acta apostolicae sedis

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ACTA
APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM
OFFICIALE
A N . E T VOL. L X X X V I
TYPIS
VATICANIS
M-DCCCC-LXXXXIIII
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A n . et vol. L X X X V I
N.
7 Ianuarii 1994
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ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM
OFFICIALE
Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano - Administratio: Libreria Editrice Vaticana
ACTA IOANNIS PAULI PP. II
LITTERAE DECRETALES
B e a t a Claudina T h é v e n e t Sancta decernitur et definitur.
IOANNES
PAULUS
EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
« Luceat lux vestra coram hominibus, ut videant vestra opera bona et
glorificent Patrem vestrum, qui in caelis est » (Mt 5, 1 6 ) . Politicis motibus,
socialibus agitationibus vique sub versa in natione, Beata Claudina Théve
net fidei caritatisque lumen effudit, fideliter Dei voluntatem faciendo et
odium venia restinguendo, superbiam humilitate, nimium sui amorem
proximi dilectione, praesertim iuvenum feminarum, quarum fuit ipsa
tenerrima mater et sapiens institutrix.
Haec Domini digna discipula, quae prorsus bene de mulierum h u m a n a
christianaque progressione meruit, Lugduni die xxx mensis Martii anno
MDCCLXXiv Filiberto Thévenet et Maria Antoniola Guyot, opulentis mercatoribus, n a t a est. Postquam a Benedictinis monialibus abbatiae S. Petri in
stituta est, domum revertit ibidemque lenis, facilis promptaque multum
fratribus sororibusque profuit. Eius iuventutis tranquillitas Gallicis rerum
commutationibus vehementer affecta est, cum Lugduni deflendos eventus
experta est a regiminis copiis obsessi cumque impotens neci interfuit duo
rum suorum fratrum, qui antequam necarentur hanc protulerunt cohortationem, quae in eius vita vestigium permanens reliquit: « Claudina, ignosce
eis quemadmodum et nos ignoscimus ». Inde, divina gratia sustentata suis
que sanctis propositis, sese ad medendum vulneribus dedidit, quae rerum
Gallica commutatio intulit. Pro comperto quidem cum haberet Dei ignorationem praecipuam esse causam aerumnarum populi, desiderium deferendi
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
E u m ad omnes in ipsius animo exstitit. Andrea Coindre presbytero iuvan
te, in puellas iuvenesque mulieres omnium ordinum se convertit, atque
usque ad vitae suae novissimos dies operam dedit ut Iesum ac Mariam
cognoscerent et amarent, ipsaeque, consentanea institutione imbutae, in
societatem immitterentur. Anno MDCCCXVI « Providentiam S. Brunonis »
condidit, locum scilicet ubi curabantur et colebantur derelictae puellae,
ipsaeque ad congruentem artem informabantur. Eodem anno interfuit in
stitutioni « Piae Unionis Sacri Cordis », cuius fervida fuit praeses. Anno
MDCCCXVIII, mentem assequens P. Coindre, « Congregationem Dominarum
Ss. Cordium Iesu et Mariae » instituit, quae posthac vocata est « Congrega
tio Religiosarum Iesu et Mariae », quamque canonice Administrator Apo
stolicus Aniciensis anno MDCCCXXIII comprobavit. Paulo post Beata, quae
interea nomen Mariam a S. Ignatio ceperat; religiosa vota nuncupavit et
Antistita generalis electa est, quod officium usque ad mortem sustinuit.
Cum ingenio, actuositate virtutibusque eximiis praestaret, magna cum pru
dentia Institutum suum rexit, divino auxilio prorsus innisa et fortis diffi
cultates sustinens, quae haud paucae fuerunt nec breves. Sorores suas quo
que instituendas egregie curavit, quas verbo et praesertim exemplo docuit
Dei voluntatem servare, Ecclesiam animasque amare, sui deditionem, Re
gulam observare. Deinde impulit suas ut veluti matres essent pro puellis
iuvenibusque mulieribus, quae earum curis concredebantur, atque omnes
aeque tractarent. « Istud tantummodo sino: paupérrimas quasque, misérri
mas et male affectas anteponi: has utique valde diligite ».
Suum apostolatum interiore vita, coniunctione cum Deo, continuata
precatione, erga Eucharistiam et Ss. Corda Iesu et Mariae pietate, gratiae
motibus parendo, aluit. Summa diligentia, perseverantia et spirituali delec
tatione christianas virtutes exercuit, fidem praesertim, spem et caritatem,
eaque perfectionis magnum gradum obtinuit. Inde a pueritia semper stu
duit vitam degere Domino dignam Eique in omnibus rebus placere. Quam
rem constat fuisse non tantummodo desideratam, sed propositum firmum
et effectivum officium, in quodam vitae genere explicatum, ad Dei gloriam
et ad Christi regnum aedificandum in illius temporis societate, ad miseri
cordiae spiritualis corporalisque opera facienda. Hunc ob morem Evangelio
accommodatum, iam in vita sancta habebatur atque eadem opinio per
mansit post mortem, quae Lugduni occurrit die III mensis Februarii anno
MDCCCXXXVII.
Canonizationis causa incohata est solummodo anno MCMXXVI atque re
bus peractis iure illius temporis statutis, Summus Pontifex Paulus P p . VI
die vi mensis Februarii, anno MCMLXXVIII, declaravit Matrem Mariam a
Sancto Ignatio heroum in modum exercuisse virtutes théologales, cardina-
Acta Ioannis Pauli Pp. II
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les hisque coniunctas. Post editum decretum super miro, Nos Ipsi, die iv
mensis Octobris anno MCMLXXXI, beatificationis ritum peregimus. Proxime,
Beatae Claudinae canonizationis causa, apud Curiam Mercedensem proces
sus canonicus celebratus est de mira sanatione quadam, quae anno
MCMLXXXVI acciderat et deprecationi eiusdem Beatae erat adscripta. Even
tu inquisito felici cum exitu, Nobis coram, die xi mensis Iulii anno
MCMXCII, decretum super miro prodiit. Deinde sententiis P a t r u m Cardina
lium et Episcoporum suffragantibus in Consistorio coadunatorum die xi
mensis Decembris subsequentis, statuimus ut canonizationis ritus Romae
die xxi mensis Martii anno MCMXCIII celebraretur.
Hanc igitur hoc die inter sacra diximus formulam: « Ad honorem Sanc
tae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei catholicae et vitae chri
stianae incrementum, auctoritate Domini Nostri Iesu Christi, beatorum
Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, m a t u r a deliberatione praehabita et
divina ope saepius implorata, ac de plurimorum F r a t r u m Nostrorum consi
lio, Beatas Claudinam Thévenet et Teresiam a Iesu "de los Andes" Sanctas
esse decernimus et definimus, ac Sanctorum Catalogo adscribimus, statuen
tes eas in universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione recoli debere. In
nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Quibus verbis dictis, has Litteras Decretales confici et expediri iussi
mus, ac de novis Sanctis earumque virtutibus sermonem habuimus.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, die primo et vicesimo mensis
Martii anno Domini millesimo nongentesimo nonagésimo tertio, Pontifica
tus Nostri quinto decimo.
EGO IOANNES P A U L U S II
Catholicae Ecclesiae Episcopus
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Loco 83 Plumbi
In Secret. Status tab., n. 330618/753
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CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
I
SRIKAKULAMENSIS
In India nova conditur dioecesis Srikakulamensis.
IOANNES
PAULUS
EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
Ad aptius fovendum evangelizationis opus in amplissimis Indiae fini
bus, Congregatio pro Gentium Evangelizatione, re mature perpensa audi
tisque pariter eorum, quorum interest, faventibus votis, censuit nuper
ibidem novam condendam esse dioecesim.
Nos igitur, Qui gravissimo fungimur munere Pastoris et Patris universi
populi Dei, talem sententiam r a t a m habentes, summa Apostolica potestate
haec decernimus. A Visakhapatnamensi dioecesi separamus districtum civi
lem « Srikakulam » et sequentia loca, patrio sermone « taluks » nuncupata,
quae pertinent ad districtum civilem « Vizianagram » quaeque sunt: Paravathipuram, K u r u p a m et Cheepurupalli; ex iisque novam constituimus
dioecesim ab urbe principe eiusdem regionis Srikakulamensem appellan
dam,
quam
metropolitanae
Sedi Hyderabadensi
suffraganeam
facimus
atque iurisdictioni Congregationis pro Gentium Evangelizatione subicimus,
cuius limites iidem erunt ac districtus civilis « Srikakulam » et locorum
« taluks », supra memoratorum, districtus civilis « Vizianagram », firmis ma
nentibus ceteris limitibus.
Praeterea iubemus Episcopi cathedram poni in templo Sanctae Mariae
Misericordiae exstante in urbe « Palakonda » atque pro canonicis consulto
res dioecesanos eligi et adhiberi ad normam iuris; cetera vero secundum
canonicas leges temperentur. Quae praescripsimus perducet ad exitum
Venerabilis Frater Georgius Zur, Archiepiscopus titulo Sestensis atque in
India Pronuntius Apostolicus vel ab eo delegatus sacerdos, factis nempe
necessariis facultatibus. Re autem acta, documenta exarentur sincerisque
exemplis ad Congregationem pro Gentium Evangelizatione cito mittantur.
H a n c denique Apostolicam Constitutionem nunc et in posterum r a t a m esse
volumus, contrariis quibuslibet rebus non obstantibus.
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D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, die primo mensis Iulii, anno
Domini millesimo nongentesimo nonagésimo tertio, Pontificatus Nostri
quinto decimo.
ANGELUS
card.
SODANO
IOSEPHUS
Secretarius Status
card.
TOMKO
Congr. pro Gentium Evangel. Praef.
Franciscus Chiaurri, Protonot. Apost.
Loco 83 Plumbi
In Secret. Status tab., n. 330616
II
DE PAR ANI A SUPERIORE
De Parania Superiore Praelatura territorialis ad statum attollitur dioecesis.
IOANNES
PAULUS
EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
Magna quidem cum sollicitudine id usque agere contendimus, ut res
catholicae commodius disponantur, quo religio atque pietas magis soli
dentur et latius proferantur. Nunc autem De Parania Superiore Praelatura
territoriali cogitamus, quae proximis temporibus haud mediocre cepit in
crementum. Quapropter cum Venerabilis Frater Adolfus Livieres Banks,
Paraguayae Episcoporum Conferentiae Praeses, postulavisset ut haec Prae
latura territorialis ad dignitatem attolleretur dioecesis, favente quoque Ve
nerabili Fratre Iosepho Sebastiano Laboa, Archiepiscopo titulo Zaraiteno
atque in Paraguaya Apostolico Nuntio, de consilio Congregationis pro Epi
scopis, his postulatis concedendum esse existimavimus. Itaque auctoritate
Apostolica Nostra suffulti quae sequuntur statuimus et decernimus. De
Parania Superiore Praelaturam territorialem statu condicioneque dioecesis
honestamus, iis servatis finibus quibus usque adhuc ipsa terminatur et
eodem retento pariter nomine, scilicet De Parania Superiore. Novae dioece
sis sedem in eadem urbe locamus quam « Ciudad del Este » appellant, templumque ibidem situm idemque Sancto Biasio dicatum, ad gradum evehi-
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mus Ecclesiae cathedralis. De Parania Superiore Episcopus iisdem fruetur
iuribus ceterisque rebus ac alii Praesules. Noviter conditam dioecesim me
tropolitanae Sedi Sanctissimae Assumptionis suffraganeam facimus eiusque
Episcopum metropolitico iuri Archiepiscopi Sanctissimae Assumptionis pro
tempore subicimus. Consultores dioecesani deligantur ad iuris normam,
qui ipsi Episcopo assint consilio et opera. Mensam episcopalem constituent
Curiae emolumenta, fidelium stipes et temporalia bona quae ad eandem
Praelaturam pertinuerunt. Quoad seminarii institutionem aeque ac ad sa
cerdotium candidatorum cultum praescripta Congregationis de InstitutioneCatholica serventur. Iuvenes selecti ad studia perficienda R o m a m mittan
tur, si fieri potest. Simul atque dioecesis constitutio ad effectum deducta
erit, eo ipso clerus eidem Praelaturae adscriptus, novae dioecesi censeatur
incardinatus. Quod autem ad novae dioecesis regimen, administrationem
bonorum, Administratoris dioecesani sede vacante electionem, fidelium
iura, horum similia, pertinet, quae sacri canones praescribunt serventur.
Ad ea postremo explenda quae has per Litteras iussimus, Venerabilem
F r a t r e m quem memoravimus, eundemque in Paraguaya Apostolicum Nun
tium, legamus, factis facultatibus necessariis et opportunis etiam quemli
bet virum in ecclesiastica dignitate constitutum subdelegandi. Re tandem
ad exitum perducta, documenta conficiantur, quorum sincera exempla ad
Congregationem pro Episcopis mittantur. Contrariis rebus minime efficien
tibus quibuslibet.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, die decimo mensis Iulii, anno
Domini millesimo nongentesimo nonagésimo tertio, Pontificatus Nostri
quinto decimo.
ANGELUS
card.
SODANO
Secretarius Status
83 BERNARDINUS
card.
GANTIN
Congr. pro Episcopis Praef.
Antonius Macculi, Protonot. Apost. s.n.
Loco 83 Plumbi
In Secret. Status tab., n. 330311
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III
RIVI NIGRI VALLENSIS SUP.
Distracto territorio a dioecesi Viedmensi nova constituitur dioecesis Rivi Nigri
Vallensis Superioris.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
Quo facilius atque fructuosius Rei publicae Argentinae gentes in regio
ne Rio Negro appellata habitantes evangelizan possint, Episcopus Viedmensis, audita Conferentia Episcopali Argentina, ob magnam illius eccle
siasticae circumscriptionis amplitudinem, loci difficultates et incolarum in
crementum, ab Apostolica Sede postulavit ut ab eadem dioecesi distracto
territorio, novae constituerentur Ecclesiae particulares. Quapropter, existi
mantes hoc in bonum animarum esse cessurum, audita favente sententia
Venerabilis Fratris Ubaldi Calabresi, Archiepiscopi titularis Fundani, in
Argentina Apostolici Nuntii, de consilio Congregationis pro Episcopis, pre
cibus concedere statuimus. Hinc, ex Nostrae Apostolicae potestatis et auc
toritatis plenitudine a dioecesi Viedmensi integrum distrahimus territorium
civilium regionum, vulgo « departamentos » appellatarum, General Roca et
El Cuy, ex eoque novam dioecesim Rivi Nigri Vallensis Superioris denominandam condimus, iisdem circumscriptam finibus, quibus memorati distric
tus, simul sumpti, lege civili in praesens terminantur. Novae dioecesis se
dem episcopalem in urbem « General Roca » dicta statuimus, cuius tem
plum paroeciale Deo in honorem Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo
dicatum ad gradum et dignitatem Ecclesiae cathedralis evehimus, per om
nia ceteris cathedralibus Ecclesiis exaequatam. Item eius Episcopum cete
ris Praesulibus Ordinariis omnino parem facimus. Novam dioecesim suffraganeam constituimus Ecclesiae Metropolitanae Sinus Albi et eius Episco
pum metropolitico iuri Archiepiscopi Sinus Albi subicimus. In ea quam
primum Collegium Consultorum instituatur, ad normam iuris, quod Epi
scopum adiuvet in regimine. Episcopi huius sustentationi congruae et
dignae provideatur Curiae emolumentis, fidelium oblationibus et portione
ei ob veniente ex divisione, ad normam canonis 122 Codicis Iuris Canonici
facienda, bonorum quae hucusque ad patrimonium dioecesis Viedmensis
pertinuerunt. Circa seminarii dioecesani constitutionem et formationem
candidatorum ad sacerdotium ius commune servetur, prae oculis habitis
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normis a Congregatione de Institutione Catholica propositis. Cum fieri po
terit selecti seminarii alumni R o m a m m i t t a n t u r philosophicis ac theologicis
disciplinis imbuendi, necnon sacerdotes ad studia ecclesiastica complenda.
Quod attinet ad novae dioecesis regimen, bonorum ecclesiasticorum admi
nistrationem, Administratoris dioecesani « sede vacante » electionem, fide
lium iura aliaque id genus, sacrorum canonum praescripta adamussim
serventur. Simul ac novae dioecesis constitutio erit ad effectum deducta,
sacerdotes Ecclesiae illi adscripti censeantur, in cuius territorio ecclesiasti
cum officium detinent; ceteri sacerdotes, clerici seminariique tirones Eccle
siae illi incardinati maneant vel incardinentur, in cuius territorio habent
domicilium. Acta et documenta quae ad constitutam dioecesim ad eiusque
clericos et forte ad bona temporalia respiciunt, a Curia Viedmensi ad Cu
riam Rivi Nigri Vallensis Superioris quam primum transmittantur. Ad
haec perficienda deputamus Venerabilem F r a t r e m Ubaldum Calabresi vel
gestorem actu Nuntiaturae Apostolicae, necessariis et opportunis factis
eisdem facultatibus etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemli
bet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad Congre
gationem pro Episcopis quam primum sincerum exemplar peractae exsecu
tionis actus mittendi. H a n c denique constitutionem Nostram nunc et in
perpetuum volumus vim habere, rebus contrariis quibuslibet minime
obstantibus.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, die vicesimo secundo mensis
Iulii, anno Domini millesimo nongentesimo nonagésimo tertio, Pontificatus
Nostri quinto decimo.
ANGELUS
card.
SODANO
Secretarius Status
SB BERNARDINUS
card.
GANTIN
Loco 83 Plumbi
In Secret. Status tab., n. 330.563
13
IV
SANCTI CAROLI VURILOCENSIS
In Argentina nova conditur dioecesis Sancti Caroli Vurilocensis.
SERVUS SERVORUM DEI
In hac beati Petri Cathedra constituti universi Dominici gregis spiritua
li bono atque regimini sedula navitate, iuvante Deo, nitimur providere.
Quam ob rem, cum Venerabilis F r a t e r Michael Stephanus Hesayne, sacro
rum Antistes Viedmensis, audita Conferentia Episcopali Argentina, ab hac
Apostolica Sede petivisset ut quodam distracto territorio a perampla cir
cumscriptione ecclesiastica sua nova dioecesis conderetur, Nos, favente
quoque eidem rei Venerabili Fratre Ubaldo Calabresi, Archiepiscopo titulo
Fundano, in eadem Natione Nuntio Apostolico, de consilio Congregationis
pro Episcopis admotae postulationi perquam libenter concedendum esse
putavimus. De plenitudine igitur Nostrae potestatis, consensu suppleto
eorum, quorum interest, vel qui sua interesse id putant, quae sequuntur
decernimus. A Viedmensi dioecesi separamus integrum territorium civilium
regionum, quae patrio sermone « departamentos » nuncupantur quaeque
sunt: Bariloche, Norquinco, Pilcaniyeu, 25 de Mayo et 9 de Julio, atque ex
ita distracto territorio novam constituimus dioecesim Sancti Caroli Vurilo
censis appellandam, quae iisdem limitabitur finibus, quibus memorati di
strictus, simul sumpti, ut civili lege exstant, praesens terminantur. Sic con
ditae Ecclesiae sedem in urbe « San Carlos de Bariloche » ponimus, ibique
exstans templum, Deo dicatum in honorem Beatae Mariae Virginis titulo
« Nuestra Señora de Nahuel Huapi » invocatae, ad gradum et dignitatem
Cathedralis Ecclesiae evehimus cuique propria insignia, privilegia et hono
res tribuimus.
Praeterea dioecesim Sancti Caroli Vurilocensis suffraganeam facimus
metropolitanae Sedi Sinus Albi cuius Metropolitae iuri subicimus Episco
pum pro tempore huius conditae dioecesis, factis eidem iuribus et oneribus
Episcoporum residentium propriis. Mandamus insuper ut quam primum ibi
Collegium Consultorum ad normam iuris constituatur qui Episcopo, consi
lio et opera, valido sint auxilio. Congruae quidem ac dignae sustentationi
Praesulis novae dioecesis provideatur Curiae emolumentis, fidelium obla
tionibus ac portione bonorum, quae ad normam canonis 122 C.I.C. eidem
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obvenire debent quaeque hactenus ad patrimonium Viedmensis dioecesis
pertinuerunt. In iis autem quae respiciunt ad seminarii dioecesani aedifica
tionem atque ad sacrorum alumnorum institutionem, serventur praescripta
iuris communis, habita praesertim ratione normarum ac regularum a Con
gregatione de Institutione Catholica statutarum; suoque tempore selecti
seminarii dioecesani alumni philosophicis ac theologicis disciplinis imbuendi
necnon sacerdotes sua studia completuri, R o m a m mittantur. Quod vero
attinet ad conditae dioecesis regimen, bonorum ecclesiasticorum admini
strationem, dioecesani Administratoris « sede vacante » electionem, fidelium
iura et onera aliaque id genus, quae sacri canones praescribunt ad amus
sim serventur. Atque simul ac dioecesis erectio ad effectum deducta fuerit,
sacerdotes illi adscripti censeantur Ecclesiae in cuius territorio ecclesiasti
cum officium detinent; ceteri autem sacerdotes, clerici seminariique alumni
incardinati maneant vel incardinentur Ecclesiae in cuius territorio legiti
m u m habent domicilium. Acta et documenta quae ad noviter constitutam
dioecesim eiusque clericos, fideles et forte bona temporalia respiciunt, a
Curia Viedmensi ad Curiam Sancti Caroli Vurilocensis, quam primum,
transmittantur. Haec, quae praescripsimus, perficienda committimus Ve
nerabili Fratri Ubaldo Calabresi, quem diximus, vel, absente eo, illi, qui
curat negotia Apostolicae Nuntiaturae in Argentina, eisdem tribuentes
necessarias et opportunas facultates etiam subdelegandi, ad effectum de
quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere
imposito ad Congregationem pro Episcopis authenticum exemplar actus
peractae exsecutionis, cum primum fas erit, remittendi. H a n c denique Con
stitutionem Nostram nunc et in posterum r a t a m esse volumus, contrariis
quibuslibet rebus non obstantibus.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, die altero et vicesimo mensis
Iulii, anno Domini millesimo nongentesimo nonagésimo tertio, Pontificatus
Nostri quinto decimo.
ANGELUS
card.
SODANO
Secretarius Status
EB BERNARDINUS
card.
GANTIN
Loco ¡E8 Plumbi
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LITTERAE APOSTOLICAE
I
Venerabili Servae Dei Paulae Montai Fornés a S. Iosepho de Calasanctio Beatorum honores decernuntur.
IOANNES P A U L U S P P . I I
Ad perpetuam rei memoriam. — « Sanctum timorem Dei puellulas edo
cere cupio, ut familiae salvae fiant ». Hoc erat effatum, quo Serva Dei
Paula Montai Fornés etiam apostolicas suas definiebat partes, quas scilicet,
ut mulieres proveheret et salvae ita familiae fierent societasque transformaretur, omni humana et christiana educatione puellulis et adulescentibus
tradita, ad effectum adduxit. Negotium illo tempore urgens nostroque
adhuc praesens.
Haec Venerabilis Serva Dei in oppido Hispanico « Arenys de Mar » die
xi mensis Octobris n a t a est anno MDCCXCIX, primo loco genita a Raimundo
Montai et Vincentia Fornés, qui, ambo in viduitate olim relicti, alteris
iustis nuptiis deinde inter se sunt iuncti, a quibus bene secundum instituta
Evangelii educata est. Mortuo patre, cum opus arcariae inire adulescens
coepisset, laborem in se experiens, dilucide ac perspicue intellexit mulierum
integram progressionem in civili
societate et in Ecclesia comparandam
esse, magno spectato momento et effectu earum apud familiam et societa
tem iam ad machinalem industriam artemque pertinentes; sed opportuna
in mulieribus educatio adhuc desiderabatur. Docilis ad gratiam, cum ad id
opus a Deo vocari consciret, anno MDCCCXXIX, victis socialibus et politicis
illius temporis difficultatibus, opum oeconomicarum expers ab « Arenys de
Mar » ad oppidum « Figueras » se transtulit, primumque ludum ibi pro
puellulis aperuit, amplis provisis educationis rationibus ad memorata pro
posita accommodatis. Studiosa animorum puellularum et adulescentium,
futurarum matrumfamilias, multis difficultatibus fortiter restitit, ut Scho
las eiusdem generis variis in locis aperiret probeque ordinaret. Cum chari
smate Sancti Iosephi de Calasanctio omnino cohaerens, inde ex quo in
« Figueras » domicilium collocavit, secundum eius ipsius religiositatem et
Regulas vivere cupiebat; annoque MDCCCXXXXVII in oppido « Sabadell»,
adiuvantibus Clericis Regularibus Pauperibus Matris Dei Scholarum Pia
rum, suam in Schola Pia operam inclusit, ubi eo ipso anno Paula primaeque eius sociae die II mensis Februarii vota ut Filiae Mariae Scholarum
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Acia Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Piarum nuncupaverunt, addito tribus votis religiosis voto docendi. Congre
gatio anno MDCCCLI ab Episcopo Gerundensi est approbata, eademque a
Pio P p . I X , ve. me., ad gradum pontificium evecta comprobata est anno
MDCCCLX.
Ea igitur Serva Dei prima fuit, quae saeculo xix primam Hispanicam
mulierum Congregationem populari indole distinctam unique educandi mu
neri t o t a m traditam condiderit. Primo Capitulo, quod anno MDCCCXXXXVII
est celebratum, illa neque antistita generalis electa est, neque generalis
consultrix. Septem per annos, quos magistra novitiarum in oppido
« Sabadell » transegit (MDCCCLII-MDCCCLIX), peculiarem in modum sanctitate
virtutum religiosarum splenduit, testibus fere centum novitiis, quae illis
annis formatae sunt. Tertium temporis spatium (MDCCCLIX-MDCCCLXXXIX),
quo Olesae Montis Serrati vixit, refertissimum fuit exemplis virtutum et
sanctitatis vitae, quemadmodum iugiter apud Communitatem et inter
alumnas omnesque loci incolas Serva Dei ob suam fidei rationem, ob su
pernaturalem omnium rerum visionem, ob extraordinariam humilitatem
omnemque virtutum usum notissima fuit. Inde a sodalitate in «Figueras»
condita vitam vixit fide firma et operosa, omnibus vitae eventibus acceptis
perinde atque ab ipso Deo Patre allatis. Pariterque collustrabatur caritatis
ardore, vi spei ac fiduciae, magno orationis spiritu, pietate, qua sacrae
intererat celebrationi mysteriorum Dei, necnon amore erga B. V. Ma
riam. Eucharistiae devotissima, id Sacramentum agnoscebat et animarum
sanctificationis causam esse et Sacrificium honorem Deo tribuens eum
que placans. H a s sancte coluit virtutes: prudentiam t u m Congregationis
vita navitateque apostolica moderanda et ordinanda, t u m absque anno
MDCCCXXXXVII haud facili rerum statu ferendo; fortitudinem doloribus cruciatibusque patienter et mansuete perferendis, quibus implicabatur vita
eius; temperantiam animique moderationem bono animo paupertate susci
pienda vitaeque austeritate; ipsamque iustitiam iis Deo reddendis, quae
Dei erant, proximo autem praestandis propriis. Institutorium eius opus
ex ipsa iustitia sociali et christiana erga mulieres servanda manabat. Hu
militatem, quam memoravimus, et oboedientiam, neutiquam theoretice,
sed heroum in modum in cotidianis eventibus coluit socialique in ambitu.
Postremis annis vero contemplationis studio flagravit. Postquam acerbum
sustulit morbum, eam, iam magna sanctitatis fama fruentem, ad se Deus
vocavit die xxvi mensis Februarii, anno MDCCCLXXXIX,
Canonizationis Causae initium factum est in dioecesi Barcinonensi anno
MCMLVii. Omnibus expletis iure statutis, in conspectu Nostro die xxvin
mensis Novembris anno MCMLXXXVIII Decretum de virtutibus heroum
17
in modum ab eadem Serva Dei cultis editum est. Iudicialiter ad Curiam
archiepiscopalem Bellohorizontinam cognitum est (MCMXCI-MCMXCII) de
coniecta quadam curatione, quae divinitus effecta anno MCMLXV dicebatur,
deprecante Serva Dei, pro Brasiliensi muliere Scholarum Piarum sodali;
deinde die xxi mensis Decembris anno MCMXCII pro secundo eiusmodi
inspectionis exitu Decretum promulgatum est « super miro ». Quare simul
statuimus, u t Beatificationis ritus die xvin mensis Aprilis anno MCMXCIII
Romae celebraretur. Hodie igitur ad Basilicam Petrianam inter Sacra hanc
beatificationis formulam elocuti sumus: « Nos, vota Venerabilium F r a t r u m
Nostrorum Michaelis Giordano, Archiepiscopi Neapolitani, Richardi Mariae
Caries Gordo, Archiepiscopi Barcinonensis et Francisci Macharski, Archie
piscopi Cracoviensis, necnon plurimorum aliorum F r a t r u m in episcopatu,
multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanc
torum consulto, Auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Ve
nerabiles Servi Dei Ludovicus a Casaurea, Paula Montai Fornés a Sancto
Iosepho Calasanctio, Maria Angela Truszkowska et Faustina Kowalska,
Beatorum nomine in posterum appellentur eorumque festum die ipsorum
natali: Ludovici a Casaurea die tricesimo mensis Martii; Paulae Montai
Fornés a Sancto Iosepho Calasanctio die vicesimo sexto Februarii; Mariae
Angelae Truszkowska die decimo Octobris et Faustinae Kowalska die
quinto mensis Octobris in locis et modis iure statutis, quotannis celebrari
possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Cum vero eorundem caelitum Beatorum claris christianae ac religiosae
vitae ipsimet permoveremur speciminibus nec sine iustissima quidem reremur causa iisdem plurimum adiutum iri universum Dei Populum atque
Ecclesiae per terras coetum disseminatum, adgressi alacriter habere ora
tionem sacram sumus qua non modo praefulgentem illorum recensuimus
vitam virtutumque magnitudinem verum opportunitatem eorum doctrinae
inculcavimus praesentibus praesertim in generis humani adiunctis. Pie eos
deinde primi sumus religioso adfectu venerati precibusque fusis pro omni
orbe eiusque necessitatibus precati.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xvin
mensis Aprilis, anno MCMXCIII, Pontificatus Nostri quinto decimo.
ANGELUS
card. SODANO
Secretarius Status
Loco 68 Sigilli
18
II
Venerabili Dei Servo Ludovico a Casaurea Beatorum honores decernuntur.
Ad perpetuam rei memoriam. — « Caritas Christi urget nos » (2 Cor 5,
14). Dilectio quam Christus humanitati in sua morte rédemptrice demon
stravit quamque omnibus hominibus, peculiariter per Eucharistiae sacra
mentum adhuc donare pergit in quo t o t u m bonum spirituale Ecclesiae con
tinetur (cf. Presbyterorum ordinis, 5), appetitio visque fuit indefessae ope
rae caritatis Venerabilis Ludovici a Casaurea, qui singularis fuit Frater
Minor itemque eximius Ecclesiae Neapolitanae filius.
Hac vulneratus dilectione, dum divinam Eucharistiam adorabat, novus
homo factus est in Christo, usque ad discessum beatum de hac vita
uno perductus studio non sibi vivendi sed ei qui pro nobis mortuus
est et resurrexit (cf. 2 Cor 5, 15) et cuius amor omnem creaturam com
plectitur.
Casaureae ortus, in Neapolitana provincia, a Vincentio et Candida Zenga, die xi mensis Martii anno MDCCCXIV, Archangelus Palmentieri anno
MDCCCXXXII
inter F r a t r u m Minorum sodales est receptus, quos in vicino
conventu oppidi, quod Afragolam vocant, cognoverat. Presbyterali ordina
tione anno MDCCCXXXVII suscepta, P . Ludovicus plerumque se studio dedit
et institutioni philosophiae, mathematicae et physicae. Gratia deinde per
motus, quae ardorem caritatis pro Christi pauperibus in eo concitaverat,
socialibus pariter necessitatibus compulsus, Venerabilis Ludovicus S. Pauli
sibi sumpto proposito: « Omnibus omnia factus sum » (1 Cor 9, 22), ab an
no MDCCCXLVII complura caritatis opera incohavit, quae omnia ab ardenti
amore erga Christum et omne genus patientes manabant.
In suo Testamento, anno MDCCCLXXVII, P. Ludovicus magna cum simpli
citate confessus est: « Dominus dulcissimo amore ad se vocavit et intermi
n a t a caritate me in vitae itinere direxit... Iesu Christi amor cor meum vulneraverat, latus meum et meas manus, pedes meos, corpus meum., atque
semper clamabam: a u t amor a u t amore mori! ». Dei amor flamma fuit quae
magnum incendium concivit in huius flagrantis testis de Patris misericor
dia corde. Ipse non solummodo dilectionem pro pauperibus declaravit, sed
Ioannis Apostoli servans mandatum: «Non diligamus verbo neque lingua,
sed opere et veritate » (1 Io 3, 18), eandem in servitium pro quovis huma
no derelictu proque aperta paupertate vertit.
19
Sanctos imitans, qui difficilibus temporibus a muneribus aetatis suae
non se subtraxerant, officia consulto sustinuit pro sui temporis societate,
peculiariter pro paupertatis gravibus generibus, qua ipsa premebatur,
corde cum misericordi in suae gentis eventus resque infelices cotidianas
descendens.
In eo fuit et operata est boni Samaritani caritas, qui omni homini
adest in corpore et in spiritu sauciato eique spem tribuit atque consolatio
nem (cf. Messale Romano, 2 ed. italiana, Roma 1983, Prefazio comune
VIII). Institutum ideo condidit «Opera degli Accattoncelli » vocatum, ut
adulescentes Neapolitani vagantes reciperentur, hospitia condidit pro
surdis mutisque, caecis, senibus, pupillis et strumosis; ephebea condidit,
scholas, officinas typographicas, colonias agrestes, mensas, musicorum
globos, aliaque complura quae cor, tanquam mare latissimum, ei suadebat.
Ut catholicus cultus proveheretur Neapoli « Academiam Religionis et
Scientiae » instituit, aliaque provida culturalia opera, eximiis illius aetatis
iuvantibus hominibus.
a
Cum conscius sibi esset « Africam esse Africae convertendam », Neapoli
clara « Collegia Parvulorum Nigrorum » condidit, ut Afri adulescentes chri
stiana doctrina imbuerentur, quos ipse praecones voluit in eorum immensa
Continenti.
Tempora praecurrens Concilii Vaticani I I , Laicorum apostolatum pro
vexit atque Actionis Catholicae, praeter Ordinem Franciscalem Saecula
rem, ex cuius gremio actuosissimos adiutores in caritatis operibus assump
sit, quibuscum duas Congregationes religiosas instituit, F r a t r u m scilicet
Caritatis vel Ravorum et Sororum Franciscalium a Sancta Elisabeth vel
Ravarum.
Ab innumeris iis defletus quos beneficiis affecerat, caritatis apostolus
Neapoli obiit, die scilicet xxx mensis Martii anno MDCCCLXXXV.
Societati a Deo seiunctae et ab Evangelio aversae, Venerabilis P. Ludo
vicus a Casaurea miraculum credibile reddiderat amoris qui spem felicioris
vitae certam reddit. Miraculum quoddam fuit ipse suis aequalibus, « Dei
homo — quemadmodum Beatus Bartolus Longo scripsit — qui in mente
sua Franciscum Asisiensem effingebat et in corde Vincentium de Paul ».
Ludovicus a Casaurea exemplar est ad nostram aetatem accommoda
t u m « contentionibus et discordiis laceratam » (Messale Romano, Preghiera
eucaristica della Riconciliazione I I , Prefazio), et Ecclesiae quae eundem re
spicit veluti laetum pacis reconciliationisque nuntium, qui vi actuosae suae
caritatis, nos ad germanas ecclesiales communitates aedificandas compellit,
in quibus caritas floreat in laetitia et in spei certis definitisque signis.
20
T a n t a fuit sanctitatis fama qua Dei Servus afficiebatur, ut eius canoni
zationis Causa, eodem anno quo mortuus est agi coepta sit, apud curiam
Neapolitanam. His expletis quae ius praecipiebat, die xin mensis Februarii
anno MCMLXIV Summus Pontifex Paulus VI Ludovicum a Casaurea heroum
in modum exercuisse virtutes théologales, cardinales et iisdem coniunctas
declaravit. Felici deinde exitu mira coniecta sanatio pervestigata est, quae
accidit Salerni anno MDCCCLXXXV. Nobis coram die xi mensis Iulii anno
MCMXCII, super miro decretum prodiit. Deinde decrevimus ut ritus beatifi
cationis Romae celebraretur die xvm mensis Aprilis sequentis anni.
Hodie igitur inter sacra hanc diximus formulam: « Nos, vota F r a t r u m
nostrorum Michaelis Giordano, Archiepiscopi Neapolitani, Richardi Mariae
Caries Gordo, Archiepiscopi Barcinonensis et Francisci Macharski, Archie
piscopi Cracoviensis necnon plurimorum aliorum F r a t r u m in episcopatu,
multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanc
torum consulto, Auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Ve
nerabiles Servi Dei Ludovicus a Casaurea, Paula Montai Fornés a Sancto
Iosepho Calasanctio, Maria Angela Truszkowska et Faustina Kowalska,
Beatorum nomine in posterum appellentur eorumque festum die ipsorum
natali: Ludovici a Casaurea die trigesimo mensis Martii; Paulae Montai
Fornés a Sancto Iosepho Calasanctio die vicesimo sexto mensis Februarii;
Mariae Angelae Truszkowska die decimo mensis Octobris et Faustinae Ko
walska die quinto mensis Octobris in locis et modis iure statutis, quotannis
celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ». Quod autem
decrevimus, volumus et nunc et in posterum tempus vim habere, contrariis
rebus minime efficientibus quibuslibet.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xvm
mensis Aprilis anno MCMXCIII, Pontificatus Nostri quinto decimo.
ANGELUS
card. SODANO
Secretarius Status
Loco 83 Sigilli
21
III
Venerabili Servae Dei Mariae Angelae Truszkowska Beatorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS P P . I I
Ad perpetuam rei memoriam. — « Qui evangelica consilia profitentur,
Deum qui nos prior dilexit (cf. 1 Io 4, 10) ante omnia quaerant ac diligant
et in omnibus rerum adiunctis fovere studeant vitam absconditam cum
Christo in Deo (cf. Col 3, 3), unde profluit et urgetur proximi dilectio in
salutem mundi Ecclesiaeque aedificationem »
(CONC. OECUM. VAT.
II, Perfec
tae caritatis, 6).
In Dei dilectione, qua arcta cum Christo coniunctione alebatur, conti
nenti pariter deprecatione, ferventi in Eucharistiam pietate, sui spiritalis
aedificii suique simul operis caritatis in parvos pauperesque quorum fuit
ipsa mater et benefica dispensatrix et vitae clarum exemplar, posuit fun
damentum Venerabilis Serva Dei Maria Angela Truszkowska (quae saecu
lari nomine Sophia Camilla vocabatur).
Testis haec germana Evangelii in urbe Polona Kalisz quod Russi moderabantur, die xvi mensis Maii anno
MDCCCXXV
pientissimis parentibus orta
est. X V I annos nata tabe est correpta, quapropter Helvetiam ut curaretur
petiit, ubi
annum commorata est. Varsaviam
régressa, in secessu egit
vitam et caritatis opera exercuit, in ea cogitatione versans ut se Domino
devoveret. Anno
MDCCCLIV
pueros derelictos in asylo quodam infantium
colligere incohavit; subsequenti anno Tertio Ordini Franciscali nomen de
dit, spiritus moderatorem, exinde usque ad mortem, beatum Honoratum
Kozminski
de Biala Podlaska Ordinis F r a t r u m Minorum Capuccinorum
habens.
Augescentibus in dies necessitatibus, anno
MDCCCLV
una cum consobrina
Chlothilde Ciechanowska in asylum se contulit, quod condiderat, ut una
cum iis quibus adsidebat vitam duceret, cum pueris scilicet derelictis, pau
peribus et vitae segregibus.
Quandoquidem aliae Tertio Ordini adscriptae cum ea sese coniunxerant, Congregationem Tertii Ordinis Franciscalis constituerunt, sub titulo
S. Felicis a Cantalice, quae continuo valde increbruit.
In Congregatione regiminis officia sustinuit, cum muneribus iuncta
esset Instituti rectricis, noviciarum magistrae, generalis antistitae et novae
communitatis spiritus moderatricis. Veluti antistita generalis Institutum
22
rexit et materna sollicitudine Sorores colendas prosecuta est, quas ad ope
ram navandam pro pauperibus concitabat, caritate cum pietate coniuncta.
Necessitatibus sui temporis prompto studiosoque animo subvenit, in
pauperes et egenos omnimodis alacer atque assidua Christianas virtutes
exercuit et vota religiosa Instituti regulasque servavit, perfectionis altum
consequens fastigium.
Postremos vitae suae xxx annos Cracoviae transegit in recessu atque
precationibus dedita. Gravi morbo tandem correpta est, quem fortitudine
et aequo animo sustinuit. Die x mensis Octobris anno MDCCCXCIX, meritis
onusta et sanctitatis fama insignis, vitam aeternam ingressa est, quam
semper appetivit.
Canonizationis Causa incohata est processibus canonicis celebratis apud
Cracoviensem Curiam, informativis scilicet ab anno MCMXIX ad MCMLI, apo
stolicis ab a. MCMLXVII ad MCMLXIX.
Die n mensis Aprilis anno MCMLXXXII Nobis coram decretum prodiit,
quo Venerabilem Servam Dei agnovimus heroum in modum virtutes théo
logales, cardinales iisque coniunctas exercuisse. Apud Curiam Buffalensem
celebratus erat processus canonicus de mira quadam sanatione, quae anno
MCMLXXXIV acciderat, Venerabilis huius Servae intercessioni attributa.
Eventu sueto more excusso, Nobis coram die ix mensis Iulii anno MCMXCII
decretum super miro editum est. Statuimus ergo ut sollemnis beatificatio
nis ritum Romae die xvm mensis Aprilis subsequenti anno celebraretur.
Hanc igitur hoc die inter sacra diximus formulam: « Nos vota Venerabi
lium F r a t r u m Nostrorum Michaelis Giordano, Archiepiscopi Neapolitani,
Richardi Mariae Caries Gordo, Archiepiscopi Barcinonensis et Francisci
Macharski, Archiepiscopi Cracoviensis necnon plurimorum aliorum Fra
trum in episcopatu multorumque Christifidelium explentes, de Congrega
tionis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra Apostolica facul
t a t e m facimus ut Venerabiles Servi Dei Ludovicus a Casaurea, Paula Mon
tai Fornés a Sancto Iosepho Calasanctio, Maria Angela Truszkowska et
Faustina Kowalska, Beatorum nomine in posterum appellentur eorumque
festum die ipsorum natali: Ludovici a Casaurea die tricesimo mensis Mar
tii; Paulae Montai Fornés a Sancto Iosepho Calasanctio die vicesimo sexto
mensis Februarii; Mariae Angelae Truszkowska die decimo mensis Octobris
et Faustinae Kowalska die quinto mensis Octobris in locis et modis iure
statutis, quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus
Sancti ».
Complurium horum caelitum iuvat memorare virtutes qui quadam ne
cessitudine coniunguntur et inter se colligantur. S. Felicis a Cantalicio res
23
gestae, ad quem se rettulit haec beata, omnino sunt Romae notae, qui to
t a m Urbem peragrare solebat solamen comportans et franciscalem laeti
tiam. Beatus Honoratus quoque est recensendus qui complura patravit
multosque ad Dei servitium convertit. Ipsa denique beata Maria Angela,
praeterita haec veluti ob oculos habens, Evangelii semitas mirum in mo
dum est persécuta, exemplumque hodiernae aetati clarum ea exhibetur.
Quod autem decrevimus, volumus et nunc et in posterum tempus vim
habere, contrariis rebus minime officientibus quibuslibet.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die unde
vicesimo mensis Aprilis anno MCMXCIII, Pontificatus Nostri quinto decimo.
ANGELUS
card. SODANO
Secretarius Status
Loco £8 Sigilli
In Secret. Status tab., n, 326.837
IV
Venerabili Servae Dei Columbae Gabriel Beatorum honores decernuntur.
Ad perpetuam rei memoriam. — « Quamdiu fecistis uni de his fratribus
meis minimis, mihi fecistis » (Mt 25, 40). Singularis haec evangelica Iesu ac
fratrum identitas peculiarem habuit congruentiam in vita Matris Columbae
Gabriel, quae viginti sex annos (1874-1900) egit Domino dedita in vita mo
nasteriali et totidem in vita activa, fratribus egenis prorsus serviens.
Venerabilis haec Serva Dei Stanislaopoli orta est, in Galicia Austriaca,
die III mensis Maii anno MDCCCLVIII, a piis parentibus Rodulfo et Agnete
Rawski, ad Polonicos nobiles agrorum possessores pertinentibus. Ad bap
tismalem fontem nomina ei indiderunt Ioannam Mathildem. Post ludum,
scholas superiores frequentavit in claro Monialium Benedictinarum Leopolitanarum ephebeo, ubi celeriter assuevit ad austeram illam vitae rationem,
cupidine impulsa se praeparandi quam optime ad Iesu serviendum in par
vis ac iuvenibus. Eius studiorum exitus egregii fuerunt et anno MDCCCLXXVI
iam praeceptrix erat in ludo: amplum curriculum eam manebat, sed Domi
nus corde eius egebat eiusque intellegentia ut ad se multas traheret
animas.
24
I a m enim die xxx mensis Augusti anno MDCCCLXXIV candidum induit
novitiae velum, Sororis Columbae nomine capto apud easdem Moniales Be
nedictinas, quae intra sacri coenobii parietes eam in laetitia et in virtute
crescere viderant.
Iniit ita, sanctum Benedictum sequens, suum perfectionis atque immolationis Domino iter in deprecatione, in silentio, in paenitentia pro sua et
aliorum sanctitate. In suorum religiosae munium diligenti exsecutione ea
delectabatur pace, quam Iesus t a n t u m tribuere potest.
Brevi decursu temporis, ab anno scilicet MDCCCLXXXIX ad annum
MDCCCXCVII, munera ei concredita sunt antistitae, dispensatricis, novitia
rum magistrae, abbatissae. Totam seipsam dedidit auctui materiali atque
spiritali monasterii et pauperum auxilio qui, cotidie et numerosiores
usque, ob duram socialem temporis condicionem, monasterii ostium p u t a
bant adiutorium quaerentes et victum. Etsi egregie sua sustinebat offi
cia, falsas atque calumniosas subiit interpretationes, propter quas induc
ta est ad suum monasterium relinquendum ac R o m a m petendam die xxi
mensis Aprilis anno MCM, permissu Auctoritatis Ecclesiasticae Leopolitanae.
Exspectans dum Dominus novum eius iter illuminaret, Mater Columba
non se in seipsam abdidit suis doloribus conficiendam, sed in vicis Prati ac
Testacelo appellatis in catechesim tradendam incubuit, in assiduitatem
praebendam aegrotis ac moribundis et in puerulos curandos custodiae
expertes parentum in operibus versantium. Ad haec omnia se contulit
usque ad annum MCMVIII, donec nempe Dominus eam voluit Conditricem
Congregationis Sororum Benedictinarum a Caritate, necnon Operis socialis,
Domus-Familiae appellatae pro puellis operariis pauperibus seu solis, et a
suis familiis longinquis.
Venerabilis Serva Dei fuit eis missionaria, mater et famula, laborem
comparans opere destitutis, qui eas praestaret t u t a s in tempus futurum.
Cum puellis vitam communicavit omniaque eis obtulit, laeta in maxima
paupertate ipsa vivere, dummodo illas felices redderet.
Cum suis Sororibus non solum inter puellas operarías apostolatum ex
plicavit, verum etiam inter aegrotos, puerulos, in paroeciis, quandoquidem
« caritas Christi urget » semper, ubique et erga quemlibet. Clara sanctitatis
fama mortem obiit die xxiv mensis Septembris anno MCMXXVI, Centumcellulis, quae pauperrimus tunc erant vicus Romanus, ubi plenis manibus
fructus profuderat suae caritatis inter egentium omne genus. Sororibus suis
testamentum spiritale reliquit ut « suum munus exsequerentur cum fervore
et amore » et « caritatem facerent in omnes ».
Acta Ioannis Pauli Pp
II
25
F a m a sanctitatis perdurante, anno MCMLXXXIII initium cepit Canoniza
tionis Causa. Rebus peractis iure statutis, die x mensis Iulii anno MCMXC
coram Nobis promulgatum est decretum super Servae Dei virtutibus heroi
cis. Interim apud Curiam Patavinam actus est processus canonicus super
mira coniecta sanatione, effecta in valetudinario oppidi Cittadella anno
MCMLXXXII. Casu inspecto prospero cum eventu, die xxi mensis Decembris
anno MCMLXXXII promulgatum est decretum super miro.
Decrevimus porro ut Beatificationis ritus die xvi mensis Maii insequen
tis anni celebraretur.
Hodie igitur Romae, in Vaticana Basilica, inter sollemnem eucharisti
cam liturgiam, hanc pronuntiavimus formulam: « Nos, vota F r a t r u m No
strorum Henrici Cardinalis Schwery, Episcopi Sedunensis, Francisci Gar
nier, Episcopi Lucionensis, Camilli Cardinalis Ruini, Vicarii Nostri pro
Romana Dioecesi, et Peregrini Thomae Ronchi, Episcopi Civitatis Castelli,
necnon plurimorum aliorum F r a t r u m in episcopatu multorumque christifi
delium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Aucto
ritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Mau
ritius Tornay, Maria Aloisia a Iesu Trichet, Columba Ioanna Gabriel et
Florida Cevoli Beatorum nomine in posterum appellentur eorumque
festum: Mauritii Tornay die undecima mensis Augusti; Mariae Aloisiae a
Iesu Trichet die septima mensis Maii; Columbae Ioannae Gabriel die vice
sima quarta mensis Septembris et Floridae Cevoli die duodecima mensis
Iunii in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine
Patris et Filii et Spiritus Sancti ». Quae autem statuta hic sunt, volumus
et nunc et in posterum tempus vim habere, contrariis rebus quibusvis nihil
obstantibus.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum sub anulo Piscatoris, die xvi
mensis Maii, anno MCMXCIII, Pontificatus Nostri quinto decimo.
ANGELUS
card. SODANO
Secretarius Status
Loco ©Sigilli
In Secret. Status tab., n 330 414
26
V
Templum Deo dicatum in honorem Beatae Mariae Virginis in caelum Assumptae, in archidioecesis Minscensis Latinorum—Mohiloviensis Latinorum loco
vulgo Budslaw appellato, ad Basilicae Minoris gradum evehitur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Inter paroeciales aedes in cara terra
Bielorussica exstructas, sanctuarium illud Deo dicatum in honorem Beatae
Mariae Virginis in Caelum Assumptae in pago vulgo dicto Budslaw, struc
turae genere et momento historico, at potissimum religionis cultu, dudum
eminet. Cum vero Venerabilis Frater Casimirus Swi^tek, Archiepiscopus
Minscensis Latinorum-Mohiloviensis Latinorum, postulaverit ab Apostolica
Sede, suum communeque cleri et populi christiani votum proferens, ut
templum, quod diximus, ad Basilicae Minoris gradum et dignitatem, pri
m u m in illa archidioecesi, in perpetuum eveheretur, Nos huic petitioni
libenti animo sumus obsecuti. Congregationis igitur de Cultu Divino et
Disciplina Sacramentorum consultu deque Apostolicae potestatis Nostrae
plenitudine, harum Litterarum vi, statuimus, ut sacra aedes Deo consecra
ta in honorem Beatae Mariae Virginis in caelum Assumptae in loco vulgo
Budslaw appellato ad titulum ac dignitatem Basilicae Minoris evehatur,
omnibus adiectis iuribus et privilegiis, quae templis hoc nomine insignibus
rite competunt.
Mandamus praeterea ut ea serventur quae secundum Decretum « De ti
tulo Basilicae Minoris », die ix mensis Novembris, anno MCMLXXXIX datum,
servanda sunt. Contrariis quibusvis non obstantibus.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die XI
mensis Iunii, anno MCMXCIII, Pontificatus Nostri quinto decimo.
ANGELUS
card. SODANO
Secretarius Status
Loco 83 Sigilli
27
VI
Templum Deo dicatum in honorem sanctae Annae in loco vulgo Varennes
appellato, in dioecesi Sancti Ioannis-Longoliensi, ad gradum Basilicae Minoris
evehitur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Christifideles qui provinciam Quebecensem incolunt peculiari profecto modo, ut probe novimus, a tribus iam
saeculis sanctam Annam clara veneratione prosequuntur. Venerabilis Fra
ter Bernardus Hubert, Episcopus Sancti Ioannis-Longoliensis, hanc pieta
tem alere ac fovere cupiens, cleri populique vota et preces interpretatus,
petiit ut ecclesia paroecialis Sanctae Annae dicata in loco vulgo Varennes
sita ad dignitatem Basilicae Minoris eveheretur. Cui petitioni libenti animo
obsecundantes, Nos, de Congregationis de Cultu Divino et Disciplina Sa
cramentorum consultu atque Apostolicae potestatis Nostrae plenitudine,
harum Litterarum vi, statuimus ut sacra aedes quam diximus ad titulum
ac dignitatem Basilicae Minoris evehatur, omnibus adiectis iuribus et privi
legiis, quae templis hoc nomine insignibus rite competunt.
Mandamus praeterea ut ea serventur quae secundum Decretum « De ti
tulo Basilicae Minoris », die ix mensis Novembris anno MCMLXXXIX datum,
servanda sunt. Contrariis quibusvis non obstantibus.
Confidimus sane fore ut fideles Quebecensis provinciae ad sanctam
Annam colendam magis magisque incitentur.
ANGELUS
card. SODANO
Secretarius Status
Loco & Sigilli
28
VII
Memoriae proditur Summum Pontificem Ioannem Paulum Pp. II per Apostolicam visitationem in Hispania die XIV mensis Iunii anno MCMXCIII pretioso
diademate coronavisse imaginem beatae Mariae Virginis titulo « Nuestra Señora
de los Milagros », quae in franciscali monasterio « de la Rábida » nuncupato
pie colitur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Inter Apostolicam Nostram Visitatio
nem in Hispania hoc anno die xiv huiusce mensis Iunii perquam libenter
excipientes preces, quas Venerabilis Frater Raphael González Moralejo,
Episcopus Onubensis, litteris die xi mensis Ianuarii anno MCMXCI datis, no
mine quoque gregis sui Nobis porrexerat, pretioso diademate benedictione
sacrato redimiimus gratiosam imaginem Beatae Mariae Virginis titulo
« Nuestra Señora de los Milagros », quae in Franciscali monasterio « de la
Rábida » nuncupato pie custoditur. Antiquus quidem et peculiaris est cul
tus, quo fideles loci « Palos de la Frontera », ubi memoratum coenobium
exstat, iam sub finem X I V saeculi eandem Virginem prosequuntur tam
quam caelitem P a t r o n a m suam; constat praeterea illum praefectum classis
Christophorum Colombo tribus navibus novum mundum petiturum eius
impetrasse auxilium ac postea nonnullos Hispaniae reges necnon haud pau
cos moderatores Civitatum Americae meridianae istuc advenisse eam vener a t u m . Nunc vero ut huius sollemnis coronationis memoria in posterum
perennis vigeat ac pariter indicetur fidelium voluntas praecelsam Dei
Genetricem diligendi ac sequendi utpote solidissimam omnium spem atque
ad caelum tutissimam viam, audita antea Congregatione de Cultu Divino
et Disciplina Sacramentorum, has Apostolicas Litteras dari iubemus, testes
verissimas • t a m fausti ac felicissimi eventus, contrariis quibuslibet rebus
non obstantibus.
ANGELUS
card. SODANO
Secretarius Status
Loco 83 Sigilli
In Secret.. Status tab.., n. 330.046
29
VIII
Sanctuarium Sanctae Mariae Gratiarum, quod in Mediolanensi urbe exstat, ad
Basilicae Minoris gradum dignitatemque evehitur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Mediolani, in nobili et amplissima Ita
liae urbe, inter claras sacras aedes refulget Sanctuarium Sanctae Mariae
Gratiarum: templum toto in orbe terrarum celeberrimum ob mira artis
opera illorum maxime virorum Leonardi picturis et Bramantis architecti;
ad quod vero Mediolanenses cives iam inde a saeculo X V I frequentes acce
dunt praesertim in adversis temporibus sicut evenit anno MDCLX, quo letali
saeviente peste incolae civitatis caelesti auxilio Deiparae Virginis a t a n t a
calamitate liberati sunt. Praeterea constat eandem ecclesiam, quam sodales
Ordinis F r a t r u m Praedicatorum pie custodiunt, notum esse centrum spiri
tualis ac liturgicae vitae atque ministerii reconciliationis. Qua re, cum Ve
nerabilis Frater Noster Carolus Maria S.R.E. Cardinalis Martini, Archiepi
scopus Metropolita Mediolanensis, litteris die i mensis Decembris superiore
anno datis, etiam cleri populique sui nomine petiverit ut templum idem
titulo ac dignitate Basilicae Minoris honestaremus, Nos, peculiare benevo
lentiae signum dilectis filiis Mediolanensibus cupientes praebere, t a m soller
tia ac dignissimi Pastoris precibus perquam libenter obsecundandum esse
putamus. E sententia igitur Congregationis de Cultu Divino et Disciplina
Sacramentorum, quam ratam habemus, Apostolica Nostra potestate, ha
rum Litterarum virtute perpetuumque in modum sanctuarium, de quo
mentionem fecimus, titulo ac dignitate Basilicae Minoris decoramus, omni
bus factis iuribus atque liturgicis concessionibus, quae ecclesiis hoc nomine
insignitis rite competunt, iis tamen servatis, quae secundum Decretum
« De titulo Basilicae Minoris » die ix mensis Novembris anno MCMLXXXIX
editum, servanda sunt. Has denique Litteras sive nunc sive in posterum
ratas esse foreque volumus, contrariis quibuslibet rebus minime obstantibus.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xxn
ANGELUS
card. SODANO
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30
IX
Templum paroeciale Sancti Antonii de Padova, quod in urbe «Rybnik» intra
fines archidioecesis Katovicensis exstat, ad Basilicae Minoris gradum dignitatemque evehitur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Romanorum Pontificum Decessorum
Nostrorum haerent es vestigiis, singularibus quidem titulis ac privilegiis
honestare solemus praeclara templa, quae in catholico orbe ceteris antecel
lunt. Inter haec optimo iure recensendum esse videtur templum paroeciale
Sancti Antonii de Padova, quod exstat in « Rybnik », antiqua Poloniae
urbe industriis carbonis nota et intra fines archidioecesis Katovicensis
posita. Insuper probe novimus fideles loci fmitimarumque terrarum regio
nis Silesiae, qui Sanctum P a t a v i n u m suum habent Patronum, frequentare
eandem ecclesiam, pulcherrimum monumentum structurae genere novo
Gothico aedificatum atque centrum religiosae vitae civitatis necnon ope
rum caritatis et christianae culturae. Qua re, cum Venerabilis Frater Damianus Zimoñ, Archiepiscopus Metropolita Katovicensis, litteris die VII
mensis Ianuarii hoc anno datis, etiam cleri populique sui nomine petiverit
ut idem templum titulo ac dignitate Basilicae Minoris exornaremus, Nos,
paternae benevolentiae signum t a m caris filiis cupientes praebere, eius
dignissimi Pastoris precibus perquam libenter obsecundandum esse puta
mus. E sententia igitur Congregationis de Cultu Divino et Disciplina Sa
cramentorum, quam r a t a m habemus, summa Apostolica potestate, harum
litterarum virtute perpetuumque in modum templum paroeciale, de quo
mentionem fecimus, titulo ac dignitate Basilicae Minoris decoramus, omni
bus factis iuribus et liturgicis concessionibus, quae sacris aedibus hoc nomine
insignitis rite competunt, iis tamen servatis, quae secundum Decretum « De
titulo Basilicae Minoris » die ix mensis Novembris anno MCMLXXXIX editum,
servanda sunt. Has denique Litteras Nostras sive nunc sive in posterum ra
tas esse foreque volumus, contrariis quibuslibet rebus minime obstantibus.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xxni
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card. SODANO
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31
X
Paroeciale templum et sanctuarium, Beatae Mariae Virgini dicatum, quod
vocatur populari loquela « Marienweiher », in archidioecesi Bambergensi, ad
dignitatem Basilicae Minoris attollitur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Celebratum templum hoc antiquam
repetit memoriam, quod simul insigne catholicae operae est testimonium,
simul pietatis significatio. Quaedam ibidem ornamenta praeterea exstant
quae fidelium fidei fervorem et eorum studiosam curam in templum hoc
demonstrant. Signum quoque Mariae Virginis vetustum asservatur, ad
quod fideles frequentes magna cum fiducia accedunt supernum adiumen
tum petituri. Per annorum enim cursum peregrinationes laudabiliter conti nuantur et Deiparae auxilium fidenter petitur. Nos autem his spectatis
rationibus, Venerabilis Fratris Elmari Mariae Kredel, Archiepiscopi Bam
bergensis, precibus occurrere voluimus, qui t u m suum significans postula
tum t u m suorum fidelium, enixe efflagitavit ut paroeciale sanctuarium
Beatae Mariae Virgini dicatum, quod « Marienweiher » vocant idemque in
sua Archidioecesi situm, in Basilicarum Minorum album referretur. Itaque
ea quae statuit Congregatio de Cultu Divino comprobantes, factis a Nobis
quondam potestatibus, Apostolica usi auctoritate sacrum aedificium, de
quo supra est facta mentio, Basilicae Minoris dignitate honestamus, cunc
tis additis iuribus et privilegiis, quae ad id genus templa pertinent. Serven
tur sane quae decretum iubet « De titulo Basilicae Minoris » die ix mensis
Novembris anno MCMLXXXIX foras emissum. Quibuslibet minime obsistenti
bus rebus. Caelestem demum Matrem plurima prece deprecamur, ut fideles
ibidem et quotquot illuc pervenient custodiat, soletur, suis beneficiis affi
ciat. Omnes pariter cohortamur ut renovatis propositis spiritalem progres
sum, Virgine Maria opem ferente, persequantur.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xxv
mensis Iunii, anno MCMXCIII, Pontificatus Nostri quinto decimo
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32
Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale
XI
Templum cathedrale metropolitanae sedis Curitibensis Beatae Mariae Virgini
titulo « Nossa Senhora da Luz » invocatae dicatum, ad Basilicae Minoris gradum dignitatemque evehitur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Curitibae, in perampla et frequenti
Brasiliae urbe posita intra fines Paranensis Civitatis, clarum exstat tem
plum cathedrale Beatae Mariae Virginis a Luce, patrio sermone « Nossa
Senhora da Luz » nuncupatae, in quo, architecturae genere « gothico » mire
aedificato, a fidelibus loci totiusque archidioecesis pie colitur decora imago
Deiparae Virginis memorato titulo invocatae. Constat praeterea eandem
ecclesiam notum esse centrum Christianae vitae, actionis pastoralis et apo
stolatus laicorum necnon operum caritatis praesertim in pueros et egenos.
Qua re, cum Venerabilis Frater Petrus Antonius Marchetti Fedalto, Ar
chiepiscopus Metropolita Curitibensis, litteris die xxxi mensis Maii hoc
anno datis, etiam cleri populique sui nomine petiverit ut templum idem
titulo ac dignitate Basilicae Minoris honestaremus, Nos, paternae benevo
lentiae signum t a m caris filiis Curitibensibus cupientes praebere, eius
sollertis Pastoris preces perquam libenter audiendas esse putamus. E sen
tentia igitur Congregationis de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum,
quam r a t a m habemus, summa Apostolica potestate, harum Litterarum vir
t u t e perpetuumque in modum templum cathedrale, de quo mentionem fe
cimus, titulo ac dignitate Basilicae Minoris decoramus, omnibus factis iuri
bus ac liturgicis concessionibus, quae ecclesiis hoc nomine insignitis rite
competunt, iis tamen servatis, quae secundum Decretum « De titulo Basili
cae Minoris » die ix mensis Novembris anno MCMLXXXIX editum, servanda
sunt. Minime vero dubitamus quin concessus honor haud paulum adferat
decoris sacris sollemnibus, quae die VIII mensis Septembris proximi istic
agentur ob expletum saeculum ex quo templum istud divino patuit cultui.
Has denique Litteras nunc et in posterum ratas esse volumus, contrariis
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die vi
mensis Iulii, anno MCMXCIII, Pontificatus Nostri quinto decimo.
ANGELUS
card. SODANO
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Loco ffi Sigilli
In Secret.. Status tab., n. 328.904
33
XII
Templum paroeciale Sancti Ludgeri, quod est in urbe episcopali « Essen-Werden » intra Germaniae fines, insignitur titulo ac dignitate Basilicae Minoris.
Ad perpetuam rei memoriam. — Merito quidem celebratur in Germania
templum paroeciale Sancti Ludgeri, quod est in urbe episcopali « EssenWerden »: aedifìcatum enim saeculo IX ab eodem Apostolo Frisonum et
Saxonum atque dein igne consumptum iterumque exstructum secundum
genus architecturae Romanicum Coloniense, anno MCCLXXV ab ipso Sancto
Alberto Magno consecratum est. Constat praeterea fideles loci totiusque re
gionis ad eandem ecclesiam frequentes accedere corpus t a m incliti Sancti
et Patris sui, illic pie servatum, veneraturus et a benignissimo Deo super
num petituros auxilium. Qua re, cum Venerabilis Frater Hubertus Luthe,
Episcopus Essendiensis, litteris die xxix mensis Martii hoc anno datis,
etiam cleri populique sui nomine petiverit ut templum idem titulo ac
dignitate Basilicae Minoris honestaremus, Nos, peculiare benevolentiae
signum dilectis filiis Essendiensibus cupientes praebere, eius sollertis Pasto
ris precibus perquam libenter obsecundandum esse putamus. E sententia
igitur Congregationis de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum, quam
ratam habemus, summa Apostolica potestate, harum Litterarum virtute
perpetuumque in modum templum paroeciale, de quo mentionem fecimus,
titulo ac dignitate Basilicae Minoris decoramus, omnibus factis iuribus ac
liturgicis concessionibus, quae sacris aedibus hoc nomine insignitis rite
sunt. Has denique Litteras nunc et in posterum ratas esse volumus, con
trariis quibuslibet rebus non obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xii
ANGELUS
card. SODANO
Secretarius Status
Loco 83 Sigilli
34
XIII
Templum paroeciale Sancti Simplicii, quod in urbe Olbia intra fines Templensis-Ampuriensis dioecesis exstat, ad Basilicae Minoris gradum dignitatemque
evehitur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Olbiae, in maritima Sardiniae urbe in
tra dioecesis Templensis-Ampuriensis fines posita, clarum exstat templum
paroeciale Sancti Simplicii, quod miro quidem architecturae genere romani
co aedificatum, veterrima et principalis ecclesia regionis Gallurae habetur;
quod praeterea fideles loci totiusque dioecesis frequentant celebraturi me
moriam t a m incliti Episcopi martyris eius insulae, cuius gestis et virtutum
exemplis impelluntur ad vitam suam ducendam secundum praecepta
Evangelii. Qua re, cum Venerabilis Frater Paulus Atzei, Episcopus eius
dem Ecclesiae, litteris die VII huiusce mensis datis, etiam cleri populique
sui nomine petiverit ut templum idem titulo ac dignitate Basilicae Minoris
honestaremus, Nos, paternae benevolentiae signum dilectis filiis illius ca
tholicae communitatis cupientes praebere, t a m sollertis Pastoris precibus
perquam libenter obsecundandum esse putamus. E sententia igitur Congre
gationis de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum, quam r a t a m habe
mus, summa Apostolica potestate, harum Litterarum virtute perpetuum
que in modum templum paroeciale, de quo mentionem fecimus, ad Basili
cae Minoris gradum dignitatemque evehimus, omnibus factis iuribus ac
liturgicis concessionibus, quae sacris aedibus, hoc nomine insignitis, rite
sunt. Has denique Litteras nunc et in posterum ratas esse volumus, con
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xxix
ANGELUS
card. SODANO
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Loco 83 Sigilli
35
XIV
Sacra aedes, quam « EI Santo Cristo de la Gracia » appellant, eademque in urbe
Barquisimetensi sita, ad dignitatem Basilicae Minoris attollitur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Templum istud reperimus, haud satis
veterem repetens memoriam, compluribus artificiis distinctum, et divinum
cultum novimus ibidem congruenter celebrari. Inde praeterea, Congregatio
nis Passionis Iesu Christi missionariorum opera sollerti, Evangelii nuntius
circumcirca coeptus est diffundi, unde beneficia salutis incolae ibidem perciperent. His igitur spectatis rationibus, prompta sane voluntate, postulata
Venerabilis Fratris Tullii Emmanuelis Chirivella Várela, Barquisimetensis
Sedis Archiepiscopi, exaudienda existimavimus, qui illius Congregationis
sodalium vota demonstrans suorumque pariter fidelium efflagitavit ut tem
plum « Santo Cristo de la Gracia » dicatum suaque in archidioecesi situm,
in Basilicarum Minorum catalogum referretur. Quapropter ea plane com
probantes quae Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum
statuit, Apostolica usi Nostra potestate sacrum aedificium quod supra me
moravimus inter Basilicas Minores adscribimus, omnibus item tributis pri
vilegiis et iuribus id genus templis consentaneis. Servetur sane Decretum
« De titulo Basilicae Minoris », die ix mensis Novembris anno MCMLXXXIX
evulgatum, quibusvis rebus minime efficientibus.
Si quidem antehac hoc in loco fideles pietatem fidemque colebant, in
posterum tempus exoptamus ut ibidem iidem maiore animi impetu in Chri
stum Dominum se convertant, ut supernos favores quam plurimos conse
quantur et caelestia praesidia adipiscantur.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xix
mensis Augusti, anno MCMXCIII, Pontificatus Nostri quinto decimo.
ANGELUS
card. SODANO
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Loco 83 Sigilli
36
XV
Templum concathedrale Beatae Mariae Virginis in caelum Assumptae, quod
in Apuliae oppido Gravina exstat, ad Basilicae Minoris gradum dignitatemque
evehitur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Sacras aedes, quae vetustate, arte, hi
storia ac religione nitent, solent Romani Pontifices praecipuis honoribus
decorare. Quibus accensendum esse videtur templum concathedrale Gravi
nae, Apuliae urbis, Deo in honorem Beatae Virginis in caelum Assumptae
dicatum, quod, ex aliqua parte aedifìcatum a Normannis saeculo XI atque
subsequentibus absolutum, centrum spiritualis vitae eiusdem civitatis per
temporis cursum exstitit. In eo insuper constat pie servari claras imagines
Deiparae memorato titulo invocatae et Sancti Michaelis Archangeli, caelitis
Patroni loci, necnon baptismatis fontem, in quo rite ablutus ac renatus est
gratiae Benedictus P p . X I I I , Decessor Noster felicis recordationis. Qua
quidem re, cum Venerabilis Frater Tarsicius Pisani, Episcopus Altamurensis-Gravinensis-Aquavivensis, litteris die III mensis Iulii hoc anno datis,
etiam cleri populique sui nomine petiverit ut templum idem titulo ac
dignitate Basilicae Minoris honestaremus, Nos, paternae benevolentiae
signum dilectis filiis illius catholicae communitatis cupientes praebere, t a m
sollertis Pastoris precibus perquam libenter obsecundandum esse putamus.
E sententia igitur Congregationis de Cultu Divino et Disciplina Sacra
mentorum, quam r a t a m habemus, summa Apostolica potestate, harum
Litterarum virtute perpetuumque in modum templum concathedrale, de
quo mentionem fecimus, ad Basilicae Minoris gradum dignitatemque evehi
mus, omnibus factis iuribus ac liturgicis concessionibus, quae ecclesiis hoc
nomine insignitis rite competunt, iis tamen servatis, quae secundum De
cretum « De titulo Basilicae Minoris » die ix mensis Novembris anno
MCMLXXXIX editum, servanda sunt. Has denique Litteras nunc et in poste
rum ratas esse volumus, contrariis quibuslibet rebus non obstantibus.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xix
mensis Augusti, anno MCMXCIII, Pontificatus Nostri quinto decimo.
ANGELUS
card. SODANO
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37
XVI
Sanctuarium sanctae Rosae de Lima, quod in eadem urbe exstat, ad Basilicae
Minoris gradum dignitatemque evehitur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Sacras aedes, quae vetustate, arte, hi
storia ac religione nitent, consueverunt Romani Pontifices praecipuis hono
ribus decorare. Quibus accensendum esse videtur sanctuarium Deo in ho
norem sanctae Rosae de Lima dicatum, quod exstans in eadem antiqua et
celebri urbe Americae Latinae, aedificatum est prope eius natalem domum
et hortum, ubi illa virgo, sodalis tertii Ordinis sancti Dominici, dedita pae
nitentiae et mysticae contemplationi, caelestis Patris laudes solebat cotidie
canere. Constat insuper memoratum templum, architecturae genere « baroco coloniali » mirum atque ipsius sanctae insignibus reliquiis et historicis
memoriis clarum, notum esse centrum spiritualis vitae operumque pastora
lium et caritatis. Qua re, cum Venerabilis Frater Augustus Vargas Alzamora, Archiepiscopus Limanus, litteris die xv mensis Martii hoc anno datis,
etiam cleri populique sui nomine postulaverit ut templum idem titulo ac
dignitate Basilicae Minoris honestaremus, Nos, paternae benevolentiae do
cumentum dilectis filiis illius catholicae communitatis cupientes praebere,
t a m sollertis Pastoris precibus perquam libenter obsecundandum esse puta
mus. E sententia igitur Congregationis de Cultu Divino et Disciplina Sa
cramentorum, quam ratam habemus, summa Apostolica potestate, harum
Litterarum virtute perpetuumque in modum sanctuarium, de quo mentio
nem fecimus, ad Basilicae Minoris gradum dignitatemque evehimus, omni
bus tactis iuribus ac liturgicis concessionibus, quae sacris aedibus hoc
nomine insignitis rite competunt, iis tamen servatis, quae secundum Decre
tum « De titulo
MCMLXXXIX
Basilicae Minoris »
die
ix mensis Novembris
anno
editum, servanda sunt. Has denique Litteras nunc et in poste
rum ratas esse volumus, contrariis quibuslibet rebus non obstantibus.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die VII
mensis Octobris, anno MCMXCIII, Pontificatus Nostri quinto decimo.
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card. SODANO
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Loco 83 Sigilli
38
HOMILIA
In foro S. Petri habita ob decretos Dei servis Ludovico a Casaurea, Paulae
Montai Fornés, Stanislao Kazimierczyk, Angelae Truszkowska, Faustinae Kowalska, Beatorum caelitum honores.*
1. «Celebrate il Signore, perché è buono, perché eterna è la sua miseri
cordia ».*
Il Salmo di ringraziamento attraversa come un fascio di luce t u t t a l'ot
t a v a di Pasqua. È il « grazie » corale della Chiesa, che adora Dio per il
dono della Risurrezione di Cristo: per il dono della Vita nuova ed eterna,
rivelata nel Risorto. La Chiesa, unanime, adora e ringrazia per l'infinito
amore che, in Lui, si è comunicato ad ogni uomo e all'universo intero. « Sia
benedetto Dio e Padre del Signore nostro Gesù Cristo... egli ci ha rigenera
ti, mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti, per una speranza vi
va ». Ci ha rigenerati « nella sua grande misericordia », Lui, Iddio e Padre
2
3
di Cristo crocifìsso e risorto: dives in misericordia.
La Chiesa vive con questa intima consapevolezza fin dai suoi albori. In
spirito di ringraziamento pasquale si radunavano i primi discepoli e fedeli,
spezzando il pane nelle case, celebrando cioè l'Eucaristia. In questo mede
4
simo spirito la Comunità apostolica accoglieva ed accompagnava i catecu
meni, mentre cresceva il numero di quelli che benedicevano Dio, di quanti
lo professavano « ricco di misericordia », ringraziandolo per l'amore rivelato
5
in Cristo.
2. Oggi la stessa Chiesa, rigenerata « per una speranza viva », rende
grazie per « u n a eredità che non si corrompe, ...che è conservata nei cieli»
per noi. Il Popolo cristiano — nell'imminenza dell'anno 2000 — esprime la
6
propria gioia pasquale a motivo di alcuni suoi figli e figlie che, in modo
particolare, confermano questa eredità di Dio conservata nei cieli per noi.
Ecco i loro nomi: Ludovico da Casoria, Paula Montai Fornés de San José Calasanz, Stanislaw Kazimierczyk, Angela Truszkowska, F a u s t y n a Kowalska.
* Die 18 m. Aprilis a, 1993.
Sed 117 [118], 1.
1 Pt 1, 3.
Ibid.
Cf.. At 2, 46
Ef2, 4.
1 Pt 1, 3-4.
1
2
3
4
5
6
39
3; Ti saluto, beato Ludovico da Casoria, singolare figura di F r a t e Mino
re e ardente testimone della carità di Cristo.
Ci commuovono le parole del tuo Testamento: « Il Signore mi chiamò a
sé con un amore dolcissimo, e con una carità infinita mi guidò e mi diresse
nel cammino della mia vita». La forza di questo amore spinse te, valido
studioso e insegnante, a dedicarti ai più poveri: ai sacerdoti ammalati, agli
immigrati africani, ai muti, ai ciechi, ai vecchi, agli orfanelli.
Beato Ludovico, grande figlio della Chiesa di Napoli, hai fatto tuo il
carisma di Francesco d'Assisi e l'hai vissuto nella società del tuo tempo,
nel Meridione d'Italia del secolo scorso, assumendo attiva responsabilità
nei confronti delle più gravi forme di povertà, calandoti con cristiana com
passione nella concretezza della storia della tua gente"e dei suoi drammi
quotidiani. L'ampiezza del raggio d'azione del tuo apostolato ci lascia qua
si increduli, e ci viene spontaneo domandarti: Come hai potuto farti prossi
mo a tante miserie, con t a n t a « fantasia » nella promozione umana? E an
cora ci rispondono le tue parole: « L'amore di Cristo aveva ferito il mio
cuore» (Testamento).
Ti chiediamo di insegnare anche a noi a vivere per gli altri e ad essere
costruttori di autentiche comunità ecclesiali, nelle quali la carità fiorisca in
letizia ed in speranza operosa. « I poveri li avete sempre con voi », ci ha
detto Gesù. Aiutaci, Beato Ludovico, a scoprirli, ad amarli, a servirli con
quell'ardore che in te ha compiuto meraviglie.
7
4. La nueva beata, Paula Montai de San José de Calasanz, fue durante
toda su vida un abnegado apóstol de la promoción cultural, humana y
cristiana de la mujer. En total entrega a la voluntad de Dios y contando
sólo « con cuarenta reales en el bolsillo » —como dice la historia— abrió la
primera escuela de niñas para enseñarles, sobre todo, el amor de Dios y la
dignidad de la mujer, como futura madre de familia. « Quiero salvar las
familias », repetía insistentemente. Con este objetivo fundó la congregación
de Hijas de María, Religiosas de las Escuelas Pías, viviendo de lleno la
espiritualidad calasancia y haciendo un cuarto voto de dedicarse exclusi
vamente a la enseñanza. El carisma de la beata Paula Montai vive en vo
sotras, amadas Religiosas Escolapias, y su exaltación hoy al honor de los
altares representa una apremiante invitación que el Señor os dirige para
que renovéis, como almas consagradas, vuestro fecundo servicio eclesial en
fidelidad a su carisma, en favor de la dignidad de la mujer y de la familia.
7
Mt 26, 11.
40
Quiera Dios que por su intercesión y ejemplo la acción educativa de la
Iglesia con la niñez y la juventud reciba un decidido impulso, que dé nue
va vitalidad a las raíces cristianas de la noble Nación española, representa
da aquí por un nutrido grupo de Obispos, Autoridades, sacerdotes, religio
sos —particularmente Escolapios— religiosas y numerosos fieles, a quienes
saludo con particular afecto.
5. Pozdrawiam cią, Matko Mario Angelo Truszkowska, matko wielkiej
rodziny felicjańskiej. Byłaś świadkiem trudnych dziejów naszego narodu
i Kościoła, który w t y m narodzie sprawował swe posłannictwo. Imię twoje
i powołanie związane jest z postacią Bł. Honorata Koźmińskiego, wielkiego
apostoła ukrytych zgromadzeń, które odradzały życie udręczonego społeczeń
stwa i przywracały nadzieję zmartwychwstania.
W dniu dzisiejszym pielgrzymuję do twych relikwii w moim umiłowa
nym Krakowie, gdzie rozwinęła się rodzina felicjańska, i skąd poszła za
Ocean, by służyć nowym pokoleniom emigrantów i Amerykanów.
Christ led Mother Angela by a truły exceptional path, causing her to
share intimately in the mystery of his Cross. He formed her spirit by
means of numerous sufferings, which she accepted with faith and a truły
heroic submission to his will: in seclusion and in solitude, in a long and
trying illness and in the dark night of the soul.
