paris: Presses de l'Université de Paris-Sorbonne, 1986.
Schroer, Markus. Räume, Orte, Grenzen: auf dem Weg zu einer Soziologie des Raums. Frankfurt a. M.:
Suhrkamp, 2006.
Smith, Jonathan Z. To Take Place: Toward Theory in Ritual. Chicago and London: University of Chicago
Press, 1987.
Tongeren, Louis van, Exaltation of the Cross: Toward the Origins of the Feast of the Cross and the Meaning of the
Cross in Early Medieval Liturgy, Liturgia Condenda 11 (Leuven: Peeters, 2000);
_______. "Imagining the cross on Good Friday: rubric, ritual and relic in early medieval Roman,
Gallican and Hispanic liturgical traditions," in: Envisioning Christ on the Cross: Ireland and the Early
Medieval West, ed. Juliet Mullins, Jenifer Ní Ghrádaigh, and Richard Hawtree (Dublin: Four
Courts Press, 2013), 34-51.
Vásquez, Manuel A. “Studying Religion in Motion: A Networks Approach.” Method and Theory in the Study
of Religion, 20.2 (2008), 151–84.
Verhelst, Stephane, "The Liturgy of Jerusalem in the Byzantine Period." In: Ora Limor and Guy G.
Stroumsa, eds., Christians and Christianity in the Holy Land, 421-462. Turnhout: Brepols, 2006.
Volgger, Ewald. “Die Feier von Kreuzauffindung und Kreuzerhöhung: Ursprung, Verbreitung und
Bedeutung unter besonderer Berücksichtigung als Hochfeste des Deutschen Ordens.’ In Beiträge
zur Geschichte des Deutschen Ordens, ed. by Udo Arnold, Quellen und Studien zur Geschichte des
Deutschen Ordens, 49, pp. 1-50. Marburg: Elwert, 1993.
Wallraff, M. "Christlische Liturgie als religiöse Innovation in der Spätantike.“ In W. Kinzig, U. Volp, and
J. Schmidt, eds., Liturgie und Ritual in der Alten Kirche. Patristische Beiträge zum Studium der
gottesdienstlichen Quellen der Alten Kirche, 69-97. Leuven, 2011.
Yuval Israel Y. Two Nations in Your Womb: Perceptions of Jews and Christians in Late Antiquity and the Middle
Ages, Berkeley: University of California Press, 2006.
CURRICULUM VITAE
Yossi Maurey
E-mail address: ymaurey@mscc.huji.ac.il
Updated 6 October 2014
HIGHER EDUCATION
Ph.D.
Musicology
The University of Chicago
Dissertation Committee: Professors Anne Robertson, Martha
Feldman, and Robert Kendrick
2005
M.A.
Musicology
The University of Chicago
2000
B.A.
Musicology and General Studies, cum laude
The Hebrew University, Jerusalem, Israel
1997
APPOINTMENTS
Senior Lecturer, Department of Musicology, The Hebrew University of Jerusalem
2014-present
Lecturer, Department of Musicology, The Hebrew University of Jerusalem
2008-present
Adjunct lecturer, Department of Musicology, academic years 2006/07, 2007-08
BOOKS
Historia Sancti Gatiani, Episcopi Turonensis. Wissenschaftliche Abhandlungen/
Musicological Studies LXV/23. Lions Bay, Canada: The Institute of Mediæval
Music, 2014.
Medieval Music, Legend, and the Cult of St Martin: The Local Foundations of a Local
Saint. Cambridge: Cambridge University Press, 2014.
BOOKS EDITED:
Joan Goodnick-Westenholz, Yossi Maurey and Edwin Seroussi, eds. Sounds from the
Past: Music in the Ancient Near East and Mediterranean World. Berlin: De
Gruyter Oldenbourg; Yuval – Studies of the Jewish Music Research Centre 8.
Jerusalem: Magnes Press, The Hebrew University of Jerusalem, 2014.
Maurey 1
CHAPTERS IN COLLECTIONS:
Yossi Maurey, “Performing Our Practices: Between Music and Musicology.” In Elina
Gertsman, ed., Visualizing Medieval Performance: Perspectives, Histories,
Contexts (Ashgate, 2008), 371-395.
ARTICLES:
Yossi Maurey, "Ancient Music in the Modern Classroom." In Joan GoodnickWestenholz, Yossi Maurey and E. Seroussi, eds. Sounds from the Past: Music
in the Ancient Near East and Mediterranean World, 365-376. Berlin: De
Gruyter Oldenbourg; Yuval – Studies of the Jewish Music Research Centre 8.
Jerusalem: Magnes Press, The Hebrew University of Jerusalem, 2014.
Yossi Maurey, "La signification des neumas dans la liturgie médiévale." Etudes
grégoriennes XXXVIII (2011), 85-101.
Yossi Maurey, “Dana International and the Politics of Nostalgia.” Popular Music
28/1 (2009), 85-103.
Yossi Maurey, "Ancient Music in The Modern Classroom." Tav+, Music, Arts,
Society 11 (2008), in Hebrew.
Yossi Maurey, “Heresy, Devotion and Memory: The Meaning of Corpus Christi in
Saint-Martin of Tours.” Acta Musicologica 79 (2006): 159-196.
Yossi Maurey, “A Courtly Lover and an Earthly Knight Turned Soldiers of Christ in
Machaut’s Motet 5.” Early Music History 24 (2005): 169-211.
OTHER PUBLICATIONS:
Yossi Maurey, "Music of the Middle Ages." Book chapter in a music-history
textbook for Israeli high schools. Edited by Judith Cohen, the volume is
published by the Israeli Ministry of Education, 2012.
CONFERENCES:
"Mapping Liturgical Space in medieval Tours: Processions as instruments of Power."
Paper read at the conference Prozessionen und ihre Gesänge in der
mittelalterlichen Stadt. Gestalt – Hermeneutik – Repräsentation, held in
Regensburg, 24-25 July 2014.
Grieving Musically in the Middle Ages." Paper read at the conference Des pleureuses
aux deuils planétaires held in Tours, France, 5-6 December 2013.
"A Soldier of Great Prowess: St Martin of Tours in a Motet (Yet Again) Attributed to
Ockeghem." Paper accepted for the annual Medieval-Renaissance
Conference, Certaldo, Italy, 4-7 July 2013.
Maurey 2
"St Gatien vs. St Martin: Trial by Music and Liturgy." Paper accepted for the annual
meeting of the International Medieval Congress, in Leeds, UK, July 2013.
"The Vocabulary of Nascent Polyphonic Practices." Paper read at the 48th
International Congress on Medieval Studies, 9-12 May 2013.
"A Counterpoint of Allusions in a Mass by Ockeghem." Paper read at the annual
meeting of the Israeli Musicological Society held at the Open University,
Ra'anana, 3 July, 2011, in Hebrew.
“Singing the Praises of God without Words: The Meaning of Neumas in Medieval
Liturgy.” Paper read at the annual meeting of the Medieval Academy of
America, Scottsdale, AZ, 13-17 April 2011.
"Jubilare sine verbis" Paper read at the 1000 ans de chant grégorien conference held
in Solesmes (France), 9-10 September, 2010.
"Deux Saints-Évêques, une ville, et la définition des communautés civiques." Paper
read at the Espace sacré, mémoire sacrée: les Saints-Évêques et leurs villes
conference held in Tours (France), 10-12 June 2010.
Co-organizer of the Studium Conference: Espace sacré, mémoire sacrée: Les SaintsÉvêques et leurs villes conference held in Tours (France), 10-12 June 2010.
"Singing the Praises of St Martin: The Prosas for the 11 Nov. in the Medieval Office.”
Paper presented in Journées d’études martiniennes. L’apothéose de SaintMartin : rites, musique, arts liturgiques, conference held in Centre Augustin
Thierry, Orléans (France), 29 April 2010.
"Renewing Contacts: Ockeghem's Missa De plus en plus." Paper read at the annual
Medieval-Renaissance Conference, at The University of Bangor, UK, 23-27
July, 2008.
"Locating Ancient Music in the Modern Classroom." Paper read at the Sounds from
the Past: Music in the Ancient Near East and Mediterranean Worlds
conference, held at the Bible Lands Museum, Jerusalem, Israel, January 2008.
‘The Importance of Being First: Liturgy as Propaganda in Medieval European Cities.”
Paper read at the annual meeting of the International Medieval Congress, in
Leeds, UK, July 2007.
“A New Feast is Born: The Prosas for the Feast of Corpus Christi in Tours.” Paper
read at the Medieval-Renaissance Conference, Tours, France, July 2005.
Solicited papers and organized a session entitled “Medieval Chapters and their
Performing Forces: Between Continuity and Reform.” The annual meeting of
the International Congress on Medieval Studies, Kalamazoo, MI, May 2004.
Maurey 3
“The Choir of Saint-Martin of Tours and the Evolution of Performing Forces in the
thirteenth and fourteenth centuries.” Paper read at the annual meeting of the
International Congress on Medieval Studies, Kalamazoo, MI, May 2004.
“Late Medieval Use of St Martin’s Liturgy: A St Martin Antiphon in the Tenor of
Machaut's Motet 5.” Paper read at the annual meeting of the American
Musicological Society in Houston, TX, November 2003.
“Two centuries of Liturgical Reform in Saint-Martin of Tours, 1204-1395.” Paper
read at the annual Midwest Medieval History Conference, South Bend, IN,
October 2003.
“The Tenor of Machaut’s Motet 5: A Reevaluation of the Sources.” Paper read at the
International Musicological Society, Leuven, Belgium, July 2002.