Her greatest desire was to become a "victim of love". And she always un
derstood love as a free gift of herself. "Loving means giving. Giving every
thing t h a t love asks for. Giving immediately, without regrets, with Joy,
and wanting even more to be asked of us". These are her own words in
which she summed up the whole program of her life.
She was able to kindle the same love in the hearts of the S isters of her
Congregation. This love constitutes the ever living leaven of the works
by which the communities of Felicians serve the Church in Poland and
beyond its borders.
« Dziękujcie Panu, bo jest dobry ».
Kościół raduje się dzisiaj i dziękuje Bogu za dar wyniesienia na ołtarze
Sługi Bożej Matki Mari Angeli i za całe Zgromadzenie S ióstr Felicjanek,
które z jej charyzmatu wzięło początek.
6. Pozdrawiam cię, Siostro Faustyno. Od dzisiaj Kościół zwie ciebie
błogosławioną, zwłaszcza Kościół na ziemi polskiej i litewskiej. O Fausty
no, jakże przedziwna była twoja droga! Czyż można nie pomyśleć, że to ciebie
właśnie — ubogą i prostą córkę mazowieckiego polskiego ludu — wybrał
Chrystus, aby przypomnieć ludziom wielką Bożą tajemnicę Miłosierdzia. Tę
41
tajemnicę zabrałaś ze sobą, odchodząc z tego świata po krótkim i pełnym
cierpień życiu. Równocześnie tajemnica ta stała się proroczym zaiste woła
niem do świata, do Europy. Przecież twoje orędzie Bożego Miłosierdzia zro
dziło się jakby w przeddzień straszliwego kataklizmu drugiej wojny świato
wej. Zapewne byś się zdziwiła, gdybyś mogła na ziemi doświadczyć, czym
stało się to orędzie dla udręczonych ludzi tego czasu pogardy, jak szeroko
ono poszło w świat. Dzisiaj — tak głęboko wierzymy — oglądasz w Bogu
owoce twojego posłannictwa na ziemi. Dziś doświadczasz u samego Źródła,
kim jest twój Chrystus: dives in misericordia.
« S ento chiaramente che la mia missione non finisce con la morte, ma
inizia... », ha scritto S uor Faustyna nel suo Diario. E così è veramente
avvenuto! La sua missione continua e sta portando frutti sorprendenti. E
veramente meraviglioso il modo in cui la sua devozione a Gesù Misericor
dioso si fa strada nel mondo contemporaneo e conquista tanti cuori umani!
Questo è senza dubbio un segno dei tempi — un segno del nostro xx se
colo. Il bilancio di questo secolo che tramonta presenta, oltre alle conqui
ste, che spesso hanno superato quelle delle epoche precedenti, anche una
profonda inquietudine e paura circa l'avvenire. Dove, quindi, se non nella
divina Misericordia, il Mondo può trovare lo scampo e la luce della speran
za? I credenti lo intuiscono perfettamente!
« Dziękujcie Panu, bo jest dobry. Dziękujcie Panu, bo jest miłosierny ».
Dzisiaj, w dniu beatyfikacji S iostry Faustyny, wielbimy Boga za wielkie
dzieła, jakich dokonał w jej duszy. Wysławiamy Go i dziękujemy Mu za wiel
kie dzieła, jakich dokonał i ciągle dokonuje w duszach ludzkich, które dzięki
jej świadectwu i orędziu odkrywają nieskończone głębie Bożego Miłosierdzia.
7. Pozdrawiam Cię wreszcie S tanisławie Kazimierczyku, kapłanie Ka
noników Regularnych Laterańskich. Twe życie związane było nierozerwalnie
z Krakowem, z jego sławną Akademią oraz z klasztorem przy kościele Boże
go Ciała na Kazimierzu, gdzie dojrzewało i rozwijało się twoje powołanie.
Sługa Boży S tanisław żył w XV wieku, a więc w czasach bardzo odległych.
W dziejach Krakowa był to wiek wyjątkowy — wiek świętych, epoka
szczególnego rozkwitu życia duchowego i religijnego. W t y m właśnie wieku
Kraków wydał postacie tego formatu co Święty J a n K a n t y , oraz błogosła
wieni: S zymon z Lipnicy, Michał Giedroyć, Izajasz Boner i Swiętosław ze
Sławkowa. Błogosławiony wiek! Jego duchowe oblicze tworzyli święci i bło
gosławieni, a wśród nich S tanisław z Kazimierza: żarliwy czciciel Euchary
stii, nauczyciel i obrońca prawdy ewangelicznej, wychowawca, przewodnik
na drogach życia duchowego, opiekun ubogich.
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Pamięć o świętości S ługi Bożego żyje i owocuje do dzisiaj. Tej pamięci lud
Krakowa, a zwłaszcza lud Kazimierza, dawał wyraz przez modlitwę u jego
relikwii nieprzerwanie aż do naszych czasów. J a k o Arcybiskup Krakowski
nieraz t y m modlitwom przewodniczyłem. Dzisiaj Kościół Święty uroczyście
potwierdza jego kult, wynosząc go do chwały ołtarzy. « Dziękujcie Panu...
Dziękujcie Panu, bo jest dobry ». Matka Maria Angela Truszkowska, Sios
t r a F a u s t y n a Kowalska, S tanisław Kazimierczyk, kapłanzakonnik: trzej
nowi polscy błogosławieni, nasi nowi orędownicy. W dzisiejszych czasach
tego orędownictwa świętych i błogosławionych tak bardzo nam potrzeba!
Oto szczególny dar Bożej Opatrzności dla Kościoła w Polsce — dar dla
naszej Ojczyzny.
Raduj się więc Kościele Polski! Gaudę Mater Polonia!
8. Celebriamo il Signore, perché è buono. Celebriamolo, perché è miseri
cordioso. Ecco gli Apostoli, riuniti nel Cenacolo: i primi che hanno innalza
to questo ringraziamento pasquale. Per primi essi hanno ricevuto lo Spi
rito Santo per la remissione dei peccati, il medesimo Spirito nel quale so
no stati mandati: « Come il Padre ha mandato me, anch'io mando
voi ». Questa missione perdura attraverso i secoli, di generazione in
generazione. E perdura ugualmente la grazia, capace di « fare nuove t u t t e
le cose ».
8
9
Ecco Tommaso, singolare rappresentante di coloro che dicono: « Se non
vedo... non crederò». Egli è diventato, otto giorni dopo, portavoce di
quanti confessano: «Mio Signore e mio Dio». Possa la verità su Cristo
crocifìsso e risorto trovare accesso presso le sempre nuove generazioni di
coloro che « pur non avendo visto crederanno ». Dives in misericordia.
Quanto è necessario, all'uomo di t u t t i i tempi, l'incontro con Te, o Cristo!
L'incontro mediante la fede, la quale si prova nel fuoco delle privazioni e
fruttifica nella gioia.
10
11
12
Nella gioia pasquale. La fede fruttifica in gioia « indicibile e gloriosa ».
8
9
10
11
12
13
Gv 20, 21.
Cf. Ap 21, 5.
Gv 20, 25.
Ibid. 20, 28.
Ibid. 20, 29.
1 Pt 1, 8.
13
43
ALLOCUTIONES
I
Ad Gabonis episcopos sacra limina visitantes.*
Chers Frères dans l'épiscopat,
1. Au retour de mon dixième voyage pastoral sur votre continent, c'est
avec joie que je vous accueille à Rome et que je retrouve en votre com
pagnie l'ambiance de l'Afrique.
Soyez les bienvenus dans cette demeure où vous reçoit un pasteur qui
se veut proche des attachantes populations africaines, proche de vous et de
vos communautés ecclesiales, et qui porte dans son cœur et sa prière la
sollicitude de toutes les Églises particulières, entre autres celles du Gabon
que vous êtes venus recommander à l'intercession des saints Apôtres, à
l'occasion de la traditionnelle visite ad limina/
Je remercie vivement Monseigneur Basile Mvé Engone, Evêque d'Oyem
et Président de la Conférence episcopale du Gabon, de s'être fait très aima
blement votre porte-parole.
2. Nous allons célébrer bientôt la Chaire de saint Pierre, une fête qui
s'enracine dans le culte rendu par les chrétiens à leurs pères dans la foi, près
des tombes de Pierre au Vatican et de Paul sur la route d'Ostie. Cette fête
nous rappelle la mission que le Christ a confiée à Pierre d'affermir la foi de ses
frères, de faire l'unité des chrétiens, de présider à la charité et d'amener tous
les baptisés à partager le même pain et à boire à la même coupe.
La mission de Pierre aux origines est demeurée au cours des âges celle
de ses successeurs sur la Chaire episcopale de Rome: le Pape, successeur de
Pierre, est pour le peuple chrétien le principe et le fondement visible de
son unité dans une même foi et une même communion.
Je souhaite que ce pèlerinage romain, accompli dans le sillage de vos
Frères membres du collège episcopal, vous apporte lumière et force, paix et
réconfort, en sorte que vous repreniez la route du Gabon remplis d'un zèle
nouveau pour votre ministère quotidien.
3. A la veille du troisième millénaire, sur fond de drames et d'espé
rance, les diocèses d'Afrique joignent leurs recherches et unissent leurs
efforts pour faire en sorte que l'Evangile soit encore mieux accueilli et
* Die 15 m. Februarii a. 1993.
44
vécu plus profondément en tous lieux et en tous milieux. Tel est, en effet,
le b u t de la prochaine Assemblée spéciale pour l'Afrique du Synode des
Évêques: « L'Eglise en Afrique et sa mission d'évangélisation dans la
perspective de l'an 2000 ».
L'évangélisation veut offrir « la grâce du Seigneur Jésus Christ, l'amour
de Dieu et la communion du Saint-Esprit » à l'humanité entière. Le Christ
a été le premier évangélisateur et l'Eglise continue sa mission. L'évangéli
sation est donc « la vocation propre de l'Eglise, son identité la plus pro
fonde. Elle existe pour évangéliser, c'est-à-dire pour prêcher et enseigner,
être le canal du don de la grâce, réconcilier les pécheurs avec Dieu, perpé
tuer le sacrifice du Christ dans la sainte messe, qui est le mémorial de sa
mort et de sa résurrection glorieuse ».
1
2
4. L'Église est une famille vivante composée d'évêques, de prêtres, de
religieux, de religieuses et de fidèles laïcs: chacun des membres de cette
famille, en raison de son baptême, est responsable de la proclamation de
l'Évangile. Certes, le rôle principal en revient aux évêques, assistés de leurs
collaborateurs immédiats dans le sacerdoce, les prêtres et les diacres. Les
religieux et les religieuses se situent dans le dynamisme même de l'évangé
lisation en incarnant le radicalisme des Béatitudes. Cependant, le laïcat
doit être encouragé à assumer sa responsabilité dans la mission évangélisatrice de l'Église, et je vous invite, chers Frères, à poursuivre vos investisse
ments dans la formation de laïcs gabonais capables de témoigner authentiquement de leur foi. Offrez-leur les moyens d'acquérir une vraie culture
religieuse par des instructions sur la Bible, la vie spirituelle et la doctrine
sociale de l'Église.
En particulier, encouragez les fidèles laïcs à éduquer chrétiennement
leurs enfants: en effet, l'importance que l'enfance et la jeunesse présentent
pour l'avenir de l'Église est considérable. « Les enfants nous rappellent que
la fécondité missionnaire de l'Église a sa racine vivifiante non pas dans les
moyens ou les mérites humains, mais dans le don absolument gratuit de
Dieu ».
3
A l'instar d'autres pays africains, les écoles catholiques au Gabon ont
contribué à former l'élite de votre pays. Puissent-elles continuer à
dispenser une éducation pour la vie, une formation de la conscience chré
tienne, et proposer efficacement les valeurs humaines et spirituelles en har
monie avec la foi!
1
2
3
2 Co 13, 13.
Evangelii nuntiandi, n.. 14.
Christifideles laici, n. 47.
45
5. « Parmi les laïcs qui deviennent évangélisateurs se trouvent au pre
mier rang les catéchistes... [Ce sont] des agents spécialisés, des témoins di
rects,* des évangélisateurs irremplaçables, qui représentent la force de base
des communautés chrétiennes ». Ils apportent une aide considérable à
4
l'expansion de la foi. Ils sont au centre de l'histoire de l'Eglise en Afrique
et de son succès missionnaire.
Puissent-ils recevoir toujours une instruction doctrinale et pédagogique
soignée, en même temps que les moyens appropriés au développement de
leur vie spirituelle! Préparez-les, notamment à l'aide du « Catéchisme de
l'Eglise catholique », à devenir d'efficaces animateurs de communautés, qui
remplissent avec art leur indispensable fonction d'enseignants et de té
moins de l'Evangile, sous la direction des pasteurs.
6. La question des vocations dans le clergé séculier et dans le clergé
religieux reste pour vous, je le sais, de grande importance. Comme je le
faisais remarquer aux Évêques du Bénin rencontrés récemment, « l'Église
souhaite avoir des prêtres en grand nombre, mais non pas à n'importe quel
prix, car seuls des prêtres selon le cœur du Christ peuvent répondre aux
immenses besoins de la moisson ».
5
Continuez à apporter toute votre attention à l'éveil des vocations et à
la formation des candidats au sacerdoce. Grâce à des équipes d'éducateurs
qualifiés, procurez-leur de solides assises doctrinales, spirituelles et discipli
naires. Que dès le séminaire soit donné aux futurs prêtres un esprit de col
laboration sincère entre membres du clergé diocésain et religieux! Que leur
soient donnés également l'estime de la vie consacrée et le désir de la pro
mouvoir selon le charisme propre à chaque institut, car l'active présence
des religieuses dans les domaines paroissiaux, éducatifs et hospitaliers est
particulièrement précieuse pour la propagation de la Bonne Nouvelle!
Enfin, selon l'esprit de l'exhortation apostolique Pastores dabo vobis,
cherchez à enraciner la conviction que ce sont «tous les membres de
l'Église, sans en exclure aucun, qui ont la grâce et la responsabilité du
souci des vocations ». En effet, le problème des vocations sacerdotales ne
6
doit pas être délégué à certains spécialistes sur lesquels on se déchargerait.
C'est un problème vital que tout chrétien aimant vraiment l'Église doit
porter en son cœur.
4
5
6
Redemptoris missio, n. 73.
Discours aux membres de la Conférence episcopale du Bénin, n. 3.
N. 41.
46
Chers Frères, je voulais surtout vous montrer l'intérêt que je porte à
vos préoccupations majeures, vous affermir dans votre mission de pasteurs,
vous redonner espoir et confiance en l'avenir: « Qui donc est vainqueur du
monde? N'est-ce pas celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu? ». En
signe d'encouragement, je vous donne de grand cœur ma Bénédiction
Apostolique, que j'étends à tous vos collaborateurs et à vos communautés
diocésaines.
7
II
Ad Guineae Aequinoctialis praesules Apostolorum sepulcra visitantes.*
Amados Hermanos en el episcopado:
1. El Señor nos concede la gracia de este encuentro con el que culmina
vuestra visita ad Limina, Pastores de la Iglesia en Guinea Ecuatorial. Os
expreso mi más cordial bienvenida y doy gracias a Dios por habernos
permitido compartir en espíritu de fraternidad la solicitud pastoral por la
vida, las esperanzas y las dificultades en vuestras respectivas diócesis.
Agradezco de corazón las amables palabras que, en nombre de todos, me
ha dirigido Mons. Anacleto Sima Ngua Obono, Presidente de la Conferen
cia Episcopal, haciéndose portavoz también de vuestros colaboradores dio
cesanos y de vuestros fíeles.
2. Durante las audiencias que he tenido con cada uno de vosotros, no
he podido por menos de evocar aquella peregrinación apostólica de t a n
grata memoria, que en febrero de 1982 hice a vuestro noble País, y que me
permitió acercarme a las raíces de vuestra fe cristiana y de vuestra histo
ria. Sé que de aquella inolvidable jornada y con la ayuda de Dios surgie
ron iniciativas apostólicas, que vosotros supisteis concretar en planes pas
torales; por otra parte, al cumplirse el décimo aniversario de mi visita,
habéis querido dar un ulterior impulso al llamado que os hice en la homilía
que pronuncié en la Plaza de la Libertad, en Bata, invitando « a cada sec
tor eclesial a una renovada fidelidad en el empeño evangelizador ».*
El reto, que p a r a la Iglesia representan los graves problemas que afec
t a n a vuestro País, exige de vosotros, queridos Hermanos, una total dedi7
Un 5, 5.
Homilía, 18 de febrero de 1982.
1
47
cación al permanente anuncio del Evangelio, a la ineludible renovación de
vuestras comunidades, al discernimiento y comprensión del hombre ecuatoguineano, que busca satisfacer su hambre de Dios y sus legítimas aspira
ciones a que su dignidad sea respetada y sus derechos tutelados. Cristo os
ha escogido y os ha enviado para que anunciéis a todos, con vuestra pala
bra y con vuestra vida, su mensaje y su verdad salvifica. Como educadores
en la fe y « maestros auténticos », vuestra oración y la escucha de la Pala
bra ha de ser asidua y atenta para poder transmitirla a los demás y así
descubrir en cada acontecimiento los designios de Dios. Vuestra predica
ción ha de ser siempre un testimonio de vuestro encuentro personal con
Cristo y de vuestra entrega sin reservas a difundir el Evangelio y edificar
el Reino de Dios en comunión eclesial.
2
3
3. En el ejercicio de vuestro ministerio « para actualizar perennemente
la obra de Cristo, Pastor eterno » contáis, en primer lugar, con la colabora
ción de vuestros presbíteros, a quienes el Concilio Vaticano II llama « pró
vidos cooperadores del Obispo ». Vivid, por tanto, muy cercanos a ellos,
con sincera amistad, compartiendo sus alegrías y dificultades, sosteniéndo
los en sus necesidades; de esta manera, y contando sobre todo con la ayu
da de la gracia divina, podrán afrontar con mayor confianza y generosidad
las dificultades cotidianas y podrán vivir más fielmente los compromisos
asumidos en la ordenación sacerdotal configurándose con Cristo, obediente,
pobre y casto.
4
5
Al pensar en vuestras Iglesias particulares, tengo presente también a
las diversas congregaciones y comunidades religiosas establecidas en las
mismas. Además de su insustituible labor en la evangelización y catcque
sis, así como en la pastoral litúrgica y sacramental, importantes y numero
sas obras de la Iglesia en el campo de la enseñanza, asistencia y promoción
social, atención a los pobres y enfermos, están dirigidas por religiosos y
religiosas. Por ello, junto con vosotros, quiero agradecerles su dedicación al
florecimiento espiritual de vuestras comunidades a la vez que les aliento a
continuar contribuyendo generosamente, como almas consagradas, a la
obra de evangelización, para que la semilla plantada por los abnegados
misioneros que les han precedido dé en nuestros días abundantes frutos
para bien de los amados hijos de Guinea Ecuatorial.
2
3
4
5
Lumen gentium, 25.
Cf. Apostolicam actuositatem, 4.
Christus Dominus, 2.
Lumen gentium, 28.
48
4. Preocupación prioritaria de vuestro ministerio episcopal ha de ser la
pastoral vocacional. Durante los últimos años habéis tenido el gozo de ver
crecer el número de vuestros seminaristas. Ellos constituyen una esperanza
para los próximos años en que podréis incorporar a vuestros presbiterios
un cierto número de sacerdotes nativos. El Concilio Vaticano II pone espe
cial énfasis en que los Pastores dediquen una esmerada atención a los cen
tros de formación sacerdotal, donde los candidatos, junto con la adecuada
preparación intelectual, han de adquirir por medio de la oración y los
sacramentos un trato personal íntimo con Cristo, que despierte en ellos la
conciencia de estar llamados a continuar su obra en el mundo, en favor de
los hermanos. Vuestro proyectado Seminario Nacional habrá de ser semille
ro que garantice la continuidad de los servidores del Evangelio y sea vía
de solución a la problemática actual que afecta al clero nativo. Como lo
indican repetidamente las instrucciones emanadas de la Sede Apostólica,
en los seminarios y casas de formación se ha de fomentar la piedad comu
nitaria y personal, así como una seria dedicación al estudio y observancia
de la disciplina; al mismo tiempo, se favorecerá la convivencia fraterna y
la progresiva iniciación a la vida pastoral como base y garantía de una
sólida preparación para el sacerdocio o la vida religiosa. Por tanto, no
habéis de
ahorrar esfuerzos en asumir esta responsabilidad prioritaria y
de t a n t a transcendencia para el presente y el futuro de la Iglesia en vues
tro País.
5. En el marco de la actividad evangelizadora, objeto de particular
atención ha de ser la familia, pues ella, además de célula primaria de la
sociedad, es lugar de encuentro con Dios y ámbito propicio para que se
perfeccione la gracia propia del sacramento del matrimonio. Vosotros no
habéis dejado de señalar los males que aquejan a la institución familiar en
vuestro País: uniones ilícitas, infidelidad, abandono, violación del derecho
a la vida, exclusión de la fecundidad, deterioro de los valores de la familia.
Se hace, pues, urgente intensificar una acción pastoral que, respondiendo a
los diversos retos que se presentan, lleve a las familias a cumplir con la mi
sión de ser cenáculo de amor y espacio de santificación para sus miembros.
Mucho pueden hacer en este campo los laicos, hombres y mujeres cris
tianos. Por ello, habéis de fomentar la participación y corresponsabilidad
eclesial de los seglares. Si bien se han dado ya algunos pasos en este terre
no, es aún largo el camino que queda por recorrer. Es preciso, por tanto,
avanzar hacia una presencia nueva de la Iglesia y de los católicos en la
sociedad ecuatoguineana. Los fieles laicos han de ser fermento del Evange-
II
49
lio para la animación y transformación de las realidades temporales con el
dinamismo de la esperanza y la fuerza del amor cristiano.
De un particular reconocimiento por el importante papel que desarro
llan en sus comunidades son merecedores los catequistas. J u n t o con mi
viva gratitud, en nombre del Señor, por el trabajo apostólico que realizan,
les aliento a un decidido empeño en actualizar su formación para afrontar
más adecuadamente los retos de la nueva evangelización. Ellos, con su
labor constante y abnegada, colaboran en la urgente tarea de presentar al
pueblo fiel los contenidos esenciales de la fe católica, especialmente en el
momento presente en el que sectas fundamentalistas y nuevos grupos reli
giosos llevan a cabo en ciertas zonas de vuestro País campañas proselitistas, sembrando la confusión y diluyendo la coherencia y unidad del men
saje evangélico.
6. Por otra parte, el necesario crecimiento en la fe y el testimonio cris
tiano para la transformación de las realidades temporales según los de
signios de Dios, han de estar fundados en una participación más activa del
laico en la vida litúrgica y sacramental de la Iglesia. En efecto, el Concilio
Vaticano II nos recuerda que la liturgia es « la cumbre a la cual tiende la
actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde mana toda su
fuerza. Pues los trabajos apostólicos se ordenan a que, una vez hechos hi
jos de Dios por la fe y el bautismo, todos (...) participen en el sacrificio y
coman la Cena del Señor ».
6
Los seglares, mujeres y hombres, han de sentirse llamados a contri
buir generosamente al bien común. Todos deben promover la justicia y la
solidaridad, en su vida cotidiana, en el campo de sus responsabilidades so
ciales concretas, en la actividad económica, en la acción sindical o política,
en la actividad educativa y cultural, en las instituciones al servicio de la
salud, en los proyectos de promoción humana integral, en los medios de
comunicación social. Por otra parte, conviene también recordar que —res
petando siempre la legítima autonomía de la esfera política— es, sin em
bargo, misión de los Pastores del Pueblo de Dios iluminar desde el Evan
gelio la actuación de los fieles laicos en la vida pública.
7
7. Para hacerse presentes en medio del mundo, como testigos de Dios y
mensajeros de la Buena Nueva de la salvación, los seglares cristianos nece
sitan estar firmemente enraizados en la fidelidad a Cristo y a la Iglesia.
Por ello, quiero exhortaros una vez más a insistir en el desarrollo de la
6
7
Sacrosanctum Concilium, 10.
Cf. Gaudium et spes, 76.
4 - A. A S.
50
catequesis. A ello contribuirá la adecuada difusión y estudio del reciente
mente publicado « Catecismo de la Iglesia Católica ». En la catequesis no
debe faltar —especialmente para los comprometidos en el campo social y
político— un adecuado conocimiento de la doctrina social de la Iglesia, que
ha de inspirar la conducta cristiana en una conversión continua a los valo
res evangélicos.
Exigencia específica de la vocación del seglar cristiano ha de ser un de
cidido compromiso por la justicia, por el respeto de los derechos humanos,
por la moralidad y honradez en la vida pública, denunciando todo aquello
que atenta al bien común y a la pacífica convivencia. El cristiano no pue
de permanecer impasible cuando tantos hermanos suyos se debaten en
situación de miseria, o no son respetados sus derechos como personas y
miembros de la sociedad. Por ello, la paz, que es esencialmente obra de la
justicia, hallará su camino de realización en un mayor respeto de la digni
dad de la persona y sus libertades, y una más amplia participación de los
ciudadanos en todo aquello que interesa al bien común en un Estado de
derecho.
8. El presente y el futuro de vuestras comunidades eclesiales requiere
que se preste una particular atención a la juventud. No cejéis en vuestro
empeño pastoral en favor de los jóvenes, pues de ellos, de como se identi
fiquen con el Evangelio, dependerá en gran parte el futuro de la Iglesia
en Guinea Ecuatorial. Proponedles los ideales altos y nobles a que Cristo
los llama. Sólo cuando Cristo es conocido y amado como centro de la pro
pia vida es posible pensar en una entrega total de la existencia a su ser
vicio, y cabe proponer adecuadamente la vocación a la vida sacerdotal y
religiosa.
Al volver a vuestras diócesis os ruego que transmitáis a vuestros sacer
dotes, religiosos, religiosas, seminaristas, catequistas y fieles el saludo en
trañable del Papa, que en todos piensa y por todos ora con gran afecto y
firme esperanza. A la intercesión de la Santísima Virgen encomiendo vues
tras personas, vuestras intenciones y propósitos pastorales, para que el
nombre de Cristo esté siempre presente en el corazón y en los labios de
todos los ecuatoguineanos.
Con estos deseos os acompaña mi plegaria y mi Bendición Apostólica.
II
51
HI
Ad Ganae episcopos occasione oblata sacrorum liminum visitationis.*
Dear Brother Bishops,
1. "Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus
Christ". I make my own these words of Saint Paul in greeting you, my
Brother Bishops of Ghana. Even though it is over a decade since my
Pastoral Visit to your country, I fondly recali the warm hospitality I
received from your people. In welcoming you today I wish once more to
embrace in love and communion all the priests, Religious and lay faithful
of your Diocèses. I ask you to assure them of my closeness and of my con
stant prayers as they strive to grow in Christ and to p u t on t h a t "new
man, created after the likeness of God in true righteousness and holiness".
1
2
Among the important events in the life of the Church in Ghana since
your last ad Limina visit has been the élévation of the Diocèse of Accra to
the status of a Metropolitan See, and the establishment of the new Diocèse
of Koforidua. These are welcome signs of the vitality of the Church in
your land, and I join with you in thanking God, who has given this
growth.
3
2. Down the centuries the visit ad Limina Apostolorum has had one
constant aim: to give visible expression to the bonds of ecclesial commu
nion uniting the Successor of Peter and the Bishops throughout the world.
In visiting the Vatican and the Ostian Way, you pray at the very places
where Peter and Paul completed their apostolic witness, and you strive to
understand better the weighty office you have inherited as Successors of
the Apostles. To you has been entrusted the mission to preach the word of
God, in season and out of season, to convince, rebuke and exhort, and to
be unfailing in patience and in teaching. Yours is the charge to persevere
faithfully in the office of sanctifying and leading the people of God in the
Christian life, no matter what the cost. This is what it means to be a Suc
cessor of the Apostles, today and always.
4
Zeal for making known to ali the salvation offered in Jesus Christ must
thus be the motivating force for all of your pastoral efforts. The Bishop's
* Die 22 m. Februarii a 1993.
1 Cor 1:3.
Cf.. Eph 4:24.
Cf. 1 Cor 3:7.
Cf.. 2 Tim 4:2.
1
2
3
4
52
preaching and teaching of God's word is the clearest way for him to obey
the Lord's injunction to give freely what he has received freely. Your zeal
for the Gospel is ultimately the best expression of your gratitude for the
priceless gift you have received in Christ, and there is no more fitting way
to discharge the debt you owe to those who at great personal cost brought
the Gospel to Ghana in the last Century t h a n to take up their work with
similar generosity and self-sacrifice.
5
In the work of evangelization in Ghana, as indeed in all of Africa, the
Church faces many obstacles, yet she does not give way to discouragement. She knows t h a t she has received a strength and energy far beyond
the sum of her human resources, and so she is confident t h a t from the
seeds she scatters God will bring forth an abundant harvest. In truth, the
word of God cannot be constrained and it will always be clear t h a t it is
not to us b u t to the "Lord of the harvest" t h a t the glory is due.
6
7
3. In thèse last years leading up t o the Third Christian Millennium we
are invited to look forward with confidence to the dawning of a new missionary age, conséquent upon a renewed zeal on the p a r t of all Christians to
share the gift of eternai life in Jesus Christ. The forthcoming Special
Assembly of the Synod of Bishops for Africa is a gift from Providence
which will surely result in a heightening of this zeal and its spreading
among the members of the Church.
8
The Instrumentum laboris released at Kampala during my Pastoral
Visit earlier this month in préparation for the Special Assembly of the
Synod reminds us t h a t those who are set apart for the work of preaching
must not fail to read the signs of the times, both positive and negative.
Significant among the latter is the growth of sects and other new religious
movements, which often appeal to alleged apparitions, prophecies and
miraculous cures. The attraction of thèse movements sometimes lies in
their apparent success in responding to the spiritual needs of people—the
hunger of their hearts for something deeper, for healing, consolation and
contact with the transcendent. We must humbly acknowledge t h a t in
certam cases the baptized have not yet, for whatever reason, discovered
the fulfilment of these needs in the mystery of the Incarnate Word en9
10
5
6
7
8
9
10
Cf Mt 10:8.
Cf. 2 Tim 2:9.
Cf. Mt 9:38; Lk 10:2.
Cf. Redemptoris missio, 92.
Cf. Acts 13:2.
Nos. 22-23.
53
trusted to the Church. In your response to this challenge, you will want to
foster sound dévotion to the Blessed Virgin Mary, who is the "Image and
Motherof the Church". As the "Health of the Sick" and "Fountain of Sal
vatione she is the exemplar of the Church as the Saviour's chosen means
for communicating his gifts of grâce and healing. As the "Comforter of the
Afflicted", she is the model of a Church called to stand in solidarity with ali
who share Christ 's sufferings. As the "Gate of Heaven", she is the type of
the Church, the Body of Christ, in which ali men and women are called to
become Citizens of the heavenly Jerusalem.
11
12
13
14
4. The inculturation of the Gospel in your country faces a number of
particular challenges, especially in the areas of marriage and family life.
Your unremitting efforts to lead couples to discover the t r u t h and beauty
of the demands of their new life in Christ are an essential part of your pas
toral responsibilities. The 1980 Synod of Bishops on the Family reflected
the concern of the whole Church for t h a t unit of ecclesial life which is the
"domestic Church". The doctrine contained in the Post-Synodal Exhortation
Familiaris consortio still needs to be more widely disseminated. It pro vides
a suitable framework for an ever more effective catechesis, especially in
the urgent area of marriage préparation. An indispensable element of such
préparation must be the présentation of the Church's complete teaching on
responsible parenthood. Likewise, I wish to encourage you to do ali you
can to give special pastoral préparation to Catholics entering marriages
with non-Christians, and care to those couples in irregular matrimonial
situations.
15
5. In facing the tasks of evangelization and the building of a solid
ecclesial life, the Church in Ghana is blessed by the many missionarios who
continue to off er an irreplaceable service to your local Churches, often
serving God's People in the most difficult and challenging pastoral situa
tions. Their présence is a positive sign of t h a t "exchange of gifts" which so
eloquently bespeaks the Church's Catholic unity. I rejoice t h a t their
example has inspired many Ghanaians to embrace the missionary voca
tion, thereby manifesting the growing maturity of your communities. The
preaching of the word of God remains the primary and vital mission of the
16
11
12
13
14
15
16
Cf. Lumen gentium, 53, 63; Collectio Missarum de Beata Maria Virgine, Nos. 25-27.
Ibid., nos. 44, 31.
Ibid., 41.
Ibid., 46.
Cf. op. cit., 28-35.
54
Church, and in this task the catechists have played an outstanding role. I
encourage your efforts to promote their sound, integral formation, for they
are called not only to pass on the truths of the faith but also to be joyful
and authentic witnesses to the moral life demanded of Christ's followers.
Your efforts to provide this formation will be assisted by the recently
issued Catechism of the Catholic Church, which lays the foundations for
a catechesis inspired by the teaching of the Second Vatican Council and
renewed at the living sources of the faith.
17
The strength of the Church's witness to the Gospel largely dépends on
the formation of an active laity, able to cooperate with you and your
priests in planning and carrying out pastoral initiatives. The lay faithful
are increasingly called to become missionaries to themselves, drawing
nourishment from the Eucharist, which is the source and summit of the
Church's evangelizing mission, and leading others in turn to a fruitful par
ticipation in the sacred mysteries. Here, as in other áreas, your Episcopal
Conference is meant to provide a forum for practical coopération in directing and coordinating the pastoral life of the local Churches, and in supporting the promising spiritual renewal evident in the life and apostolate
of lay movements.
18
19
6. A special sign of the growing maturity of your particular Churches
has been the increase of vocations to the priesthood. Since priests are your
chief cooperators in carrying out the Church's apostolic mission, it is essential t h a t your relations with them be marked by unity, fraternity and
appréciation of their gifts. Ali who have been confìgured by Holy Orders
to Christ the Head and Shepherd of the Church must share his attitude of
complete self-giving for the sake of the flock and the progress of the
Gospel. Carrying out the priestly vocation requires permanent formation,
and especially a commitment to unceasing personal conversion. Your li ves
and those of your priests should reflect an authentic evangelical poverty
and detachment from the things and attitudes of this world. The sign
value of celibacy as a complete gift of self to the Lord and his Church
must be carefully guarded, and any behaviour which could give scandal
must be carefully avoided or corrected where necessary. You ali know how
important it is to pay particular attention to seminary formation, for the
convictions and practical training imparted to future priests are essential
17
18
19
Cf.. Apostolic Constitution Fidei depositum, 1.
Cf. Presbyterorum ordinis, 5.
Cf. Code of Canon Law, Canon 447; cf, Christus Dominus, 38.
55
to the success of the Church's mission. A Bishop's pride should be his
seminary fully conformed to the Church's expectations as set forth both in
the Post-Synodal Exhortation Pastores dabo vobis and in the Document
"Some Guidelines on Formation in Major Seminaries", issued by the Congré
gation for the Evangelization of Peoples.
I would also mention as a positive sign the growth of vocations to the
religious life, and in particular to the contemplative life. Religious have
played an essential part in the growth of the Church in Ghana. Intrinsic to
t h a t vocation is concern for the ordered growth of the Church, the desire
to think with the Church, and to foster her communion and missionary
zeal. While the legitímate autonomy granted to religious congrégations by
the Church's supreme authority is a sign of their commitment to the
Church's universal mission, religious—precisely because of their public
consécration—are deeply involved in the life and mission of the locai
Church under the guidance of the legitímate Pastor, whose task it is to
respect and foster the orderly coopération of the variety of charisms in the
one Body. Your concern for religious must not only extend to vigilance
over those aspects of their ministry involving the care of souls, the liturgy
and other works of the apostolate. Ali pastoral activity in fact must be
carried out in a spirit of communion with the locai Church and respect for
the legitímate pastors.
20
21
7. The Church in Ghana can certainly be proud of her commitment to
the good of the Nation, as manifested in the gamut of her social services
such as éducation and work training, health-care and the promotion
of agricultural development. Your concern for the common good was especially evident in the Pastoral Letter which you issued in conjunction
with the leaders of other Christian Communities before the last élections,
calling for prayer and inviting the Christians of your country to a respon
sive exercise of their citizenship. The challenges involved in the transition
to multi-party democracy require of Ghana's Catholics a continued willingness to support and take part in their country's politicai development. Especially important in this regard is your own role as leaders of the Catholic community, who recognize the desirability and need for a constructive
dialogue with ali sectors of the population regarding the just and solid
bases of life in society. Such a dialogue, while seeking to keep open all
Channels of communication in a spirit of patience and good will, will not
20
21
Cf. CIC, Canon 678.
56
prevent you from presenting openly and respectfully the Church's convic
tions, especially regarding such important matters as religious freedom and
the objective moral norms which ought to be reflected in civil législation.
I encourage you to continue your dialogue with the authorities regarding
the proper place of religious instruction in the schools, in accordance with
the Church's teaching.
22
8. Dear Brothers, on the happy occasion of your visit I rejoice with
you in the grâces which the Lord has lovingly bestowed upon the Catholic
people of Ghana. I pray t h a t your pastoral service will be favoured abundantly, so t h a t in unity of mind and heart, you and your people will draw
nearer to the sources of God's mercy in the Sacraments and "continue in
the faith, stable and steadfast, not shifting from the hope of the Gospel
which you have heard, which has been preached to every creature under
heaven". I commend you and your Diocèses to the loving protection of
the Mother of God, Mary Most Holy, and to you and ali the priests, reli
gious and laity of Ghana I cordially impart my Apostolic Blessing.
23
IV
Ad Lettoniae praesules Apostolorum limina visitantes.*
Venerabiles
Fratres,
Quot cum cogitationibus exspectavimus hunc nostrum hodiernum con
gressum apud Apostolorum limina et sepulchra! quanta semper cum spe ac
fiducia miserentem Redemptorem precati sumus pro salute et prosperitate
ecclesiarum vestrarum! quam vehementer vobiscum quoque ex longinquo
exsultavimus de restituta tandem communitatis vestrae catholicae liberta
te et pace! Nunc igitur, Deo dante, licet simul praesentibus nobis non so
lum laetari communiter de praeterita rerum conversione sed prudenter
etiam sollicitari et consiliari de ventura populi vestri curatione spiritalique
condicione.
D u m vos fraterno omnino ex animo coram hodie consalutamus, singu
los eodem tempore sacerdotes gregum vestrorum salutamus et singulas
22
23
Cf. Gravissimum educationis, 3
Col 1:23.
57
pariter paroecias ubi fides numquam interiit, ubi pietas et vita catholica
maximas inter difficultates perstitit.
Quantum quidem humanitus possumus nos, adiuvante Deo, cupimus et
contendimus confirmare vos cotidiano vestro in opere et cohortari ad mini
sterium salutare vestrum pro Domino et hominibus vobis concreditis pro
sequendum et absolvendum. Volumus sane ut haec congressio fraterna et
conlocutio sincera cum Christi Vicario claudat superius historiae et tempo
ris spatium aperiatque novam prorsus apostolatus vestri aetatem, immo
vero novum tempus vitae operaeque totius catholicae Ecclesiae in amatis
sima patria vestra.
Ecclesia Mater omnino confidit viribus vestris et consiliis ut communi
tas vestra ecclesialis omnibus nempe in partibus suis renovetur et redintegretur. Necessitates christifidelium illic non minus nobis notae sunt
quam vobis. Commutatum rei publicae regimen haudquaquam impedimen
ta Evangelii et evangelizationis abstulit omnia, sed maiorem certe vobis
tribuit agendi libertatem in adiunctis revera novis ac maxima ex parte im
provisis. Nemo sane brevi tempore miracula postulat neque exspectat. Et
Nos ipsi in primis t a n t a m vobis patientiam suadere volumus, at constan
tiam quoque, dum catholicorum communitates paulatim quasi a principio
renascuntur vel funditus reiiciuntur secundum Concilii Vaticani principia,
monita et praecepta.
Cogitamus vobiscum illuminatam cleri institutionem atque evangelicam
prorsus vivendi consuetudinem. Sapiens et lenta laicorum educatio hodier
no in mundo poscitur ut ad fidei maturitatem progrediantur plenamque
ecclesiae localis participationem. Inter crescentem ubique materialismum
bona spiritalia et aeterna ipsius nuntii Christi omnibus modis defendi opor
tet atque exemplis ministrorum Ecclesiae proponi.
Augescentibus iam — ut speramus et praevidemus — inter vos religio
sis Familiis Ordinibus et Congregationibus, novus flos actuositatis apostoli
cae et industriae etiam socialis Ecclesiae merito exspectari potest. Parvis
plane gressibus novae compages et structurae vestrarum ecclesiarum stabi
lientur, unde pastoralis hominum cura facilior reddatur et efficacior.
Dum ante oculos nostros et vestros necessitates immensae ac difficul
tates fortasse obversantur, tot tamen et tantae simul offeruntur opportu
nitates cum laetitia et fiducia operandi ut in patria vestra veluti ab
integro nova renascatur catholica communitas, libera quidem a veteribus
rationibus et sententiis ac parata ad novam fidei experientiam, ad no
vam ex Evangelio vivendi viam, ad novam Christi doctrinarum testifica
tionem.
58
Utendum est his occasionibus; messis quidem multa erit proximis hisce
annis metenda. Et nos hac e Petri Apostoli cathedra gaudentes conspicie
mus vos in electa illa Redemptoris vinea fructuose laborantes — in scholis
et paroeciis, in domibus et fabricis, in coetibus variis publicis et societati
bus hominum bonae voluntatis — una cum devotis Ecclesiae adiutoribus
presbyteris, religiosis et laicis fidelibus.
Vobiscum Episcopus Romanus semper coniungetur et consentiet; ani
mos vestros in perdifficili hoc opere confirmabit; inceptis vestris caeleste
semper auxilium effectumque precando efflagitabit. Iisdem scilicet sensibus
vobis procul favebit, quibus hodie vos coram complectitur et diligit qui
busque vobis singulis ac vestris gregibus caris Benedictionem suam Apo
stolicam largiter impertit.
V
Ad episcopos Lituaniae coram admissos.*
Gerbiami Broliai
Vyskupai!
1. Su kokiu lūkesčiu laukiau šio bičiuliško mūsų susitikimo ad Limina
proga. Šiandien dėkoju Viešpačiui, kad atvykote, — mylima lietuviu t a u t a
šitaip išreiškia ištikimybę Petro Sostui. K u o nuoširdžiausiai J u s sveikinda
mas, dėkoju brangiajam kardinolui Vincentui Sladkevičiui, vyskupų konfe
rencijos Pirmininkui, išreiškusiam Jūsų mintis ir išdėsčiusiam viltis tos
bažnytinės bendruomenės, kurią Viešpats patikėjo J u m s , Ganytojams.
Po neseniai praūžusių ivykių tatai yra pirmasis « Petro sosto » aplanky
mas, kai iš pagrindų pasikeitė Lietuvos ir daugelio kitų R y t ų šalių san
t v a r k a bei visas gyvenimas, kai pagaliau leista tautoms apsispręsti —
atgauti taip svajotą laisvę.
Sveiki, atvykę! Jūsų asmenyje sveikinu drąsiuosius krikščioniškosios tau
tos atstovus, ilgai kentusius priespaudą, bet pagaliau galinčius laisvai
skelbti savo tikėjimą Kristų, pasaulio Gelbėtoją.
2. Bažnyčia, gerai suprasdama istorijos, kaip pasirengimo besiartinan
čiai Karalystei reikšmę, prisidėdama prie žmonių kovos už laisvę ir teisin
gumą, visados žvelgia priekin, — niekados nepasitenkina tuo, kas pasiekta.
Ji yra ikvèpta ir tiesiog įtaigota Kristaus meilės: « Caritas enim Christi
1
Plg. Gaudium et spes, 39.
1
59
urget nos» [« Kristaus meilė mus valdo»]. Vis dėlto nesielgiama « greito
mis », vien tik kaip « kūnas geidžia »: nerūpestingai ar nekantriai. 0
Bažnyčia su « uolumu dėl Dievo namų » nesiliauja iš kartos i k a r t a sėjusi
dvasines Evangelijos sėklas, būdama tikra, jog pagaliau suleidusios šaknis,
paslaptingu Dvasios veikimu jos duos savo vaisių.
2
3
Štai kokia kiekvienos istorinės epochos Viešpaties mokiniu pasiunti
nybė! Štai kur svarbiausioji pareiga kiekvieno mūsų, vyskupo, prie trečiojo
tūkstantmečio slenksčio, pašaukto liudyti Kristų, kuris « mus išvadavo, kad
būtume laisvi ».
4
Gerbiamieji Broliai, Kristaus meilė verčia J u s savo šalyje sėti Tiesos
sėkla, kad laisvė ir brolybė, tos didžiausios vertybės, už kurias praeityje
lietuviai taip brangiai sumokėjo, J u m s visiems taptų vienybės jungtimi.
3. Jūsų Tėvynė, kuria turėsiu džiaugsmo aplankyti ateinanti rugsėjį,
išgyvena didžiulių ir reikšmingų visuomeninių permainų meta. Žmogaus
teisės, ypač religijos laisvė po pusšimčio sunkios priespaudos metų, ačiū
Dievui, jau atgauta. Šitaip įvykiams susiklosčius, Šventasis Sostas per
skirtąjį Apaštalinį Nuncijų galėjo visiškai atnaujinti diplomatinius santykius
su Vyriausybe. Be to, sukurta Vilniaus metropolinė provincija. Gavus sta
tutą ir paskyrus Generalinį Sekretorių, pagyvėjo vyskupų konferencijos
veikla. Popiežinėje šv. Kazimiero kolegijoje jau gyvena ir Romoje mokosi
pirmieji kunigai bei seminaristai.
Taigi dabar — atgimimo ir pavasario metas. Tatai — naujosios kartos
kūrimo, sąžinės ugdymo laikas, kad laisvės dovana, priimta evangelinės tie
sos šviesoje, subręstų ir atneštų lauktųjų vaisių visose visuomeninio gyvenimo
srityse. Krikščionys žino, jog jie dabar atsakingi — yra « pirmose linijose »,
— ten, kur turi būti a t s t a t y t a krašto dorovė, politika ir ekonomika. Šiam
svarbiam ir sunkiam uždaviniui reikia gerai parengtų ir gerai išauklėtų dar
bininkų.
Savo šalyje, savaime suprantama, J ū s jaučiate įtampą t a r p vėl iš naujo
patiriamos pilietinės vienybės ir t a r p tebejuntamu netolimos praeities
neišvengiamų pėdsakų. Būtina auklėti kūrėjus teisingumu pagrįstos ateities,
kur piliečių tarpusavio santykiai būtų nešališkai, teisiškai tvarkomi. Beje,
šiandien išryškėja kitas sunkumas — būtinybė rinktis vieną iš skirtingų rai
dos modelių ir jį atitinkantį ekonominį sprendimą, kurie, tegul ir ne visada
akivaizdžiai, susiję su etiniais ir kultūriniais tikslais. Be to, didžiulių pasi-
2
3
4
2 Kor 5, 14.
Plg. Jn 2, 17.
Gal 5, 1.
60
keitimu apimtoje geografinėje aplinkoje, kur yra ir j ūsų kraštas, nėra taip
lengva tvarkyti tarptautinius santykius.
Šitokių ivykių akistatoje būtina, kad nauj os visuomeninės jėgos veiktų
labai atsakingai ir apgalvotai: nesusiviliotų vien tik medžiagine gerove.
Išsivystymas, — rašiau Enciklikoje Centesimus annus, — « negali būti su
prastas vien tik ekonomine prasme, bet turi apimti visą žmogaus veiklą.
Tai nereiškia vien tai, jog visos tautos turi susilyginti su turtingiausiomis
dabarties šalimis, bet atkakliu darbu sukurti vertingesni gyvenimą, ugdyti
kiekvieno asmens deramą orumą ir kūrybiškumą, sugebėjimą atsiliepti i savo
pašaukimą ir jame glūdinti Dievo kvietimą ».
5
4. Nūdienė Lietuvos Bažnyčia nebijo pasitikti tokių grėsmingų iššūkių,
— m a t supranta, kad Viešpats dar ir šiandien byloja savo apaštalams:
« Eikite ir padarykite mano mokiniais visų tautų žmones ». Tarp Išganytojo
kviečiamų tautų, taip p a t yra ir j ūsų atjaunėjusi Lietuva, kuriai Bažnyčia
trokšta duoti garbingą dali, kad augtų kupina tikėjimo ir turtėtų žmogiško
mis, evangelinėmis dorybėmis, darniai bendradarbiautų su visomis šalimis.
J ū s aiškiai ir puikiai suprantate savo pašaukimą skelbti ir liudyti, kad
Evangelijos žodis ir akivaizdus pavyzdys šviestų visai neramiai visuomenei.
Neseniai paskelbtas Jūsų Ganytojinis laiškas « K u r i a n t brolišką ir laisvą Lie
tuvą » ryškiai parodo Jūsų, Gerbiami Broliai vyskupai, rūpesti, kad pirmiej i
imatės atsakomybės spręsti ir vadovauti ganytojiškai veiklai, kuri yra
būdinga Jūsų pašaukimui ir Jūsų tarnystei.
6
Šias evangelizacijos pastangas lydi aktyvi veikla gailestingos meilės ba
ruose; kai šalis išyvena tokias sunkias ekonomines bėdas, įvairiais būdais
stengiamasi padėti žmonėms, ypač vargingiausiems. Išmintinga ir didžiad
vasiška parama stokojantiems kasdien paliudija krikščioniškosios tautos
evangelizacinę pasiuntinybė.
5. « Evangelizuoti », — priminiau Europos vyskupu konferencijos Pir
mininkams posinodiniame susitikime pernai gruodžio mėnesį, — « tai būti
liudininkais », o « naujiena », susijusi su Evangelija ir evangelizacija, be
perstojo įpareigoja Kristaus liudininkus. Mūsų amžiuje Europos žemyne
užderėjo gausus kankinių derlius, — t u r b ū t didžiausias po pirmųjų
krikščionybės laikų. Bažnyčia bręsta šios palaimingos pj ūties dėka. Lietuva,
irgi patyrusi ilgą kančių ir išbanymų metą, šiandien gyvena apaštalinį ir
misionierišką pakilimą.
5
6
N. 29.
Mt 28, 19.
61
Gerbiami Broliai Vyskupai! Nūdien yra puiki proga nuodugniau įver
tinti Evangelijos turtus ir iš jų pasisemti išminties, — kurlink pasukti
ateinančiais metais savo ganytojišką veiklą. Dabar palankus metas įsigilinti į
Antrojo Vatikano Susirinkimo mokymą, kurio gaivinančiai jėgai šitiek
laiko buvo trukdoma pasireikšti Jūsų bendruomenėse. Atidžiai studijuokite
Susirinkimo dokumentus, juos apmąstykite ir įgyvendinkite savo Bažny
čiose. Ypač pasistenkite, kad juos pažintų ir pamiltų pasauliečiai! Nauja
pasauliečių karta, išugdyta didžiųjų Susirinkimo Konstitucijų dvasia,
— tebūna tatai vienas iš J ū s ų ganytojinės veiklos tikslų.
Ypatingai svarbu, kad suaugusieji ir jaunimas imtų nagrinėti Dekretą
apie pasauliečių apaštalavimą, suvoktų jo reikšmę dabartinei nelengvai
krašto būklei, susietų jį su kartu žengiančiu apaštalavimu. Pagal Antrojo
Vatikano Susirinkimo nurodymus kiekviena vyskupija teturi pasauliečių
ugdymo « mokyklą », kur bręstų savitos krikščioniškos asmenybės, gebančios
gaivinti įvairias gyvenimo sritis: šeimą, mokyklą, kultūrą, visuomenines ryšių
priemones, ekonomiką... Todėl reikia skirti deramo dėmesio bažnytinių
draugijų ir judėjimų, turinčių tvirtą dvasinį gyvenimą ir savo veikla tinkančių
vietinei Bažnyčiai, apaštalavimo programoms.
6. Tenestokoja išskirtinio ganytojiško rūpesčio šeima, toji esminė krik
ščioniškos bendruomenės ir visuomenės ląstelė, — reikia stengtis padaryti
ją aktyviu evangelizacijos ramsčiu. Visaip stiprinkite jos dvasinį ir moralinį
gyvenimą; šiam tikslui panaudokite naująjį « Katalikų Bažnyčios Kateki
zmą ». Ypač daug dėmesio skirkite sužadėtinių parengimui ir nuolatinei
vedusiųjų brandai, kad jie iki galo atrastų krikštu gautąjį pašaukimą ir p a t y s
imtųsi evangelizacinės veiklos. Šitaip bus galima padėti stiprius gyvybės
išsaugojimo pamatus, palaikyti tvirtą sutuoktinių ir šeimos dvasingumą, ku
ris be jokių svyravimų užtikrina šeimos neišardomumą, sutuoktinių atsako
mybę už gyvybę ir vaikų auklėjimą.
Visad omenyje turėkite jaunimą, Bažnyčios ir lietuvių tautos viltį. Jei
norime, kad augtų jų tikėjimas, būtina taikyti priderintą skirtingam amžiui
katekezę.
7. Gilintis į Susirinkimo mokymą reikia ne tik pasauliečiams, bet taip
p a t rengiant klierikus ir kunigus. Seminarijos gyvuos, jei bus atnaujintos
pagal Antrojo Vatikano Susirinkimo nurodymus, jei bus naudojamasi pe
dagogine ir pastoracine patirtim, sėkmingai pritaikyta kitose Europos
šalyse. Kiekvienas Jūsų vyskupijos kunigas teugdo kilniadvasišką ganytojinę meilę, kurią nuolat tegaivina malda, bendrai rengiami planai ir vie
ninga veikla. Mylėkite savuosius kunigus! Būkite jiems artimi, išklausykite
62
jų prašymų, skatinkite ir stiprinkite jų broliškumo dvasią. Tatai atneš vaisių
—c ateities pašaukimų. Valandų liturgija, Dievo Žodžio apmąstymas, pagar
bus Sakramentu, o pirmiausia — Susitaikymo ir Eucharistijos šventimas
tebūna pirmaeilė pareiga kiekvieno kunigo, pašaukto visados nuoširdžiai
priimti brolius, dalinti jiems tiesos ir dieviškos meilės duoną.
Savo vyskupijose skatinkite ir drąsinkite Dievui pašvęstą gyvenimą.
Būtina, kad kai kurios vyrų ir moterų vienuolijos po tiek izoliacijos metų
atnaujintų ryšius su kongregacijomis, kurioms jie priklauso; stengtųsi de
rinti savo gyvenimą pagal atitinkamus įstatus. Ypač moterų vienuolijos,
susikūrusios pogrindžio laikais ir neturinčios įstatų, dabar konkrečiau
teapibrėžia savąją karizmą.
8. Gerbiamieji Broliai, Jūsų laukia sudėtingas apaštalavimo uždavinys,
tačiau koki reikšmingą įnašą Jūsų nesiliaujantis pasišventęs darbas galės du
oti naujajai evangelizacijai!
Pjūtis, kaip J ū s patys žinote, yra gausi ir čia laukia sunkus darbas. Be
to, didžiai įpareigoja ir tie Jūsų laukią uždaviniai. Nebijokite! viešpats su
jumis; Jis pažadėjo būti kartu: «Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus,
usque ad consummationem saeculi » [« Ir štai aš esu su jumis per visas die
nas iki pasaulio pabaigos »]. Visi vieningai ženkite priekin, — tegyvena
jumyse tvirta ir pranašiška dvasia. Teneblėsta jumyse budrumas ir jautru
mas priimtinoms naujovėms ir pavojams, neišvengiamiems kiekvienos
bažnytinės bendruomenės kelyje.
7
Kasdien būkite be išlygų pasirengę liudyti Kristų, kuris «yra tas pats
vakar ir šiandien, tas pats ir per amžius ».
Ypatingai lietuvių tautos gerbiama ir dažnai maldose minima Aušros
Vartų Mergelė Marija teveda J u s ir tesaugo evangelizaciniame darbe.
Teužtaria J u s šventieji Globėjai. Telydi ir testiprina Palaiminimas, kurį
J u m s suteikiu ir kurį mielai siunčiu kunigams, pirmiesiems Jūsų talkinin
kams ganytojiškoje tarnystėje, visiems vienuoliams ir vienuolėms, visai lie
tuvių tautai.
8
7
8
Mt 28, 20.
Žyd 13, 8.
63
VI
Ad Mozambici episcopos coram admissos.*
Senhor Gardeal!
Venerados Irmâos no episcopado!
1. Nos dias passados em Roma, rezastes sobre o túmulo dos Principes
dos Apostolos, podendo deste modo testemunhar a unidade de fé e amor
que liga cada urna das vossas diocèses à Igreja Universal, presidida na caridade pelo Sucessor de Pedro, a Quem viestes visitar, aproveitando para
Lhe expor — directamente e na pessoa dos seus colaboradores nos varios
Dicastérios da Curia R o m a n a — os problemas e as expectativas das vossas
Igrejas locáis. Devo confessar-vos que, a partir das relaçôes escritas e dos
coloquios pessoais, pude de certo modo voltar ao seio das vossas comuni
dades e reviver com alegria e saudade aquele abraco que o bom Deus nos
concedeu trocar, em Setembro de 1988, na Visita Pastoral ao vosso País,
cumprida sob o lema « Construamos a paz na justiça e no amor ». Guardei
com solicitude esse anseio de paz e fraternidade que o povo moçambicano
entäo me confìou.
1
Nesta nova fase da historia do vosso povo, feliz pela paz que sorri mas
temeroso pelas feridas sociais que ainda sangram, desejei ardentemente
esta Visita ad Làmina, corno urna significativa ocasiâo para convosco elevar
ao Céu urna jubilosa acçao de graças e compartilhar fraternalmente a esperança e a coragem que nos vêm da certeza de o Senhor estar connosco.
Com estes sentimentos na alma, vos acolho e saúdo a todos, e na vossa
pessoa saúdo os sacerdotes, os missionarios, as religiosas, os catequistas
e animadores das comunidades cristas, os fiéis todos das vossas diocèses e
o inteiro povo moçambicano. Agradeço a dom Paulo Mandiate, Bispo de
Tete e Presidente da Conferencia episcopal, as suas palavras de saudaçâo,
que espelham as aspiraçôes, os sofrimentos e os projectos do Povo de Deus
em Mocambique.
Quero de modo especial saudar os bispos das novas diocèses de Chimoio
e de Nacala, dom Francisco Silota e dom Germano Grachane respectiva
mente, desejando-vos um fecundo ministerio pastoral ao serviço do rebanho a vos confiado. A criaçao destas novas diocèses, para além de vir res
ponder as exigencias de reestruturaçao das circunscriçoes eclesiásticas, é
* Die 12 m. Martii a. 1993.
Cf. Odi 1, 18.
1
64
também sinal daquele crescimento e maturaçâo da Igreja local, que é urna
consoladora realidade na vossa Naçao.
2. A Igreja em Mocambique aparece-nos hoje justamente empenhada
na sua consolidaçao. Assim escrevíeis recentemente às vossas comunidades
cristas: « Neste momento, a consolidaçao da Igreja local surge como urna tarefa necessaria e inadiável para todos e cada um dos seus fïlhos ». Quinze
anos atrás, obedecendo ao Espirito Consolador e atentos aos sinais dos
tempos, vos optáveis pela « construçâo d u m a Igreja de base, de comunhao e
familia, urna Igreja de ministerios », mediante a livre criaçâo de pequeñas
comunidades cristas, que, pela graça do Senhor, se multiplicaram no seio
das paróquias e das missôes, « para favorecer a iniciativa e responsabilidade de todo o Povo de Deus na consolidaçao da Igreja local ».
2
3
4
Agradecemos ao Pai celeste e « Deus de toda a consolaçao », o heroísmo
admirável que suscitou no coraçao dos crentes, assim organizados em comu
nidades, com mençao particular para os seus catequistas e animadores lo
cáis, que souberam preservar a fé e alimentar a esperança crista das populaçôes que lhes foram confiadas.
5
3. Sem abandonar aquela primeira opçao, que continuará sem duvida a
revelar-se necessària para se chegar a urna verdadeira personalizaçâo da fé e
a urna válida e profunda inculturaçao moçambicana do Evangelho, eis-vos
debruçados agora sobre « urna meta central e qualificativa da actividade
missionaria »: a consolidaçao da Igreja local, que passa certamente pela valorizaçao das forças locáis, com a assunçao por parte délas de responsabilida
des cada vez maiores na orientaçâo e na actividade pastoral, a nivel dioce
sano e nacional.
6
Mas, nesta fase de crescimento e maturaçâo, serve de preciosa ajuda a
presença e acçao de tantos missionarios vindos de fora, que entre vós tor
n a n t i visível a vocaçao missionaria da Igreja e cuja acçao é precisamente diri
gida à implantaçao e consolidaçao da Igreja local. É necessario, pois, que as
forças locáis e as adoptivas unam os esforços e trabalhem em conjunto,
para tornar sempre mais sólidas as estruturas eclesiais já existentes e para
levar o primeiro anuncio do Evangelho aqueles que ainda nao conhecem
Jesus Cristo.
• Carta Pastoral Consolidar a Igreja Local, conclusio.
Ibid., 11.
Ibid., 12
2 Cor 1, 3.
Redemptoris missio, 48.
2
3
4
5
6
65
Nesta linha de pensamento, exorto-vos à entreajuda, para que cada
diocèse se veja dotada de um verdadeiro e pròprio presbitèrio diocesano,
válido e necessàrio ponto de referencia tanto para os sacerdotes e diáconos
incardinados como para aqueles que, de fora, vieram juntar-se-lhes. Como
escrevi na Exortaçao Apostòlica Pastores dabo vobis, « o relacionamento com
o Bispo no único presbitèrio, a partilha da sua solicitude eclesial, a dedicaçao ao cuidado evangélico do Povo de Deus, nas concretas condiçoes histori
cas e ambientáis da Igreja particular, sao elementos de que nao se pode pres
cindir ao delinear o perfil proprio do sacerdote e da sua vida espiritual ».
P o r t a n t e cada sacerdote, sempre fiel ao seu carisma vocacional, procure
pautar o seu ministerio por um profundo sentido de Igreja e pelo testemunho de urna estreita colaboraçâo e adesäo ao plano pastoral, cuja direcçao
compete ao Ordinario da diocèse e, a nivel nacional, à Conferencia Episcopal.
7
Caros Irrnaos no episcopado! Acompanhai os vossos sacerdotes « com pe
culiar solicitude », procurando ouvi-los como vossos colaboradores e conselheiros mais directos na reunificaçào e pastoreio do Rebanho do Senhor.
Dentro das limitaçoes extremas, em que vivem as vossas diocèses, nao os
deixeis sem « os meios e as instituiçôes de que careçam para fomentar a vi
da espiritual e intelectual » e sem prover « à sua honesta sustentaçao e assis
t e n d a social », a firn de que a preocupaçâo destas coisas nao acabe por os
desviar da « sua entrega assidua à oraçao e ao serviço da palavra ».
8
9
4. Pude constatar pela leitura das vossas relaçoes que a Igreja em
Mocambique, de um modo gerai, atravessa um momento feliz quanto ao
número de candidatos ao sacerdocio e à vida consagrada nos Institutos
religiosos masculinos e femininos. A esta reconfortante e promissora rea
lidade vocacional deve corresponder um renovado empenho no discerni
mento dos chamados e na sua adequada formaçao espiritual e eclesial.
A promoçao do clero local, dentro de urna visäo ampla e generosa dos va
riados carismas e ministerios, vai ainda por muitos anos constituir prioridade nas vossas preocupaçôes de Pastores. Conheço a solicitude com que
seguis os vossos Seminarios, para os quais, neste momento, dirijo o meu
pensamento afectuoso e pleno de esperança. Levai urna saudaçao particular
do P a p a para todos os seminaristas moçambicanos, nomeadamente aqueles
que já se encontram nos vossos Seminarios Maiores, para onde justamente
se voltam os olhos suplicantes das comunidades cristas sem pastor. Procu-
7
8
9
N. 31.
Cf. CIC, cân. 384..
Cf. Act 6, 2-4..
66
rai, amados Irmäos, que os superiores dos Seminarios possam consagrar-se a
tempo inteiro à nobre mas exigente tarefa de preparar sacerdotes segundo
o Coraçao de D e u s : presbíteros configurados a Cristo Cabeça e Pastor da
Igreja e animados por urna grande caridade pastoral, verdadeiros « homens
de Deus », humanamente maduros, conscientes do chamamento ao celibato
pelo Reino de Deus, e com urna sòlida formaçao intelectual e teològica para
anunciar frutuosamente o Evangelho da salvaçâo.
10
P a r a os religiosos e religiosas em gerai, vai a minha e vossa gratidäo e
estima, porque, durante estes anos de verdadeira emergencia nacional,
ti veram de acorrer a tudo e a todos, n u m a atitude de filial abandono à
Providencia divina. Esperamos em Deus que a normalizaçao da vida em
Mocambique permita a cada consagrado, na fidelidade ao carisma que lhe
vem do Fundador, empenhar-se frutuosamente ñas actividades a que a sua
Familia Religiosa se sente particularmente chamada, dentro do campo
imenso do serviço do Evangelho e da actuaçâo multiforme das obras de
misericordia.
Um fruto palpável da vitalidade eclesial da vossa Igreja local sao as
congregaçôes diocesanas. A vida religiosa é, em toda a parte, um dom de
Deus à Sua Igreja e, como tal, terá de ser acolhida, respeitada e amada.
No desempenho da missäo que vos compete de discernir os caminhos do
Espirito, procurai auxiliar cada urna das chamadas a identificar e dar
pleno cumprimento aos designios de Deus a seu respeito.
5. Congratulo-me convosco pelo modo admirável como soubestes preser
var, guiar e visitar, muitas vezes com risco da pròpria vida, o vosso Rebanho. Agora que a paz começa a permitir urna lenta normalizaçao da vida,
maiores possibilidades e novos desafios reclamaräo a presença e a missäo
evangelizadora da Igreja em Mocambique, nomeadamente contribuir para
a reconciliaçao de todo um povo à procura da sua alma nacional; apoiar o
regresso dos refugiados e deslocados; amparar a juventude, presa fácil do
imediato, porque desprovida de valores e modelos perenes; criar comunida
des fraternas e dinámicas nos centros urbanos, geradores de anonimato hu
mano e apatia crista; irradiar a Boa Nova para grupos humanos e áreas de
Mocambique, onde ainda faltam comunidades capazes de garantir um sinal
claro da presença crista...
11
Deus estará ao vosso lado, amados Irmäos, nessa tarefa infindável de
cuidar — de pessoa e através dos sacerdotes, irmäos, religiosas e demais
11
Cf. Pastores dabo vobis, 82.
67
cooperadores empenhados na pastoral — com solicitude dessas multidöes
imensas, carecidas de tudo, mas particularmente necessitadas de reencon
trar a esperança e a razäo de ser da sua vida, que só Jesus Cristo lhes
poderá dar.
6. Nestes anos difíceis, os fiéis leigos moçambicanos foram postos à pro
va na sua fidelidade ao Evangelho, e Deus considerou-os dignos de Si, ao
chamá-los aos milhares para líderes apostólicos das Suas comunidades de
base, tendo eles demonstrado grande conscientia da sua pertença a Cristo e
da sua missäo na Igreja.
Mas é preciso olhar para o futuro. E este vai requerer que os leigos se
robusteçam como testemunhas de Jesus Cristo na sociedade, até « chegar a
atingir e como que a modificar pela força do Evangelho os criterios de julgar, os valores que contam, os centros de interesse, as linhas de pensamen
to, as fontes inspiradoras e os modelos de vida da humanidade, que se
apresentam em contraste com a Palavra de Deus e com o designio da
salvaçâo ».
Com a vossa Carta Pastoral Momento Novo, quisestes
oferecer oportunas directrizes aos católicos e aos homens de boa vontade
para essa fermentaçâo evangélica da cultura e vida moçambicana.
12
Fazendo eco as vossas exortaçôes, quería convidar sobretudo os fiéis
leigos a tomarem consciência e assumirem corajosamente o seu papel na
vida social e política do País, segundo os principios e criterios propostos
pela doutrina social da Igreja. No meio de urna cultura de violencia e mor
te, os leigos resplandeçam como testemunhas convictas do Eterno Vivente,
Jesus Cristo Senhor, empenhados no respeito e defesa da vida e dignidade
humana. Saibam denunciar a ganancia, a corrupçao e os interesses de gru
po, e aceitem participar e partilhar os cargos públicos com verdadeiro espi
rito de serviço e sentido de responsabilidade pelo bem comum.
A democracia moçambicana, baseada na dignidade e igualdade funda
mental das pessoas e grupos, no respeito dos seus direitos e deveres, pode
rá assim encontrar os mestres e profissionais idóneos que, privilegiando a
arte do diálogo e a pràtica da justiça social, consigam por cobro a tantos
anos de rivalidades, exacerbadas até ao sangue e à morte, e possibilitem o
desenvolvimento integral e gérai do País.
7. Esta presença sócio-política de leigos preparados e formados à me
dida do Evangelho encontrará a sua escola necessaria e o seu banco de
prova na familia. Esta encontra-se visivelmente em crise, nao só por causa
Evangelii nuntiandi, 19.
68
da degeneraçâo derivada da guerra e ainda pela crescente invasäo de contra
valores, que estäo a cavar um abismo entre pais e fílhos no seio de tantos
lares, mas também por causa da educaçâo amoral, a que foram submetidos
muitos dos que estäo agora em idade de formar um lar.
Nos vossos relatónos, venerados Irmäos, pude medir com quanta atençâo
vos debruçais sobre este sector, procurando multiplicar os esforços a firn de
reconstruir o sentido da familia e educar a todos para a defesa da sua
uniäo, fecundidade e estabilidade. Continuai a acompanhar com particular
solicitude os jovens moçambicanos. E s t a é a sua hora, para a quai a Naçao
näo pôde ou näo soube prepará-los. Agora teräo de crescer depressa, porque
Mocambique näo pode fícar adiado. Eies foram obrigados a fazer a guerra;
hoje os jovens moçambicanos voluntariamente väo fazer a paz. Comecem
pela sua familia: procurem e amem os pais, se é que ainda os podem en
contrar. Aprendam deles aquela sabedoria africana de sempre, entranhadamente respeitadora de Deus e da vida humana desde a sua geraçâo até ao
ocaso natural. Aprendam a respeitar como Deus manda o seu corpo e as
tendencias e capacidades de amar urna outra pessoa com igual dignidade e
vocaçâo divina, a firn de juntos chamarem à vida o futuro de Mocambique.
Possa este ser gerado dentro da estabilidade de um lar, abençoado pelo
matrimònio uno e indissolúvel!
Senhor C ardeat!
Venerados Arcebispos e Bispos de Mocambique!
8. Agora que a paz foi assinada, depois de urna longa escrita com o
sangue e o sofrimento de um povo exausto, com a oraçâo dos crentes e la
boriosos consensos de boas vontades, amparai esta frágil primavera. Eia
desabrochou da fé num Deus e Pai comum, e só poderá frutifìcar e consoli
d a r l e mediante o perdäo generoso e a confîança m ù t u a entre os Seus fílhos
moçambicanos, que ti veram a coragem de se reconhecerem irmäos. A hora
que passa é de consolidaçao da paz, empenhando todos a que honrem seria
mente os compromissos assinados.
Quero neste momento encorajar todas as partes em causa a prosseguirem, com o apoio das Instancias Internacionais, o caminho da actuaçâo dos
Acordos assinados. Ocorre fazê-lo, e sem demora: os pobres näo podem espe
rar. A paz continua ameaçada... Näo sejam defraudadas as esperanças de
todo um povo, mergulhado em misèria e sofrimento mortal!
A Igreja em Mocambique näo pode nem vai abandonar os seus concidadäos nesta nova fase da edifícacao da paz. Como disse à Naçao na minha Via-
69
gem Apostólica, « a presença e a actividade da Igreja mima determinada
sociedade nunca säo urna cooperaçâo ou assistência vindas "de fora" ». Eia,
de facto, näo é estranila ao Pais. Pagou um pesado tributo, vendo cair mortos tantos dos seus fílhos, para permanecer ao lado do povo martirizado;
eia foi a primeira instituiçâo a « propor caminhos de reconciliaçao e de dialo
go para se chegar a urna paz autentica », e neles « profeticamente se empenhou », como o povo moçambicano ampiamente lho reconhece. Näo se
tratou de pessoas individuáis, mas foi a Igreja inteira e solidaria que sofreu, rezou e trabalhou para a paz. Näo pede qualquer recompensa ou privi
legio, pede um espaço real e concreto que, por direito natural e histórico,
lhe compete na vida da Naçao, como consciência moral e fermento de recon
ciliaçao do povo moçambicano.
13
14
Com redobrada confîança, deposito este « momento novo » dos vossos
destinos nacionais aos pés da Virgem Maria, Rainha da Paz e Mäe comum
de todos os moçambicanos. Como penhor da assistência divina e dos dons
do Espirito Santo, vos concedo de todo o coraçâo a Bênçâo Apostólica, que
peço transmitais aos sacerdotes, aos missionarios, às religiosas e demais
fiéis, bem como a todo o querido povo moçambicano.
VII
Ad eos qui plenario coetui Pontificii Consilii de Communicationibus Socialibus
interfuerunt coram admissos.*
Dear Brothers and Sisters in Christ,
1. It is a pleasure to receive the members and experts who have come
from every continent to take part in the plenary meeting of the Pontifical
Council for Social Communications. Conscious t h a t in the new evangelization which should prepare the dawn of the Third Christian Millennium "the
Church's manifold apostolate regarding instruments of social communica
tion calis for reinforced vigour", you are meeting in order to report, to plan
and indeed to stimulate Worldwide efforts to make the Church more effec
ti vely présent in the vast world of the communications media. I therefore
1
13
14
Discurso de Chegada, n. 7.
Cf. Discurso às Delegaçôes signatarias do Acordo gerai de Paz, 5-10-1992.
Inter mirifica, 18.
1
70
greet you with warm gratitude and esteem for the expertise and dedication
with which you serve the Holy See in this specific task.
2. You have had much to report from this year which has followed the
publication of the Pastoral Instruction on communications, Aetatis Novae.
That document was meant to become an instrument of reflection in the
hands of the Bishops and of the Catholic communicators of the world. Not
only the international Catholic communications organizations b u t also
many Diocèses and Episcopal Conferences have already begun to p u t it
into effect by formulating pastoral plans for communications and by
including communications in every pastoral plan. I hope t h a t you will
continue your efforts to spread awareness of the need for sound planning
in the task of proclaiming the truths and values of the Gospel through the
various media.
Your reports also include références to new realities. There are, for
example, many new Catholic radio stations in Latin America, in Asia, in
Africa and in Europe. There are new Catholic television stations in Europe
and in Latin America.
There are many new Catholic publications, especially in Eastern
Europe. New efforts are being made to ensure fruitful dialogue with media
Professionals, including those of the world of entertainment, especially in
North America.
Throughout the world—including here in Rome itself—there is an increasing number of centres providing needed formation not only in the
techniques of communication b u t also in t h a t philosophical, theological
and spiritual reflection so necessary to sound communication. Communica
tors who strive through the media to serve the integral well-being, spiri
tual as well as cultural, of their audiences need an ethical and theological
reflection on the way in which they are involved in the work of communi
cations and on the motives for this involvement. In a sensé, you yourselves have corne together for just such a purpose: to deepen your own
realization of the proper place of the media in the Church's saving mission
and to help others in the Church to have t h a t same vision.
3. You have also come together to plan: to plan how better to coordi
nate Catholic Communications efforts throughout the world so t h a t they
become complementary and not competitive, so t h a t precious resources are
used to develop Catholic media, not to duplicate them; to pian how to en
sure the right of the Church to proclaim the message of Christ, the t r u t h
of the Gospel, through the communications media. In this way you are fui-
71
filling the mandate given to the Pontifical Council for Social Communica
tions: to stimulate Worldwide efforts to proclaim the Gospel through the
marvellous instruments which man has invented to enhance his capacity
for communication. The Church's teaching in this field can become a dead
letter if it is not repeated and acted upon, and I am therefore pleased to
note t h a t you have published a collection of the principal conciliar and
post-conciliar documents on communications: the Decree Inter mirifica
and the Pastoral Instructions Communio et progressio and Aetatis novae.
It is also encouraging to hear t h a t you will soon be Publishing—on the
thirtieth anniversary of Inter mirifica—a collection of the messages which
my predecessor Pope Paul VI and I myself have issued for successive
World Communications Days.
4. Among the many items on the agenda of your meeting, you are
studying how the Pastoral Instruction Aetatis novae is being implemented
and seeing what needs to be done to promote its further application
throughout the Church. You have again been looking at such important
aspects as the training of Catholic communicators, the promotion of moral
standards in advertising, and greater coordination in the field of Catholic
radio broadcasting.
The Church's relationship to the media is a complex one and requires
constant reflection on your part. On the one hand, the Church sees the
means of social communication as having endless potential not only for
the diffusion of information, the création and communication of art and
culture, the refreshment and refinement of the human spirit, but also for
the spread and strengthening of God's kingdom. At the same time she is
painfully aware of the damage which can be inflicted on individuáis and
society by the misuse of thèse instruments. In concrete situations, it is the
duty of the Church, her pastors and her members to acknowledge and en
courage programmes and publications which promote unity, peace, virtue
and true brotherly love. Likewise, it can be the duty of the Church and
her shepherds, and indeed of ali the faithful, to protest against pro
grammes and publications which are morally objectionable and which
threaten to violate personal and public integrity and the sanctity of family
life. The increasing number of occasions in which Church leaders and com
municators meet for fruitful exchange and dialogue can help the members
of the Church to understand the media and its special "language" more
2
2
Cf. Inter mirifica, 1 and 2.
72
clearly. It can also help the media to gain a better understanding of the
Church and of what she does by word and action to communicate the mes
sage and the love of Jesus Christ.
It only remains for me to encourage you in your work and to assure
you of the Holy See's gratitude. Through the intercession of Mary, Mother
of the Redeemer, may your efforts to foster an ever better use of the
media by the members of the Church bear abundant fruit, so t h a t the
world may know the creative, redemptive and sanctifying love of her
Divine Son. I invoke upon you and your loved ones God's gifts of strength
and joy, and I cordially impart my Apostolic Blessing.
VIII
Ad quosdam episcopos Foederatarum Civitatum Americae Septemtrionalis
coram admissos.*
1. "I bow my knees before the Father... t h a t Christ may dwell in your
hearts through faith". As we begin this series of ad Limina visits of the
Bishops of the United States, this is the prayer which I make for the
Church in your great and beloved nation: t h a t the faith of the Church's
Bishops may be renewed and strengthened so t h a t ali the faithful may be
helped to live their Christian vocation with integrity and courage! This
morning I welcome you, the first group of Bishops—from Illinois, Indiana
and Wisconsin. Your ad Limina visit brings you to Rome to venerate the
tombs of the glorious martyrs, Peter and Paul, who established this "greatest and most ancient Church", and to meet Peter's Successor in this Apos
tolic See which "presides over the universal communion of charity". I greet
you with warm fraternal affection in the Lord.
1
2
3
Over the course of the year I shall meet with successive groups of
Bishops from the United States. These meetings have a profound meaning
for all of us. They are expressions of the collégial structure of the Church's
hierarchica! communion. On thèse occasions we deeply expérience the spiri-
* Die 20 m. Martii a 1993.
Eph 3:14-17.
S T . I R E N A E U S , Adv. haer., I I I . 3. 2.
Cf. S T . I G N A T I U S , Ad Rom., preface.
1
2
3
73
tual solidarity of those who have "one Lord, one faith, one Baptism", and
are "eager to maintain the unity of the Spirit in the bond of peace". While
our private conversations deal with the situation of your individual Dioceses, thèse group meetings give me an opportunity to share with you and
your brother Bishops in the United States some thoughts on more general
aspects of your ministry and of the Church's life in your country. I wish
to do so in the light of the Catechism of the Catholic Church, recently
published, and which should soon be available in its English translation.
This gift of Divine Providence — the resuit of a desire expressed by the
Bishops at the 1985 Extraordinary Synod —is an authoritative expression
of the full riches and marvelous harmony of the Catholic faith. I consider
its publication among the principal fruits of the Second Vatican Council
and one of the most significant events of my Pontificate. It is an invaluable
instrument of the genuine ecclesial renewal which the Council intended.
Following the structure of the Catechism, I wish to meditate with the
various groups of Bishops on certain aspects of believing, praying,
celebrating and living "the Catholic faith t h a t cornes to us from the
Apostles".
4
5
6
2. From the beginning, I make thèse reflections in the context of a
trusting and steadfast profession of the Church's faith in our Lord and
Savior Jesus Christ. We ourselves must be constantly renewed in our own
faith if we are effectively to fulfill our mission as Successors of the Apos
tles. As Bishops we, above ail, are "witnesses of Christ before ail people",
"preachers of the faith who lead new disciples to Christ". "Rightly handling
the word of t r u t h " , we must hand on what we ourselves have received.
As Bishops we have been configured to Christ in the fullness of the priesthood in order to proclaim t h a t word and teach it, not as our own, but in
accord with the whole of the Church's tradition and in communion with
the other members of the Episcopal College, always in union with its head.
7
8
9
10
Despite the inroads of secularization, people crave a genuine expérience
of God in prayer and an inner spiritual life as antidotes to the dehumaniz-
4
5
6
7
8
9
10
Eph 4:5. 3.
Cf. Final Report, II. B a 4.
Eucharistie Prayer, I,
Lumen gentium, 25.
2 Tim 2:15.
Cf. 1 Cor 15:3.
74
ing éléments in modern living.
Sometimes even Catholics have lost or
have never had the chance to expérience Christ personally: not Christ as a
mere "paradigm" or "value", b u t the living Lord: "the way, and the truth, and
the life". In addressing this need we, like Saint Paul, must never drift far
from the core of the message: "Christ crucified... Christ, the power of God
and the wisdom of God". In fact, the mystery of the Eternai Son's Incar
nation, Passion, Death and Résurrection: this is the unfathomable "treasure" which is preached, celebrated and lived in the Catholic Church.
This is the "saving grâce" which God offers through our ministry to those
who are searching for him, to everyone without distinction. Jesus Christ is
the Good News which the world is waiting for, and it is our duty to speak
t h a t message clearly in his name.
12
13
14
3. Furthermore, because people are moved more by the witness of our
lives t h a n by the power of our speech, they have a right to see in their
Pastors men whose entire lives are centered on Jesus Christ, "the only Son
who is in the bosom of the F a t h e r " . They expect that, like the Apostles,
the first witnesses, we too will transmit what, by God's grace, we have
"seen with our eyes... looked upon and touched with our h a n d s " , contem
plata aliis tradere. It falls above all to the Bishop to build up a believing
community by handing on the Church's faith and by explaining her
authoritative teaching and discipline in a positive way, in a way t h a t is
relevant to the difficulties and problems which worry people and weigh
them down.
15
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Since "the word of God is living and active", its full power comes alive
in communities where the "obédience of faith"
is given freely and with
love. Our own profession of faith, sustained by fervent prayer, is therefore
extremely pertinent to our efforts to communicate, with serenity, enthusiasm and courage, the communion of life which we share with the Father
and the Son in the Holy Spirit. Every day I pray for you and your fellow Bishops t h a t you "be renewed in the spirit of your minds, and p u t on
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2 0
Jn 14:6.
1 Cor 1:23-24
Cf. 2 Cor 4:7.
Jn 1:18.
1 Jn 1:1.
Cf. Christus Dominus, 13.
Heb 4:12.
Rom 1:5.
Cf. 1 Jn 1:3.
75
the new nature, created after the likeness of God in true righteousness and
holiness". The sanae favor I would ask of you: continue to pray t h a t I fulfìll faithfully my ministry as primary guardián of the deposit of faith, for
the good of the Church throughout the world.
21
4. In meeting the challenges of your Episcopal office you confront a
cultural climate in which many are suspicious of, if not hostile to, any
claim of certainty in the knowledge of the truth. A positivist approach has
produced a tendency to exclude questions of ultimate t r u t h from the pub
lic sphère, and to confine religious belief and judgements on basic moral
values to the private sphère. Consequently, the direction which society
takes is often the resuit of the prevailing "consensus", which itself is open to
various forms of conditioning by those who have the means to make their
voices heard above those of others. In the end, even the law, which has a
powerful formative influence on the way people think, can be separated
from its foundation in morality. In this case it is seen as an instrument for
externally regulating society without référence to the objective moral
order.
It follows t h a t you face particular difficulties in preaching and teaching
"the word of truth, the gospel of... salvation". The majority of American
Catholics understand t h a t the assent of faith is sublimely consonant with
human dignity insofar as it is a free act of intelligence which welcomes
God's word, received through the Church's preaching and teaching, trusting in God who can neither deceive nor be deceived. At the same time,
the moral, psychologi cal and cultural pressures of life in the United States
today are tempting some in the Church to compromise her teachings and
her discipline, to the grave détriment of souls. In a climate of religious
individualism, some assume the right to decide for themselves, even in im
portant matters of faith, which teachings to accept, while ignoring those
they find unacceptable. Selectivity in adhering to authoritative Church
teaching, as I said to you in Los Angeles during my 1987 Pastoral Visit, is
incompatible with being "a good Catholic", and by its very nature it poses
an obstacle to full participation in ecclesial life. It is the Bishops' task to
cali the whole Catholic community to accept in its fullness the Church's
authoritative teaching on faith and moráis. And Pastors and others of
good faith should not be discouraged, as though the Church's teaching on
22
23
24
21
22
23
24
Eph 4:23-24.
Ibid. 1:13.
Cf. Dei Filius, DS 3008; Catechism of the Catholic Church, no. 156.
Cf. Discourse to American Bishops, 16 September 1987, no, 5.
76
certain issues has been irretrievably lost. With the help of Christ, who has
overeóme the world", it is never futile to preach, teach, and work against
error, following Saint Paul's advice to be "urgent in season and out of
season...".
25
26
5. As you wrote in your recent Statement, "The Teaching Ministry of
the Diocesan Bishop: A Pastoral Reflection", Bishops best respond to "insufficient, defective or erroneous teaching" by a "positive, effective, consistent
and forthright" présentation of Catholic doctrine. Indeed, only when your
teaching is clear, unambiguous and united will it rise above the clash of
conflicting opinions with the forcefulness and power of the truth. While
certainly acknowledging the fact t h a t the Church présents her teaching
with varying degrees of magisterial a u t h o r i t y , it is necessary to recover a
sense of the wholeness and interior logie — the "symphony" of the faith.
Undoubtedly the greatest service you can render to the Church at this
présent time is to make every effort to présent anew the fullness and
beauty of the apostolic faith, and thereby end the disharmony and confu
sion produced by teachings on questions of faith, moráis and discipline
which are at odds with the Church's Magisterium.
27
28
With the extensive system of Catholic schools at all levéis, parish catechetical programs for children and adults, and the Catholic press and
other media available to the Church in the United States, you have the
means to enrich the members of the Church with a deeper and more secure
knowledge of the faith, so t h a t they will be better equipped to bear witness to t h a t faith in the family and in the wider community. It is my
prayerful hope t h a t the new Catechism will provide the impetus for a na
tional recatechizing endeavor, of young and old alike, so t h a t the Catholics
of America will be more and more able to account for the hope t h a t is in
t h e m . In this way they will be able to make an ever more specific and
effective contribution in addressing the serious ethical and social questions
facing the nation.
29
6. The Millennial Jubilee of the year 2000 invites the whole Church to
prepare to commemorate the Eternai Son's redempti ve Incarnation. The
National Pian and Strategy for Catholic Evangelization recently approved
Jn 16:33.
2 Tim 4:2.
Preface.
Cf. ibid., I I . 2.
Cf. 1 Pt 3:15.
77
by your Conference offers a framework for such préparation. A continuing
conversion of mind and heart accompanied by intensified prayer, joyful
and fréquent célébration of the Sacraments and a moral life compatible
with Christian discipleship, will make the Catholic community in the Uni
ted States ready to welcome the Jubilee with total confidence in Jesus
Christ, the Lord of History, who is "the same yesterday and today and for
ever". Moreover, beyond ali stratégies and objectives, all plans and assessments, let us never forget t h a t the Holy Spirit is the driving force of ali
conversion and growth in holiness; and there are many promising signs of
his présence and action in every one of your Diocèses.
30
I am confidently looking forward to the célébration of the World
Youth Day in Denver, in August, as a magnifìcent occasion to proclaim
anew to young people the saving mystery of Christ who said: "I carne t h a t
they might have life, and have it to the full". I thank you for all t h a t you
are doing in your Diocèses to enable as many young people as possible to
take part in this important ecclesial event, as a sign and testimony of the
vitality of the Church in your country.
31
7. Dear Brother Bishops, at the Last Supper Jesus invited his disciples
to friendship with himself, telling them t h a t they were no longer servants
and sealing this intimacy with the Eucharist. The Lord continues to draw
you, Successors of the Apostles, into his confidence, in order to confimi
you in his t r u t h so t h a t you, in turn, may proclaim its fresh and liberating
power to the People of God entrusted to your pastoral care. The greatest
witness of the Apostles lies in their martyrdom, and this is the example
which we must keep before our eyes as we seek to build up and strengthen
God's beloved people in faithfulness to the chief Shepherd, Jesus Christ.
I entrust to Mary, Mother of the Church, the burdens and joys of your
office and the needs and hopes of the Church in the United States. To
each of you and to ali the priests, religious and laity of your Diocèses I
cordially impart my Apostolic Blessing.
32
33
Heb 13:8.
Jn 10:10.
Cf. Jn 15:13-14.
Cf. 1 Pt 5:4.
78
IX
Ad maiorem Paenitentiarium necnon minores Paenitentiarios basilicarum
Urbis.*
1. Mi è felice occasione di compiacimento la vostra presenza in questa,
che è e dovete considerare casa paterna, Signor Cardinale Penitenziere
Maggiore, Prelati ed Officiali della Penitenzieria, Padri Penitenzieri Ordi
nari e Straordinari delle Basiliche Patriarcali dell'Urbe, e voi, cari alunni,
di recente ordinati o anelanti a ricevere presto l'Ordinazione.
Il compiacimento deriva sia dalla vostra affettuosa unione col Successo
re di Pietro che, qui e ora, si fa quasi tangibile, sia dalla speciale vostra
condizione di Penitenzieri, che dedicate il vostro impegno ministeriale in
modo privilegiato al sacramento della Penitenza, ovvero di sacerdoti alle
vostre primissime cure pastorali, o ancora di candidati al sacerdozio, i quali
prima di assumere il particolare ufficio, che la Provvidenza, mediante la voce
dei Superiori gerarchici, vi assegnerà nella Chiesa, con la frequenza al corso
sul foro interno tenuto dalla Penitenzieria Apostolica, avete inteso approfon
dire la vostra preparazione in ordine al servizio delle anime nella remissione
del peccato. Al compiacimento è unita la gratitudine al Signore, poiché Egli
nel vostro impegno e nella vostra diligenza rende evidente che continua a
suscitare per il suo Popolo ministri di perdono e di riconciliazione.
L'« Ordo Paenitentiae » oggi vigente così esprime, nella formula dell'as
soluzione, le grandi realtà nelle quali si a t t u a il ritorno dell'uomo peccatore
a Dio e si ripristina il suo ordine interiore: « Dio padre di misericordia... ti
conceda, mediante il ministero della Chiesa, il perdono e la pace ». Orbene,
il sacramento della Penitenza — ministero della Chiesa — produce il per
dono di Dio, in quanto agisce per virtù divina, quali che siano il merito o
il demerito personale e le qualità umane del ministro: così in proposito
insegna (per tutti i sacramenti, non solo per quello della Penitenza) il Ca
techismo della Chiesa Cattolica: « I sacramenti conferiscono la grazia che
significano. Sono efficaci, perché in essi agisce Cristo stesso: è Lui che bat
tezza, è Lui che opera nei suoi sacramenti per comunicare la grazia che il
sacramento significa. Il Padre esaudisce sempre la preghiera della Chiesa
del suo Figlio »- « E questo il significato dell'affermazione della Chiesa: i
sacramenti agiscono ex opere operato ».
1
2
N. 1127.
N. 1128.
1
2
79
Indubbiamente la pace annunciata dalla formula sacramentale, pace so
prannaturale e che, pertanto, « exsuperat omnem sensum », deriva an
ch'essa nell'anima « ex opere operato »; ma, nei limiti in cui ciò è possibile,
attesa la sua trascendenza soprannaturale, la percezione gratificante di
questa pace da parte del soggetto del sacramento dipende anche in notevo
le misura dalla personale santità del sacerdote, ministro del sacramento
della Penitenza, dalla sua sapienza coltivata nello studio, dalla sua sensibi
lità psicologica, dalla sua accogliente umanità: egli, infatti, incoraggia a
perseverare nella grazia restituita, ed alimenta la fiducia nella possibilità
della salvezza, stimola all'umile gratitudine verso il Signore, ed aiuta (sal
vo casi patologici o ai limiti della normalità) a ricostruire l'equilibrio della
coscienza e la sanità del giudizio.
3
2. Nelle mie precedenti allocuzioni a questo uditorio ho fissato l'atten
zione prevalentemente su aspetti dogmatici, morali e canonistici del sacra
mento della Penitenza; esse sono state raccolte in volume e accompagnate
da un sintetico commento a cura della Penitenzieria Apostolica; mi confor
ta sapere che hanno avuto larga diffusione, e spero che giovino per l'auspi
cata ripresa di un uso frequente del sacramento della Penitenza. Conside
rando ora in concreto l'amministrazione del sacramento del perdono, ame
rei intrattenermi sui menzionati aspetti di santità, sensibilità psicologica e
accogliente umanità del ministro.
Il confessore deve impegnarsi al massimo affinché, accanto all'effetto
essenziale, che 1'« opus operatum » sempre produce, supposte le condizioni
di validità, si producano anche a favore del penitente, nel mistero della Co
munione dei Santi, i frutti della sua personale santità: per virtù di inter
cessione presso il Signore, per forza trascinante di esempio, per l'offerta
che il sacerdote santo fa delle sue espiazioni a vantaggio del penitente. Si
t r a t t a di cose ben evidenti. Ma desidero insistere affinché la carità faccia sì
che il vostro non sia mai « nudum ministerium » penitenziale, ma un dono
paterno e fraterno accompagnato dalla vostra preghiera e dal vostro sacri
ficio per le anime, che il Signore mette sul vostro cammino: « Per ciò...
completo nella mia carne quello che manca ai patimenti di Cristo, a favore
del suo corpo che è la Chiesa ». Così l'esercizio del ministero è santo ed è
strumento di santificazione per lo stesso ministro.
4
3. Sul sacerdote confessore incombe il dovere grave di possedere dottri
na morale e canonistica adeguata almeno ai « communiter contingentia », e
3
4
FU 4,7.
Coli, 24.
80
cioè al comportamento umano nell'ordinario dei casi, tenuto particolar
mente conto delle condizioni generali dell'« ethos » socialmente dominante.
Dico almeno, ma aggiungo subito che tale preparazione dottrinale deve
sempre accrescersi e consolidarsi, sulla base dei grandi principi dogmatici e
morali, i quali consentono di risolvere cattolicamente anche le situazioni
problematiche che si affacciano alle coscienze, nell'incessante evoluzione
culturale, tecnica, economica, e così via, della storia umana. Anche qui, il
Catechismo della Chiesa Cattolica è paradigmatico: esso autorevolmente
propone il giudizio morale da formulare su realtà della vita umana, effetti
vamente presentatesi, o divenute statisticamente diffuse, in tempi recenti;
si è detto a questo proposito che il Catechismo considererebbe nuovi pre
cetti o nuovi peccati, mentre esso non fa che applicare a modalità dell'agi
re umano, ora divenute comuni, l'identica legge divina, naturale o rivelata.
Impegno particolarmente importante e delicato, nel quale applicare la ne
cessaria solidità della dottrina, è per il confessore quello di facilitare al
penitente l'accusa dei peccati, contemperando con l'esigenza di una morale
completezza, irrinunciabile per i peccati mortali, quanto alla specie, alle
circostanze determinanti per la specie stessa, e al numero, quella di non
rendere la confessione odiosa o penosa, specialmente a coloro, la cui reli
giosità è debole o di cui è incipiente il processo di conversione. A questo
riguardo mai si raccomanderà abbastanza la delicatezza circa le materie
oggetto del sesto precetto del Decalogo.
Occorre inoltre considerare la possibilità che la limitatezza umana pon
ga il ministro della Penitenza, anche senza sua colpa, di fronte ad argo
menti sui quali egli non ha un'approfondita preparazione. Vige allora l'au
reo principio del dottore moralista Sant'Alfonso Maria de' Liguori: « Sal
tem prudenter dubitare ». La preparazione dottrinale del confessore dovrà
esser tale da consentirgli almeno di percepire la possibile esistenza di un
problema. In tal caso la prudenza pastorale, unita all'umiltà, tenendo con
to dell'urgenza o meno, dell'ansia o meno del penitente, e delle altre con
crete circostanze, lo porterà a scegliere se inviare il penitente stesso ad un
altro confessore o fissare un appuntamento per un nuovo incontro e nel
frattempo prepararsi: a questo riguardo giova tener presente che sono di
sponibili i volumi dei « probati auctores », e che, salvo il rispetto assoluto
del sigillo sacramentale, si può ricorrere a sacerdoti più dotti e sperimen
tati, in particolare si può ricorrere — torna opportuno dirlo qui — alla
Penitenzieria Apostolica, che è sempre pronta ad offrire per casi concreti,
e quindi individuali, il suo servizio di consulenza, munito di valore autoritati vo.
81
4. Il sacramento della Penitenza non è e non deve diventare una tecni
ca psicoanalitica o psicoterapeutica. Tuttavia, una buona preparazione psi
cologica, ed in generale nelle scienze umane, consente certamente al mini
stro di meglio penetrare nel misterioso ambito della coscienza, con l'intento
di distinguere — e spesso non è facile — l'atto veramente « umano », quin
di moralmente responsabile, dall'atto « dell'uomo », talvolta condizionato
da meccanismi psicologici — morbosi o indotti da abitudini inveterate —
che tolgono la responsabilità o la diminuiscono, spesso senza che lo stesso
soggetto agente abbia chiara nozione dei limiti discriminanti tra le due
situazioni interiori. Si apre qui il capitolo della carità paziente e compren
siva che si deve avere verso gli scrupolosi. Al tempo stesso, occorre chiara
mente affermare che troppo spesso eerti atteggiamenti del pensiero moder
no scusano indebitamente comportamenti, che a motivo del volontario ini
zio di un'abitudine, non sono o non sono totalmente scusabili. La finezza
psicologica del confessore è preziosa per facilitare l'accusa a persone timi
de, soggette alla vergogna, impacciate nell'eloquio: questa finezza, unita
alla carità, intuisce, anticipa, rasserena.
5. Nostro Signore Gesù Cristo ha t r a t t a t o i peccatori in un modo, che
rivela nella concretezza dei fatti ciò che san Paolo scrive a Tito:
« Benignitas et humanitas apparuit Salvatoris nostri », si è resa visibile la
benignità di Dio, nostro Salvatore. Basti meditare sul racconto evangelico
della peccatrice convertita, sulla donna adultera nella toccante pagina del
Vangelo di san Giovanni (8, 3-11) e sulla stupenda parabola del figlio pro
digo. Il sacerdote, t r a t t a n d o con i peccatori nel sacramento della Peniten
za, si ispiri a questo divino Modello, chiedendo al Signore la grazia di poter
meritare il titolo che Dante Alighieri riserva a san Luca: « Scriba mansue
tudinis Christi », uno scriba che incide il suo racconto non sulle pagine di
un libro, ma sulle pagine viventi delle anime. Così il sacerdote confessore
non deve mai manifestare stupore, qualunque sia la gravità, l'impensabilità, per così dire, dei peccati accusati dal penitente, mai deve pronunciare
parole che suonino di condanna alla persona anziché al peccato, mai deve
inculcare terrore anziché timore, mai deve indagare su aspetti della vita
del penitente, la cui conoscenza non sia necessaria per la valutazione dei
suoi atti, mai deve usare termini che ledano anche solo la finezza del sen
timento, anche se, propriamente parlando, non violano la giustizia e la
5
6
7
5
6
7
Tit 3, 4.
Lc 7, 36-50.
Ibid. 15, 11-32.
82
carità; mai deve mostrarsi impaziente o geloso del suo tempo, mortificando
il penitente con l'invito a far presto (salva, come è chiaro, l'ipotesi in cui
l'accusa venga fatta con una inutile" verbosità). Quanto all'atteggiamento
esterno il confessore mostri un volto sereno ed eviti gesti, che possano
significare meraviglia, riprovazione, ironia. Analogamente, voglio ricordare
che non si deve far pesare sul penitente il proprio gusto, ma rispettare la
sua sensibilità per quanto concerne la scelta della modalità della confessio
ne, cioè se faccia a faccia o attraverso la grata del confessionale.
6. Infine, una riassuntiva raccomandazione: t a n t o maggiore sia la mise
ricordia quanto maggiore è la miseria morale del penitente. E se a confes
sarsi è un Sacerdote, più umiliato per le sue colpe di un penitente laico, e
forse più esposto allo scoraggiamento a motivo della sua stessa dignità pro
fanata, pensiamo che senza una parola di rimprovero « Dominus respexit
P e t r u m » — quel Pietro che solo poche ore prima aveva ricevuto il sacer
8
dozio e subito era caduto — e con quello sguardo amorevole in un istante
lo sollevò dall'abisso.
Come vedete, in questo nostro colloquio, molto ha parlato la ragione
illuminata dalla Fede; vorrei che, nell'esercizio del ministero della Peni
tenza, soprattutto parlasse il cuore infiammato dàlia carità, il cuore sacer
dotale, che tenta, pur nella infinita distanza, di rassomigliare a Gesù mite
ed umile di cuore. Ve lo conceda la divina misericordia, di cui, carissimi
Fratelli, sia per voi auspice l'Apostolica Benedizione.
NUNTII TELEVISIFICI
I
Feria VI in Passione et Morte Domini.*
1. Adorazione della Croce.
Nel pomeriggio ci siamo accostati al legno a cui fu appeso il Cristo, Sal
vatore del mondo: Ecce lignum Crucis. C'era un profondo silenzio nella
grande Basilica di San Pietro; un forte raccoglimento regnava nei cuori dei
presenti. Si adorava la Croce!
8
Le 22, 61.
* Die 9 m Aprilis a. 1993.
83
2. Siamo poi venuti al Colosseo per ripercorrere la Via Crucis. Cristo ha
detto: « Chi non prende la sua croce e non mi segue, non è degno di me ».*
Diceva questo non solo per i suoi discepoli di allora, ma anche per quelli
che sarebbero venuti dopo. Lo ripete a noi suoi discepoli di oggi.
Siamo venuti al Colosseo, che ci parla della Roma antica.
Allora la Croce entrò nella vita e nella morte dei primi cristiani, chia
mati a dare testimonianza a Cristo col sacrificio della loro esistenza. La
Croce riempiva la loro morte con la morte di Cristo; riempiva la loro morte
con l'inesprimibile Vita: la sua Vita. « Chi perderà la propria vita per causa
mia e del Vangelo, la salverà ». Immolavano la vita, e la salvavano in Cri
sto. Ave, Crux!
2
3. L'adorazione della Croce perdura lungo i secoli, nel succedersi delle
generazioni. Anche il nostro secolo — questo secolo XX — ha conosciuto
l'amara esperienza della persecuzione religiosa nei moderni « colossei »
d'Europa e del mondo, in Oriente e in Occidente.
A distanza di secoli, ecco ancora persone che, come i cristiani nell'anti
ca Roma pagana, hanno saputo adorare la Croce col sacrificio della propria
vita, hanno saputo abbracciare la Croce con la suprema testimonianza del
martirio. Cristiani che sono andati incontro alla morte gridando: Ave, Crux!
La loro morte, grazie alla Croce di Cristo, diventa seme di vita nuova.
Ecce lignum Crucis.
4. Carissimi fratelli e sorelle, siamo venuti questa sera al Colosseo per
partecipare alla Via Crucis. La Croce è anche la via. Cristo ha affermato:
« Se qualcuno vuol venire dietro a me... prenda la sua croce ogni giorno e
mi segua ». La Croce quindi è la via, la via della vita quotidiana. È, in
certo modo, compagna "di questa vita. In quante forme l'esperienza del
prendere la « croce ogni giorno » si ripropone anche per ciascuno di noi!
Viene chiamata con modi e nomi diversi. Spesso anzi l'uomo freme, non
vuole pronunciare questo nome: « la croce ». Cerca altre definizioni, altri
appellativi.
3
Eppure questo nome è pieno di contenuto e di senso. Croce è parola
salvifica, con cui il Figlio di Dio svela a ciascun uomo la totale verità su se
stesso e sulla propria vocazione. Svela tale verità ad ogni uomo e ad ogni
donna, e particolarmente a quanti sono nella sofferenza.
4
1
2
3
4
Mt 10, 38.
Me 8, 35.
Le 9, 23.
84
Alia persona sofferente la parola « croce » rivela che non è sola, ma
cammina con Colui che, per primo, ha accolto la croce e, mediante la cro
ce, ha redento il mondo.
5. Ecce lignum Crucis... Ecco il legno della Croce, a cui fu appeso il Cri
sto, Salvatore del mondo. Venite, adoremus.
Oggi, Venerdì Santo, la Chiesa chiede a t u t t i di accogliere il messaggio
salvifico della Croce di Cristo. Messaggio che è potenza di Dio e sapienza di
Dio — come proclama san Paolo —. Messaggio che racchiude la storia del
l'uomo sulla terra, di ciascuno e di tutti: racchiude la speranza della Vita e
dell'Immortalità.
Cristo ribadisce ad ogni creatura, a ciascuno di noi: « Io, quando sarò
elevato da terra, attirerò t u t t i a me ».
5
Ave, Crux! Ave verum Corpus natum de Maria Virgine, vere passum, im
mediatum in Cruce pro homine... Esto nobis praegustatum mortis in examine.
Amen!
II
Die Paschatis missus.*
1. « Il Padre mi ama». «Per questo il Padre mi ama: perché io offro la
mia vita... Il buon pastore offre la vita per le pecore». «Nessuno me la
toglie — i figli degli uomini, infatti, non hanno potere sopra la vita del
Figlio di Dio — ma la offro da me stesso, poiché ho il potere di offrirla e il
potere di riprenderla di nuovo ».
1
2
Ho il potere di accettare la morte dalle mani degli uomini e ho il potere
di vincere la morte per amore del Padre. « Questo è il giorno fatto dal
Signore ».
3
In questo giorno la Chiesa professa l'amore del Padre, la potenza reden
trice del Figlio risorto; professa lo Spirito, Signore e Datore della Vita.
2. Con la certezza di questa fede mi presento davanti a voi, carissimi
fratelli e sorelle, nel Giorno che ha fatto il Signore, ed insieme a t u t t a la
5
Gv 12, 32.
* Die 11 m. Aprilis a. 1993.
Gv 10, 17. 11.
Ibid. 18.
Sai 118, 24.
1
2
3
85
Chiesa vi annuncio una grande gioia: « Ii Signore è risorto ed è apparso a
Simone ». Cristo è veramente risorto: alleluia!
4
3. Cristo dice: « Il Padre mi ama ». Sì! Il Padre in Te, o Cristo, ha ama
to l'uomo, ha amato il mondo: Dio ha tanto amato il mondo, da dare Te,
Figlio unigenito, Figlio a Lui consostanziale, perché chiunque Ti accoglie
mediante la fede abbia la vita eterna.
5
Tu hai il potere di dare la vita per il mondo e di riprenderla di nuovo
nella risurrezione. Tu hai il potere di comunicare al mondo questa Vita di
vina che è in Te. Questa Vita il mondo non la possiede in se stesso. In sé
ha una vita soggetta alla morte. Tu solo hai la Vita immortale, la vita che
proviene da Dio. Ma Dio ama il mondo e Dio ama Te che sei venuto nel
mondo. In Te, il Padre, dona la Vita a coloro che sono nel mondo. E Tu
stesso lo vuoi, o Cristo nostro Redentore.
Tu vuoi che « abbiano la Vita, e l'abbiano in abbondanza ».
6
4. Padre, Figlio, Spirito Santo, Dio unico ed ineffabile, sii glorificato
per il mondo, per questo mondo che è « teatro della storia del genere uma
no, e reca i segni degli sforzi dell'uomo, delle sue sconfitte e delle sue vitto
rie », questo mondo che è stato liberato da Te, — da Te, o Cristo crocifisso
e risorto. In Te l'uomo, che vive nel mondo, è divenuto capace di spezzare
il potere del maligno, per essere trasformato secondo il disegno di Dio e
giungere alla perfezione. Dio, che sei unico nella Trinità delle Persone,
Padre, Figlio, Spirito Santo, sii glorificato per la redenzione del mondo,
realizzata in Cristo Gesù.
7
5. Professando questa consolante verità pasquale con le parole del Con
cilio Vaticano Secondo, la Chiesa intera — in Urbe et Orbe — si unisce a
t u t t i gli uomini, cittadini di questo mondo creato da Dio per amore, ed an
nuncia con gioia che « Cristo è risorto, distruggendo la morte con la sua
morte, e ci ha donato la vita, affinché figli nel Figlio, esclamiamo nello
Spirito: "Abbà, Padre!" ».
8
Possa l'odierna umanità, pellegrina per le vie del mondo, attingere nuo
va speranza a questa inesauribile sorgente.
4
5
6
7
8
Le 24, 34.
Cf. Gv 3, 16.
Ibid. 10, 10,
Gaudium et spes, 2.
Ibid., 22.
86
6. L'annuncio pasquale risuoni potente soprattutto laddove violenza;
angoscia e disperazione opprimono ancora individui e famiglie, popoli e na
zioni. Penso particolarmente a quei Paesi dell'Africa, che si sentono fru
strati nelle loro aspirazioni di pace, come l'Angola, il Rwanda, la Somalia,
o fra mille difficoltà camminano verso i traguardi della democrazia e della
concordia, quali il Togo e lo Zaire. E come tacere quest'oggi — giorno del
la pace — di fronte alle lotte fratricide che insanguinano la regione del
Caucaso, dinanzi al dramma atroce, che si consuma implacabile in Bosnia
Erzegovina? Chi potrà dire: Non sapevo? Nessuno può ritenersi estraneo a
così tragica vicenda, che umilia l'Europa e pregiudica il futuro della pace.
Responsabili delle Nazioni, uomini di buona volontà, col cuore gonfio di
dolore, ancora una volta mi rivolgo a ciascuno di voi: fermate la guerra!
Ponete fine, ve ne supplico, alle indicibili crudeltà con cui si viola la digni
tà dell'uomo e si offende Dio, Padre giusto e misericordioso!
7. Cristo è risorto! Dal sepolcro ormai vuoto, si sprigiona la Vita che
sconfìgge le forze di morte insidiatrici dell'umana esistenza. I credenti non
possono non agire con coraggio e dedizione dovunque c'è povertà, fame,
ingiustizia, dovunque si a t t e n t a alla vita, dal suo nascere al suo naturale
compimento, dovunque essa è disprezzata e vilipesa. I seguaci di Cristo si
sentano impegnati a dedicarsi senza sosta al compito faticoso ed urgente di
rinnovare la società, lavorando fiduciosi e concordi per imprimere al cam
mino della storia i luminosi orientamenti evangelici, indispensabili per fare
del mondo, del nostro mondo, alla vigilia del terzo Millennio cristiano, la
patria ospitale d'ogni essere umano. Fratelli nella fede, il Risorto chiama
t u t t i i suoi discepoli, a rendere gioiosa testimonianza di giustizia e di verità.
8. O Cristo, Tu solo possiedi la vita immortale, che proviene dal Padre
celeste. E oggi l'offri di nuovo a t u t t i e a ciascuno. La Chiesa, pellegrina
sulla terra, consapevole di dover rivelare al mondo il volto della misericor
dia di Dio, grida verso di Te in nome di t u t t i gli uomini angosciati. In Te,
Signore risuscitato, il Padre ha amato l'uomo, ha amato l'intera umanità.
Tu, Cristo nostra speranza, sei veramente risorto. Donaci, Ti preghiamo,
Re vittorioso, la vita piena e definitiva. Apri davanti a noi la porta della
speranza, della speranza che non delude. Amen.
87
NUNTII GRATULATOMI
I
E M . P. D. RADULFO FRANCISCO S.R.E. PRESBYTERO CARDINALI PRIMATESTA,
ARCHIEPISCOPO CORDUBENSI IN ARGENTINA.
Sub quinquagesimum anniversarium diem, quo providenter es ad ordi
nem sacerdotalem evectus, Nos, qui ex occasione has ad Te litteras dandas
censemus veluti Nostrae caritatis testes, magnopere iuvat et faustum Tibi,
Venerabilis Frater Noster, eiusmodi eventum gratulari et gratum animum
optimumque Nostrum de Te iudicium patefacere, frugifera praesertim pa
storali actione inspecta, per quam videlicet tot annos bene de Ecclesia es
meritus.
Quoniamque in mentem iam sollemne occurrit, quod propediem in tuo
cathedrali templo ad honorem atque amplitudinem t u a m pie celebrabitur,
pro certo velimus apud Te tunc cogitatione praesentes Nos habeas, qui
iam nunc vota facimus, ut proximo exspectati iubilaei die et coli a clero
populoque tuo et diligi Te videas, utque, iusto affectus solacio, ceteris
beneficiis novissimum annumerare valeas, quibus Deus, omnium bonorum
auctor et distributor, opus t u u m presbyterale et episcopale collustrare vo
luit. Etsi res singulae, quae gesseris, non hic sunt in memoriam redigendae,
haud alienum tamen videtur actum iuventutis tempus breviter significare,
quo primum Ecclesia Platensis, ubi Auxiliaris munus absolvisti, deinde Fororaphaeliensis, cuius Pastor fuisti, utilitatem e primordiis actionis tuae
episcopalis percepit. Non enim dubitamus quin ambae, adhuc Tui memo
res, gavisurae sint de iubilaeo hoc tuo, concorditer cum Metropolitana
Ecclesia ista Cordubensi, quam ipse viginti septem iam annos egregie gu
bernas. Ipsi Reipublicae Magistratus Te magni faciunt tuaque honori Tibi
cedit auctoritas et existimatio, quae plurimum apud t o t u m tuae Nationis
clerum omnesque Christifideles valet. Praestat ministerium t u u m in archi
dioecesi Cordubensi, quam sollicitudine et opera t u a ita provectam esse
constat, ut inter Argentinas Ecclesias solidior habeatur aptiusque ordinata,
ubi videlicet frequentior clerus, frequentissimi Religiosi ac Religiosae suo
funguntur munere, haud paucae sacrae videntur vocationes florere, bene
instituti adsunt Christifideles laici in variis apostolatus regionibus operan
tes; quae tamen exempli gratia hic commemoramus, ceteris haud exceptis
laude dignis, cum etiam constet istic haud ita pridem Te duce Synodum
dioecesanam celebratam et ad felicem exitum adductam esse, ex qua qui in
88
votis erant fructus edi iam coepti sunt. Teque cogitantes, Venerabilis Fra
ter Noster, quem bene novimus iterum iterumque plurium annorum spatio
Conferentiae episcopali Argentinae digne praefuisse, putamus Te perutilem
dedisse operam istis in episcopatu Fratribus et Pastoribus recte dirigendis
etiam in imperatis Concilii Vaticani II faciendis necnon in fidelitate erga
Apostolicam Sedem inconcussa iugiter servanda.
Te deinde, qui divino quidem consilio in sacrum S.R.E. Cardinalium
Collegium iam pridem es cooptatus, complectimur haud m u t a t a Nostra in
Te benevolentia, in aureo iubilaeo tuo Tecum laetamur Deumque implora
mus, qui omnia scit, ut donis vel lectioribus nunc et in posterum Te locu
pletare dignetur.
Quod reliquum est, omina Nostra et gratulationes confirmamus Aposto
lica Benedictione Tibi, Venerabilis Frater Noster, peramanter impertita,
quam et ad cunctos pertinere volumus, qui gaudiorum t a m fulgidi tui
anniversarii diei participes erunt.
Ex Aedibus Vaticanis, die vii mensis Octobris, anno MCMXCII, Pontifica
tus Nostri quarto decimo.
II
EM.MO P. D. MARIO S. R. E. PRESBYTERO CARDINALI REVOLLO BRAVO, ARCHIE
PISCOPO BOGOTENSI.
De memoria minime dilabi arbitramur, Venerabilis Frater Noster, fau
stum diem illum, quo necessariis circumdatus et supernis beneficiis firmatus, etsi armorum strepitus totum orbem concutiebat, in celebrato Urbis
templo Iesu inter ministros Christi relatus es, hoc unum tibi destinatum
simul habens, Evangelii scilicet praecepta latius diffundere et salutaria
eiusdem instituta proferre.
Ab eventu illo iam quinquaginta opinione citius abierunt anni, qui ta
men uberes fructus recensent et meritorum copiam. N a m ager iste Domi
nicus in quem operam t u a m contulisti ditiore segete vestitur. Bene enim
sacerdotibus iuvantibus religiosisque viris ac mulieribus, quos colendos et
instituendos optimo consilio curasti, Ecclesiam t u a m laetanter conspicimus
florere et prosperare eandemque quam plurimos homines attingere, illos
89
praesertim qui non paucis difficultatibus premuntur variisque necessitati
bus urgentur.
At officia tua, Venerabilis Frater Noster, ipsius Bogotensis Sedis fines
praetergrediuntur, cum Romanae Curiae, inter Patres Cardinales adscrip
tus, sustineas efficaciter partes, unde manifestius appareat cum universali
Ecclesia t u a necessitudo et arcta coniunctio.
Multa igitur exstant procurationis tuae argumenta et iudicia ministerii
tui praeclara quae laudationes Nostras eliciant et meritum plausum. At
quoniam locorum longinquitas Nobis non d a t copiam tibi iubilarem hanc
commemorationem itemque totam t u a m presbyteralem operam coram gra
tulandi, his demandamus Litteris sensus animi Nostri fraternos ad te
deferendos, quos quidem cum tot festivis vocibus commiscere volumus,
unde sollemnitas haec quodammodo ab omni Ecclesia collustretur et com
probetur.
In praesens demum adversa affici te valetudine scimus. Magno ideo
cum fraterno affectu facile proximi tibi sumus et plurima prece benignissimum adimus Dominum ab Eoque obnixe deposcimus ut cumulate te ditet
suis praesidiis, hac levet aegritudine, optatam sanitatem restituat, animi
corporisque firmitudinem praestet, dum Benedictionem Nostram Apostoli
cam tibi imprimis, Venerabilis Frater Noster, solaminis velut signum,
libentes volentesque elargimur, quae Auxiliares Episcopos complectatur,
universos pariter cleros et fideles cunctos.
Ex Aedibus Vaticanis, die xxvin mensis Septembris anno
Pontificatus Nostri quinto decimo.
MCMXCIII,
III
EM.MO P. D. EDUARDO FRANCISCO S.R.E. PRESBYTERO CARDINALI PIRONIO.
Quattuor iam transierunt anni ex quo tibi, Venerabilis Frater Noster,
alteras Litteras benévolas maxime inscripsimus, quibus t u a m voluimus te
cum laetitiam communicare tuasque simul laudes praedicare studuimus ob
similem memorabilemque vitae tuae eventum. Sicut enim tunc multiplex
placuit episcopale celebrare ministerium t u u m ad vicesimum quintum illius
natalem, ita nunc profecto universam decet industriam illustrare sacram
90
t u a m , eum singulari mox quidem ex Dei beneficio quinquagesimum ipsius
sacerdotii tui annum sis felicissime commemoraturus.
Quem ad modum illo tempore recensere iuvit singula munera t u a t a m
in patria quam in Romana Curia diligentissime peracta ac numerare meri
ta interim cuncta, quae gravissimis tibi in Ecclesiae officiis cumulaveras,
sic his praecipue diebus gratulationem Nostram laetationemque de te augescere sentimus sensusque aestimationis redintegrare et iterum tibi testifica
ri cupimus, adeo optabili Nobis adlata opportunitate.
Quamvis saepius per hos quindecim pontificatus Nostri annos confirma
re tibi multis modis potuerimus quanti cotidiana t u a pro Christo et Eccle
sia opera iudicemus sedula fructuosa provida variis in magni momenti
Sedis Apostolicae consiliis, hoc tamen tempore faustissimo peculiarem tibi
nolumus adfectuum Nostrorum significationem praeterire, quibus omnem
t u a m complectimur sacerdotalem operam pro Mercedensi communitate ac
seminario Bonaerensi, pro archidioecesi Platensi deindeque pro dioecesibus
Avellanediensi et Maris Platensis, pro universali Christi Vicarii ministerio,
primum annos plures in Congregatione pro Religiosis, in praesenti vero
apud Consilium pro Laicis ubi inter alia sollerter etiam sciteque diem in
ternationalem de Iuventute nuper ordinavisti. At dignissima nimirum com
memoratione laudativa esse arbitramur diuturnam t u a m navitatem veluti
Secretarii ipsius Praesidis Consilii Episcopalis Americae Latinae.
Easdem ubique, Venerabilis Frater Noster, sacerdotales commonstravisti virtutes eundemque apostolatus ardorem vere presbyteralem. Memo
riam igitur iucundissimam celeberrimi illius loci, ubi et sacerdos prius crea
tus dein et episcopus es ordinatus, scilicet Basilicae aedis Dominae Nostrae
Luianensis, tecum hoc tempore pientissimo animo colemus: inde enim tot
in te ac per te sunt ortae divinitus gratiae salutares. Tui nominatim memi
nerimus non solum ipso presbyteratus tui anniversario die quinto mensis
Decembris, verum in omni etiam iubilari, quam habueris, concelebratione
sacerdotalis tuae ordinationis.
Has velimus interea voces Nostras sententiisque ex animo depromptas
ipse suscipias gratulantium sensuum plenissimas. Cum salutatione autem
hac Nostra Apostolicam Benedictionem pariter accipies de Nostris quasi
praesentibus manibus, quae posthac tibi adsit ubique caelestium donorum
conciliatrix Nostraeque in te benevolentiae nuntiatrix fidelis.
E x Aedibus Vaticanis, die xx mensis Octobris, anno Domini
Pontificatus Nostri decimo sexto.
MCMXCIII,
Congregatio de Causis Sanctorum
91
ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
i
ALATRIN.
DECRETUM
Beatificationis Servae Dei Mariae Raphaelae (in saec.: Sanctinae Cimatti) e
Congregatione Sororum a Misericordia pro Infirmis (1861-1945).
SUPER DUBIO
An constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum
in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia,
Temperantia et
Fortitudine eisque adnexis, in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo
agitur.
« Semper vos Christi amor ducat et Ecclesiae, quae vos dilectissimas ha
bet et suae caritatis viventia signa; sit Christus vita vestra, vestrum tutamentum, solacium vestrum, et ex sacramentali eius mortis et resurrectionis
Mysteriorum participatione vim haurite, ut eius testes sitis in valetudinarii
ambitu, ubi Eius propagatio esse potestis "qui aegrotos sanat atque sauciatos, et ad meliores mores revocat peccatores, pueris benedicit et omnibus
bene facit" (Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, 46). Hoc propositum
exemplar in difficultatibus vos sustineat et in incommodis, in perfectionis
via vos impellat, quae nihil quaerit nihilque petit, nisi divini Sponsi hono
rem et eius Regni in terra sicut in caelo amplificationem » (Insegnamenti di
Paolo VI [1965], pp. 241-242).
Quod Summus Pontifex Paulus VI religiosis mulieribus hospitalariis
anno 1965 dixit, multo ante ad effectum adduxerat Serva Dei Maria Ra
phaela, quae, caritate mota, in intima vixit coniunctione cum Domino et
laboravit in materiali ac spiritali assiduitate praebenda aegrotis in vale-
92
tudinariis iaeentibus, operam Christi producens pro aegris et praeceptum
exsequens Evangelii: « Infirmus fui et visitastis me » (Mt 25, 36).
Dei Serva, pauperum coniugum Iacobi Cimatti et Rosae Pasi primoge
nita, in pago Celle est orta, ad Italiae Faventinum municipium pertinente,
postridie Nonas Iunias anno 1861. Quinque alii filii post eam nati sunt, sed
omnes mortem oppetiverunt infantes praeter duos, qui sodales fuere Socie
tatis Sancti Francisci Salesii: Aloisium nempe, coadiutorem et in Peruvia
missionarium pro exemplo accipiendum, et Vincentium, sacerdotem et conditorem operum Salesianorum in Iaponia, cuius virtutes heroicae agnitae
sunt die 21 mensis Decembris anno 1991.
Sanctina, ita denominata erat Serva Dei, est a piis parentibus optima
imbuta educatione religiosa et Dei amorem ab eis didicit, simulque laboris
et sacrificii. Fructuose ludum frequentavit, sed, quamvis vivaci intellegen
tia praedita esset ac bona voluntate, ob paupertatem progredi nequivit.
Aetate progrediente industrie vitae interfuit paroeciali utilemque explicavit
apostolatum, praesertim inter puellas, quas globatim congregabat, ut eas
christianas doceret veritates, ad bonum dirigeret adque sacramenta et
cantu sacro erudiret. Modesta quoque sacra spectacula apparavit, nitens
iungere utile dulci. Eodem autem tempore matrem in domus officiis adiu
vabat.
Faventiae, quo familia migraverat, consilium in animo volvere coepit se
Deo consecrandi in religioso Instituto. Non potuit tamen statim hoc sequi
propositum, quia ea egebat familia, praecipue post patris immaturam mor
tem (anno 1882). Cum Deo nihilo minus ambulare perrexit atque vitae spi
ritali et apostolicae necnon fidei lumini diffundendo operam navare.
Congruenti collocatione pro matre reperta, pridie Nonas Novembres,
anno 1889, Romae ingressa est Congregationem Sororum a Misericordia
pro Infirmis, a Teresia Orsini Doria Pamphili institutam. Acto probandatus anno, religiosam vestem induit anno 1890 nomenque cepit Sororem
Mariam Raphaelam. Novitiatu confecto vota nuncupavit temporanea die 8
mensis Decembris anno 1891, quae quotannis secundum Instituti sui Con
stitutiones iteravit, donec anno 1905 perpetuam fecit professionem.
Aegrotis inservivit in nosocomiis Sancti Ioannis in Laterano, Alatrino
ac Frusinati, quo missa est t a m q u a m pharmacopola anno 1893. Anno 1921
est antistita nominata Communitatis religiosae, quae erat apud valetudinarium civile Frusinas et ab anno 1928 eodem est munere iuncta apud valetudinarium Alatrinum. Anno 1940, ob provectam aetatem, sponte antisti
tae officium deposuit et, sicut simplex Soror, Sororibus sodalibus, infirmis
et populo illius loci perseveravit utilis esse.
93
Vita eius consecrata constanti n o t a t a est fidelitate erga vocationem,
gaudio et diligentia in cotidianis munibus exsequendis, prompta alacrique
erga proximum facilitate. Non conspicuos egit actus, sed in occultatione
et in humilitate optimo modo Dei oboedivit voluntati et superiorum, et
conata est eosdem, qui in Christo Iesu erant, in se ipsa sensus habere,
qui cum in forma Dei esset semetipsum exinani vit, formam servi accipiens
(cf. Ph 2, 5-7). Coniunctionem cum Deo coluit fervida Missae participa
tione atque sacrorum, Communione cotidiana, crebra et diuturna Eucha
ristiae adoratione, pietate in Christi passionem et in Virginem Mariam,
deprecatione assidua. Ut Deo placeret cum perseverantia est gressa in per
fectionis via, quolibet attente vitato peccati genere. Usque ad dierum suo
rum finem solida mansit in fide et, ardore impulsa regni Dei aedificandi,
exemplo, verbo et precatione operam dedit ut animas salvaret et in mundo
disseminaret evangelium. Vera Ecclesiae filia, membrum vivum et impi
gram fuit in mystico Christi corpore eminuitque spiritu pietatis ac docilitatis erga Summum Pontificem, episcopos et sacerdotes.
Corde simplici et puro Deum dilexit plus quam seipsam et nihil aliud
exoptavit, quam pro eius gloria laborare. Praecipue Deum vidit eique ser
vivit in aegrotis et in pauperibus, bene verba Iesu considerans: « Quamdiu
fecistis uni de his fratribus meis minimis, mihi fecistis » (Mt 25, 40). T a n t a
eius fuit cura et benignitas in eos, qui in valetudinario iacebant, ut iure
appellata sit « aegrorum angelus ». Altero mundano bello furente, cum Alatrinum nosocomium in gravibus versabatur periculis, in suo loco mansit, ut
frequentes tueretur aegrotos et in omnes divini auxilii fiduciam infunderet.
Plena fuit caritatis etiam in medicos et valetudinis curatores, a quibus ma
gni est aestimata et apud quos magnum habuit momentum beneficum.
Sincere Sorores sodales dilexit et antistitae officium summa cum prudentia
sustinuit, iustitia, servitii ac maternitatis spiritu, semper p a r a t a ad se de
dendum eis, ad eas adhortandas in boni via, et sustentandas in difficultati
bus. Cum spem suam totam in Domino collocasset, serenitatem effundebat,
pacem et consolationem. Sorores quae ei forte fortuna proximae fuerunt,
t a m q u a m matrem illam dilexerunt utque sanctam veneratae sunt, videntes
eam vere ex sua Deo consecratione vivere, perfecte regulam votaque reli
giosa observare, a se alienam et a mundi vanitatibus, cotidianas ferre cru
ces cum laetitia, suum invenire gaudium in se utili proximo reddenda laudesque Domino operum suorum bonitate canere.
E t i a m vitae annis extremis, cum non ei dolores corporis et animi defue
runt, splendidum obsequii erga Dei voluntatem, curae de aliis, deprecatio
nis studii dedit testimonium.
94
Sancte, sicut vixerat, mortem obiit die 23 mensis Iunii anno 1945. Ulti
ma eius verba fuere: « Ecce, parata sum ».
Sanctitatis fama, qua insignis fuit in vita, in morte quoque patefacta
est et insequentibus annis aucta, multique cum fiducia eius invocant impe
trationem. Canonizationis Causa apud episcopalem Alatrinam curiam inita
est per processus ordinarii informativi celebrationem (annis 1962-1967), cui
additus est processus rogatorialis Faventinus (anno 1967). Anno 1969 est
decretum promulgatum super scriptis. Secundum M. P. « Sanctitas cla
rior», Alatrii instructi sunt processus cognitionalis (annis 1980-1982) et
processus additicius (anno 1983), quorum auctoritas et vis probata est de
creto die 25 mensis Novembris anno 1983 prodito. Die 9 mensis Februarii
anno 1993 felici cum exitu actus est Consultorum Theologorum Congressus
Peculiaris. Patres Cardinales deinde et Episcopi, in Sessione Ordinaria diei
18 subsequentis mensis Maii, Causae Ponente Exc.mo Domino Hieronymo
Grillo, episcopo Centumcellarum-Tarquiniensi, agnoverunt Matrem Mariam
Raphaelam Cimatti heroum in modum virtutes théologales, cardinales et
his adnexas exercuisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per
subscriptum
Cardinalem
Praefectum
accurata relatione,
Sanctitas
Sua vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens,
mandavit ut
super
heroicis
Servae
Dei
virtutibus
decretum conscri-
beretur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die Cardinali infra
scripto Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Con
gregationis ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus
Pater sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et
Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia, Temperantia et Fortitudine, eisque adnexis, in gradu heroico, Servae
Dei Mariae Raphaelae (in saec.: Sanctinae Cimatti), e Congregatione Soro
rum a Misericordia pro Infirmis, in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de
Causis Sanctorum referri mandavit.
D a t u m Romae, die 6 mensis Iulii A. D. 1993.
ANGELUS
card.
FELICI,
Praefectus
L. © S .
68 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lünen., a Secretis
95
II
BARCINONEN.
DECRETUM
Beatificationis Ven. Servae Dei Petrae a S. Ioseph (in saec.: Annae Iosephae
Pérez Florido), fundatricis Instituti Sororum Matrum Derelictorum (18451906).
SUPER DUBIO
An et de quo miraculo constet, in casu et ad effectum de quo agitur.
Venerabilis Serva Dei P e t r a a Sancto Ioseph (in saeculo: Anna Iosepha
Pérez Florido) orta est die 7 mensis Decembris anno 1845 in loco Valle de
Abdalajis sermone patrio appellato, ad provinciam Malacitanam pertinen
te, in Hispania. A puella pietatem coluit erga Eucharistiam, Virginem Ma
riam atque Sanctum Ioseph cumque alacritate se dedidit senibus derelictis
assiduitati praebendae, necnon aegrotis et pauperibus. Pro eiusmodi classi
bus Congregationem Sororum Matrum Derelictorum condidit, quae ab epi
scopo Malacitano est canonice approbata. Meritis ornata mortem obiit die
16 mensis Augusti anno 1906 apud Sanctuarium Sancti Ioseph Barcinone,
quod ipsa aedificandum curaverat.
Canonizationis Causa inita est anno 1932 apud Curiam Barcinonensem
et, iis peractis, quae normae iuridicae eius aetatis statuebant, postridie
Idus Iunias anno 1971 Summus Pontifex Paulus VI edixit Matrem P e t r a m
a Sancto Ioseph heroum in modum virtutes théologales, cardinales iisque
adnexas exercuisse.
Nuper Causae Postulatio Congregationi de Causis Sanctorum miram coniectam sanationem iudicandam permisit, intercessioni tributam memora
tae Servae Dei, spectantem ad dominam Pastoram López Moya, Francisco
Águila Vasco nuptam, quae mane diei 31 mensis Iulii anno 1951, in domo
sua, filium peperit, obstetrice assidente. P a r t u s est recte ad exitum adduc
tus, sed ob imperfectam placentae deiectionem et secutam haemorrhagiam,
puerperae condiciones magnopere aggravatae sunt. Postquam frustra duo
medici conati sunt haemorrhagiam sistere et manibus placentam eicere, gynecologiae doctor arcessitus est qui hora fere secunda postmeridiana mani
bus et sine anaesthesia placentam extraxit, quae texto uterino adhaeserat.
96
Cum haemorrhagia pergeret et ultra aggravarentur dominae condiciones,
iam sensu carentis, s t a t u t a est sanguinis transfusio, quae autem fieri non
potuit, quia venae omnino ferme collapsae erant. Cum res esset, pro huma
nis viribus, desperata, propinqua quaedam aegrotae cum fiducia divinum
postulavit auxilium per Servae Dei Petrae a Sancto Ioseph deprecationem,
cuius imago sub brachio puerperae sinistro collocata est. Simul familiares
instanter mediastinum doctoris gynecologiae adhortati sunt ut ad ultimum
transfusionem in brachium sinistrum experiretur. Is, quamvis persuasum
haberet inutile esse morientem vexare, tamen efflagitationibus concessit
et temptavit ac, omnibus mirantibus, acus facile venam penetravit et san
guinis 600 cc. transfudit. Amissio haematica ad tria litra computata est.
Addita est deinde ampulla medicae admixtionis cum glycosio quantitate
500 cc. Aegrota statim e sua defectione convaluit nec amplius oportuit
aliam adhibere therapiam.
De hoc casu apud Curiam episcopalem Giennensem instructus est anno
1991 processus canonicus, cuius auctoritas et vis probata est per decretum
Congregationis de Causis Sanctorum die 18 mensis Octobris eodem anno
promulgatum. Consilium Medicorum, quod sanationem inspexit in sessione
diei 4 mensis Februarii anni 1993, hanc dixit Sententiam: diagnosis: « Gra
vissima defectio haemorrhagica post p a r t u m ab haemorrhagia ad totam
sanguinis massam attinente, quinque circiter horas provecta et orta ex
imperfecta placentae separatione»; prognosis: «Quam maxime suspensa
quoad vitam »; therapia: « Apta, sed non sufficiens, et tarda »; sanationis
ratio: « Subitanea, perfecta et mansura. Recuperatio eiusmodi, facta sine
sufficienti therapia amissionis haematicae substitutiva, scientiae nostrae
inexplicabilis apparet quoad modum ». Nonis Maiis subsequentibus Consul
torum Theologorum actus est Congressus Peculiaris, et die 15 mensis Iunii
eodem anno Sessio Ordinaria P a t r u m Cardinalium et Episcoporum, Causae
Ponente Exc.mo Domino Angelo Palmas, Archiepiscopo titulari Vibianensi. Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium et Episcopo
rum, posito dubio n u m de miraculo constaret divinitus patrato, responsum
est prolatum affirmativum.
F a c t a demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua,
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens, mandavit ut decretum
de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis hodierna die Cardinali infrascripto
Praefecto necnon Causae Ponente, meque Antistite a Secretis Congregatio
nis ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pater
97
declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato, intercedente Ven. Serva Dei
Petra a S. Ioseph (in saec.: Anna Iosepha Pérez Florido), Fundatrice Insti
tuti Sororum Matrum Derelictorum, videlicet de subitanea, perfecta et mansura sanatione Pastorae López Moya a « gravissimo shock emorragico Post
partum da emorragia massiva prolungata per circa cinque ore e causata da
distacco incompleto di placenta ».
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in
acta Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
ANGELUS
card. FELICI, Praefectus
L. 83 S.
© Eduardus Nowak
III
CAESARAUGUSTANA
DECRETUM
Beatificationis Ven. Servae Dei Mariae Rafols, fundatricis Instituti Sororum a
Caritate Sanctae Annae (1781-1853).
SUPER DUBIO
Venerabilis Serva Dei Maria Rafols die 5 mensis Novembris orta est
anno 1781 in loco Villafranca de Panadés (ad territorium Barcinonense
pertinente, in Hispania). Parvi coetus
iuvenum feminarum moderatrix,
qui postea factus est Congregatio Sororum a Caritate Sanctae Annae, apud
valetudinarium Caesaraugustanum « Domina Nostra a Gratia » appellatum
se dedidit assiduitati praebendae aegrotis, pauperibus et orphanis necnon
nascenti Instituto religioso formando atque regendo. Forti cum animo et
sacrificii spiritu non paucas difficultates atque acerbitates subiit et vel car
cerem et exsilium. Innocens agnita suum recepit locum in nosocomio Cae-
98
saraugustano, ubi caritate eminuit, perfecta paupertate et apostolico fervo
re. F a m a sanctitatis insignis die 30 mensis Augusti obiit anno 1853.
Causa inita canonizationis anno 1926 iisque peractis, quae ius statuit,
die 6 mensis Iulii anno 1991 Summus Pontifex Ioannes Paulus II edixit
Matrem Mariam Rafols heroum in modum virtutes théologales, cardinales
iisque adnexas exercuisse.
Ad beatificationem obtinendam Causae Postulatio Congregationi de
Causis Sanctorum coniectam miram sanationem iudicandam permisit Caesaraugustae p a t r a t a m die 2 mensis Februarii anno 1926 et intercessioni
ascriptam memoratae Venerabilis Servae Dei. Sanatio attinet ad iuvenem
Antoniam Asensio Alcaine, quae mense Novembri anno 1925 dermatite cu
tis capillorum laborare coepit. Morbus modo acuto exortus est multis cum
forunculis et exsudatione purulenta; multae formatae sunt fissurae crustosae, quibus adiunctus est processus inflammatorius vehemens, qui febrim
gignebat, cephalaeam ac discrimen condicionis universae, simulque iuvenis
animi demissionem. Curans, peritissimus dermatologus ac in facultate me
dicinae professor, diagnosim fecit de « eczemate pingui » vel seborrhoico,
et therapiam praescripsit in unguentis innixam ut in fundamento, in me
dicamentis corroborantibus inque radiis transviolaceis, sed sine ulla vera
utilitate. Morbus inclinabat chronia fieri et ingravescere; continuae opus
erant medicationes ob copiosissimam effusionem. Therapiae visa ineffica
cia, mater et pater Antoniae, quibusdam puellis hortantibus, die 2 mensis
Februarii anno 1926 cum fide divinum auxilium postulaverunt per preces
Venerabilis Servae Dei Mariae Rafols, cuius imago in capite aegrotae est
collocata, quae eam lacrimans accepit et sperans. Nocte, repentino, perfec
te et inexplicabiliter morbus defecit et insequenti mane Antoniae familiares
factam sanationem cognoverunt.
Huius sanationis testimonia collecta sunt apud Curiam Caesaraugustan a m in processu ordinario informativo (annis 1926-1927 celebrato) et in
inquisitione canonica additicia, instructa anno 1991. Consilium Medicorum
Congregationis de Causis Sanctorum in sessione die 3 mensis Decembris
habita anno 1992 uno ore professum est sanationem subitaneam fuisse,
perfectam, mansuram et pro scientia inexplicabilem. Die 23 mensis Aprilis
anno 1993 Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum est actus, et
die 22 subsequentis mensis Iunii Sessio Ordinaria P a t r u m Cardinalium
atque Episcoporum, Causae Ponente Em.mo Cardinali Eduardo Martínez
Somalo. Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium et Epi
scoporum, posito dubio n u m de miraculo constaret divinitus patrata,
responsum est prolatum affirmativum.
99
Quod cum rite esset factum, accitis hodierna die Cardinalibus infra
scripto Praefecto necnon Causae Ponente, meque Antistite a Secretis Con
Pater declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato, intercedente Ven. Ser
va Dei Maria Rafols, Fundatrice Instituti Sororum a Caritate Sanctae An
nae, videlicet de subitanea, perfecta et mansura sanatione iuvenis Antoniae
Asensio Alcaine ab « eczema seborroico ad insorgenza acuta con rapida e grave
super infezione da piogeni, con aspetti essudativi purulenti e vegetanti, a decor
so cronico riacutizzato ».
ANGELUS
L. ffl S.
SB Eduardus Nowak
IV
CIVITATIS REGALEN.
DECRETUM
Beatificationis seu declarationis Martyrii Servorum Dei Caroli Eraña Guruceta
et duorum Sociorum Fidelis Fuidio Rodríguez et Iesu Hita Miranda, Societatis
Mariae (Marianistarum) (f 1936).
SUPER DUBIO
An constet de martyrio eiusque causa, in casu et ad effectum de quo agitur.
«Beatus vir, qui suffert tentationem, quia, cum probatus fuerit, acci
piet coronam vitae, quam repromisit Deus diligentibus se » (Iac 1, 12).
100
Qui in Dei amorem et providentiam credit, scit temptationes, difficulta
tes et acerbitates opportunitates esse ad melius divinum Magistrum imi
tandum, ad ei propriam testificandam fidelitatem, ad cooperandum bono
eius Corporis Mystici et ad vitae coronam consequendam.
Eiusmodi veritates bene noverant etiam Servi Dei Carolus E r a ñ a Guruceta, Fidelis Fuidio Rodríguez et Iesus H i t a Miranda, qui forti et sereno
cum animo persecutionem obierunt et maximum dederunt caritatis testi
monium, suo pro fide sanguine effuso.
Eorum occisio in Hispania p a t r a t a est, saeviente in illa natione violenta
contra Ecclesiam, et praesertim contra episcopos, sacerdotes ac religiosos,
persecutione. Et cum hi Servi Dei ad Societatem Mariae id est Marianistarum pertinerent et plures iam annos institutionis apostolatum explicarent,
in periculo adversariorum Christi peculiariter versabantur. Eorum nemo
quaestionibus politicis studebat nec personales habebat inimicos; quam ob
rem p u t a n d u m est eos ideo comprehensos esse ac necatos, quia Instituti
vitae consecratae erant sodales.
— Carolus E r a ñ a Guruceta natus est in municipio Arechavaleta appella
to, intra fines posito dioecesis olim Victoriensis, postridie Calendas Novem
bres anno 1884. Societatem Mariae ingressus, die 9 mensis Septembris an
no 1903 professionem temporaneam fecit et die 15 mensis Augusti anno
1908 perpetuam. Multis in locis cum peritia et alacritate in institutionem
incubuit et egregie est directionis muneribus functus in urbe Civitate Re
gali, Tetuani in Mauritania et in Matritensi Ephebeo Dominae Nostrae a
Columna. Vir altae fidei, pietatem coluit et religionem erga Eucharistiam
atque Virginem Mariam. Suum dilexit Institutum, fratres sodales et disci
pulos, qui eum propter bonitatem et commodorum contemptionem, pru
dentiam et fortitudinem in difficultatibus admirabantur. Post occupatio
nem Ephebei Matritensis, pluries comprehensus, est liberatus. Die 29 men
sis Iulii, anno 1936, Civitatem Regalem venit, sperans fore ut auxilium inveniret apud eos, qui quondam alumni fuerunt illius Ephebei. Sed sane in
illa urbe violentiae aura furebat adversus sacerdotes ac religiosos, adeo ut
ipse dioecesanus episcopus sit necatus. Servus Dei Ephebeum Societatis
Mariae invenit occupatum et communitatem dispersam. Caritate impulsus
ierat fratres sodales illa in urbe absconditus adiuturus, suam non celans
religiosi condicionem. Die 6 insequentis mensis Septembris a Militianis
apprehensus, est ad « Domum populi » ductus. Etsi conscius erat se esse in
discrimine vitae, tamen illos egit dies tranquille et voluntati Dei omnino
commissus. Nocte diei 18 eiusdem mensis de custodia abductus, plumbo
est interfectus pauca milia passuum procul ab urbe.
101
— Fidelis Fuidio Rodríguez ortus est in oppido Yécora, ad dioecesim
Victoriensem pertinente, die 24 mensis Aprilis anno 1880. Puer Societatem
Mariae est ingressus et die 8 mensis Septembris anno 1897 temporaneam
fecit professionem, Nonis vero Augustis anno 1904 perpetuam. Is quoque
institutioni se dederat in pluribus Hispaniae urbibus, magnam suam cultu
ram discipulis suppeditans, praesertim historicam et archaeologicam. Lae
tus, effusus et tolerans indole erat, quae benevolentiam m a n a b a t et optimismum. Magni est a discipulis factus, in quos beneficum habebat momen
tum. Fideliter sua religiosa observabat munia, semper paratus erat ad
oboedientiam, suum amabat Institutum fratresque sodales et clara cum
pietate Dei Matrem colebat. Anno 1933 est Matrito Civitatem Regalem
missus, ubi suam perrexit praeceptoris professionem exercere. Die 7 mensis
Augusti anno 1936, deprehensus Crucifixum collo ferens, ad carcerem praetorii civilis est ductus. Tempus custodiae t a m q u a m praeparationem ad
mortem transegit. Constans erat in deprecatione, crebro peccata sua sa
cerdotibus confitebatur, et ipsis in custodiam traditis, socios in afflicta
fortuna confirmabat. Liberatus est quidem insequentibus Idibus Octobri
bus, sed antequam a carcere discederet mox fere est iterum comprehen
sus a Militianis et in vetere seminario reclusus. Illinc nocte inter diem
16 et diem 17 mensis Octobris est abductus et plumbo interfectus. Corpus
eius est in puteum loci Carrion deiectum, ab urbe pauca milia passuum
distantis.
— Iesus Hita Miranda natus est die 17 mensis Aprilis, anno 1900, Calagurri, in dioecesi Calagurritana et Calceatensi-Logrognensi. Duobus exactis
annis in seminario dioecesano, Societatem Mariae ingressus est et postridie
Idus Augustas anno 1918 temporaneam fecit professionem ac, die 26 men
sis Augusti anno 1928 perpetuam. Sacerdotium petebat, sed magno cum
dolore debuit illud renuntiare propter linguae haesitantiam qua afficieba
tur; fuit tamen praeceptor egregius, ob peritiam alacritatemque qua pro
fessionem exercuit diversis in scholis, ad quas superiores eum miserunt,
magni factus. Religiosus fuit piissimus, Beatae Mariae Virginis cultor, vo
torum religiosorum observans atque disciplinae, in studio constans, sincere
de discipulorum educatione sollicitus. Pridie Nonas Iulias anno 1936 Matrit u m reliquit ut Civitate Regali scholas explicaret. Ibi condicionem invenit
turbulentam et periculosam. Paucis post diebus Ephebeum Marianistarum
est a vigilibus civilibus occupatum; quam ob causam, superioribus praeci
pientibus, Servus Dei in convictu est de versatus, ubi alii erant religiosi.
Illic magnam ostendit animi tranquillitatem et plenum obsequium erga
Dei voluntatem. Meditationi se tradidit, deprecationi et paenitentiae ac,
102
periculi imminentis conscius, quam optime ad martyrium se praeparavit.
Die 25 mensis Septembris insequentis est a Militianis prehensus, quos ma
nifesta cum animi tranquillitate est secutus. Eadem illa nocte est glande
metallica perfossus in loco Carrion de Calatrava, u n a cum Beatis Ioanne
Petro a S. Antonio et Paulo Maria a S. Ioseph, Congregationis Passionis
sodalibus.
Ilico in memorata Mariae Societate et inter eorum olim alumnos t u m
Matriti quam Civitati Regalensi, tres illi Religiosi martyres fidei habiti
sunt et non pauci eorum impetrationem invocare coeperunt. F a m a marty
rii perdurante, Curia olim Cluniensis initium fecit processus ordinarii infor
mativi, qui actus est annis 1962-1966. Die 20 mensis Decembris anno 1985
proditus fuit decretum super validitate processus ordinarii. Positione appa
rata, prospero cum exitu die 16 mensis Martii anno 1993 habitus est Con
gressus Peculiaris Consultorum Theologorum. Deinde Patres Cardinales et
Episcopi, in Sessione Ordinaria diei insequentis mensis Maii 18, Causae
ponente Ottorino Petro Alberti, Archiepiscopo Calaritano, professi sunt
Servos Dei Carolum E r a ñ a Guruceta, Fidelem Fuidio Rodríguez et Iesum
H i t a Miranda, fratres professores ex Societate Mariae, veros fidei martyres
habendos esse.
F a c t a de hisce omnibus rebus per subscriptum Cardinalem Praefectum
Summo Pontifici Ioanni Paulo II fideli relatione, Sanctitas Sua vota Con
gregationis excipiens, mandavit ut super martyrio eorumdem Servorum
Dei decretum appararetur.
Quod cum factum esset, accitis ad Se hodierna die infrascripto Cardina
li Praefecto atque Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregatio
nis ceterisque de more convocandis, eisque adstantibus, Beatissimus Pater
declaravit: Constare de martyrio eiusque causa Servorum Dei Caroli Eraña
Guruceta, Fidelis Fuidio Rodríguez et Iesu Hita Miranda, religiosorum laico
rum ex Societate Mariae, anno 1936 in Hispania interfectorum, in casu et ad
effectum de quo agitur.
ANGELUS
card.
FELICI,
Praefectus
L. 8BS.
£8 Eduardus Nowak
Congregatio de Caváis Sanctorum
103
V
CORDUBEN.
DECRETUM
Beatificationis seu declarationis Martyrii Servae Dei Victoriae Diez y Bustos De
Molina ex Institutione Teresiana (1903-1936).
SUPER DUBIO
« Patres synodales verba protulerunt aestimationis et animum erigentia
ad omnes illos christifideles laicos, viros et mulieres, qui civili et christiano
spiritu munus educativum in schola et in institutis exercent formati vis. Ul
terius urgentem extulerunt necessitatem ut christifideles laici magistri et
professores in diversis scholis, catholicis vel non catholicis, veri testes sint
Evangelii per vitae exemplum, professionalem peritiam et rectitudinem,
christianam inspirationem docentiae, salva semper, ut est evidens, varia
rum scientiarum et disciplinarum autonomia. Momenti singularis est scien
tificam et technicam investigationem a christifidelibus laicis peractam a
criterio regi servitii versus hominem in omnibus eius valoribus et exigen
tiis; his christifidelibus laicis Ecclesia munus committit efficiendi omnibus
intellegibilius intimum vinculum inter fidem et scientiam existens, inter
Evangelium et h u m a n a m culturam » (IOANNES PAULUS I I , Adhort. Apost.
Postsynodalis Christifideles laici, 6 2 : AAS 8 1 [ 1 9 8 9 ] , 5 1 6 ) .
Splendidum fidelitatis erga Evangelium testimonium et impigrae parti
cipationis Ecclesiae muneris evangelizandi praebuit iuvenis christifidelis
laica Victoria Diez y Bustos de Molina, quae cum ardore atque peritia
apostolatui institutionis in scholis se tradidit et operibus interfuit paroecia
libus. Eius exemplum, peculiariter fulgidum supremo vitae sacrificio pro
Christo redditum, haud dubie magni momenti his omnibus est, qui in edu
cationis provincia atque culturae operantur simulque omni christiano, qui
cotidie debet se comparare cum societate saeculari spiritu imbuta, quae
cuiusque fidem duriter exercet.
Serva Dei Hispali (in Hispania) orta est die 11 mensis Novembris anno
1 9 0 3 , unica modestae et admodum christianae familiae filia. Ut parentum
o p t a t a sequeretur nomen professa est in Hispalense Institutum magistrale
104
et eodem tempore in cursus artis delineandi ac pingendi apud Scholam Ar
tium et Professionum. Quoad spiritum et culturam bene formata cito ani
madvertit se vita trahi omnino Domino dedita et fratribus. His in adiunc
tis Institutionem Teresianam cognovit in Hispalensi sede per acroasim a
sodali illius Institutionis habitam. Victoria mox intellexit in eadem Insti
tutione, a Venerabili Petro Poveda condita, posse se suum sanctitatis
appetitum ad apostolatum accommodare per exercitium professionis magi
strae, et statuit hac ratione suam dirigere vitam, curans cum alacritate
illam assequi formationem, quam ei Institutio praebebat.
Serva Dei puella erat valetudine debilior, sed fortis indole atque amabi
lis. Impensa vita interiore erat instructa et magna fide. Saepe deprecabatur, Virginem Mariam diligebat et multa enitebat audentia evangelizandi.
Celerrime formationem teresianam concoxit, ita se praeparans ad fructuo
sum explicandum apostolatum in suo magistrae labore.
Anno 1927 est primum designata praeceptrix in vico Cheles, ad Pacensem provinciam pertinente, prope confinium cum Lusitania. Post scholam
academicam, in qua magnum ostendit professionis usum et per quam iuve
nes praesertim ad Iesu causam traxit, rogavit ut, sede mutata, ad locum
mitteretur Hispali viciniorem, ubi pater eius laborabat, quo maius posset
suis auxilium ferre. Idcirco in parvum locum agrestem est missa ad Mon
tem Cordubensem, inter Cordubam situm et Hispalim, qui Hornachuelos
appellabatur. Ibi usque ad mortem mansit.
Professionis magistrae exercitium copiam fecit Servae Dei dona quae
acceperat aliis suppeditandi, munera scholae atque apostolatus exsequen
do. Illo in pago Hispaniae meridianae multiplices excitavit navitates pro
humana progressione, catechesi, mutatione valoribus evangelicis postulata,
magno habito momento in puerulas et puellas inque earum familias. Hinc
ab auctoritatibus civilibus et academicis magni aestimabatur, et etiam a
parocho, qui Victoriam principalem habuit adiutricem. Multarum virtutum
testimonium praebebat, sed potissimum impenso eminuit exercitio carita
tis, imprimis erga scholae pusas egeniores. Haec caritas populo admiratio
nem iniciebat; nam omnes videbant eam in paupertate vivere: patebat eam
se rebus necessariis privare, ut daret.
Annis, quibus in vico Hornachuelos est commorata, alta vixit in com
munione cum Institutione Teresiana; quod quidem et eius epistolarum
commercium testatur et mansio in sede Hispalensi per ferias scholasticas.
Aestate anni 1935 cursui formationis interfuit, Legione ab ipso Fundatore
instructo, Venerabili Petro Poveda, pro magistris quae in scholis publicis
operam navabant, universa in Hispania dispersis. Victoria impense illum
105
frequentavi^ cursum, toto cum fervore et donatione, quae eius propria
erat, et ad vicum Hornachuelos rediit fortiter in suo studio Regni Dei re
novata. Hoc profecto evangelizandi studium, quod in opera m u t a t u m est
pro educatione christiana, in deprecationem pro loco illo, in laborem since
rum et immensum, ei vinculorum causa fuit et demum mortis. Serva Dei
intima cum amica colloquens se ad martyrium esse paratam significaverat.
In suis precibus pro vico Hornachuelos hanc ad Dominum orationem conceperat: « Pretium roga me ». F a c t a ostenderunt « pretium » vitae eius devo
tionem esse.
Difficiles condiciones anno 1936 factae, belli civilis initio, in vico Hor
nachuelos in apertum impetum cesserunt adversus Ecclesiam. Die 11 men
sis Augusti Victoria Diez in custodiam tradita est et insequentis diei diluculo est plumbo transfossa apud puteum fodinae Rincón, cum aliis sep
temdecim viris, quorum unus parochus erat. Ea, unica erat mulier. Testes
fortitudinem memoraverunt huius iuvenis quae, ad finem usque (ultima est
interfecta) omnes confirmavit verbis, quae deprompta videntur ex priscae
Ecclesiae martyrologio: « Eamus. Nos praemium exspectat. Video caelum
apertum. Vivat Christus Rex! ». Eius corpus, de puteo fodinae extractum
die 9 mensis Novembris anno 1936, quiescit hodie in crypta, ad hoc aedifi
cata, iuxta sacellum sedis Institutionis Teresianae Cordubae (in Hispania).
Crescens eius fama sanctitatis persuasioni coniuncta eam martyrem
Christi fuisse, introductionem fovit canonizationis Causae. Processus ordi
narius, qui initium habuit die 24 mensis Maii anno 1962, Cordubae est ce
lebratus. Testium dictiones tres annos continuatae sunt, et die 26 mensis
Maii anno 1965, conclusus est processus informativus, qui est iuridice vali
dus agnitus per decretum anno 1988, die 11 mensis Martii promulgatum.
Anno 1989 edita est Positio super martyrio. Prospero cum exitu die 16
mensis Martii anno 1993 habitus est Congressus Peculiaris Consultorum
Theologorum, cui praefuit Fidei Promotor Generalis. Deinde Patres Cardi
nales et Episcopi, in Sessione Ordinaria Calendis Iuniis eiusdem anni effec
ta, Causae Ponente Em.mo Cardinali Eduardo Martínez Somalo, professi
sunt Servam Dei veram fidei martyrem p u t a n d a m esse.
De hisce omnibus rebus, referente subscripto Cardinali Praefecto, cer
tior factus, Summus Pontifex Ioannes Paulus I I , vota Congregationis de
Causis Sanctorum excipiens rataque habens, praecepit ut decretum super
martyrio Servae Dei rite conscriberetur.
Quod cum esset factum, accitis hodierna die Cardinalibus infrascripto
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis ceterisque de
more convocandis eisque adstantibus Beatissimus Pater declaravit: Consta-
106
re de martyrio eiusque causa Servae Dei Victoriae Díez y Bustos de Molina,
anno 1936 interfectae, in casu et ad effectum de quo agitur.
D a t u m Romae, die 6 mensis Iulii A. D. 1 9 9 3 .
ANGELUS card. FELICI, Praefectus
L.
SS.
£8 Eduardus Nowak
archiep. tit. Limen., a Secretis
CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
i
PRAGENSIS - BUDOVICENSIS REGINAE GRADECENSIS - LITOMERICENSIS
DECRETUM
quo fines dioecesium mutantur.
Maiori animarum bono prospicientes, Exc.mi P P . DD. Miloslav Vlk,
Archiepiscopus Pragensis, Antonius Liška, Episcopus Budovicensis, Karolus Otčenášek, Episcopus Reginae Gradecensis et Iosephus Koukl, Episco
pus Litomericensis, audita Conferentia Episcoporum Reipublicae Cechae,
unanimi consensu, ab Apostolica Sede expostulaverant ut ecclesiastici fines
circumscriptionum sibi concreditarum aliquantulum immutarentur.
Congregatio pro Episcopis, de consilio Secretariae Status, praehabito
favorabili voto Exc.mi P. D. Ioannis Coppa, Archiepiscopi titularis Sertensis, in Republica Cecha Nuntii Apostolici, r a t a petitam immutationem
aeternae christifidelium saluti cessuram, vigore specialium facultatum sibi
a Summo Pontifice Ioanne Paulo, divina Providentia P p . I I , tributarum,
oblatis precibus annuendum censuit.
Quapropter, praesenti Decreto quae sequuntur decernit:
Archidioecesis Pragensis accipit a dioecesi Budovicensi: paroeciam Zlaté
Hory-Kamberk olim appellatam; a dioecesi Reginae Gradecensis paroecias
Borovnice, Křivsoudov, Cechtice, Zhoř, Sadská, Chleby, Velim, Předhradí,
Congregatio pro Episcopis
107
Nebovidy, Ratboř, Suchdol, Solpysky, Košice, Pravonín, Suděj ov, Cestín,
Petrovice I I , Kácov, Zruč nad Sázavou, Soutice, Keblov, Dolní Královice
nuncupatas et partem occidentalem paroeciae Zahrádka dictae, ad laevam
fluminis Želivka, cuius sedes translata est ad ecclesiam minorem apud
Sněti sitam; a dioecesi Litomericensi paroecias Nymburk, Veleliby, Kostomlaty, Vsej any, Milovice, Lysá nad Labem.
Dioecesis Budovicensis accipit ab archidioecesi Pragensi: paroecias Milín-Slivice, Třebsko, Smolotely, Kluóenice, Střeziměř, Vrcholtovice, Pecice;
a dioecesi Reginae Gradecensis paroecias Křešín, Košetice, Vyklantice, Lukavec, Větrný Jeníkov, Branišov, Smrčná, Vyskytná, Dušejov.
Dioecesis Reginae Gradecensis accipit paroecias Sány et Ohaře ab
archidioecesi Pragensi.
Dioecesis Litomericensis accipit paroecias Počáply, Libotenice, Doksany, Dolanky, Chotětov ab archidioecesi Pragensi.
Quamobrem documenta et acta praedictarum paroeciarum et memora
tae regionis clericos, fideles et bona temporalia respicientia a Curia a qua
ad Curiam cui illa nuper sunt aggregata, ab eis ad quos spectat, quam pri
mum, transmittantur.
Ad clerum vero quod attinet statuit ut simul ac praesens Decretum ad
effectum deductum fuerit sacerdotes Ecclesiae illi censeantur adscripti in
cuius territorio ecclesiasticum officium legitime detinent; ceteri autem sa
cerdotes, clerici Seminariique tirones illi dioecesi incardinati maneant vel
incardinentur in cuius territorio legitimum habent domicilium.