“Dana Goes International: Representing the Nation, Crossing Musical, Cultural and
Sexual Borders.” Paper read at the annual meeting of the Society of
Ethnomusicology in Austin, TX, November 1999.
INVITED TALKS
“The Singing of Boys in Medieval Monasteries.” International Voice Day, Shiba
Hospital, Tel Ha-Shomer, Israel, 8 April, 2011, in Hebrew.
The Medieval and Renaissance Society at Haifa University. “Piety and Unorthodoxy
in Medieval Liturgy.” Paper read in 17 May, 2007.
Sociology Departmental Seminar at The Hebrew University, Jerusalem. “The Politics
of Nostalgia in Popular Israeli Music.” April 2007.
Augsburg College, St Paul, MN. Offered two classes on the interpretation of chants
from medieval manuscripts to students of musicology and of religious studies,
17 November 2004.
Gave a workshop on medieval music and manuscripts at the Minneapolis Public
Library, 17 November 2004.
“On the Provenance of the MS Bibliothèque Municipale de Tours 159 and its
Significance.” Paper delivered in a colloquium held at the University of
Minnesota, Center for Medieval Studies, 18 November 2004.
Led three pre-concert lectures in Duluth and in Minneapolis entitled “St Martin in
Poetry and Prose.” Lectures were offered in conjunction with the Rose
Ensemble performance of chant and polyphony inspired by Martinian themes.
November 2004.
ADDITIONAL FUNCTIONS/TASKS AT THE HEBREW UNIVERSITY
2104-present
Co-ordination of Faculty-wide campaign to augment the number of
students
Maurey 4
2012-present
2008-present
2008-present
2007
Participated in committees on internet publicity campaigns,
recruitment of new graduate students
Webmaster of the Musicology Department website
Member of departmental library committee
Oversaw and coordinated the renovation of musicology classrooms
SERVICE IN OTHER ACADEMIC AND RESEARCH INSTITUTIONS
Associate member of Centre tourangeau d’histoire des sources et
2012-present
histoire, villes, Sociétés (Université François Rabelais, Tours, France)
Associate member of CeRMAHVA (Centre de recherché sur
les mondes anciens, l’histoire des villes et l’alimentation),
Université François Rabelais, Tours, France
2011-2012
"Scientific collaborator" (collaborateur scientifique) at the
2010-present
Centre d'Études Supérieures de la Renaissance (Tours, France)
Webmaster of the Israeli Musicological Society
2008-2011
Coordinator of the University of Chicago’s Medieval Studies
Workshop
2003-2004
Fellow in the Humanities. The Newberry Library, Chicago, IL. 2001-2002
President of the Graduate Music Society, University of
Chicago
1999-2000
Vice-president of the Graduate Music Society, University of
Chicago
1998-1999
OTHER ACTIVITY
Co-organizer (together with Dr. Sebastian Klotz) of "Musical Norms – From
Pythagorean Truth to Embodied Behavior," a session in Norms: Concepts and
Practices, the Third Annual German-Israeli Frontiers of Humanities
Symposium (The Alexander von Humboldt Foundation/ The Israel Academy
of Sciences and Humanities), November 2011.
Co-organizer (together with Prof. Christine Bousquet) of the Studium Conference:
Espace sacré, mémoire sacrée: les saints-évêques et leurs villes. The
conference was held in Tours (France), 10-12 June, 2010.
Recipient of the Alon Scholarship, 2010-2012
Research Fellow - Le Studium - Institute for Advanced Studies, Orléans and Tours,
France, Centre de Recherche sur les Mondes Antiques, l'Histoire de la Ville et
Maurey 5
de l'Alimentation, and Le Centre d'Études Supérieures de la Renaissance;
Université François Rabelais, Tours. 2009-2010
President of the University of Chicago Alumni Club in Israel
2009-present
Coordinator of "Crafting History for the Present: Uses of the Past in the Middle
Ages." Conference held at on February 2000 at the University of Chicago and
Loyola University, Chicago, in conjunction with the Annual Meeting of the
Illinois Medieval Association.
Co-leader of weekly singing sessions devoted to early music repertories (medieval
through Renaissance) at the University of Chicago (2003-2005)
Organized a series of concerts and workshops based on medieval music which I
researched and edited. The concerts took place in the USA (November 2004),
and in France (November 2005). In the USA, the events were funded by the
Rose Ensemble (Minneapolis, MN), and in France by the European Union.
Participated in the Collegium Musicum Director’s Workshop, held in conjunction with
the Early Music Festival in Madison, Wisconsin. July 2004.
Participated in the Stage International de Chant Grégorien (niveau supérieur) in the
royal abbey of Fontevraud, France. July 2000 and 2003.
MEMBERSHIP IN PROFESSIONAL ASSOCIATIONS
The American Musicological Society
The American Medieval Academy
The International Musicological Society
International Machaut Society
Israeli Musicological Society
RESEARCH GRANTS
Israeli Scientific Foundation– two-year research grant (# 1863/12) for
the project The Prosas and Sequences Composed for the
French Saintes-Chapelles, 13th-15th Centuries.
2013-2015
Israeli Scientific Fund – three-year research grant (# 103/09) for
the project "The Apotheosis of St Martin in Music and Ritual"
2009-2011
Le Studium (CNRS, France) – one-year research grant
2009-2010
Post-doctoral fellowship at the Hebrew University (in joint
sponsorship of the Hebrew University and Misrad Haklita)
2006-2008
Post-doctoral fellowship: Yad Hanadiv, Rothschild Fund
2005-2007
Whiting Dissertation Year Fellowship, The University of Chicago
2004-05
Wadmond Research Grant, Department of Music, The University of
2004
Maurey 6
Chicago
Medieval Academy of America Dissertation Grant
2004
“Alvin H. Johnson American Musicological Society 50” Dissertation- 2004-05
Year Fellowship
Pauline Kaschins Fellowship, The University of Chicago
2003
Annette Kade Fellowship in French or German Studies in the Middle
Ages or Renaissance. Center for Renaissance Studies, The
Newberry Library, Chicago, IL (research conducted in
France)
2001-02
Roger Weiss Early Music Grant, The University of Chicago
2000
Music Department Alumni Grant, The University of Chicago
2000
Bourse de stage, Research Stipend in the Humanities, Government of
France (research conducted in France)
2000
Martha Friedberg Fellowship, The University of Chicago
1999
Graduate Tuition and Living Stipend, The University of Chicago
1997-2001
Undergraduate Tuition Award, The Hebrew University, Jerusalem,
Israel
1995-1997
Maurey 7
CURRICULUM VITAE
Galit Noga-Banai
Updated: 1.10.2014
E-mail: galit.nogabanai@mail.huji.ac.il
http://pluto.huji.ac.il/~gnbanai/GalitNogaBanai/
Higher Education:
1987 - 1991
B.A. The Hebrew University, Department of History of Art and the
Department of General History. Magna cum laude.
1991 - 1996
M.A. The Hebrew University, Department of History of Art,
Focus on Early Christian and Medieval Art studies.
M.A. Thesis: The “David Plates” from the Cyprus Lambousa
Treasure. Summa cum laude.
1996 - 2003
PhD. The Hebrew University, Department of the History of Art.
Dissertation: Silver Liturgical Caskets from the Early Christian
Period. Supervisors: Prof. Josef Engemann and Prof. Bianca Kühnel.
Summa cum laude
2003 - 2005
Post-Doctoral fellow at the Museum für Spätantike und Byzantinische
Kunst in Berlin.
Appointments at the Hebrew University
1992-2003
Assistant Teacher, Department of History of Art.
2005-2008
External Teacher, Department of History of Art.
2008- 2013
Tenure track position, Department of History of Art.
2013 -
Tenured Senior Lecturer
Additional Functions/Tasks at the Hebrew University
2008 -
Consultant of the under graduate students of the Department of History
of Art.
2008 - 2010
Representative of the Department of History of Art in the Faculty
Library Committee.
2010
Member, scholarship committee of the European Forum.
2011
Member, teaching committee of the European Forum.
Noga-Banai 1
2012 - 1015
Research Fellow, Scholion - Interdisciplinary Research Center, The
Hebrew University, "Representations of Sovereignty" research group.
2013 - 2016
Member, Academic Committee, the Center for the Study of EretzIsrael, Yad Ben-Zvi, The Hebrew University.
2014 -
Member, Central Admission Committee, Representative of The
Faculty of Humanities.
Services in Other Academic and Research Institutions
2005
Guest lecturer in the Department of Byzantine and Modern Greek
Studies, Freie Universität, Berlin. Theme of Seminar: Jerusalem,
Rome, Ravenna - Local Iconography in Transition.
April 2010
Guest lecturer at the Moore Institute, National University of Ireland,
Galway, supported by Columbanus, Life and Legacy Project. Theme of
Blockseminar: The Impact of Jerusalem on the Visual Arts of Early
Christian Rome.
Oct-Dec. 2012 Guest Researcher and lecturer in the Department of Art History,
University of Hamburg. Theme of Workshop: "From Jerusalemite
Spoils to Roman Relics."
Dec. 2012
Guest lecturer in the Department of Christian Archaeology and
Byzantine History, The Johannes Gutenberg-Universität Mainz,
supported by the Alexander von Humboldt Foundation. Theme of
Workshop "Von den Jerusalemer Beutestücken zu den römischen
Reliquien."
Other Activity
2009
Elected participant, the Humanities and Social Studies Young Forum
of the Israel Academy of Sciences.
2011/12
Elected participant and organizer, the 3rd and 4th Annual Conference
of the German-Israeli Frontiers of Humanities (GISFOH), supported
by the Alexander von Humboldt Foundation.