Ad haec omnia perficienda eadem Congregatio pro Episcopis praefatum
Exc.mum Nuntium Apostolicum in Republica Cecha deputat vel, si casus
ferat, negotiorum Sanctae Sedis in Dicione Cecha gestorem, necessarias et
opportunas iisdem tribuens facultates, etiam subdelegandi, ad effectum de
imposito ad eandem Congregationem, cum primum fas erit, authenticum
exemplar actus peractae exsecutionis remittendi.
Quibus super rebus praesens edit Decretum perinde valiturum ac si
Apostolicae sub plumbo L itterae datae forent.
D a t u m Romae, ex Aedibus Congregationis pro Episcopis, die 31 mensis
Maii anno 1993.
68 BERNARDINUS card. GANTIN, Praef,
83 Iustinus Rigali, a Secretis
L. © S .
In Congr. pro Episcopis tab., n. 517/93
108
II
TRANSCARPATIAE LATINORUM
DECRETUM
de Administrationis Apostolicae erectione.
Quo aptius provideretur spiritualibus necessitatibus fidelium latini ritus
versantium in parte dioecesis Satmariensis quae in territorio Ucrainae di
cionis invenitur, opportunum visum est, ut nova pro ipsis circumscriptio
ecclesiastica erigeretur.
Quapropter
Summus
Pontifex
Ioannes
Paulus,
divina Providentia
P p . I I , de plenitudine Apostolicae potestatis, praesenti Congregationis pro
Episcopis Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae
datae forent, praefatum territorium ab ipsa dioecesi Satmariensi distrahit
et in eo Administrationem Apostolicam, Transcarpatiae Latinorum appelandam, erigit.
Praelato Ordinario novae erectae Administrationis Apostolicae, cuius
sedes in urbe vulgo nuncupata Mukacevo erit, tribuit omnia iura, faculta
tes et officia quae Episcopis dioecesanis, congrua congruis referendo, ad
normam iuris, competunt.
Ad haec perficienda Summus Pontifex Exc.mum P. D. Antonium Fran
co, Archiepiscopum titulo Gallesinum, Nuntium Apostolicum in Ucraina,
deputat eidem tribuens facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo
agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere impo
sito ad Congregationem pro Episcopis authenticum exemplar actus perac
tae exsecutionis remittendi.
Augusti anno 1993.
83 BERNARDINUS
card. GANTIN, Praef.
L. 83 S.
109
PROVISIO ECCLESIARUM
Latis decretis a Congregatione pro Episcopis, Ioannes Paulus P p . I I ,
per Apostolicas sub plumbo Litteras, in quae sequuntur Ecclesiis sacros
Praesules praefecit, videlicet:
die 28 Iunii 1993. — Cathedrali Ecclesiae Banguedensi R. D. Artemium
Rillera e Societate Divini Verbi, hactenus templi Sancti Laurentii in dioe
cesi Laoagensi parochum.
die 27 Novembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Rosgrensi R. D. Rai
mundum Arguelles, hactenus Pontificii Insularum Philippinarum Collegii
de Urbe rectorem.
— Cathedrali Ecclesiae Roterodamensi R. D. Hadrianum Hermannum
van Luyn, S.D.B., Conferentiae Episcoporum Nederlandiae a Secretis.
die 30 Novembris. —
Cathedrali
Ecclesiae
Sacramentensi,
Exc.mum
P. D. Villelmum Weigand, hactenus Episcopum dioecesis Civitatis Lacus
Salsi.
die 1 Decembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Mutiensi R. D. Salva
torem Rocha e clero brasiliapolitano, quem deputavit Auxiliarem eiusdem
Sedis Metropolitanae.
die 7 Decembris. — Praelaturae Chotensi R. P. Aemilianum Antonium
Cisneros Martínez, Ordinis Agustinianorum Recollectorum.
— Titulari episcopali Ecclesiae Bisuldinensi R. D. Laurentium Voltoli
ni, in dioecesi Latacungensi parochum ac Sectionis pro Liturgia Conferen
tiae Episcoporum Aequatoriae moderatorem, quem constituit Auxiliarem
dioecesis Portus Veteris.
— Titulari episcopali Ecclesiae Germensi in Galatia, R. D. Paulum Gillet, e clero Urbis, hactenus apud Vicariatum Praelatum Secretarium, quem
constituit Episcopum auxiliarem dioecesis Albanensis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Calatinae, cum dignitate archiepiscopali,
R. D. Ioannem Paulum Gobel, e clero dioecesis Anneciensis, quem consti
tuit Nuntium Apostolicum in Georgia et Armenia.
die
10
Decembris.
—
Cathedrali
Ecclesiae
Gadicensi
et
Septensi
Exc.mum P. D. Antonium Ceballos Atienza, hactenus Episcopum Civita
tensem.
110
die 15 Decembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Thalensi R. D. Mi
chaelem
Dallat, hactenus templi Sancti Pauli Apostoli in oppido vulgo
dicto Belfast parochum et Vicarium generalem in dioecesi Dunensi et
Connorensi.
die 16 Decembris. — Coadiutorem dioecesis Pictaviensis, Exc.mum P.
D. Albertum Rouet, hactenus Episcopum titularem Obbitanum et Auxilia
rem archidioecesis Parisiensis.
— Praelatitiae Ecclesiae Sinuensi Superiori R. D. Iulium Caesarem Vi
dal Ortiz, e clero dioecesis Monteriensis, hactenus in eadem dioecesi Vica
rium generalem.
die 18 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Pisciensi R. D. Ioannem De
Vivo, hactenus Vicarium generalem archidioecesis Senensis-Collensis-Ilcinensis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Aggaritanae R. D. Antonium Iosephum
Dlugosz, officio pro catechesi Curiae archiepiscopalis praepositum et cate
chesis magistrum in Seminario maiore Czçstochoviensis archidioecesis,
quem deputavit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
— Cathedrali Ecclesiae Poenonomensi, noviter erectae, R. D. Uriah
Ashley, e clero archidioecesis Panamensis, hactenus paroeciae vulgo nuncu
patae « Nuestra Señora del Perpetuo Socorro » curionem.
die 22 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Melphictensi-Rubensi-Iuvenacensi-Terlitiensi, R. D. Donatum Negro, e clero archidioecesis Lyciensis,
hactenus Pontificii Seminarii Apuliae rectorem.
die 24 Decembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Altavensi R. D. Reginaldum Del P r e t t e Lissot, Vicarium generalem archidioecesis Valentinae in
Venetiola, quem constituit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die 29 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Bellevillensi, Exc.mum P. D.
Wilton Danielem Gregory, hactenus Episcopum titularem Olivensem et
Auxiliarem archidioecesis Chicagiensis.
Diarium Romanae Curiae
111
DIARIUM ROMANAE CURIAE
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Visita di
Stato:
Giovedì, 16 Dicembre 1993, S. E. il Signor
NEM, Presidente della Repubblica Argentina.
CARLOS SAUL ME-
Ha, altresì, ricevuto in Udienza:
Lunedì,
LIAM D E
Dicembre 1993, S. E. il Signor FREDERICK WILKLERK, Presidente della Repubblica del Sudafrica.
13
Venerdì, 17 Dicembre 1993, S. E. il Signor JANEZ DRNOVSEK,
Presidente del Consiglio dei Ministri della Repubblica di Slovenia.
Venerdì, 17 Dicembre 1993, S. E. il Signor KLAUS KINKEL,
Ministro degli Affari Esteri della Repubblica Federale di Germania.
Giovedì, 23 dicembre 1993, si è riunita alla presenza del Santo Padre la
Congregazione delle Cause dei Santi.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Brevi Apostolici il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato:
20 dicembre 1993. Mons. Francisco López Illana e mons. Giovanni Battista Defilippi, Prelati
Uditori del Tribunale della Rota Ro
mana.
112
30 dicembre 1993. S. E. mons. Thomas A. White, Arcivescovo tit. di Sabiona,
Nunzio Apostolico nelle Isole Marshall.
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha
nominato:
29 novembre 1993. S. E. mons. Luciano Angeloni, Arcivescovo tit. di Vibo Valentia, Consultore della Segreteria di Stato, nella Sezione
per gli Affari Generali.
7 dicembre
»
Mons. Luigi Moretti, Prelato Segretario del Vicariato di Roma.
NECROLOGIO
20 dicembre 1993. Mons. Charles Herman Helmsing, Vescovo em. di Kansas CitySaint Joseph (Stati Uniti d America).
26
»
»
Mons. Abdon Potani, Vescovo di Solwezi (Zambia).
30
»
»
Mons. Horacio Bózzoli, Arcivescovo di Tucumán (Argentina).
31
»
»
Mons. Henrique Gelain, Vescovo di Vacaría (Brasile).
3 gennaio 1994. Mons. Antulio Parrilla-Bonilla, Vescovo tit. di Ucres.
5
»
»
Mons. Jean-Marie Maury, Arcivescovo em. di Reims (Francia).
An. et vol. LXXXVI
N. 2
7 Februarii 1994
ACTA APOSTOLICAE SE
COMMENTARIUM O F F I C I A L E
Directio Palazzo Apostolico - Città del Vaticano - Administratio: Libreria Editrice'
CONSTITUTIO APOSTOLICA
qua Catholicae Ecclesiae Catechismus post Concilium Oecumenicum Vaticanum II instauratus publici iuris fît.
VENERABILIBUS FRATRIBUS CARDINALIBUS, PATRIARCHIS, ARCHIEPISCOPIS, E P I
SCOPIS, PRESBYTERIS, DIACONIS CETERISQUE POPULI D E I MEMBRIS
IOANNES
PAULUS
EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
FIDEI DEPOSITUM
custodiendum Dominus Ecclesiae suae dedit, quod
quidem munus Ipsa indesinenter explet. Concilii Oecumenici Vaticani I I ,
triginta ante annos a Decessore Nostro Ioanne P p . X X I I I fel. rec. sollem
niter inchoati, mens atque optatum eo spectabant, ut Ecclesiae apostolica
atque pastoralis missio a p t a in luce poneretur, et ita veritatis evangelicae
fulgor homines alliceret cunctos ad inquirendam accipiendamque Christi
caritatem supereminentem (cf. Eph 3, 1 9 ) .
His congressionibus Ioannes P p . X X I I I munus praecipuum concredidit
aptius tuendi explicandique catholicae doctrinae pretiosum depositum, ut
idem magis perspicuum fieret Christifidelibus et universis bonae voluntatis
hominibus. Ideo Concilii non erat statim aetatis illius errata damnare, sed
ante omnia aequo animo niti doctrinae fidei ostendere fortitudinem venustatemque. « Huius ergo Concilii lumine illustrata — ait ille — Ecclesia
8 - A A S.
114
spiritualibus divitiis, ut confidimus, augebitur, atque, novarum virium ro
bur ex illo hauriens, intrepide futura prospiciet tempora » nostrum est ut
« alacres, sine timore, operi, quod nostra exigit aetas, nunc insistamus, iter
pergentes, quod Ecclesia a viginti fere saeculis fecit ».*
Deo adiuvante, potuerunt Patres Concilii, quattuor per annos laboran
tes, doctrinarum normarumque pastoralium conficere haud spernendam
summam universaeque Ecclesiae subicere. Pastores atque Christifideles ibi
inveniunt consilia ad illam efficiendam « cogitationum, operositatis, morum
moralisque virtutis, laetitiae atque spei restitutionem, quam sane Conci
lium ardenter exoptavit ».
2
Suam post conclusionem non destitit Concilium a vita ecclesiali concitanda. Anno MCMLXXXV potuimus declarare: « Nobis quidem — Qui feliciter
eidem interfuimus atque eiusdem progressui navam dedimus operam —
Vaticanum Secundum semper exstitit, atque peculiari ratione manet his
Nostri Pontificatus annis, constans comparationis punctum universae No
strae pastoralis activitatis, scite quidem contendentes ad certam firrnamque ipsius normarum accommodationem, respectu habito cuiusque particu
laris Ecclesiae totiusque catholicae Ecclesiae. Oportet sane indesinenter
hunc repetere fontem ».
3
Hoc mentis consilio extraordinarium convocavimus Synodi Episcopo
rum Coetum, die xxv mensis Ianuarii anno MCMLXXXV, vicesima incidente
anniversaria memoria a conclusione Concilii. Huius Coetus propositum in
eo erat ut gratias fructusque spiritales Concilii Vaticani II celebraret,
utque ipsius doctrinam altius pervestigaret, quo melius christifideles uni
versi ei assentirentur eiusque agnitio et accommodatio di vulgarentur.
His in rebus adiunctis, Patres synodales affirmaverunt: « Valde commu
niter desideratur catechismus seu compendium totius doctrinae catholicae,
t a m de fide quam de moribus, conscribendum, quod quasi punctum refe
rentiae sit pro catechismis seu compendiis quae in diversis regionibus
componentur. Praesentatio doctrinae talis esse debet quae sit biblica et
liturgica, sanam doctrinam praebens simul et vitae hodiernae christiano
rum accommodata ». Inde a Synodi conclusione, Nostrum reddidimus hoc
4
I O A N N I S P P . XXIII allocutio in sollemni ritu ineundi Concilii Oecumenici Vaticani Secundi, die xi mensis Octobris, anno M C M L X I I : AAS 54 (1962), 788-791.
P A U L I P P . VI allocutio in sollemni ritu conclusionis Concilii Oecumenici Vaticani Secundi,
die V I I I mensis Decembris, anno M C M L X V : AAS 58 (1966), 7-8.
Allocutio habita die xxv mensis Ianuarii, anno M C M L X X X V : L'Osservatore Romano, die
X X V I I mensis Ianuarii, anno M C M L X X X V .
S Y N O D U S E P I S C O P O R U M (in coetum generalem extraordinarium congregata, 1985), Relatio
finalis, die V I I mensis Decembris, anno M C M L X X X V : Enchiridion Vaticanum 9, II, B, a, n. 4,
p. 1758, n. 1797.
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115
propositum, recte existimantes quod idem « omnino respondet verae neces
sitati Ecclesiae Universalis et Ecclesiarum particularium ».
Qua de causa integro corde gratias agimus Domino hoc ipso die quo
universae Ecclesiae offerre possumus, inscriptione adhibita « Catechismus
Catholicae Ecclesiae », hunc « comparationis textum » pro catechesi renova
ta vivis fidei fontibus!
5
Post Liturgiam renovatam atque novam Iuris Canonici Ecclesiae Lati
nae codificationem catholicarumque Ecclesiarum Orientalium canonum,
admodum adiuvabit hic catechismus totius vitae ecclesialis renovationem
a Concilio Oecumenico Vaticano Secundo exoptatam atque ad praxim de
ductam.
Catholicae Ecclesiae Catechismus est fructus amplissimae cooperationis;
ad maturitatem pervenit per enixam sex annorum operam intento apertio
nis animo atque ferventi ardore peractam.
Anno MCMLXXXVI credidimus duodecim Cardinalium Episcoporumque
coetui, Cardinali Iosepho Ratzinger praeside, munus adparandi propositum
pro catechismo a Patribus Synodalibus postulato. Redactionis consilium,
septem constans episcopis dioecesanis doctrinae theologicae atque cateche
seos peritis, coetui adlaboranti adfuit.
Coetus, cuius erat proponere normas atque invigilare ad laborum evolu
tionem, persecutus est diligenter cuncta itinera novem subsequentium
editionum redactionis. Confectionis consilium, pro munere suo, facultatem
recepit scribendi textum, immittendi mutationes a Coetu postulatas atque
invigilandi notas multorum theologorum, explanatorum christianae doctri
nae, institutorum atque praesertim Episcoporum totius mundi, ad t e x t u m
meliorem conficiendum. In Consilio magno cum emolumento variae senten
tiae comparatae sunt et ita textus ditior evasit eiusque unitas et congruen
tia omnino in tuto positae sunt.
Cogitatum propositum amplam obstrinxit catholicorum episcoporum
consultationem, eorum episcopalium Conferentiarum vel Synodorum,
theologiae atque catecheseos institutorum. In universum, propositum ab
episcopis benigne admodum exceptum est. Affirmari potest eiusmodi Cate
chismum fructum consociatae operae totius Episcopatus Catholicae Eccle
siae, qui magno sane animo Nostram recepit invitationem ut particeps fie
ret responsalitatis hoc in incepto ad vitam ecclesialem proxime spectanti.
Haec responsio altum gaudium Nostrum concitat, quia tot votorum conAllocutio habita ad Patres congregatos exeunte Synodo Episcoporum (in coetum generalem extraordinarium congregata) die V I I mensis Decembris, anno M C M L X X X V , n. 6: AAS 78
(1986), 435..
5
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gruentia designat profecto fidei quandam symphoniam. Huius Catechismi
effectio ostendit insuper Episcopatus n a t u r a m collegialem: Ecclesiae catho
licitatem testatur.
Catechismus fideliter quidem atque disposite exhibere debet doctrinam
Bibliorum Sacrorum vivaeque in Ecclesia Traditionis, authentici Magisterii
pariterque spiritualis hereditatis P a t r u m , Doctorum, sanctorum sancta
rumque Ecclesiae, quo melius christiana mysteria cognoscantur atque fides
populi Dei reficiatur. Aptam oportet instituat rationem declarationum doc
trinae, quam Sanctus Spiritus per saeculorum decursum Ecclesiae suae
suggessit. Oportet insuper auxilio sit in collustrandis rerum novis condi
cionibus lumine fidei quaestionibusque quae nondum proposita sunt prae
terita aetate.
Catechismus ergo exhibebit nova et vetera (cf. Mt 13, 52) cum semper
eadem sit fides atque semper fons novorum luminum.
Ut eiusmodi duplici postulationi responsum det, Catholicae Ecclesiae
Catechismus repetit una ex parte antiquam translaticiam dispositionem
iam a Catechismo Sancti Pii V exhibitam, materiam partiendo in quattuor
partes: Credo; sacra Liturgia, cuius primas partes agunt sacramenta; chri
stiana agendi ratio, cuius expositio initium sumit a decalogo; et demum
christiana oratio. Tamen, eodem tempore, materia saepe exhibetur « nova »
ratione, ut aetatis nostrae postulationibus respondeatur.
Quattuor partes annectuntur aliae aliis: mysterium christianum est
fidei obiectum (prima pars); idem celebratur atque communicatur per litur
gicas actiones (secunda pars); praesto adest ad illuminandos sustentandosque Dei filios in eorum operibus (tertia pars); nostram conflat orationem,
cuius praecipua significatio est « Pater Noster», atque constituit obiectum
petitionis nostrae, nostrae laudis, nostraeque intercessionis (quarta pars).
Liturgia ipsa est oratio; fidei confessio locum invenit sibi a p t u m in cul
tus celebratione. Gratia, sacramentorum fructus, est actuositatis christia
nae condicio quae substitui non potest, eadem ratione qua participatio
liturgiae Ecclesiae poscit fidem. Si fides operibus nudatur: mortua est in
semet ipsa (cf. Iac 2, 14-26) nec fructus ad vitam aeternam afferre potest.
Catholicae Ecclesiae Catechismum legendo, percipere possumus miram
mysterii Dei unitatem ipsiusque consilii salutis, sicut et Christi Iesu locum
centralem, Unigeniti Filii Dei, a P a t r e missi, in Beatissimae Virginis Ma
riae ventre hominis facti cooperante Sancto Spiritu, ut Salvator noster
evaderet. Mortuus atque resuscitatus, semper Ecclesiae suae adest, prae
sertim in Sacramentis; Ipse est verus fidei fons, navitatis christianae
exemplar, precum nostrarum Magister.
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Ecclesiae Catholicae Catechismus, quem die quinto et vicesimo mensis
Iunii p.p. probavimus cuiusque hodie Auctoritate Nostra Apostolica iube
mus promulgationem, est Ecclesiae fidei doctrinaeque catholicae expositio,
comprobatae vel illustratae a sacra Scriptura, apostolica Traditione atque
Ecclesiae Magisterio. E u m declaramus firmam regulam ad fidem docen
dam, ideoque validum legitimumque instrumentum pro ecclesiali commu
nione. Utinam inserviat renovationi ad quam indesinenter Sanctus Spiritus
vocat Dei Ecclesiam, Christi Corpus, in itinere versus Regni lumen nulla
umbra foedatum!
Catechismum Catholicae Ecclesiae comprobare illumque publici iuris
facere pertinet ad ministerium quod Petri Successor praestare vult Sanc
tae Catholicae Ecclesiae, omnibus particularibus Ecclesiis pacem et com
munionem habentibus cum Romana Apostolica Sede: ministerium scilicet
sustentandae atque confirmandae fidei omnium discipulorum Domini
Iesu (cf. Lc 22, 32), pariterque solidandi unitatis vincula eadem in aposto
lica fide.
Rogamus ergo Ecclesiae Pastores atque Christifideles ut hunc recipiant
Catechismum communionis animo eodemque assidue utantur in explendo
munere nuntiandi fidem atque provocandi ad vitam evangelicam. Cate
chismus hic iis traditur ut comparationis textus habeatur t u t u s atque
authenticus in docenda doctrina catholica, et potissimum omnino in loco
rum catechismis componendis. Praebetur insuper omnibus Christifidelibus
cupientibus aptius cognoscere investigabiles salutis divitias (cf. Eph 3, 8).
Afferre vult subsidium oecumenicis laboribus sancto concitatis desiderio
unitatis omnium christianorum comparandae, fidei catholicae denotando
diligenter summam miramque cohaerentiam. Catechismus Catholicae Ec
clesiae demum praebetur omni homini poscenti rationem de ea, quae est
in nobis, spe (cf. 1 Pt 3, 15) atque concitato desiderio cognoscendi quod
Catholica Ecclesia credit.
Hic Catechismus non vult substituere catechismos variis in locis compo
sitos, ab auctoritatibus ecclesiasticis, Episcopis dioecesanis et Episcoporum
coetibus legitime comprobatos, praesertim si probati fuerunt a Sede Apo
stolica. Destinatur ad fovendam atque adiuvandam singulorum locorum
compositionem novorum catechismorum, qui rationem habeant diversarum
condicionum culturarumque, servent tamen diligenter fidei unitatem nec
non erga doctrinam catholicam fidelitatem.
Sub fine huius documenti, quod Catholicae Ecclesiae Catechismum pro
fert, Nos Sanctissimam Virginem Mariam, Verbi Incarnati et Ecclesiae Ma
trem, precamur, ut sua valida intercessione opus sustineat catecheticum
118
totius Ecclesiae per omnes gradus, hoc tempore quo Ecclesia vocatur ad
novum evangelizationis conatum. Utinam verae fidei lux liberet homines
ab ignorantia peccatique servitute, ut eos conducat ad unicam libertatem
hoc nomine dignam (cf. Io 8, 32), ad libertatem scilicet vitae in Christo
Iesu sub Spiritus Sancti ductu hic in terra agendae, et in Regno caelorum
ad plenitudinem felicis contemplationis Dei facie ad faciem (cf. 1 Cor 13,
12; 2 Cor 5, 6-8)!
D a t u m die xi mensis Octobris, anno MCMXCII, triginta exactis annis ab
inito Concilio Oecumenico Vaticano I I , Pontificatus Nostri quarto decimo.
IOANNES PAULUS P P . II
I
Venerabili Servo Dei Iosepho Marello Beatorum honores decernuntur.
Ad perpetuam rei memoriam. — « Qui manet in me, et ego in eo, hic
fert fructum multum » (Io 15, 5). Promissio haec evangelica miro modo
perfecta est etiam in vita et in apostolatu episcopi Iosephi Marello, qui
cum amore ac diligentia intimam coluit cum Domino coniunctionem et
idem sentiens quod fuit in Christo Iesu (cf. Phil 2, 5), constanti cum studio
ardentique pastorali caritate regno Dei in mundo aedificando interfuit
atque copiosos spiritales fructus est assecutus.
Eximius hic animarum pastor Augustae Taurinorum ortus est die xxvi
mensis Decembris anno MDCCCXXXXIV. Puer m a t r e orbatus, caelestis Matris
tutelae se commisit, quae eius vocationem direxit. In Astensi dioecesano
Seminario iter ad sacerdotium est ingressus, difficultatum tempora exper
tus, quae ad interiorem maturitatem consequendam ei profuerunt atque
ad prompte contendendum in Dei proximique servitium cum sanctitate ac
peritia. Hinc a superioribus et aequalibus magni est existimatus. Cum
horum quibusdam arto amicitiae vinculo se coniunxit, quo ducti sunt ad
vitae rationem sibi proponendam et una sequendam.
119
Die XIX mensis Septembris, anno MDCCCLXVIII, sacerdos ordinatus est
ab episcopo Astensi, domino Carolo Savio, eius electus secretarius et po
stea confessor. I t a occasio ei d a t a est res novas et potissimas experiendi.
Inexhaustam ab eo didicit se donandi facultatem, unde aridum suum se
cretarii munus in disciplinam convertit apostolici servitii. Ministerium
suum ad catecheticam institutionem contulit, ad spiritalem moderationem,
ad bonorum librorum edendorum apostolatum, ad iuvenum educationem.
Episcopum suum comitans in pastoralibus visitationibus, necessitatem ani
madvertit in paroeciali apostolatu clerum adiuvandi. Suam fecit episcopo
rum eius aetatis appetitionem, qui evangelicum fermentum in societatem
ferre nitebantur etiam per laicorum auxilium, in catholicis consociationibus
constitutorum. Simul autem exoptabat in aliquo monasterio Ordinis Cister
ciensium Strictioris Observantiae se Domino consecrare. Si hoc votum ad
effectum adducere non potuit, quandoquidem a Domino alia vocatione vo
cabatur, hanc tamen consecrationis Deo voluntatem in alios iuvenes infudit, Congregationem Oblatorun Sancti Ioseph condendo. Hoc opere expe
rientiam vitae consecratae masculinae, dissolutricibus legibus deletae Astae
resuscita vit.
Suis Oblatis proposuit ut in vita et in apostolatu christianum exprime
rent mysterium, quo modo illud Sanctus Ioseph coluit in coniunctione
cum Deo, in humilitate, in occultatione, in navitate. Dicere solebat:
« Propria consilia a Sancto Ioseph accipiantur oportet, qui primus in terra
res Iesu curavit, nobis illum infantem custodivit, puerum protexit eique
pro patre fuit primis triginta annis eius vitae terrestris ». Voluit filios
suos spiritales praesertim in iuvenum educationem moralem et religio
sam incumbere, praecipue per catechesim ac pastorale ministerium in
paroeciis.
Mox eius lux super candelabro splenduit. Etenim Summus Pontifex
Leo X I I I eum episcopum Aquensem nominavit, et sacerdotes laicique
huius dioecesis impensam eius fidem admirati sunt, impigram pastoralem
caritatem, bonitatem in omnes, humilitatem, patientiam et deprecationis
spiritum, adeo ut alter haberetur Sanctus Franciscus de Sales. « Oblatum »
se sentiebat utque « Oblatus » vivebat, videlicet omnino Deo deditus suo
que populo donatus, ut operibus, verbo, scriptis, Patris caelestis benignita
tem erga quemlibet hominem testificaretur, in primis iuvenes. Naviter
atque sacrificii spiritu omnes dioecesis paroecias visitavit, quorumcumque
incommodorum neglegens. Eum, bonum gregis pastorem, fideles adibant,
ut illum consulerent ab eoque auxilia peterent, cumque fiducia pueros in
firmos ad illum afferebant, ut iisdem benediceret. Propter eius apostolicum
120
ardorem et eminentes virtutes P a p a Leo X I I I eum « episcopum integerrimum » definivit et Pius X « episcopum sanctum ».
Post solum sex episcopatus annos est vita defunctus die xxx mensis
Maii anno MDCCCXCV in urbe Savonensi, qua, etsi incommoda valetudine
utens, iverat ob celebrationes tertii expleti saeculi a pio obitu Sancti Phi
lippi Neri. Perdurante etiam post mortem sanctitatis fama, multis quoque
gratiis ei tributis confirmata, canonizationis Causa inita est per processus
ordinarii informativi celebrationem. Rebus peractis iure statutis Summus
Pontifex Paulus VI die x n mensis Iunii anno MCMLXXVIII declaravit
episcopum Iosephum Marello virtutes théologales, cardinales iisque
adnexas heroum more coluisse. Anno MCMXCI Astae celebratus est processus
canonicus de mira asserta sanatione, anno MCMXXXXIV p a t r a t a et Venerabi
lis Servi Dei deprecationi adscripta. Qua prospero cum eventu inspecta, die
n mensis Aprilis MCMXCIII decretum super miro est promulgatum. Statui
mus deinde ut beatificationis ritus Astae celebraretur, per Nostram illius
dilectae dioecesis pastoralem visitationem.
Hodie igitur in hac, quam nuper memoravimus, urbe, inter Missae sol
lemnia hanc pronuntiavimus formulam: « Nos, vota fratris nostri Severini
Poletto, episcopi Astensis, plurimorum aliorum F r a t r u m in episcopatu,
familiae religiosae Oblatorum Sancti Ioseph multorumque christifidelium
explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate
Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabilis Servus Dei Iosephus
Marello, Episcopus, Oblatorum Sancti Ioseph Fundator, Beati nomine in
posterum appelletur, eiusque festum die ipsius natali tricesimo mensis
Maii, in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine
Patris et Filii et Spiritus Sancti ». Quae autem his Litteris decrevimus
nunc et posthac r a t a esse volumus ac firma, rebus quibuslibet contrariis
minime obstantibus.
D a t u m Astae, sub anulo Piscatoris, die xxvi mensis Septembris, anno
MCMXCIII, Pontificatus Nostri quinto decimo.
IOANNES PAULUS PP. II
Loco 68 Sigilli
Acta Ioannis Pauli Pp, II
121
II
Sanctus Laurentius, diaconus et martyr, Patronus principalis, atque sanctus
Bernardus abbas Patronus secundarius apud Deum dioecesis Pelplinensis confirmantur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Notae sunt pietas ac veneratio quibus
sanctus Laurentius, diaconus et martyr, nec non sanctus Bernardus abbas,
coluntur a fidelibus dioecesis Pelplinensis, a Nobis constitutae die xxv
mensis Martii anno MCMXCII per Litteras Apostolicas « Totus Tuus Poloniae
populus ». Quam ob rem Venerabilis Frater Ioannes Bernardus Szlaga, Epi
scopus Pelplinensis, communia cleri populique vota excipiens, electionem
sancti Laurentii in P a t r o n u m principalem et sancti Bernardi in P a t r o n u m
secundarium apud Deum dioecesis suae rite peregit, itemque petivit ut
huiusmodi electio ab hac Apostolica Sede confirmaretur. Nos vero enixis
eius Venerabilis Fratris precibus libentissimo animo obsecundantes, com
probatis iis, quae Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramento
rum, factis a Nobis facultatibus, hac in re egit, Apostolica Nostra pote
state, harum Litterarum virtute perpetuumque in modum sanctum Lau
rentium, diaconum et martyrem, P a t r o n u m principalem, atque sanctum
Bernardum, abbatem, P a t r o n u m secundarium apud Deum dioecesis Pelpli
nensis confirmamus, omnibus factis iuribus ac liturgicis concessionibus,
quae in Normis de Patronis constituendis indicantur (AAS, vol. LXV,
1973, 276-279). Ceterum volumus ut hae Litterae Nostrae religiose serven
tur suosque plenos effectus sive nunc sive in posterum consequantur.
Contrariis quibuslibet rebus non obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die VII
Loco ffi Sigilli
122
III
Sanctus Casimirus Patronus principalis apud Deum dioecesis Radomensis confirmatur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Fideles ecclesialis communitatis Rado
mensis, a Nobis die xxv mensis Martii anno MCMXCII per Litteras Apostoli
cas « Totus Tuus Poloniae populus » constitutae, sanctum Casimirum clara
veneratione prosequuntur, atque Eodem impetrante caelestium gratiarum
copiam sibi exposcunt. Ipsorum praesertim animarum utilitate permotus,
Venerabilis F r a t e r Eduardus Materski, Episcopus Radomensis, communia
cleri populique vota excipiens, electionem sancti Casimiri in P a t r o n u m
principalem apud Deum dioecesis suae rite peregit, deindeque petivit ut
huius Venerabilis Fratris precibus libentissimo animo obsecundantes,
comprobatis iis, quae Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramen
torum, facultatibus a Nobis factis, hac in re egit, Apostolica Nostra pote
state, harum Litterarum virtute perpetuumque in modum sanctum Casimi
rum P a t r o n u m principalem apud Deum dioecesis Radomensis confirma
mus, omnibus factis iuribus ac liturgicis concessionibus, quae in Normis de
Patronis constituendis indicantur (AAS, vol. LXV, 1973, 276-279). Cete
rum volumus ut hae Litterae Nostrae religiose serventur suosque plenos
effectus sive nunc sive in posterum consequantur. Contrariis quibuslibet
rebus non obstantibus.
Loco 68 Sigilli
123
IV
Beatus Sebastianus Pelczar episcopus Patronus principalis, atque beata Carolina
Kózka, virgo et martyr, Patrona secundaria apud Deum dioecesis Rzeszoviensis
confirmantur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Fideles ecclesialis communitatis Rze
szoviensis, a Nobis die xxv mensis Martii anno MCMXCII per Litteras Apo
stolicas « Totus Tuus Poloniae populus » constitutae, Beatum Sebastianum
Pelczar episcopum, nec non beatam Carolinam Kózka, virginem et marty
rem, quos ambos Nos Ipsi in Beatorum catalogum retulimus, clara venera
tione prosequuntur, atque Iis impetrantibus caelestium gratiarum copiam
sibi exposcunt. Quam ob rem Venerabilis Frater Casimirus Górny, Episco
pus Rzeszoviensis, communia cleri populique vota excipiens, electionem
beati Sebastiani in P a t r o n u m principalem et beatae Carolinae in P a t r o n a m
secundariam apud Deum dioecesis suae rite peregit, itemque petivit ut
huiusmodi electio ab hac Apostolica Sede confirmaretur. Nos vero, enixis
eius Venerabilis Fratris precibus libentissimo animo obsecundantes, com
rum, factis a Nobis facultatibus, hac in re egit, Apostolica Nostra potesta
te, harum Litterarum virtute perpetuumque in modum beatum Sebastia
num Pelczar episcopum, Patronum principalem, atque beatam Carolinam
Kózka, virginem et martyrem, Patronam secundariam apud Deum dioece
sis Rzeszoviensis confirmamus, omnibus factis iuribus ac liturgicis conces
sionibus, quae in Normis de Patronis constituendis indicantur (AAS, vol.
LXV, 1973, 276-279). Ceterum volumus ut hae Litterae Nostrae religiose
serventur suosque plenos effectus sive nunc sive in posterum consequantur.
Contrariis quibuslibet rebus non obstantibus.
Loco ® Sigilli
124
V
Sanctus Albertus Chmielowski, religiosus, Patronus principalis, atque sanctus
Raphael Kalinowski, presbyter, Patronus secundarius apud Deum dioecesis
Sosnoviensis confirmantur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Fideles ecclesialis communitatis
Sosnoviensis, a Nobis die xxv mensis Martii anno MCMXCII per Litteras
Apostolicas « Totus Tuus Poloniae populus » constitutae, Sanctum Alber
t u m Chmielowski, religiosum, nec non sanctum Raphaelem Kalinowski,
presbyterum, quos ambos Nos Ipsi in Beatorum catalogum retulimus, cla
ra veneratione prosequuntur, atque Iis impetrantibus caelestium gratiarum
copiam sibi exposcunt. Quam ob rem Venerabilis Frater Adamus Smigielski, Episcopus Sosnoviensis, communia cleri populique vota excipiens,
electionem sancti Alberti in P a t r o n u m principalem et sancti Raphaelis in
P a t r o n u m secundarium apud Deum dioecesis suae rite peregit, itemque
petivit ut huiusmodi electio ab hac Apostolica Sede confirmaretur. Nos
vero enixis eius Venerabilis Fratris precibus libentissimo animo obsecun
dantes, comprobatis iis, quae Congregatio de Cultu Divino et Disciplina
Sacramentorum, factis a Nobis facultatibus, hac in re egit, Apostolica
Nostra potestate, harum Litterarum virtute perpetuumque in modum
sanctum Albertum Chmielowski, religiosum, P a t r o n u m principalem, atque
sanctum Raphaelem Kalinowski, presbyterum, Patronum secundarium
apud Deum dioecesis Sosnoviensis confirmamus, omnibus factis iuribus ac
liturgicis concessionibus, quae in Normis de Patronis constituendis indi
cantur (AAS, vol. LXV, 1973, 276-279). Ceterum volumus ut hae Litterae
Nostrae religiose serventur suosque plenos effectus sive nunc sive in poste
rum consequantur. Contrariis quibuslibet rebus non obstantibus.
Loco ffi Sigilli
Acta Ioannis Pauli Pp.. II
125
VI
Beata Maria Virgo sub titulo « De perpetuo succursu » Patrona principalis apud
Deum dioecesis Thoruniensis confirmatur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Fideles ecclesialis communitatis Tho
runiensis, a Nobis die xxv mensis Martii anno MCMXCII per Litteras Aposto
licas « Totus Tuus Poloniae populus » constitutae, Beatam Mariam Virgi
nem sub titulo « De perpetuo succursu » clara veneratione prosequuntur,
atque Ea impetrante caelestium gratiarum copiam sibi exposcunt. Ipsorum
praesertim animarum utilitate permotus, Venerabilis Frater Andreas Adalbertus Suski, Episcopus Thoruniensis, communia cleri populique vota exci
piens, electionem Beatae Mariae Virginis in Patronam principalem apud
Deum dioecesis suae rite peregit, deindeque petivit ut huiusmodi electio ab
hac Apostolica Sede confirmaretur. Nos vero enixis huius Venerabilis Fra
tris precibus libentissimo animo obsecundantes, comprobatis iis, quae Con
gregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum, facultatibus a No
bis factis, hac in re egit, Apostolica Nostra potestate, harum Litterarum
virtute perpetuumque in modum Beatam Mariam Virginem sub titulo « De
perpetuo succursu » Patronam principalem apud Deum dioecesis Thoru
niensis confirmamus, omnibus factis iuribus ac liturgicis concessionibus,
quae in Normis de Patronis constituendis indicantur (AAS, vol. LXV,
t u r suosque plenos effectus sive nunc sive in posterum consequantur. Con
Loco 68 Sigilli
126
VII
Beata Maria Virgo sub titulo « Mater Dei de Victoria » Patrona principalis
apud Deum dioecesis Varsaviensis-Pragensis confirmatur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Fideles ecclesialis communitatis Var
saviensis-Pragensis, a Nobis die xxv mensis Martii anno MCMXCII per Lit
teras Apostolicas « Totus Tuus Poloniae populus » constitutae, Beatam
Mariam Virginem sub titulo « Mater Dei de Victoria » clara veneratione
prosequuntur, atque Ea impetrante caelestium gratiarum copiam sibi
exposcunt. Ipsorum praesertim animarum utilitate permotus, Venerabilis
Frater Casimirus Romaniuk, Episcopus Varsaviensis-Pragensis, communia
cleri populique vota excipiens, electionem Beatae Mariae Virginis in Patro
nam principalem apud Deum dioecesis suae rite peregit, deindeque petivit
ut huiusmodi electio ab hac Apostolica Sede confirmaretur. Nos vero enixis
huius Venerabilis Fratris precibus libentissimo animo obsecundantes, com
rum, facultatibus a Nobis factis, hac in re egit, Apostolica Nostra potesta
te, harum Litterarum virtute perpetuumque in modum Beatam Mariam
Virginem sub titulo « Mater Dei de Victoria » Patronam principalem apud
Deum dioecesis Varsaviensis-Pragensis confirmamus, omnibus factis iuribus
ac liturgicis concessionibus, quae in Normis de Patronis constituendis indi
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die vii
Loco 68 Sigilli
127
VIII
Beata Maria Virgo sub titulo « Redemptoris Mater » Patrona principalis apud
Deum dioecesis Zamosciensis-Lubaczoviensis confirmatur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Fideles ecclesialis communitatis Zamo
sciensis-Lubaczoviensis, a Nobis die xxv mensis Martii anno MCMXCII per
Litteras Apostolicas « Totus Tuus Poloniae populus » constitutae, Beatam
Mariam Virginem sub titulo « Redemptoris Mater » clara veneratione pro
sequuntur, atque Ea impetrante caelestium gratiarum copiam sibi expo
scunt. Ipsorum praesertim animarum utilitate permotus, Venerabilis Fra
ter Ioannes Srutwa, Episcopus Zamosciensis-Lubaczoviensis, communia
cleri populique vota excipiens, electionem Beatae Mariae Virginis in Patro
nam principalem apud Deum dioecesis suae rite peregit, deindeque petivit
ut huiusmodi electio ab hac Apostolica Sede confirmaretur. Nos vero enixis
huius Venerabilis Fratris precibus libentissimo animo obsecundantes, com
rum, facultatibus a Nobis factis, hac in re egit, Apostolica Nostra potesta
te, harum Litterarum virtute perpetuumque in modum Beatam Mariam
Virginem sub titulo « Redemptoris Mater » Patronam principalem apud
Deum dioecesis Zamosciensis-Lubaczoviensis confirmamus, omnibus fac
tis iuribus ac liturgicis concessionibus, quae in Normis de Patronis consti
tuendis indicantur (AAS, vol. LXV, 1973, 276-279). Ceterum volumus ut
hae Litterae Nostrae religiose serventur suosque plenos effectus sive
nunc sive in posterum consequantur. Contrariis quibuslibet rebus non
obstantibus.
Loco ffi Sigilli
128
IX
Sanctus Maximilianus Maria Kolbe, presbyter et martyr, Patronus principalis,
atque sanctus Ioannes de Kety, presbyter, et beatus Ioannes Sarcander, presbyter et martyr, Patroni secundarii apud Deum dioecesis Bielscensis-Zyviecensis
confirmantur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Christifideles dioecesis Bielscensis-Zy
viecensis, a Nobis die xxv mensis Martii anno MCMXCII constitutae per Lit
teras Apostolicas « Totus Tuus Poloniae populus », peculiari cultu prose
quuntur sanctum Maximilianum Mariam Kolbe, qui in urbe « Oswiçcim »,
intra fines eiusdem Ecclesiae, martyrium subiit, necnon sanctum Ioannem
de Ke_ty, atque beatum Ioannem Sarcander. Qua re Venerabilis Frater
Thaddaeus Rakoczy, Episcopus Bielscensis-Zyviecensis, communia cleri
populique vota excipiens, electionem sancti Maximiliani Mariae Kolbe in
P a t r o n u m principalem atque sancti Ioannis de K ç t y et beati Ioannis Sar
cander in Patronos secundarios apud Deum dioecesis suae rite peregit,
itemque petivit ut huiusmodi electio ab hac Apostolica Sede confirmaretur.
Nos vero enixis eius Venerabilis Fratris precibus libentissimo obsecundan
tes animo, comprobatis iis, quae Congregatio de Cultu Divino et Disciplina
Sacramentorum, factis a Nobis facultatibus, hac in re egit, Apostolica No
stra potestate, harum Litterarum virtute perpetuumque in modum sanc
t u m Maximilianum Mariam Kolbe, presbyterum et martyrem, Patronum
principalem, atque sanctum Ioannem de Kçty, presbyterum, et beatum
Ioannem Sarcander, presbyterum et martyrem, Patronos secundarios apud
Deum dioecesis Bielscensis-Zyviecensis confirmamus, omnibus factis iuri
bus ac liturgicis concessionibus, quae in Normis de Patronis constituendis
indicantur (AAS, vol. LXV, 1973, 276-279). Ceterum volumus ut hae Lit
terae Nostrae religiose serventur suosque plenos effectus sive nunc sive in
posterum consequantur. Contrariis quibuslibet rebus non obstantibus.
Loco ©Sigilli
II
129
X
Sanctus Adalbertus, episcopus et martyr, Patronus principalis, atque sanctus
Maximilianus Maria Kolbe, presbyter et martyr, et beata Dorothea de Matowy,
vidua, Patroni secundarii apud Deum dioecesis Elbingensis confirmantur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Christifideles dioecesis Elbingensis, a
Nobis die xxv mensis Martii anno MCMXCII constitutae per Litteras Aposto
licas « Totus Tuus Poloniae populus », peculiari cultu prosequuntur sanc
tum Adalbertum, qui in eadem regione passus est martyrium, necnon sanc
tum Maximilianum Mariam Kolbe, sacerdotum Polonicorum decus, atque
beatam Dorotheam de Matowy, quae t o t a m vitam suam iis in locis egit.
Qua re Venerabilis Frater Andreas Iosephus Sliwiñski, Episcopus Elbin
gensis, communia cleri populique vota excipiens, electionem sancti Adalberti in Patronum principalem atque sancti Maximiliani Mariae Kolbe et
beatae Dorotheae de Ma_towy in Patronos secundarios apud Deum dioece
sis suae rite peregit, itemque petivit ut huiusmodi electio ab hac Apostoli
ca Sede confirmaretur. Nos vero enixis eius Venerabilis Fratris precibus
libentissimo obsecundantes animo, comprobatis iis, quae Congregatio de
Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum, factis a Nobis facultatibus, hac
in re egit, Apostolica Nostra potestate, harum Litterarum virtute perpe
tuumque in modum sanctum Adalbertum, episcopum et martyrem, Patro
num principalem, atque sanctum Maximilianum Mariam Kolbe, presbyte
rum et martyrem, et beatam Dorotheam de Matowy, viduam, Patronos
secundarios apud Deum dioecesis Elbingensis confirmamus, omnibus factis
iuribus ac liturgicis concessionibus, quae in Normis de Patronis constituen
dis indicantur (AAS, vol. LXV, 1973, 276-279). Ceterum volumus ut hae
Litterae Nostrae religiose serventur suosque plenos effectus sive nunc sive
in posterum consequantur. Contrariis quibuslibet rebus non obstantibus.
mensis Octobris, anno
MCMXCIII
Pontificatus Nostri quinto decimo.
Loco £8 Sigilli
130
XI
Beata Maria Virgo titulo « Mater Ecclesiae » invocata Patrona principalis,
atque sanctus Adalbertus, episcopus et martyr, Patronus secundarius apud
Deum dioecesis Liccanensis confirmantur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Christifideles dioecesis Liccanensis, a
licas « Totus Tuus Poloniae populus », peculiari cultu prosequuntur beatam
Mariam Virginem titulo « Mater Ecclesiae » invocatam, ad quem obtinen
dum Polonici Praesules in Concilio Oecumenico Vaticano II congregati
multum sane contulerunt, necnon sanctum Adalbertum, qui Patronus est
Varmiensis archidioecesis, e cuius magna parte eadem nova Ecclesia est
efformata. Qua re Venerabilis Frater Adalbertus Ziemba, Episcopus Licca
nensis, communia cleri populique vota excipiens, electionem beatae Mariae
Virginis titulo « Mater Ecclesiae » invocatae in P a t r o n a m principalem atque
sancti Adalberti in P a t r o n u m secundarium apud Deum dioecesis suae rite
peregit, itemque petivit ut huiusmodi electio ab hac Apostolica Sede con
firmaretur. Nos vero enixis eius Venerabilis Fratris precibus libentissimo
obsecundantes animo, comprobatis iis, quae Congregatio de Cultu Divino
et Disciplina Sacramentorum, factis a Nobis facultatibus, hac in re egit,
Apostolica Nostra potestate, harum Litterarum virtute perpetuumque in
modum Beatam Mariam Virginem titulo « Mater Ecclesiae » invocatam Pa
tronam principalem, atque sanctum Adalbertum, episcopum et martyrem,
P a t r o n u m secundarium apud Deum dioecesis Liccanensis confirmamus,
omnibus factis iuribus ac liturgicis concessionibus, quae in Normis de Pa
tronis constituendis indicantur (AAS, vol. LXV, 1973, 276-279). Ceterum
volumus ut hae Litterae Nostrae religiose serventur suosque plenos effec
tus sive nunc sive in posterum consequantur. Contrariis quibuslibet rebus
non obstantibus.
Loco ffl Sigilli
131
XII
Sancti Apostoli Petrus et Paulus Patroni principales, atque beata Maria Virgo
titulo « Mater caritatis et iustitiae socialis » invocata et sancta Anna, mater
beatae Mariae Virginis, Patronae secundariae apud Deum dioecesis Glivicensis
confirmantur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Christifideles dioecesis Glivicensis, a
licas « Totus Tuus Poloniae populus », peculiari cultu prosequuntur sanctos
Apostolos Petrum et Paulum, quorum in honorem dicatum est ipsum ca
thedrale templum, necnon, una cum sancta Anna, beatam Mariam Virgi
nem titulo « Mater caritatis et iustitiae socialis » invocatam, quae maxime
colitur in clarissimo sanctuario in urbe « Piekary Sla_skie » posito intra fines
Katovicensis archidioecesis, e cuius quadam parte eadem nova Ecclesia est
efformata. Qua re Venerabilis Frater Ioannes Wieczorek, Episcopus Glivi
censis, communia cleri populique vota excipiens, electionem sanctorum
Apostolorum Petri et Pauli in Patronos principales, atque beatae Mariae
Virginis memorato titulo invocatae et sanctae Annae in Patronas secunda
rias apud Deum dioecesis suae rite peregit, itemque petivit ut huiusmodi
electio ab hac Apostolica Sede confirmaretur. Nos vero enixis eius Venera
bilis Fratris precibus libentissimo obsecundantes animo, comprobatis iis,
quae Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum, factis a
Nobis facultatibus, hac in re egit, Apostolica Nostra potestate, harum Lit
terarum virtute perpetuumque in modum sanctos Apostolos Petrum et
Paulum Patronos principales, atque beatam Virginem Mariam titulo
« Mater caritatis et iustitiae socialis » invocatam et sanctam Annam, ma
trem beatae Mariae Virginis, Patronas secundarias apud Deum dioecesis
Glivicensis confirmamus, omnibus factis iuribus ac liturgicis concessioni
bus, quae in Normis de Patronis constituendis indicantur (AAS, vol. LXV,
t u r suosque plenos effectus sive nunc sive in posterum consequantur. Con
Loco 68 Sigilli
132
XIII
Sanctus Ioseph, beatae Mariae Virginis sponsus, titulo « Redemptoris custos »
invocatus, Patronus principalis apud Deum dioecesis Calissiensis confirmatur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Christifideles dioecesis Calissiensis, a
t u m Ioseph, beatae Mariae Virginis sponsum, titulo « Redemptoris custos »
invocatum, cuius in honorem est dicata in eadem urbe episcopali Ecclesia
Basilica, in qua decora imago Sacrae Familiae ab anno MDCVII pie servatur
et quae est centrum spiritualis vitae et sanctuarium simul valde notum in
t o t a Polonica Natione. Qua re Venerabilis Frater Stanislaus Napierala,
Episcopus Calissiensis, communia cleri populique vota excipiens, electio
nem sancti Ioseph memorato titulo invocati in P a t r o n u m principalem
apud Deum dioecesis suae rite peregit, itemque petivit ut huiusmodi elec
tio ab hac Apostolica Sede confirmaretur. Nos vero enixis eius Venerabilis
Fratris precibus libentissimo obsecundantes animo, comprobatis iis, quae
Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum, factis a Nobis
facultatibus, hac in re egit, Apostolica Nostra potestate, harum Litterarum
virtute perpetuumque in modum Sanctum Ioseph, beatae Mariae Virginis
sponsum, titulo « Redemptoris custos » invocatum, P a t r o n u m principalem
apud Deum dioecesis Calissiensis confirmamus, omnibus factis iuribus ac
liturgicis concessionibus, quae in Normis de Patronis constituendis indican
t u r .(AAS, vol. LXV, 1973, 276-279). Ceterum volumus ut hae Litterae
Loco 68 Sigilli
II
133
XIV
Sancti Apostoli Petrus et Paulus, Patroni principales, atque sanctus Ioseph,
beatae Mariae Virginis sponsus, titulo « Redemptoris custos » invocatus, Patronus secundarius apud Deum dioecesis Legnicensis confirmantur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Christifideles dioecesis Legnicensis, a
licas « Totus Tuus Poloniae populus », peculiari cultu prosequuntur sanctos
Apostolos Petrum et Paulum, quorum in honorem est dicatum ipsum ca
thedrale templum, necnon sanctum Ioseph, beatae Mariae Virginis spon
sum, titulo « Redemptoris custos » invocatum. Qua re Venerabilis Frater
Thaddaeus Rybak, Episcopus Legnicensis, communia cleri populique vota
excipiens, electionem sanctorum Apostolorum Petri et Pauli in Patronos
principales, atque sancti Ioseph memorato titulo invocati in Patronum
secundarium apud Deum dioecesis suae rite peregit, itemque petivit ut
eius Venerabilis Fratris precibus libentissimo obsecundantes animo, com
rum, factis a Nobis facultatibus, hac in re egit, Apostolica Nostra potesta
te, harum Litterarum virtute perpetuumque in modum sanctos Apostolos
Petrum et Paulum Patronos principales, atque sanctum Ioseph, beatae
Mariae Virginis sponsum, titulo « Redemptoris custos » invocatum, Patro
num secundarium apud Deum dioecesis Legnicensis confirmamus, omnibus
factis iuribus ac liturgicis concessionibus, quae in Normis de Patronis con
stituendis indicantur (AAS, vol. LXV, 1973, 276-279). Ceterum volumus
ut hae Litterae Nostrae religiose serventur suosque plenos effectus sive
nunc sive in posterum consequantur. Contrariis quibuslibet rebus non
obstantibus.
Loco 68 Sigilli
134
Ada Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
XV
Sancta Victoria, virgo et martyr, atque beatus Honoratus Kozminski, presbyter,
Patroni principales apud Deum dioecesis Lovicensis confirmantur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Christifideles dioecesis Lovicensis, a
t a m Victoriam, quae ab antiquo habetur P a t r o n a eiusdem civitatis episco
palis, cuius reliquiae anno MDCXXV donatae sunt a Decessore Nostro Urba
no P p . V I I I Poloniae Primati Henrico Firlej, necnon beatum Honoratum
Kozminski, a Nobismet Ipsis ad altarium gloriam evectum, qui inibi vi
vens est operatus cuiusque reliquiae in « Nowe Miasto » intra fines eius
Ecclesiae pie servantur. Qua re Venerabilis Frater Aloisius Orszulik, Epi
scopus Lovicensis, communia cleri populique vota excipiens, electionem
sanctae Victoriae atque beati Honorati Kozminski in Patronos principales
apud Deum dioecesis suae rite peregit, itemque petivit ut huiusmodi elec
tio ab hac Apostolica Sede confirmaretur. Nos vero enixis eius Venerabilis
Fratris precibus libentissimo obsecundantes animo, comprobatis iis, quae
Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum, factis a Nobis
facultatibus, h a c i n re egit, Apostolica Nostra potestate, harum Litterarum
virtute perpetuumque in modum sanctam Victoriam, virginem et marty
rem, atque beatum Honoratum Kozminski, presbyterum, Patronos princi
pales apud Deum dioecesis Lovicensis confirmamus, omnibus factis iuribus
ac liturgicis concessionibus, quae in Normis de Patronis constituendis indi
Loco ©Sigilli
In Secret.. Status tab., n, 336.992
135
XVI
Imago Beatae Mariae Virginis titulo « Nuestra Señora de la Fuensanta » invocatae, quae pie colitur in Hispaniae urbe Cordium, pretioso diademate redimiri
sinitur « nomine et auctoritate Summi Pontificis ».
Ad perpetuam rei memoriam. — Cordubae, in antiqua et insigni Hispa
niae urbe, iam a saeculo xv a fidelibus loci totiusque dioecesis peculiari
veneratione colitur decora imago Beatae Mariae Virginis titulo « Nuestra
Señora de la Fuensanta » invocatae, eiusdem civitatis Patronae, quae quin
que per saecula claruit miraculis ut constat ex probatis historicis docu
mentis, praesertim ex Actis Capituli cathedralis templi. Qua re, cum Vene
rabilis Frater Iosephus Antonius Infantes Florido, Episcopus Cordubensis,
litteris die x x m mensis Iulii hoc anno datis, communia cleri populique
sui vota excipiens, petiverit ut imago, quam diximus, Nostro nomine et
auctoritate pretioso diademate posset redimiri, Nos, paternae benevolen
tiae signum dilectis Cordubensibus filiis cupientes praebere, eius Pastoris
precibus perquam libenter obsecundandum esse putamus. E sententia igi
tur Congregationis de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum, quam
r a t a m habemus, Apostolica potestate usi concedimus ut imago Beatae Ma
riae Virginis titulo « Nuestra Señora de la Fuensanta » invocatae Nostro
nomine et auctoritate, pretioso diademate possit coronari secundum pro
b a t u m liturgicum ritum. Minime vero dubitamus quin concessus honor in
religionis bonum populique spiritualem in profectum sit cessurus pariter
que fore confidimus ut ii omnes, qui eandem venerantur imaginem, maxi
me fideles Sodalitatum Hebdomadae Sanctae, magis magisque incitentur
ad colendam praecelsam Dei Genetricem, Quae « fons signatus » (Ct 4, 12),
gloria et auxilium quoque est Cordubensium generationum. Denique volu
mus ut hae Litterae Nostrae accurate serventur omnesque plenos effectus
suos legitime consequantur, contrariis quibuslibet rebus haudquaquam
obstantibus.
mensis Octobris, anno MCMXCIII, Pontificatus Nostri sexto decimo.
ANGELUS
card. SODANO
Secretarius Status
Loco ©Sigilli
136
ALLOCUTIONES
I
Ad quosdam Lusitaniae episcopos limina sacra visitantes.*
Carissimos Irmäos no episcopado.
1. Bem-vindos à Sé de Pedro, por ocasiäo da vossa visita quinquenal ad
Limina. No inicio deste nosso encontró, permiti-me recordar o misterio
da reconciliaçào universal no Verbo Encarnado, celebrado na Solenidade de
Cristo-Rei, que tem lugar nestes dias: « Ao estabelecer a paz pelo Sangue
derramado por Cristo na Cruz, Deus quis também, por Ele, reconciliar con
sigo todas as coisas que há na Terra e nos Céus »- P a r a actuar este designio
1
divino, fomos chamados e ungidos como seus arautos e mediadores a favor
da humanidade de ho je.
Depois de me ter encontrado com cada um de vos nos dias passados,
sinto-me feliz por poder agora saudar-vos a todos conjuntamente, e dou
graças ao Senhor por esta ulterior ocasiäo que tenho de entrar em contacto,
atra vés das vossas pessoas, com as varias diocèses da Provincia eclesiástica
de Braga — algumas das quais tive já a alegría de visitar. P a r a todas elas,
vai a minha saudaçao afectuosa e sincera. Dirijo-a em particular aos sacer
dotes, aos religiosos e às religiosas, ao laicado cristäo, às familias, aos jovens
e aos doentes.
Pude conhecer as esperanças, inquietaçoes e desafíos que marcam a ho
ra actual das vossas comunidades cristas, pelos relatónos enviados e pelos
coloquios pessoais que tivemos. A isso mesmo acabou de aludir o Arcebispo de Braga, na delicada saudaçao que, em nome de todos, me dirigiu.
Obrigado, Senhor dom Eurico, pelos sentimentos de devotamento e solidariedade, testemunhados à pessoa e ao ministerio do Papa! Da minha parte,
cordialmente vos abraco a todos, aproveitando este momento para vos
agradecer, em nome da Igreja, o trabalho que realizáis com t a n t o zelo, e
para vos exortar no sentido de urna maior confîança e solidariedade entre
as varias componentes da Igreja em Portugal.
2. Esta, obedecendo à opçao que o Espirito Santo lhe inspirou para o
final do segundo milenio, revela um forte e generoso empenhamento na
* Die 20 m. Novembris a. 1992.
Col 2, 20.
1
137
evangelizaçao e renovaçâo da fé das comunidades cristas — em particular das
paróquias, elemento fundamental na t r a m a das diocèses. Com a graça de
Deus, elas väo-se consolidando como su jeito de urna catequese permanente e
integrai, de urna celebraçao litúrgica viva e participada, de um serviço de
caridade efectivo e solidario com os mais necessitados.
Este amadurecimento cristäo das comunidades tem frutifìcado n u m a
maior disponibilidade apostòlica por parte dos fiéis leigos. Com efeito, ven
cida a tendencia para a subjectivacäo da fé, muitos deles parecem hoje dispostos a dar o melhor de si para tornar possi vel um tempo de encontró, diálo
go e colaboraçao no discernimento evangélico dos problemas e respectiva soluçâo. Sao disso exemplo o Sínodo ainda em curso na diocèse de Aveiro, a Semana
Social 1991 e os Congressos diocesanos e Nacional sobre os fiéis leigos.
Fostes ai testemunhas das maravilhas que o Espirito continua hoje a
realizar no vosso meio, predispondo e comprometendo os crentes para a
missäo universal. De facto, pudestes recolher dos labios de muitos deles, a
generosa oferta pessoal: « Eis-me aqui, enviai-me! ». O P a p a congratula-se
vivamente convosco pelo maior sentido de pertença à Igreja e pela crescen
te consciência missionaria e profética, de que estäo a dar provas os cristäos
portugueses, com o consequente desejo e abertura à formaçao crista e fortalecimento da sua vida espiritual.
2
3. Jesus Cristo conta convosco e com os vossos sacerdotes, para ilumi
nar os leigos cristäos e confirmá-los como Seus apostolos fortes e decididos a
proclamar o Evangelho em toda a sua integridade, ñas mais diversas cir
cunstancias. Por isso, näo vos canséis de os acolher e amparar, ajudando-os
fraternalmente a conhecer e a servir o Senhor, presente na comunidade
eclesial.
Podereis assim superar aquele sentimento de inquiétude que ainda se
verifica no ambito das relaçoes entre o clero e os leigos cristäos. Estes
lamentam a falta de direcçao e ajuda, queixam-se por vezes do désintéresse,
quando näo da obstruçao, por parte dos sacerdotes, no que se refere ao seu
crescimento humano e cristäo. Por seu lado, os sacerdotes invocam mil dificuldades e limitaçoes no atendimento dos fiéis, näo sendo a mais pequeña o
peso dos anos e a sobrecarga pastoral que os impede de acorrer condigna
mente a tudo e a todos.
4. Amados Irmäos, a nova evangelizaçao aguarda os seus profetas e apos
tolos. A pastoral das vocaçoes começa a dar os seus frutos, com um maior
2
Cf. Is 6, 8.
138
florescimento vocacional e um tímido aumento das ordenaçoes sacerdotais.
Mas salta à vista a desproporçao entre o número de sacerdotes disponíveis e
as reais necessidades pastorais do Povo de Deus. Por isso, sem a formaçao
permanente dos sacerdotes de hoje, a reevangelizacäo näo poderá ser levada
avante. Está aqui um nó crucial do crescimento da Igreja.
Encorajo-vos a dar plena actuaçâo às indicaçoes da Exortaçao Apostólica
Pós-Sinodal Pastores dabo vobis, sempre confiados na promessa divina que
vos « assegura pastores segundo o seu coraçâo » entre os de ontem, de hoje,
de amanhä — os sacerdotes de sempre. Todos eles sao chamados a « consciencializarem-se da singular urgencia da sua formaçao na hora presente: a nova
evangelizaçao tem necessidade de evangelizadores novos, e estes säo os pres
bíteros que se esforçam por viver o seu sacerdocio como caminho específico
para a santidade ».
3
3
4
Assim, vencida qualquer tentaçâo que ainda pudesse existir de predomi
nio ou de poder sobre os fiéis e superados os preconceitos ou ressentimentos do passado, os presbíteros empenhem-se generosamente na edificaçâo do
Corpo de Cristo, valorizando a pluralidade dos ministerios e a providencial
riqueza dos carismas, que o Espirito Santo näo cessa de fazer florescer na
comunidade. Lembrem-se de que foram colocados à frente do Povo de
Deus, quais administradores fiéis e prudentes, para, no tempo devido, lhe
dar a sua raçâo de trigo. Urna leitura érente dos caminhos da divina Provi
dencia assegurar-lhes-á que este é o tempo devido e propicio, para o qual
eles foram preparados e enviados.
5
5. Por isso, reproduzindo em si mesmos a figura do Bom Pastor — que
neles foi impressa pela Ordenaçao sacerdotal — os pastores saiam a conhecer as suas ovelhas para que elas também os possam reconhecer e ou vir:
desenvolvam maior contacto com os fiéis, « compartilhando as suas alegrías
e expectativas, as tristezas e as angustias, sobretudo dos pobres e daqueles
que sofrem », conquistando a sua confianca e amizade.
6
7
Prioritaria nesta atençao e proximidade do pastor, deverà ser cada vez
mais a familia. Infelizmente, continuam a multiplicar-se os sinais do seu
declinio, t a n t o na sua unidade e perseverança, como na generosidade em
transmitir a vida e na salvaguarda e educaçâo da mesma. Sei quanto vos
tendes empenhado neste campo, mas, face à atitude de recusa, desconfìan3
4
5
6
7
Pastores dabo vobis, 82.
Ibid.
Cf. Lc 12, 42.
Cf. Jo 10, 14-16.
139
ça ou mera suspeita que continua a predominar no confronto do plano di
vino para a familia anunciado pela Igreja, é justo interrogarmo-nos se as
paróquias estäo a dar a resposta correcta e adequada às reais carencias e
dramas dos esposos, dos pais e dos fílhos.
Devemos-lhes a nossa porta aberta e o nosso coraçâo solidario: empreguemos « todas as forças para que a pastoral da familia se afirme e desenvolva, dedicando-nos a um sector verdadeiramente prioritario, com a certe
za de que a evangelizaçao no futuro depende em grande parte da Igreja do
méstica ». Por isso, o sacerdote visite as familias e compartilhe as suas do
res e alegrías; incremente na paróquia a constituiçâo de grupos de espiritualidade familiar e de entreajuda conjugal; a comunidade paroquial apareça
como urna familia de familias, onde lhes se ja dedicado o melhor dos seus
recursos.
8
6. Sem esta solidariedade concreta, sem urna atençao perseverante às necessidades espirituais e materiais dos irmäos até as fazer suas, e mover a co
munidade no sentido da solucäo das mesmas, näo há verdadeira fé em Cristo,
nem ali se cumpriu ainda plenamente a dimensäo sócio-caritativa da Igreja
que a define como bom Samaritano debruçado sobre a humanidade.
9
Esta revela-se hoje mais sensível àquele serviço da caridade, quai estra
da primeira para descobrirem o amor infinito de Deus Pai. Por isso, os
crentes procurem seriamente dar testemunho do amor que, pelo Espirito
Santo, foi derramado nos seus coraçoes. Näo podendo mencionar todas as
realizaçôes eclesiais sob este perfil da caridade, queria pelo menos referir
aqui o contributo dos Institutos Religiosos masculinos e femininos, cujos
carismas fundacionais, na sua maioria, represen t a m concretas respostas aos
pedidos de auxilio da humanidade de entâo; hoje a sua acçao conjunta e fe
cunda consegue dar vida a realizaçôes maravilhosas e decisivas no campo
educativo, assistencial e de apostolado.
10
7. A presença e a acçao apostòlica de tantos Religiosos e Religiosas que
actuam nas vossas diocèses é urna grande riqueza que deve ser mais eficaz
mente reconhecida e valorizada, nas tarefas específicas que brotam dos
seus proprios carismas. Também este representa um ponto crucial na concretizaçao do projecto comum da reevangelizaçâo de Portugal, näo apenas no
sentido de a Igreja poder contar com numerosos e qualificados evangelizadores, mas sobretudo porque os homens e mulheres de hoje mostram-se
8
9
10
Familiaris consortio, 65.
Cf. Tg 2, 14-17.
Cf. Em 5, 5.
140
absolutamente carecidos de tais testemunhos vivos, irradiando os valores
de santidade, de oraçao e contemplaçâo, de serviço generoso e total que a
consagraçao religiosa exprime.
A próxima Assembleia Sinodal, como foi anunciado, ser-lhes-á dedica
da. Faço votos por que o caminho feito em conjunto na preparaçao e viven
cia do Sínodo para os Religiosos vos permita urna crescente coordenaçao en
tre os Institutos de Vida Consagrada e a Hierarquia, tendo em vista urna
presença mais orgánica e visível dos Religiosos e das Religiosas na vida da
comunidade eclesial de que representam a indole profética.
8. Venerados Irmäos no episcopado, construí a unidade na verdade e na
caridade entre os leigos e os sacerdotes, entre as diversas componentes da
paróquia e os seus pastores, entre os pastores e os religiosos, e ainda entre
as proprias diocèses, segundo a recomendaçâo conciliar: « os bispos, em uni
versal comunhäo de caridade, prestem de boa vontade ajuda fraterna às
outras Igrejas, em especial às mais vizinhas e necessitadas ».
u
Exorto-vos a prosseguir por essa estrada da aproximaçao e solidariedade
eclesial, sempre no pleno respeito da autonomia de cada Ordinario local e
da necessidade de encarnaçao da Igreja em cada sensibilidade e cultura: é
que a evangelizaçao da vossa sociedade nacional nao será possível sem vencer
o grande desnivel que continua a verifícar-se entre as diocèses portuguesas.
Estou certo de que, evitando as insidias de um certo tipo de mal enten
dida autonomia, que poderia, diante da prova dos factos, manifestar-se
inútil ou ineficaz, conseguiréis encontrar a forma de lhes dar maior atençao
— eventualmente tomando por Irmas gémeas as diocèses portuguesas que
se apresentem mais desprovidas de meios e com menor capacidade para
afirmar a sua presença no tecido social da regiäo; isto, naturalmente, sem
vos esquecerdes dos horizontes cada vez mais vastos da missäo « ad gen
tes », que já caracterizam a alma e a cultura crista portuguesa e de que a
Igreja int eira vos está imensamente grata.
9. Carissimos Irmäos, fomos chamados e ungidos pelo Espirito Santo pa
ra sermos hoje os arautos e mediadores da reconciliacäo da humanidade em
Jesus Cristo Rei! Em conjunto convosco, quis estreitar ao coraçao e encora
jar os actuáis agentes desse designio salvifico, a quem foi concedido testemunhar no dia-a-dia o amor de Deus à procura do hörnern.
O Senhor chama-vos a um trabalho cada vez mais intenso e corajoso.
Com Maria Santissima, prossegui confiantes na vossa missäo. Näo posso conLumen gentium, 23.
141
cluir este encontró sem vos confiar a Eia, neste ano jubilar das suas Apariçoes em Fatima: deponho os vossos projectos e as vossas canseiras aos seus
pés vitoriosos sobre a serpente maligna. Que Nossa Senhora vos proteja,
bem corno às vossas diocèses, sustente todo o vosso esforço e torne frutuoso o vosso ministerio apostòlico!
Acompanhe-vos também a minha Bênçao, que vos concedo de bom gra
do, tornando-a extensiva com vivo afecto a cada urna das comunidades
diocesanas.
II
Ad episcopos Litoris Eburnei in visitatione Apostolorum liminum.*
Cher Monsieur le Cardinal,
1. C'est avec une grande joie que je vous accueille dans cette demeure
et, en vos personnes, c'est toute l'Eglise en Côte-d'Ivoire que j'accueille,
une Eglise qui m'a reçu chaleureusement à trois reprises déjà. Je remercie
vivement Monsieur le Cardinal Yago, Président de la Conférence episco
pale, de l'aimable adresse qu'il m'a présentée en votre nom.
Mes premières paroles voudraient être des paroles d'action de grâce
pour les fruits qu'a portés en terre ivoirienne la bonne graine de
l'Evangile, alors que vous vous préparez à célébrer dans la ferveur le pre
mier centenaire de l'évangélisation. C'est en octobre 1895, en effet, que les
Pères H a m a r d et Bonhomme, de la Société des Missions africaines de
Lyon, ont débarqué sur vos côtes, à Grand-Bassam, pour annoncer
l'Évangile du Christ. Trois ans plus tard arrivaient les religieuses de NotreDame des Apôtres. Malgré toutes sortes de difficultés, les Pères et les
Sœurs, qui collaboraient avec enthousiasme, ont fait connaître le Seigneur
et ont organisé les premières communautés chrétiennes.
Aujourd'hui, la Côte-dTvoire compte treize diocèses dont les Evêques
sont tous Ivoiriens. Elle a également donné au Pape un proche collabora
teur en la personne du cher Cardinal Archevêque d'Abidjan. Je saisis l'oc
casion de cette rencontre pour saluer cordialement les membres de la
Conférence episcopale qui accomplissent leur première visite ad limina:
Monseigneur Alexandre Kouassi, Évêque de Bondoukou, Monseigneur Bar* Die 27 m. Martii a. 1993.
142
thélemy Djabla, Évêque de San-Pedro, ainsi que le plus récemment
nommé, Monseigneur Joseph Teky, Évêque de Man.
2. Dans le sillage de vos Frères membres du collège episcopal, vous ve
nez, à votre tour, en pèlerinage aux tombeaux de saint Pierre et de saint
Paul afin de raviver votre communion dans la profession de foi sur
laquelle ils ont fondé ici l'Église. Votre démarche, faite au nom de vos
communautés diocésaines ivoiriennes, témoigne également de votre unité
avec le successeur de Pierre et elle aura pour effet, entre autres, d'affermir
encore les liens qui vous unissent au sein de la conférence. Votre propre
unité ainsi fortifiée, l'annonce de la Bonne Nouvelle pour conduire les
hommes à la foi n'en sera que plus efficace: « Qu'ils soient un en nous, eux
aussi, pour que le monde croie que tu m'as envoyé
L'unité de l'Église, en effet, ne dépend pas seulement d'une bonne or
ganisation ou d'une ferme discipline. Elle est de l'ordre de la communion,
puisque, selon le Concile Vatican I I , « l'Église universelle apparaît comme
un "peuple qui tire son unité de l'unité du Père et du Fils et de l'Esprit
Saint" ». L'Église est une aussi de par son fondateur, « car le Fils incarné en
personne, prince de la paix, a réconcilié tous les hommes avec Dieu par sa
croix, rétablissant l'unité de tous en un seul peuple et en un seul corps ».
Enfin, l'Église est une de par son « âme »: « L'Esprit Saint qui habite dans
les croyants, qui remplit et régit toute l'Église, réalise cette admirable
communion des fidèles et les unit tous si intimement dans le Christ, qu'il
est le principe de l'unité de l'Église ».
2
3
4
Chers Frères, je souhaite que votre séjour à Rome vous procure le ré
confort, le soutien et le nouvel élan que vous en attendez: c'est la grâce que je
demande de grand cœur pour vous, par l'intercession des saints Apôtres.
3. À la lecture du document synthétisant vos rapports quinquennaux, il
apparaît que l'un de vos soucis majeurs est la pastorale de la jeunesse. En
Côte-dTvoire, les jeunes représentent près de soixante-dix pour cent de la
population, et les difficultés qu'ils rencontrent, notamment dans le do
maine scolaire et universitaire, se sont accentuées au cours de ces dernières
années, par suite de la crise économique. Le chômage s'est accru; les vil
lages ont peu d'occupation à leur offrir, ce qui entraîne l'exode rural avec
son inévitable cortège de maux.
1
2
3
4
Jn 17, 21.
Lumen gentium, 4.
Gaudium et spes, 78.
Unitatis redintegratio, 2.
143
Je sais que l'Église est présente à ce monde des jeunes, par ses prêtres
en particulier. Continuez à être des porteurs d'espérance auprès des nou
velles générations. Encouragez-les à accueillir la Parole de Dieu et à élabo
rer leur projet de vie sur le fondement inébranlable qu'est le Christ: « Je
suis le Chemin, la Vérité et la Vie ».
5
Aidez-les à développer une vraie conscience personnelle et le sens du
devoir. Fortifiez en eux les valeurs morales de droiture, de loyauté, de res
pect d'autrui et de don de soi. Accompagnez-les dans leur lutte contre ce
qui menace leur équilibre personnel, comme le libertinage sexuel, l'avortement ou la drogue. Invitez-les à s'engager, individuellement et en équipe, à
améliorer le sort de ceux qui les entourent et à poser des gestes concrets
d'entraide, si simples soient-ils, dans l'assurance que le Seigneur, dans sa
munificence, sait transfigurer les initiatives les plus humbles: l'Évangile ne
nous raconte-t-il pas que le Christ a nourri des foules entières à partir de
quelques pains d'orge et d'un peu de poisson présentés par un enfant?
6
4. A l'approche du jubilé de 1995, vous vous proposez d'inviter les
fidèles à la conversion, au changement intérieur, au renouvellement de
leur identité d'enfants de Dieu. Aussi, dans cette perspective, une autre
préoccupation importante pour vous est la formation d'un laïcat adulte
et compétent, capable d'assumer pleinement ses responsabilités dans
l'Église.
Je sais le grand effort que vous déployez pour que la foi chrétienne
progresse dans votre pays, atteigne vos compatriotes dans leur culture et
les engage, quand leur cœur s'est ouvert au don de la foi, à donner un
témoignage de vie conforme à ce qu'ils croient. Je vous félicite et je vous
encourage à poursuivre cet effort avec les prêtres, vos collaborateurs im
médiats; avec les religieux et les religieuses, qui remplissent avec sérieux et
efficacité de nombreuses activités: animation rurale, éducation sanitaire,
enseignement catholique, catéchèse; enfin avec les catéchistes, qui ont un
rôle capital pour la formation chrétienne des jeunes et des adultes et
auxquels il convient d'offrir des moyens de se ressourcer, tel le « Caté
chisme de l'Église catholique », publié précisément pour contribuer à une
meilleure connaissance de la foi.
Que les signes positifs de vie chrétienne dans votre pays, résultats de
votre labeur apostolique, vous donnent confiance en l'avenir du christia
nisme dans la Côte-dTvoire!
5
6
Jn 14, 6.
Cf. ibid. 6, 5-13.
144
5. Inspirés par leur foi en Jésus Christ, les fidèles laïcs, dans l'exercice
de leurs tâches temporelles, transforment la société. C'est pourquoi les pas
teurs doivent les encourager à être comme le levain dans la pâte. Ils les
aideront à demeurer « la bonne odeur du Christ », à imprégner toujours
plus vigoureusement de son Esprit les domaines de la famille, de la vie en
société et du travail. Ils les stimuleront dans la recherche de meilleures
conditions d'existence. Ils leur montreront que c'est ainsi qu'ils préparent
la venue du Règne de Dieu.
7
8
Il convient donc de développer l'action pastorale auprès des élites en
leur donnant une bonne connaissance de la doctrine sociale de l'Église.
Faites votre possible pour mettre à leur service des prêtres compétents.
6. Vous observez dans votre société une tendance naturelle aux regrou
pements et aux associations: une meilleure connaissance mutuelle et l'en
traide réciproque contribuent à résoudre les problèmes qui se posent au
niveau du village ou de la profession. Encouragez une solidarité effective.
Cela suppose un effort en faveur d'un ordre social plus juste dans lequel les
tensions pourront être mieux résorbées et où les conflits trouveront plus
facilement leur issue négociée.
Faites connaître cette conviction chère à l'Église que chaque homme
doit devenir l'auteur de son progrès, de même que chaque peuple est
appelé à être l'artisan de son destin. Préconisez un développement qui soit
intégral, associant les aspects matériels et spirituels, en conformité avec le
message évangélique, qui révèle la dignité de tout être humain, créé par
Dieu à son image et appelé à vivre dans la communion avec Lui et la fra
ternité avec ses semblables.
« La vertu de solidarité va au-delà des biens matériels. En répandant
les biens spirituels de la foi, l'Église a, de surcroît, favorisé le développement
des biens temporels auquel elle a souvent ouvert des voies nouvelles. Ainsi
s'est vérifiée, t o u t au long des siècles, la parole du Seigneur: "Cherchez d'abord
le Royaume et sa justice, et t o u t cela vous sera donné par surcroît" ».
9
7. C'est avec satisfaction que j ' a i relevé dans votre document de syn
thèse que la formation des grands séminaristes se fait avec sérieux. C'est
un domaine d'une très grande importance, car il y va de l'avenir de
l'Église. Ainsi que l'exprime l'Instrumentum laboris en vue de l'Assemblée
spéciale pour l'Afrique du Synode des Évêques, « l'Église en Afrique est
7
8
9
2 Co 2, 15.
Cf. Gaudium et spes, 39, § 2.
Catéchisme de l'Église catholique, 1942.
145
bien consciente que si un témoignage efficace de l'Évangile est nécessaire,
il faut qu'il y ait des prêtres qui soient eux-mêmes bien formés, qui
conduisent une vie authentiquement chrétienne, et qui s'adonnent aux
besoins pastoraux des fidèles. Le prêtre est appelé avant tout à donner le
témoignage d'une vie sainte. La vie spirituelle profonde est une condition
essentielle. Dans le choix des candidats au sacerdoce, la qualité ne doit pas
être sacrifiée pour sauver le nombre ».
10
Certes, il y a le problème prioritaire de constituer une bonne équipe de
formateurs pour l'accompagnement des candidats au sacerdoce; je vous
encourage à continuer à y faire face avec détermination et optimisme.
Comme le recommande l'exhortation Pastores dabo vobis, je souhaite que
le séminaire soit vraiment, au cœur de l'Église locale, une « communauté
éducative en cheminement » qui forme les futurs prêtres par l'enseignement
et l'action des responsables, mais aussi grâce à la qualité de la vie commu
nautaire dirigée et animée spirituellement par toute l'équipe des forma
teurs. Plus qu'un groupe d'étudiants, la communauté du séminaire est une
communauté de disciples du Christ, unie dans la célébration de l'Eucha
ristie, dans l'écoute de la Parole de Dieu, dans la charité fraternelle ainsi
que dans le partage d'aspirations et de projets apostoliques.
11
8. Alors que la phase de préparation immédiate à l'Assemblée spéciale
pour l'Afrique du Synode des Évêques est commencée et que s'intensifie la
prière de tous pour le succès des importantes assises à venir, je voudrais, au
terme de ce discours, me tourner avec vous vers Notre-Dame et lui confier
vos diocèses, comme nous l'avons fait à Yamoussoukro le 10 septembre 1990:
« O Vierge Marie, conduis-nous vers ton Fils, Lui qui est la voie, la
vérité et la vie!
Donne aux Pasteurs, aux consacrés, aux fidèles laïcs de faire vivre
[ici] l'Église du Christ, avec foi et générosité, rendus forts par la grâce de
ton Fils...
...Permets aux fidèles de Côte-dTvoire de vivre dans la paix, d'être
inlassablement des artisans de paix, en union avec leurs frères et sœurs
de cette terre et de tout le continent! ».
En signe d'encouragement, je vous donne de grand cœur ma Bénédic
tion Apostolique que j'étends bien volontiers à vos collaborateurs et à tous
vos diocésains.
12
10
11
12
N. 27..
Cf. nn. 60-62.
Homélie à la messe pour la Dédicace de la Basilique Notre-Dame de la Paix, 8.
10-A A
s
146
III
Ad Africae Mediae praesules sacra limina visitantes.*
Chers Frères dans V episcopal,
1. Soyez les bienvenus dans cette demeure où je suis heureux de vous
accueillir à l'occasion de la visite ad limina que vous effectuez comme
membres de la Conférence episcopale centrafricaine. Je salue cordialement
chacun d'entre vous et ma pensée va naturellement vers votre Président,
Monseigneur Joachim N'Dayen, Archevêque de Bangui, que la maladie
empêche d'être ici. Je forme les meilleurs vœux pour le prompt rétablisse
ment de sa santé.
Je suis heureux de cette rencontre qui renforce les liens de communion
entre l'Église de Rome et les Églises particulières de la République centra
fricaine, et qui manifeste l'attachement de t o u t le peuple fidèle de votre
pays au Successeur de Pierre.
2. Cette année, votre pèlerinage à Rome prend un relief particulier,
car il a lieu à la veille des célébrations du centenaire de l'évangélisation
en République centrafricaine. Dans votre prière de pèlerins, vous aimerez,
j ' e n suis sûr, rendre grâce à Dieu pour les fruits qu'a portés la Bonne
Nouvelle dans votre pays. Également, en vous recueillant ensemble à la
tombe des saints Apôtres, vous ne manquerez pas non plus de recomman
der à leur intercession l'approfondissement de la foi au sein de vos familles
diocésaines, dans la perspective du témoignage qu'on attend d'elles à la
veille de la prochaine Assemblée spéciale pour l'Afrique du Synode des
Évêques.
Au mois de janvier dernier, vous avez fait mémoire de l'arrivée de
Monseigneur Augouard à Bangui. L'année 1994 marquera le centième anni
versaire du commencement de l'évangélisation puisque c'est en 1894 que
les Spiritains fondèrent la première mission sur les bords de l'Oubangui, à
Saint-Paul des Rapides. Je sais que vous vous préparez dans la ferveur à
commémorer cet événement et je forme les meilleurs vœux pour que ce
que vous avez entrepris contribue efficacement à l'avance du Royaume
dans les cœurs, afin que l'Église en Centrafrique soit vraiment, comme
vous l'écrivez dans votre lettre pastorale du 15 mars 1992, « porteuse d'une
Bonne Nouvelle et d'une Espérance pour les pauvres ».
II
147
3. À cette fin, comme de nombreux épiscopats africains, vous apportez
beaucoup de soin à la formation des fidèles laïcs. Certes, au sein du peuple
confié à votre sollicitude pastorale, il ne manque pas de baptisés qui
acceptent de prendre leurs responsabilités, mais le manque de solide
culture chrétienne est un obstacle. Vous avez donc fait un effort considé
rable pour permettre aux catéchistes et aux responsables de communautés
de parfaire leurs connaissances. Vous avez créé des centres qui leur offrent
des sessions et des stages suffisamment longs. Ainsi, les animateurs de
communautés sont mieux préparés à être le levain dans la pâte, t a n t pour
l'évangélisation que pour le développement du village ou du quartier.
Comme partout en Afrique, les Catéchistes sont au cœur de l'histoire de
l'Eglise. Bras droits des missionnaires à l'origine, ils sont devenus des col
laborateurs de premier plan pour l'apostolat, avec un rôle prophétique
dans la communauté et dans les écoles, que ce soit à la campagne ou en
ville. P a r votre entremise, je leur exprime ma gratitude pour leur généreux
dévouement à la cause de l'Evangile. Je souhaite qu'ils grandissent tou
jours dans la foi: pour les y aider, vous disposez désormais du Catéchisme
de l'Église catholique, « donné afin de servir de texte de référence sûr et
authentique pour l'enseignement de la doctrine catholique..., offert à tous
les fidèles qui désirent mieux connaître les richesses inépuisables du salut »1
4. Un désir souvent exprimé par les jeunes est celui de pouvoir mieux
connaître leur foi. Puissiez-vous répondre le plus pleinement possible à
cette attente, dans les structures dont vous disposez, m e t t a n t à profit,
entre autres, la riche expérience des religieux et des religieuses, à qui
l'Église doit tant! Encouragez les jeunes à être des sujets actifs dans
l'évangélisation et dans la rénovation sociale en développant chez eux les
valeurs de justice, de non-violence, de solidarité auxquelles ils sont natu
rellement sensibles. « L'Église a t a n t de choses à dire aux jeunes et les
jeunes ont t a n t de choses à dire à l'Église! Ce dialogue réciproque, qu'il
faut mener avec une grande cordialité, dans la clarté, avec courage, favori
sera la rencontre des générations et les échanges entre elles, il sera une
source de richesse et de jeunesse pour l'Église et pour la société civile ».
2
5. À propos de l'enfance et de la jeunesse et, en particulier, des acti
vités destinées à les former, l'Instrumentum laboris préparatoire à l'As
semblée spéciale pour l'Afrique du Synode des Évêques, reprenant une dé-
1
2
Const. ap.. Fidei depositum,
Christifideles laici, 46.
148
claration de Familiaris consortio, remarque au n. 36: « Il faut cependant
répéter qu'il n'existe aucun substitut à la famille comme premier milieu
éducatif ».
C'est pourquoi, la promotion de la famille chrétienne est pour vous un
objectif de très grande importance. Dans ce domaine, comme d'ailleurs
pour toute la pastorale sacramentelle, il convient que les membres de la
Conférence episcopale se concertent et élaborent un plan d'ensemble afin
de rendre plus efficace l'action évangélisatrice et afin d'éviter, d'une cir
conscription ecclésiastique à l'autre, des disparités qui pourraient entraîner
une certaine confusion parmi les fidèles. A cet égard, je forme le vœu que
se développent les liens d'unité entre vous afin de « réaliser une sainte
harmonie des forces en vue du bien commun des Eglises » et afin que les
prêtres, qui ont besoin de soutien ou de ressourcement, bénéficient effica
cement de votre sollicitude episcopale.
3
Continuez à aider les futurs époux ou les couples à vaincre les obstacles
de certaines coutumes et à se préparer librement à accueillir la grâce du
sacrement de mariage pour un don total, exclusif et ouvert à la vie. « En
outre, la famille, comme l'Église, se doit d'être un espace où l'Évangile est
transmis et d'où l'Évangile rayonne... Les parents non seulement commu
niquent aux enfants l'Évangile mais peuvent recevoir d'eux ce même
Évangile profondément vécu. Et une telle famille se fait évangélisatrice de
beaucoup d'autres familles et du milieu dans lequel elle s'insère ».
4
6. En lien avec la promotion d'authentiques familles chrétiennes, se
présente pour vous la préoccupation assurément prioritaire des vocations
sacerdotales, qui naissent la plupart du temps dans des foyers chrétiens.
De même, vous avez à résoudre les problèmes que posent leur accompagne
ment et, ensuite, la formation permanente des prêtres.
Les évêques sont les premiers responsables de la formation de leurs
futurs collaborateurs, les prêtres. C'est pourquoi je vous invite à rester
fermes dans l'admission des candidats: présentez-leur d'emblée les exi
gences de la vie sacerdotale et ayez le plus grand souci de leur procurer
des formateurs compétents, témoins irrécusables du sacerdoce ministériel,
dont une des tâches principales sera le discernement de la vocation tout au
long des années de formation.
A la suite de Jésus, le Bon Pasteur, les prêtres ont la charge de
conduire le peuple de Dieu: ils annoncent la Parole dont eux-mêmes sont
3
4
Concile Vatican II, Décret Christus Dominus, 37.
Ada Ioannis Pauli Pp. II
149
invités à témoigner dans le monde; ils communiquent la grâce par les
sacrements qu'ils confèrent; ils célèbrent et président l'Eucharistie, où leur
ministère trouve son accomplissement.
Dans le sillage de celui des Apôtres, le ministère des prêtres est t o u t à
la fois pastoral, sacramentel et missionnaire. Choisis par Dieu à l'intérieur
de son peuple, c'est au sein de ce peuple qu'ils entendent son appel, dont
l'authenticité est vérifiée par l'Église. Le sens des besoins de la mission,
l'appel à animer les communautés ecclesiales, constituent des chemins par
lesquels est perçue la vocation sacerdotale. Pour y répondre positivement,
il faut un climat de prière et de générosité spirituelle. Outre la commu
nauté du séminaire, on peut dire que c'est tout le peuple de Dieu qui a la
responsabilité d'entretenir les conditions qui permettent à ces vocations
d'éclore et de s'épanouir, pour son propre service.
Plus spécialement, je vous encourage à aider votre clergé à demeurer
fidèle à ses engagements et à écarter toute tentation de mener une double
vie. A cette fin, je souhaite que vous partagiez avec vos collaborateurs
immédiats dans le sacerdoce les réflexions et la prière que j'ai ajoutées à
la lettre que j'adresse aux prêtres du monde entier à l'occasion du Jeudi
saint 1993.
7. En République centrafricaine, comme sur l'ensemble du continent
africain, un grand nombre de sectes lancent un défi pastoral à l'Église
catholique. Ce
problème a fait l'objet de votre réflexion et vous avez
publié en janvier 1990 un document pour aider les pasteurs et les fidèles à
faire face au prosélytisme des « nouveaux groupes religieux ».
Parmi les personnes les plus vulnérables à l'influence des sectes, il faut
mentionner les jeunes, volontiers attirés par la nouveauté qu'elles pré
sentent ou par la sécurité qu'elles prétendent donner; il y a aussi les
femmes, les gens isolés dans les zones urbaines ou dans les banlieues. Ces
personnes peuvent être attirées par des offres de guérison corporelle ou spi
rituelle, ou par la promesse de solutions immédiates à leurs problèmes,
voire de réussite professionnelle ou économique. Parfois, l'accent est mis
sur une conversion spirituelle entendue dans un sens étroit, qui n'est pas
conforme à l'Évangile et qui veut ignorer les responsabilités sociales ou
politiques.
Tout en cherchant, à l'exemple du Christ, à entrer en relation avec
tous, et en s'efforçant au dialogue chaque fois que c'est possible, il
convient, comme vous le faites, de développer ce qu'il y a de meilleur dans
l'Église. Une fois encore, il faut souligner l'importance du travail de forma-
150
tion. En outre, les petites communautés chrétiennes, dont la vitalité est
chez vous remarquable, contribueront à développer le sens de l'accueil, la
fraternité chaleureuse et l'attention personnalisée, auxquels nos contempo
rains sont particulièrement sensibles.
8. Dans votre pays, les musulmans, qui augmentent en nombre, sont
des partenaires importants: ils sont porteurs d'authentiques valeurs reli
gieuses. Toutefois, le manque de concepts communs peut rendre le dialogue
difficile. En outre, certaines méthodes de conversion à l'Islam ne sont pas
sans poser des problèmes.
C'est sans doute au niveau de la famille, entendue dans son sens large,
et de la vie commune au village qu'une bonne entente a des chances de
progresser. Je souhaite que, notamment avec le concours des religieux et
des religieuses, dont le dévouement dans les œuvres de miséricorde et le
témoignage d'une vie consacrée à Dieu sont grandement appréciés des
milieux musulmans, une collaboration fructueuse et pacifique s'instaure
dans le domaine du développement et qu'on œuvre ensemble pour plus de
justice dans la société.
9. Et j'en reviens à ce qui me semble un aspect particulièrement urgent
de votre mission, aujourd'hui, en Centrafrique: donner de l'espoir à votre
peuple. En effet, lorsque se fait sentir la tentation d'un diagnostic global
de faillite, il faut prendre conscience des réalités positives qui sont sources
de dynamisme pour l'avenir. Dans le sillage des pères et frères mission
naires d'antan, poursuivez l'engagement social qui a t a n t favorisé le rap
prochement des populations et développez l'esprit de service. L'Eglise en
Centrafrique peut faire naître et entretenir une espérance réelle dans les
cœurs: par certaines réalisations, telle la protection maternelle et infantile,
bien enracinée chez vous; par le travail d'animation dans les villages et
dans les villes; par le souci des pauvres, dont l'Eglise témoigne éloquemment en Centrafrique; par l'insistance sur le respect de la conscience pro
fessionnelle chez les chrétiens jeunes et adultes ainsi que par leur engage
ment à œuvrer au développement du pays en servant la cause de la justice
et de la paix.
10. En conclusion, je voudrais vous adresser, à vous-mêmes et à vos
communautés diocésaines, mes vœux de renouveau dans la foi à l'occasion
de l'année du centenaire. J'invoque la lumière et la force de l'Esprit Saint
spécialement sur ceux et celles qui sont chargés d'animer les diverses acti
vités destinées à raviver l'engagement des baptisés à suivre le Christ et à
témoigner authentiquement de l'Évangile dans leur vie.
151
Je confie les souhaits que je forme pour vous tous à Notre-Dame,
Reine des Apôtres. Puisse-t-elle vous conduire, pasteurs et fidèles, vers son
Fils Jésus et vous donner un nouvel élan missionnaire pour annoncer
l'Évangile!
De grand cœur, je vous donne ma Bénédiction Apostolique,
j'étends à vos collaborateurs et aux fidèles de vos diocèses.
que
IV
Ad episcopos Madagascariae limina Apostolorum visitantes.*
Monsieur le Cardinal,
1. Voici quatre ans déjà, en avril 1989, j'accomplissais une première
visite pastorale à Madagascar: j'avais la joie de découvrir votre vaste et
beau pays et surtout de faire la connaissance du peuple malgache, si
attachant par ses riches qualités. Je garde bien vivant dans la mémoire de
mon cœur le souvenir de l'accueil chaleureux qu'il m'a réservé.
Aujourd'hui, c'est à mon tour de vous recevoir à Rome pour la tradi
tionnelle visite ad limina et c'est avec affection que je vous souhaite la
bienvenue dans la maison du Pape. Je remercie vivement Monseigneur
Jean-Guy Rakotondravahatra, Évêque d'Ihosy et Président de la Confé
rence episcopale, de s'être fait aimablement votre porte-parole.
2. Après être passés par la période d'entraînement spirituel du Carême,
nous entrons maintenant dans les sept semaines de Pâques, qui évoquent
la plénitude d'une nouvelle création: invités à nous purifier des vieux fer
ments, nous cherchons à devenir une pâte nouvelle. Le temps pascal est
un temps de renouveau, à l'image du printemps. C'est donc une période
appropriée pour venir en pèlerinage aux tombeaux des saints Apôtres et se
revivifier dans la foi au Christ Ressuscité, dont ils ont été les ardents té
moins jusqu'au martyre.
1
Je souhaite que votre séjour dans la Ville Eternelle et, notamment, les
contacts que vous aurez avec ceux qui y travaillent au service de l'Église,
vous apportent soutien et réconfort, en sorte que vous retourniez à votre
Cf. 1 Go 5, 7.
1
152
mission, satisfaits d'avoir été écoutés avec une fraternelle compréhension
et renouvelés dans votre zèle de pasteurs.
3. Plus particulièrement, je forme le vœu que la visite ad limina soit
pour vous l'occasion de renforcer l'esprit de communion avec le Siège
Apostolique, avec l'Eglise universelle et entre vous. Ne dites-vous pas dans
la Grande Ile que « le dialogue consolide les liens »? Chers Frères, profitez
de ce temps fort de vie ecclésiale pour développer votre union profonde
au sein de la Conférence, pour réaffirmer votre propos d'aller de l'avant
ensemble au service de l'Evangile, dans une charité rayonnante, qui tombe
« fine comme la bruine » mais qui est « capable de faire déborder les
rivières », pour reprendre un autre de vos proverbes.
4. Ayant été témoin, lors de ma visite pastorale, de la vitalité de vos
communautés chrétiennes, je voudrais d'abord rendre grâce à Dieu avec
vous pour les fruits de l'évangélisation en terre malgache. L'histoire de
l'implantation de l'Eglise dans votre pays a été bien marquée par la prise
de responsabilité des laïcs: Victoire Rasoamanarivo, que j'ai eu la joie de
béatifier sur votre propre sol, en est un bel exemple. Cela montre que l'an
nonce de la Bonne Nouvelle peut être assurée par des chrétiens conscients
de leur devoir missionnaire de baptisés.
A la veille du troisième millénaire et dans la perspective de l'Assemblée
spéciale pour l'Afrique du Synode des Évêques, il convient de poursuivre
la formation des fidèles laïcs pour que la mission évangélisatrice de l'Église
continue par eux. Offrez-leur les moyens de mieux connaître leur foi chré
tienne et d'acquérir une profonde culture religieuse. Vous disposez main
tenant du « Catéchisme de l'Église catholique ». Ce résumé synthétique du
dépôt de la foi constitue une norme sûre pour l'enseignement de la doc
trine, pour l'activité catéchétique au bénéfice du peuple chrétien.
5. Récemment, la vie nationale a pris chez vous un tournant important
et vos compatriotes cherchent à progresser dans l'édification d'une société
fondée à la fois sur vos solides vertus ancestrales et sur les meilleurs
apports de la modernité. C'est pourquoi vous ne manquez pas d'accompagner
le peuple de Dieu comme pasteurs, prenant le parti de l'homme et de ses
droits. En particulier, vous avez cherché à aider les marginalisés, ceux qui
risquaient de souffrir des mutations en cours; vous avez condamné t o u t ce
qui était susceptible de mener à la division ou à la violence; vous avez
convié vos concitoyens à œuvrer ensemble en vue d'une civilisation fondée
sur l'amour.
153
Dans le cadre de la formation du laïcat, je vous encourage à sensibiliser
les fidèles à leurs responsabilités dans une vie démocratique retrouvée et
à faire de votre mieux pour que l'Eglise apporte sa coopération spécifique
à l'affermissement d'un ordre social toujours plus juste et plus fraternel,
digne de votre grande nation. Veillez, toutefois, à ce que les fidèles sachent
« distinguer avec soin entre les droits et devoirs qui leur incombent en t a n t
que membres de l'Eglise et ceux qui leur reviennent comme membres de la
société humaine » et invitez-les à « accorder harmonieusement les uns et les
autres entre eux ».
2
6. Comme pour l'ensemble des épiscopats africains voisins de la Grande
île, la question des vocations sacerdotales et de l'accompagnement des
prêtres est pour vous une tâche prioritaire.
Pour que le témoignage de l'Évangile soit efficace, il faut qu'il y ait des
prêtres bien formés, qui mènent une vie authentiquement chrétienne et qui
s'adonnent généreusement aux besoins pastoraux des fidèles. Avant l'ad
mission aux ordres, il convient de présenter d'emblée aux candidats l'appel
à une vie sainte, première exigence de l'état sacerdotal.
Comme je l'écrivais récemment dans ma lettre à l'occasion du Jeudi
saint, si les prêtres sont enracinés dans la vérité du Christ, leur vie et leur
ministère deviendront, par eux-mêmes, d'éloquentes catéchèses pour le
peuple confié à leur sollicitude.
Certes, je me réjouis avec vous de l'augmentation du nombre des candi
dats au sacerdoce. Outre le grand séminaire national d'Ambatoroka, vous
disposez maintenant de deux grands séminaires interdiocésains à Antsiranana et à Fianarantsoa, ainsi que d'un grand séminaire philosophique in
terdiocésain à Antsirabé. Puissiez-vous donner aux séminaristes des supé
rieurs, des professeurs et des directeurs spirituels compétents, qui leur
soient proches et les aident à s'avancer vers l'autel de Dieu avec une inten
tion droite!
Pour ce qui est de la formation permanente des prêtres, je vous invite
d'une manière pressante à vous inspirer de l'Exhortation Pastores dabo vo
bis. Soyez attentifs aux éventuelles situations d'isolement, génératrices de
tendances individualistes et de tentations de découragement. Veillez à la
fraternité et à l'unité du presbyterium, où séculiers et religieux, autoch
tones et expatriés, donnent l'image d'une convivialité harmonieuse et
offrent aux communautés chrétiennes, en particulier aux jeunes qui enten
draient l'appel de Dieu, un visage de l'Église ouvert et accueillant.
2
Lumen gentium, 36.
154
7. La pastorale familiale est pour vous également un objectif à la fois
difficile et important. « L'alliance matrimoniale, [...] ordonnée par son ca
ractère naturel au bien des conjoints ainsi qu'à la génération et à l'éduca
tion des enfants, a été élevée entre baptisés par le Christ Seigneur à la
dignité de sacrement »: ceux qui veulent vivre cette réalité du mariage se
heurtent dans des pays comme le vôtre à bien des obstacles liés à certaines
traditions ancestrales.
3
Certes, la promotion de la vie conjugale et des structures familiales,
telles que l'Eglise les entend selon le dessein de Dieu, est une œuvre de
longue haleine. Néanmoins, soyez bien convaincus que tout ce que vous
aurez semé dans ce terreau fertile portera à long terme des fruits de jus
tice, de bonheur et de prospérité pour votre nation et pour l'Église. La
maison familiale a reçu le titre d'« Église domestique »: elle est une commu
nauté de grâce et de prière, une école des vertus humaines et de la charité
chrétienne, le lieu de la première annonce de la foi, et aussi de l'éveil des
vocations.
8. Du fait des diverses confessions chrétiennes présentes sur son terri
toire, Madagascar a une expérience déjà longue de l'œcuménisme, avec la
« Fédération des Églises chrétiennes » (F.F.K.M.).
La participation des fidèles aux réunions œcuméniques de prière
montre que le souci de l'unité des chrétiens est réel. Ce souci se retrouve
aussi dans les rencontres telles que les fêtes de familles ou les obsèques
qui réunissent des membres de diverses confessions, ainsi que dans les
écoles confessionnelles qui accueillent des élèves d'autres dénominations.
En attendant la publication du Directoire œcuménique, où des orientations
d'ordre pratique seront données, je souhaite que vous continuiez à guider
les fidèles avec prudence et patience, leur rappelant « qu'ils favoriseront
l'union des chrétiens, bien plus, qu'ils la réaliseront, dans la mesure où ils
s'appliqueront à vivre plus purement selon l'Évangile ».
4
9. Les religieux, les religieuses ainsi que les membres des Instituts sécu
liers constituent pour l'Église qui est à Madagascar des forces vives pré
cieuses. Poussées par l'élan missionnaire, certaines congrégations envoient
même des membres malgaches participer à l'évangélisation hors de la
Grande Ile. Je me réjouis de ce dynamisme de la vie consacrée, souhaitant
toutefois que se poursuive le discernement attentif des vocations.
3
4
CIC, can. 1055, § 1.
155
Ces forces vives, encouragez-les, chers Frères, dans leur témoignage du
don de soi: il y a t a n t à faire dans les domaines de l'enseignement, de
l'éducation, des services sanitaires et sociaux, de la promotion féminine,
ainsi que dans le vaste champ de la pastorale paroissiale, de la catéchèse,
du soutien des mouvements d'action catholique et de l'animation liturgique!
Que les religieux et les religieuses, d'Ordres actifs ou contemplatifs,
continuent à montrer que le Seigneur Jésus mérite d'être aimé et suivi
pour Lui-même, que son amour est une raison de vivre et que c'est à cause
de Lui que l'on veut servir ses frères et sœurs!
10. Parmi les aspirations profondes de l'âme malgache, on ne manque
pas de souligner le besoin de vivre dans l'unité, la solidarité et la réconci
liation. Ces valeurs correspondent à ce que vous nommez « Fihavanana »;
elles prennent racine dans la famille entendue au sens large: les différentes
générations reliées aux lointains ancêtres. Elles inspirent l'existence indivi
duelle et collective.
Dans la perspective de l'Assemblée spéciale pour l'Afrique du synode
des Evêques, où l'inculturation sera à l'ordre du jour, vous cherchez à
approfondir ces richesses culturelles de votre peuple et à les vivifier par le
ferment de l'Evangile. La poursuite de ce travail par les Malgaches euxmêmes sera un appui notable pour l'évangélisation.
11. Enfin, dans l'environnement d'alarmante pauvreté qui est le vôtre,
par suite, entre autres, des expériences d'un passé récent, laissez-moi vous
inviter instamment, chers Frères, à vous appuyer sur les dispositions natu
relles des Malgaches à la solidarité pour les aider à être eux-mêmes les
agents efficaces de leur propre développement; continuez, en bons samari
tains, à vous pencher vers les malades et ceux qui souffrent; prenez soin
des personnes handicapées et sous-alimentées. Suivant les moyens dont dis
pose l'Eglise avec le légendaire dévouement des religieux et religieuses à
l'œuvre dans la Grande île, puissent les Malgaches retrouver des conditions
de vie plus favorables, avec la dignité qui leur est naturelle! Pour tous et
pour toutes, soyez des porteurs d'espérance: c'est une dimension essentielle
de la vocation chrétienne.
Je voudrais conclure par ces vœux, que je forme ardemment pour vos
compatriotes et je vous prie de leur exprimer ma vive sollicitude. Avec
vous, je confie à la Reine du Ciel tout ce que vous espérez pour votre
peuple et, de grand cœur, je vous donne ma Bénédiction Apostolique, que
j'étends très volontiers à vos collaborateurs immédiats, les prêtres, aux
personnes consacrées, aux catéchistes et à tous les fidèles de vos commu
nautés diocésaines.
156
NUNTIUS SCRIPTO D A T U S
Ob diem ad pacem fovendam missus.
DA FAMILIA NASCE A PAZ DA FAMÍLIA HUMANA
1. O mundo anela pela paz, tem extrema necessidade de paz. E, no
entanto, guerras, conflitos, violencia crescente, situaçôes de instabilidade
social e de pobreza endémica continuam a ceifar vidas inocentes e a gerar
divisôes entre os individuos e os povos. Às vezes, a paz parece urna meta
verdadeiramente inacessível! Num clima enregelado pela indiferença ou
mesmo envenenado pelo odio, como esperar o advento duma era de paz,
que apenas sentimentos de solidariedade e amor podem propiciar?
Mas näo devemos render-nos. Sabemos que a paz, apesar de tudo, é possível, porque inscrita no projecto divino original.
Deus quis para a humanidade urna condiçâo de harmonia e de paz, colo
cando o seu fundamento na propria natureza do ser humano, criado « à sua
imagem ». Esta imagem divina realiza-se näo só no individuo, mas também
naquela singular comunhäo de pessoas que é formada por um hörnern e urna
mulher, de tal modo unidos no amor que se tornam « urna só carne » (Gn 2,
24). Assim está escrito: « Criou-o à imagem de Deus; Ele os criou hörnern e
mulher» (Gn 1, 27). A esta comunidade específica de pessoas, confìou o
Senhor a missäo de dar a vida e déla cuidar formando urna familia, e contribuindo assim de maneira decisiva para a tarefa de administrar a criaçao e
pro ver ao futuro mesmo da humanidade.
A harmonia inicial foi quebrada pelo pecado, mas o plano original de
Deus mantém-se. A familia permanece, por isso, o verdadeiro fundamento
da sociedade, constituindo, como se diz na Declaraçao Universal dos Direi1
tos do Hörnern, o seu « núcleo natural e fundamental ».
2
0 contributo que aquela pode oferecer para a salvaguarda e promoçâo
da paz, é tao determinante que quereria aproveitar o ensejo que me é
proporcionado pelo Ano Internacional da Familia p a r a dedicar esta Mensagem do Dia Mundial da Paz, à reflexäo sobre a íntima ligaçâo existente
entre a familia e a paz. Espero, com efeito, que o referido Ano constitua
para todos quantos intentam
1
2
Cf. C O N C Ì L I O
Artigo 16, 3,
contribuir para a busca da verdadeira paz
ECUMÉNICO VATICANO
II, Constituiçào pastoral Gaudium et spes,
52.
II
157
-— Igrejas, Organismos Religiosos, Associaçoes, Go vernos, Instancias Internacionais — urna válida ocasiâo para estudarem juntos o modo de ajudar
a familia a cumprir plenamente a sua insubstituível missäo de construtora
de paz.
2. A familia, enquanto fundamental e indispensável comunidade educa
dora, é o veículo privilegiado para a transmissäo daqueles valores religiosos
e culturáis que ajudam a pessoa a adquirir a propria identidade. Baseada
no amor e aberta ao dom da vida, a familia leva em si o futuro mesmo da
sociedade; tarefa sua muito particular, é a de contribuir eficazmente para
um futuro de paz.
Isso será conseguido, antes de mais, mediante o amor recíproco dos
cônjuges, chamados à plena e total comunhäo de vida pelo sentido natural
do matrimonio, e mais ainda, se cristäos, pela sua elevaçâo a sacramento; e,
depois, atra vés do adequado cumprimento do de ver educativo, que empenha os pais a formar os filhos para o respeito da dignidade de cada pessoa
e para os valores da paz. Tais valores, mais do que « ensinados », devem ser
testemunhados num ambiente familiar que viva, em seu seio, aquele amor
oblativo capaz de acolher o outro na sua diversidade, assumindo as suas
necessidades e exigencias e fazendo-o participante dos proprios bens. As
virtudes domésticas, que se baseiam no respeito profundo da vida e da
dignidade do ser humano e concretizam-se na compreensäo, na paciencia, no
encorajamento e no perdäo mutuo, däo à comunidade familiar a possibilidade
de viver a primeira e fundamental experiencia de paz. Fora deste contexto
de afectuosas relaçôes e de operosa e recíproca solidariedade, o ser humano
« permanece para si pròprio um ser incompreensível, e a sua vida é desti
tuida de sentido, se nao lhe for revelado o amor, (...) se o näo experimenta e
se o näo torna algo seu proprio ». Um tal amor, alias, näo se identifica com
urna emocäo passageira, mas é urna intensa e duradoura força moral que
procura o bem alheio, inclusive à custa do pròprio sacrificio. Além disso, o
amor verdadeiro sempre inclui a justiça, tao necessària à paz. Aquele debruça-se sobre quantos se encontram em dificuldade: os que näo têm familia, as
crianças privadas de assistência e afecto, as pessoas abandonadas e marginalizadas.
3
A familia que vive, mesmo se ainda de modo imperfeito, este amor,
abrindo-se generosamente à restante sociedade, constitui o agente primario
dum futuro de paz. Urna civilizaçâo de paz näo é possível, se falta o amor.
3
Encíclica Redemptor hominis, 10.
158
3. Em contraste com a sua original vocaçâo de paz, a familia revela-se,
infelizmente e t a n t a s vezes, lugar de tensäo e prepotencia, ou entäo vítima
inerme das numerosas formas de violencia que caracterizam a sociedade
actual.
Tensôes registam-se, às vezes, ñas relaçoes entre os seus membros. Fre
quentemente fícam-se a dever ao esforço por harmonizar a vida familiar,
quando o trabalho mantém os cônjuges separados um do outro, ou a sua
falta e precariedade os constringe à angustia da sobrevivencia e ao íncubo
de um futuro incerto. Näo faltam, ainda, tensoes originadas por modelos de
comportamento inspirados no hedonismo e no consumismo, que impelem
os membros da familia a buscar mais as gratificaçôes pessoais do que urna
serena e diligente vida comum. Brigas frequentes entre os pais, recusa da
prole, abandono e maus tratos de menores säo os tristes síntomas de urna
paz familiar já seriamente comprometida, e que näo pode ser restituida, por
certo, pela lamentável solucäo da separaçâo dos cônjuges, e, menos ainda,
pelo recurso ao divorcio, verdadeira « epidemia » da sociedade actual.
4
Depois, em muitas partes do mundo, há naçoes inteiras arrastadas na
espiral de cruentos conflitos, dos quais, tantas vezes, as primeiras vítimas
säo as familias: ou vêem-se privadas do principal, quando näo único, membro
que ganha, ou säo forçadas a abandonar casa, terra e bens, fugindo p a r a o
desconhecido; ou acabam, de qualquer modo, sujeitas a transes täo penosos
que pöem em dúvida qualquer certeza. Como näo recordar, a proposito dis
to, o sangrento confuto entre grupos étnicos, que perdura ainda na Bosnia
Herzegovina? E é apenas um caso entre tantos cenários de guerra espalhados pelo mundo!
Face a estas tristes realidades, a sociedade mostra-se, frequentemente,
incapaz de oferecer urna válida ajuda, ou mesmo culposamente indiferente.
As carencias espirituais e psicológicas de quem sofreu os efeitos dum confu
to armado säo täo urgentes e graves como as necessidades de alimento ou de
um lar. Fariam falta estruturas específicas, tendentes a desenvolver urna
acçao de apoio às familias atingidas por imprevistas e dilacerantes desgraças, de modo que elas, apesar de tudo, näo cedam à tentaçâo do desánimo e
da vingança, mas sejam capazes de inspirar os seus comportamentos no
perdäo e na reconciliaçao. Muitas vezes, de tudo isso nem vestigios, infeliz
mente!
4. Näo se deve esquecer, ainda, que a guerra e a violencia näo constituem
forças desagregadoras apenas no sentido de enfraquecer e destruir as estru4
159
turas familiares; mas exercem urna influencia nefasta também sobre os áni
mos, chegando a propor e quase a impor modelos de comportamento dia
metralmente opostos à paz. A propósito disto, há que denunciar um dado
bem triste: hoje infelizmente, adolescentes — senäo mesmo criancas — de
ambos os sexos, tomam parte, realmente e em número sempre maior, nos
conflitos armados. Vêem-se obrigados a arrolar-se em milicias armadas e
têm de combater por causas que nem sempre compreendem. Noutros casos,
vivem imersos numa verdadeira e propria cultura da violencia, onde a vida
pouco conta e m a t a r näo parece imoral. No interesse da sociedade inteira,
há que fazer com que estes jovens renunciem à violencia e se encaminhem
pela via da paz, mas isso supôe urna paciente educaçâo, conduzida por pessoas que creiam sinceramente na paz.
Neste ponto, näo posso deixar de mencionar outro sèrio obstáculo ao desenvolvimento da paz, na nossa sociedade: muitas, tantas crianças vivem
privadas do calor de urna familia. Urnas vezes, esta, de facto, está ausente:
dominados por outros interesses, os pais abandonam os fílhos a si mesmos.
Outras vezes, a familia pura e simplesmente näo existe: há, assim, milhares
de crianças que näo têm outra casa senäo a estrada, e näo podem contar com
qualquer outro recurso além de si mesmas. Algumas destas crianças da rua
encontram tragicamente a morte. Outras säo encaminhadas para o consumo
ou mesmo o tráfico da droga, para a prostituiçâo, e näo raro acabam nas
organizaçôes criminosas. Näo é possível ignorar situaçoes assim escandalosas
e, no entanto, täo difusas! E s t á em jogo o
proprio futuro da sociedade. Urna
comunidade que rejeita as crianças, as marginaliza ou reduz a situaçoes
sem esperança, jamais poderá conhecer a paz.
Para poder contar com um futuro de paz, é preciso que cada pequenino
ser humano experimente o calor de um afecto carinhoso e constante, e näo
a traiçâo ou a exploraçâo. E, se o Estado muito pode fazer fornecendo meios
e estruturas de apoio, insubstituível permanece o contributo da familia pa
ra assegurar aquele clima de certeza e confiança, que t a n t a importancia
tem para induzir as crianças a olharem com serenidade o futuro e prepará-las para, quando adultas, participarem responsavelmente na edificaçâo de
urna sociedade de autèntico progresso e de paz. As crianças säo o futuro já
presente no meio de nós; é necessario poderem experimentar o que significa
paz, para serem capazes de criar um futuro de paz.
5. Urna ordern duradoura de paz precisa de instituiçoes que exprimam
e consolidem os valores da paz. A instituiçâo que corresponde, de modo
mais imediato, à natureza do ser humano é a familia. Só eia garante a
160
continuidade e o futuro da sociedade. Por isso, a familia é chamada a tornar-se activa protagonista da paz, graças aos valores que eia exprime e
transmite no seu pròprio seio e, mediante a participaçao de cada um dos
seus membros, à vida da sociedade.
Nùcleo originàrio da sociedade, a familia tem direito a todo o apoio do
Estado para cumprir pienamente a sua missäo peculiar. Por isso, as leis
estatais devem ser orientadas para a promoçao do seu bem-estar, ajudando-a a realizar as tarefas que lhe competem. Perante a tendencia, hoje cada
vez mais insistente, de legitimar como sucedáneos da uniäo conjugal, formas
de uniäo que, pela sua intrínseca natureza ou intencional transitoriedade, näo
podem de modo algum exprimir o sentido e assegurar o bem da familia, é
dever do Estado encorajar e proteger a autentica instituiçâo familiar, respeitando a sua fisionomia naturai e os seus direitos congénitos e inalienáveis. Fundamental den tre eles, é o direito dos pais decidirem livre e responsavelmente, com base nas suas convicçoes moráis e religiosas e na sua
consciência adequadamente formada, quando chamar à vida um filho, e
depois educá-lo segundo tais convicçoes.
5
Um papel relevante tem ainda o Estado, na criaçao das condiçôes, que
permitam às familias prover às suas necessidades primarias, de maneira
consentanea à dignidade humana. A pobreza, antes, a miseria — ameaça
perene à estabilidade social, ao progresso dos povos, à paz — atinge hoje
tantas familias. Sucede, às vezes, que, por falta de meios, os casais jovens
retardam a constituiçao de urna familia ou vêem-se mesmo impedidos de a
formar, enquanto que as familias a bracos com a indigencia, nao podem
participar plenamente na vida social, ou säo constrangidas a urna situaçao de
total marginalizaçao.
Mas, o dever do Estado näo isenta o simples cidadâo: a verdadeira resposta às mais graves solicitaçoes de cada sociedade é assegurada efecti
vamente pela solidariedade concorde de todos. De facto, ninguém pode
sentir-se tranquilo enquanto o problema da pobreza, que grava sobre fami
lias e individuos, näo tiver encontrado urna soluçâo adequada. A indigencia é
sempre urna ameaça para a estabilidade social, para o desenvolvimento
econòmico, e consequentemente, em última análise, para a paz. Esta per
manecerá insidiada, enquanto pessoas e familias se virem obrigadas a lutarem pela sua propria sobrevivencia.
Cf. a propósito, a « Carta dos Direitos da Familia, apresentada pela Santa Sé a todas as
pessoas, instituiçoes e autoridades interessadas na missäo da familia no mundo contemporàneo »,
(22 de Outubro de 1983).
5
161
6. Quereria agora dirigir-me directamente às familias; em particular, às
familias cristas.
« Familia, torna-te aquilo que és! » — escrevi na Exortaçâo apostólica
Familiaris consortio. Ou seja, torna-te « íntima comunidade da vida e do
amor conjugal », chamada a dar amor e a transmitir a vida!
Familia, tens urna missäo de primaria importancia: a de contribuir para
a construçao da paz, bem indispensável ao respeito e desenvolvimento da
propria vida humana. Consciente de que a paz näo se obtém duma vez para
sempre, nunca te de ves cansar de a procurar! Com a propria morte na
cruz, Jesus deixou à humanidade a sua paz, assegurando a sua presença
perene. Exige esta paz, reza por esta paz, trabalha por esta paz!
6
7
8
9
10
A vos, pais, compete a responsabilidade de formar e educar os fílhos
para serem pessoas de paz: para isso, sede vos mesmos, primeiro, construtores de paz.
Vos, fílhos, lançados para o futuro com o ardor da vossa idade jovem,
repleta de projectos e sonhos, apreciai o dom da familia, preparai-vos
para a responsabilidade de a construir ou promover, segundo a respectiva
vocaçâo, no amanhä que Deus vos conceder. Cultivai aspiraçôes de bem e
designios de paz.
Vos, os avós, que, com os outros membros da casa, representáis na fa
milia laços insubstituíveis e preciosos entre as geraçôes, dai generosamente
o vosso contributo de experiencia e testemunho para ligar o passado ao fu
turo num presente de paz.
Familia, vive concorde e plenamente a tua missäo!
Como esquecer, enfím, t a n t a s pessoas que, por varios motivos, se sen
tenti sem familia? Quereria dizer-lhes que, também para elas, existe urna
familia: a Igreja é casa e familia para todos. Eia abre de par em par as
portas para acolher todos quantos vivem sozinhos e abandonados; neles, vé
os fílhos predilectos de Deus, independentemente da idade e quaisquer que
sejam as suas aspiraçôes, difículdades e esperanças.
11
Possa a familia viver em paz, de modo que déla brote a paz para a
familia humana inteira!
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9
10
11
N° 17.
Cf. Catecismo da Igreja Católica, 2304.
Cf Gaudium et spes, 78.
Cf. Jo 14, 27; 20, 19-21; Mt 28, 20
Cf. Familiaris consortio, 85.
162
Eis a prece que, por intercessäo de Maria, Mae de Cristo e da Igreja, ele
vo Aquele, « do Qual toda a paternidade, nos Céus como na Terra, toma o
nome » (Ef 3, 15), na aurora do Ano Internacional da Familia.
Vaticano, 8 de Dezembro do ano 1993.
II
163
SECRETARIA STATUS
RESCRIPTUM EX AUDIENTIA SS.MI
quo a die I mensis Ianuarii a. MCMXCIY provisiones pro familia comprobantur.
Il Santo Padre Giovanni Paolo I I , nell'Udienza concessa al sottoscritto
Cardinale Segretario di Stato il giorno 20 Gennaio 1994, ha approvato le
unite « Provvidenze a favore della famiglia », emanate in favore del per
sonale in servizio alle dipendenze della Curia Romana, dello Stato della
Città del Vaticano, della Radio Vaticana, e degli Organismi o Enti esisten
ti e futuri anche non aventi sede nello Stato della Città del Vaticano,
gestiti amministrativamente in modo diretto dalla Sede Apostolica e co
munque alle dipendenze di t u t t i gli Enti compresi nel campo di applicazio
ne delle Norme per la disciplina della concessione dell'assegno per il nucleo
familiare.
Il Santo Padre ha altresì disposto la promulgazione delle suddette Nor
me per mezzo della loro pubblicazione in Acta Apostolicae Sedis, stabilendo
che esse entrino in vigore a decorrere dal I Gennaio 1994, Anno della
o
Famiglia.
ANGELO
card. SODANO
Segretario di Stato
164
Provisiones pro familia
PROVVIDENZE A FAVORE DELLA FAMIGLIA
Per il personale in servizio alle dipendenze della Curia Romana, dello
Stato della Città del Vaticano, della Radio Vaticana, e degli Organismi o
E n t i esistenti e futuri anche non aventi sede nello Stato della Città del Va
ticano, gestiti amministrativamente in modo diretto dalla Sede Apostolica
e comunque alle dipendenze di t u t t i gli E n t i compresi nel campo di appli
cazione delle norme per la disciplina della concessione dell'assegno per il
nucleo familiare, sono disposte le seguenti provvidenze.
TITOLO I
Assegno per la nascita di figli
Art. 1
Al dipendente, a motivo della nascita di un figlio, viene corrisposto un
assegno di importo pari a due terzi della retribuzione (stipendio base + ASI +
bienni) o della pensione del mese di nascita del bambino.
Art. 2
Nel caso di p a r t o gemellare viene corrisposto un assegno di importo pa
ri all'assegno di cui all'Art. 1 moltiplicato per il numero dei figli nati dal
p a r t o gemellare.
Art. 3
Nel caso entrambi i coniugi siano dipendenti vaticani, le provvidenze di
cui agli Articoli 1 e 2 sono commisurate alla retribuzione o pensione di im
porto più favorevole per i coniugi.
Art. 4
Le stesse provvidenze di cui ai precedenti articoli sono corrisposte
anche in caso di adozione di figli di età inferiore ad anni cinque.
L'assegno di cui agli Articoli 1 e 2 dovrà essere correlato al mese del
provvedimento di adozione del Tribunale.
165
Art. 5
Alla domanda per l'assegno dovrà essere allegato il certificato di nasci
ta e di battesimo o, in caso di adozione, copia integrale dell'atto di nascita
dell'adottato rilasciato dall'anagrafe del Comune di appartenenza.
TITOLO II
Agevolazioni a tutela della maternità
Le norme che seguono sono integrative delle vigenti disposizioni di
tutela della maternità.
Art. 6
Fino a tre mesi prima del parto, nel caso di gravi complicazioni della
gestazione o di preesistenti forme morbose che si presume possano essere
aggravate dalla gravidanza, sono disposti uno o più periodi di collocamen
to in aspettativa per maternità in base ad apposita certificazione medica,
confermata dalla Direzione dei Servizi Sanitari dello Stato della Città del
Vaticano, che ne dispone la durata.
Art. 7
È disposto, su richiesta dell'interessata, il collocamento in aspettativa
per maternità della dipendente che abbia adottato un bambino o lo abbia
ottenuto in affidamento, sempreché, in ogni caso, il bambino non abbia su
perato al momento della adozione o dell'affidamento i sei anni di età.
Tale aspettativa della durata di tre mesi ha inizio dalla d a t a dell'effet
tivo ingresso del bambino nella famiglia adottiva o affidataria.
Art. 8
Durante i periodi di aspettativa per maternità di cui agli Articoli 6 e 7
è corrisposta l'intera retribuzione, con esclusione dei compensi connessi con
la presenza in servizio e con l'espletamento di specifiche funzioni ed il tem
po trascorso in tali periodi è computato a t u t t i gli effetti correlati con l'an
zianità di servizio.
166
Art. 9
La dipendente madre, durante le malattie di figli od equiparati ai sensi
dell'Art. 5 lett. c) delle norme per la disciplina della concessione dell'asse
gno per il nucleo familiare, ha diritto, dietro presentazione di certificato
medico, fino al compimento del terzo anno di età del bambino, ad assen
tarsi dal lavoro.
Durante i periodi di assenza la retribuzione viene ridotta complessiva
mente dell'85%.
Tali periodi sono computati a t u t t i gli effetti dell'anzianità di servizio e
dell'eventuale t r a t t a m e n t o di quiescenza, previo versamento delle relative
trattenute calcolate sull'intera retribuzione precedentemente goduta.
Art. 10
Beneficia delle provvidenze di cui agli Articoli 7, 8 e 9 il padre, nel caso
la madre si trovi nella condizione di completa impossibilità fisica di assi
stenza al bambino, per decesso, separazione o abbandono del tetto coniu
gale, ricovero ospedaliero ovvero stato invalidante temporaneo o perma
nente accertati con giudizio insindacabile dal Collegio medico nominato
dalla Direzione dei Servizi Sanitari dello Stato della Città del Vaticano in
virtù della normativa vigente.
TITOLO III
Agevolazioni in favore di dipendenti con familiari disabili
Art. 11
La dipendente madre nel caso di figli o equiparati ai sensi dell'Art. 5
lett. c) delle norme per la disciplina della concessione dell'assegno per il
nucleo familiare, disabili in situazione di gravità, ha diritto, fino al compi
mento del terzo anno di età del bambino, al collocamento in aspettativa
successivamente a periodi di aspettativa fìssati da altre norme regolamen
tari, con retribuzione mensile ridotta complessivamente del 7 0 % .
Tale periodo di aspettativa è computato agli effetti dell'anzianità di
servizio e dell'eventuale
t r a t t a m e n t o di quiescenza, previo versamento
delle relative ritenute calcolate sull'intera retribuzione mensile.
167
Art. 12
Beneficia della provvidenza di cui all'Articolo precedente il padre, nel
caso la madre si trovi nella condizione di completa impossibilità fìsica di
assistere il minore, per decesso, separazione o abbandono del tetto coniuga
le, ricovero ospedaliero, ovvero stato invalidante temporaneo o permanente
accertati, con giudizio insindacabile, dal Collegio medico nominato dalla
Direzione dei Servizi Sanitari dello S.C.V, in virtù della normativa vigente.
Art. 13
I soggetti di cui agli Articoli 11 e 12 hanno diritto, in alternativa
all'aspettativa, di fruire di due ore di permesso giornaliero retribuito fino
al compimento del terzo anno di vita del bambino.
Art. 14
Successivamente al compimento del terzo anno di vita del bambino di
sabile, in situazione di gravità accertata, i soggetti di cui agli Articoli I l e
12 nonché il dipendente che assiste una persona appartenente al suo nucleo
familiare, ai sensi dell'Art. 5 delle norme per la disciplina della concessione
dell'assegno per il nucleo familiare, hanno diritto, ogni mese, a tre giorni di
permesso retribuito, fruibili anche in modo continuativo, a condizione che
la persona disabile in situazione di gravità non sia ricoverata a tempo pie
no presso istituti specializzati.
Art. 15
I soggetti di cui all'Art. 14 dovranno essere agevolati, compatibilmente
con le esigenze di servizio, nell'orario giornaliero di lavoro.
Art. 16
Agli effetti delle presenti disposizioni:
a) E persona disabile colui che è portatore di una minorazione fisica,
psichica o sensoriale stabilizzata o progressiva, che è causa di grave limita
zione di funzioni psichiche o fisiche, con difficoltà di apprendimento o di
relazione o di integrazione lavorativa nel contesto ambientale e sociale.
b) Quando la minorazione singola o plurima riduce l'autonomia fìsica
o psichica della persona, correlata all'età, in modo da rendere necessario
un intervento assistenziale permanente continuativo e globale nella sfera
168
individuale o in quella di relazione, la situazione (lo status) viene definito
di gravità.
c) L'accertamento clinico della disabilità e della connotazione di gra
vità è effettuato da un Collegio medico nominato dalla Direzione dei Servi
zi Sanitari dello S . C . V , e composto da esperti qualificati il cui giudizio è
insindacabile.
TITOLO IV
Spese scolastiche
Art. 17
Le provvidenze del presente Titolo sono disposte anche a favore dei
titolari delle pensioni dirette o indirette erogate dalle Amministrazioni
competenti.
CAPO I
Spese di iscrizione e frequenza di corsi di studio
Art. 18
Sono deducibili dal calcolo del reddito del nucleo familiare, ai fini della
determinazione dell'assegno mensile del medesimo, le spese sostenute nel
l'anno per i componenti del nucleo familiare, a motivo di iscrizione e fre
quenza di corsi regolari di studio in scuole di istruzione primaria, seconda
ria, o di qualificazione professionale statali, pareggiate, parificate o legal
mente riconosciute o comunque abilitate al rilascio di titoli di studio legali.
CAPO II
Assegni
scolastici
Art. 19
All'inizio di ogni anno scolastico, a titolo di contributo per l'acquisto di
libri di testo, è concesso ai dipendenti che fruiscono dell'assegno per il nu
cleo familiare, un assegno scolastico per ciascun componente del nucleo
iscritto e frequentante corsi regolari di studio in scuole di istruzione secon
daria o di qualificazione professionale statali, pareggiate o legalmente rico
nosciute o comunque abilitate al rilascio di titoli di studio legali.
169
Art. 20
Gli assegni scolastici competono nelle seguenti misure annuali, differen
ziate in relazione allo scaglione di reddito corrispondente all'assegno per il
nucleo familiare spettante al dipendente nel mese di agosto di ogni anno in
base alla tabella di cui all'Art. 15, § 2 delle relative norme:
a) per i dipendenti con livelli di reddito familiare
ricompresi nei primi tre scaglioni d i reddito . . .
L . 300.000
b) per i dipendenti con livelli di reddito familiare
ricompresi nei secondi tre scaglioni d i reddito . . .
L . 180.000
c) per i dipendenti con livelli di reddito familiare
ricompresi nei restanti scaglioni d i reddito . . . .
L . 90.000
Art. 21
Gli importi degli assegni scolastici sono rivalutati annualmente a decor
rere dall'anno 1995 con effetto dal 1 luglio di ogni anno in misura pari alla
variazione percentuale da applicarsi agli importi mensili dell'assegno per il
nucleo familiare ai sensi dell'Art. 15, § 1 delle relative norme.
Art. 22
Gli assegni scolastici sono corrisposti agli aventi diritto negli importi
vigenti nel mese di ottobre di ogni anno con la retribuzione dello stesso mese.
Art. 23
Le Amministrazioni competenti, di concerto tra loro, con propri prov
vedimenti, approvano il modello uniforme di domanda per la concessione
degli assegni scolastici e le certificazioni a corredo della medesima da pre
sentarsi entro il 15 settembre di ogni anno.
TITOLO V
Disposizioni
finali
Art. 24
Le provvidenze a tutela della famiglia di cui ai Titoli precedenti non
concorrono a formare la base imponibile delle contribuzioni previdenziali
ed assistenziali e non si computano nel reddito ai fini della concessione del
l'assegno per il nucleo familiare.
In Secret. Status tab., n. 334.865JG.N.
170
ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO
PRO ECCLESIIS ORIENTALIBUS
Latis decretis a Congregatione pro Ecclesiis Orientalibus Sanctissimus
Dominus Ioannes Paulus P p . II per Apostolicas sub plumbo Litteras iis
quae sequuntur Ecclesiis sacros Praesules praefecit videlicet:
die 29 Aprilis 1993. — Metropolitanae Ecclesiae Naxiensi, cui unitae
sunt sedes Andrensis, Tinensis et Myconensis, R. D. Nicolaum Printesis e
clero dioecesano.
— Titulari episcopali Ecclesiae Aurusulianae R. D. Kamal H a n n a Bathish e clero dioecesano, quem constituit Auxiliarem Patriarcatus Hiero
solymitani latinorum.
— Titulari episcopali Ecclesiae Simininae R. D. Iacintum Boulos Marcuzzo e clero dioecesano,
quem pariter constituit Auxiliarem eiusdem
Patriarcatus Hierosolymitani.
—
Titulari
episcopali Ecclesiae Chonochoritanae
R.
D.
Iosephum
Khoury e clero eparchiali Tripolitano Maronitarum, quem constituit Visi
tatorem Apostolicum pro christifidelibus Ecclesiae Antiochenae Maronita
rum in Europa septemtrionali et occidentali degentibus.
die 2 Iulii. — Cathedrali Ecclesiae S. Nicolai Chicagiensi Ucrainorum
R. P. Michaelem Wiwchar C.SS.R.
— Titulari episcopali Ecclesiae Sicilibbensi R. P. Rogerum Franceschini
O.F.M. Cap., quem praefecit Vicariatui Apostolico Anatoliensis.
die 25 Novembris. — Cathedrali Ecclesiae Neotoniensi Graecorum Melkitarum Exc.mum P. D. Ioannem Adel Elya B.S., hactenus Auxiliarem
eiusdem eparchiae.
Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus
171
ASSENSUS PONTIFICIUS
Sanctissimus Dominus noster Ioannes Paulus P p . II assensum ad nor
mam cann. 182 § 3-4 et 185 CCEO sequentibus provisionibus episcopalibus
a Synodis Ecclesiarum canonice peractis dedit:
In Synodo
Episcoporum Ecclesiae
Antiochenae
Maronitarum
die 29 Aprilis 1993. — Metropolitanae Ecclesiae Tripolitanae Maronita
rum R. D. Gabrielem Toubia e clero eiusdem eparchiae.
In Synodo Episcoporum Ecclesiae
Ucrainae
die 20 Aprilis 1993. — Cathedrali Ecclesiae nuper erectae KolomyiensiChernivcensi Exc.mum P. D. Paulum Vasylyk, hactenus Auxiliarem epar
chiae Stanislaupolitanae.
— Cathedrali Ecclesiae nuper erectae Ternopolitanae, R. P. Michaelem
Sabryha C.SS.R.
— Cathedrali Ecclesiae nuper erectae Zborovensi, R. P. Michaelem
Koltun C.SS.R.
NOMINATIO
Lato decreto a Congregatione pro Ecclesiis Orientalibus, Sanctissimus
Dominus noster Ioannes Paulus P p . II renuntiavit:
die 2 Iulii 1993. — Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad
n u t u m Sanctae Sedis » eparchiae S. Georgii Martyris Romenorum in Can
ton R. D. Ioannem Michaelem Botean e clero eparchiali.
172
i
LAUDEN.
DECRETUM
Beatificationis Serri Dei Caesaris Mariae Barzaghi, Sacerdotis Congregationis
Clericorum Regularium S. Pauli (Barnabitarum) (1863-1941).
SUPER DUBIO
in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia,
Temperantia et
agitur.
« Sunt presbyteri in Ecclesia et pro Ecclesia velut repraesentatio sacra
mentalis Christi Capitis et Pastoris: cuius verba cum auctoritate procla
mant, cuius misericordis indulgentiae gestum salutem offerentem imi
t a n t u r , idque in Baptismate praesertim, in Paenitentia, in Eucharistia;
eiusdem item exercent dilectionem et sollicitudines, usque ad totale sui do
n u m pro grege, quem in unitatem congregant et ad Patrem perducunt per
Christum in Spiritu. Uno verbo, exsistunt et operantur pro Evangelio
mundo nuntiando, et nomine et persona Christi Capitis et Pastoris, ad
Ecclesiam ipsius aedificandam » (IOANNES PAULUS II, Adh. Apost. Postsyno
dalis Pastores dabo vobis: AAS L X X X I V [ 1 9 9 2 ] , 6 8 0 ) .
Christi Capitis et Pastoris splendida imago sacerdos fuit Caesar Maria
Barzaghi, qui vitae exemplo atque apostolatus operibus Evangelii lumen
diffudit efficaciterque regni Dei interfuit incremento.
Comi is natus est die 28 mensis Martii anno 1 8 6 3 a legitimis coniugibus
Iosepho Antonio Barzaghi et Margarita Trombetta; postero die Baptisma
tis sacramentum accepit et anno 1 8 7 1 Confirmationis. Ad humanam christianamque eius formationem utiliter pii parentes contulerunt, Clerici Re
gulares a Somascha Comensis ephebei Gallio ac Patres Barnabitae Instituti
a P a t r e Aloisio Maria Villoresi Modiciae conditi et recti. Ad sacerdotium
vocatione animadversa, obtinuit a patre ut ingredi posset anno 1 8 7 8 Con
gregationem Clericorum Regularium Sancti Pauli (Barnabitarum), in qua
173
propter suas optimas humanas facultates, in vita spiritali diligentiam
atque disciplinae observantiam inde ab initio eminuit. Anno 1879 vota
simplicia nuncupavit et anno 1883 sollemnia. Studia theologica Romae
exercuit, ubi est presbyter ordinatus die 19 mensis Iunii anno 1886. Eodem
anno Superiores eum ad Laúdense ephebeum destinaverunt inque urbe illa
multum atque multiplicem explicavit apostolatum, ob quem vocatus est
« Laudis apostolus ». In sua religiosa Communitate non paucis est functus
muneribus, in quibus hospitum et infirmorum praefecti, alumnorum magi
stri, discreti, vicarii, confessarii et praedicatoris atque aliquamdiu Longo
bardiae visitatoris generalis. Sed diutius munus explevit praeceptoris
religionis in scholis publicis et praesertim litterarum (in quibus doctor est
renuntiatus apud Studiorum Universitatem Taurinensem) in gymnasio et
lyceo memorati ephebei. Moderatione atque amabilitate formationem mo
ralem, religiosam et mentium discipulorum curavit, a quibus est magni ha
bitus. Alumnis Barnabitis oboedientiam promptam et alacrem inculcabat,
spiritum sacrificii et animi intentionis, Regulae amorem iisque hanc vitae
proponebat rationem: « Solum Dei honorem, purum proximi amorem, ple
nam sui contemptionem ».
Pastorali caritate impulsus indefatigabilis fuit in Evangelii luce diffundenda in aetatis suae societate inque redemptionis bonis populo largiendis.
Peculiari modo sedulus fuit in praedicando Dei verbo diversis in locis, mul
tos adipiscens spiritales fructus; ministerio audiendarum peccatorum con
fessionum cum prudentia se dedidit; de pauperibus, aegrotis, senibus, in
carceribus inclusis et peccatoribus constanter sollicitus fuit. Pro iuventutis
christiana formatione, circulos instituit (verbi gratia, Circulum « Carolus
Pallavicino ») et consociationes; sodalicia ad corporis exercitationem per
tinentia, montanos et marinos secessus constituit. Quilibet ordo socialis,
artes profitentes, operarii, agricolae eius sacerdotalis cordis bonitatem
experti sunt, et ubicumque poterat proximo utilis esse, ibi adfuit, prompte
et humiliter exsequens misericordiae spiritalis et corporalis opera.
Etsi continuo occupatus erat in animarum servitio nec fatigationem
ostendebat, nec quemquam reiciebat; immo, sui ipsius oblitus, omnibus
omnia fiebat, laetus regni Dei auctui cooperari. Fundamentum eius aposto
licae navitatis erant solidissima fides et ardens caritas, quas alebat cotidie
pia divinorum mysteriorum celebratione, deprecatio, meditatio et insignis
erga Eucharistiam atque Virginem Mariam pietas. Ipsa didactica et pasto
ralia negotia illi multo auxilio fuerunt ad progressus faciendos in Christi
imitatione, supremi animarum Pastoris, et ad testificandas mundo Evange
lii pulchritudinem atque divitias. Constanter cupivit in via christianae per
fectionis proficere; quam ob rem omni tempore Dei voluntatem faciebat,
174
ut aliis utilis esset talenta multiplicabat caelitus accepta, quodlibet fugieb a t peccati genus, Ecclesiam atque R o m a n u m Pontificem magno prosequebatur amore, cum diligentia Regulam observabat et vota religiosa quae
susceperat. Totus esse voluit Dei et animarum idque est egregie assecutus,
adeo ut fratres sodales, auctoritates ac populus eum carissimum haberent
et verum ducerent sanctum.
Post eius mortem, quam pie obiit die 3 mensis Maii anno 1941, sancti
tatis fama crescere perrexit et confirmari; quapropter Episcopus Laudensis
Causae canonizationis initium fecit per celebratum anno 1949 processum
ordinarium informativum. Decreto super Causae introductione promulgato
(die 14 mensis Martii anno 1966), apud eandem Curiam Laudensem est
processus apostolicus instructus annis 1968-1969, cuius auctoritas et vis
probata est die 9 mensis Iulii anno 1971. Apparata Positione super virtuti
bus, eventu cum prospero Consultorum Theologorum Congressus Peculiaris
est actus die 9 mensis Martii anno 1993. Patres Cardinales deinde et Epi
scopi in Sessione Ordinaria die 15 sequentis mensis Iunii habita, Causae
Ponente Exc.mo Domino Paulino Limongi, Archiepiscopo titulari Nicaeensi in Haemimonto, professi sunt Servum Dei Caesarem Mariam Barzaghi
heroum in modum explicavisse virtutes théologales, cardinales et iis
adnexas.
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, man
davit ut super heroicis Servi Dei virtutibus decretum conscriberetur.
Iustitia, Temperantia et Fortitudine, eisque adnexis, in gradu heroico, Servi
Dei Caesaris Mariae Barzaghi, Sacerdotis Congregationis Clericorum Regula
rium S. Pauli (Barnabitarum), in casu et ad effectum de quo agitur.
ANGELUS
card.
FELICI,
Praefectus
L. 8 S.
£8 Eduardus Nowak
175
II
KANDIEN. seu GOANA
DECRETUM
Beatificationis Ven. Servi Dei Iosephi Yaz, sacerdotis Instituti Oratorii Sancti
Philippi Nerii (1651-1711).
SUPER DUBIO
Venerabilis Servus Dei Iosephus Vaz, sacerdos Oratorii Sancti Philippi
Nerii, n a t u s est die 21 mensis Aprilis anno 1651 Benaulimi, in Indiae dioe
cesi Goana. Presbyter ordinatus anno 1676 pluribus in locis ministerium
exercuit, peculiarem curam ostendens de iuventute educanda atque impen
sam erga Virginem Mariam pietatem. Animarum salutis studio impulsus
Sri Lanka petivit, ubi in periculis et incommodis immensam ac fructuosam
explicavit industriam missionalem. Laboribus confectus Kandii obiit die 16
mensis Ianuarii anno 1711, ampla clarus sanctitatis fama.
Paucis post annis est canonizationis inita Causa et, mensis Maii die 13
anno 1989, Summus Pontifex Ioannes Paulus II edixit sacerdotem Iose
phum Vaz heroum in modum virtutes théologales, cardinales iisque adne
xas exercuisse.
Cum leges, quae nunc vigent, praescribant ut ad beatificationem obti
nendam Servorum Dei necessario miraculum approbetur eorum interces
sioni tributum, Causae Postulatio Congregationis
de
Causis Sanctorum
iudicio miram permisit coniectam sanationem in India p a t r a t a m et preci
bus ascriptam memorati Venerabilis Servi Dei. Sanatio attinet ad domi
nam Quiteriam Carmelam da Pietade Noronha, domino Damiano da Costa
nuptam, quae mense Aprili anno 1938 gravidata, post quattuor menses
coepit haemorrhagiis laborare, quam ob rem abortum facere periclitabatur.
In Bangalorense valetudinarium a Sancta Martha denominatum deducta
est ibique duabus mansit hebdomadis eiusque condiciones sunt stabiles fac
tae. Attamen uno duobusve post mensibus haemorrhagiae rursus exortae
sunt et aegrotae condiciones difficillimas reddiderunt. Postquam est in
Goanum nosocomium deducta Escobar appellatum, diagnosis facta est de
placenta praevia, et clinicorum praepositus gravem esse casum significavit.
Die 26 mensis Novembris, haemorrhagia ingravescente, cogitatum est de
p a r t u Caesareo experiendo, quae sectio id temporis peculiariter periculosa
176
habebatur. Priusquam haec fieret, aegrotae familiares atque amici divinum
auxilium cum fiducia invocaverunt per intercessionem Servi Dei Iosephi
Vaz, salutem postulantes matris et nascituri. Insequenti mane, die 27 men
sis Novembris, repentino et inexplicabiliter haemorrhagiae terminatae sunt
sine ulla chirurgica sectione et eiusdem diei vesperi naturaliter, per par
tum podalicum, infans ortus est praematurus, vivus atque vitalis, qui est
Cosmas vocatus quique est hodie sacerdos.
De hac sanatione anno 1991 apud Curiam Goanam inquisitio canonica
est instructa, cuius auctoritas et vis est per decretum probata die 18 men
sis Octobris eodem anno promulgatum. Anno 1992, mensis Octobris die 28,
acta est sessio Consilii Medicorum Congregationis de Causis Sanctorum,
cuius sodales hanc de sanationis ratione sententiam dixerunt: « Celeris et
perfecta haemorrhagiae cessatio quam effectus partus est secutus in exhibitione podalica. Eventus hic est pro nostra scientia inexplicabilis ». Mensis
Februarii die 19 anno 1993 Consultorum Theologorum Congressus Peculia
ris est habitus et die 4 mensis Maii eodem anno Sessio Ordinaria P a t r u m
Cardinalium et Episcoporum, Causae Ponente Em.mo Cardinali D. Simone
Lourdusamy. Et, in utroque Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium et
Episcoporum, posito dubio num de miraculo constaret divinitus patrato,
gregationis ceterisque de more' convocandis, eisque astantibus, Beatissimus
Pater declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato, intercedente Ven. Servo
Dei Iosepho Vaz, Sacerdote Instituti Oratorii Sancti Philippi Nerii, videlicet
de celeri et perfecta sanatione Quiteriae Carmelae da Pietade Noronha Costa
ab haemorrhagia in partus laboribus.
ANGELUS
card.
FELICI,
Praefectus
L. © S .
£8 Eduardus Nowak
177
III
MADISONEN.
DECRETUM
Beatificationis Servi Dei Caroli Samuelis Mazzuchelli, O.P., missionarii apostolici et fundatoris Congregationis Sororum Dominicanarum a S. Rosario de Sinsinawa (1806-1864).
SUPER DUBIO
in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia,
Temperantia et
agitur.
Missionarius quis sit, quibusve excellât praerogativis, integre declarat
Concilium Vaticanum II huiusmodi definitione et adhortatione: Speciali
vocatione signatur, qui congrua naturali indole praeditus, dotibus et inge
nio idoneus, paratus est ad opus missionale suscipiendum... At vero vocan
ti Deo homo respondere debet tali modo ut, carni et sanguini non acquie
scens (cf. Gal 1, 16), t o t u m sese devinciat operi Evangelii... P a r a t u s esse
debet ad vitam stare vocationi suae, renuntiare sibi et omnibus quae hu
cusque sua habuit... Annuntians Evangelium in gentibus, cum fiducia no
t u m faciat mysterium Christi, pro quo legatione fungitur (cf. Eph 6, 9),
scandalum crucis non erubescens. Vita revera evangelica, in multa patien
tia, in longanimitate, in suavitate, in caritate non ficta (cf. 2 Cor 6, 4),
testimonium reddat Domino suo, si necesse est, usque ad sanguinis effusio
nem (cf. Decretum de activitate missionali Ecclesiae Ad gentes, 23-24).
Quam ad normam iugiter vitam dirigere sibi praestituit Carolus Caietanus Samuel, civis Mediolanensis, paenultimus e sexdecim liberis Aloysii
Mazzuchelli et Racheiis Merlini: qui die 4 mensis Novembris, anno 1806,
natus est et baptizatus. In paterna domo, religione et censu commendabili,
crevit puerulus: at vix sex annorum, matre demortua, Lugani alumnus
factus est in collegio, quod Clerici Regulares a Somascha moderabantur.
Septimum supra decimum annum aetatis cum attigisset, in Ordinem Fra
t r u m Praedicatorum ut ascisceretur postulavit; et in conventu Faventino,
tempore probationis acto, die 6 mensis Decembris, anno 1824, solemnia
vota nuncupavit. Subinde Romae ad S. Sabinam, pervetustum et vene1 2 - A A S.
178
randum sui Ordinis locum, quattuor annos philosophiam ac theologiam
didicit.
Nondum diaconus erat cum, appellante D. Eduardo Fenwick, O.P., epi
scopo Cincinnatensi, a vicario generali F r a t r u m Praedicatorum institutus
est « missionarius Americae Septentrionalis », quo advenit vergente anno
1828. In conventu de Somerset (Ohio) studiorum curriculum perfecit et die
5 mensis Septembris, anno 1830, ab eodem episcopo ad presbyteratus gra
dum sublevatus est. Cuius etiam mandatu, audax incepit missionale munus
in latissima superiori regione, Canadiae fines attingente. Tribus tunc eam
incolebant Indorum aborigenum Menominee et Winnebago dictorum, pro
quibus, alacri voluntate nullisque attritus aerumnis, « omnibus omnia sese
fecit » (1 Cor 9, 22): ut catechesim traderet, sacramenta administraret, mo
res renovaret. Difficile ideo dictu quot quantaque pertulerit dum, per pra
ta, lacus et flumina, longissima et ipse solus confidebat itinera, loca adibat
impervia, caeli asperitatem, cibi ac somni penuriam perpetiebatur. Quas
molestias nec recusabat cum, peccata sua confitendi causa, longius ei opus
erat ire.
« Virtutem ergo et fortitudinem a Deo impetravit, ut cognosceret in
multo experimento tribulationis et altissimae paupertatis abundantiam
esse gaudii » (Ad gentes, n. 24). Nec illis in partibus tantum, sed pariter
cum ad meridianam perrexit vallem, fluminis Mississippi copiosis feracem
aquis, inter hodiernos Status Foederatos, Wisconsin, Illinois et Iowa. Prae
ter enim nativos accolas, multi inerant undique demigrantes qui, ob effossum plumbi metallum, ditiori fruebantur victu, egentes tamen religionis
auxiliis. Quos igitur erudi vit in fide, verbo et scripto assidue: catholicam
insuper doctrinam recto et prudenti cum iudicio explanando, cum ad alius
christianae confessionis praecepta animadvertendum erat. Nec minus architectonicae artis peritus, viginti aedificavit sacra templa: quorum Dubuquense cathedrale affabrius factum hodieque admiramur.
Apostolica sua t a m laudabili navitate, pro vide cum aliis interfuit ut in
Cincinnatensi latissima dioecesi novae inscriberentur Ecclesiarum diciones
quarum prima, scilicet Detroitensis, anno 1833 s t a t u t a est; alia Dubuquensis, anno 1837, cuius factus est vicarius generalis; tertia demum Milvaukiensis, anno 1843. H a r u m primi antistites, alii ex alia natione oriundi, ita
licum missionarium magni habuerunt. Ceterum, quinam fuerint eius apo
stolici actus, bene compertum et nos habemus ex ipsius libro, cui titulus
«Memorie istoriche ed edificanti di un missionario apostolico dell'Ordine
dei Predicatori, fra varie tribù di selvaggi e fra i cattolici e i protestanti
negli Stati Uniti d'America » (Milano, 1844). Qui fuerunt actus intrepidi
179
praeconis, ex fide et oboedientia missi, quandoque vero ex animi cruciatu
operantis, cum unius alteriusve superioris de illo discreparet iudicium et
iussum.
Anno 1844 Romam re versus, a Gregorio P p . XVI, qui eum titulo et
onere « missionarii apostolici » insignivit, facultates petiit alteram instituen
di Ordinis Praedicatorum Provinciam, intra limites dioecesium quas supra
diximus. Cum hoc beneplacito de more copulata est licentia d a t a ab Ordi
nis magistro Angelo Ancarani, qui fratrem Carolum Samuelem commissa
rium generalem elegit. Propositum enim sibi esse fatebatur missionarius,
formandi futuros Dei verbi ministros, iuventam catholica religione erudien
di, et sacerdotes adiuvandi pro dioecesibus nuper constitutis.
Non unum cordis angorem, nec unum mentis dubium, ad officium com
missarii obeundum passus est: sive propter quosdam infensos sodales, sive
propter demissam suipsius in arte gubernandi aestimationem. Huic officio
ergo post quinque annos ultro abdicavit, quater postquam rogasset supre
mum Ordinis moderatorem: una missionarii vice denuo functurus. Quam
sibi solam putavit rationem proficue agendi quocumque ex oboedientia
mitteretur.
Ut ergo in pristinum munus semet impenderet, assentiente priore pro
vinciali Sadoc Alemany, anno 1850 pagum Benton vulgo dictum adivit,
prope Sinsinawa Montem (Wisconsin) ubi conventum cum quadam scien
tiarum academia construxerat et sororum congregationem a S. Rosario
appellatam annis 1847-1849 fundaverat. Quam, praeter antiquam Tertii
Ordinis Praedicatorum regulam, anno 1860 legibus ditavit locis et tempori
bus accommodatis. Sororum etenim sociata opera voluit adolescentium fe
minarum religiosae curae prospicere. Ipsemet amussim pastorali officio
continuo fungebatur usque ad mortem, cui placide et sancte obviam factus
est in loco Benton, die 23 Februarii, anno 1864.
Huius strenui « Evangelii praeconis », ita a Ioanne P p . X X I I I laudati,
gesta et fama cum essent rite cognita per Commissionem historicam ad
normam iuris institutam, Madisonensis episcopus anno 1966 mandavit ut
processus informativus construeretur, adiectis rogatorialibus Dubuquensi,
Milvaukiensi et Mediolanensi. De scriptis revisis decreto anno 1976 lato, in
Congregatione de Causis Sanctorum apparata est Positio super vita, virtu
tibus et fama sanctitatis: de cuius valore Consultores Historici anno 1990
uno ore favorabili senserunt. Postea anno 1993, die 26 mensis Ianuarii,
adunatus est Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum. Quorum
cum fuisset pariter favens iudicium, deventum est, die 20 mensis Aprilis,
ad Sessionem Ordinariam P a t r u m Cardinalium et Episcoporum, in qua
180
E.mus D.nus E d m u n d u s Szoka, Causae Ponens, diligenter retulit. Fausto
sane exitu, iudicium prolatum est.
davit ut super heroicis virtutibus Servi Dei decretum conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierna die Cardinalibus
infrascripto Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis
Congregationis ceterisque de more con vocandis, eisque adstantibus, Beatis
simus Pater sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide,
Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Pru
dentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, eisque adnexis, in gradu heroico,
Servi Dei Carolis Samuelis Mazzuchelli, sacerdotis professi ex Ordine Praedi
catorum, in casu et ad effectum de quo agitur.
ANGELUS
L. © S .
£8 Eduardus Nowak
PARISIEN, seu MASSILIEN.
DECRETUM
Beatificationis Servi Dei Friderici Ozanam viri laici (1813-1853).
SUPER DUBIO
in proximum,
necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia,
Temperantia et
agitur.
181
« Vocatio christifidelium laicorum ad sanctitatem secum fert ut vita se
cundum Spiritum exprimatur speciatim se inserendo in rebus temporalibus
et participando in navitatibus terrenis. Iterum Apostolus admonet: " E t
omne quodcumque facitis in verbo a u t in opere, omnia in nomine Domini
Iesu gratias agentes Deo Patri per ipsum" (Col 3, 1 7 ) . Et Concilium, dum
verba apostoli ad christifideles laicos accommodât, graviter asseverat:
« Neque curae familiares neque alia negotia saecularia extranea debent esse
a spirituali vitae ratione » (IOANNES PAULUS I I , Adhort. Apost, post-syno
dalis Christifideles laici, 1 7 : AAS LXXXI [ 1 9 8 9 ] , 4 1 8 - 4 1 9 ) .
Erga officia baptismalia fidelis, Servus Dei Fridericus Ozanam cum
ardore et perseverantia Christi exempla et praecepta secutus, Evangelii lu
men diffudit in communione cum Ecclesia, fervidam navavit operam regno
Dei in societate aetatis suae aedificando, perfecte coniugis ac patris mune
re functus, culturae christianae apostoli, caritatis in pauperes et in aegro
tos testis. Ita, in mundo vivens, cum tamen mundi non esset, ac terrenas
navitates participans, secundum Dei voluntatem, verus fuit fidei missiona
rius et libero cum corde celerique gradu iter fecit in sanctitatis via atque,
summa cum magnanimitate, praeceptum Domini servavit: « Estote ergo
vos perfecti, sicut Pater vester caelestis perfectus est » (Mt 5, 4 8 ) .
Mediolani is est natus die 23 mensis Aprilis anno 1 8 1 3 a legitimis Galli
cis coniugibus Ioanne Antonio Ozanam, medico, et Maria Nantas, qui eum
solida imbuerunt humana christianaque educatione atque ad Dei pauperumque amorem direxerunt. Gratia in baptismo accepta ac diligenter a bo
nis parentibus exculta fertile invenit in puero solum et mox copiosos edere
coepit fructus.
Lugduni, quo familia migraverat, discipulus fuit Ephebei Regii. Excel
lentibus eminuit intellectus facultatibus et singulari officii sensu exitusque
est splendidos adeptus ac, demum, baccalaurei diploma. Eodem tempore
sedulo suam curavit moralem religiosamque formationem et pietatem
atque molestas, etsi non voluntarias, vicit temptationes contra fidem. Dum
Lutetiae Parisiorum in iuris studium incumbebat, perdidicit solidavit que
— per assiduam sacramentorum frequentiam, deprecationem, veritatis cul
tum, boni amorem et propinquitatem mundi catholici primorum — suam
cum Deo coniunctionem et fecundam iniit apostolicam industriam, t o t a m
ad Dei gloriam et animarum salutem intentam. Inter amicos et alumnos
beneficam exercuit efficacitatem et signum factus est eis. Animose ac
probe fidem testificatus est suam in Studiorum Universitatis ambitu inque
societate, saepe Ecclesiae adversis. Persuasum habens renovationi religio
sae Galliae necesse esse fidei testimonium compleri testimonio caritatis pro
182
ordinibus egentioribus, institutioni interfuit clarae ac bene meritae Societa
tis Sancti Vincentii de Paul (die 2 3 mensis Aprilis anno 1 8 3 3 ) , cuius alacer
fuit praesidis vicarius. Iis annis patrocinatus est etiam Conferentiarum
constitutioni, quae in Parisiensi ecclesia Dominae Nostrae agebantur et ini
tio ab insigni oratore Patre Henrico Dominico Lacordaire habitae sunt.
Doctoris gradum in iurisprudentia consecutus, Lugdunum rediit. Causas
actitavit et iuris mercatorii fuit praeceptor, deinde, suas sequens naturales
curas, ad doctoris in litteris dignitatem pervenit et litterarum externarum
factus est professor Lutetiae Parisiorum apud Studiorum Universitatem
Sorbonensem necnon rhetoricae apud Ephebeum Stanislas. Institutionem
viam habuit ad Christianismum defendendum et veritatem fidemque
catholicam disseminandam, praesertim inter iuvenes. Diligenter scholas
praeparabat exponebatque cum fervore; suas disciplinarum notiones conti
nenter augebat etiam frequentibus ad diversas Europaeas nationes itineri
bus; non paucas edidit lucubrationes, semper spiritu refertas apologetico et
apostolico. Cum eminentibus culturae et Ecclesiae viris amicitiam fecit, a
quibus magni est aestimatus.