2009 -
Member, PhD committee, Yamit Rachman-Shrira, European Forum,
The Hebrew University of Jerusalem
2013 -
Member, PhD committee, Neta Bodner, European Forum, The Hebrew
University of Jerusalem
Noga-Banai 2
Membership in Professional Association
2003 -
Member, the Arbeitsgemeinschaft Christliche Archäologie zur
Erforschung der spätantiken, frühmittelalterlichen und byzantinischen
Kultur.
2006 -
Member, the International Center of Medieval Art, ICMA.
2007 -
Member, the Israeli Association for Byzantine Studies.
2007 -
Member, Imago - the Israeli Association for Medieval Visual Culture.
Research Grants:
1992
DAAD grant (German language course).
1992 - 1997
The Hebrew University, The Faculty of Humanities, Institute of Arts &
Letters, tuition grant.
1994
The Hebrew University, Department of the History of Art, research
grant of the Smith Foundation for a short study at the Dumbarton Oaks
Research Library and Collection, Washington D. C.
1996
The Hebrew University, Department of the History of Art, travel grant
of the Smith Foundation.
1997
The Hebrew University, Department of the History of Art, travel grant
of the Smith Foundation.
1998
DAAD research grant for a short study at the Franz Joseph Dölger
Institute in Bonn, Germany.
1998 - 2001
Israel Council for Higher Education, Planning and Budgeting
Committee (‫ )ות"ת‬The Nathan Rotenshtreich PhD grant.
2000
DAAD grant (German language course, advanced level).
2001
The Romolo Deotto Prize for PhD student from the Association of the
Italian Friends of the Hebrew University of Jerusalem in Milan and the
Amelia Valenti Vigevani Memorial Fund.
2003
The Hebrew University, Department of the History of Art, Post
Doctoral grant of the Smith Foundation.
2003 - 2005
The Minerva Foundation (Max-Planck Society), Hans Jensen-Minerva
Post Doctoral Fellowship. Project title: Portable Art of Palestine during
the early Christian and Byzantine Period.
Noga-Banai 3
2006 - 2007
Fritz Thyssen Foundation, Research Scholarship. Project title:
Sarcophagus Production under Pope Damasus.
2007
DAAD research grant for young academics. Project title:
‘Manipulating the Holy: The Formative Role of Jerusalem in
Reinventing and Remodeling Rome during the Fourth and Fifth
Centuries.
2009-2012
Israel Science Foundation. Project title: The Role of Jerusalem in the
Crystallization of the Visual Culture of Christian Rome during the
Fourth and Fifth Centuries.
2012 - 2015
Scholion - Interdisciplinary Research Center, The Hebrew University
of Jerusalem
2012
The Alexander von Humboldt Foundation, Research visit in
Johannes Gutenberg-Universität Mainz.
2013-2016
The Ministry of Science and Culture, Lower Saxony, Germany
(Niedersächsisches Ministerium für Wissenschaft und Kultur). Project
title: 'Practicing Love of God: Comparing Women's Practice and Men's
Practice in Medieval Saxony,'
Teaching at the Hebrew University:
A. Supervision of master and doctoral degree students in the last five years
Master's degree students
2009 - 2013
Lotem Pinchover - Art and Female piety in Lower‐Saxony Convents.
Summa cum laude
2009 - 2014
Shimrit Shriki - The Holy Tomb in Narbonne: a Visual Manifestation
of the Connections between Gallia Narbonensis and the Holy Land in
Late Antiquity
2010 - 2013
Shiri Friedman - Labyrinth floor paintings in European churches.
Magna cum laude
2013 -
Noam Yadin Evron
Doctoral degree students
2013 -
Lotem Pinchover
2013 -
Shiri Friedman
Noga-Banai 4
B. Courses taught in the last 5 years
Bachelor’s degree courses
Introduction to Medieval Art
Visual Memory in Rome and Jerusalem during the Late Antique and Medieval
Periods
Funerary Art in Late Antiquity
Imperial Art in the Middle Ages
Early Medieval Art
Art and Architecture in Pilgrimage Centers around the Mediterranean Basin
Master's degree seminars
Constantinople
Carolingian Art
Crusaders Art
Renaissances in Medieval Art
Art and Architecture in Medieval Jerusalem
Noga-Banai 5
List of Publications / Galit Noga-Banai
Books
The Trophies of the Martyrs: An Art Historical Study of Early Christian Silver Reliquaries, Oxford
Studies in Byzantium (Oxford: Oxford University Press, 2008).
Edited Books
B. Kühnel, G. Noga-Banai, H. Vorholt, Visual Constructs of Jerusalem, CELAMA 18 (Turnhout:
Breplos, 2014).
Chapters in Collections
Carolingian Art, in: O. Limor (ed.), The Beginnings of Europe: Western Europe in the Early Middle
Ages, Vol. 3, Part 2: Culture and Arts: The Carolingian Renaissance (Tel – Aviv: The Open
University 2003), 201-256 (in Hebrew).
Articles
“Early Byzantine Elite Style: The David Plates and Related Works,” Boreas 25 (2002), 225-237.
“Capsella Africana: Made in Campania,” Boreas 26 (2003), 83-98.
“Workshops with Style: Minor Art in the Making,” Byzantinische Zeitschrift 97 (2004), 531-542.
“Visual Prototype versus Biblical Text: Moses Receiving the Law in Rome,” in: F. Bisconti and H.
Brandenburg (eds.), Sarcofagi tardoantichi, paleocristiani ed altomedioevali. Atti della giornata
tematica dei Seminari di Archeologia Cristiana nell’Ecole Française de Rome - 8 Maggio 2002
(Città del Vaticano: Pontificio Instituto di Archeologia Cristiana, 2004), 175-185.
A Hebrew version of this article, using other examples, was published in: R. I. Cohen (ed.), Image and Sound, Art,
Music and History (Jerusalem: The Zalman Shazar Center, 2007), 43-64.
“Loca Sancta and the Bethesda Sarcophagi,” in: H. Brandenburg and S. Heid (eds.), Heil und
Heilung in der Spätantike. Kultorte, Denkmäler und Zeugnisse. Atti della giornata tematica dei
Seminari di Archeologia Cristiana nell’Ecole Française de Rome - 20 Maggio 2004 (Città del
Vaticano: Pontificio Instituto di Archeologia Cristiana, 2007), 107-123.
“Das Kreuz auf dem Ölberg: mögliche frühe Bildbezeugungen,” Römische Quartalschrift 102
(2007), 141-154.
“The Brass Cross in Munich and Loca Sancta Eulogia: Innovative Representation of Local
Tradition,” Arte Medievale, N.S. 6/1 (2007), 9-23.
Noga-Banai 6
"Between the Menorot: New Light on a Fourth Century Jewish Representative Composition,"
Viator: Medieval and Renaissance Studies 39/2 (2008), 21-48.
A short version of this article appeared in: C. Lücking-Michel and S. Raueiser (eds.), Drei Religionen - ein Heiliges
Land, Schriften des Cusanuswerk 17 (2008), 93-107.
"Time and Again in Poreč: A Note on the Decoration Program of the Apse in Basilica
Eufrasiana," Ikon, Journal of Iconographic Studies 1 (2008), 79-90
"From a Cabin in the Sky to the Eternal City," Jahrbuch für Antike und Christentum 53 (2010),
140-152, pls. 9, 10, 11.
Galit Noga-Banai and Linda Safran, "A Late Antique Silver Reliquary in Toronto," Journal of Late
Antiquity 4/1 (2011), 3-30.
"The Sarcophagus of Louis the Pious in Metz - A Roman Memory Reused," Frühmittelalterlichen
Studien 45 (2011), 37-50.
"Between Rome and Jerusalem: The Cross at the Center of a Herrscherbild Composition," Ikon,
Journal of Iconographic Studies 5 (2012), 57-64.
"Are there Representations of Noli me tangere in Early Christian Art?", in R. Bieringer, B. Baert
& K. Demasure (eds.), Noli me tangere: New Interdisciplinary Perspectives, Bibliotheca
Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium (Leuven - Paris - Dudley MA: Peeters), forthcoming.
“Einhard's Arch: Validating a Relic by Visual Means,” Marburger Jahrbuch für Kunstwissenschaft
40 (2013), 27-41.
„’Orte des Erinnerns’: Ein Passionsweg in Berlins Bayerischem Viertel,” Archiv für
Kulturgeschichte, in press.
Also published in English as “‘Places of Remembrance’: A Via Dolorosa in Berlin’s Bavarian Quarter,” in: Renana
Bartal and Hanna Vorholt (eds.), Between Jerusalem and Europe: Essays in Honour of Bianca Kühnel, Visualizing the
Middle Ages (Leiden: Brill, 2015), forthcoming.
“The Contested Ownership of Yosef Trumpeldor’s Arm-reliquary: A View from a Christian
Perspective”, Jewish Quarterly Review, forthcoming.
Also published in German as „Der Streit um die Armprothese des jüdischen Pioniers Josef Trumpeldor im Licht der
christlichen Reliquienverehrung,“ Das Münster, forthcoming.
„Dominus legem dat: Von der Tempelbeute zur römischen Bildinvention,“ Römische
Quartalschrift 110 (2015), forthcoming.
Noga-Banai 7
Other Publications
Catalogue entry
“Messing Kreuz,” in: L. Wamser (ed.), Die Welt von Byzanz – Europas Östliches Erbe, Austellung
Katalog Archäologische Staatssamlung München, 21. Oktober 2004 – 3. April 2005 (Munich:
Theiss, 2004), 126-127.