Aliquamdiu vitam consecratam sibi finxit, sed postea intellexit se voca
ri ad Deo Ecclesiaeque serviendum in matrimonio et, mensis Iunii die 2 3 ,
anno 1 8 4 1 , uxorem duxit Mariam Iosepham Ameliam Soulacroix, quacum
intima cum amoris ac propositorum communione vixit. Simul familiam
suam fecerunt parvam domesticam ecclesiam et personalis sanctificationis
scholam. Ex coniugio filia orta est, Maria appellata, quae Dei Servum
habuit patrem pro exemplo accipiendum.
Bene officia familiaria temperavit cum professoriis et ecclesialibus, quae
maxima cum assiduitate, aequabilitate altoque christiano spiritu est exse
cutus. Fidem habuit vitae suae lumen, animae respirationem, actuum
ducem. Firmiter credidit in divinam revelationem et in Ecclesiae magiste
rium, ac indefatigabilis fuit in verbi Dei christianarumque veritatum fer
mento in mundum ferendo. Egregie verba, quibus Dominus suos est allocu
tus discipulos, explicavit: «Vos estis sal terrae... Vos estis lux mundi »
(Mt 5, 1 3 - 1 4 ) et humiliter ac naviter Ecclesiae munus participavit, id ad
effectum deducens, quod Concilium Vaticanum II postmodo de laicis scri
psit: « Apostolatum reapse exercent sua operositate ad evangelizationem ac
sanctificationem hominum et ad rerum temporalium ordinem spiritu evan
gelico perfundendum ac perficiendum, ita ut eorum operositas in hoc ordi
ne testimonium Christi manifeste perhibeat et ad salutem hominum inser
viat » (CONC. OECUM. VAT. II, Decr. de Apostolatu Laicorum Apostolicam
actuositatem, 2 ) .
183
A iuventute cum Deo ambulavit, quem toto corde dilexit, tota anima,
totis viribus (cf. Lc 10, 27). Caritate impulsus coniunctionem coluit cum
Domino per deprecationem, fervidam in Eucharistiam inque Virginem Ma
riam religionem, veritatum aeternarum meditationem, accuratam munium
cotidianorum exsecutionem, amorem erga Ecclesiam, Romanum Pontifi
cem, Episcopos et opera apostolica. Ut Deo placeret continuos progressus
fecit in Christi imitatione et in oboedientia eius voluntati; quodlibet pecca
ti genus vitavit et vitii; suae indoli est moderatus, liberum servavit cor ab
inanibus mundi et fluxis terrae bonis; sapienter talenta multiplicavit caelitus accepta (cf. Mt 25, 15 ss.), quae omnia in Christi regnum impendit et
in proximi utilitatem, in quo Domini imaginem videbat. Similiter ac Pater
caelestis, « qui solem oriri facit super malos et bonos et pluit super iustos
et iniustos » (Mt 5, 45), Servus Dei caritatem suam non circumscripsit, et
studiosissimus fuit atque observantissimus familiarium, amicorum, discipu
lorum, indigentium, peccatorum, inimicorum. Spiritus eius, actioni Spiritus
Sancti semper obsequens, Dei paternitatem et Ecclesiae maternum nomen
referebat quodammodo, quae « omnes infirmitate humana afflictos amore
circumdat, imo in pauperibus et patientibus imaginem Fundatoris sui pau
peris et patientis agnoscit, eorum inopiam sublevare satagit et Christo in
eis inservire intendit » (CONC. OECUM. VAT. II, Const. dogm. de Ecclesia
Lumen gentium, 8). Non aliter Servus Dei fecit, qui plene et ardenter So
cietatis Sancti Vincentii de Paul proposita coluit et operibus, verbo atque
scriptis pauperes adiuvit et christianorum fovit curam de membris Domini
patientibus.
Hominum ac societatis temporis sui necessitatibus occurrit in animo ge
rens spei in Deo lumen et divinae Providentiae fiduciae. Magnitudo et gra
vitas maiorum spiritalium ac socialium, quae ante se habebat, eius servien
di voluntatem non debilitaverunt nec effecerunt ut dubitaret de Christo
potestatem tenebrarum victuro. Idcirco, humiliter et generose semen se vit
ubique veritatis, bonitatis, fidei et caritatis, certus gratiam esse illud pro
di turam et m a t u r a t u r a m . His persuasionibus nisus, constans in labore apo
stolico fuit, fortis et patiens in difficultatibus, laetus in incommodis, serenus in acerbitatibus et etiam in morbo, qui eum amovit a praeceptione et
ad mortem praeparavit, magnam servavit interiorem tranquillitatem.
Sciens veram patriam in caelis esse (cf. Phil 3, 20), vitam exoptavit aeter
nam nec quidquam necessarii praetermisit et utile ut eam consequeretur.
Vir iustus et prudens, Deo dedit, quod Dei est et homini quod hominis
(cf. Me 12, 17), omnique in casu bonum elegit et malum fugit, et suis viri
bus non fisus, non erubescens se aluit in eo, quod egreditur de ore Domini
184
(cf. Dt 8, 3) et de fontibus gratiae sitim explevit. I t a magnas sibi peperit
interiores divitias et thesaurum cumulavit in caelo, quo longum post mor
bum ivit gavisum, die 8 mensis Septembris anno 1853, dum Massiliae ver
sabatur.
Sanctitatis fama, quam sibi vivus comparaverat, est post eius mortem
confirmata et aucta, praesertim in Societate Sancti Vincentii de Paul. Cau
sa canonizationis inita, processus ordinarius apud Curiam archiepiscopalem
Parisiensem est celebratus annis 1925-1928. Anno 1949 decretum promul
gatum est super scriptis Servi Dei et anno 1954 decretum super Causae in
troductione. Deinde, annis 1955-1956 est processus apostolicus instructus.
Apparata Positione, sunt secundum normas inspectae virtutes. Die 18
mensis Decembris anno 1992 Congressus Peculiaris Consultorum Theologo
rum est actus, Fidei Promotore Generali praesidente. Patres Cardinales
deinceps et Episcopi in Sessione Ordinaria die 4 mensis Maii habita anno
1993, Causae Ponente Em.mo Cardinali Eduardo Francisco Pironio, Ser
vum Dei Fridericum Ozanam heroum in modum virtutes théologales, car
dinales iisque adnexas exercuisse professi sunt.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die Cardinalibus in
frascripto Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis
Congregationis ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissi
mus Pater sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide,
Servi Dei Friderici Ozanam, vin laici, in casu et ad effectum de quo agitur.
ANGELUS
card.
FELICI,
Praefectus
L. © S .
© Eduardus Nowak
185
V
PONTISCURVI seu SORANA
DECRETUM
Beatificationis Servi Dei Iosephi a Iesu et Maria (in saec.: Vincentii Pesci),
Sacerdotis professi Congregationis Passionis Iesu Christi (1853-1929).
SUPER DUBIO
Temperantia et
agitur.
« Superiores, rationem pro animabus sibi commissis reddituri (cf. Heb
1 3 , 1 7 ) , voluntati Dei in munere explendo dociles, in spiritu servitii pro
fratribus auctoritatem exerceant, ita ut caritatem qua Deus illos diligit
exprimant. Subditos regant qua filios Dei et cum respectu personae hu
manae, illorum voluntariam subiectionem promoventes » (CONC. OECUM.
VAT. II, Decretum de accommodata renovatione vitae religiosae Perfectae
caritatis, 1 4 ) . H a n c perfectam superioris imaginem expressit Servus Dei
Iosephus a Iesu et Maria, qui multos per annos
muneribus est functus
magni momenti in sua religiosa familia, omnium vere se habens servum
(cf. Mt 2 0 , 2 7 ) .
Ortus est Servus Dei in oppido patrio sermone Filettino appellato, intra
dioecesis Anagninae fines, Idibus Septembribus anno 1 8 5 3 , a nobilibus
Francisco Pesci et Iosepha Petruzzi, et eiusdem mensis die 15 baptizatus
est, Vincentius Franciscus Ernestus Bernardinus vocatus. Post initialem in
familia educationem ludumque elementarium missus est ad clarum P a t r u m
Scholarum Piarum ephebeum Anagninum, ut studia continuaret, ibique
mansit annis scholasticis 1 8 6 4 - 1 8 6 8 .
Ad familiam reversus semper fratribus atque oppidi iuventuti aedifica
tioni fuit et exemplo, praesertim sua pietatis vita, peculiari insigni religio
ne erga Eucharistiam, Sacrum Cor Iesu et Immaculatam Virginem. Interea
philosophiae studium iniit, illius loci sacerdote moderante simulque avunculus Aloisius Petruzzi, oppidi Filettino pharmacopola voluit illum ad
suam instituere professionem, eo consilio, ut illum in ea heredem relinque-
186
ret, exercitationis quoque ei tempore parato in insigni Romano pharmacopolio. Anno 1873 ad militiam evocatus, brevi post tempore aegrotationis in
militari Romano valetudinario, per trium mensium spatium est castrorum
stativorum vitam expertus anno 1875; deinde domum rediit in suis altis
religiosis persuasionibus confirmatus. Avunculi pharmacopolae amplae he
reditatis oblatione recusata, si vitam matrimonialem instituisset, iuvenis
Vincentius, id temporis viginti quattuor annos natus, explicite voluntatem
significavit se totum Deo consecrandi in vita religiosa, ut deinde sacerdo
tium adiret, t a m multarum animarum salutem respiciens.
Ut suam vocationem ad effectum adduceret generosus iuvenis austeram
elegit Regulam Sancti Pauli a Cruce, Congregationem Passionis Iesu Chri
sti ingressus. Pridie Idus Novembres anno 1877 dilectam reliquit familiam
et locum in quo natus erat ac recessum novitiatus adiit Sanctae Mariae de
Pugliano apud Palianum in dioecesi Praenestina situm. Die 30 mensis No
vembris insequenti vestem religiosam induit novumque cepit nomen Iose
phum a Iesu et Maria, canonicum inchoans novitiatum. Etsi maior esset
aetate ceteris sodalibus fratribus novitiis, optime tamen ad scrupulosam et
assiduam disciplinam anni probationis se accommoda vit, et brevi novitius
factus est exercitatus atque pro exemplo accipiendus. Ob id ipsum frater
Iosephus R o m a m missus est ad novitiatum generalicium, quandoquidem in
recessu Sanctorum Ioannis et Pauli ad Caelium montem illum voluit Bea
tus Bernardus M. Silvestrelli, Congregationis Praepositus Generalis. I t a Dei
Servus Calendis Decembribus anno 1878, apud Sancti Conditoris sepulcrum
professionem perpetuam fecit, secundum illius temporis ius, tribus consue
tis votis religiosis voto addito Congregationis proprio, videlicet « in cordi
bus fidelium gratam propagandi Passionis Domini memoriam ».
Subsequentibus annis Servus Dei ad diversos recessus est missus suae
religiosae Provinciae, a Virgine Perdolente denominatae, quae conventus
comprehendebat Latii meridiani et Campaniae, ut ibi philosophiae discipli
n a m atque theologiae percoleret, respectu sacerdotii. Intimo cum spiritus
gaudio vehementique cum fervore die 23 mensis Decembris anno 1882 Ser
vus Dei in sacello Verulani episcopii presbyteratum accepit. Primam cele
bravit Missam insequenti die Domini natali in ecclesia recessus Sancti Sosii
martyris, apud Fabrateriam (in Frusinati provincia positam). Pater Iose
phus mox iussus est moderari et docere philosophiam ac theologiam cleri
cos alumnos illius Provinciae (annis 1886-1895), eodem autem tempore in
ministerium praedicationis incumbebat, praesertim, spiritualium exercita
tionum apud communitates religiosas. Alia deinde officia Servo Dei concre
dita sunt per diversa Capitula provincialia, atque adeo bis Praepositus
187
Provincialis electus est (in annos 1908-1911; 1914-1919). In ipso antistitis
munere exercendo Servus Dei, vero cum spiritu servitii pro sodalibus fra
tribus et animis, opportunitatem habuit adipiscendi christianarum ac reli
giosarum virtutum heroicam vim, iis praecipue exemplar factus, qui officiis
funguntur, quorum est ratio reddenda.
Illa christianae sanctitatis cura, quam Servus Dei in familia inceperat
quamque clare ostenderat ab ineunte aetate, verum facta est perfectionis
iter cum, viginti quattuor annos natus, omnia relinquere statuit ut se to
t u m Deo dederet in Passionistarum vita. Heroicae virtutis condicio in ipsa
insita erat spirituali hereditate Sancti Pauli a Cruce, in eius austera regula
expressa, ex qua, Servus Dei sincera cum impulsione vixit crescenteque
fervore. .Rhythmus vitae communis nocte inibat intempesta cantu Matuti
ni et Laudum, primo diluculo progressurus Eucharistiae participatione
ac meditatione, dies vero aliarum canonicarum Horarum et actuum com
munium rhythmo di videbatur. Maiorem per anni partem ieiunium et absti
nentia vigebant; religiosi Passionistae solum soccati incedebant etiam hieme summa; saepe flagellis se caedebant paenitentialibus, silentium solum
modo interrumpebatur in brevibus relaxationibus post cenam et prandium
vel in periodicis deambulationibus. Servus Dei laetanter et ardenter regu
lae praescriptiones observavit, et qua antistes, est prorsus nisus vivum tue
ri spiritum sancti Institutoris exemplo, scriptis ac paternis adhortationibus
et reprehensionibus, potissimum t a m q u a m Praepositus Provincialis in visi
tationibus canonicis.
Dei Servi fides heroica fuit in vivendo constanter coram Deo et in
agendo semper vero cum supernaturali spiritu. Religiosus fuit singulari de
precationis praeditus dono, Eucharistiae captus amore in piissima Missae
celebratione inque productis adorationibus, etiam nocturnis. Inde ab in
gressu in Congregationem mundum aversatus omnino, sola spiritualia et
aeterna bona exoptavit, omne bonum vel terrenum appetitum nihili fa
ciens. A testibus habitus a « deprecatio humana specie induta », amoris in
Deum quasi ardens lucerna fuit, Deum, unicum eius bonum, et vel mini
mas culpas defugit seque frequenter reconciliationis sacramento purificabat. Germanus Passionista Divini Crucifixi perstudiosus fuit, cuius assidue
inenarrabiles meditabatur dolores, uti filius Virginis Perdolentis miserationi coniunctus, quam t a m q u a m teneram matrem venerabatur.
Heroica caritatis virtus erga proximum in Dei Servo praesertim refulsit
in eius antistitis muneris servitio temporibus etiam difficillimis, tum prae
cipue, cum Provincialis fuit. Inter eius mandatum Provincia calamitoso
Marsicae regionis terrae motu vexata est, propter quem multae vitae hu-
188
manae perierunt et conventus sunt destructi. Priore bello totius orbis ter
rarum (annis 1915-1918 bellato) plus sexaginta religiosi (sacerdotes, clerici
et coadiutores) ad Provinciam Virginis Perdolentis pertinentes, induere
compulsi sunt vestimentum militare et etiam primas acies attingere. Ser
vus Dei paterni cordis angore affectus est et omnia molitus ut absentibus
religiosis suis, epistularum commercio et certis auxiliis adesset. Sollicitus
insuper semper fuit de animarum salute, ad quas per deprecationem et
sacerdotale ministerium se conferebat.
Effulsit etiam heroicis virtutibus cardinalibus atque votorum religioso
rum exsecutione, illa ratione et constantia cultos, quam testes omnes agno
verunt. Extremos vitae annos egit in recessu Passionista Pontiscurvi, con
fessionum peccatorum audiendarum potissimum ministerium exercens et
vicarii rectoris munere fungens. Quinquagesimo die natali professionis reli
giosae celebrato, ineunte anno 1929, Servus Dei est peripneumonia correp
tus, qua est ad vitae finem adductus. Omnibus acceptis sacramentis, plene
suae mentis compos, sancte animam exspiravit sabbato, pridie Idus Ianua
rias, anno 1929, septuaginta sex annorum. Primo in coemeterio oppidano
sepultus est, sed anno 1959 eius corpus translatum est in ecclesiam Domi
nae Nostrae a Gratiis, recessui Passionistarum Pontiscurvi coniunctam,
magno cum cleri populique concursu.
Servi Dei sanctitatis fama crescente, annis 1950-1955 processus ordina
rius Pontiscurvi pluresque Rogatoriales celebrati sunt multis interrogatis
testibus et instrumentis collectis. Die 29 mensis Maii anno 1958 decretum
promulgatum est super scriptis Servo Dei tributis et die 11 mensis Septem
bris anno 1980 decretum de Causae introductione. Secutus est processus
apostolicus annis 1982-1985 apud curiam Soranam novis acquisitis testimo
niis ore factis et scriptis. Praecepta Positione super virtutibus apparata,
pridie Idus Ianuarias anno 1993 Consultorum Theologorum Congressus
Peculiaris est actus. Die 20 mensis subsequentis Aprilis convenit Sessio
Ordinaria P a t r u m Cardinalium et Episcoporum, Causae Ponente Em.mo
Cardinali Eduardo Gagnon. Ambae disceptationes virtutum theologalium,
cardinalium iisque adnexarum Servi Dei Iosephi a Iesu et Maria heroicum
gradum approbaverunt.
N
189
Servi Dei Iosephi a Iesu et Maria (in saeculo:
Vincentii Pesci), Sacerdotis
professi Congregationis Passionis Iesu Christi, in casu et ad effectum de quo
agitur.
D a t u m Romae, die 6 mensis Iulii A. D. 1 9 9 3 .
ANGELUS
L. © S .
68 Eduardus Nowak
VI
ROMANA
DECRETUM
Beatificationis ven. Servae Dei Elisabethae Canori Mora matris familias e Tertio Ordine Ss.mae Trinitatis (1774-1825).
SUPER DUBIO
Venerabilis Serva Dei Elisabetha Canori Romae orta est die 21 mensis
Novembris anno 1 7 7 4 , a divitibus et christianis parentibus, qui eam secun
dum Dei et Ecclesiae legem educaverunt. Advocato Christophoro Mora
nupta, quattuor habuit filias, quarum duae, simul atque partae sunt, de
cesserunt. Eius vita coniugalis continuus fuit cruciatus atque calix aegritu
dinum dolorumque plenus propter mariti atque quorundam propinquorum
agendi rationem. Domus eius est patrimonii discrimine eversa atque fortunarum naufragio, cui succurrit se omnibus rebus privando atque in mise-
190
riam deducendo. Magna fide fulta forti ac patienti animo suas baiulavit
cruces omnesque summa cum caritate tractavit. Peculiari amore et cura
erga maritum egit, quem est nisa ad Dei viam revocare. Coniunctionem
cum Domino coluit, deprecationem, paenitentiam et omnes christianas vir
tutes. Singularibus donis spiritalibus est exornata atque contemplatione
mystica. Pro peccatoribus et Ecclesiae salute se devovit. Siquidem insigni
religione mysterium Sanctissimae Trinitatis venerabatur, Tertium Ordinem
Sanctissimae Trinitatis est ingressa, cuius regulam diligenter observavit.
Sancte Romae obiit Nonis Februariis anno 1825. Post eius mortem mari
tus, pro quo t a n t u m deprecata erat et passa, ad bonam frugem se recepit
et franciscanus factus est atque sacerdos.
Canonizationis Causa inita et omnibus peractis, quae normae iuridicae
eius aetatis statuebant, Summus Pontifex Pius X I , die 26 mensis Februarii
anno 1928, Servam Dei Elisabetham Canori Mora virtutes théologales, car
dinales iisque adnexas heroum in modum exercuisse declaravit.
Ad exoptatam beatificationem obtinendam Causae Postulatio Congre
gationis de Causis Sanctorum iudicio coniectam miram sanationem permi
sit, intercessioni ascriptam memoratae Servae Dei, mense Iulio anno 1877
p a t r a t a m in oppido P etritoli, ad F i r m a n a m archidioecesim pertinente.
Sanatio spectat ad Angelam Cecchini, innuptam, anno 1830 natam, quae
anno 1875 fortem lateris sinistri dolorem animadvertere coepit, qui eam
ambulare impediebat. Postero anno, perseverante dolore, de re est amitae
locuta, quae, eam explorans, in inguine sinistro tumentiam vidit tantam,
quantum est malum medicum. In oppidis P etritoli et Marino atque Romae
est a nonnullis medicis visitata qui, etsi necessitatem agnoscerent sectionis
chirurgicae ad tumorem recidendum, incerti tamen erant num ea efficax
esset et aegrota sectioni supervivere posset. Nulla idcirco est therapia adhi
bita. Cum Romae moraretur tempore, quo iubilaeus episcopalis celebraba
tur Venerabilis Servi Dei Pii IX (anno 1877), summarium legit vitae Vene
rabilis Servae Dei Elisabethae Canori Mora, eius sepulcrum invisit sibique
aquam comparavit quae posita erat ante imaginem Iesu Nazareni, olim a
Venerabili Elisabetha possessam. Dicebatur enim haec aqua, ab aegris po
ta, miracula facere. Interim magnam coeperat in eandem Venerabilem pie
tatem alere. Ad oppidum P etritoli reversa, vesperi quodam domina Cecchi
ni est forti febri correpta et capitis atque dentium acerbis doloribus. Ea de
re cum fiducia divinum petivit auxilium, precibus imploratis Elisabethae
Canori Mora et parvo aquae poto, quam secum Roma portaverat. Subse
quenti mane, cum est experrecta, tumor desierat et aegrota perfecte et
semel sanata erat.
191
Anno 1900 apud id temporis Congregationem Rituum celebratus est
processus canonicus, cuius auctoritas probata est decreto die 10 mensis
Aprilis anno 1992 promulgato. Nonis Novembribus eodem anno sessio acta
est Consilii Medicorum Congregationis de Causis Sanctorum, cuius sodales
uno ore dixerunt sanationem illam habendam esse subitaneam, perfectam,
mansuram et ex scientia inexplicabilem. Die dein 23 mensis Aprilis anno
1993 Consultorum Theologorum Congressus Peculiaris habitus est et die 15
mensis Iunii insequentis Sessio Ordinaria P a t r u m Cardinalium et Episcopo
rum, Causae Ponente Em.mo Cardinali Eduardo Gagnon. Et in utroque
Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium et Episcoporum, posito dubio
num de miraculo constaret divinitus patrato, responsum est prolatum
affirmativum.
va Dei Elisabetha Canori Mora, matre familias, e Tertio Ordine Ss.mae Tri
nitatis, videlicet de subitanea, perfecta et mansura sanatione Angelae Cecchini
a « voluminosa tumefazione intraddominale localizzata al quadrante inferiore
sinistro ».
ANGELUS
card.
FELICI,
Praefectus
L. © S .
ffi Eduardus Nowak
192
VII
SALMANTICEN.
DECRETUM
Beatificationis Servae Dei Candidae Mariae a Iesu (in saec.: Ioannae Iosephae
Cipitria et Barrióla) fundatricis Congregationis Filiarum a Iesu (1845-1912).
SUPER DUBIO
in proximum,
necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia,
Temperantia et
agitur.
« Ego, soli Deo » dixerat Ioanna Iosepha Cipitria et Barrióla initio limpidae suae
adulescentiae, quasi miro dono respondens primae suae ad
vitam consecratam vocationi.
« Quadraginta anni vitae religiosae, et quadraginta anni toti pro Deo »
dicere potuit et se « tranquillissime tranquillam » sentire in aeternitatis
limine, cum altera, et ultima, vocatio eam ad supremam et in perpetuum
beatam arcessebat coniunctionem cum Deo.
Haec duo dicta t o t a m eius vitam describunt; vitam, quae initium
habuit diluculo diei 31 mensis Maii anno 1845 in praedio Berrospe in
pago
Hispanico Andoain
(ad regionem Guipúzcoa pertinente),
quaeque
finem habuit die 9 mensis Augusti anno 1912 Salmanticae, ubi die 8 men
sis Decembris anno 1871 Ioanna Iosepha, facta Mater Candida Maria a
Iesu, t a m q u a m Conditrix — moderante P a t r e Michaele de los Santos San
José Herranz,
Societatis Iesu sodali,
qui illius animae magnitudinem
cognovit — institutionem inceperat novae Congregationis necessitatibus
temporis aptae, nempe
christianae educationi
num, praesertim ubi haec educatio magis
puellarum omnium ordi
necessaria esset, et mulieris
progressioni.
Eodem die quo n a t a est, primogenita Ioannis Michaelis Cipitria et
Aramburu, humilis textoris, atque Mariae Iesu Barrióla et Querejeta, sep
tem filiarum parentum, baptismum accepit in ecclesia paroeciali Sancti
Martini, in qua etiam Confirmationis sacramentum ei ministratum est
Nonis Novembribus anno 1848.
193
Anno 1852 familia Cipitria ab Andoain Tolosam migraverat ibique
Ioanna Iosepha primum ad Eucharisticam mensam accessit in paroecia
Sanctae Mariae. Prima illa communio tale in ea occursus cum Iesu gau
dium reliquerat, ut deinceps crebra esset eius communio, donec a suo con
fessario veniam impetravit Eucharistiam cotidie sumendi, qui id temporis
usus non communis erat. Cum eam morientem rogaverunt velletne illum
postremum accipere, cum vi, pro sua corporis debilitate, inopinabili, re
spondit: « Quomodo? si volo? non semel, sed millies, si fieri posset ».
Eius simplex condicio, angusta eius formatio intellectualis, ex adiunctis
socialibus eius temporis orta exque familiae condicionibus, opum et bono
rum materialium egestas initio Congregationis, in lucem proferunt, sicut et
per totam vitam, eius fidentem et perseverantem congruentiam cum Dei
vocatione convertisse Ioannam Iosepham Cipitria in instrumentum aptum
ad munus, ad quod erat praedestinata.
Revera Mater Candida Maria a Iesu exemplar fidelitatis erga gratiam
videtur nobis. Haud dubie eius proprietates non satis sunt ad aperienda
nobis nova itinera, quae erat ingressura pro societatis bono et convenienter
necessitatibus Ecclesiae aetatis suae; Ecclesiae male affectae, superiore sae
culo, propter immoderatum liberalismi progressum in Hispania, sicut cete
roqui in universa Europa eveniebat.
Scholarum aperitione pro pueris et puellis omnium ordinum socialium,
tempore quo eiusmodi completionem affectare, commentum videbatur,
scholarum dominicarum pro puellis operariis et famulis, Serva Dei Congre
gationem Filiarum Iesu, quam ipsa condiderat, in pastorale Ecclesias con
silium inserit ad adiutricem operam praebendam in educationis christianae
provincia.
Eius religio alimentum hauriebat ex Spiritualibus Exercitiis Sancti
Ignatii; quapropter impensum personalem amorem Christi coluit, in oboe
dientia caeca et filiali, ut «Ecclesiam sentiret». Ei quoque, sicut Sanctae
Teresiae a Iesu, filiam esse Ecclesiae maxima fuit gloria.
Utili auxilio Patris Herranz Serva Dei Constitutiones conscripsit pro
sua religiosa familia, spiritu Ignatiano instructa. Cupiens Opus suum stabi
lire, Romam petiit ut Constitutionum approbationem pontificiam obtine
ret; quae quidem est a P a p a Leone X I I I concessa die 18 mensis Septem
bris anno 1902.
Tota vita Servae Dei Matris Candidae Mariae a Iesu experientia ac sen
su propinquitatis Dei pervasa est, iam prius quam suum Conditricis Con
gregationis Religiosae inceptum iniret. Cum Burgi et Vallisoleti famulabatur singulares facultates apparuerunt huius iuvenis feminae, plenae fidei et
13 - A A. S
194
amoris Dei, quae ad se personas trahebat, inenarrabile quiddam mirantes,
quod ex ea manabat.
Ante oculos habemus vitam virtutibus supernaturalibus et donis Spiri
tus Sancti perfusam, quae in persona operantur illitterata, sed tamen peni
tus accipiente, vera cum sapientia, inspirationes a Deo venientes. Sine hoc
forti supernaturali sensu inexplicabilis est labor quem exanclavit, opera
quae est aggressa et dolores quos tulit. Semper fidem suam, spem suam
suumque in Deum amorem proclamavit animo eius, qui de praesentibus
non queritur deque futuris non excruciatur.
In eius vita supernaturali patet spiritus deprecationis, adeo ut dici pos
sit anima contemplativa, mulier in Deo mersa, quae continuo precatur
multumque temporis insumit in laudando, in postulando, in gratiis agen
dis, in satisfaciendo ante Tabernaculum. Hoc spiritu nisa est filias suas
imbuere et in scholis discipulas. Sat nota est eius fides in Mysterium Trini
tatis, eius adhaesio ad liturgiam in ratione colendi mysteria Vitae, Mortis
et Resurrectionis Domini nostri, notusque ingenuus modus tractandi et
audiendi Spiritum Sanctum.
Omnia, in vita, ad Dei gloriam faciebat, sicque scribit: « Omnia vota
mea in hoc posita sunt: ut maiori usque Dei gloriae prospiciam per dilectae
nostrae Congregationis sanctificationem et amplificationem, et Deus, Divi
na Sua Providentia, ad hoc propositum adipiscendum nobis copiosissima
concedit subsidia: infinitas ei gratias persolvamus... ».
Definita eius religionis proprietas est fiducia. N u m q u a m dubitatio Ma
tris Candidae Mariae a Iesu persuasionem de Dei potentia ac fidelitate turbavit. De sua humilitate certa, scribit: « Quo maior est mea miseria, eo
magis spem habeo misericordiae Dei ». Spem suam semper proclamavit lae
ta cum alacritate eius, qui manibus Patris se committit, in quem credit et
cui fidit: « Causa nostra in Dei, manibus collocata est. Filiae Iesu sumus. Is
nos ab omni malo defendet. Haec est spes nostra nec decipiemur ». Eius
dictum: « Non mihi confido et t o t a m in Te pono spem meam, mea carissi
ma Mater », eius fiduciam quoque ostendit in Virgine Maria collocatam,
quam vocat « Nostrorum itinerum sidus ».
Ratio, qua vitam suam ad Deum dirigebat, munus explebat Antistitae
Generalis, quod ei per t o t a m vitam prorogatum est, modus oboediendi su
perioribus ecclesiasticis itemque dandi consilia et ab aliis petendi, multam
indicant prudentiam a Matre Candida adeptam. Quae prudentia, ut saepe
accidit in sanctorum Conditorum experientia, non semper eadem est ac
mera humana prudentia. Iustitiae virtus manifesto apparet in vita Servae
Dei, imprimis quoad obsequium et cultum Dei, quae semper conata est in
195
vitae suae adiunctis inque domibus condendis servare. Eius charismatis
uni versalitas, « ad docendas alumnas internas et externas, divites ac paupe
res, hic et illic, ubi maior Dei gloria id postulat » erat et esse pergit modus
pastorali Ecclesiae consilio se astringenda estque ducenda eius, quam hodie
appellant « iustitiam socialem », perspicientia. Propria eius humanae ac su
pernaturalis imaginis nota est fortitudo, arcte eius gaudio eiusque
humilitati coniuncta: « Quae causa est », aiebat, « cur Filia Iesu sit tristis?
Volo vos omnes cum laetitia modesta et cum modestia laeta ». In rebus
adversis inque doloribus t a m fortis fuit, ut serena maneret et sic potentiae
Dei testis esset. Illam habebat in animo persuasionem, quam t a n t a cum
sinceritate iterabat: « Sine cruce, nullum itur in locum: veniant cruces et
fíat Dei voluntas». Et hoc spiritu t a m multas est perpessa indignitates, et
tot fecit paenitentias magno animo pro Instituti sui bono.
In Christo sequendo, qui propter nos « egenus factus est, cum esset di
ves » (2 Cor 8, 9), Serva Dei manifesta praebet indicia se bona materialia
contempsisse ut ea pauperibus donaret. « Ubi meis pauperibus locus non
est, re mihi quidem locus est », respondit olim cum Burgi famulabatur.
Facile intellegere possumus quae eius fuerit affectio in enuntiando pauper
tatis voto veluti vocationis Dei postulato, ut Conditrix esset. Multi testes
affirmant eam in paupertate vixisse, paupertatem amasse, numquam per
sonalem paupertatem lamentatam semperque cum pauperis habitu egisse,
ut dicit Decretum Perfectae caritatis Concilii Vaticani I I . Innotuit magnus
eius amor in castitatem, unde dicere impellebatur: « Cor habeamus ma
gnum, generosum, totum pro Deo et solum pro Deo ». Eius oboedientia
auctoritatibus ecclesiasticis, ab eius confessariis et moderatoribus spiritali
bus significatis, et plus etiam ab Episcopis et Summo Pontifice, devotissi
ma fuit. Uti Conditrix et antistita generalis conscia fuit se rationem esse
reddituram animarum sibi concreditarum (cf. Heb 13, 17); et ad Dei volun
tatem docilis in suo munere exsequendo, suam exercuit auctoritatem cum
spiritu serviendi fratribus suasque rexit religiosas t a m q u a m filias Dei (Per
fectae caritatis, n. 14).
Sanctitatis fama, qua Serva Dei in vita fuit insignis, firma manet in
tempore et, immo, crescit in spatio, prout Congregatio ab ea instituta in
diversis terrae regionibus diffunditur, quoquoversus eius cupiditatem ferens
christianae pueritiam et iuventutem educandi.
Canonizationis Causa Salmanticae incepit initio facto processus ordina
rii informativi, qui instructus est annis 1942-1957. Die 22 mensis Septem
bris anno 1978 Summus Pontifex Ioannes Paulus I Causae introductionem
decrevit. Processus apostolicus Salmanticae celebratus est annis 1980-1981.
196
Horum processuum auctoritas a Congregatione de Causis Sanctorum pro
b a t a est per decretum Nonis Octobribus promulgatum anno 1982. Die 12
mensis Martii anno 1993 felici cum exitu Congressus Peculiaris Consulto
rum Theologorum est actus. Die 22 mensis Iunii subsequentis Patres Car
dinales et Episcopi in Sessionem Ordinariam congregati, Causae Ponente
Em.mo Cardinali Eduardo Martínez Somalo, professi sunt Servam Dei Ma
trem Candidam Mariam a Iesu virtutes théologales, cardinales eisque
adnexas heroum in modum exercuisse.
davit ut super heroicis Servae Dei virtutibus decretum conscriberetur.
Servae Dei Candidae Mariae a Iesu (in saec.: Ioannae Iosephae Cipitria et
Barrióla), Fundatricis Congregationis Filiarum a Iesu, in casu et ad effec
tum de quo agitur.
ANGELUS
card.
FELICI,
Praefectus
L. © S .
'
& Eduardus Nowak
197
VIII
SYDNEYEN.
DECRETUM
Beatificationis Ven. Servae Dei Mariae a Cruce (in saec.: Mariae MacKillop)
fundatricis Sororum a Sancto Ioseph et a Sacro Corde (1842-1909).
SUPER DUBIO
Venerabilis Serva Dei Maria a Cruce (in saeculo: Maria MacKillop) die
15 mensis Ianuarii orta est anno 1842 Melburni in Australia. Iuventuti
educandae Congregationem Sororum a Sancto Ioseph et a Sacro Corde in
stituit, quae postea etiam in assiduitatem praebendam senibus atque ege
nis incubuit. Suum rexit Institutum cum prudentia ac magno cum sacrifi
cii spiritu in multis nec levibus difficultatibus, falsis interpretationibus et
simultatibus, quas Dei fiducia et vi deprecationis, caritatis, humilitatis patientiaeque superavit. Meritis ornata de vita discessit Sydneyi die 8 mensis
Augusti anno 1909, fama sanctitatis insignis.
Canonizationis Causa inita anno 1925 iisque peractis, quae iure sta
tuuntur, Summus Pontifex Ioannes Paulus I I , Idibus Iuniis anno 1992,
edixit Matrem Mariam a Cruce heroum in modum virtutes théologales, car
dinales eisque adnexas exercuisse.
Cum vehementer in Australia optaretur ut ad honores altarium Serva
Dei extolleretur, Causae Postulatio Congregationi de Causis Sanctorum coniectam miram sanationem iudicandam permisit, intercessioni t r i b u t a m
eiusdem Venerabilis Servae Dei. Sanatio ad iuvenem dominam pertinet Veronicam Donohue, n u p t a m Hopson,
quae post chirurgicam sectionem
ostendere coepit condicionum generalium hebetationem gravi cum anhaemia. Praeter multam amissionem haemoglobini et lamellarum, frequentissi
ma « blastorum » praesentia apparuit, t u m in sanguine peripherico, t u m in
punctura extractoria in osse pectorali effecta. Postquam est in Sydneyense
valetudinarium
deducta,
« Mater
Misericordiae »
denominatum,
mense
Octobri anno 1961, medici diagnosim fecerunt de leuchaemia acuta myeloblastica et prognosim enuntiaverunt infaustam quoad vitam. Inchoatae ta
men sunt variae curationes, quae fuerunt inefficaces nec condiciones muta-
198
verrait. Eodem mense exeunte Sorores Congregationis a Sancto Ioseph et
a Sacro Corde, aegrota eiusque familiares divinum auxilium invocare
coeperunt per memoratae Servae Dei intercessionem. Progrediens praeter
exspectationem animadversa est salutaris mutatio et status haematologicus
est semel ad normam redactus mense Maio anno 1962.
De hac sanatione anno 1971 apud Curiam Sydneyensem celebratus est
processus canonicus, cuius auctoritas et vis per decretum probata est
postridie Idus Iunias anno 1991 promulgatum.
Nonis Novembribus subsequentis anni est Sessio acta Consilii Medico
rum Congregationis de Causis Sanctorum, quod hoc modo sanationis ratio
nem significavit: « (sanatio) progrediens, perfecta et mansura, pro nostra
scientia inexplicabilis ».
Nonis Februariis anno 1993 habitus est Consultorum Theologorum Con
gressus Peculiaris et die 4 mensis Maii eodem anno Sessio Ordinaria Pa
trum Cardinalium atque Episcoporum, Causae Ponente Em.mo Cardinali
Villelmo Wakefield Baum. Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive Car
dinalium et Episcoporum, posito dubio num de miraculo constaret divini
tus patrato, responsum est prolatum affirmativum.
va Dei Maria a Cruce (in saec.: Maria MacKillop), Fundatrice Sororum a
Sancto Ioseph et a Sacro Corde, videlicet de perfecta et mansura sanatione Ve
ronicae Donohue Hopson a leuchaemia aleuta myeloblastica.
ANGELUS
card.
FELICI,
Praefectus
L. 6B S.
83 Eduardus Nowak
199
IX
VALENTIN.
DECRETUM
Beatificationis seu declarationis Martyrii Servi Dei Vincentii Vilar David viri
laici (1889-1937).
SUPER DUBIO
« Laicos oportet ordinis temporalis instaurationem t a m q u a m proprium
munus assumere et in eo, lumine Evangelii ac mente Ecclesiae ductos et
caritate christiana actos, directo et modo definito agere; qua cives cum
civibus, specifica peritia et propria responsabilitate cooperari; ubique et in
omnibus iustitiam regni Dei quaerere» (CONC.OECUM. VAT. II, Decretum de
apostolatu laicorum Apostolicam actuositatem, 7).
In Christum insertus, sacerdotem, regem et prophetam, ac naviter
Ecclesiae muneris particeps, laicus Vincentius Vilar David Deo obtulit
seipsum, familiam suam suaque cotidiana negotia et, vitae bonitate atque
apostolatu lumen diffudit evangelii, christianae ordinis temporalis anima
tioni interfuit et Christi regni aedificationi in sui temporis societate, carita
tem est testificatus praesertim in operarios, iuvenes, sacerdotes, Seminarii
alumnos atque catholicos vexatos ac, demum, libere et sponte suum, effu
dit sanguinem pro fide.
Dignissimum hoc Ecclesiae membrum n a t u m est in oppido Manises, ad
Valentinam archidioecesim pertinente, in Hispania, mensis Iunii die 28,
anno 1889, a Iusto Vilar et Maria Carmelitide David; subsequenti die bap
tismi sacramentum accepit et anno 1898 Confirmationis; postero anno pri
mum ad Eucharisticam mensam accessit. H u m a n a e religiosaeque pueri
educationi boni parentes consuluerunt egregie atque magister Bonaventura
Guillen, qui eum discipulum habuit in ludo. Studia persecutus est et spiri
talem formationem in ephebeo F r a t r u m Scholarum Christianarum Valen
tiae, deinde Barcinonem migravit Studiorum Universitatem frequentaturus. Intellegentiae
alacritate eminuit, diligentia qua
sua
exsequebatur
munia, benevolentia in sodales et pauperes, continentiae spiritu et aequa
bilitate. Ferventi pietate Eucharistica confirmatus et spiritaliter a sacer-
200
dote Societatis Iesu gubernatus, nec incertus nec piger cum Deo ambulavit
atque iam t u m claram ostendit curam in Domini Iesu imitatione. Anno
1914 doctor renuntiatus est scientiae machinalis ad quaestuosam indu
striam spectantis ut defuncti patris voluntati obsequeretur, qui eum rogaverat ut figulina percallesceret industria. In oppido, ubi ortus est, cum
tribus fratribus, figulinae fabricam rexit, quam pater iis reliquerat. Tam
quam moderator technicus meliora fecit artificia laboris et formulas perfe
cit vernicibus parandis. Optima habuit officia humana cum opificibus sibi
obnoxiis, liberaliter eos adiuvans in variis personalibus et familiaribus ne
cessitatibus et incepta suscipiens ut iis in morbis et in senectute assiderei.
Suis persuasionibus consentaneus, modo quam optimo ad effectum ad
ducere voluit in fabrica evangelii praecepta et socialem Ecclesiae doctri
nam. Die 30 mensis Novembris anno 1922 uxorem duxit Isabellam Rodes
Reig, quae christianas expetitiones cum eo communicabat eumque in apo
stolicis sustinuit laboribus. Ei etsi invito Valentiae gubernator officium
vicarii syndici credidit oppidi Manises (annis 1923-1930), quo functus est
cum probitate, commodorum contemptione et boni communis cura. Inte
rea eius condicio in fabrica difficilior facta est, quandoquidem duo eius
fratres tractationem non probabant, quam erga opifices adhibebat. Sed,
potius quam a suis bonis principiis descisceret, fabricam reliquit et per ali
quod tempus in difficultatibus oeconomicis fuit. Postea fabricae laterculorum fictilium technicus fuit moderator (annis 1925-1927); deinceps, cum
aliis, fabricam aperuit operum chemicorum, quam perite rexit. Ibi quoque
erga opifices magna cum humanitate, iustitia et christiana caritate se ges
sit. Dum eximie sua professionis munia explebat, evangelii fermentum in
ambitu laboris ferens, cum fervore et perseverantia operibus paroecialibus
interfuit, adeo ut illum parochus diceret suum esse brachium dextrum.
Puerulis catechesim tradebat, sodalis erat diligens Confraternitatis Sanctis
simi Sacramenti, oeconomice Seminarium sustentabat et sacerdotii atque
vitae consecratae candidatos, Franciscanos locorum Cocentaina et Benisa
atque missiones multum adiuvit. Cum, anno 1931, institutio religiosa est in
scholis hispanicis prohibita, magno adiumento fuit, et quidem prompto ac
decretorio, Sodalicio Actionis Socialis oppidi Manises, cuius erat institutio
ni scholasticae et iuvenum formationi christianae prospicere.
Ipse Servus Dei, periculorum neglegens quibus se offerebat, Sodalicii le
gi subscripsit eamque potestatibus civilibus exhibuit; quae est approbata.
Assuefactus palam fidem suam testificari et sine rubore ac timore pro Dei
regno laborare, rationem agendi non mutavit, ne cum quidem violenta
persecutio orta est contra Ecclesiam eiusque instituta (1936). Providentiae
201
auxilio fisus et crebra refectus Communione, deprecatione et cotidiana Sa
crarum Litterarum lectione, semper miram ostendit serenitatem in difficul
tatibus. Hinc animo non defecit cum eius fabrica est conquisita et is ad
simplicem gradum operarii deiectus; cum Sodalicium Actionis Socialis est
clausum et aedificium t a m q u a m cibariorum receptaculum adhibitum; cum
ecclesia paroecialis incensa est et non paucae religiosae Communitates sunt
e suis domibus expulsae et dispersae. Multum sane doluit de iniusta Spon
sae Christi tractatione, sed potius quam se in se reciperet, suam de aliis
sollicitudinem multiplicavit et omni ope nisus est consolator esse et patro
nus eorum, qui pro fide patiebantur. Caritate impulsus domum suam paro
cho et pluribus Communitatibus religiosis aperuit, quae a suis Institutis
erant amotae. Pluries ad seditionis Coetum se contulit ut earum causam
acciperet, suaque bona et ante omnia seipsum iis suppeditavit, qui eius
egebant auxilio et consolatione. Quamvis sciret hac agendi ratione inimico
rum religionis invidiam in se convertere, nec se abdidit nec suam de mem
bris Ecclesiae patientibus curam minuit. Ne territus quidem est sui dilecti
parochi aliorumque sibi carorum sacerdotum occisione. Uxori suae, quae
fractam se ostendebat ob temporum tristitiam, saepius dicebat: « Reminiscere Christi et sanctorum dolores et ex aegritudinibus, quas rerum publi
carum conversio affert, fructum percipere nitamur. Usque ad hoc tempus
Dominus nos a Calice submovet, sed parati ad martyrium esse debemus ».
Persuasum insuper habebat vitam pro Christo devovere donum Dei
magnum esse, et quodammodo iis invidebat, qui pro Domino sanguinem
effundebant. Sed, cum sincere humilis esset, t a m excelsa gratia non se
dignum putabat.
Idibus Februariis cum uxore Valentiam ivit sumptus facturus. Ibi pec
cata sua confessus est et cena Dominica usus atque, cum id sacerdos ei
persuasisset, secum aliquas gessit hostias consecratas. Postridie, prima die
dominica quadragesimae, domi pane Eucharistico se reiecit et multum
temporis in adoranda Eucharistia consumpsit. Vesperi eiusdem diei est
cum uxore comprehensus et ad sedem seditionis Coetum ductus. Accusatus
est quod Ecclesiam adiuvisset. Alii eum liberare volebant, alii interficere
obstinati erant. Alteris dixit: « In vos gratus sum propter id, quod facitis;
sed si Deus vult hoc esse meum ultimum momentum temporis, accipio »;
alteris vero, qui ei proponebant ut aut mortem eligeret aut accusationes
infitiaretur, quibus eum insimulabant, respondit: « Mea maxima gloria est
talem esse, qualis sum et ita me gessisse, sicut me gessi. Veritatem non ne
go ». Dum de eius morte tractabant, is deprecabatur. Uxore liberata, statu
t u m est eum in vincula ducere, eo secreto consilio, ut demum postea remit-
202
terent. In itinere, qui mori eum volebant, custodibus illum subduxerunt.
E t i a m iis temporis spatiis pluries iteravit se esse catholicum et ad monen
dum paratum; immo suos hortabatur persecutores, ut se occiderent ibi, in
via, potius quam in apertum ducerent, quo eandem illic sortem subiret.
Ictum pyrobolo in eius crura miserunt. Sauciatus et humi iacens Deum invocabat et veniam pro suis inimicis implorabat, et subiecit: « Non solum
vobis ignosco, sed bene vobis volo ». Post pauca temporis vestigia caput
eius plumbo petiverunt, sicque martyrii est adeptus coronam.
Occisionis nuntius incolas oppidi Manises multum permovit, qui eum
iustum, bonum et liberalem populi benefactorem habebant. Omnes illum
fleverunt, et prae primis fabricae operarii, qui patrem eum ducebant. Con
festim verus est martyr putatus, et eiusmodi fama subsequentibus annis
aucta est et confirmata: quam ob rem Archiepiscopus Valentinus canoniza
tionis Causae initium fecit per processus ordinarii informativi celebratio
nem (annis 1963-1968), cuius auctoritas et vis die 10 mensis Novembris
anno 1990 est probata. P a r a t a Positione super martyrio, postridie Calen
das Martias anno 1993 actus est, prospero cum exitu, Consultorum Theolo
gorum Congressus Peculiaris. Calendis Iuniis eodem anno Patres Cardinales
et Episcopi, in Sessione Ordinaria congregati, Causae Ponente Exc.mo Do
mino Angelo Palmas, Archiepiscopo titulari Vibianensi, agnoverunt Ser
vum Dei Vincentium Vilar David verum fidei martyrem esse ducendum.
martyrio Servi Dei rite conscriberetur.
Quod cum esset factum, accitis hodierna die Cardinali infrascripto
more convocandis eisque astantibus Beatissimus Pater declaravit: Constare
de martyrio eiusque causa Servi Dei Vincentii Vilar David, viri laici, anno
1937 interfecti, in casu et ad effectum de quo agitur.
ANGELUS
card.
FELICI,
Praefectus
L. B S.
£8 Eduardus Nowak
203
per Apostolicas sub plumbo Litteras, iis quae sequuntur Ecclesiis sacros
die 3 Aprilis 1993. — Titulari episcopali Ecclesiae Mosae Traiectensi
Exc.mum P. D. Ioannem Baptistam Matthiam Gijsen, hactenus Episco
pum Ruremundensem.
die 27 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Hearstensi R. P. P e t r u m Fisette, P.M.E., e Societate pro missionibus exteris Provinciae Quebecensis.
— Cathedrali Ecclesiae Gaspesiensi R. D. Raimundum Dumais, e clero
S. Germani.
die 3 Ianuarii 1994. — Titulari episcopali Ecclesiae Ambiensi R. D. Ca
rolum Altamirano Arguello, in archidioecesi Quitensi parochum, quem con
stituit Auxiliarem ipsius archidioecesis Quitensis.
die 12 Ianuarii. — Ecclesiae praelaticiae Labreanae R. P. Salvatorem
Moraza Ruiz de Azua, Ordinis Augustinianorum Recollectorum sodalem.
die 17 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Salutiarum Exc.mum P. D. Didacum Natalem Bona, hactenus Episcopum Portuensem-Sanctae Rufinae.
die 29 Ianuarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Lesvitanae R. D. Ioan
nem Mariam Leonardi Villasmil, Cancellarium-Secretarium et Administra
torem curiae dioecesis Truxillensis in Venetiola, quem constituit Auxilia
rem archidioecesis Emeritensis in Venetiola.
die 3 Februarii. — Cathedrali Ecclesiae Basileensi R. D. Ioannem Geor
gium Vogel, e clero eiusdem dioecesis, curionem et vicarium foraneum in
urbe vulgo Bern atque in Facultate Catholicae Theologiae in urbe vulgo
Luzern professorem.
— Titulari episcopali Ecclesiae Maximianensi in Byzacena R. D. Pe
t r u m Burcher, e clero Lausannensi, Genevensi et Friburgensi, rectorem Se
minarii maioris, quem deputavit Auxiliarem eiusdem dioecesis.
204
NOMINATIONES
Latis decretis a Congr. pro Episcopis, Ioannes Paulus P p . II praefecit:
die 14 Augusti 1993. — Administrationi Apostolicae Transcarpatiae La
tinorum, noviter erectae, Exc.mum P. D. Antonium Franco, Archiepisco
pum titularem Gallesinum.
die 28 Octobris. — Administrationi Apostolicae Moldovensi, noviter
erectae, R. D. Antonium Co§a, curionem in urbe vulgo Chisinau.
die 30 Decembris. — Administrationi Apostolicae Caucasi Latinorum,
noviter erectae, Exc.mum P. D. Ioannem Paulum Gobel, Archiepiscopum
titularem Calatinum.
CONGREGATIO
PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE
Ioannes Paulus divina Providentia P p . I I , latis decretis a Congregatio
ne pro Gentium Evangelizatione, singulis quae sequuntur Ecclesiis sacros
Pastores dignatus est assignare. Nimirum per Apostolicas sub plumbo Lit
teras praefecit:
die 28 Maii 1993. — Titulari episcopali Ecclesiae Seliensi R. D. P e t r u m
Sudar, rectorem Seminarii maioris Serai-, quem constituit Episcopum Auxi
liarem archidioecesis Vrhbosnensis-Seraiensis.
die 18 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Portus-Bergensi, noviter erectae
in Madagascaria, Exc.mum P. D. Armandum Toasy, hactenus Episcopum
Miarinarivensem.
— Cathedrali Ecclesiae H o m a Bayensi, noviter erectae in Kenya, R. D.
Linum Okok, e clero Kisumuensi, in praesens parochum paroeciae in
Chiga.
die 17 Novembris. — Cathedrali Ecclesiae Kokstadensi R. P. Villelmum
Slattery, Ordinis F r a t r u m Minorum sodalem.
Congregatio pro Gentium Evangelizatione
205
— Cathedrali Ecclesiae Vellorensi R. D. Malayappan Chinnappa, Socie
tatis S. Francisci Salesii sodalem, parochum templi « Lourdes Shrine » apud
civitatem Maduraiensem.
— Cathedrali Ecclesiae Kankanensi, noviter erectae in Guinea, R. D.
Vincentium Coulibaly, e clero Praefecturae Apostolicae Kankanensis, rec
torem Seminarii minoris Kindiae.
— Titulari episcopali Ecclesiae Tabaicarensi R. P. Marianum Silvanum
Bernacchi, Ordinis F r a t r u m Minorum sodalem, quem constituit Vicarium
Apostolicum Cuevensem.
— Titulari episcopali Ecclesiae Bavagalianensi R. P. Aloisium Sudarso,
Congregationis Sacerdotum a Sacro Corde Iesu sodalem, hactenus Supe
riorem Provincialem, quem constituit Episcopum Auxiliarem Palembangensem.
NOMINATIO
Lato decreto a Congregatione pro Gentium Evangelizatione Ioannes
Paulus P p . I I nominavit:
die 18 Octobris 1993. — Episcopum auxiliarem Exc.mi P. D. Alberti Io
sephi Tsiahoana, Archiepiscopi Antsiranensis, Exc.mum P. D. Michaelem
Malo, Episcopum titularem Croensem et hactenus Auxiliarem Mahagianganum.
206
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza
Ufficiale per la presentazione delle Lettere Credenziali:
Giovedì, 1 3 Gennaio 1 9 9 4 , S. E . il Signor MICHAEL
Ambasciatore di Australia presso la Santa Sede.
Giovedì,
13
GOONETILLEKE,
C. TATE,
Gennaio 1 9 9 4 , S. E . il Signor BERNARD A. B.
Ambasciatore dello Sri Lanka presso la Santa
Sede.
Giovedì,
GOUT
Gennaio 1 9 9 4 , S. E . il Signor EUGÈNE MILINMANGAKA, Ambasciatore del Gabon presso la Santa Sede.
13
Giovedì, 1 3 Gennaio 1 9 9 4 , S. E . la Signora
Ambasciatore del Mali presso la Santa Sede.
MADINA LY-TALL,
Giovedì, 1 3 Gennaio 1 9 9 4 , S. E . il Signor TARIQ
KHAN, Ambasciatore del Pakistan presso la Santa Sede.
KAMAL
Giovedì, 1 3 Gennaio 1 9 9 4 , S. E . la Signora URSULA
BARROW, Ambasciatore di Belize presso la Santa Sede.
HELEN
Giovedì,
ATCHO
Gennaio 1 9 9 4 , S. E . il Signor ELLIOT LATÉVILAWSON, Ambasciatore del Togo presso la Santa Sede.
13
Giovedì, 1 3 Gennaio 1 9 9 4 , S. E . il Signor VIDHYA RAYANANONDA, Ambasciatore di Thailandia presso la Santa Sede.
Giovedì, 1 3 Gennaio 1 9 9 4 , S. E . il Signor ALBERT
NE, Ambasciatore del Burundi presso la Santa Sede.
MBONERA-
Venerdì,
Gennaio 1 9 9 4 , S. E . il Signor VICTOR S. CHERNOMYRDIN, Presidente del Consiglio dei Ministri della Federazione Russa.
28
207
Con Bolla papale del 10 Gennaio 1994 il Signor Cardinale Angelo So
dano è stato nominato Vescovo del titolo della Chiesa suburbicaria di
Albano.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
13
15
gennaio
»
1994. S. E. mons. Angelo Acerbi, Arcivescovo tit. di Zelle, Nunzio
»
Apostolico in Ungheria, Nunzio Apostolico in Mol
dova.
S. E. mons. Jean-Paul Gobel, Arcivescovo tit. di Galazia, Nun
zio Apostolico in Azerbaigian.
nominato:
18 novembre 1993. Le LL.EE. i monsignori Eiden Francis Curtiss, Arcivescovo di
Omaha; Norberto Rivera Carrera, Vescovo di Tehuacán; Jorge Medina Estevez, Vescovo di Valparaíso, Membri del Comitato di Presidenza del Pontificio
Consiglio per la Famiglia.
»
»
»
Gli Em.mi Signori Cardinali James A. Hickey, Jean Margeot,
Lucas Moreira Neves, Membri del Pontificio Consi
glio per la Famiglia « in aliud quinquennium ».
29
»
»
I signori Marijo e Darka Zivkovic; Jorge e Beba Canterino;
Tarcisio Meirelles e Ruth Padilha; Mario e Ana Maria Münzenmayer; Pierre e Liliane Rivet; Andrew e
Jane Kiura; Oscar e Nestar De Stark; Manuel e Marilyn Dubon; José Luis e Pilar Gutiérrez Garcia;
Thomas e Susan Hilghers; Alberto e Cristina Vollmer, Membri del Pontificio Consiglio per la Famiglia.
»
»
»
I signori Ron e Mavis Piróla; Jean Marie e Anouk Meyer; Norbet e Renate Martin; Danilo e Annamaria Zanzucchi; Andrzej e Wanda Poltawski; Arnaldo e Zelided
Ruiz; Virgil e Ann Dechant; Juan e Eloisa Várela,
Membri del Pontificio Consiglio per la Famiglia « in
aliud quinquennium ».
2 dicembre
»
Gli Em.mi Signori Cardinali: Michael Michai Kitbunchu, José
Freiré Falcâo, Simon Ignatius Pimenta, Frederic Etsou-Nzabi-Bamungwabi, Antonio Quarracino, Henri
Schwery, Membri del Consiglio di Cardinali per lo
studio dei problemi organizzativi ed economici della
Santa Sede.
208
20 dicembre 1993. I sacerdoti Rino Fisichella e Angel Rodríguez Luño, Consultori
della Congregazione per la Dottrina della Fede.
31
»
»
S. E. mons. Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, Arcivescovo tit. di Tuscania, Rappresentante Speciale della
Santa Sede presso lo Stato d'Israele.
30 gennaio 1994. S. E. mons. Julián Herranz Casado, Vescovo tit. di Vertara,
Segretario del Pontificio Consiglio per l'Interpretazio
ne dei Testi Legislativi « in aliud quinquennium ».
NECROLOGIO
11
15
»
19
23
1
3
gennaio
»
»
1994. Mons. Charles-Marie Himmer, Vescovo em. di Tournai (Belgio).
»
Card. Gabriel-Marie Garrone, del titolo di Santa Sabina.
»
Mons. Lawrence P. Graves, Vescovo em. di Alexandria-Shreveport (Stati Uniti d'America).
»
»
Mons. Maurits Gerard De Keyzer, Vescovo tit. di Tino.
»
»
Mons. Klaus Hemmerle, Vescovo di Aachen (Germania).
febbraio
»
Mons. Jean-Paul Vincent, Vescovo em. di Bayonne, Lesear e
Oloron (Francia).
»
»
Card. Justinus Darmojuwono, del titolo « pro hac vice » dei
Ss. Nomi di Gesù e Maria.
An. et vol. LXXXVI
10 Martii 1994
N. 3
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM
OFFICIALE
Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano - Administratio
Libreria Editric
LITTERAE APOSTOLICAE « MOTU PROPRIO » DATAE
quibus Pontificia Academia Scientiarum Socialium constituitur.
Socialium Scientiarum investigationes inter homines ad necessitudines
solidandas efficaciter aliquid conferre possunt, quemadmodum demon
strant variorum convictuum progressus hoc praesertim saeculo, quod ad
finem iam vergit. Hanc propter causam Ecclesia, quae semper de hominis
bono curat, studiosius in dies ad hanc investigationis provinciam se con
vertit, ut indicia definita eruat ad officia magisterii sui complenda accom
modata.
Saeculum expletum ab editis Litteris Encyclicis Berum novarum copiam
dedit clarius intellegendi efficacitatem, quam documentum illud in catholi
corum conscientiis movendis habuit, itemque in discriminibus quaerendis
problematum, quae ex operariorum quaestione oriebantur.
In Litteris Encyclicis Centesimus annus, quae hanc centenariam memo
riam egerunt, scripsimus documentum illud tribuisse Ecclesiae « civitatis
s t a t u t u m » (cf. n. 5) in vitae publicae immutationibus. Per has enim Litte
ras Ecclesia peculiariter iniit cogitationis processum, quo ob oculos transla
tions usque ad Evangelium habitis praeceptis, illa paulatim principiorum
summa est formata quae deinde « doctrinam socialem » stricto sensu consti14 - A. A. S
210
tui t. Ipsa ita animadvertit ab Evangelio nuntiato « lucem atque vim » ma
nare ad societatis vitam ordinandam. Lucem dicimus, quandoquidem ratio,
a fide ducta, ex Evangelii praeconio decretoria principia depromere valet
ad socialem ordinem constituendum homine dignum. Vim, quia Evange
lium, in fide acceptum, non solummodo principia theorica tradit, verum
et spiritalem vigorem, ut re compleantur officia, quae ex illis principiis
manant.
His centum superioribus annis Ecclesia gradatim hoc suum « civitatis
statutum » solidavit doctrinam suam socialem perficiendo, arto semper ser
vato nexu cum societatis hodiernae dynamico progressu. Cum, XL annis
post Litteras Encyclicas Rerum novarum, operariorum quaestio facta est
ampla socialis quaestio, Pius X I , suas per Litteras Encyclicas, quarum
titulus Quadragesimo anno, clara praecepta enuntiavit, ut superaretur
societatis divisio in classes. Cum regimina dictatoria libertati hominisque
dignitati comminabantur, Pius XI et Pius X I I acribus quidem nuntiis
reclamaverunt atque, alterum post bellum universale Europa maximam
partem deleta, adhuc Pius X I I repetitis interpellationibus, et deinde Ioan
nes X X I I I suis Litteris Encyclicis Mater et magistra et Pacem in terris,
iter demonstraverunt ad socialem restitutionem et pacis confirmationem.
Concilium Oecumenicum Vaticanum II Constitutione pastorali Gaudium et
spes tractationem necessitudinum inter Ecclesiam et mundum in amplum
theologicum ambitum inseruit atque declaravit « principium, subiectum et
finem omnium institutorum socialium vere esse et esse debere humanam
personam» (n. 25). I n t r a vero septuagesimum et octogesimum annum,
quando clarius usque eminebat infelix nationum condicio prosperiorem sta
t u m petentium, Paulus VI, adversus visionem oeconomicam unam t a n t u m
partem spectantem suis Litteris Encyclicis Populorum progressio rationem
viamque denotavit ad integrum populorum progressum. Recentioribus
temporibus Nostris tribus Litteris Encyclicis socialibus de quaestionibus
iisdemque maximi momenti mentem plane aperuimus: de humani laboris
dignitate (Laborem exercens), de impeditionibus oeconomicis et politicis su
perandis (Sollicitudo rei socialis), et, post lapsum institutionis socialismi
realis, de novo ordine instituendo nationali atque internationali (Centesi
mus annus).
Quae summatim diximus ostendere volunt his postremis centum
annis Ecclesiam a « verbo ad se pertinente » — quemadmodum Leo X I I I
dixit — minime decessisse, immo diligentius id elaborare perrexisse,
quod Ioannes X X I I I « locupletem hereditatem » appellavit socialis doctri
nae catholicae.
211
Illud considerantibus hos centum historiae annos plane patet: Eccle
siam socialis doctrinae catholicae dives patrimonium cumulavisse, sociata
opera tum catholicorum motuum socialium, tum peritorum scientiarum so
cialium. Leo X I I I iam consociatam hanc operam collustravit, et Pius XI
memor gratusque est locutus de studiosorum disciplinae humanarum scien
tiarum adiumento ad socialem doctrinam enucleandam. Ioannes X X I I I
autem in Litteris Encyclicis Mater et magistra affirmavit doctrinam socia
lem semper considerare debere « verum rerum statum », continuatum ser
vando dialogum cum socialibus scientiis. Concilium Oecumenicum Vatica
num II demum congruentem « rerum temporalium autonomiam » (Gaudium
et spes, 36) palam propugnavit, utpote quae, praeter theologicam conside
rationem, scientiarum socialium aeque ac philosophiae sit obiectum. Multi
plices hae rationes placitis fidei minime contradicunt. Haec igitur iusta
autonomia Ecclesiae eiusque praesertim doctrinae socialis convenienter est
animadvertenda.
Nos Ipsi, in Litteris Encyclicis Sollicitudo rei socialis, collustravimus
doctrinam socialem catholicam sua praestare posse munera in mundo
hodierno solum «ratione humanisque cognitionibus adhibitis» (n. 1), quan
doquidem, quamvis eius principia prima semper vigeant, ipsa in his ad
effectum adducendis « temporum condicionibus perpetuisque eventuum im
mutationibus » (n. 3) astringitur.
Postremo, Rerum novarum centenaria recurrente memoria, in lucem
protulimus, post lapsum institutionis socialismi realis, Ecclesiam et huma
nitatem coram immanibus provocationibus versari. Terrarum orbis amplius
inter duas partes inimicas non est discissus, et, tamen, in oeconomicis, so
cialibus, politicisque discriminibus ad universum pertinentibus versatur.
Ecclesia, quamvis sibi conscia sit suum non esse technica responsa dare ad
has quaestiones, officio tamen se teneri animadvertit opem suam ferendi
ad pacem servandam adque societatem quandam instaurandam homine di
gnam. Ut haec adimpleat, oportet ipsa cum socialibus hodiernis scientiis
earumque inquisitionibus et progressionibus continenter altam consuetudi
nem habeat. Hoc modo ea « ingreditur... diverbium variis cum illis discipli
nis quae hominem pertractant, dum earum fructus in se perficit eisque
subvenit, ut in latiorem patescant provinciam ministerii » (Centesimus an
nus, 59).
Prae his magnis muneribus, quae futurum tempus prospicit, hic dialo
gus inter disciplinas, praeteritis annis iam actus, nunc iterum est instituen
dus. His rebus consideratis, ad efficiendum quod die xxin mensis Decem
bris anno MCMXCI enuntiavimus, hodie Pontificiam Academiam Scientiarum
212
Socialium in Civitate Vaticana sitam condimus. Ut ex eiusdem Statutis pa
tet, Academia haec instituitur « ut promoveat studium et profectum scien
tiarum socialium, oeconomicarum, politicarum atque iudicialium eoque
modo materiam subministret unde altius persequi suam socialem doctri
nam ampliusque dilatare valeat Ecclesia » (art. 1).
D u m divinum auxilium in Academiae operam invocamus, cuius labores
studiose persequemur, omnibus Sodalibus Sociisque peculiarem Benedictio
nem Apostolicam impertimur.
Ex Aedibus Vaticanis, die i mensis Ianuarii, anno MCMXCIV, Pontifica
tus Nostri sexto decimo.
213
ADNEXUM
Pontificiae Academiae Scientiarum Socialium ordinatio.
STATUTO
delia
P O N T I F I C I A ACCADEMIA D E L L E SCIENZE SOCIALI
TITOLO I
COSTITUZIONE E F I N E
Art. 1
La Pontificia Accademia delle Scienze Sociali è istituita dal Sommo
Pontefice Giovanni Paolo II col fine di promuovere lo studio ed il progres
so delle scienze sociali, economiche, politiche e giuridiche, e di offrire in tal
modo gli elementi di cui la Chiesa potrà avvalersi per l'approfondimento e
lo sviluppo della sua Dottrina Sociale. L'Accademia, che è autonoma, è in
stretto Rapporto col Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, col
quale coordinerà la programmazione delle varie iniziative e al quale farà
riferimento per la sua attività.
Art. 2
Per il raggiungimento dei suoi fini l'Accademia:
a) organizza congressi e giornate di studio su temi specifici;
b) promuove indagini e ricerche scientifiche; aiuta ed assiste istituzio
ni e privati nella loro esecuzione;
c) pubblica i risultati delle proprie consultazioni;
d) cura pubblicazioni di carattere scientifico.
TITOLO II
ORDINAMENTO
Art. 3
L'Accademia si compone di un numero di membri non inferiore a 20 e
non superiore a 40. Essi vengono nominati dal Sommo Pontefice sulla base
della loro competenza in scienze sociali e della loro integrità morale.
214
Art. 4
Per la nomina di ogni Accademico, il Presidente propone al Sommo
Pontefice una terna di nomi fra coloro che hanno ottenuto il voto favore
vole del Consiglio dell'Accademia.
Art. 5
I membri restano in carica per 10 anni e sono rieleggibili. Nella scelta
degli Accademici occorre tenere presente l'opportunità di una congrua rap
presentanza delle varie discipline delle scienze sociali e delle diverse aree
geografiche.
Art. 6
Gli Accademici partecipano alle tornate, vi fanno comunicazioni o vi
presentano note e memorie scientifiche; discutono e votano; hanno diritto
di proporre nomine e soggetti di lavoro. .
Art. 7
Alle singole tornate accademiche potranno talvolta essere chiamati a
partecipare, in qualità di invitati, personalità di spicco nelle scienze sociali
o del mondo aziendale nonché di altri settori della vita sociale.
Art.
8
La direzione ed il governo dell'Accademia spettano al Presidente, coa
diuvato dal Consiglio Accademico.
Art. 9
II Presidente è nominato dal Sommo Pontefice, dal Quale direttamente
dipende. Rimane in carica cinque anni e può essere riconfermato nell'in
carico.
Il Presidente ha la rappresentanza dell'Accademia, e dirige l'andamento
della medesima. Egli ne risponde di fronte al Sommo Pontefice e tiene i
rapporti con il Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace. Convoca e
presiede il Consiglio dell'Accademia come pure le tornate e dà esecuzione
alle deliberazioni del Consiglio.
Il Presidente può farsi supplire nella presidenza delle tornate da altri
Accademici, membri del Consiglio e può deputare un Accademico a supplì-
215
re un consigliere impedito, ove non vi sia alcuna disposizione del Regola
mento interno. Infine il Presidente può delegare, quando e come ritenga
opportuno, uno o più Accademici a rappresentare l'Accademia.
Art. 10
Il Consiglio Accademico è composto dal Presidente, dal Presidente che
per ultimo ha ricoperto tale carica, da cinque Accademici nominati dal
Sommo Pontefice su proposta del Presidente in conformità al voto favo
revole dell'Accademia. Essi durano in carica cinque anni e possono essere
rieletti.
Il Consiglio Accademico nomina il Segretario e un Comitato esecutivo
composto da membri del medesimo Consiglio, eletti preferibilmente t r a gli
Accademici che hanno domicilio o quasi domicilio in Roma.
Le deliberazioni del Consiglio Accademico sono valide quando sia pre
sente la maggioranza dei componenti e quando siano approvate dalla mag
gioranza dei presenti.
Art. 11
T u t t e le altre norme concernenti l'attività del Consiglio Accademico e
lo svolgimento delle tornate sono fissate dal « Regolamento interno » del
l'Accademia.
TITOLO III
ATTIVITÀ SCIENTIFICA ED I N C E N T I V I ALLA RICERCA
Art. 12
L'Accademia intraprende direttamente o promuove lavori e ricerche nel
campo delle diverse scienze sociali.
Allo scopo di incentivare lo studio scientifico riguardo a temi di parti
colare interesse l'Accademia può istituire premi, promuovere concorsi,
costituire al suo interno comitati e commissioni per l'approfondimento di
questioni particolari, di cui il Regolamento interno stabilisce il numero,
valore, durata e modalità.
Art. 13
L'Accademia cura la pubblicazione di Atti e Memorie.
216
Gli Atti escono in fascicoli e la loro periodicità è determinata dal « Re
golamento interno ». Essi contengono i verbali delle tornate, le comunica
zioni e le note scientifiche, la lista delle pubblicazioni ricevute e le notizie
riguardanti la vita accademica.
Le Memorie hanno scadenze libere di pubblicazione, comprendono scrit
ti scientifici, accolti dall'Accademia, e i lavori premiati.
TITOLO IV
MEZZI F I N A N Z I A R I E S E D E
Art. 14
L'Accademia è sostenuta finanziariamente da un'apposita Fondazione,
da eventuali donazioni ed elargizioni.
Art. 15
Gli Statuti della Fondazione ed eventuali modifiche sono soggetti
all'approvazione della Santa Sede.
A far parte del Consiglio di Fondazione la Santa Sede nomina un pro
prio rappresentante che trasmetta il suo pensiero e le sue decisioni.
Il Consiglio della Fondazione ragguaglia annualmente la presidenza del
l'Accademia in merito alle disponibilità finanziarie occorrenti per le sue
attività.
Art. 16
I locali e i servizi di Segreteria — per i primi tre anni e « ad experimen
tum » — sono quelli della Pontificia Accademia delle Scienze e il Direttore
della Cancelleria sarà — almeno per il periodo iniziale — il medesimo per
le due Accademie. Si dovrà curare che le rispettive sessioni o tornate siano
programmate per periodi differenti.
Art. 17
Lo stato giuridico e il t r a t t a m e n t o economico del personale di ogni ca
tegoria nonché le norme per il funzionamento della Cancelleria sono fissati
dal « Regolamento interno ».
217
Art. 18
La Presidenza cura la redazione di un rapporto annuale in merito alle
risorse finanziarie di cui l'Accademia dispone per le proprie attività.
TITOLO V
DISPOSIZIONI F I N A L I
Art. 19
Il Presidente, udito il Consiglio Accademico, presenterà il Regolamento
interno dell'Accademia al Segretario di Stato per l'approvazione. Esso con
tiene, oltre alle norme, a cui fa espresso riferimento il presente Statuto,
ogni altra disposizione integrativa concernente l'ordinamento e il funziona
mento dell'Accademia.
Art. 20
Questo Statuto è approvato per tre anni e « ad experimentum ». Supe
rato tale periodo, esso sarà sottoposto a verifica. Eventuali modifiche
di tale Statuto dovranno essere sottoposte all'approvazione del Sommo
Pontefice.
Dal Vaticano, il I gennaio 1994.
o
218
I
Venerabili Servae Dei Floridae Cevoli Beatorum honores decernuntur.
Ad perpetuam rei memoriam. — « In fine autem omnes unanimes, com
patientes, fraternitatis
amatores, misericordes, humiles, non
reddentes
malum pro malo vel maledictum pro maledicto, sed e contrario benedicentes, quia in hoc vocati estis, ut benedictionem hereditate accipiatis » (1 Pe
3, 8-9).
Illa Benedictione compelíante, quae ex aeterno Dei corde manat, Vene
rabilis Florida Cevoli vigilantem suum servavit spiritum, se in id conver
tens, quod credebat et sperabat; ita in habitu se posuit generosae et alacris
benedictionis erga omnes qui eam adibant, cupientes illi ea gaudia aut do
lores, acquisitiones aut deceptiones aperire, quibus vita vultus hominum
mutare solet in vultus filiorum Patris.
Venerabilis Florida Cevoli (in saeculo Lucretia Helena) « signum bene
dictionis » esse statuit propositum sequendo consecrationis religiosae inter
Clarissas Capuccinas Tifernatenses, quae eam in suo monasterio exceperant
die VII mensis Iunii anno MDCCIII. Septemdecim erat annorum, cum est
admissa, quandoquidem Pisis orta erat die xi mensis Novembris anno
MDCLXXXV.
Apud magnas interiores divitias Sanctae Veronicae Giuliani Soror Flori
da animum suum aperuit ad Deum Amorem quaerendum et, per contem
plativam diligentemque attentionem in cotidiano servitio proximi necessi
tatibus praebito, illas amoris flammas cognovit, quibus Deus corda suas
facit sedes et consecrat praesentiae suae.
Deprecatio et caritatis testimonium effecerunt ut cor Venerabilis Flori
dae solacio esset et benedictioni in omne paupertatis genus.
Ab Eucharistia illum didicit amorem, qui h u m a n u m comprehendit. A
Crucifixo peccati gravitatem cognovit, quod Deum offendit atque homi
n u m conscientias ferit. In Iesu Infante serenitatem invenit animique diffu
sionem, fiduciae plenam, ad Dei voluntatem faciendam necessarias. Virgi
nis Mariae rationem maternam et benignam in monasterii moderatione
imitata est; a Clara illam didicit austeritatem, quae novis spiritalibus viri-
219
bus religiosarum vitam excitavit, ut sponsae essent Christo acceptae; a
Francisco spiritum pacificationis, quo hominum animos suae civitatis leva
vit. Ex deprecatione pro Purgatorii animis repperit omnia in Dei miseri
cordia posita esse.
Venerabilis Florida mulier fuit industria et alacris: quod quidem ex eius
precatione atque religionibus proficiscebatur. Hinc diligentissima fuit in
impigre studioseque muneribus exsequendis, quae ei in monasterio concre
dita sunt. Rotaría fuit, coqua, dispensatrix, pistrix, novitiarum magistra,
abbatissa, pharmacopola, id est medicinarum tabernae procuratrix. Omnes
Sorores sodales memoria tenent illam adhortari communitatem ut otium
vinceret; ipsaque in hac re exemplo erat, quandoquidem non solum in mu
niis supra commemoratis, sed etiam cum vacui aliquid temporis habebat in
plumaria arte se exercebat, in epistolis rescribendo, in provehendis ac diri
gendis operibus aedificationis monasterii oppidi Mercatello appellati (in
provincia Pisaurensi siti), in domo exstructi, ubi Sancta Veronica est nata.
Opera initium habuerunt anno MDCCLIII et monasterium apertum est anno
MDCCLXXIII.
Humillima fuit, etsi a Domino nostro peculiaria acceperat dona: pro
phetiae nempe, doloris ob culpas admissas, sanctitatis odoris, spineae coro
nae, vulneris cordis, mysticorum sponsalium necnon stigmatum donum,
quod propter Servae Dei indignitatis sensum m u t a t u m est in fastidiosas
totius corporis plagas.
«Iesus vult a nobis ministrari modo suo, non nostro... Dilecto nostro
Sponso serviamus pura fide, integra per omnia nudatione, quoniam ita placebimus ei » (Epistula anno MDCCIL conscripta). Sic se gessit usque ad mor
tem, quae contigit die xn mensis Iunii anno MDCCLXVII. Canonizationis
Causa inita, processus canonicus dioecesanus annis MDCCCXXVII-MDCCCXXIX
est actus, cuius vis declarata est a Decessore Nostro P a p a Leone xin anno
MDCCCLXXX.
Rebus peractis iure statutis, die x i x mensis Iunii anno MÇMX promulga
tum est decretum super virtutibus heroicis. Die xin mensis Iunii anno
MCMXCii mirum comprobavimus ad sanationem spectans cuiusdam pueri ef
fectam anno MCMXXVIII. Posthaec decrevimus ut sollemnis Beatificationis
ritus in Patriarchali Sancti Petri Basilica celebraretur die x v i mensis Maii
anno MCMXCIII.
Hodie igitur inter Missae sollemnia hanc sumus formulam elocuti:
« Nos, vota F r a t r u m nostrorum Henrici Cardinalis Schwery, Episcopi Sedunensis, Francisci Garnier, Episcopi Lucionensis, Camilli Cardinalis Ruini,
Vicarii Nostri pro Romana dioecesi, et Peregrini Thomae Ronchi, Episcopi
220
Civitatis Castelli, necnon plurimorum aliorum F r a t r u m in episcopatu mul
torumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum
consulto, Auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles
Servi Dei Mauritius Tornay, Maria Aloisia a Iesu Trichet, Columba Ioanna
Gabriel et Florida Cevoli Beatorum nomine in posterum appellentur
eorumque festum: Mauritii Tornay die undecimo mensis Augusti; Mariae
Aloisiae a Iesu Trichet die septimo mensis Maii; Columbae Ioannae Gabriel
die vicesimo quarto mensis Septembris et Floridae Cevoli die duodecimo
mensis Iunii in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In
nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ». Quae autem per has Litteras de
crevimus nunc et in futurum firma ac r a t a esse volumus, contrariis rebus
minime obstantibus. Vocemus demum ipsum ineffabilem, inintelligibilem
Deum, invisibilem, humanae mentis vim superantem, qui hac deprecante
clara muliere nobis superna tribuat beneficia, ut easdem possimus consequi
virtutes quas ipsa multa cum animi intentione multoque studio feliciter est
adepta.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xvi
ANGELUS
card. SODANO
Secretarius Status
Loco 83 Sigilli
In Secret. Status tab.., n. 328.981
II
Venerabili Servae Dei Mariae Franciscae Rubatto, Beatorum honores decernuntur.
« Haec est virgo prudens quam Dominus vigilantem invenit; advenit
sponsus et intravit cum eo ad nuptias » (cf. Mt 25, 10).
Deo fidelis, vigilis actuosaque, id est ad opem fratribus praestandam
parata, Venerabilis Dei Serva Maria Francisca R u b a t t o (cui saeculare no
men Anna Maria) t o t a m suam vitam ad ultimis inserviendum impendit,
peculiarem simul testans dilectionem quam Deus in parvos humilesque
effundit.