Book Review
Tomas Lehmann, Paulinus Nolanus und die Basilica Nova in Cimitile/Nola. Studien zu einem
zentralen Denkmal der spätantik-frühchristlichen Architektur, Spätantike – Frühes Christentum
– Byzanz. Kunst im ersten Jahrtausend. Studien und Perspektiven, 19 (Wiesbaden: Reichert,
2004), in: Byzantinische Zeitschrift 100/1, 226-229.
Conferences
July 1997
June 1999
June 2003
May 2004
May 2004
Feb. 2005
Aug. 2005
May 2006
June 2006
“King David and the Emperor Heraclius” Paper presented at the 12 th World
Congress of Jewish Studies, Jerusalem.
“Biblical Scenes on Early Christian Silver Objects” Paper delivered at the 6th
International Seminar on Jewish Art, Jerusalem.
“Reliquaries as Historical Documents” The 27th Annual Meeting of the Israel
Historical Society, Jerusalem (Hebrew).
“Uncovering the dust of relics through visual testimonies. The early reliquaries”
Paper presented at the 39th International Congress on Medieval Studies,
Kalamazoo, Michigan (in a session organized by the Society of Late Antiquity).
“Christian Healing at Bethesda and / or Siloam” Heil und Heilung in der
Spätantike: Kultorte, Denkmäler und Zeugnisse, a Conference organized by the
Seminari di Archeologia Cristiana Roma in collaboration with the Leibniz-Project
“Heil und Heilung in der Spätantike” of the Heidelberg and Humboldt universities
at l’Ecole Française de Rome.
“Loca Sancta and the Bethesda Sarcophagi” Paper delivered at the 21
Conference of the Deutsche Arbeitsgemeinschaft zur Förderung byzantinischer
Studien, Ludwig-Maximilians-Universität, Munich.
“Loca Sancta Traditions and Roman Sarcophagi” Paper delivered at the 14th
World Congress of Jewish Studies, Jerusalem.
“The Brass Cross in Munich and Loca Sancta Eulogia” Tagung der
Arbeitsgemeinschaft Christliche Archäologie, Rheinische Friedrich WilhelmsUniversität Bonn.
“The earliest known figurative decorated liturgical cross and its possible
Jerusalemite context” Art, Liturgy, and Religious Cult in Late Antiquity and the
Middle Ages. Research Workshop of the Israel Science Foundation, Department
of the Arts, Ben Gurion University of the Negev, Beer Sheva and the Index of
Christian Art, Princeton University.
Noga-Banai 8
Aug. 2006
May 2007
May 2007
June 2007
Jan. 2008
Sept. 2008
Aug. 2009
Dec. 2009
Nov. 2010
Dec. 2010
May 2011
Oct. 2011
May 2012
June 2012
Oct. 2013
Dec. 2013
“The Brass Cross from Munich: Innovative Display of Local Tradition” Paper
delivered at the 21st International Congress of Byzantine Studies, London.
"Visual Contacts between Jewish Communities in the Diaspora and Palestine
during the Fourth Century" Art as Historical Text. Research Workshop of the
Israel Science Foundation, Department of the Arts, Ben Gurion University of the
Negev, Beer Sheva.
"Cross, Word, and Holy Site" Christological Themes – Word and Image in the
Christian Iconography. 1st International Conference of Iconography, University of
Rijeka (Croatia).
"Between the Menorot: New Light on a Fourth Century Jewish Representative
Composition" Conference of the Israeli Association for Byzantine Studies,
Jerusalem (Hebrew).
"An Early Christian Sarcophagus in the Cathedral of Taragonna and Jerusalemite
Traditions" Las Ciudades Santas, Jerusalem-Compostela, International Congress
at Santiago del Compostela (Spain).
"The Crossing of the Red Tiber" Ritual Dynamics and the Science of Ritual, an
international conference at the University of Heidelberg.
"The Crossing of the Red Sea in Rome" Paper delivered the 15th World Congress
of Jewish Studies, Jerusalem.
"Were there Representations of Noli me tangere in Early Christian Art?" Noli me
tangere in Interdisciplinary Perspective, an international conference at
K.U.Leuven.
"Jerusalem: Typos or Antitypos in Early Christian Art and Architecture in Rome"
Visual Constructs of Jerusalem, an international conference sponsored by the
Israel Science Foundation at The Hebrew University of Jerusalem.
"From the Desert to Loca Sancta: a Contribution to Dominus legem dat" Exodus:
Border Crossings in Jewish, Christian and Islamic Texts and Image, an
interdisciplinary colloquium at the University of Heidelberg.
"The cross at the center of a Herrscherbild composition" 5th International
Conference of Iconography, University of Rijeka (Croatia).
"Jerusalem near Rome in Germany," Jerusalem Elsewhere: the German
Recensions a Minerva Gentner Mobile Symposium, the Warburg House,
Hamburg.
"The Signum Dei between Rome and Jerusalem," Bridging the Gap: 1700
Anniversary of the Battle of the Milvian Bridge, John Cabot University Rome.
"A Roman Memory Reused in Metz," Supra Space: On the Concept of Space and
Place in Art and Visual Culture, International Conference, Tel Aviv University.
“Peter and Paul in Late Antique Rome: Between the Christian Universe and the
Local Christian Community,” Jewish and Christian Communal Identities in
Antiquity, Brill and Scholion International Symposium, The Hebrew University of
Jerusalem.
“From Jerusalem Spoils to Roman Relics: The Temple Implements and Christian
Art in Rome,” Jewish Art in its Late Antique Context, The Hebrew University
Jerusalem.
Noga-Banai 9
May 2014
Aug. 2014
Oct. 2014
Dec. 2014
Dec. 2014
Jan. 2015
“Titus legem dat,” XXII Tagung der Arbeitsgemeinschaft Christliche Archäologie,
J. Gutenberg Universität Mainz.
“‘Places of Remembrance’: A Via Dolorosa in Berlin’s Bavarian Quarter,”
Perceptions and Translations of Jerusalem in German and Italian Speaking Areas
International Conference in Salzburg University.
“Translating the Relics of the True Cross to the West: Radegund and Einhard,”
'Practicing Love of God: Comparing Women's and Men's Practice in Medieval
Saxony' Workshop in Bad Gandersheim/Brunshausen.
“The Chapel of the Holy Cross in Poitiers,” Representations of the Holy Land:
Challenging the Phenomenon through New Case Studies, International
Workshop, The Hebrew University of Jerusalem.
“Relocation to the West: The Relic of the True Cross in Poitiers,” East and West
in the Early Middle Ages: The Merovingian Kingdoms in a Mediterranean
Perspective, International Minerva Gentner conference, Freie Universität, Berlin.
“Translating Booty/Relics into Imperial Art,” Picturing Royal Charisma in the Near
East, International workshop, Hebrew University of Jerusalem's Scholion
Interdisciplinary Center.
Invited Papers
Nov. 2002
“Capsella Africana: Made in Campania” The Society of Late Antique and
Byzantine History of Art at the Ludwig Maximilians University, Munich.
June 2003
“The Reliquary from Nea Herakleia” Paper presented at an undergraduate
seminar organized by Dr. Gudrun Bühl, The Department of Byzantine and
Modern Greek Studies, Freie Universität, Berlin.
March 2009 "Collective Memory in 4th Century Roman Art" paper presented at a graduate
seminar organized by Prof. Adam Cohen at the University of Toronto, Dept. of
Art History.
March 2009 "Traditio legis in 4th Century Roman Art" paper presented at departmental
seminar 'Contextualizing Greco-Roman Antiquity' of the Department of Classics,
the Hebrew University.
Nov. 2012
"The Crossing of the Red Sea in Metz: The original context and the reuse of the
Sarcophagus of Louis the Pious," Department of Art History, University of
Hamburg.
Noga-Banai 11
CURRICULUM VITAE
Iris Shagrir
Department of History, Philosophy and Judaic Studies
The Open University of Israel
http://www.openu.ac.il/Personal_sites/iris-shagrir.html
irissh@openu.ac.il
Fields of Research
•
History of the Latin Kingdom of Jerusalem; The Urban Development of Jerusalem in
the 12th Century.
•
Development of naming-systems in the Middle Ages and the anthroponymic systems in
migration societies.
•
Liturgy and its socio-cultural context in Frankish Jerusalem.
•
Responses to the fall of Frankish Acre, 1291.
Academic Education
1998-2003 PhD, Hebrew University, Department of History (summa cum laude).
1985-1989 MA, Hebrew University, Department. of History (cum laude).
1982-1985 BA, Hebrew University, Departments of History and Art History (cum laude).
Academic Appointments
2009-
Open University of Israel, Department of History, Philosophy and Judaic
Studies, senior lecturer.
2007-2009
Open University of Israel, Department of History, Philosophy and Judaic
Studies, lecturer.
2004-2007
Ben Gurion University, Department of History, instructor.
1999-2004
Hebrew University, Department of History, instructor.
1996-2000
Hebrew University, Institute of Jewish Studies, research assistant.
1995-2007
Open University of Israel; research associate.
Shagrir 1
Research Grants
2014-2017
Israel Science Foundation, personal research grant "The Urban
Development of Jerusalem in the 12th Century" (2014/663)
2013-2014
Research grant, OUI Research Authority, "Exchanges of Medical
Knowledge between Western Europe and the Realm of Islam in the
Middle Ages", with Dr Jonathan Rubin, postdoctoral fellow.
2013-2014
Israel Science Foundation/ The Institute of Advanced Study: Workshop
grant for "Jerusalem and the Crusades" (2015/13)
2009-2013
Israel Science Foundation, personal research grant "Creating a Frankish
Capital: Jerusalem in the 12th century" (2009/277).
Scholarships and Distinctions
2006-2007
Member (elected) of the Young Scholars Forum of the Israel Academy of
Sciences and Humanities.
2004-2006
Kreitman Foundation postdoctoral fellow, Ben Gurion University.
1999-2002
Research doctoral grant, Open University.
1998
ISEF Foundation scholarship for excellence, Open University.
1999-2001
Faculty of Humanities graduate fellowship, Hebrew University
OUI Administrative Activity
2014
Member, OUI committee for academic planning.
2013-
OUI coordinator of CHE quality assessment processes.
2012-
Member, Study Programs Approval Committee.
2011-2012
Member of search committee for a new history faculty member.
2011-2012
Member, OUI committee for promotion of junior academic staff.
2009-
Member, Academic Committee for University events.
2007-
Head of Medieval History Section, Department of History, Philosophy
and Judaic Studies, Open University.
2006-
Member, OUI Humanities Subcommittee.
Shagrir 2
Academic Activity
2011-
Board member (elected), The Israel Historical Society
2011-2013
Board member, Center for the Study of Relations between Jews,
Christians, Muslims, OUI.
Editorial Boards
2014-
Member, Scientific Editorial Board for book publications, Yad Ben-Zvi
Institute
2013-
Zemanim: A Historical Quarterly
Membership in Professional Societies
•
Centre national de la recherche scientifique, France (CNRS), "Anthroponymie et
déplacements : migrations, réseaux, métissage dans la chrétienté médiévale
(Laboratoire de Médiévistique Occidentale de Paris (LAMOP), Université de Paris I )
•
The Unit for Prosopographical Research, Oxford University.
•
Society for the Study of the Crusades and the Latin East
•
The International Hagiography Society
Supervision: Post-Doctoral Fellows
2013-2014
Dr Ayelet Even Ezra, OUI, post-doctoral fellowship
Dr Jonathan Rubin, OUI Research Authority post-doctoral fellowship.
2010-2011
Dr Masha Halevi, Council for Higher Education of Israel post-doctoral
fellowship
Supervision: Graduate Students
• Co-supervisor of Anna Gutgarts-Weinberger, PhD candidate, Department of
History, The Hebrew University of Jerusalem. With prof. R. Ellenblum
• Co-supervisor of Pnina Miranda, MA candidate, School of History, Tel Aviv
University, with prof. S. Goldin (graduated 2013).
• Member in dissertation committee of Tamar Rotman, PhD candidate,
Department of History, Ben Gurion University of the Negev.
Shagrir 3
• Co-supervisor of Eran Shlomi, MA candidate, Department of History, Ben
Gurion University of the Negev. With prof. Y. Hen (graduated 2013).
•Referee of MA thesis by Yaniv Fox, Department of History, Ben Gurion
University of the Negev ("Bishop Desiderius of Vienne As A Case Study for
Ecclesiastic, Aristocratic and Royal Relations in Merovingian Burgundy"),
(graduated 2010).
•Co-supervisor of Sagit Rave, Tel Aviv University, with prof. Gadi Algazi ("The
Reflection of Social Changes in Forenames at the Community of Ramsey,
Thirteen to Sixteen Centuries"), (graduated 2010).
Shagrir 4
Publications
Thesis and Dissertation
•
"Personal Names in the Latin Kingdom of Jerusalem: A New Approach to the Study
of Frankish Society". Approved in 2003 by The Hebrew University, Jerusalem.
Supervised by B.Z. Kedar (HU) and M. Bourin (Université Paris I PanthéonSorbonne).
Professional Books
•
The Crusades: History and Historiography, (450 pp., Hebrew, The Open University of
Israel, 2014). [A structured discussion of the historiography of the crusading movement
and the Latin Kingdom of Jerusalem, focusing on these themes: the ideological origins
of the crusade; institutionalization of crusading; the military orders; the crusading
movement and the enemies of Christ: Jews, Muslims and pagans; the kingdom of
Jerusalem, and the crusading movement in the later middle ages].
•
Naming Patterns in the Latin Kingdom of Jerusalem (Oxford, Prosopographica et
Genealogica , Publications of the Unit for Prosophographical Research, University of
Oxford 2003) [Reviewed in: Historia 19 (2007), pp.101-103 (R. Ellenblum); Crusades
5(2006) pp. 243-245 (G.T. Beech); Speculum 81 (2006) pp.1254-1255 (N.L.
Taylor);Cahiers de Civilisation Médiévale 49 (2006), pp. 199-201 (M. Ehrlich);
Palgrave Advances in the Crusades, (2005), ed. H. Nicholson, p.121 (A.V. Murray);
Medieval Prosopography 24 (2003), pp. 314-315 (D. Postles).
Edited Books
•
Ut loca videant et contingant: Studies in Pilgrimage and Sacred Space, edited by
Yitzhak Hen and Iris Shagrir, Ra'anana, 2011 (in Hebrew).
•
In Laudem Hierosolymitani: Studies in Crusades and Medieval Culture in Honour of
Benjamin Z. Kedar, Edited by Iris Shagrir, Ronnie Ellenblum and Jonathan Riley-Smith,
Ashgate Publishing, (Ashgate, Aldershot, 2007). [Reviewed in: Bulletin of the School
Shagrir 5
of Oriental and African Studies 71:3 (2008), pp. 572-573 (K. Hirschler); English
Historical Review, 125 (2010), pp. 143-145 (C. Tyerman).
Edited Special Journal Issue
•
"Liturgy in the Holy Land: Ritual, Ideology, and Religious Life in the Crusader
States" Accepted for publication as a special issue in The Journal of Medieval
history (2017), eds. Iris Shagrir and Cecilia Gaposchkin (in preparation).
Articles in Journals
•
"Adventus in Jerusalem: the celebration of Palm Sunday in twelfth century
Jerusalem", The Journal of Medieval history (40 pp., forthcoming January
2015).
•
"Franks and Normans in the Mediterranean: A Comparative Examination of
Naming Patterns", Journal of Medieval Prosopography (20 pp., forthcoming,
2014).
•
"The Fall of Acre as a Spiritual Crisis: The Letters of Ricoldo of Monte Croce",
Revue Belge de Philologie et d' Histoire, 90 (2012), pp. 1107-1121.
•
"Michaud, Montrond, Mazloum and the First History of the Crusades in
Arabic" (with Nitzan Amitai-Preiss) Al-Masaq: Islam and the Medieval
Mediterranean, 24 (3) 2012, pp. 309-312.
•
"The Guide of MS Beinecke 481.77 and the Intertwining of Christian, Jewish
and Muslim Traditions in 12th-Century Jerusalem", Crusades 10 (2011), pp. 122.
•"The Pilgrim In The Holy City: A Little-known Twelfth-Century Guide to the Holy
Places", Cathedra, 138 (2010), pp. 57-82. [In Hebrew]
•
"The Visitatio Sepulchri at the Latin Church of the Holy Sepulcher in
Jerusalem", Al-Masaq: Islam and the Medieval Mediterranean, 22:1 (2010),
pp. 57-77.
•
"The Feast of the Resurrection at the Crusader Holy Sepulcher Church in
Jerusalem ", Historia: Journal of the Historical Society of Israel, 20 (2007),
pp.31-56.
•
"The Naming Patterns of the Inhabitants of Frankish Acre", Crusades 4
(2005), pp. 107-16.
Shagrir 6
•
"Document: Love is in the Air", Zemanim: a Historical Quarterly 89 (2005),
pp. 96-98.
•
"The Parable of the Three Rings: A Revision of Its History", The Journal of
Medieval History, 23(1997), pp.163-177.
Chapters in Books
•
"Veneration and Celebration in the Holy Places in the Latin Kingdom", in The
Cambridge History of the Crusades, volume I: Sources, Conquest and Settlement
(Cambridge University Press, ed. T. Madden, J. Phillips, M. Bull, A. Jotischky
(forthcoming)
•
"The 'Holy Women' in the Liturgy and Art of the Church of the Holy Sepulchre in
Twelfth Century Jerusalem” in The Uses of the Bible in Crusader Sources, ed. Elizabeth
Lapina and Nicholas Morton, (Leiden, Brill, forthcoming, 2015)
•
"Thadeus of Naples on the Fall of Acre", in Acre and its Falls, 1104-1291, ed. John
France, (Leiden, Brill, in press)
•
"The Inscription on the Wall Painting at the Abbey of the Virgin Mary in the Valley of
Jehoshapat, Jerusalem", in: Christ is Here: Archaeological Studies in Honour of
Michele Piccirillo OFM, ed. L. Daniel Chrupcala, (Jerusalem, Studium Biblicum
Franciscanum , 2012), pp. 245-246.
•
"At the End of the Journey: Riccoldo of Monte Croce's Letters from the East", in Ut
loca videant et contingant: Studies in Pilgrimage and Sacred Space, edited by Y. Hen
and I. Shagrir, Raanana, 2011, pp. 187-200 (in Hebrew).
•
"The Medieval Evolution of By-Naming: Notions from the Latin Kingdom of
Jerusalem", in: In Laudem Hierosolymitani (ibid.), pp. 49-59.
Chapters in Conference Proceedings
•
"Bynames in the Latin Kingdom of Jerusalem", in Monique Bourin, Pascual Martínez
Sopena (éds.), Anthroponymie et déplacements dans la Chrétienté médiévale, Collection
de la Casa de Velázquez (115), Madrid, 2011, pp. 229-245.