221
Haec vera Evangelii testis Carmaniolae orta est, in Taurinensi archi
dioecesi, die XIV mensis Februarii anno MDCCCXLIV Thoma R u b a t t o et
Catharina Pavesio, pietate et christianis moribus claris. Parentibus orbata,
adulescens Augustam Taurinorum se contulit, ubi a nobili muliere Maria
Anna Scoffone t a m q u a m famula fìducialis recepta est atque ibidem huma
niter spiritaliterque adolevit cum se pietatis caritatisque operibus dederet,
pauperes praesertim iuvando et derelictos necnon ipsam beneficam femi
nam moderando.
Domina Scoffone vita iuncta, se Loanum contulit feriandi causa atque
ibidem F r a t r u m Capuccinorum templum cum frequentaret, a Domino
vocata est ad religiosam vitam. Episcopi dioecesani de mandato anti
stita facta est, mater et conditrix Instituti Sororum Tertiariarum Ca
puccinarum Loani, quae hodie Matris R u b a t t o Sorores Capuccinae nuncu
pantur.
Necessitatibus sui temporis ipsa prompte et studiose subvenit. Franci
scali spiritalitati quoad proclivitalem ad opitulandum vitam suam optavit,
atque usque ad extremum se dedit serviens et amans sine questu. Dei vo
luntatem semper quaesivit eique alacris et fidelis adhaesit. Firma autem
voluntate, constantia et spiritali delectatione, virtutes christianas exercuit
et perfectionis eminentem gradum adepta est.
Maxima in proximum caritate praestitit, quae ex Dei dilectione oritur.
Dilectio haec peculiariter in infirmorum famulatum versata est, praesertim
domi degentium. « Servae sumus pauperum — suis sororibus dicebat —
iisque quodcumque ministerium obire debemus ». Cura et de aegrotis solli
citudo, qui praecipue vitam domi traducebant, apostolatum effecerunt,
quoniam etiam animae salutem ipsa attingebat et domesticae catechesis
copiam dabat.
Fortis mulier cum esset et rerum cotidianarum curatrix, Providentiae
confisa est atque res agendo, itinera saepe faciendo, negotia Instituti tractando, fidem et precationem coluit. « Semper in Ecclesia maneamus non
necesse est — asseverabat — deprecari ubique possumus et bonum exem
plum praebere ».
Sancti Francisci persequens vestigia, qui evangelicam paupertatem ada
mavit, pauperibus inservire non modo didicit, sed se ipsam facere paupe
rem et hanc evangelizationis viam spiritalibus sororibus demonstravit. In
stituto augescente, hoc primigenium consilium in missionarium studium
conversum est, quod Matrem R u b a t t o eiusque opus in Americam Latinam
egit, ubi nonnullae eius filiae pauperibus vitam devo vendo inservierunt,
cum esset hoc Congregationis officium pro universa Ecclesia.
222
Cum Montisvidei versaretur, septichaemia correpta, intestinae appendi
cis inflammatione orta, omnibus in dolore christianae fortitudinis clarum
praebuit exemplum et mirae patientiae. De vita hac in urbe excessit die vi
mensis Augusti anno MCMIV, ab aegrotis defleta, a pauperibus suisque soro
ribus.
Canonizationis Causa incohata est Processuum canonicorum informativorum celebratione apud Montis videi archiepiscopalem Curiam, ab anno
MCMXLi ad annum MCMXLV; apud Ianuensem Curiam ab anno MCMXLVII ad
annum MCMXLVIII. Processus quoque rogatorialis celebratus est apud Cu
riam Albinganensem ab anno MCMXLI ad annum MCMXLVI.
Die x i n mensis Aprilis anno MCMLXV Decretum Introductionis Causae
prodiit. Processus Apostolici sunt celebrati: Montisvidei ab anno MCMLXVII
ad annum MCMLXX, Genuae ab anno MCMLXVIII ad annum MCMLXX.
His expletis quae iure praescribuntur, die i mensis Septembris anno
MCMLXXXVIII coram Nobis decretum promulgatum est quo agnovimus Vene
rabilem Dei Servam heroum in modum exercuisse théologales virtutes, car
dinales iisque conexas.
Interea apud Curiam Ianuensem celebratus fuit Processus canonicus de
coniecta mira sanatione, quae contigit die VIII mensis Aprilis anno
MCMXXXIX quaeque intercessioni huius Venerabilis adscripta est. Eventu
consueto de more inquisito, Nobis coram die n mensis Aprilis anno
MCMXCIII decretum super miro prodiit.
Decrevimus igitur ut sollemnis beatificationis ritus Romae die x mensis
Octobris eodem anno celebraretur.
Hodie igitur, in foro ad Basilicam Vaticanam sancti Petri spectante in
ter Missae sollemnia hanc pronuntiavimus formulam:
« Nos, vota F r a t r u m nostrorum Rosendi Alvarez Gaston, Episcopi Almeriensis, Angeli Cardinalis Suquia Goicoechea, Archiepiscopi Matritensis,
Iosephi Antonii Infantes Florido, Episcopi Cordubensis, Iosephi Gott ardi
Costelli, Archiepiscopi Montisvidei, et Oddonis Fusi-Pecci, Episcopi Senogalliensis, necnon plurimorum aliorum F r a t r u m in episcopatu multorum
que christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum con
sulto, Auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles
Servi Dei Didacus Ventaja Milán, Emmanuel Medina Olmos et septem So
cii, Petrus Poveda Castroverde, Victoria Diez y Bustos de Molina, Maria
Francisca R u b a t t o et Maria Crucifixa Satellico Beatorum nomine in poste
rum appellentur eorumque festum: Didaci Ventaja Milán et Emmanuelis
Medina Olmos die tricesimo mensis Augusti; septem F r a t r u m Scholarum
Christianarum die decimo sexto mensis Novembris; Petri Poveda Castro-
223
verde die vicesimo octavo mensis Iulii; Victoriae Diez y Bustos de Molina
die duodecimo mensis Augusti; Mariae Franciscae R u b a t t o die nono mensis
Augusti et Mariae Crucifixae Satellico die octavo mensis Novembris in
locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et
Filii et Spiritus Sancti ».
Quod autem decrevimus, volumus et nunc et posterum tempus vim
habere, contrariis rebus minime quibuslibet efficientibus.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die x
ANGELUS
card. SODANO
Secretarius Status
Loco ffi Sigilli
III
Venerabili Servae Dei Victoriae Diez y Bustos de Molina Beatorum honores
decernuntur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Laici « a Deo vocantur, ut suum pro
prium munus exercendo, spiritu evangelico ducti, fermenti instar ad mundi
sanctificationem velut ab intra conferant, sicque praeprimis testimonio
vitae suae, fide, spe et caritate fulgentes, Christum aliis manifestent »
(CONC. OECUM. VAT. II, Lumen gentium, 3 1 ) .
I t a prorsus suam christianam est vocationem exsecuta Victoria Diez y
Bustos de Molina iam ante tempus suis quidem moribus ad effectum ser
mones deducendo illos, quos erat deinde Concilium Vaticanum Secundum
pronuntiaturum. Opere enim sui abnegationis Victoria uti magistra soli
dam in formam, laetam totamque in donationem, redegit spiritalem Teresianae Institutionis doctrinam, laicorum nempe christifidelium consociatio
nis ad quam ab anno millesimo nongentesimo vicesimo sexto pertinuit.
Nobis porro ipsa Spiritu sustentata per aetatis suae triginta duos annos
exemplum, quod hodie quoque allicit, apostolicae fecunditatis praebuit.
224
Sanctimoniam vitae cotidiana sua educatricis navitate est assecuta rustica
in communitate, dum simul intererat operibus paroeciae ipsius, potissimum
rei catecheticae. P r o m p t a serviendi alacritas et laetitia eius praesentiae,
quae facile diffundebatur, perfectum fuerunt quoddam speculum illius
absolutae donationis sui ipsius Iesu Christo factae, quae eam tandem
adduxit ad vitam pro Eo devovendam.
Hispali n a t a Victoria Diez y Bustos de Molina est die xi mensis No
vembris anno MCMIII unica familiae filia medii ordinis planeque christianae.
Apud Institutum Magistrorum studia obiit cursusque pariter pingendi pe
regit in Hispalensi Schola Artium ac Professionum. Cum autem completis
studiis sese iam praeparabat ad descendendum in certamen ut opus asse
queretur publicum, cognovit Institutum cui nomen « Institución Teresiana » ibidemque protinus intellexit appetitum suum sanctitatis atque apo
stolatus conciliari posse cum magistrae scholarum munere.
Hilaris erat adulescens et simplicis animi necnon ad martyrium usque
magnanima. Ex alta sua spiritali vita amplaque simul evangelizandi facul
t a t e adeo processit u t totam se Deo et proximo dediderit. Anno MCMXXVII
primum suum docendi adepta est officium in magistrorum numero in oppi
do Cheles apud Pacem Iuliani, posteroque autem anno ad locum est missa
Hornachuelos prope Cordubam ubi ad mortem usque resedit.
Convenienter instituta suum magistrae opus exercuit t a m q u a m veram
missionem, in quam cum peritia et alacritate incubuit, humanam christianamque multorum singulorum atque coetuum educationem provehens: di
scipularum et familiarum, sociorum operis et catechistarum, iuvenum Ac
tionis Catholicae. Sine ulla porro exceptione sese paroeciae coeptis dedidit.
Unde dici merito ea potest ex fide munera cotidiana explicando mirabiliter
iis respondisse, quae vocationis laicalis christianorum propria sunt Evange
lio obtemperantium, quam sacerdos Petrus Poveda Castroverde, conditor
eiusdem Instituti, perspexit.
Condiciones perquam difficiles in Hispania sub belli civilis principium
exortae in oppido Hornachuelos in impetum apertum exarserunt adversus
Ecclesiam. Die exinde xi mensis Augusti anno MCMXXXVI comprehensa Vic
toria est postridieque mane vi interempta suam fidem professa, cum aliis
septendecim viris inter quos et fuit parochus ipse. Una tamen illa et sola
fuit mulier. Ex testibus huius eventus probe scimus quantae fortitudinis
haec iuvenis fuerit, quae ad extremum usque omnes iis vocibus incitaverit
quae ex Ecclesiae priscae martyrologio depromptae esse videntur.
Ut vero canonizationis ipsius institueretur causa iam apud Curiam Cordubensem anno MCMLXII incollata, eius perpetuo augescens sanctitatis exi-
225
stimatio persuasit. Omnibus rebus iure statutis peractis die vi mensis Iulii
anno MCMXCIII coram Nobis prodiit super martyrio decretum. Quapropter
ut beatificationis ritus die x mensis Octobris eodem hoc anno celebraretur
ediximus, una ritu beatificationis aliorum Servorum Dei, in quibus Condi
tor ipse Instituti Petrus Poveda Castro verde.
Hodie idcirco in foro ad Vaticanam Basilicam Sancti Petri spectante,
inter Missarum sollemnia formulam hanc protulimus:
« Nos, vota F r a t r u m Nostrorum Rosendi Alvarez
Gaston, Episcopi A1-
meriensis, Angeli Cardinalis Suquia Goicoechea, Archiepiscopi Matritensis,
Iosephi Antonii Infantes Florido, Episcopi Cordubensis, Iosephi Gottardi
Cristelli, Archiepiscopi Montisvidei, et Oddonis Fusi-Pecci, Episcopi Senogalliensis, necnon plurimorum aliorum F r a t r u m in episcopatu multorum
que christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum con
sulto, Auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles
Servi Dei Didacus Ventaja Milán, Emmanuel Medina Olmos et septem So
cii, Petrus Poveda Castro verde, Victoria Diez y Bustos de Molina, Maria
Francisca R u b a t t o et Maria Crucifixa Satellico Beatorum nomine in poste
rum appellentur eorumque festum: Didaci Ventaja Milán et Emmanuelis
Medina Olmos die tricesimo mensis Augusti; septem F r a t r u m Scholarum
Christianarum die decimo sexto mensis Novembris; Petri Poveda Castro
verde die vicesimo octavo mensis Iulii; Victoriae Diez y Bustos de Molina
die duodecimo mensis Augusti; Mariae Franciscae R u b a t t o die nono mensis
Augusti et Mariae Crucifixae Satellico die octavo mensis Novembris in lo
cis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et
Filii et Spiritus Sancti ». Quibus sic rite sollemniterque prolatis vocibus
alacriter etiam, Noster ut ferebat mos, eandem Caelitem Beatam propriis
suscepimus celebrandam sermonibus, cum virtutes ipsius operumque meri
ta in exemplum hodie pariter imitandum extolleremus deprecationemque
illius cunctis Christifidelibus fidenter deposceremus.
Quae autem his Litteris decrevimus nunc et posthac r a t a et firma volu
mus esse, contrariis rebus minime obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die x
ANGELUS
card. SODANO
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15 - A A. S
226
IV
Beata Maria Virgo titulo « Mater Misericordiae » invocata Patrona principalis
atque sanctus Casimirus et sanctus Maximilianus Maria Kolbe, presbyter et
martyr, Patroni secundarii apud Deum dioecesis Crodnensis Latinorum confirmantur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Probe novimus Christifideles Grodnensis Latinorum dioecesis peculiari cultu prosequi beatam Mariam Virginem
titulo « Mater Misericordiae » invocatam, necnon sanctum Casimirum, qui
Grodni mortuus est, et sanctum Maximilianum Mariam Kolbe, qui in
eadem urbe sacrum ministerium suum inivit. Qua re Venerabilis Frater
Alexander Kaszkiewicz, Episcopus Grodnensis Latinorum, communia cleri
populique vota excipiens, electionem beatae Mariae Virginis memorato
titulo invocatae in Patronam principalem, atque sancti Casimiri et sancti
Maximiliani Mariae Kolbe, presbyteri et martyris, in Patronos secundarios
apud Deum dioecesis suae rite probavit atque, litteris die xni mensis Apri
lis hoc anno datis, petivit ut huiusmodi electio et approbatio secundum
Normas de Patronis constituendis et ad normam Instructionis « De Calen
dariis particularibus atque Officiorum et Missarum Propriis recognoscen
dis » n. 30, ab hac Apostolica Sede confirmentur. Nos vero enixis eius Ve
nerabilis Fratris precibus libentissimo obsecundantes animo, comprobatis
iis, quae Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum, factis
a Nobis facultatibus, hac in re egit, Apostolica Nostra potestate, harum
Litterarum virtute perpetuumque in modum beatam Mariam Virginem ti
tulo « Mater Misericordiae » invocatam P a t r o n a m Principalem atque sanc
t u m Casimirum et sanctum Maximilianum Mariam Kolbe, presbyterum et
martyrem, Patronos secundarios apud Deum dioecesis Grodnensis Latino
rum confirmamus, omnibus factis iuribus ac liturgicis concessionibus secun
dum rubricas consequentibus. Ceterum volumus ut hae Litterae Nostrae
religiose serventur suosque plenos effectus sive nunc sive in posterum con
sequantur. Contrariis quibuslibet rebus minime obstantibus.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xxv
mensis Novembris, anno MCMXCIII, Pontificatus Nostri sexto decimo.
ANGELUS
card. SODANO
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227
ALLOCUTIONES
I
Ad praesides Conferentiarum episcoporum ab omni Europa.*
Venerati Fratelli nell'episcopato!
1. La liturgia di questi giorni propone alla nostra riflessione l'invito
della Prima Lettera di Pietro a costruire « un edifìcio spirituale », per offri
re sacrifìci graditi a Dio.
1
Sono parole che ci aiutano a comprendere, ancor più a fondo, il valore
e la portata dell'impegno della Chiesa in questo singolare periodo della sto
ria europea: impegno di rinnovata evangelizzazione e di fattivo concorso
alla costruzione della « nuova Europa », aperta alla solidarietà universale.
In tale contesto, il presente incontro può definirsi, in un certo senso,
« storico », giacché non solo imprime al Consiglio delle Conferenze Episcopa
li d'Europa (CCEE) un deciso impulso nella linea della sua azione ormai
consolidata da molti anni, ma contribuisce ad adeguarlo ai « segni » e alle
«sfide» del momento presente, in modo da renderlo efficace strumento per
la nuova evangelizzazione in vista del terzo Millennio del Cristianesimo. Si
t r a t t a di ricercare insieme le vie più idonee per evangelizzare l'Europa, e di
promuovere un autentico rinnovamento sociale fondato su Cristo risorto,
« pietra viva, rigettata dagli uomini, ma scelta e preziosa davanti a Dio ».
2
I Pastori si stringono perciò a Cristo, in lui pongono la loro fiducia, su di
lui, e solo su di lui, fondano i loro progetti apostolici e missionari.
Con questi intendimenti ci siamo incontrati nell'Assemblea Speciale del
Sinodo dei Vescovi per l'Europa, svoltasi nell'autunno del 1991, ed « uniti
nel nome di Cristo, abbiamo pregato affinché potessimo ascoltare ciò che lo
Spirito dice oggi alle Chiese d'Europa ed esse sappiano discernere le vie
3
per la nuova evangelizzazione del nostro continente ».
4
2. Da quell'importante assemblea sinodale sono scaturiti orientamenti e
proposte che il CCEE, nella sua nuova composizione, dovrà approfondire e
realizzare.
Cf. 1 Pt 2, 5 .
Ibid. 2, 4.
Cf. Ap 2, 7. 11. 17,
Dichiarazione conclusiva, proemio.
1
2
3
4
228
Si è già iniziato a studiare t u t t o ciò nella riunione tenutasi qui, in Vati
cano, all'inizio dello scorso dicembre, e della quale il presente incontro può
considerarsi eco e prolungamento. I Presidenti delle Conferenze Episcopali
Europee, chiamati ora a fare parte del rinnovato CCEE, ne hanno eletto il
nuovo Presidente nella persona di Monsignor Miloslav Vlk, Arcivescovo di
Praga, un Paese dell'Est europeo. Come non rimarcare questo dato alta
mente significativo, che fino a qualche anno fa sarebbe stato diffìcile anche
soltanto immaginare? E come non ringraziare ancora una volta Iddio per
aver reso ciò possibile, rinsaldando i rapporti fra le Chiese dell'Europa
occidentale ed orientale? Mentre cordialmente saluto ciascuno di voi, vene
rati Fratelli nell'episcopato, esprimo di cuore a Mons. Miloslav Vlk e ai
due Vice Presidenti, Mons. Karl Lehmann, Vescovo di Mainz e Mons.
István Seregély, Vescovo di Eger, i miei sentimenti di stima e di affetto,
uniti a vive felicitazioni per la fiducia in loro riposta dai Pastori che qui
rappresentano l'intero continente europeo.
Con gioia adempio inoltre il dovere di indirizzare, in questo momento,
un pensiero riconoscente a quanti negli anni precedenti hanno guidato, con
la loro esperienza, il CCEE: il Card. Roger Etchegaray, Presidente dell'Or
ganizzazione dalla sua nascita fino al 1979, il Card. Basil Hume, che l'ha
diretto dal 1980 al 1987 ed il Card. Carlo Maria Martini, attivo e stimato
suo responsabile dal 1987 ad oggi.
3. La storia del CCEE prende il suo avvio negli anni immediatamente
successivi al Concilio come risposta al bisogno, avvertito da molti, di
opportune forme di collaborazione fra le Chiese d'Europa. Dopo i primi
simposi — nel 1967 a Noordwijkerhout (Paesi-Bassi) e nel 1969 a Coirà
(Svizzera) — che erano aperti ai vescovi dell'intero continente europeo, fu
fondato a Roma, nell'incontro del 23-24 marzo 1971, il « Consilium Confe
rentiarum Episcopalium Europae », i cui statuti vennero approvati il 10
gennaio 1977 dalla Congregazione per i Vescovi. Seguirono altri simposi,
t u t t i svoltisi a Roma, mentre, grazie a regolari contatti fra i rappresentan
ti delle varie Conferenze Episcopali, soprattutto dell'Europa occidentale,
che potevano fra loro facilmente comunicare ed incontrarsi, si è sempre
più intensificato lo scambio di informazioni, di esperienze e di punti di vi
sta sui principali problemi pastorali di ogni nazione, favorendo l'affermarsi
di uno spirito di reale collaborazione e fraterna comunione a dimensione
europea.
Né va sottaciuto il contributo dato al dialogo ecumenico con le diverse
Confessioni cristiane mediante un apposito gruppo di lavoro misto creato
229
nel 1971 tra il CCEE e la Conferenza delle Chiese Europee (KEK). Speciale
attenzione è stata riservata anche alle problematiche delle altre religioni.
I frutti di tale paziente opera di ascolto e ricerca fraterna sono consolanti:
è, infatti, maturato un clima di reciproco rispetto e si è estesa la collabora
zione t r a i cristiani dell'intero continente, preoccupati t u t t i di recare agli
uomini del nostro tempo l'annuncio evangelico della salvezza.
4. Se ci si ferma ad analizzare gli argomenti affrontati nelle varie
assemblee generali del CCEE si nota nel tempo una certa evoluzione: nei
primi anni l'accento è posto sulle tematiche tipiche del post-Concilio, in
seguito l'interesse viene rivolto a problemi più specificamente europei. A
fronte delle profonde e complesse trasformazioni della società negli ambiti
culturale, politico, etico e spirituale, è m a t u r a t a sempre più la coscienza di
una nuova evangelizzazione.
Dopo gli eventi del 1989, che hanno visto crollare ideologie per lunghi
anni dominanti e cadere storiche barriere fra i popoli dell'Europa, l'Assem
blea Speciale del Sinodo dei Vescovi per l'Europa svoltasi nel 1991 ha rap
presentato in tale prospettiva una t a p p a importante e provvidenziale.
« L'Europa — ricorda la Dichiarazione conclusiva — non deve oggi sempli
cemente fare appello alla sua precedente eredità cristiana: occorre infatti
che sia messa in grado di decidere nuovamente del suo futuro nell'incontro
con la persona e il messaggio di Gesù Cristo ».
5
L'Europa è pertanto chiamata ad una necessaria opera di coraggiosa
« autoevangelizzazione », missione a cui la Chiesa intende provvedere nel
contesto delle m u t a t e situazioni sociali e politiche, che favoriscono sicura
mente un più proficuo incontro e « scambio dei doni » fra le Comunità ec
clesiali dell'Est e dell'Ovest.
Auspico di cuore, e per questo prego, che il Signore benedica gli sforzi
sin qui profusi dal vostro organismo ed infonda sempre più aperto slancio
alla vostra azione quanto mai importante per il futuro del continente.
5. Il CCEE si trova, in effetti, di fronte a delicati compiti in ordine alla
nuova evangelizzazione dell'Europa: occorre provvedere alla promozione di
una sempre più intensa comunione fra le diocesi e fra le Conferenze Episco
pali Nazionali, all'incremento della collaborazione ecumenica tra i cristiani
e al superamento degli ostacoli che minacciano il futuro della pace e del
progresso dei popoli, al rafforzamento della collegialità affettiva ed effetti
va e della « communio » gerarchica.
5
N. 2.
230
Venerati Fratelli nell'episcopato, mi sia permesso di offrirvi qui qualche
riflessione che spero utile per meglio impostare i vostri lavori, in questa
fase di rinnovamento e di programmazione.
Alla luce della positiva esperienza degli anni passati, il CCEE, che è un
organismo continentale, si occuperà dei problemi connessi con la situazione
ed i compiti della Chiesa in Europa. Se è vero che, in base alle esigenze
della sussidiarietà, ciascuna Conferenza nazionale si dedica a quanto è di
sua precipua competenza, così come il Pastore di una diocesi si consacra al
servizio della porzione di popolo cristiano affidata alle sue cure, è t u t t a v i a
facilmente intuibile che essa non può ridurre il suo orizzonte ai confini del
la Nazione, dal momento che la realtà riveste sempre un particolare « ta
glio » europeo. Il compito del CCEE è allora quello di analizzare le proble
matiche da tale angolatura, valutandone le implicazioni sovranazionali e
con questo fornendo un valido aiuto agli Episcopati di ogni regione ed ai
Pastori delle Chiese locali.
6. Conoscere l'uomo europeo e quanto lo concerne è indispensabile per
l'adempimento della missione salvifica del popolo di Dio nel continente.
Ma una tale e aggiornata conoscenza è ugualmente importante perché il
CCEE possa autorevolmente presentarsi dinanzi all'opinione pubblica, nelle
diverse sue istanze, come testimone e portavoce di una incisiva presenza
della Chiesa. La comunità dei credenti ha così modo di far sentire la sua
voce anche negli ambiti civili, voce di una comunità concorde e t u t t a pro
tesa ad annunciare il vangelo della speranza e della carità.
Da questo punto di vista risulta quanto mai opportuno il dialogo con le
altre Confessioni cristiane, riunite nel K E K . La collaborazione, tuttavia,
deve essere coltivata soprattutto in vista del ristabilimento progressivo
della piena unità fra i cristiani nel « vecchio » continente, nel quale si sono
prodotte da principio le divisioni e le sofferte lacerazioni.
Così, oltre che alla sussidiarietà, il CCEE deve ispirare la propria azione
alla solidarietà, nei suoi molteplici aspetti: solidarietà fra gli Episcopati
cattolici, solidarietà nella ricerca dell'unità fra t u t t i i cristiani, solidarietà,
infine, con l'Europa, continente nel quale popoli diversi sono incamminati
sulla strada dell'intesa politico-sociale ed economica. Mediante il CCEE,
la Chiesa cercherà di infondere alla comunità continentale un « sup
plemento d'anima », ravvivando in essa quella che potrebbe dirsi « l'anima
dell'Europa ».
7. Come non rendersi conto, venerati e carissimi Fratelli nell'episcopa
to, che t u t t o ciò si collega strettamente con la svolta storica del nuovo
231
Millennio? Una missione evangelizzatrice di vaste dimensioni t u t t i ci incal
za. Occorre riscoprire e rinsaldare le radici cristiane delle diverse nazioni e
dell'intero continente; occorre far emergere il lievito cristiano che ha per
meato le molteplici espressioni del suo patrimonio culturale e promuovere
la presenza del fermento evangelico nell'« oggi » e nel « domani » dell'Euro
pa, specialmente dinanzi ai tentativi, non così nascosti, di emarginare la
fede e la verità salvifica da ogni manifestazione della vita pubblica.
E non si potrebbe pensare, proprio nell'ottica di questa urgenza evan
gelizzatrice, ad un « programma » europeo in vista del prossimo giubileo
della fede dell'anno 2000?
8. La solidarietà, che deve animare le relazioni fra le diverse compo
nenti della società ecclesiale e civile, non mancherà di spingere il CCEE ad
allargare gli orizzonti e ad avviare contatti ed intese anche con le Chiese
ed i popoli « fuori dell'Europa ». Non si t r a t t a soltanto di un problema or
ganizzativo e di rapporti permanenti da tessere con analoghe organizzazio
ni operanti negli altri continenti. L'obiettivo è ben più alto e più essenziale
è il compito che lo attende. Si tratta, infatti, di mettere in luce la stretta
solidarietà che esiste fra l'Europa e i Paesi dell'Africa, dell'Asia e delle
Americhe, nei confronti dei quali il continente europeo, e le Chiese in esso
operanti, hanno meriti ma anche debiti da assolvere. Crescere in questa
coscienza e far maturare nella solidale consapevolezza di essere gli uni
responsabili degli altri, soprattutto dei più poveri e meno fortunati, sarà la
vostra ansia costante, in adempimento di quel Vangelo della carità e della
pace che in questo tempo di Pasqua il Risorto proclama con potenza per
l'intera umanità.
9. Ci rivolgiamo, allora, a Cristo vincitore della morte e del peccato per
riaffermare la nostra disponibilità a costruire con l'offerta di noi stessi
quell'« edificio spirituale » in cui regna la sua giustizia ed il suo amore.
Certo, grande è la consapevolezza del nostro limite, ma altrettanto
potente è la certezza della sua presenza e del suo costante intervento
salvifico.
La missione dei credenti, venerati Fratelli nell'episcopato, è sempre e
dappertutto rivolta al futuro. Verso il futuro escatologico, del quale siamo
certi nella fede, e verso il futuro storico, del quale possiamo essere umana
mente incerti. Pensiamo ai primi evangelizzatori del continente europeo, ai
Santi Pietro e Paolo; a San Benedetto, Padre del monachesimo in occiden
te, che t a n t o rilievo ha avuto nella formazione dell'Europa cristiana; pen
siamo ugualmente a quanti hanno spianato le vie del Vangelo verso nuovi
232
popoli, come Agostino, Bonifacio o i santi Fratelli di Tessaloniça, Cirillo e
Metodio. Neppure essi erano sicuri dell'umana riuscita della loro missione e
persino della loro stessa sorte. Potente più di ogni incertezza fu la fede e
salda la speranza; più potente fu l'amore di Cristo che li « spingeva ». Nel
la loro audacia apostolica si rese visibile lo Spirito operante e santificatore.
Come loro, anche noi siamo invitati ad essere, nell'epoca in cui viviamo,
strumenti docili ed efficaci dell'azione dello Spirito.
6
Invochiamo per questo Maria, Stella dell'evangelizzazione, ed a Lei affi
diamo lo sviluppo del nuovo CCEE, al servizio del continente europeo e del
suo cristiano avvenire.
Con tali sentimenti, vi ringrazio per il lavoro di questi giorni e rinnovo
a ciascuno fervidi e fraterni auguri pasquali. Unisco una particolare Bene
dizione Apostolica per le vostre persone e le comunità ecclesiali affidate
alle vostre cure pastorali.
II
I expleto saeculo a Litt. Enc. Providentissimus Deus necnon L exeunte anno
a Litt. Enc. Divino afflante Spiritu foras datis habita.*
Messieurs les Cardinaux,
Messieurs les Chefs des Missions diplomatiques,
Messieurs les membres de la Commission biblique pontificale,
Messieurs les Professeurs de l'Institut biblique pontifical,
1. De tout coeur je remercie Monsieur le Cardinal Ratzinger des senti
ments qu'il vient d'exprimer en me présentant le document élaboré par la
Commission biblique pontificale sur l'interprétation de la Bible dans
l'Eglise. Avec joie, j'accueille ce document, fruit d'un travail collégial en
trepris sur votre initiative, Monsieur le Cardinal, et poursuivi avec persévé
rance pendant plusieurs années. Il répond à une préoccupation qui me
tient à cœur, car l'interprétation de la Sainte Ecriture est d'une impor
tance capitale pour la foi chrétienne et pour la vie de l'Église. « Dans les
Saints Livres, en effet — comme nous l'a si bien rappelé le Concile —, le
Père qui est aux cieux vient avec tendresse au-devant de ses enfants et
6
Cf. 2 Cor 5, 14.
233
entre en conversation avec eux; or, la force et la puissance contenues dans
la parole de Dieu sont si grandes que celle-ci constitue pour l'Église un
point d'appui plein de vigueur et pour les enfants de l'Église la force de
leur foi, la nourriture de leur âme, la source pure et permanente de leur
vie spirituelle ».* La façon d'interpréter les textes bibliques pour les hommes
et les femmes d'aujourd'hui a des conséquences directes sur leur relation
personnelle et communautaire avec Dieu, et elle est aussi étroitement liée
à la mission de l'Église. Il s'agit d'un problème vital, qui méritait toute
votre attention.
2. Votre travail s'achève à un moment très opportun, car il me fournit
l'occasion de célébrer avec vous deux anniversaires riches de signification:
le centenaire de l'encyclique Providentissimus Deus, et le cinquantenaire de
l'encyclique Divino afflante Spiritu, l'une et l'autre consacrées aux ques
tions bibliques. Le 18 novembre 1893, le Pape Léon X I I I , très attentif aux
problèmes intellectuels, publiait son encyclique sur les études d'Écriture
Sainte, dans le but, écrivait-il, « de les stimuler et de les recommander » et
aussi de les « orienter d'une manière qui corresponde mieux aux besoins de
l'époque ». Cinquante ans plus tard, le Pape Pie X I I donnait aux exégètes
catholiques, dans son encyclique Divino afflante Spiritu, de nouveaux
encouragements et de nouvelles directives. E n t r e temps, le Magistère
pontifical avait manifesté son attention constante aux problèmes scriptu
r a l e s par de nombreuses interventions. En 1902, Léon X I I I créait la
Commission biblique; en 1909, Pie X fondait l'Institut biblique. En 1920,
Benoît XV célébrait le 1500 anniversaire de la mort de saint Jérôme par
une encyclique sur l'interprétation de la Bible. La vive impulsion ainsi
donnée aux études bibliques a trouvé sa pleine confirmation dans le I I
Concile du Vatican, de sorte que l'Église tout entière en bénéficie. La
Constitution dogmatique Dei Verbum éclaire le travail des exégètes catho
liques et invite les pasteurs et les fidèles à se nourrir plus assidûment de
la parole de Dieu contenue dans les Écritures.
2
e
e
Je désire aujourd'hui mettre en valeur quelques aspects de l'enseigne
ment de ces deux encycliques et la validité permanente de leur orientation
à travers des circonstances changeantes, afin de mieux profiter de leur
apport.
3. En premier lieu, on note, entre ces deux documents, une différence
importante. Il s'agit de la partie polémique — ou, plus exactement, apolo1
2
Dei Verbum, 21.
Enchiridion Biblicum, 82.
234
gétique — des deux encycliques. En effet, l'une et l'autre manifestent le
souci de répondre à des attaques contre l'interprétation catholique de la
Bible, mais ces attaques n'allaient pas dans le même sens. Providentissimus
Deus, d'une part, veut surtout protéger l'interprétation catholique de la
Bible contre les attaques de la science rationaliste; d'autre part, Divino
afflante Spiritu se préoccupe davantage de défendre l'interprétation catho
lique contre les attaques qui s'opposent à l'utilisation de la science par les
exégètes et qui veulent imposer une interprétation non scientifique, dite
« spirituelle », des Saintes Ecritures.
Ce changement radical de perspective était dû, évidemment, aux cir
constances. Providentissimus Deus paraissait à une époque marquée par de
virulentes polémiques contre la foi de l'Eglise. L'exégèse libérale apportait
à ces polémiques un appui important, car elle utilisait toutes les ressources
des sciences, depuis la critique textuelle jusqu'à la géologie, en passant par
la philologie, la critique littéraire, l'histoire des religions, l'archéologie et
d'autres disciplines encore. Par contre, Divino afflante Spiritu était publiée
peu de temps après une polémique toute différente menée, surtout en
Italie, contre l'étude scientifique de la Bible. Un opuscule anonyme avait
été largement diffusé pour mettre en garde contre ce qu'il décrivait comme
« un très grave danger pour l'Eglise et pour les âmes: le système criticoscientifique dans l'étude et l'interprétation de la Sainte Ecriture, ses dévia
tions funestes et ses aberrations ».
4. Dans l'un et l'autre cas, la réaction du Magistère fut significative,
car, au lieu de s'en tenir à une réponse purement défensive, il alla au fond
du problème et manifesta ainsi — notons-le d'emblée — la foi de l'Église
dans le mystère de l'Incarnation.
Contre les offensives de l'exégèse libérale, qui présentait ses allégations
comme des conclusions fondées sur des acquis de la science, on aurait pu
réagir en jetant l'anathème sur l'utilisation des sciences dans l'interpréta
tion de la Bible et en ordonnant aux exégètes catholiques de s'en tenir à
une explication « spirituelle » des textes.
Providentissimus Deus ne s'engage pas dans cette voie. Tout au con
traire, l'encyclique invite instamment les exégètes catholiques à acquérir
une véritable compétence scientifique de façon à surpasser leurs adver
saires sur leur propre terrain. « Le premier » moyen de défense, dit-elle, « se
trouve dans l'étude des langues anciennes de l'Orient ainsi que dans l'exer
cice de la critique scientifique ». L'Église n'a pas peur de la critique scien3
3
235
tifique. Elle se méfie seulement des opinions préconçues qui prétendent se
fonder sur la science mais qui, en réalité, font subrepticement sortir la
science de son domaine.
Cinquante ans plus tard, dans Divino afflante Spiritu, le P a p e Pie X I I
peut constater la fécondité des directives données par Providentissimus
Deus: « Grâce à une meilleure connaissance des langues bibliques et de tout
ce qui concerne l'Orient, ... un bon nombre des questions soulevées au
temps de Léon X I I I contre l'authenticité, l'antiquité, l'intégrité et la va
leur historique des Saints Livres... se trouvent aujourd'hui débrouillées et
résolues ». Le travail des exégètes catholiques, « qui ont fait un usage
correct des armes intellectuelles utilisées par leurs adversaires », avait
porté ses fruits. Et c'est précisément pour cette raison que Divino afflante
Spiritu se montre moins préoccupée que Providentissimus Deus par le
combat contre les positions de l'exégèse rationaliste.
4
5
5. Mais il était devenu nécessaire de répondre aux attaques venues du
côté des partisans d'une exégèse soi-disant « mystique », qui cherchaient à
faire condamner par le Magistère les efforts de l'exégèse scientifique. Com
ment répond l'encyclique? Elle aurait pu s'en tenir à souligner l'utilité et
même la nécessité de ces efforts pour la défense de la foi, ce qui aurait
favorisé une sorte de dichotomie entre l'exégèse scientifique, destinée à
l'usage externe, et l'interprétation spirituelle, réservée à l'usage interne.
Dans Divino afflante Spiritu, Pie X I I a délibérément évité d'aller dans ce
sens. Au contraire, il a revendiqué l'union étroite des deux démarches,
d'une part en soulignant la portée « théologique » du sens littéral, méthodi
quement défini, d'autre part, en affirmant que, pour pouvoir être reconnu
comme sens d'un texte biblique, le sens spirituel doit présenter des garan
ties d'authenticité. Une simple inspiration subjective ne suffit pas. On doit
pouvoir montrer qu'il s'agit d'un sens « voulu par Dieu lui-même », d'une
signification spirituelle « donnée par Dieu » au texte inspiré. La détermina
tion du sens spirituel appartient donc, elle aussi, au domaine de la science
exégétique.
6
7
8
Nous constatons ainsi que, malgré la grande diversité des difficultés à
affronter, les deux encycliques se rejoignent parfaitement au niveau le plus
4
5
6
7
8
Ibid., 562.
Ibid., 552.
Ibid., 251.
Ibid., 552-553.
236
profond. Elles refusent, l'une comme l'autre, la rupture entre l'humain et
le divin, entre la recherche scientifique et le regard de la foi, entre le sens
littéral et le sens spirituel. Elles se montrent par là pleinement en harmo
nie avec le mystère de l'Incarnation.
6. Le rapport étroit qui unit les textes bibliques inspirés au mystère de
l'Incarnation a été exprimé par l'encyclique Divino afflante Spiritu dans les
termes suivants: « De même que la Parole substantielle de Dieu s'est faite
semblable aux hommes en tous points, excepté le péché, ainsi les paroles
de Dieu, exprimées en des langues humaines, se sont faites semblables au
langage humain en tous points, excepté l'erreur ». Reprise presque littéra
lement par la Constitution conciliaire Dei Verbum, cette affirmation met
en lumière un parallélisme riche de signification.
9
10
Il est vrai que la mise par écrit des paroles de Dieu, grâce au charisme
de l'inspiration scripturaire, était un premier pas vers l'Incarnation du
Verbe de Dieu. Ces paroles écrites constituaient, en effet, un moyen stable
de communication et de communion entre le peuple élu et son unique
Seigneur. D'autre part, c'est grâce à l'aspect prophétique de ces paroles
qu'il a été possible de reconnaître l'accomplissement du dessein de Dieu,
lorsque « le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous ». Après la glori
fication céleste de l'humanité du Verbe fait chair, c'est encore grâce à des
paroles écrites que son passage parmi nous reste attesté de manière stable.
Unis aux écrits inspirés de la Première Alliance, les écrits inspirés de la
Nouvelle Alliance constituent un moyen vérifiable de communication et de
communion entre le peuple croyant et Dieu, Père, Fils et Esprit Saint. Ce
moyen ne peut assurément pas être séparé du fleuve de vie spirituelle qui
jaillit du Cœur de Jésus crucifié et qui se propage grâce aux sacrements de
l'Église. Il a néanmoins sa consistance propre, celle, précisément, d'un
texte écrit, qui fait foi.
n
7. En conséquence, les deux encycliques demandent aux exégètes ca
tholiques de rester en pleine harmonie avec le mystère de l'Incarnation,
mystère d'union du divin et de l'humain dans une existence historique
tout à fait déterminée. L'existence terrestre de Jésus ne se définit pas seu
lement par des lieux et des dates du début du 1 siècle en Judée et en
Galilée, mais aussi par son enracinement dans la longue histoire d'un petit
peuple du Proche-Orient ancien, avec ses faiblesses et ses grandeurs, avec
er
9
10
11
N. 13.
Jn 1, 14.
237
ses homines de Dieu et ses pécheurs, avec sa lente évolution culturelle et
ses avatars politiques, avec ses défaites et ses victoires, avec ses aspira
tions à la paix et au règne de Dieu. L'Eglise du Christ prend au sérieux le
réalisme de l'Incarnation et c'est pour cette raison qu'elle attache une
grande importance à l'étude « historico-critique » de la Bible. Loin de la
réprouver, comme l'auraient voulu les partisans de l'exégèse « mystique »,
mes prédécesseurs l'ont vigoureusement approuvée. « Artis criticae discipli
nam — écrivait Léon X I I I —, quippe percipiendae penitus hagiographorum
sententiae perutilem, Nobis vehementer probantibus, nostri (exegetae, scilicet,
catholici) excolant». La même «véhémence» dans l'approbation, le même
adverbe (« vehementer ») se retrouvent dans Divino afflante Spiritu à pro
pos des recherches de critique textuelle.
12
13
8. Divino afflante Spiritu, on le sait, a particulièrement recommandé
aux exégètes l'étude des genres littéraires utilisés dans les Livres Saints, en
allant jusqu'à dire que l'exégèse catholique doit « acquérir la conviction
que cette partie de sa tâche ne peut pas être négligée sans grave dommage
pour l'exégèse catholique ». Cette recommandation p a r t du souci de
comprendre le sens des textes avec toute l'exactitude et la précision pos
sibles et, donc, dans leur contexte culturel historique. Une fausse idée de
Dieu et de l'Incarnation pousse un certain nombre de chrétiens à prendre
une orientation opposée. Us ont tendance à croire que, Dieu étant l'Etre
absolu, chacune de ses paroles a une valeur absolue, indépendante de tous
les conditionnements du langage humain. Il n'y a donc pas lieu, selon eux,
d'étudier ces conditionnements pour opérer des distinctions qui relativise
raient la portée des paroles. Mais c'est là se faire illusion et refuser, en réa
lité, les mystères de l'inspiration scripturaire et de l'Incarnation, en s'attachant à une fausse notion de l'Absolu. Le Dieu de la Bible n'est pas un
Ê t r e absolu qui, écrasant tout ce qu'il touche, supprimerait toutes les dif
férences et toutes les nuances. Il est au contraire le Dieu créateur, qui a
créé l'étonnante variété des êtres « chacun selon son espèce », comme le dit
et le répète le récit de la Genèse. Loin d'anéantir les différences, Dieu les
respecte et les valorise. Lorsqu'il s'exprime dans un langage humain, il ne
donne pas à chaque expression une valeur uniforme, mais il en utilise les
14
15
16
Lettre apostolique Vigilantiae, pour la fondation de la Commission biblique, 30 octobre
1902: Enchiridion Biblicum, 142.
Cf. ibid., 548.
Ibid., 560.
Cf. Gn chap. I.
Cf. 1 Co 12, 18. 24. 28.
12
13
14
15
16
238
nuances possibles avec une souplesse extrême et il en accepte également les
limitations. C'est ce qui rend la tâche des exégètes si complexe, si néces
saire et si passionnante! Aucun des aspects humains du langage ne peut
être négligé. Les progrès récents des recherches linguistiques, littéraires et
herméneutiques ont amené l'exégèse biblique à ajouter à l'étude des genres
littéraires beaucoup d'autres points de vue (rhétorique, narratif, structura
liste); d'autres sciences humaines, comme la psychologie et la sociologie,
ont également été mises à contribution. A tout cela on peut appliquer la
consigne que Léon X I I I donnait aux membres de la Commission biblique:
« Qu'ils n'estiment étranger à leur domaine rien de ce que la recherche
industrieuse des modernes aura trouvé de nouveau; bien au contraire,
qu'ils aient l'esprit en éveil pour adopter sans retard ce que chaque mo
ment apporte d'utile à l'exégèse biblique ». L'étude des conditionnements
humains de la parole de Dieu doit être poursuivie avec un intérêt sans
cesse renouvelé.
17
9. Cependant, cette étude ne suffit pas. Pour respecter la cohérence de
la foi de l'Église et de l'inspiration de l'Écriture, l'exégèse catholique doit
être attentive à ne pas s'en tenir aux aspects humains des textes bibliques.
U lui faut aussi et surtout aider le peuple chrétien à percevoir plus nette
ment dans ces textes la parole de Dieu, de façon à mieux l'accueillir, pour
vivre pleinement en* communion avec Dieu. A cette fin, il est évidemment
nécessaire que l'exégète lui-même perçoive dans les textes la parole divine
et cela ne lui est possible que si son travail intellectuel est soutenu par un
élan de vie spirituelle.
F a u t e de ce soutien, la recherche exégétique reste incomplète; elle perd
de vue sa finalité principale et se confine en des tâches secondaires. Elle
peut même devenir une sorte d'évasion. L'étude scientifique des seuls
aspects humains des textes peut faire oublier que la parole de Dieu invite
chacun à sortir de lui-même pour vivre dans la foi et dans la charité.
L'encyclique Providentissimus Deus rappelait, à ce propos, le caractère
particulier des Livres Saints et l'exigence qui en résulte "pour leur "interpré
tation: « Les Livres Saints, déclarait-elle, ne peuvent être assimilés aux
écrits ordinaires, mais, puisqu'ils ont été dictés par l'Esprit Saint lui-même
et ont un contenu d'extrême gravité, mystérieux et difficile sous bien des
aspects, nous avons toujours besoin, pour les comprendre et les expliquer,
de la venue de ce même Esprit Saint, c'est-à-dire de sa lumière et de sa
Vigilantiae: Enchiridion Biblicum, 140.
239
grâce, qu'il faut assurément demander dans une humble prière et conserver
par une vie sanctifiée ». Dans une formule plus brève, empruntée à saint
Augustin, Divino afflante Spiritu exprimait la même exigence: « Orent ut
intellegant! ».
18
19
Oui, pour arriver à une interprétation pleinement valable des paroles
inspirées par l'Esprit Saint, il faut être soi-même guidé par l'Esprit Saint
et, pour cela, il faut prier, prier beaucoup, demander dans la prière la lu
mière intérieure de l'Esprit et accueillir docilement cette lumière, deman
der l'amour, qui seul rend capable de comprendre le langage de Dieu, qui
« est amour ». Durant le travail même d'interprétation, il faut se maintenir
le plus possible en présence de Dieu.
20
10. La docilité à l'Esprit Saint produit et renforce une autre disposi
tion, nécessaire pour la juste orientation de l'exégèse: la fidélité à l'Eglise.
L'exégète catholique ne nourrit pas l'illusion individualiste qui porte à
croire que, en dehors de la communauté des croyants, on peut mieux com
prendre les textes bibliques. C'est le contraire qui est vrai, car ces textes
n'ont pas été donnés aux chercheurs individuels « pour la satisfaction de
leur curiosité ou pour leur fournir des sujets d'étude et de recherche »;
ils ont été confiés à la communauté des croyants, à l'Eglise du Christ, pour
nourrir la foi et guider la vie de charité. Le respect de cette finalité condi
tionne la validité de l'interprétation. Providentissimus Deus a rappelé cette
vérité fondamentale et a observé que, loin de gêner la recherche biblique,
le respect de cette donnée en favorise l'authentique progrès. Il est récon
fortant de constater que des études récentes de philosophie herméneutique
ont apporté une confirmation à cette façon de voir et que des exégètes de
diverses confessions ont travaillé dans des perspectives analogues, en souli
gnant, par exemple, la nécessité d'interpréter chaque texte biblique comme
faisant partie du Canon des Ecritures reconnu par l'Eglise, ou en étant
plus attentifs aux apports de l'exégèse patristique.
21
22
Ê t r e fidèle à l'Église, cela signifie, en effet, se situer résolument dans le
courant de la grande Tradition qui, sous la conduite du Magistère, assuré
d'une assistance spéciale de l'Esprit Saint, a reconnu les écrits canoniques
comme parole adressée par Dieu à son peuple et n'a jamais cessé de les
méditer et d'en découvrir les inépuisables richesses. Le deuxième Concile
18
19
20
21
22
Ibid., 569.
1 Jn 4, 8. 16.
Divino afflante Spiritu: Enchiridion Biblicum, 566.
Cf. Enchiridion Biblicum, 108-109.
240
du Vatican l'a encore affirmé: « Tout ce qui concerne la manière d'interpré
ter l'Écriture est finalement soumis au jugement de l'Église, qui exerce le
ministère et le m a n d a t divinement reçus de garder la parole de Dieu et de
l'interpréter ».
23
Il n'en reste pas moins — c'est encore le Concile qui le déclare, en re
prenant une affirmation de Providentissimus Deus — qu'il « appartient aux
exégètes de s'efforcer [...] de pénétrer et d'exposer plus profondément le
sens de la Sainte Écriture, afin que, par leurs études en quelque sorte pré
paratoires, mûrisse le jugement de l'Église ».
24
11. Pour mieux s'acquitter de cette tâche ecclésiale très importante, les
exégètes auront à cœur de rester proches de la prédication de la parole de
Dieu, soit en consacrant une partie de leur temps à ce ministère, soit en
entretenant des relations avec ceux qui l'exercent et en les aidant par des
publications d'exégèse pastorale. Ils éviteront ainsi de se perdre dans les
méandres d'une recherche scientifique abstraite, qui les éloignerait du vrai
sens des Écritures. En effet, ce sens n'est pas separable de leur finalité, qui
est de mettre les croyants en relation personnelle avec Dieu.
25
12. Dans ces perspectives — Providentissimus Deus l'affirmait — « un
vaste champ de recherche est ouvert au travail personnel de chaque
exégète ».
Cinquante ans plus tard, Divino afflante Spiritu renou
velait, en termes différents, la même constatation stimulante: « U reste
donc beaucoup de points, et d'aucuns très importants, dans la discussion
et l'explication desquels la pénétration d'esprit et le talent des exégètes
catholiques peuvent et doivent s'exercer librement ».
26
27
Ce qui était vrai en 1943 le demeure encore de nos jours, car le progrès
des recherches a apporté des solutions à certains problèmes et, en même
temps, de nouvelles questions à étudier. En exégèse, comme dans les
autres sciences, plus on repousse les frontières de l'inconnu, plus on élargit
le domaine à explorer. Moins de cinq ans après la publication de Divino
afflante Spiritu, la découverte des manuscrits de Qumrân éclairait d'un
jour nouveau un grand nombre de problèmes bibliques et ouvrait d'autres
champs de recherches. Depuis, beaucoup de découvertes ont été faites et
de nouvelles méthodes d'investigation et d'analyse ont été mises au point.
Dei Verbum, 12.
Dei Verbum, 12; cf. Providentissimus Deus: Enchiridion Biblicum, 109: « ut, quasi praeparato studio, iudicium Ecclesiae maturetur ».
Cf. Divino afflante Spiritu: Enchiridion Biblicum, 551.
Ibid., 565.
23
24
25
26
27
241
13. C'est ce changement de situation qui a rendu nécessaire un nouvel
examen des problèmes. La Commission biblique pontificale s'est attelée à
cette tâche et présente aujourd'hui le fruit de son travail, intitulé « L'inter
prétation de la Bible dans l'Eglise ».
Ce qui frappera à première vue dans ce document, c'est l'ouverture
d'esprit dans lequel il est conçu. Les méthodes, les approches et les lectures
pratiquées aujourd'hui dans l'exégèse sont examinées et, malgré quelques
réserves parfois graves qu'il est nécessaire d'exprimer, l'on admet, dans
presque chacune d'elles, la présence d'éléments valables pour une interpré
tation intégrale du texte biblique.
Car l'exégèse catholique n'a pas une méthode d'interprétation propre et
exclusive, mais, en commençant par la base historico-critique, dégagée de
présupposés philosophiques ou autres contraires à la vérité de notre foi,
elle met à profit toutes les méthodes actuelles, en cherchant dans chacune
la « semence du Verbe ».
14. Un autre trait caractéristique de cette synthèse est son équilibre et
sa modération. Dans son interprétation de la Bible, elle sait harmoniser la
diachronie et la synchronie, en reconnaissant que les deux se complètent et
sont indispensables pour faire ressortir toute la vérité du texte et pour
donner satisfaction aux légitimes exigences du lecteur moderne.
Plus important encore, l'exégèse catholique n'attache pas son attention
aux seuls aspects humains de la révélation biblique, ce qui est parfois le
tort de la méthode historico-critique, ni aux seuls aspects divins, comme le
veut le fondamentalisme; elle s'efforce de mettre en lumière les uns et les
autres, unis dans la divine « condescendance », qui est à la base de toute
l'Écriture.
28
15. On pourra enfin percevoir l'accent mis dans ce document sur le fait
que la Parole biblique agissante s'adresse universellement, dans le temps et
dans l'espace, à toute l'humanité. Si « les paroles de Dieu [...] se sont faites
semblables au langage humain », c'est pour être entendues par tous. Elles
ne doivent pas rester lointaines, « au-delà de tes moyens ni hors de ton
atteinte. [...] Car la Parole est tout près de toi, elle est dans ta bouche et
dans ton cœur pour que tu la mettes en pratique ».
29
30
Tel est le but de l'interprétation de la Bible. Si la tâche première de
l'exégèse est d'atteindre le sens authentique du texte sacré ou même ses
28
29
30
Dei Verbum, 13.
Ibid.
Dt 30, 11. 14.
16 - A . A. S.
242
différents sens, il faut ensuite qu'elle communique ce sens au destinataire
de l'Écriture Sainte qui est, si possible, toute personne humaine.
La Bible exerce son influence au cours des siècles. Un processus cons
t a n t d'actualisation adapte l'interprétation à la mentalité et au langage
contemporains. Le caractère concret et immédiat du langage biblique faci
lite grandement cette adaptation, mais son enracinement dans une culture
ancienne provoque plus d'une difficulté. U faut donc sans cesse retraduire
la pensée biblique dans le langage contemporain, pour qu'elle soit exprimée
d'une manière adaptée aux auditeurs. Cette traduction doit cependant être
fidèle à l'original, et ne peut pas forcer les textes pour les accommoder à
une lecture ou à une approche en vogue à un moment donné. Il faut mon
trer tout l'éclat de la parole de Dieu, même si elle est « exprimée en paroles
humaines ».
31
La Bible est diffusée aujourd'hui sur tous les continents et dans toutes
les nations. Mais pour que son action soit profonde, il faut qu'il y ait une
inculturation selon le génie propre à chaque peuple. Peut-être les nations
moins marquées par les déviances de la civilisation occidentale moderne
comprendront-elles plus facilement le message biblique que celles qui sont
déjà comme insensibles à l'action de la parole de Dieu à cause de la sécula
risation et des excès de la démythologisation.
En notre temps, un grand effort est nécessaire, non seulement de la
p a r t des savants et des prédicateurs, mais aussi des vulgarisateurs de la
pensée biblique: ils doivent utiliser tous les moyens possibles — et il y en
a beaucoup aujourd'hui — pour que la portée universelle du message bi
blique soit largement reconnue et que son efficacité salvifique puisse se
manifester partout.
Grâce à ce document, l'interprétation de la Bible dans l'Église pourra
trouver un nouvel élan, pour le bien du monde entier, pour faire resplendir
la vérité et pour exalter la charité au seuil du troisième millénaire.
16. En terminant, j ' a i la joie de pouvoir, comme mes prédécesseurs,
Léon X I I I et Pie X I I , présenter aux exégètes catholiques, et en particulier
à vous, membres de la Commission biblique pontificale, à la fois des remer
ciements et des encouragements.
Je vous remercie cordialement pour l'excellent travail que vous accom
plissez au service de la parole de Dieu et du peuple de Dieu: travail de re
cherche, d'enseignement et de publication; aide apportée à la théologie, à
Dei Verbum, 13.
243
la liturgie de la parole et au ministère de la prédication; initiatives qui
favorisent l'œcuménisme et les bonnes relations entre chrétiens et juifs;
participation aux efforts de l'Eglise pour répondre aux aspirations et aux
difficultés du monde moderne.
A cela, j'ajoute mes encouragements chaleureux pour la nouvelle étape
à parcourir. La complexité grandissante de la tâche requiert les efforts
de tous et une large collaboration interdisciplinaire. Dans un monde
où la recherche scientifique prend plus d'importance en de nombreux do
maines, il est indispensable que la science exégétique se situe à un niveau
comparable. C'est un des aspects de l'inculturation de la foi qui fait
partie de la mission de l'Eglise, en lien avec l'accueil du mystère de
l'Incarnation.
Que le Christ Jésus, Verbe de Dieu incarné, vous guide en vos re
cherches, lui qui a ouvert l'esprit de ses disciples à l'intelligence des
É c r i t u r e s ! Que la Vierge Marie vous serve de modèle non seulement par
sa généreuse docilité à la parole de Dieu, mais aussi et d'abord par sa
façon de recevoir ce qui lui était dit! Saint Luc nous rapporte que Marie
méditait en son cœur les paroles divines et les événements qui s'accomplis
saient, « symballousa en tê kardia autês ». Par son accueil de la Parole,
elle est le modèle et la mère des disciples. Qu'elle vous apprenne donc à
accueillir pleinement la parole de Dieu, non seulement par la recherche
intellectuelle, mais aussi par toute votre vie!
32
33
34
Pour que votre travail et votre action contribuent de plus en plus à
faire resplendir la lumière des Écritures, je vous donne de tout cœur ma
Bénédiction Apostolique.
Cf. Le 24, 45
Ibid. 2, 19.
Cf. Jn 19, 27.
244
III
Ad eos qui conventui de iure Ecclesiae, X expleto anno a Codice Iuris Canonici
promulgato, interfuerunt.*
Signori Cardinali e venerati Fratelli nell'episcopato,
Illustri Professori di Diritto Canonico
e Giudici di Tribunali ecclesiastici!
1. Sono lieto di accogliervi in speciale Udienza a coronamento del Sim
posio Internazionale, col quale s'è voluto opportunamente celebrare il
X anniversario della promulgazione del nuovo Codice di Diritto Canonico.
Saluto ciascuno di voi con viva cordialità e ringrazio Mons. Vincenzo
Fagiolo per i pensieri ed i sentimenti manifestati a nome di tutti.
Desidero esprimere cordiale apprezzamento ad organizzatori e relatori
del Simposio per l'apporto che con questa iniziativa essi arrecano alla
riflessione sull'incidenza che il Codice di Diritto Canonico sviluppa nella
vita e nella missione della Chiesa.
2. In questa luce, è doveroso innanzitutto ricordare quanti hanno im
pegnato le loro energie per promuovere il rinnovamento della legislazione
canonica, accogliendo le istanze, le indicazioni e le sollecitazioni del Con
cilio Ecumenico Vaticano I I . Primo fra tutti, il Sommo Pontefice Giovan
ni X X I I I di v.m., che nel medesimo giorno 25 gennaio 1959, in cui annun
ciava il Concilio Ecumenico rese altresì noto l'intento di riformare l'allora
vigente corpus delle leggi canoniche, che era stato promulgato nella solen
nità di Pentecoste dell'anno 1917; ed in seguito, il 29 marzo 1963, istituì la
Commissione per la revisione del Codex Iuris Canonici, alla quale diede poi
grande impulso il mio Predecessore Paolo VI di f.m.
Insieme è doveroso ricordare e ringraziare i Signori Cardinali, che furo
no Presidenti della Commissione, i validi Segretari della medesima con i
loro collaboratori, i Padri delle Congregazioni Plenarie, gli esperti e i Con
sultori. Lo spirito squisitamente collegiale, con il quale i lavori furono con
dotti e portati a termine, si rivelò prezioso e particolarmente fecondo con
la consultazione dell'intero episcopato, dei Dicasteri della Curia Romana,
delle Università e delle Facoltà ecclesiastiche e delle Unioni dei Superiori
Maggiori. Come già dissi dieci anni or sono promulgando il nuovo Codice,
desidero ancor oggi manifestare a t u t t i e pubblicamente i sentimenti della
245
mia viva riconoscenza, mentre raccomando alla bontà del Signore quanti ci
hanno lasciato dopo un servizio fedele e generoso alla Chiesa.
3. La gioia ed il conforto di ieri trovano conferma e si ripetono oggi
con la felice ricorrenza del decimo anniversario della promulgazione del
nuovo Codice, resa particolarmente solenne con la celebrazione di questo
Simposio internazionale, al quale la scelta dei temi, la ben nota dottrina
dei Relatori, la partecipazione numerosa e qualificata di tanti studiosi con
feriscono, con la dimensione dell'universalità che le varie scuole esprimono,
la rilevanza di un avvenimento altamente ecclesiale e di indubbio valore
scientifico. Non si è voluto celebrare un atto puramente accademico, né si
è andati alla ricerca di prestigiosi traguardi che conferissero lustro, fosse
pure a questa Sede Apostolica. Ma, come apparve chiaro fin dal primo
momento, quando fu avanzata e presentata la proposta, il Simposio ha
inteso finalizzare il suo impegno nel cogliere gli elementi portanti e la
struttura essenziale del Codice, quale novità fondamentale del Concilio Va
ticano I I , in linea di continuità con la tradizione legislativa della Chiesa,
per quanto concerne soprattutto l'ecclesiologia. Da qui la trattazione
approfondita dei temi che caratterizzano e qualificano il nuovo Codice,
quali soprattutto la communio nella dimensione della Chiesa universale ed
in quella della Chiesa particolare, con il relativo raffronto t r a ius universa
le e ius particulare e del sacerdozio ministeriale e sacerdozio comune, con
riferimento specifico alla pastorale sacramentale e al ministero ecclesiastico.
1
E sono lieto che, nel quadro di questo Simposio, si sia trovato spazio
anche per il Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium, che ho avuto la gioia
di promulgare nel 1990. Infatti, tale attenzione corrisponde ai miei auspici,
spesso ripetuti, che t u t t a la Chiesa respiri con due polmoni. Testimonianza
operativa di ciò offre il Pontificio Consiglio per l'interpretazione dei testi
legislativi, che segue fedelmente quanto ho scritto nella Costituzione Apo
stolica Sacri Canones: il Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium non solo
« veluti novum complementum magisterii a Concilio Vaticano II propositi
habendus est, quo universae Ecclesiae ordinatio canonica tandem exple
t u r », ma costituisce, insieme al Codex Iuris Canonici e alla Costituzione
Apostolica sulla Curia Romana Pastor Bonus, una delle tre componenti
dell'unico « Corpus Iuris Canonici » della Chiesa universale. La conoscenza
di questo intero Corpus, come ho sottolineato il 25 ottobre 1990, nell'ulti
mo Sinodo dei Vescovi, deve essere opportunamente promossa nella forma2
1
2
Cf. Const. Apost. Sacrae disciplinae leges, 25 Ian. 1983: AAS 75 (1983) Pars II, X I .
Const. Apost. Sacri Canones, 18 Oct. 1990: AAS 87 (1990) 1038.
246
zione sacerdotale, e, in primo luogo, in t u t t e le Facoltà di Diritto canonico.
Infatti, la conoscenza non potrà che arricchire gli studiosi e far sì che la
scienza canonica, praticata negli Atenei, sia « plene respondens titulis stu
diorum, quos hae Facultates conferunt ».
3
4. Al fine scientifico il Simposio ha unito quello pastorale, sia con la
scelta dei temi e dei Relatori, t r a i quali troviamo Vescovi diocesani, sia
con la visione delle esigenze inerenti alla vita e alla missione della Chiesa.
Donde l'auspicio, che condivido, di uno studio più diffuso ed accurato
del nuovo Codice di Diritto Canonico, che coinvolga non solo i centri acca
demici e gli operatori del diritto, ma diventi impegno concreto di ogni co
munità ecclesiale, perché avverta l'esigenza di una verifica, a dieci anni
dalla promulgazione del Codice che traduce in esperienza di vita le indica
zioni del Concilio.
Le comunità s'interroghino anzitutto sull'applicazione e l'osservanza
delle norme che il Codex ha sancite per l'attuazione delle decisioni e diret
tive del Concilio Ecumenico Vaticano I I . E vedano ed esaminino inoltre se
l'incidenza del nuovo Codice nella loro vita e nella missione che svolgono
nella Chiesa corrisponda allo sviluppo ed agli intenti dello stesso Concilio.
5. Il vostro Simposio avrà così contribuito ad accrescere la stima e la
fiducia nel Codice, quale strumento che ben corrisponde alla n a t u r a della
Chiesa. « Anzi — come dicevo dieci anni or sono — in un certo senso, que
sto nuovo Codice potrebbe intendersi come un grande sforzo di tradurre in
linguaggio canonistico... la ecclesiologia conciliare ».
4
In esso, infatti, si riflettono ed assumono struttura e forma giuridica i
chiari insegnamenti conciliari sulla Chiesa, quale popolo di Dio che vive ed
opera nella comunione organica di t u t t i i suoi membri sotto la tutela e la
guida dell'autorità gerarchica, che perpetua nella comunità ecclesiale il ser
vizio del Buon Pastore per la salvezza integrale del gregge. Queste verità,
per la fonte da cui promanano, per i contenuti cristologici ed ecclesiologici
che le qualificano e per le finalità salvifiche che comportano, emergono
oggi anche dalla normativa e sistematica del nuovo Codice, al quale deve
perciò riconoscersi di aver svolto un servizio proficuo alla comunità eccle
siale. Voi avete messo in luce l'esigenza, anzi la necessità, di una commu
nio disciplinae che sostenga la vita e la missione della Chiesa, sottolinean
do quanto sia essenziale alla struttura carismatica quella istituzionale, in
modo da operare congiuntamente al conseguimento di quella salus in cui
3
4
Allocutio, 25 Oct. 1990, 8: AAS 83 (1991) 490.
Cf. Const. Apost. Sacrae disciplinae leges, 25 Ian. 1983: AAS 75 (1983) Pars II, XI.
247
trovano ragion d'essere t u t t e le realtà, sia teologiche e liturgiche sia pasto
rali e giuridiche della Chiesa. « Nella vita della Chiesa — dichiarava il mio
predecessore Paolo VI di f.m. — vediamo che la funzione del diritto non
rimane estranea al mysterium salutis; ...ma entra nella dinamica del dise
gno salvifico; ...così entra a far parte del mistero della salvezza il patrimo
nio delle realtà giuridiche, alla giustizia e alla persona umana inscindibil
mente legate ».
5
6. Il Diritto Canonico si rivela così connesso con l'essenza stessa della
Chiesa; fa corpo con essa per il retto esercizio del munus pastorale nella
triplice accezione di munus docendi, sanctificandi, regendi. Nella Chiesa di
Cristo — ci ha ripetuto il Concilio — accanto all'aspetto spirituale ed eter
no, c'è quello visibile ed esterno. La chiara affermazione del § 1 del canone
375, in base al quale i Vescovi « pastores constituuntur, ut sint ipsi doctri
nae magistri, sacri cultus sacerdotes et gubernationis ministri », vista
alla luce di t u t t a la tradizione canonista e in quella del magistero del Vati
cano I I , mentre ci ribadisce l'intrinseca pastoralità del diritto canonico, sta
insieme a dirci che non sono pastorali soltanto i munera docendi e sanctifi
candi, ma con essi e non meno di essi è ugualmente pastorale il munus re
gendi, che il Concilio più volentieri chiama pascendi, ricollegandolo al testo
giovanneo che riporta il conferimento del primato di Pietro.
6
7
L'ossequio all'ordinamento canonico, espresso nella osservanza delle sue
norme, contribuisce alla crescita della comunione ecclesiale. Questa rag
giunge infatti la sua pienezza quando i battezzati sono congiunti con
Cristo « mediante i vincoli della professione di fede, dei sacramenti e del
governo ecclesiastico ». Quest'ultimo, infatti, mediante il corpo delle leggi
canoniche, regola la vita e la missione della Chiesa, i doveri e i diritti dei
suoi membri e quanto è necessario ed utile alla sua compagine visibile.
Nasce da qui l'esigenza, t r a d o t t a dal Codice in obbligo, che « t u t t i conser
vino sempre, anche nel loro modo di agire, la comunione con la Chiesa »;
e l'azione apostolica sia condotta sempre nella comunione con la
Chiesa.
8
9
10
7. In tal modo concepito, strutturato, interpretato ed applicato, il Di
ritto canonico, oltre a giovare alla
5
6
7
8
9
10
Chiesa nell'adempimento
Cf. Allocutio, 25 Maii 1968: AAS 60 (1968) 338.
Cf. Lumen gentium, 20c.
Cf. Gv 21, 17; Lumen gentium, 18; can. 331.
Lumen gentium, 14b; can. 205.
Can. 209 § 1.
Cf. can. 675 § 3.
della sua
248
missione, acquista una dimensione di esemplarità per le società civili, spin
gendole a considerare il potere ed i loro ordinamenti come un servizio alla
comunità, nel supremo interesse della persona umana. Come al centro del
l'ordinamento canonico c'è l'uomo redento da Cristo e divenuto con il bat
tesimo persona nella Chiesa « con i doveri e i diritti che ai cristiani, tenuta
presente la loro condizione, sono propri » , così le società civili sono invitate
dall'esempio della Chiesa a porre la persona umana al centro dei loro ordi
namenti, mai sottraendosi ai postulati del diritto naturale, per non cadere
nei pericoli dell'arbitrio o di false ideologie. I postulati del diritto naturale
sono infatti validi in ogni luogo e per ogni popolo, oggi e sempre, perché
dettati dalla recta ratio, nella quale, come spiega S. Tommaso, sta l'essen
za del diritto naturale: « omnis lex humanitus posita intantum habet de
ratione legis, inquantum a lege naturae derivatur ». L'aveva già compre
so il pensiero classico, che Cicerone così esprimeva: « E s t quidem vera lëx
recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnibus, constans, sempiterna,
quae vocet ad officium iubendo, vetando a fraude deterreat, quae tamen
neque probos frustra iubet a u t vetat, nec improbos iubendo aut vetando
movet ».
n
12
13
Nel rinnovato sforzo della Chiesa per una nuova Evangelizzazione, in
vista del terzo Millennio cristiano, il Diritto Canonico, come ordinamento
specifico ed indispensabile della compagine ecclesiale, non mancherà di
contribuire efficacemente alla vita e alla missione della Chiesa nel mondo,
se t u t t e le componenti ecclesiali sapranno saggiamente interpretarlo e fe
delmente applicarlo. Lo conceda il Signore Gesù, il quale ha voluto la Chie
sa come nuovo Israele, in cammino nel secolo presente verso la città futura
e permanente, sotto la guida dei pastori, che Egli stesso ha posto a reggere
il suo popolo, munendoli dei mezzi adatti per tale compito.
14
Accompagno questo auspicio con una speciale Benedizione, che imparto
a voi qui presenti ed a quanti, nei vari campi connessi col Diritto Canoni
co, recano il proprio contributo all'adempimento della missione della Chiesa nel mondo.
11
12
13
14
Can. 96.
Summa Theol, I - I I , q. 95, a. 2.
De Re Publica, 3, 33: L A C T . Inst.,
Cf. Lumen gentium, 9.
VI,
8, 6-9.
249
IV
Ad quosdam episcopos Foederatarum Civitatum Americae Septemtrionalis limina Apostolorum visitantes.*
Dear Brothers in Christ,
1. In the love of the Risen Lord I welcome you, the United States
Bishops from Michigan and Ohio, on the occasion of your ad Limina visit.
My prayer for you in thèse days of the Church's Easter joy is t h a t your
lives and ministry will testify with ever increasing power t h a t "Christ has
been raised from the dead". In this way you will be authentic witnesses and
teachers of the faith, and so effectively fulfíll the mission entrusted to you
as members of the Episcopal College. God's people need, now and always,
to be able to count on the clear witness of the faith of the Church's
Bishops: "Since in Jesus, the Son of God, we have the supreme high priest
who has gone through to the highest heaven we must never let go of the
faith we have professed".
1
2
Gathered here near the tomb of Peter, whom the Lord, after the Rés
urrection, confirmed in the role of strengthening his brothers, we are
joined in a communion t h a t is both fraternal and hierarchical. This union
in Christ reaches out to embrace the clergy, religious and laity of your
local Churches. With you I praise the Holy Spirit for the giffcs and ser
vices he inspires in them, and for his power to bind all together in a marvelous unity.
3
4
2. With trust in the same Spirit we continue our reflections on the
pastoral challenges facing the Church in your country. Building on
what I said last month to the first group of Bishops with référence to the
Catechism of the Catholic Church, I wish once more to underline the significance for the Church's life of a better knowledge of the truths of the
Creed, the expression of the Church's faith, the guarantee of her doctrinal
apostolicity and unity. It is not possible to think of the Church without
her Creed, without the truths which must be professed by those who wish
to remain within the bounds of her visible communion.
Consequently, within the communion of the one Church of Christ, each
particular Church must stand steadfast in authentic Catholic doctrine,
most especially through the teaching of the Bishop.
1 Cor 15:20.
Heb 4:14.
Cf. Jn 21:15-19.
Cf. 1 Cor 12:4ff.
1
2
3
4
250
The Church's growth and vitality, her capacity to sanctify and transform, her service to the human family and her missionary expansion, all
dépend on guarding the t r u t h entrusted to her. The Second Vatican Coun
cil reminds Bishops t h a t one of their chief duties is to "expound the mys
tery of Christ in its entirety... to point out the divinely revealed way to
give glory to God...". The revitalization and true renewal to which the
Council called Bishops, priests and deacons in the ministry of the word,
both as proclamation and as catechesis, involves not only an adaptation
to the needs of the times but also—as the Council explicitly indicates—
t h a t ail should guard the doctrine, teaching the faithful to défend and
spread it.
5
6
7
3. This is an important point, for among the way s in which the grâce
of Christ reaches us, singly and together in the Mystical Body, the word of
proclamation has special signifícance. A false or superficial preaching will
not serve to actualize the mystery. It will not lead to faith, grace and
sacrament. It will not foster the realization in time of the salvation gained
"through the offering of the body of Jesus Christ once for all". I urge you
to consider carefully the essential values at stake. The time is ripe for concentrating your planned, sustained and prayerful pastoral efforts on reappropriating and deepening the full riches of the Catholic tradition. This
monumental endeavor, an essential p a r t of the "new evangelizaron", will be
successful only if it is accompanied by a new fervor, only if it embodies a
style of pastoral life which in all things conforms to the pattern of the
Good Shepherd. If the "new evangelization" is to bear fruit t h a t will last,
it is first necessary to assess soberly the présent situation. Only then can
we ensure a proper response to what the Holy Spirit is saying to the
Churches t o d a y .
8
9
10
11
4. F r o m recent publications of your Conference and from our conversa
tions during this ad Limina visit, it is clear t h a t many of you perceive a
streng£hening of catechetics as one of the most significant tasks facing
the Church in the United States. In some places young people have not
received adequate instruction in the basic t r u t h s of the faith. Parents are
5
6
7
8
9
10
11
Cf. 1 Tim 6:20.
Cf. ibid., 13.
Heb 10:10.
Cf. Jn 15:16.
Cf. Rev 3:22.
251
often ill-equipped to fulfill their role as primary educators in the faith.
Even well-educated adults sometimes lack the ability to formulate their
faith in relation to the many questions raised by the wide diversity of outlooks présent in society. Pastors may be inclined to delegate too much of
their teaching responsibility. Professional catechetical organizations and
centers of training for catechists sometimes fail to recognize the ineffectiveness of those programs and publications which do not give enough im
portance to the content of the faith. Certain methods have been adopted,
in which the fides quae creditur is too much neglected. I appeal to each
one of you personally, and to the body of Bishops as a whole, to face this
challenge. The Catechism of the Catholic Church will be a most valuable in
strument, an indispensable point of departure for helping you and the
faithful to meet contemporary challenges with the inexhaustible riches of
the Gospel.
12
You also recognize t h a t maintaining the ecclesial character of major
institutions,—primarily the vast educational, health care and social service
facilities of which American Catholics are justly proud—présents the
Church in the United States with ever increasing challenges. Changes in
the cultural climate of the nation call for such institutions to be more
active in fostering their Catholic identity, and thereby fulfill their responsibilities to the Church and to society. If the mission and policies within
such institutions have too uncritically followed secular models, you, the
Bishops, must call them to embrace anew the perennial freshness of the
Gospel.
13
5. Previous générations of United States Catholics made great sacrifices
to build a system of parochial schools which has been immeasurably successful in transmitting the faith and in offering an excellent educational
expérience. This has been made possible by the boundless dedication of so
many Religious and lay persons, and I avail myself of this occasion to
t h a n k all those who give so generously of themselves in this task and
mission. These schools, based on an educational philosophy in which faith,
culture and life are brought into harmony, are integral to the Church's
evangelizing and catechizing mission. Likewise, they have an enormous
social value, inculcating as they do sound ethical and moral principies, the
14
Cf. 1993 Holy Thursday Letter to Priests, 2.
Cf. Meeting with Leadership of Catholic Higher Education, New Orleans, September 12,
1987, 3
Cf. C O N G R É G A T I O N F O R C A T H O L I C E D U C A T I O N , The Religious Dimension of Education in a
Catholic School, 34.
12
13
14
252
primacy of the person, and universal and effective solidarity with those in
need. Your efforts, despite fìnancial hardship and population shifts, to pre
serve Catholic schools in urban areas and to serve minorities and newly
arrived immigrants, demónstrate the firm commitment of Diocèses and
religious communities to multicultural solidarity as a requirement of evangelical love. Your pastoral leadership is now required in order to reconfirm
the Catholic community in the "deep conviction t h a t Catholic schools must
exist for the good of the Church".
15
6. I would also repeat what I said in New Orleans to the leadership of
Catholic higher éducation: "the greatest challenge is, and will remain, t h a t
of preserving and strengthening the Catholic character of your collèges and
universities—that institutional commitment to the word of God as proclaimed by the Catholic Church". The Catholic académie community as
such and not just individuáis within it, is called to embrace this vision,
without false dichotomies between the roles of reason and révélation,
between académie freedom and the demands of Catholic identity. The
claim to be Catholic involves a relationship to the Church's teaching in
all aspects of the life of such an institution: in the ethical and moral impli
cations of its scholarship, the witness of intellectual integrity and principled conduet of its professors and teachers, and the models of goodness,
discipline and knowledge offered to student s.
16
In some instances, the local Bishop can strengthen the Catholic iden
tity of a College or University through his juridically recognized role in
the institutione internal governance. In other cases the Bishops must car
ry out this grave responsibility indirectly, through the Religious and lay
people involved. In every case, Catholic institutions must recognize the
Bishop's role as the chief teacher of the faith in the Diocèse. As I pointed
out during my last Pastoral Visit to the United States, the Bishops must
not be seen "as external agents b u t as participants in the life of the Cath
olic University". As Pastors of the whole of God's people entrusted to you,
you rightly support, encourage and, when necessary, offer fraternal correction to those engaged in the noble cause of Catholic higher éducation.
17
7. Finally I wish to say a brief word about the health and social ser
vices in your pastoral charge. Testifying to the inalienable dignity of the
U. S. Bishops, In Support of Catholic Elementary and Secondary Schools, 14 November
1990, 1.
Loc. cit., September 12, 1987, 9.
Cf. ibid., 4.
15
16
17
253
human person and sharing with compassion the sufferings of the sick and
the elderly, those engaged in thèse services bear striking witness to the
love of the "Good Samaritan". To maintain, b u t even more, to make such
institutions flourish, precisely as Catholic, is a task requiring détermina
tion and courage. Within the Church and in society at large further explanation and éducation concerning their Catholic identity and their specific
contribution to the common good are needed. Christians engaged in medi
cal research, health care and social services need your firm support in
resisting pressures to tolérate or engage in immoral practices which com
promise the trae dignity of the human person. Furthermore, Bishops
should encourage all those dedicated to alleviating human suffering to
see their activity as an eminent form of Christian love. The evangelical
inspiration of their service must not be obscured or undermined by the
increasing "industrialization" of health care.
18
8. Dear Brother Bishops, your ministry embraces in a special way the
rising generation of United States Catholics, the young people of your Dio
cèses, who have a right to expect t h a t you, and their families, schools and
parishes, will pass on to them the treasure of a full and authentic faith. I
am looking forward to seeing many of them at the World Meeting of
Youth at Denver in August. The spiritual préparation leading up to t h a t
event will have important conséquences for the realization of the goal
which we ali seek: t h a t Christ, "the way and the t r u t h and the life", be
proclaimed to the world of youth. It is Jesus Christ, and none other, who
answers the deepest aspirations of young people in their demand for a
world of truth, justice and peace. I encourage you to continue being
enthusiastic supporters of the meeting in Denver.
There are so many serious pastoral tasks before you as the next Chris
tian Millennium approaches. The Church in the United States is experiencing a period of particular challenge. Her institutions are being called upon
to embody ever more completely the Savior's liberating t r u t h . American
Catholics face the challenge of being renewed in their "obédience of faith" to
Christ and to his Church. In my prayers I commend you and the priests,
Religious and laity of your Diocèses to Mary, Mother of the Redeemer.