Shagrir 7
Book Reviews
• Review of: Rita George Tvrtkovic, A Christian Pilgrim in Medieval Iraq:
Riccoldo da Montecroce's Encounter with Islam, Brepols, 2012; in Cathedra,
Yad Ben Zvi (forthcoming, 2014)
• Review of: Studies on the Personal Name in Later Medieval England and Wales,
ed. D. Postles and J. Rosenthal, Kalamazoo, Mich. : Medieval Institute
Publications, 2006. In Bulletin of International Medieval Research 17-18
(2011-2012), pp. 140-142.
• Review of: Marwan Nader, Burgesses and Burgess Law in the Latin Kingdoms of
Jerusalem and Cyprus (1099-1325), Ashgate, 2006, in Speculum. A Journal
Medieval Studies, 2008; 83 (1), pp. 222-223.
• Review of: Amnon Linder, Raising Arms: Liturgy in the Struggle to Liberate
Jerusalem in the Late Middle Ages, Turnout 2003, in Historia: Journal of the
Historical Society of Israel, 20: December 2008 (in Hebrew, in press).
• Review of: The Experience of Crusading (2 vols.) Eds. M. Bull, N. Housley, P.
Edbury and J. Phillips, Cambridge, 2003, in Mediterranean Historical
Review, 23.1 (2008), pp. 58-64.
• Review of: Daniel H. Weiss and Lisa Mahoney, eds., France and the Holy Land.
Frankish Culture at the End of the Crusades, Baltimore, MD and London:
The Johns Hopkins University Press, 2004, in Mediterranean Historical
Review, 21:1 2006.
• Review of: Alan V. Murray, The Crusader Kingdom of Jerusalem: A Dynastic
History (Oxford, 1999), in Speculum, 80:4 (October 2005) p.1139.
• Review of: De Sion exhibit lex et verbum domini de Hierusalem. Essays on
Medieval Law, Liturgy and Literature in Honour of Amnon Linder, ed. Y.
Hen, Tournhout (Brepols), 2001, in Mediterranean Historical Review, Volume
19:2 (December 2004) pp. 81-82
Open University Textbooks
•
"Charlemagne and the Crusaders", appendix, in Y. Hen, Einhard's Life of
Charlemagne, Tel Aviv, The Open University, 2005.
•
The Beginnings of Europe, vol. 4: East and West, textbook, Tel Aviv, The
Open University, 2003. (Co-author).
Shagrir 8
•
The Beginnings of Europe, textbook, vols1-3, Tel Aviv, The Open University,
2003. (writing team).
Reports for Refereed Publications
• The Journal of Medieval History, Speculum, 2014.
• Cathedra, Yad Ben Zvi, 2013.
• Historia: Journal of the Historical Society of Israel, 2009; Zmanim: A Historical
Quarterly, 2009; Tabur: Yearbook for European History, Society, Culture and
Thought, 2009; Peamim, 2004, 2006.
Other publications
•
Co-editor of Zmanim: Historical Quaterly, vol. 118, a special issue on the
Middle Ages (April 2012)
•
"The Middle Ages: a Long-term Inquiry" An Interview with professor Patrick
Geary, by Iris Shagrir and Yitzhak Hen, Historia: Journal of the Historical
Society of Israel 25 (2010), pp. 5-24 (in Hebrew).
•
Encounters between Jews and Christians in Medieval Europe, an upperdivision high-school textbook, The Hebrew University, Institute for Jewish
Studies, (joint author, Hebrew, forthcoming).
Translations into Hebrew
•
E.D. Hunt, "Travel, Tourism and Piety in the Roman Empire: A Context for
the Beginnings of Christian Pilgrimage", Echos du monde classique (Classical
News) 23 (1984), pp. 391-417
‫ מסגרת לראשיתה של העלייה‬:‫ תיירות ואדיקות דתית באימפריה הרומית‬,‫ "מסעות‬,‫א' ד' הנט‬
‫ רעננה‬,‫ ריינר‬.‫ לימור א‬.‫ עורכים א‬,‫ אסופת מאמרים‬:‫ עלייה לרגל‬:‫ בתוך‬,"‫לרגל הנוצרית‬
731-755 ‫ עמודים‬,5002
•
Gerhard B. Ladner, "Homo Viator: Mediaeval Ideas on Alienation and Order",
Speculum 52 (1967), pp. 233-259
:‫ עלייה לרגל‬:‫ בתוך‬,"‫ השקפות ימי ביניימיות על ניכור וסדר‬:‫ "הומו ויאטור‬,‫גרהרד ב' לדנר‬
721-731 ‫ עמודים‬,5002 ‫ רעננה‬,‫ ריינר‬.‫ לימור א‬.‫ עורכים א‬,‫אסופת מאמרים‬
Shagrir 9
•
E. Power, "Peasant Bodo" in Medieval People (London 1924), pp. 18-38
:‫ ראשיתה של אירופה‬:‫ בתוך‬,"‫ החיים באחוזה כפרית בתקופת קרל הגדול‬:‫"האיכר בודו‬
323-333 ‫ עמודים‬,503 ‫ תל אביב‬,‫ כרך ב‬,‫מערב אירופה בימי הביניים המוקדמים‬
•
Donald M. Nicol, "Justinian and his Successors: AD 527-610", Byzantium: An
introduction, ed. P. Whiting, Oxford, 1981, pp. 15-35
,‫ איריס שגריר‬:‫ עורכות‬,‫ כרך ד‬,‫ בתוך ראשיתה של אירופה‬,"070-251 ‫"יוסטיניאנוס הגדול ויורשיו‬
33-51 ‫ עמודים‬5003 ,‫ תל אביב‬,‫דפנה אפרת‬
•
Cyril Mango, " Heraclius, the Threats from the East and Iconoclasm: 610843", Byzantium: An introduction, ed. P. Whiting, Oxford, 1981, pp.39-60
,‫ כרך ד‬,‫ בתוך ראשיתה של אירופה‬,"133-070 ,‫ האיומים מן המזרח והאיקונוקלזם‬,‫"הרקליוס‬
03-30 ‫ עמודים‬5003 ,‫ תל אביב‬,‫ דפנה אפרת‬,‫ איריס שגריר‬:‫עורכות‬
Recent conference papers
•
"Deciphering and Mapping the Socio-Cultural Landscape of 12th Century
Jerusalem: Texts, Artifacts and Digital Tools", Seminar on "Digital Palaeography:
New Machines and Old Texts" Schloss Dagstuhl - Leibniz-Zentrum für Informatik,
20-24 July, 2014.
•
"The Three Marys in the Frankish Liturgy of Jerusalem", IMC Leeds, July
2014.
•
"Ritual, Continuity and Change in Crusader Jerusalem", Jerusalem: Past,
Present, and Future: The Yad ben-Zvi International Conference on Jerusalem
Inaugurating the School for Jerusalem Studies (2-5.7.2012)
•
The Rituals of the Church of the Holy Sepulchre: An Exploration of their
Evolution in the Church's Breviary", Eighth Quadrennial Conference of the Society
for the Study of the Crusades and the Latin East, Cáceres, Spain (25-29.6, 2012)
•
Commentator in "The Word and the Sword: Three Perspectives on Religion
and Violence", international Symposium in Tel Aviv University, 10.6.2012
•
"Restructuring the Christian Character of Twelfth-Century Jerusalem", in:
Cultures, Communities and Conflicts in the Medieval Mediterranean -Second
Biennial Conference of the Society for the Medieval Mediterranean, University of
Southampton (UK), 4-6 July 2011
Shagrir 10
•
"Women on the Verge of Sanctity: Female pilgrims in the 12th century", Ben
Gurion University of the Negev, December 30, 2010
•
"Margarita Iherosolimitana: A Female Crusader on the Verge of Sanctity",
paper accepted to the symposium “Sanctity and Literature”, Bochum University,
November 12, 2010.
•
"Women Pilgrims and Crusaders", invited paper, the symposium of German-
Israeli Frontiers of Humanities / the Humboldt Foundation and the Israeli Academy of
Sciences, Potsdam, 3-6 October 2010.
•
"Thadeus of Napoli on the Fall of Acre, 1291". The 21st International
Congress of Historical Sciences, Amsterdam, August 25, 2010.
Shagrir 11
Curriculum Vitae
Sarit Shalev-Eyni
Nov. 2014
1. Personal Details
05846260-7
Married + 3
E-mail: saritse@mscc.huji.ac.il
2.
Higher Education
1989
B.A. in Biology and Art History, The Hebrew University of Jerusalem. Graduated
Magna cum laude
1995
M.A. in Art History, The Hebrew University of Jerusalem. Graduated
Summa cum laude
1996-1997
Doctoral Research, London, The Warburg Institute and the British Library, Host:
Prof. Nicholas Mann
2001
Ph.D. in Art History, The Hebrew University of Jerusalem. Graduated with
distinction
2003, 1st
semester
Post-Doctoral Research, Munich, Bayerische Staatsbibliothek
2003-2006
Mandel Post-Doctoral Fellowship, The Mandel Institute of Jewish Studies,
Scholion – Interdisciplinary Research Center in Jewish Studies
2011/12
Visiting scholar, The University of London, Queen Mary, host: Prof. Miri Rubin
3. Appointments at the Hebrew University
1991-2000
Teaching Assistant
2001
Instructor with Ph.D
Shalev-Eyni 1
0.0..0..11..2.0..3
Teaching fellow at the rank of Lecturer, The Mandel Institute of Jewish Studies,
Scholion – Interdisciplinary Research Center in Jewish Studies, The Hebrew
University
0. .0..2 2010
Lecturer, Department of Art History, The Hebrew University
2010-
Senior lecturer
4.
Additional Functions at the Hebrew University
2004
Academic supervisor and organizer of conference, “The Jew and the Other:
The 36th Annual Conference of Jewish Art", Hebrew University of Jerusalem,
May 2004
2006-2011
Student-Teacher Committee, Department of Art History
2007-2011, 2013- Advisor for M. A. Students, Department of Art History
2012/13-
5.
Head, Department of Art History
Service in other Academic and Research Institutes
1996-1997
The British Library, Research and documentation of Ashkenazi Hebrew
Illuminated Manuscripts.
2005
The University of Pennsylvania, in conjunction with the University of
Pennsylvania Library and the Center for Advanced Judaic Studies, Guest
Lecturer, The Fifth Annual Manfred R. Lehmann Memorial Master Workshop in
the History of the Jewish Book - "Jewish Book Art and Illumination".
2012
Oxford University and the Bodleian Library, A Graduate Seminar, Trinity
term, 2012, "Illumination and the Making of the Hebrew Book".
6.
Other Activity
Shalev-Eyni 2
1990-1995
Journal of Jewish Art, Editor of bibliography.
2005-2006
Ministry of Education, Culture and Sport; The Center for Learning
Programs, Chairperson, Committee for establishing reading material for the
National Qualifying Exams in Jewish Art.
2006-2008
7.
The Israel Academy of Sciences and Humanities, the Young Scholars Forum.
Membership in Professional Associations
2006-
ICMA (The International Center of Medieval Art).
2010-
IMAGO
8.
Research Grants and Awards
1989
Harela Rackach Award for Excellency B.A. degree (The Hebrew University)
1995
Moshe Barasch Excellency Award for outstanding M.A. Thesis in the History
of Art (The Hebrew University).
1996
The Memorial Foundation for Jewish Culture, travel scholarship.
1996-1997
Polonski Scholarship for research and documentation of Hebrew Illuminated
Manuscripts in the British Isles.
1998
Mordechai Narkiss Award for research on Jewish Art (The Center for Jewish
Art).
1998-2000
Rothenstreich Scholarship for Ph.D. students (The Hebrew University).
2002
Smith Foundation, travel scholarship for Post-Doctorate (The Hebrew
University).
2002
Alan Bronfman Award for Doctoral Thesis on the Tripartite Mahzor.
Shalev-Eyni 3
2004-2006
Mandel Scholarship, The Mandel Institute of Jewish Studies, Scholion –
Interdisciplinary Research Center in Jewish Studies.
2007
Fritz Thyssen Stiftung, a research traveling grant for the project on the
Tegernsee Haggadah, Munich, BSB; Vienna, ÖNB
2009-11
ISF (Israel Science Foundation), a research grant for the project "The
Ambrosian Bible: Illuminating Hebrew Manuscripts in an Eschatological Era",
9.
Teaching at the Hebrew University
a) Supervision of students
M.A
1. Polina Shtemler, “The Iconography of Intercourse in Medieval Art”,
completed, 2007
2.
Anna Nizza, “The Italian Miscellany of Abraham ben Yom Tov”, completed,
2008
3. Michal Sternthal, "The Regensburg Pentateuch", completed, 2009
4. Yafa Levi, "An Illuminated Quran from Valencia", completed, 2012
5. Sivan Sadrineas, "The Serrani Haggadah", completed, 2013
6. Avia Shemes, "The Musical Elders of the Apocalypse: a Case Study in the
Joining of the Heavenly and Earthly through the Depiction of Musical
Instruments", completed, 2014
7. Sigal Laor, "A Latin Bible, MS. Var. 502", in preparation.
Ph.D
8. Ilona Steimann, "Hebrew Manuscripts from the collection of the Humanist
Hartmann Schedel", completed, 2014
9. Rachel Sarfati, "Jewish Portrayals of Holy Places in the Late Middle Ages",
external supervisor, University of Tel Aviv, in preparation.
Shalev-Eyni 4
10. Szofi Buda, "The Hamburg Miscellany", member of the doctorate committee
and final reader, Budapest, Central European University, completed, 2012.
11. Rahel Fronda, "Groups of Thirteenth and Early Fourteenth Century
Micrographic Bibles," external supervisor, UCL, The University of London,
in preparation
b) Courses taught
B.A.
1. Introduction to Jewish Art.
2. The End of the World in Medieval Art
3. Between Jews and Christians in the Art of the Renaissance and the Baroque,
4. The Gothic Cathedral: Mass Media in the Middle Ages
B.A+M.A seminars.
4. Women and Femininity in Medieval Art, seminar.
5. Carnal and Divine Love in Medieval Art, seminar.
6. Scribes and Illuminators: Latin and Hebrew Book Art in Transition
7. Art and Music in the Medieval Church, with Dr. Yossi Maurey.
M.A.
8. Analyzing and Writing about Works of Art.
9. Analyzing Works of Art: Different Perspectives
Shalev-Eyni 5
List of Publications
Sarit Shalev-Eyni
Sep. 2014
I.
Doctoral Dissertation
"The Tripartite Mahzor," November, 2001, The Hebrew University of
Jerusalem, under the supervision of Prof. Bezalel Narkiss, with
distinction.
II.
Books
1. Sarit Shalev-Eyni, Jews among Christians: Hebrew Book Illumination
from Lake Constance, Studies in Medieval and Early Renaissance Art
History, HMSAH 41 (Turnhout: Brepols, 2010), xii pp; 227 pp.; 109 figs.
Kunst als Geschichte: Zur Buchmalerei hebräischer Handschriften aus
dem Bodenseeraum, Ariye Maimon-Institut für Geschichte der Juden:
Studien und Texte, Bd. 3, trans. Christoph Cluse (Trier: Kliomedia,
2011), 70 pp, 12 figs.
2. David Stern, Christoph Markschies and Sarit Shalev-Eyni, The
Monk's Haggadah: A Fifteenth Century Illustrated Passover
Haggadah from the Monastery of Tegernsee (Codex Hebrew 200 from
the Collections of the Bayerische Staatsbibliothek) (University Park,
PA: Penn State University Press, 2015), in press.
III.
Chapters in Collections
4. Sarit Shalev-Eyni, "Jerusalem and the Temple in Hebrew Illuminated
Manuscripts: Jewish Thought and Christian Influence," in
L'interculturalità dell'ebraismo, ed. Mauro Perani (Ravenna, 2004),
pp. 173-191.
5. Sarit Shalev-Eyni, “Jews of Means in a Christian City: Artistic and
Shalev-Eyni 6
Textual Aspects,” in Image and Sound: Art, Music and History, ed.
Richard I. Cohen (Jerusalem: Zalman Shazar, 2007), pp. 107-130
(Hebrew).
6. Sarit Shalev-Eyni, "Purity and Impurity: The Naked Woman
Bathing in Jewish and Christian Art," in Between Judaism and
Christianity: Art Historical Essays in Honor of Elisheva(Elisabeth)
Revel-Neher, ed. Katrin Kogman-Appel and Mati Meir (Leiden;
Brill, 2009), pp. 191-213.
7. Sarit Shalev-Eyni, "Martyrdom and Sexuality: The Case of
Eleventh Century Piyyut for Hanukkah and its Visual Interpretation
in the Fifteenth Century," Conflict and Conversation: Religious
Encounters in Latin Christendom, Cultural Encounters in Late
Antiquity and the Middle Ages 17, ed. Israel Yuval and Ram BenShalom (Turnhout: Brepols, 2014), 91-108.
8. Sarit Shalev-Eyni, "Reconstructing Jerusalem in the Jewish
Liturgical Realm: The Worms Synagogue and its Legacy," in: Visual
Constructs of Jerusalem, ed. Bianca Kühnel, Galit Noga-Banai, and
Hanna Vorholt (Turnhout: Brepols, 2014), in press.
9. Sarit Shalev-Eyni, "The Aural-Visual Experience in the Askenazi
Ritual Domain of the Middle-Ages," in Resounding Images:
Medieval Intersections of Art, Music and Sound, ed. Susan Boynton
and Diane J. Reilly (Turnhout: Brepols, 2015), in press.
10. Sarit Shalev-Eyni, "Between Interpretation and Distraction: Image,
Text and Context in the Illuminated Ashkenazi Mahzor," in Jewish
Prayer: New Perspective, ed. Uri Erlich (Beer Sheva: The GoldsteinGoren International Center for Jewish Thought, 2015), in press
IV.
Articles in Refereed Journals
Shalev-Eyni 7
11. Sarit Shalev-Eyni, "Illuminierte hebräische Handschriften aus dem
Bodensee-Raum," Kunst und Architektur in der Schweiz 51/3 (2000),
pp. 29-38.
12. Sarit Shalev-Eyni, "Obvious and Ambiguous in Thirteenth and
Fourteenth Century Hebrew Illuminated Manuscripts from France
and Germany," Materia Giudaica VII/2 (2002), pp. 249-271.
13. Sarit Shalev-Eyni, "Cosmological Signs in Calculating the Time of
Redemption: The Christian Crucifixion and the Jewish New Moon of
Nissan," in Viator: Medieval and Renaissance Studies 35 (2004), pp.
265-287.
14. Sarit Shalev-Eyni, "In the Days of the Barley Harvest: The
Iconography of Ruth," Artibus et historiae 51 (2005), pp. 37-57.
15. Sarit Shalev-Eyni, "Iconography of Love: Illustrations of Bride and
Bridegroom in Ashkenazi Prayer Books of the Thirteenth and
Fourteenth Centuries," Studies in Iconography 26 (2005), pp. 27-57.
16. Sarit Shalev-Eyni, "The Antecedents of the Padua Bible and Its
Parallels in Spain," Arte Medievale: Periodico internazionale di
critica dell'arte medievale Nuova Serie IV/2 (2005), pp. 83-94.
17. Sarit Shalev-Eyni, "Solomon and his Demons: The Meeting of
Muslim, Jewish and Christian Culture," Al Masaq: Islam and the
Medieval Mediterranean 18/ii (2006), pp. 145-160.
18. Sarit Shalev-Eyni, "Humor and Criticism: Christian-Secular and
Jewish Art of the Fourteenth Century," Zeitschrift für
Kunstgeschichte 71 (2008), pp. 188-206.
Shalev-Eyni 8
19. Sarit Shalev-Eyni, "Human Aspects of the Torah and Art in the
Middle Ages," Zion: A Quarterly for Research in Jewish History 73/2
(2008), pp. 139-171 (Hebrew).
20. Sarit Shalev-Eyni, "Who are the Heirs of the Hebrew Bible?
Sephardic Visual Historiography in a Christian Context," Medieval
Encounters 16/1 (2010), 23-63.
21. Sarit Shalev-Eyni, "The Mahzor as a Cosmological Calendar: The
Zodiac Signs in Medieval Ashkenazi Context," Ars Judaica, 10 (2014),
7-26
22. Sarit Shalev-Eyni, "The Bared Breast in Medieval Ashkenazi
Illumination: Cultural Connotations in a Heterogeneous Society,"
Different Visions: A Journal of New Perspectives on Medieval Art 5
(2014), 1-34
23. Sarit Shalev-Eyni, "Between Carnality and Spirituality: A
Cosmological Vision of the End at the Turn of the Fifth Jewish
Millennium," Speculum 90 (2015), 42 pp, in press.
24. Sarit Shalev-Eyni, "Entanglement and Disentanglement: Visual
Expressions of Late Medieval Ashkenazi Existence," Das Mittelalter
(Beihefte), 2015, in press
V.
Entries in Academic Lexicons
25. Sarit Shalev-Eyni, "Ambrosian Bible" and "Bird's Heads Haggada"
in Grove Encyclopedia of Medieval Art, Oxford University Press.
26. Sarit Shalev-Eyni, "Jüdische Gebetbücher," in Reallexikon zur
deutschen Kunstgeschichte, Munich, Zentralinstitut für
Kunstgeschichte.
*
Shalev-Eyni 9
Other Publications
27. Sarit Shalev-Eyni, "Jewish and Christian Art: Mutual Influences,”
Mahana'im 10 (1995), pp. 40-49 (Hebrew).
28. Sarit Shalev-Eyni, "The Finding of Moses and the Rebirth of Pharaoh's
Daughter," Rimonim 5 (1997), pp. 8-14 (Hebrew).
29. Sarit Shalev-Eyni, "Come with me from Lebanon my Bride," Rimonim 67 (1999), pp. 6-20 (Hebrew).
Lectures in International Conferences
1. The Eleventh World Congress of Jewish Studies, Jerusalem, June 1993:
"The Nudity of Pharaoh's Daughter in Christian and Jewish Iconography".
2. The Sixth International Seminar on Jewish Art, Jerusalem, June 1998:
"The Throne of Solomon".
3. The Thirteenth World Congress of Jewish Studies, Jerusalem, August
2001: "The Iconography of Ruth".
4. L 'interculturalità dell'ebraismo, Bertinoro-Ravenna, Italy, May 2003,
"Messianic Hopes in Hebrew Illuminated Manuscripts: Jewish Thought and
Christian Influence" (invited lecturer).
5. Book History Approaches to Literature and Culture, Ben Gurion
University of the Negev, June 2004, lecture: "Hayyim: A Jewish Scribe in a
Christian Workshop"(invited lecturer).
6. The International Medieval Congress, University of Leeds, July 2004,
lecture: "Solomon and his Demons: The Meeting of Jewish, Muslim and
Christian Culture".
7. Illuminating Narrative- Visual Storytelling in Gothic Manuscripts,
London, Courtauld Institute of Art, July, 2005, lecture: "Sacred and
Profane: The Making of Jewish and Christian-Secular Art".
Shalev-Eyni 10
8. Art, Liturgy, and Religious Cult in Late Antiquity and the Middle Ages,
Beer Sheva, Ben Gurion University and Princeton, Index of Christian Art,
June, 2006, lecture: "Shavuot and Pentecost: Liturgical and Artistic
Aspects of the Ashkenazi Mahzor".
9. The International Congress of Romanesque Art, Zamora (Spain), July,
2006, lecture: "Hebrew Illuminated Manuscripts from Spain" (invited
lecturer).
10. Art as Historical Text, Ben Gurion University, May 2007, lecture: "Reality
and Fantasy: Nobility in Jewish Context" (invited lecturer).
11. Jewish Art in Context: The Role and Meaning of Artifacts and Visual
Images: an International Conference, Tel Aviv University, January 2008,
lecture: "Celebrating Passover in Medieval Spain: Ritual, Historical and
Polemical Aspects".
12. The Jewish Presence in Art: International Research Workshop, Bar-Ilan
University, June 2008, lecture: "Jewish Liturgy and Ritual Murder: The
Story of the Tegernsee Haggadah".
13. Die Passah Haggadah des Cod. Hebr. 200 und ihre christliche
Kommentierung, Workshop, Berlin, Humboldt-Universität, July 2008
(invited lecturer).
14. Barbarians and Jews and Judaism in the Early Medieval West, an
international conference, Tel Aviv university, respondent to Thomas F.X.
Noble, "Images and the Imaginary Jew".
15. The Fifteenth World Congress of Jewish Studies, August 2009, lecture,
"The Feast of the Righteous in the Ambrosian Bible: Old Tradition, New
Context".
Shalev-Eyni 11
16. University of Leeds, International Medieval Congress, , 12-15 July 2010,
lecture, "Female Sexuality in Jewish Medieval Art: The Case of an
Illustrated Liturgical Poem for Hanukkah" (invited lecturer, sponsored by
the International Center for Medieval Art, New York)
17. Universität Trier, 13 Arye Maimon Lecture, 3 Nov. 2010, "Profane
German Culture in Jewish Art" (invited lecturer)
18. Jerusalem, Institute for Advanced Studies, Visual Constructs of Jerusalem,
an international conference, 14-20 Nov. 2010, "Reconstructing Jerusalem
in the Jewish Liturgical Realm: The Worms Synagogue and its Legacy"
(invited lecturer)
19. Munich, Ludwig-Maximilians-Universität, 17 and 19 January 2011,
"Hebrew Illuminated Manuscripts from Bavaria" (invited lecturer)
20. Tel Aviv University, The 4th International Annual Conference of IMAGO:
Boundaries and Multiculturalism in the Middle Ages and Early Modern
Period, 31 May, 2011, "Sexuality of the Bared Breasts in the Late Middle
Ages: Jewish Images in a Western Christian Context" (invited lecturer)
21. London, School for Advanced Studies, European History 1150-1550, 26
January, 2012, "Eucharist, Passover and Ritual Murder: The Case of the
Tegernsee Haggadah and its Producers" (invited lecturer)
22. London, Queen Mary, University of London, Working Materials, Queen
Mary, University of London, 29 May 2012, "The Bared Breast in GermanJewish Book Illumination of the Middle Ages: Cultural Connotations in a
Heterogeneous Society" (invited lecturer)
23. Münster, Westfälische Wilhelms-Universität, Historisches Seminar,
Processes of Entanglements, 3-5 April 2013, "Between Virginity and
Sexuality in Late Medieval Ashkenazi Illumination" (invited lecturer)
Shalev-Eyni 12
24. Jerusalem, The 16th world Congress of Jewish Studies, 28 July - 1 August
2013, "The Mahzor a Calendar: Zodiac Signs in Medieval Ashkenazi
Context"
25. Universität Heidelberg, Text-Image Relationship and Visual Elements in
written Hebrew Sources of the Middle Ages to Early Modern Period, 1012 November 2013, "Between Interpretation and Distraction: Image, Text
and Context in Illuminated Prayer Books" (invited lecturer)
26. Santo Domingo de la Calzada (Spain), Body Trouble: Religious
Boundaries for Sex, Gender, and Corporeality, 10-14 March 2014,
organized by the Kate Hamburg Kolleg, Ruhr-Univertät Bochum, "The
Manipulation of the Female Body: Interreligious Encounter in the Late
Medieval Art and Society" (invited lecturer)
27. Paris, EAJS, Xth Congress of the European Association of Jewish Studies:
Jewish and non-Jewish in Contact, 20-24 July 2014, "Between Synagogue
and Church: The Aural-Visual Prayer Experience in Medieval Ashkenaz"
28. Universität Zürich, "Clothing Sacred Scripture: Book Art and Book
Religions in the Middle Ages", 9-11 October 2014, "Aural and Performing
Aspects of Illuminated Manuscripts for Liturgical and Ritual Use" (invited
lecturer)
Shalev-Eyni 13

להצעת המחקר המלאה - סכוליון - The Hebrew University of Jerusalem

Transcription

Similar documents

ה"עשת , : ההגות היהודית בימי הביניים מחשבה יהודית III Introduction to

קורות חיים ופרסומים בעברית

קורות חיים - Shalem College

מרתון 2012 - סכוליון - The Hebrew University of Jerusalem

רשימת פירסומים של ד"ר זהר עמר להעלאה בדרגה

` שנה ב – ה" תשע מבוא לתולדות המערב והמזרח התיכון II, Introduction to

מרתון 2013

נכות ומוגבלות פיסית באנגליה בשלהי ימי הביניים וראשית העת החדשה -14

Taharah Liturgy for Women

Jewish Hawking in Medieval France: Falconry, Rabbenu Tam, and