19
20
May the Risen Lord himself support your determined efforts to remain
ever faithful to the mission and ministry entrusted to you when you received the fullness of the priesthood. With my Apostolic Blessing.
18
19
20
Cf. Salvifici Doloris, 29.
Cf. Jn 8:32.
Cf. Rom 1:5, 16:26.
254
V
Scodrae, occasione oblata consecrationis quattuor episcoporum habita.*
Signor Presidente della Repubblica,
Signori Cardinali,
Cari Fratelli Vescovi,
Cari Fratelli Sacerdoti,
Vëllezër e motral Qofìe lëvduar Jezu Krishti!
(Fratelli e sorelle! Sia lodato Gesù Cristo!)
1. «Non bisognava che il Cristo sopportasse queste sofferenze per en
trare nella sua gloria? »1
Carissimi fratelli e sorelle, figlie e figli della Nazione albanese: « Questo
è il giorno fatto dal Signore »! Davvero, il Signore « ha fatto » questo gior
no per la vostra terra, per il vostro popolo, passato attraverso una partico
lare esperienza di morte, che è d u r a t a molti anni e ha provocato numerose
vittime. La storia dell'Albania risplende anche attraverso i nomi dei marti
ri che hanno partecipato in modo peculiare alla croce e alla risurrezione di
Cristo.
2
Come i due discepoli, di cui parla il brano evangelico appena proclama
to, ci troviamo anche noi oggi sulla strada di Emmaus. Siamo in cammino
insieme con quei due discepoli che ricevettero il dono dell'incontro miraco
loso col Cristo risorto.
« Questo è il giorno fatto dal Signore ». Giorno di gioia, che il Vescovo
di Roma è venuto a celebrare insieme con voi; il Vescovo di Roma, che per
lunghi anni ha circondato con la propria preghiera, unita a quella di t u t t a
la Chiesa, la tomba nella quale qui, in questa terra, era stato deposto Gesù
e il suo corpo mistico che è la Chiesa. E Cristo che ha sofferto nei suoi
Confessori: nei Vescovi e nei Sacerdoti, nei Religiosi e nelle persone consa
crate, nonché in t u t t i coloro che nella vostra terra sono passati attraverso
la sconvolgente esperienza di morte, che ha dolorosamente segnato la sto
ria recente.
2. Ma non era possibile, come afferma lo stesso Pietro nella prima let
tura dell'odierna celebrazione, che la morte «lo tenesse in suo potere...»,
Le 24, 26.
Sai 118, 24.
At 2, 24.
1
2
3
3
255
cioè che tenesse in suo potere Cristo e coloro che hanno creduto a Lui. Pie
tro completa l'annuncio pasquale su Gesù dicendo che « Dio lo ha risuscita
to, sciogliendolo dalle angosce della morte, perché non era possibile che
questa lo tenesse in suo potere ».
4
Pietro annuncia questa verità a Gerusalemme nel giorno della Penteco
ste, giorno della nascita della Chiesa.
Oggi il Successore di Pietro ripete queste parole dinanzi a voi, qui riu
niti! Dinanzi all'Albania e all'Europa, alla Chiesa universale e al mondo in
tero. La vostra esperienza di morte e di risurrezione appartiene a t u t t a la
Chiesa ed a t u t t o il mondo.
Ogni uomo deve riflettere ancora una volta su « t u t t o ciò che riguarda
Gesù Nazareno », condannato a morte e crocefisso quasi duemila anni fa.
Deve anche riflettere su ciò che è successo a voi in questi anni, anzi nei re
centi decenni del ventesimo secolo. Non bisogna dimenticare quel che è
stato! Guardare avanti per costruire un futuro libero e a dimensione del
l'uomo è giusto; occorre però tener conto dell'esperienza trascorsa, per evi
tare di ripetere gli stessi errori d'un periodo tanto miserando. Quel che è
avvenuto in Albania è qualcosa di mai registrato nel corso della storia. Ve
ramente, « Misericordiae Domini quia non sumus consumpti ». L'Albania è
sprofondata in un abisso dal quale è un vero miracolo che sia p o t u t a uscire
senza spargimento di sangue. Ma quando t u t t o sembrava perduto, proprio
allora è sopraggiunta la liberazione.
5
6
3. «Haec est dies... ». Oggi la Chiesa rivive nei suoi membri il mistero
della Pasqua del Signore. Essa si trova sulla via di Emmaus, ed incontra
lo stesso Cristo il quale, pur non riconosciuto in un primo momento, spiega
poi ai discepoli il significato profondo del mistero della sua passione, morte
e risurrezione: « Cominciando da Mose e da t u t t i i profeti — narra l'evan
gelista — spiegò loro in t u t t e le Scritture ciò che si riferiva a lui ». che,
cioè, Egli doveva soffrire e morire per giungere così alla gloria della risur
rezione.
7
La Chiesa ritorna a questa catechesi primitiva, a questa catechesi pa
squale trasmessa dagli Apostoli, affinché l'evento di Emmaus possa rinno
varsi pure oggi in mezzo a voi in t u t t a la sua pienezza. La Chiesa vi ritor
na dopo gli anni delle brutali interdizioni e delle severe condanne, affinché
4
5
6
7
At 2, 24.
Lc 24, 19.
Lam 3, 22.
Lc 24, 27.
256
— rinfrancati dalla Parola di Dio — voi possiate sperimentare in piena
libertà quanto hanno vissuto i discepoli di Emmaus: « Prese il pane, disse
la benedizione, lo spezzò e lo diede loro. Ed ecco si aprirono loro gli occhi e
10 riconobbero ».
Lo riconobbero nel sacramento dell'Eucaristia. Lo riconobbero con il
cuore. «Non ci ardeva forse il cuore nel petto mentre conversava con noi
lungo il cammino, quando ci spiegava le Scritture? ».
Ecco, l'Eucaristia torna nella vostra terra. Torna la Chiesa, uscendo
dalle catacombe, come ai tempi dell'antico impero romano, e, piena di
gioia per la libertà riacquistata, annuncia: «Il Signore è risorto... Davvero
8
9
11 Signore è risorto... Christos woskres ».
4. Rivolgo ora il mio affettuoso pensiero a voi, venerabili e cari fratelli,
che state per ricevere l'Ordinazione episcopale. Il conferimento di questo
Sacramento, che vi unirà in modo particolare a Cristo-Buon Pastore, desta
in t u t t i noi grande commozione. E un momento davvero commovente, per
ché ci fa naturalmente pensare a quanti vi hanno preceduto nel ministero
pastorale, a t u t t i quei Vescovi e sacerdoti martiri, che qui, in Albania,
hanno dato la vita per Cristo e per la Chiesa.
E dunque un momento molto commovente, che ci tocca nel profondo
anche perché, con la vostra Ordinazione episcopale, la Chiesa albanese co
mincia di nuovo a vivere in pienezza; ad esprimere la vita che le è propria,
nella quale si manifesta in ogni suo aspetto l'eredità apostolica.
E un momento commovente: « Se il chicco di grano caduto in terra non
muore, rimane solo; se invece muore produce molto frutto ».
Ecco la verità che riassume il mistero della Pasqua e che vi trasmetto
no con la loro testimonianza coloro che prima di voi hanno svolto fedel
mente il ministero di Pastori, in mezzo al vostro popolo.
10
5. Facendo spirituale memoria di ognuno di loro, vi saluto con partico
lare affetto, carissimi Fratelli!
Saluto te, Mons. Frano lilia, Arcivescovo di Scutari, che proprio in
questo giorno ricordi l'anniversario della t u a condanna a morte, pronuncia
ta 25 anni or sono e poi commutata in condanna ai lavori forzati, da te
scontati per ben 20 anni. Saluto il tuo Ausiliare, Mons. Zef Simoni, con
dannato pure lui 1 anno prima di te, il 25 aprile 1967, a 15 anni di prigio
ne. La Provvidenza ha voluto che il 25 aprile fosse anche il giorno della
8
9
10
Le 24, 30-31.
Ibid. 24, 32,
Gv 12, 24.
257
vostra Ordinazione episcopale. Saluto poi te, Mons. Rrok K. Mirdita, Arci
vescovo di Durazzo-Tirana, che hai generosamente accettato d'affrontare
le sfide e i disagi di un servizio pastorale esigente e faticoso. E saluto in
fine te, Mons. Robert Ashta, Vescovo di Pulati, al quale va pure la grati
tudine dei fedeli di questa terra per le sofferenze subite nei passati anni
difficili.
Con la vostra Ordinazione, venerati fratelli, la Comunità cattolica ritro
va stabilità e sicurezza nella propria struttura gerarchica e, mediante il vo
stro sostegno e la vostra illuminata guida pastorale, può guardare con
maggiore serenità e fiducia verso l'avvenire. Essa sarà così più pronta ad
offrire generosamente il proprio contributo, come del resto non ha mancato
di fare in passato, allo sviluppo spirituale, culturale e sociale della Nazione
albanese.
La vostra Ordinazione ha luogo in questa Cattedrale di Scutari, una fra
le più maestose chiese dei Balcani, trasformata negli anni scorsi in palaz
zotto dello sport, e riportata ora al suo primitivo splendore e per questo
divenuta come il simbolo della risurrezione della Chiesa in Albania. Questo
dato acquista pertanto un significato singolare: è segno gioioso per la Chie
sa della ritrovata libertà e del suo rifiorire dopo il doloroso e prolungato
inverno di solitudine e di persecuzione. Avendo preso parte alle sofferenze
e alla morte del Redentore, i credenti d'Albania possono ora condividere il
gaudio spirituale della Pasqua di risurrezione, da cui provengono nuove
opportunità apostoliche e missionarie: ecco l'opera di Dio, ecco il giorno
che ha fatto il Signore! « Haec est dies! ».
A voi, nuovi Pastori di questo gregge di Cristo, viene oggi affidato il
ministero di custodirlo nella fedeltà, di ammaestrarlo nella verità, di gui
darlo alla santità ed alla piena comunione nello Spirito santificatore, per
ché possa esprimere la ricchezza dei suoi carismi e portare frutti abbondan
ti di solidarietà e di pace.
6. La fede cristiana, che giunse in questa vostra terra grazie alla predi
cazione di san Paolo e dei suoi discepoli, deve essere ora custodita, appro
fondita e trasmessa alle nuove generazioni da voi, cari fratelli, che grazie
all'Ordinazione episcopale diventerete successori degli Apostoli. Sappiate
avvalervi, in tale importante ed impegnativo servizio apostolico, dell'aiuto
e della fraterna collaborazione dei sacerdoti, vostri primi e più stretti colla
boratori, dei religiosi, delle persone consacrate e dei laici, alla cui formazio
ne dedicherete il meglio delle vostre energie. Come non esprimere, proprio
in questa circostanza, sincera gratitudine a t u t t e quelle organizzazioni ed
17-A., A, S
258
istanze ecclesiali che, accogliendo gli appelli a favore della Chiesa albanese,
hanno prontamente offerto il loro contributo per non farle mancare l'indi
spensabile supporto di persone e di mezzi, così da ridarle vita e speranza?
Cara Chiesa, Comunità cattolica d'Albania, sii fiduciosa e guarda con
ottimismo al tuo avvenire! Come in passato hai saputo rimanere fedele
all'unico Signore Gesù Cristo, anche a costo del supremo sacrificio della vita,
e sii pronta ora ad accogliere prontamente il Vangelo della carità divina e a
testimoniarne con coraggio t u t t e le esigenze. Dà l'esempio di un amore senza
condizioni, di un amore che va al di là delle offese ricevute e che anzi, dimen
ticandole, è pronto ad offrire il perdono ai propri persecutori.
Gesù sulla croce, pregando per i suoi crocifissori, ha chiesto al Padre di
perdonarli « perché non sapevano quello che facevano », e nel « Padre
Nostro » ha insegnato a noi a completare la richiesta a Dio della remissione
delle colpe personali con la disponibilità a perdonare a nostra volta. Abbia
te sempre presente al vostro spirito gli insegnamenti del Maestro divino
soprattutto in quest'ora di cambiamenti sociali e potrete collaborare a scri
vere pagine di vera e piena riconciliazione nazionale nella storia del vostro
Paese.
n
7. « Signore, resta con noi... ».
12
Le parole, pronunciate dai due discepoli in cammino verso Emmaus, ri
suonano oggi in questa nostra assemblea con un'intensità t u t t a speciale.
Allora uscirono dal cuore di persone che avevano trascorso tre giorni di
sofferta esperienza della passione di Cristo e della sua morte in croce. Oggi,
le proferite voi, carissimi figli e figlie dell'Albania, di questa Patria tanto
dolorosamente provata. Le pronunciate dopo decenni di autentico martirio
per la Chiesa di Cristo, di una morte decretata dalle leggi e messa in prati
ca da t u t t o il sistema sociale ateo imposto da uno Stato totalitario.
« Resta con noi perché si fa sera e il giorno volge al declino... ».
Resta, Signore, ora che è finita la notte — questa notte storica dell'Al
bania — ed è di nuovo iniziato il giorno.
13
Resta con noi, Signore! Offriamo a Te questo giorno! Haec dies!
Vèîlezër e motra! Me të vërtetë, kjo èshtè dita e falur prej Zotit: të ngazëllohemi dhe të gëzohemi në të! Amen.
(Fratelli e Sorelle! In verità, questo è il giorno fatto dal Signore: esul
tiamo e gioiamo in esso! Amen.)
11
12
13
Cf. Lc 23, 34.
Ibid. 24, 29.
Ibid.
259
VI
Tiranae, ad plebem universam congregatam una cum civilibus Albaniae auctoritatibus habita.*
Signor
Presidente,
Gentili Autorità civili, militari e religiose,
Vëllezër e motra shqiptarë! (Fratelli e sorelle albanesi!).
1. Ju përshëndes përzemërsisht! (Vi saluto cordialmente!).
Dopo una intensa giornata di celebrazioni ed incontri, che mi hanno
dato modo di toccare con mano non solo la fede vibrante della Comunità
cattolica, ma anche la calda ospitalità del popolo albanese, è giunto il mo
mento del congedo ed è con viva commozione che mi accingo a lasciarvi.
Nell'amicizia che mi avete dimostrato ho avvertito il palpito di persone
capaci di profondi sentimenti; nella vostra aperta franchezza ho visto il
coraggio di una giovane democrazia decisamente incamminata sui sen
tieri della libertà, dopo lunghi ed oscuri anni di dittatura e di soffocante
ateismo.
Grazie per la vostra accoglienza! Torno a Roma col vivo ricordo della
vostra terra impresso nella mente e nel cuore. Grazie! Mille grazie! Sono
venuto t r a voi per adempiere la mia missione di Successore di Pietro nel
servizio alla Chiesa universale, per testimoniare ai credenti, così a lungo
provati, la solidarietà di t u t t i i loro fratelli di fede sparsi nel mondo. Sono
venuto t r a voi per esprimere la mia stima fraterna anche alle diverse Co
munità religiose, che qui da secoli convivono: la Comunità cristiana dell'or
todossia e la Comunità musulmana, alle quali invio un cordiale saluto.
Sono venuto per manifestare ad ogni albanese ammirazione e sostegno
in questa delicata fase di trapasso storico e di auspicato rinnovamento
sociale e spirituale.
2. Carissimi Albanesi, fratelli e sorelle! Quante volte nel passato avete
dovuto difendere con forza la vostra identità! In tale impegno, come que
sta piazza ci ricorda, si distinse un'eminente figura di cristiano, Gjergj
Kastriota Skënderbeu, stimato dai Pontefici Romani, e sempre vivo nel
ricordo del popolo albanese.
Voi avete sofferto per la vostra Nazione. Avete dunque ragione di
amarla con passione. Quella del vostro popolo è stata una vera sconvolgen
te tragedia sotto i rigori dell'oppressione comunista.
260
Terribile era, in effetti, l'immagine della vita u m a n a nei regimi totalita
ri come quello che voi avete conosciuto, nel quale si privava l'uomo di uno
dei suoi diritti più fondamentali: la libertà del proprio giudizio e della pro
pria azione; la libertà di coscienza. Privazione, questa, che non di rado ha
assunto carattere di indicibile brutalità. Non sono forse state chiuse le
chiese di ogni confessione e persino condannati a morte i sacerdoti che osa
vano amministrare i sacramenti? Non sono forse stati perseguitati i creden
ti, imprigionati, osteggiati in ogni modo?
Nella vostra terra, flagellata più che altrove dalla persecuzione, è facile
allora riconoscere i segni delle antiche catacombe cristiane e dei circhi, nei
quali i testimoni di Cristo venivano gettati per essere sbranati dalle fiere.
Si è t r a t t a t o di una dura lotta contro la religione, in linea con un intocca
bile dogma del programma sociale e politico propugnato dall'ideologia co
munista. Sembrava quasi che il mezzo più necessario per realizzare l'auspi
cato e sbandierato « paradiso sulla terra » fosse quello di privare l'uomo
della forza che egli attinge da Cristo, forza decisamente condannata come
debolezza indegna della persona. In realtà, più che indegna, era piuttosto
scomoda, come i fatti hanno poi dimostrato: l'individuo umano, infatti,
forte dell'energia che gli proviene dalla fede, non permette facilmente di
essere spinto nell'anonimato collettivo.
1
Quanto è avvenuto in Albania, carissimi fratelli e sorelle, mai era stato
registrato nella storia. È vero, anche durante l'impero romano si sono avu
te persecuzioni brutali nei confronti dei cristiani: si trattava, però, di uno
Stato che, in nome della religione — quella pagana — combatteva gli ade
renti al Vangelo di Cristo. Qui, invece, lo Stato ha cercato di annientare
qualsiasi espressione religiosa in nome di un ateismo radicale, assurto a
sistema universale e totalizzante. T u t t o ciò succedeva senza che nessuno
potesse intervenire a difesa della dignità di uomini privati di t u t t o , spo
gliati persino della loro stessa « umanità », della loro libertà. Il vostro
dramma, pertanto, carissimi Albanesi, interessa, deve interessare, l'intero
Continente europeo ed è necessario che l'Europa non dimentichi. Questa,
infatti, sembra essere oggi la tendenza: voltare rapidamente pagina, scor
dando quel che è stato, per guardare avanti. Atteggiamento, sotto un certo
aspetto, giusto e persino necessario, ma a p a t t o che si conservi sempre
Viva la memoria dell'esperienza m a t u r a t a in precedenza. È questa, infatti,
la condizione necessaria per non incorrere negli stessi lacrimevoli errori, ed
è il presupposto di un autentico processo di riconciliazione.
1
Cf. 2 Cor 12, 9.
261
3. Voi oggi avete riacquistato la libertà in maniera praticamente in
cruenta. Siete risaliti quasi miracolosamente da un baratro di tirannia e di
morte. Quando pareva ormai spegnersi ogni ragionevole motivo di fiducia,
è spuntata l'alba della liberazione. E rinata la vita. E riemerso il coraggio
di esistere, si è accesa nuovamente la luce della speranza. Ma la libertà re
ligiosa, di cui oggi finalmente voi godete, non è solo un prezioso dono del
Signore per quanti hanno la grazia della fede: è un dono per t u t t i , perché è
garanzia basilare d'ogni altra espressione di libertà. Essa tocca l'uomo nel
l'intimo, in quel sacrario inviolabile che è la coscienza, dove l'essere umano
si incontra col Creatore ed acquista piena consapevolezza della propria di
gnità. Da tale libertà, quando essa è correttamente usata, non v'è da te
mere alcun disordine sociale. La fede sincera, infatti, non divide gli uomini,
ma li unisce, pur nelle loro differenziazioni. Niente come la fede ci ricorda
che, se abbiamo un unico Creatore, siamo anche t u t t i fratelli! La libertà
religiosa è così un baluardo contro i totalitarismi e un contributo decisivo
all'umana fraternità. La vera libertà religiosa rifugge dalle tentazioni del
l'intolleranza e del settarismo, e promuove atteggiamenti di rispettoso e
costruttivo dialogo.
Il popolo albanese — mi piace poterlo ricordare in questo momento —
è esemplare sotto tale punto di vista. Le tre grandi Comunità religiose
intrattengono rapporti di reciproca stima e di cordiale collaborazione. Per
severate in tale atteggiamento, carissimi fratelli e sorelle! Vi renderete
benemeriti della solidarietà e della pace nella vostra Patria e nell'intera e
tormentata regione dei Balcani. Potrete costruire una m a t u r a e solida uni
tà nazionale.
4. Tuttavia il senso della Patria, che sentite forte in questo momento,
non degeneri mai in quel nazionalismo intollerante ed aggressivo che anco
ra oggi miete vittime e rinfocola odi feroci in diverse parti del mondo, an
che non lontano da qui. Cresca invece sempre di più l'armonia nella vostra
convivenza. Occorre imparare l'arte del dialogo e dell'ascolto, anche quan
do questo comporta fatica. E il prezzo della libertà, il segreto dell'autenti
co progresso morale e civile.
Albania, sii all'altezza di questa grande sfida storica! Il cammino che ti
attende è t u t t ' a l t r o che facile. Ci sono ferite non ancora rimarginate. Il
passato serva di ammaestramento, ma non induca ad astiose rivalse. Ora è
tempo di guardare con fiducia verso l'avvenire. Immane, certo, è il compi
to che ti attende ed al quale hai posto già mano con lodevole solerzia. Allo
sforzo della ricostruzione economica, assolutamente necessario perché a
262
t u t t i venga garantito il lavoro e l'essenziale per vivere con dignità, si uni
sce la preoccupazione di consolidare la t u a giovane democrazia. Ciò non
può avvenire se non nel pieno riconoscimento di alcuni valori fondamenta
li, a partire dalla dignità intangibile della persona e della vita umana.
« Una democrazia senza valori — ho scritto nell'Enciclica Centesimus an
nus — si converte facilmente in un totalitarismo aperto oppure subdolo,
come la storia dimostra ».
2
5. La costruzione di una società democratica non è mai compiuta una
volta per t u t t e : essa richiede una quotidiana vigilanza ed u n ' a t t e n t a colla
borazione da parte di tutti. A nessuno è lecito starsene a guardare.
A questa rinnovata giovinezza dell'Albania la Chiesa non farà mancare
il suo contributo. Essa certo non dimentica che la sua missione è essenzial
mente religiosa, e dunque si guarderà bene dall'interferire in questioni di
ordine strettamente politico. Ma proprio in forza del Vangelo, di cui è sta
ta costituita da Cristo messaggera nel mondo, cercherà di offrire il suo
apporto sia con la presenza operosa delle sue istituzioni, sia soprattutto
con la sua testimonianza a favore di un vero umanesimo, che ponga la per
sona umana, vista alla luce di Dio e colta in t u t t e le sue dimensioni, al
centro di ogni progetto economico, sociale e politico.
L'uomo e Dio non stanno in alternativa, non sono concorrenti. Al con
trario, l'uomo ha una dignità altissima, proprio in quanto creatura fatta a
immagine di Dio. U riconoscere alla persona umana questo valore e questa
centralità farà sì che nell'economia sia trovato il giusto equilibrio t r a le
ragioni dell'efficienza e quelle preminenti della solidarietà, e renderà l'im
pegno politico una ricerca responsabile del bene comune, da perseguire
sempre nel rispetto di t u t t e le esigenze etiche e morali.
6. Popolo di Albania, avanza con coraggio sul sentiero della libertà e
della solidarietà. È una strada, questa, irta di difficoltà, ma anche semina
ta di speranza. Ti accompagni la forza dei tuoi martiri, vigili testimoni del
la libertà nei lunghi anni dell'oppressivo regime totalitario. Illuminino i
tuoi passi l'amore per la famiglia, lo spirito di fratellanza, l'accoglienza
verso lo.straniero e le virtù tipiche delle tue genti, che costituiscono il
patrimonio prezioso della secolare tradizione albanese.
Alimenti il tuo coraggio la fede dei credenti nell'unico Dio, i quali insie
me ad ogni uomo di buona volontà si consacrano al servizio della giustizia
e della pace. Come non ricordare, in proposito, questa eletta figlia del
2
N. 46.
263
popolo albanese, Suor Teresa di Calcutta, madre di tanti poveri t r a i più
poveri del mondo? Col calore della fede, questa piccola grande donna reca
dentro di sé lo slancio generoso e indomito del cuore albanese.
Albania! Guarda al tuo futuro e non temere, giacché grandi sono le tue
risorse di umanità! Sappile investire a piene mani per il bene di t u t t i . Non
sarai lasciata sola nella difficile opera della tua ricostruzione materiale e
spirituale.
A nome tuo vorrei qui chiedere alla Comunità internazionale di rivolge
re la sua attenzione fattiva alle esigenze del tuo sviluppo integrale. Solo
così si potrà costruire la pace in questa regione dei Balcani, insanguinata
da ignobili ed assurdi conflitti fratricidi.
7. È giunto il momento del congedo: saluto con animo commosso e gra
to voi qui presenti. Saluto in particolare il Presidente della Repubblica,
che mi ha riservato una calda accoglienza e gli sono riconoscente per le
parole cordiali che mi ha rivolto.
Saluto le Autorità civili e militari. Saluto i rappresentanti delle varie
Confessioni religiose. Saluto i miei fratelli nell'episcopato e specialmente
quelli che ho avuto la gioia di ordinare stamattina. Saluto Mons. Joakim
Herbut con i fedeli provenienti da Skopje-Prizren. Saluto i presbiteri, i
religiosi e le religiose. Saluto i militari del Contingente Pellicano, che da
tanti mesi si prodigano con ammirevole dedizione nel servizio umanitario
alle popolazioni bisognose. Saluto t u t t i gli Albanesi dispersi nelle regioni
limitrofe e nel mondo intero. Su ciascuno di voi imploro la protezione del
Signore e della Vergine Santa qui in Albania invocata col titolo di Madon
na del Buon Consiglio.
Vëllezër e motra shqiptarëfort të dashur! Zoti e ruajtë atdheun tuaj. Zoti e
mbrojtë popullin shqiptar në mbarë boten. Në emër të Zotit ju përqafoj dhe
ju bekoj të gjithëve. Mirupafshim. Ju uroj me gjithë zemër: gjithë të mirât!
(Carissimi fratelli e sorelle albanesi! Iddio protegga la vostra Patria.
Iddio protegga il popolo albanese in t u t t o il mondo. In nome di Dio vi
abbraccio t u t t i e vi benedico. Arrivederci. Di cuore vi auguro ogni bene).
264
NUNTIUS GRATULATORIUS
EM.MO P.D. EUGENIO S.R.E. PRESBYTERO CARDINALI DE ARAÚJO SALES ARCHIE
PISCOPO SANCTI SEBASTIANI FLUMINIS IANUARII.
Fructuosissimum illud ac multiplex t u u m sacerdotium, Venerabilis Fra
ter Noster, quod tot iam annos t o t in ecclesialibus Brasiliae locis exercuisti
secundum episcopalem etiam ipsius plenitudinem, attinget novam mox honorificam metam novumque tibimet decorem inter praestantes Ecclesiae
Patres adiunget. Quinquagesimus enim annus feliciter fausteque vicesimo
primo mensis Novembris die exibit, ex quo tempore filius dilecti populi
tunc Natalensis divinitus tu vocatus ordinem presbyteratus suscepisti,
atque clarum omnino iniisti ibidem ministerii curriculum, quod nemo sane
nescit quantum utilitatis spiritalis et quantum firmitatis toti Ecclesiae
Brasilianae passim hos quinquaginta continuos annos adtulerit.
Te probe novimus, Venerabilis Frater Noster, ac t u a m erga Petri Suc
cessorem perspeximus pridem fidelitatem necnon in hanc Apostolicam
Sedem studium. Permagna cum animi iucunditate et consolatione recorda
mur de crebris nostris congressionibus hic tuaque in patria, de collocutionibus
communibusque
celebrationibus. Eosdem
omnes de te
sensus et
adfectus, singulari hac praehabita Nobis opportunitate, in te renovamus,
dum vehementer apostolatus tui diuturnitatem tibi gratulamur precamurque simul suavem humilem memorabilem aurei huius tui iubilaei commemorationem.
Cum illis ergo communitatibus catholicis libenter consociamus gratulan
tes has voces Nostras, quae sacerdotalis animi tui expertae sunt virtutes,
consiliorum prudentium tuorum laudes, operis adsidui proprietates: Nata
lensis et Sancti Salvatoris et ipsius Sancti Sebastiani Fluminis Ianuarii. Ibi
namque pia t u a ac devota gregum curatio effulsit; ibi eluxit humilis volun
tas hominibus serviendi pro Christo; ibi tot inceptorum salutarium merita
eminuerunt. Quae omnia gratulatio Nostra cum aliorum benevolentiae
documentis coniuncta, complectitur et extollit. Illuc tandem spectat salu
tatio
epistularis haec
fraterna, quam tibi
hodie
amantissime
profecto
inscribimus.
Quem ad modum coram antehac saepius fecimus, ita, licet procul, velut
praesentes te, Venerabilis Frater Noster, amplexamur ad sacerdotii tui an
niversarium diem, quem splendidum tibi atque universae Ecclesiae Sancti
Sebastiani Fluminis Ianuarii precantes ominamur. Adsit caelitus tibi sem-
II
265
per Pastor Divinus tuis favens consiliis, operibus adsistens tuis potenter.
Benedictio Apostolica Nostra esto posthac tibi lectissimorum omnipotentis
Dei donorum conciliatrix et pignus, quam hisce cum Litteris benevolentissimi ad te deferimus.
Ex Aedibus Vaticanis, die v mensis Octobris, anno MCMXCIII, Pontifica
tus Nostri decimo quinto.
ITINERA APOSTOLICA
EX HABITIS DUM SUMMUS PONTIFEX HISPANIAM
PERAGRAT D ELECTAE ALLOCUTIONES
Hispali, exeunte Eucharistico coetu ab omnibus nationibus.*
1. ¡Alabado sea el Santísimo Sacramento del Altar!
Con esta bella jaculatoria, con la que el pueblo fiel de España rinde ho
menaje al misterio de la Eucaristía, me uno espiritualmente a todos voso
tros, amadísimos hermanos y hermanas, congregados en torno a este altar,
que es hoy como el corazón de toda la Iglesia: Statio orbis, la Estación del
orbe entero, el lugar de reunión de la asamblea cristiana, que hoy hace de
Sevilla el centro privilegiado de adoración y culto en esta Santa Misa de
clausura del XLV Congreso Eucaristico Internacional.
Y como testimonio de esta universalidad, que quiere abarcar a todo el
orbe, participan en nuestra celebración numerosos pastores y fieles de mu
chos países de los cinco continentes. A todos ellos dirijo mi saludo lleno de
afecto, comenzando por mi Legado en el Congreso, el Señor Cardenal Arzo
bispo de Santo Domingo, quien, como Presidente del CELAM, representa
también a las Iglesias de América Latina, particularmente vinculadas a la
Iglesia de España. Mi saludo se hace abrazo fraterno a todos mis Herma
nos en el episcopado, en especial al Arzobispo de Sevilla, a los Obispos de
Andalucía y de España entera.
* Die 13 m Iunii a. 1993
266
Viva gratitud deseo expresar a sus Majestades los Reyes, que nos hon
ran con su presencia y participación en este rito sagrado, así como a las
Autoridades civiles y militares que nos acompañan.
2. Hoy vuelvo a tener la dicha de encontrarme bajo el cielo luminoso
de Sevilla, ciudad de larga y profunda devoción eucaristica y mariana, pre
cisamente en la solemnidad del Corpus Christi, que t a n t o arraigo tiene en
la religiosidad popular. Hace once años, en mi primera visita apostólica a
España, vine a esta hermosa ciudad del Guadalquivir para beatificar a Sor
Angela de la Cruz, cuya vida, hecha evangelio y eucaristía al servicio de
los más pobres y abandonados, se elevó como una luz que sigue iluminan
do al mundo. En este día, el Señor me concede la gracia de volver a estar
reunido con vosotros y con los numerosos hermanos y hermanas prove
nientes de los cuatro puntos cardinales; todos juntos formamos una gran
familia en la fe de la Iglesia, Una, Santa, Católica y Apostólica. Se realiza
así el misterio de la unidad de la Iglesia que tiene como centro y culmen la
Eucaristía: « El pan es uno, y así nosotros, aunque somos muchos, forma
mos un solo cuerpo, porque comemos todos del mismo pan ».*
Statio orbis!
Aquí, en Sevilla, la Iglesia entera quiere postrarse en recogimiento ante
el misterio eucaristico. De modo particular, desea testimoniar con todas
sus fuerzas aquel anuncio que repite incesantemente: « Este es el sacramen
to de nuestra fe ». Proclama así la verdad de la Eucaristía, en la que se ve
indentificada la Iglesia universal, de oriente a occidente, de norte a sur: to
dos los pueblos, lenguas y culturas. Y en nuestra celebración de hoy ella
quiere poner ante los ojos de todos las cuestiones que el apóstol Pablo diri
ge a los fieles de Corinto: « El cáliz de bendición que bendecimos ¿no es la
comunión de la sangre de Cristo? y el pan que partimos ¿no es la partici
pación del cuerpo de Cristo? ». Estas preguntas las dirige hoy el Apóstol
de las gentes, por boca del Obispo de Roma, a toda la Iglesia, a todos los
presentes y a cuantos escuchan la profesión de la fe apostólica: « Anuncia
mos tu muerte, proclamamos tu resurrección; ven, Señor Jesús ».
2
3. Statio orbis, la estación que abarca al orbe entero. Aquí, en la sede
hispalense, hemos hecho un alto en el camino, una estación para celebrar y
adorar la Eucaristía, a Jesús Sacramentado. Hemos hecho un alto porque
estamos en camino, somos viandantes, peregrinos, como nos lo recuerda
Moisés, en la primera lectura del libro del Deuteronomio: « Recuerda el ca1
2
1 Cor 10, 17.
Ibid. 10, 16.
267
mino que el Señor tu Dios te ha hecho recorrer... el Señor Dios tuyo que te
sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la servidumbre... y te alimentó
en el desierto con el maná ».
3
El maná, con que el Señor alimentó al pueblo elegido durante la pere
grinación por el desierto, era símbolo de aquel P a n que nutre para la vida
eterna. El peregrinar del pueblo de Dios lleva hasta Jerusalén, hasta el Ce
náculo, que es la primera Statio orbis, donde fue instituida la Eucaristía.
Allí se cumplen las palabras pronunciadas por Jesús cerca de Cafarnaún,
tras la multiplicación milagrosa de los panes: « Yo soy el pan vivo que ha
bajado del cielo: el que come de este pan vivirá para siempre. Y el pan
que yo daré es mi carne para la vida del mundo ». Estas palabras se veri
fican con la institución de la Eucaristía durante la Ultima Cena. Por eso,
las preguntas de san Pablo, « el cáliz de bendición que bendecimos ¿no es
la comunión de la sangre de Cristo? y el pan que partimos ¿no es la parti
cipación del cuerpo de Cristo? », tienen su respuesta en la misma lectura
evangélica que hemos escuchado: « El que come mi carne y bebe mi sangre
tiene la vida eterna, y yo le resucitaré en el último día ».
4
5
6
4. Statio orbis. Hagamos un alto, una estación en el camino. Parémo
nos a pensar por un momento hacia dónde vamos, cuál es el final que nos
espera. « Este es el pan que ha bajado del cielo —dice Jesús—; no como el
de vuestros padres, que lo comieron y murieron... ». Esta celebración nos
invita, queridos hermanos y hermanas, a hacer un alto para considerar que
Cristo, crucificado por nuestros pecados en el altar de la cruz y resucitado
para nuestra redención ha vencido a la muerte y « vive para siempre ».
7
8
Es ésta la gran verdad que anima a todos los creyentes en Cristo. En
esta solemne celebración del Congreso Eucaristico tengo presentes de modo
especial a tantos hermanos de otras Iglesias cristianas, que aspiran a reci
bir la sagrada Eucaristía. La Iglesia conoce bien todo lo que nos une con
estos amados hermanos en virtud del bautismo, pero sabe también que la
comunión eucaristica es signo de la plena unidad eclesial en la fe. Ella
ora intensamente al Señor para que llegue el día t a n anhelado en el que,
concordes en la fe, se pueda participar todos juntos en el banquete euca
ristico.
3
4
5
6
7
8
Deut 14-16.
Jn 6, 51.
1 Cor 10, 16
Jn 6, 54.
Ibid. 6, 59.
Cf. Ap 1, 18.
268
5. El lema del Congreso Eucaristico que clausuramos hoy, pone ante
nuestros ojos la íntima relación que existe entre la Eucaristía y la evange
lización, y proclama el anhelo misionero que el Espíritu Santo ha suscitado
en la Iglesia de nuestro tiempo. La relación entre Eucaristía y evangeliza
ción se hace también, ahora entre nosotros, memoria de un acontecimiento
histórico de especial significación y trascendencia para la Iglesia Católica:
el V Centenario de la Evangelización de América, en cuya conmemoración
se ha puesto de relieve una vez más el papel primordial de los misioneros
españoles en la implantación de la Iglesia en el Nuevo Mundo. A ello les
movía no « intereses personales, sino el urgente llamado a evangelizar a
unos hermanos que aún no conocían a Jesucristo ».
9
Eucaristía y Evangelización. Del altar eucaristico, corazón pulsante de
la Iglesia, nace constantemente el flujo evangelizador de la palabra y de la
caridad. Por ello, el contacto con la Eucaristía ha de llevar a un mayor
compromiso por hacer presente la obra redentora de Cristo en todas las
realidades humanas. El amor a la Eucaristía ha de impulsar a poner en
práctica las exigencias de justicia, de fraternidad, de servicio, de igualdad
entre los hombres.
6. Si echamos una mirada en derredor, nuestro mundo, aunque sienta
una innegable aspiración a la unidad y pregone más que nunca la necesi
dad de justicia, aparece marcado por tantas injusticias, quebrado por las
diferencias. Esta situación se opone al ideal de « koinonía » o comunión de
vida y amor, de fe y de bienes, de pan eucaristico y de pan material, de la
que nos habla el Nuevo Testamento, precisamente en relación con la Euca
ristía. Como exhortaba san Pablo a los fieles de Corinto, es una contradic
ción inaceptable comer indignamente el Cuerpo de Cristo desde la división
y la discriminación. El sacramento de la Eucaristía no se puede separar
del mandamiento de la caridad. No se puede recibir el cuerpo de Cristo y
sentirse alejado de los que tienen hambre y sed, son explotados o extranje
ros, están encarcelados o se encuentran enfermos. Como afirma el «Cate
cismo de la Iglesia católica »: « La Eucaristía entraña un compromiso en fa
vor de los pobres: P a r a recibir en la verdad el Cuerpo y la Sangre de Cristo
entregados por nosotros, debemos reconocer a Cristo en los más pobres,
sus hermanos ».
10
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13
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10
11
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13
Discurso IV Conf. Gen. del Episcopado Latino-americano, Santo Domingo, 12.X.1992, n. 3.
Cf. Sollicitudo rei socialis, 14.
1 Cor 11, 18-21.
Cf. Mt 25, 41-44.
N. 1397.
269
De la comunión eucaristica ha de surgir en nosotros tal fuerza de fe y
amor que vivamos abiertos a los demás, con entrañas de misericordia hacia
todas sus necesidades, como lo hacía de modo ejemplar aquí en Sevilla,
aquel caballero del siglo X V I I , Don Miguel de Manara, que dio todo su
esplendor al Hospital de la Santa Caridad. Qué bellamente describía él la
actitud cristiana frente al pobre, cuando ordenaba a los hermanos de la
Santa Caridad: al encontrarse un enfermo en la calle, « ¡acuérdese que
debajo de aquellos trapos está Cristo pobre, su Dios y Señor »!
14
7. Statio orbis. La Iglesia, en su peregrinar, hace hoy su estación en
Sevilla para anunciar al mundo que sólo en Cristo, en el misterio de su
cuerpo y de su sangre, está la vida eterna. « El que come este pan —dice el
Señor— vivirá para siempre ». La Iglesia se congrega para proclamar
que el camino que conduce hasta aquí pasa por el Cenáculo de Jerusalén,
pasa por el Gòlgota. Es camino de cruz y de resurrección. « Recuerda el
camino que el Señor tu Dios te ha hecho recorrer », nos dice Moisés en la
primera lectura. El te alimentó con maná en el desierto prefigurando a
aquel que, al llegar la plenitud de los tiempos, proclamaría: « Yo soy el
pan vivo que ha bajado del cielo: el que come de este pan vivirá para
siempre ».
15
16
17
Cristo luz de los pueblos. Palabra hecha carne para ser nuestra luz. P a n
bajado del cielo para ser la vida de todos. « Cuando yo sea elevado sobre la
tierra, atraeré todos hacia mí ». Cristo, elevado en la cruz entre el cielo y
la tierra, exaltado a la derecha del Padre, levantado sobre el mundo por
las manos de los sacerdotes en gesto de ofrenda al Padre y de adoración, es
la luz de los pueblos, faro luminoso para nuestro camino, viático y meta de
nuestro caminar.
18
Statio orbis. El mundo ha de hacer un alto para meditar que, entre
tantos caminos que conducen a la muerte, uno sólo lleva a la vida. Es el
camino de la Vida eterna.
* * *
14
15
16
17
18
Renovación de la Regia.
Jn 6, 59.
Dt 8, 2.
Jn 8, 51.
Ibid. 12, 32.
270
Onobae, V expleto saeculo ab Evangelio in novo mundo nuntiato.
1. « El Espíritu Santo descenderá sobre ti
Estas palabras que el ángel san Gabriel dirige a María en Nazaret son
un eco de las que hemos oído en la primera lectura del profeta Isaías,
cuando anuncia que « brotará un renuevo del tronco de Jesé », es decir, de
la casa de David. El evangelista san Lucas, en su relato de la anunciación,
precisará que la Virgen estaba « desposada con un varón de nombre José,
de la casa de David ».
2
3
María, que por la potencia del Espíritu Santo concebirá y dará a luz un
hijo, « que será santo y será llamado Hijo de Dios... porque para Dios nada
hay imposible », es « la llena de gracia », la Theotokos, la Madre de Dios,
a la que, junto con todos vosotros, amadísimos hermanos y hermanas de la
diócesis de Huelva, quiero venerar con esta peregrinación a los Lugares Co
lombinos, en recuerdo de aquella gloriosa gesta que llevó la luz del Evan
gelio al Nuevo Mundo.
4
5
2. Es para mí motivo de honda satisfacción celebrar esta Eucaristía y
encontrarme con los hijos e hijas de la querida Iglesia onubense. Una Igle
sia cargada de historia, pues muchos de sus hombres fueron pioneros, hace
medio milenio, de aquella gran empresa descubridora y evangelizadora,
que convertiría en realidad geográfica y humana la vocación universal
—católica— del cristianismo. Deseo agradecer vivamente las amables pala
bras de bienvenida que vuestro Obispo, Mons. Rafael González Moralejo,
en nombre también del Obispo Coadjutor, de los sacerdotes, religiosos, reli
giosas y fíeles ha tenido a bien de dirigirme.
En coincidencia con el V Centenario del descubrimiento y Evangeliza
ción de América, se celebraron en esta diócesis, el pasado año, los Con
gresos XI Mariológico y X V I I I Mariano Internacionales, bajo el evocador
lema de « María, Estrella de la evangelización ». Ella fue, en efecto, la
estrella de aquella gran epopeya misionera que llevó la luz de Cristo a las
tierras recién descubiertas. « E n el nombre de Dios y de Santa María »
—como consta en los escritos de la época— se embarcaron con Colón en el
6
* Die 14 m. Iunii a. 1993.
Lc 1, 35.
Is 11, 1.
Lc 1, 27.
Ibid. 1, 35-36.
Ibid. 1, 28
Cf. Evangelii nuntiandi, 82.
1
2
3
4
5
6
271
puerto de Palos los valerosos marinos de esta tierra que hicieron de la mar
océana un camino para la difusión del Evangelio.
El nombre dulcísimo de Nuestra Señora de la Cinta, cuya venerada
imagen nos preside, fue invocado por ellos durante los peligros de la trave
sía. Y a su santuario del Conquero fueron a postrarse ante ella a la vuelta
del viaje descubridor, en homenaje de reconocimiento y gratitud por la
protección maternal que les había dispensado la que siempre fue Abogada
singular de los marineros onubenses.
3. Venimos, pues, en peregrinación mariana por esta bendita tierra an
daluza en una jornada que, con la ayuda de Dios, me llevará también a
los pies de la imagen de Nuestra Señora de los Milagros, en el Monasterio
de la Rábida, y junto a la Blanca Paloma, como vosotros filialmente la
llamáis, en el Santuario de El Rocío. Deseo con ello unirme también yo
ahora a la sentida profesión de fe que fueron los últimos Congresos Mariológico y Mariano, y, a la vez, agradecer a «María, Estrella de la evan
gelización », su protección maternal en la gloriosa gesta que abrió nuevos
caminos al mensaje salvador de su divino Hijo. Quiero venerar a la que
« todas las generaciones llaman bienaventurada » en estos lugares donde el
pueblo peregrino de la fe ha experimentado « las maravillas de Dios ».
7
8
Hemos celebrado, con recuerdo agradecido y gozoso, el V Centenario de
aquella gran epopeya de los misioneros españoles, a quienes, con mi pre
sencia en Huelva, cuna del descubrimiento, quiero rendir homenaje en
nombre de toda la Iglesia. Pero la Iglesia no puede limitarse solamente a
la evocación de ese pasado glorioso. La conmemoración de lo acontecido
hace cinco siglos es para ella « un llamamiento a un nuevo esfuerzo creador
en su evangelización ». El recuerdo del pasado ha de servir de estímulo
y acicate para afrontar con decisión y coraje apostólicos los desafíos del
presente.
9
4. En la narración de las bodas de Cana, que hemos escuchado en la
lectura del evangelio de san J u a n , María, acercándose a Jesús le dice: « No
tienen vino ». El rico simbolismo del vino en el lenguaje bíblico nos descu
bre todo el alcance de la súplica de María a Jesús: falta la manifestación
del poder de Dios, no tienen el vino bueno del Evangelio. María aparece
así como portavoz de Israel y de la humanidad entera que espera la mani10
7
8
9
10
Cf. Lc 1, 28.
Act 2, 11.
Homilía en Santo Domingo, 11 de octubre 1984.
Jn 2, 3.
272
festación salvadora del Mesías, que está sedienta del Evangelio, que aguar
da con impaciencia la Verdad y la Luz que sólo de Cristo puede recibir.
Ese es el vino nuevo, vino mejor que el que se echó en falta. En Cana se
nos muestra así « la solicitud de María por todos los hombres, al ir a su
encuentro en toda la gama de sus necesidades » .
u
« No tienen vino ». Con estas mismas palabras María se dirige hoy a
una sociedad como la nuestra, que, pese a sus hondas raíces cristianas, ha
visto difundirse en ella los fenómenos del secularismo y la descristianiza
ción, y « reclama, sin dilación alguna, u n a nueva evangelización ». La
Iglesia, que tiene en la evangelización su «dicha y vocación propia..., su
identidad más profunda », no puede replegarse en sí misma. Ha de escu
char y hacer suya la súplica de María, que sigue intercediendo como madre
en favor de los hombres, que, sean conscientes o no de ello, tienen sed del
« vino nuevo y mejor » del Evangelio. Los signos de descristianización que
observamos no pueden ser pretexto para una resignación conformista o un
desaliento paralizador; al contrario, la Iglesia discierne en ellos la voz de
Dios que nos llama a iluminar las conciencias con la luz del Evangelio.
12
13
14
5. Es cierto que el hombre puede excluir a Dios del ámbito de su vida.
Pero esto no ocurre sin gravísimas consecuencias para el hombre mismo y
para su dignidad como persona. Vosotros lo sabéis bien: el alejamiento de
Dios lleva consigo la pérdida de aquellos valores morales que son base y
fundamento de la convivencia humana. Y su carencia produce un vacío que
se pretende llenar con una cultura —o más bien, pseudocultura— centrada
en el consumismo desenfrenado, en el afán de poseer y gozar, y que no ofrece
más ideales que la lucha por los propios intereses o el goce narcisista.
El olvido de Dios, la ausencia de valores morales de los que sólo El
puede ser fundamento, están también en la raíz de sistemas económicos
que olvidan la dignidad de la persona y de la norma moral, poniendo el lu
cro como objetivo prioritario y único criterio inspirador de sus programas.
Dicha realidad de fondo no es ajena a los penosos fenómenos económicossociales que repercuten en tantas familias, como es la tragedia del paro
—que muchos de vosotros conocéis por dolorosa experiencia—, y que lleva
a numerosos hombres y mujeres —privados de ese medio de realización
personal que es el trabajo honrado— a la desesperación o a engrosar las
filas de los marginados sociales.
11
12
13
14
Redemptoris Mater, 21,
Jn 2, 3.
273
6. El alejamiento de Dios, el eclipse de los valores morales ha favoreci
do también el deterioro de la vida familiar, hoy profundamente desgarrada
por el aumento de las separaciones y divorcios, por la sistemática exclusión
de la natalidad —incluso a través del abominable crimen del aborto—, por
el creciente abandono de los ancianos, tantas veces privados del calor fami
liar y de la necesaria comunión intergeneracional. Todo este fenómeno de
obscurecimiento de los valores morales cristianos repercute de forma graví
sima en los jóvenes, objeto hoy de una sutil manipulación, y no pocos de
ellos víctimas de la droga, del alcohol, de la pornografía y de otras formas
de consumismo degradante, que pretenden vanamente llenar el vacío de los
valores espirituales con un estilo de vida « orientado a tener y no a ser, y
que quiere tener más no para ser más, sino para consumir la existencia en
un goce que se propone como fin en sí mismo ». La idolatría del lucro y
el desordenado afán consumista de tener y gozar son también raíz de la
irresponsable destrucción del medio ambiente, por cuanto inducen al hom
bre a « disponer arbitrariamente de la tierra, sometiéndola sin reservas a su
voluntad, como si ella no tuviese una fisonomía propia y un destino ante
rior dados por Dios, y que el hombre puede desarrollar ciertamente, pero
que no debe traicionar ».
15
16
7. Es el clamor de esta sociedad necesitada de la luz y de la verdad del
Evangelio lo que traen a nuestra mente las palabras de María: « No tienen
vino ». Urge, pues, un nuevo esfuerzo creador en la evangelización de
nuestro mundo. El reto es decisivo y no admite dilaciones ni esperas. Ni
hay motivos para el desaliento pues por muchas que sean las sombras
que oscurecen el panorama, son más los motivos de esperanza que en él se
vislumbran: vuestras propias raíces cristianas, vuestra fe en Jesucristo,
vuestra devoción a su divina Madre. De ello habéis de sacar las energías
capaces de dar impulso a la nueva evangelización. Por eso repito hoy a la
comunidad cristiana de Huelva aquellas palabras que, durante mi primera
visita pastoral a España, dirigí desde Santiago de Compostela a Europa
entera: « Sé tú misma. Descubre tus orígenes. Aviva tus raíces. Revive
aquellos valores auténticos que hicieron gloriosa tu historia y benéfica tu
presencia en los demás continentes ».
17
18
Un nuevo esfuerzo creador en la evangelización de nuestro mundo es
empresa para la que se necesitan sacerdotes, religiosos y religiosas. Conozco
15
16
17
18
Centesimus annus, 36.
Ibid., 37.
Jn 2, 3.
Discurso, 9 XI. 1982.
18 - A A S
274
bien la penuria de vocaciones de vuestra Iglesia onubense. Por eso, desde
aquí hago un llamamiento a vosotros y vosotras, jóvenes de Huelva: ¡Sed
generosos! ¡no hagáis oídos sordos a la voz de Cristo si os llama a seguirle
en el ministerio sacerdotal o en la vida religiosa! La Iglesia necesita após
toles profundamente enraizados en Dios y conocedores, al mismo tiempo,
del corazón del hombre, solidarios de sus alegrías y esperanzas, angustias y
tristezas, anunciadores creíbles de propuestas de vida cristiana que sean
capaces de dar un alma nueva a la sociedad actual.
8. La nueva evangelización necesita también de un laicado adulto y
responsable. En la misión evangelizadora, los laicos « tienen un puesto ori
ginal e irreemplazable: por medio de ellos la Iglesia de Cristo está presente
en los más variados sectores del mundo, como signo y fuente de esperanza
y de amor ». La evangelización no debe limitarse al anuncio de un mensa
je, sino que pretende « alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio
los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las
líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de
la humanidad que están en contraste con la Palabra de Dios y con su de
signio de salvación ». Según esto, no debemos seguir manteniendo una
situación en la que la fe y la moral cristianas se arrinconan en el ámbito
de la más estricta privacidad, quedando así mutiladas de toda influencia
en la vida social y pública. Por eso, desde aquí animo a todos los fieles lai
cos de España a superar toda tentación inhibicionista y a asumir con deci
sión y valentía su propia responsabilidad de hacer presente y operante la
luz del Evangelio en el mundo profesional, social, económico, cultural y
político, aportando a la convivencia social unos valores que, precisamente
por ser genuinamente cristianos, son verdadera y radicalmente humanos.
19
20
9. Queridos hermanos y hermanas onubenses: Estamos reunidos aquí
para celebrar la Eucaristía en torno a la imagen de Nuestra Señora de
la Cinta, vuestra patrona. A diario, desde su santuario del Conquero, ella
hace llegar a nuestros oídos la súplica dirigida a su Hijo en las bodas de
Cana: « No tienen vino ». Pero ella también nos repite las palabras que
dirigió a los sirvientes y que son como su testamento: « Haced lo que El
os diga »\ El objetivo de la evangelización no es otro que éste: acoger la
palabra de Cristo en la fe, seguirla en la vida de cada día, hacer de ella la
21
22
19
20
21
22
Jn 2, 3.
Ibid. 2, 5.
275
p a u t a inspiradora de nuestra conducta individual, familiar, social y públi
ca. Permitidme que os lo recuerde con las mismas y apremiantes palabras
con que comencé mi ministerio al servicio de la Iglesia universal: « ¡No
tengáis miedo! ¡Abrid, de par en par, las puertas a Cristo! Abrid a su po
testad salvadora los confínes de los Estados, los sistemas tanto económicos
como políticos, los dilatados campos de la cultura, de la civilización, del
desarrollo.
23
La venerable imagen de Nuestra Señora de la Cinta, que hoy nos presi
de, se remonta al tiempo del descubrimiento de América y es rica de conte
nido histórico y salvifico. Ella ha sido testigo de esa historia de gracia y de
pecado —como todo lo humano— que fue la epopeya del Nuevo Mundo.
Pero, con palabras de san Pablo, decimos que « donde abundó el pecado,
sobreabundó la gracia ». La narración del milagro de las bodas de Cana
de Galilea donde, por intercesión de su Madre, Jesús convirtió el agua en
vino, simboliza, en cierto modo, el insondable misterio del hombre, necesi
tado siempre del poder mesiánico de Cristo que lo transforme, que lo con
vierta en ese « vino nuevo » que el maestresala descubrió sorprendido.
24
Ella, a la que invocamos como Omnipotentia supplex, intercederá ante
su divino Hijo, como en las bodas de Cana, para que nada nos falte. Sabe
mos que su intercesión llega misteriosamente incluso hasta donde no nos
atrevemos a pedir; como dice la liturgia « quod conscientia metuit et oratio
non praesumit ». Ella sabe que « para Dios no hay nada imposible »,
pues, en las manos divinas, ha sido dócil instrumento en la historia de la
salvación. Conociendo la infinita potencia de la gracia de la Redención
—mediante la Cruz y la Resurrección de su propio Hijo— Ella, la Theoto
kos, puede decir a todos y cada uno: « Haced lo que El os diga ». ¡Todo
lo que El os diga!
25
26
27
Que María, Nuestra Madre, os proteja y acompañe siempre en vuestro
caminar, y os conduzca a Cristo, que es « el Camino, la Verdad y la Vida ».
Amén.
28
* * *
23
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25
26
27
28
Discurso, 22.X. 1978.
Rom 5, 20.
Colecta, X X I V Domingo del año.
Lc 1, 37.
Jn 2, 5.
Ibid. 14, 6.
276
Matriti, ad episcopos congregatos.*
Queridos Hermanos en el episcopado:
1. Hace poco más de diez años, al inaugurar esta sede de la Conferencia
Episcopal Española, testigo de tantos afanes pastorales vuestros en favor
de la Iglesia, tuve el gozo de compartir con vosotros intensos momentos de
plegaria y de íntima comunión eclesial. Con todo afecto os expreso ahora
mi entrañable saludo fraterno con las mismas palabras del apóstol Pablo:
« Gracia y paz, de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo ».*
El Señor nos concede hoy la gracia de este nuevo encuentro, en el que
vuestra unión con el Sucesor de Pedro se hace testimonio elocuente y se
fortalecen los vínculos de caridad de nuestro ministerio, continuación de la
misión encomendada por el mismo Cristo a los Apóstoles. Agradezco viva
mente las amables palabras que Mons. Elias Yanes Alvarez, Arzobispo de
Zaragoza y Presidente de la Conferencia Episcopal Española, ha querido
dirigirme en nombre de todos.
2. Leemos en la Constitución dogmática sobre la Iglesia, del Concilio
Vaticano I I : « Así como por disposición del Señor, san Pedro y los demás
Apóstoles forman un único Colegio apostólico, por análogas razones están
unidos entre sí el Romano Pontífice, sucesor de Pedro, y los Obispos, suce
sores de los Apóstoles ». Esta unidad, que hoy podemos vivir con particu
lar intensidad y expresar de manera visible, es fuente de consuelo para no
sotros en el arduo ministerio que se nos ha confiado y, a la vez, garantía y
aliento p a r a los fieles, que pueden ver nuestro servicio pastoral como naci
do verdaderamente del Espíritu del Señor, que acompaña y dirige a su
Iglesia en cada momento y en todas las coyunturas de su historia.
2
Me complace vivamente saber que el trabajo común de la Conferencia y
los planes pastorales de vuestras Diócesis se centran en el propósito de im
pulsar decididamente u n a vigorosa pastoral de evangelización. La hora
presente, queridos Hermanos, debe ser la hora del anuncio gozoso del
Evangelio, la hora del renacimiento moral y espiritual. Los valores cristia
nos, que han configurado la historia de esta noble Nación, han de inspirar
un renovado impulso en todos los hijos de la Iglesia católica para dar un
testimonio diáfano de su fe. Ha llegado el momento de desplegar la acción
pastoral de la Iglesia en toda su plenitud, con unidad interna, solidez espi* Die 15 m. Iunii a. 1993.
Rom 1, 7.
Lumen gentium, 22.
1
2
277
ritual y audacia apostólica. La nueva evangelización necesita nuevos testi
gos, personas que hayan experimentado la transformación real de su vida
en contacto con Jesucristo y sean capaces de transmitir esa experiencia a
otros. Esta es la hora de Dios, la hora de la esperanza que no defrauda.
Esta es la hora de renovar la vida interior de vuestras comunidades eclesiales y de emprender una fuerte acción pastoral y evangelizadora en el
conjunto de la sociedad española.
3. En este encuentro me siento particularmente cercano a vosotros
« con lazos de unidad, de amor y de paz », como Pastor de toda la Iglesia,
y quiero, queridos Hermanos, compartir algunas reflexiones que os acom
pañen en vuestra solicitud en favor de las comunidades que el Señor ha
confiado a vuestro cuidado.
3
4
Ante todo es preciso que sepamos presentar al hombre de hoy las mara
villas de Dios y de sus promesas. El hombre actual, absorbido muchas
veces por la grandiosidad y complejidad de un mundo maravilloso, tiene
necesidad de aprender a ver por encima de todo la Sabiduría y la Bondad
infinita de Dios creador. El conocimiento y la adoración del Creador pro
porcionan al hombre la posibilidad de ver el mundo y verse a sí mismo en
su indigencia más radical y en su más alta grandeza.
J u n t o a esta fe en Dios Creador, el hombre moderno tiene necesidad de
conocer y aceptar la gracia divina, ofrecida en Jesucristo, para librarnos
del pecado y del poder de la muerte. La mejor contribución que la Iglesia
puede dar a la solución de los problemas que afectan a vuestra sociedad
—como son la crisis económica, el paro que aflige a tantas familias y a
tantos jóvenes, la violencia, el terrorismo y la drogadicción— es ayudar a
todos a descubrir la presencia y la gracia de Dios en nosotros, a renovarse
en la profundidad de su corazón revistiéndose del hombre nuevo que es
Cristo.
La nueva evangelización a la que os invito exige un esfuerzo singular
de purificación y santidad. Por ello, reavivando las mejores tradiciones de
tantos Obispos evangelizadores y santos como ha dado vuestra Iglesia, téneis que ser anunciadores incansables del Evangelio, predicando la verdad
de Cristo « fuerza y sabiduría de Dios », seguros de que de esta manera
prestáis el mejor servicio posible a la Iglesia y a la sociedad entera. El
anuncio de la Palabra tiene que ir respaldado por una vida santa, fraguada
5
3
4
5
Lumen gentium, 22.
Cf. ibid.
1 Gor 1, 24.
278
en la oración y desgranada día a día en la caridad, es decir, en el humilde
servicio de amor y misericordia a todos los necesitados.
4. Soy consciente de la grave crisis de valores morales, presente de mo
do preocupante en diversos campos de la vida individual y social, y que
afecta de manera particular a la familia, a la juventud, y que tiene tam
bién repercusiones —de todos bien conocidas— en la gestión de la cosa pú
blica. Es innegable la existencia de un creciente proceso de secularización,
que halla puntual eco en algunos medios de comunicación social, favore
ciendo así la difusión de una indiferencia religiosa que se instala en la con
ciencia personal y colectiva, con lo cual Dios deja de ser para muchos el
origen y la meta, el sentido y la explicación última de la vida.
Como habéis reiterado en numerosas ocasiones, amadísimos Hermanos,
la Iglesia está llamada a iluminar, desde el Evangelio, todos los ámbitos de
la vida del hombre y de la sociedad. Y ha de hacerlo desde su fin propio,
que « es de orden religioso. Pero precisamente de esta misma misión religio
sa —enseña el Concilio Vaticano I I — derivan funciones, luces y energías
que pueden servir para establecer y consolidar la comunidad humana
según la ley divina ». La Iglesia, por su vocación de servicio al hombre en
todas sus dimensiones, se esfuerza en contribuir a la consecución de aque
llos objetivos que favorecen el bien común de la sociedad, sobre todo para
ser « a la vez signo y salvaguardia del carácter transcendente de la persona
humana ». Por eso, como pone de relieve el mismo documento conciliar,
«la Iglesia... por razón de su misión y de su competencia, no se confunde
en modo alguno con la comunidad política ni está ligada a sistema político
alguno ». Sin embargo, esto no significa que ella no tenga nada que decir
a la comunidad política, para iluminarla desde los valores y criterios del
Evangelio.
6
7
8
9
5. La Iglesia española, no pocas veces en la historia, ha sabido dar una
respuesta a los retos y dificultades del momento, trabajando denodada
mente, bajo la guía del Espíritu de Dios y en estrecha comunión con la
Santa Sede, por la evangelización de los pueblos. Ya en mi visita a Zarago
za de 1984, y más recientemente en Santo Domingo el mes de octubre pa
sado, tuve ocasión de expresar mi viva gratitud y la de toda la Iglesia,
por la ingente labor evangelizadora de aquella pléyade de misioneros espa6
7
8
9
Ibid., 76.
Ibid.
Cf. ibid.
279
ñoles que llevaron el mensaje de salvación al Nuevo Mundo. Hoy lo hago
nuevamente, ante vosotros, consciente de que os transmito también el
reconocimiento de las comunidades eclesiales de América. Sé los esfuerzos
que habéis hecho en estos últimos años para estrechar la comunión y
cooperación misionera con aquellas Iglesias hermanas, y os aliento a conti
nuar e intensificar dicha labor, con la que también podrá contrarrestarse la
creciente acción proselitista de sectas y nuevos grupos religiosos en Améri
ca Latina.
Con este espíritu apostólico, os invito igualmente a que extendáis vues
t r a cooperación misionera a los nuevos e inmensos espacios que se abren
para el anuncio del Evangelio en los diversos continentes, sin olvidar la
misma Europa. España, que t a n apreciables progresos ha realizado dentro
del marco democrático y como miembro de la Comunidad Europea, podrá
contribuir también de modo relevante a la revitalización de las raíces cris
tianas del viejo continente. Quiera Dios que el Año Santo Compostelano,
que se está celebrando, contribuya a estrechar aún más los lazos entre los
ciudadanos de Europa y a redescubrir los valores del espíritu como fuente
fecunda de su patrimonio cultural y moral.
6. Os animo, pues, a seguir con fortaleza y perseverancia en vuestra
atención preferencial a la pastoral juvenil. Tratad sobre todo de presentar
ante los jóvenes, en toda su autenticidad y riqueza, los altos ideales de la
vida y la espiritualidad cristiana. Dedicad lo mejor de vuestro tiempo y
esfuerzo a la catequesis con el ánimo de enseñar a conocer y vivir el evan
gelio a las nuevas generaciones, al cultivo y cuidado de las vocaciones para
la vida consagrada y el ministerio sacerdotal, y al servicio multiforme y
eficiente de la caridad en favor de todos los necesitados.
Vivid gozosamente la unidad y la paz que es fruto y garantía de la pre
sencia del Espíritu Santo. Atended con solicitud a los sacerdotes, unidos a
vosotros « en el honor del sacerdocio », viviendo con ellos en amistad y
fraternidad, ayudándoles a desempeñar con gozo y fidelidad el ministerio
que han recibido de Cristo en favor de los hombres. Animad con vuestra
palabra y vuestro ejemplo a todos los miembros de la comunidad cristiana,
religiosos y seglares, para que sientan la alegría de formar parte del Pue
blo de Dios, germen de unidad, de esperanza y salvación para toda la
sociedad.
10
No tengáis miedo ante los poderes de este mundo, no retrocedáis ante
las críticas ni ante las incomprensiones. El mejor servicio qué podemos
Lumen gentium, 28.
280
hacer a nuestra sociedad es recordarle constantemente la palabra y las pro
mesas de Dios, ofrecerle sus caminos de salvación, tan necesarios hoy como
en cualquier otro momento de la historia. El ocultamiento de la verdadera
doctrina, el silencio sobre aquellos puntos de la revelación cristiana que no
son hoy bien aceptados por la sensibilidad cultural dominante, no es cami
no para una verdadera renovación de la Iglesia ni para preparar mejores
tiempos de evangelización y de fe.
7. El verdadero progreso de la Iglesia requiere como algo esencial el
mantenimiento de su tradición entera, defendida por el magisterio vivo
del P a p a y de los Obispos en comunión con El. Si esta integridad doctrinal
padece quebranto, pronto aparecen las desconfianzas y divisiones dentro
de la Iglesia, disminuye su credibilidad, se debilita y empobrece el servicio
de la salvación. Una Iglesia que dejara de ser fiel a su Señor no podría
seguir siendo luz ni esperanza para nuestro mundo. Por todo ello, es preci
so cuidar esmeradamente la elección y la formación de las personas más
directamente responsables en la transmisión de la fe, en primer lugar, los
profesores en los seminarios y en los centros académicos donde se forman
candidatos al sacerdocio y a la vida religiosa.
La enseñanza de la teología es un verdadero ministerio eclesial, que en
t r a ñ a una bien determinada responsabilidad para con el depósito de la fe.
Especial atención, en las circunstancias de nuestro tiempo, merece el cam
po de la moral, y en particular la moral familiar y social. Es necesario que
los sacerdotes, los agentes de pastoral y los fieles sean formados cuidadosa
mente en los principios, criterios y pautas morales que se derivan de la fe
católica y de una comunión eclesial plena. En este momento de la vida de
la Iglesia, tenemos un precioso instrumento de evangelización en el « Cate
cismo de la Iglesia Católica », tesoro inestimable para la fe y al servicio de
la unidad.
8. Al concluir este encuentro fraterno, mis palabras quieren ser sobre
todo un mensaje de viva esperanza, de aliento y estímulo para vosotros, en
obediencia al mandato de Cristo de « confirmar en la fe a mis hermanos ».
Con todo mi corazón quiero apoyaros en esta hermosa labor de dirigir e
iluminar la vida de vuestras Iglesias. Que el Apóstol Santiago, Patrón de
España, en este Año jubilar os ilumine y fortalezca para que la fe y la vi
da cristiana siga creciendo en vuestra patria por encima y más allá de los
cambios y las transformaciones sociales.
n
11
Cf. Lc 22, 32,
281
En estos momentos, dejadme tener también un recuerdo lleno de afecto
para todos los miembros de vuestras Iglesias diocesanas: especialmente los
sacerdotes, generosos y abnegados colaboradores de vuestro ministerio, los
seminaristas y sus formadores, los catequistas y educadores, los padres y
madres cristianos, todos los fíeles que son testigos del Evangelio de Jesu
cristo en el campo y en la ciudad, en la universidad y en las fábricas, en la
salud y en la enfermedad, en la cultura, la política, la vida social.
A todos imparto con gran afecto la Bendición Apostólica.
* * *
Matriti, ob decretos beato Henrico de Osso et Cervello, Sanctorum caelitum
honores.*
1. « Vosotros sois la sal de la tierra...
Vosotros sois la luz del mundo
Estas palabras del Señor resuenan con toda su fuerza y grandeza cada
vez que la Iglesia se reúne para celebrar el don de la santidad en uno de
sus hijos. Resuenan hoy, de manera especial, en esta gran asamblea, que,
junto con el Obispo de Roma, se congrega como « linaje escogido, sacerdo
cio real, nación consagrada, pueblo adquirido por Dios para proclamar las
obras del que os llamó de las tinieblas a su luz admirable ». Aquí está, en
efecto, el pueblo santo de Dios, llamado a ser, por la gracia divina, sal de
la tierra y luz del mundo.
2
Testigo de la luz divina fue el beato Enrique de Ossó y Cervello, a
quien la Iglesia eleva hoy a la gloria de la santidad y lo propone como mo
delo al pueblo cristiano. La Iglesia universal se alegra y se goza con este
hijo suyo que, fiel a la llamada de Dios, entendió que «la aportación pri
mera y fundamental a la edificación de la misma Iglesia en cuanto "comu
nión de los santos" » era su propia santidad. La semilla de santidad que
recibió en el bautismo, maduró, dio fruto y fue devuelta a la Iglesia enri
quecida con su carisma personal.
3
2. ¿Cuál fue este carisma? ¿Cuál fue el don recibido de Dios que fructi
ficó en la vida del nuevo santo? Las lecturas bíblicas que han sido procla
madas nos dan la respuesta justa a estas preguntas. Enrique de Ossó buscó
* Die 16 m. Iunii a. 1993.
Mt 5, 13-14.
i Pe 2, 9.
1
2
3
282
y encontró la sabiduría; la prefirió a los cetros, a los tronos y a la rique
za. Desde su juventud, al abandonar la casa paterna, refugiándose en el
monasterio de Monserrat, sintió que Dios le llamaba para hacerle partícipe
de su amistad. Seducido por la luz que no tiene ocaso encontró « el tesoro
inagotable » y lo dejó todo por poseerlo. Su padre quería que fuera comer
ciante; y él, como el comerciante de la parábola evangélica, prefirió la per
la de gran valor, que es Jesucristo. El amor a Jesucristo le condujo al
sacerdocio, y en el ministerio sacerdotal Enrique de Ossó encontró la clave
para vivir su identificación con Cristo y su celo apostólico. Como « buen
soldado de Cristo Jesús » tomó parte en los trabajos del evangelio y en
contró fuerzas en la gracia divina para comunicar a los demás la sabiduría
que había recibido. Su vida fue, en todo momento, contacto íntimo con
Jesús, abnegación y sacrificio, generosa entrega apostólica.
4
5
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9
3. Además del sacerdocio supo desarrollar su gran vocación a la ense
ñanza. No sólo hizo descubrir a otros la sabiduría escondida en Cristo, sino
que sintió la necesidad de formar personas « capaces a su vez de enseñar a
otros », según la expresión de san Pablo a Timoteo. La Compañía de San
ta Teresa de Jesús, fundada por él, no tiene otro fin que conocer y amar a
Cristo, y así hacer que sea conocido y amado por los demás. El carisma de
vuestro Fundador, amadas religiosas, sigue vivo en vosotras. La celebra
ción de hoy es una invitación que el Señor os dirige para que continuéis
vuestro fecundo servicio eclesial desde la santidad de vida y empeño apos
tólico, sobre todo a través de la enseñanza y formación de la juventud.
10
De la mano de Teresa de Jesús, Enrique de Ossó entiende que el amor
a Cristo tiene que ser el centro de su obra. Un amor a Cristo que cautive y
arrebate a los hombres ganándolos para el evangelio. Urgido por este
amor, este ejemplar sacerdote, nacido en Cataluña, dirigirá su acción a los
niños más necesitados, a los jóvenes labradores, a todos los hombres, sin
distinción de edad o condición social; y, muy especialmente, dirigió su que
hacer apostólico a la mujer, consciente de su capacidad para transformar
la sociedad: « E l mundo ha sido siempre —-decía— lo que le han hecho las
mujeres. Un mundo hecho por vosotras, formadas según el modelo de la
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10
Sab 1, 8.
Cf. ibid. 7, 14.
Cf. ibid. 7, 10.
Ibid. 7, 14.
Cf. Mt 13, 44-46.
2 Tim 2, 3.
Ibid. 2, 2.
283
Virgen María con las enseñanzas de Teresa ». Este ardiente deseo de que
Jesucristo fuera conocido y amado por todo el mundo hizo que Enrique de
Ossó centrase toda su actividad apostólica en la catequesis. En la cátedra
del Seminario de Tortosa, o con los niños y la gente sencilla del pueblo, el
virtuoso sacerdote revela el rostro de Cristo Maestro que, compadecido de
la gente, les enseñaba el camino del cielo.
Su espíritu está marcado por la centralidad de la persona de Jesucristo.
« Pensar, sentir, amar como Cristo Jesús; obrar, conversar y hablar como
El; conformar, en una palabra, toda nuestra vida con la de Cristo; revestir
nos de Cristo Jesús es nuestra ocupación esencial ». Y junto a Cristo, pro
fesaba una piedad mariana entrañable y profunda, así como una admiración
por el valor educativo de la persona y la obra de Santa Teresa de Jesús.
12
4. Avui és un dia gran per a l'Església, arreu del món, pero a Espanya
en primer Hoc. Ho és especialment per a vosaltres, eis tortosins. Un fili de
l'entranyable terra catalana és proclamat sant; queda incorporât d'aquesta
manera a la llarga corrua de sants i beats que son signe éloquent de la
riquesa espiritual d'aquest poblé cristiá.
Espanya pot gloriar-se, certament, d'una magnífica historia de santedat; és cert pero igualment que, en eis nostres dies, per afrontar amb deci
sio i esperança el repte del futur, aquest país necessita retornar a les seves
arrels cristianes.
Avui mes que mai es pot percebre la nécessitât de Déu. A mesura que
la visio de la vida es secularitza, la societat es deshumanitza encara mes,
perqué es perd la perspectiva justa de les relacions entre eis homes; quan
es debilita la dimensio trascendent de Texisténcia, s'empetiteix el sentit de
les relacions personáis i de la historia, i es posa en perill la dignitat i la
llibertat de la persona humana, que només té Déu, el seu Creador, com a
font i com a terme.
5. Por ello, en esta celebración litúrgica, que ve reunidos a t a n grande
número de personas de la archidiócesis de Madrid y de las diócesis de Al
calá y Getafe, de la diócesis de Tortosa, patria del nuevo santo, y de las
demás diócesis catalanas, así como de otros muchos lugares de la querida
España, quiero dirigir un especial mensaje de aliento y esperanza a las fa
milias españolas. A ellas, que son los santuarios del amor y de la vida, las
exhorto a ser verdaderas « iglesias domesticas », lugar de encuentro con
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13
Escritos t. I, Barcelona 1976, 207.
Ibid., t. III, Barcelona 1976, 456.
Cf. Centesimus annus, 39.
284
Dios, centro de irradiación de la fe, escuela de vida cristiana, « El futuro
de la humanidad se fragua en la familia; por consiguiente, es indispensable
y urgente que todo hombre de buena voluntad se esfuerce por salvar y
promover los valores y exigencias de la familia». Son bien conocidos los
problemas que en nuestros días asedian al matrimonio y a la institución
familiar; por eso, es necesario presentar con autenticidad el ideal de la fa
milia cristiana, basado en la unidad y fidelidad del matrimonio, abierto a
la fecundidad, guiado por el amor. Y ¿cómo no expresar vivo apoyo a los
reiterados pronunciamientos del Episcopado español en favor de la vida y
sobre la ilicitud del aborto? Exhorto a todos a no desistir en la defensa de
la dignidad de toda vida humana, en la indisolubilidad del matrimonio, en
la fidelidad del amor conyugal, en la educación de los niños y de los jóve
nes siguiendo los principios cristianos, frente a ideologías ciegas que niegan
la transcendencia y a las que la historia reciente ha descalificado al mos
trar su verdadero rostro.
14
6. Que en el seno de los hogares cristianos, los jóvenes, que son la gran fuer
za y esperanza de un pueblo, puedan descubrir ideales altos y nobles que sa
tisfagan las ansias de sus corazones y les aparte de la tentación de una cultura
insolidaria y sin horizontes que conduce irremediablemente al vacío y al desa
liento. La educación de los niños y jóvenes, queridos hermanos y hermanas, si
gue teniendo una importancia fundamental para la misión de la Iglesia y para
la misma sociedad civil. Por eso es preciso que los padres y madres cristianos
sigan afirmando y sosteniendo el derecho a una escuela católica, auténtica
mente libre, en la que se imparta una verdadera educación religiosa y en la
que los derechos de la familia sean convenientemente atendidos y tutelados.
Todo ello redundará en beneficio del bien común, ya que la instrucción reli
giosa contribuye a preparar ciudadanos dispuestos a construir una sociedad
que sea cada vez más justa, fraterna y solidaria.
Jóvenes que me escucháis: dejadme repetiros lo que ya os dije en San
tiago de Compostela, en la J o r n a d a Mundial de la Juventud: « ¡No tengáis
miedo a ser santos! ». Seguid a Jesucristo, que es fuente de libertad y de
vida. Abrios al Señor para que El ilumine todos vuestros pasos. Que El
sea vuestro tesoro más querido; y si os llamara a una intimidad mayor en
la vida sacerdotal o religiosa, no cerréis vuestro corazón. La docilidad a
su llamada no mermará en nada la plenitud de vuestra vida: al contrario,
la multiplicará, la ensanchará hasta abrazar con vuestro amor los confines
del mundo. ¡Dejaos amar y salvar por Cristo, dejaos iluminar por su pode
rosa luz! Así seréis luz de vida y de esperanza en medio de esta sociedad.
Acta Joannis Pauli Pp. II
285
7. Estamos celebrando esta Eucaristía en la Plaza dedicada a Colón, el
descubridor de América. Los monumentos que nos rodean recuerdan aquel
encuentro de dos mundos, en el que jugó un papel t a n decisivo la fe católi
ca. En el marco de la conmemoración del V Centenario de la Evangeliza
ción de América, el 12 de octubre pasado, en Santo Domingo, y junto con
todo el Episcopado Latinoamericano, quise dar gracias a Dios una vez más
por « la llegada de la luz que ha alumbrado de vida y esperanza el caminar
de los pueblos que, hace ahora quinientos años, nacieron a la fe cristia
n a » . Aquel descubrimiento, que cambió la historia del mundo, fue una
apremiante llamada del Espíritu a la Iglesia, y especialmente a la Iglesia
española, que supo responder generosamente con ferviente ardor misionero.
También hoy se hace apremiante la nueva evangelización, para renovar la
riqueza y vitalidad de los valores cristianos en una sociedad que da mues
tras de desorientación y desencanto. Es necesario, pues, una acción evangelizadora que fomente las actitudes cristianas de mayor autenticidad per
sonal y social, y en la que participen todos los miembros de las comunida
des eclesiales. En esta solemne ceremonia de canonización del sacerdote
Enrique de Ossó, hay que resaltar que la nueva evangelización a la que
estamos llamados ha de tener como primer objetivo el hacer vida entre los
fíeles el ideal de santidad. Una santidad que se manifieste en el testimonio
de la propia fe, en la caridad sin límites, en el amor vivido y ejercido en
las actividades de cada día.
15
8. Por ello, con la fuerza del amor que irradia de los santos y la espe
ranza cristiana que nos llena de gozo, dirijo mi llamada a la Iglesia dé
España: Renueva en ti la gracia del bautismo, ábrete de nuevo a la luz. Es
la hora de Dios, no la dejes pasar. No permitas que la sal se vuelva insípi
da, pues entonces, como dice el Señor, « no sirve para nada, sino para que
la pisen los hombres ». ¡Sé, también hoy, una Iglesia, que en virtud del
testimonio de sus santos, muestre a todos el camino de la salvación! Abrid
vuestras vidas a la luz de Jesucristo; buscadle donde El está vivo: en la fe
y en la vida de la Iglesia, en el rostro de los santos. Que, a imitación y
ejemplo de san Enrique de Ossó, seáis sal de la tierra y luz del mundo, pa
ra que los hombres « vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro
Padre que está en los cielos ».
16
17
Amén.
N. 3.
Mt 5, 13.
Ibid. 5, 16.
286
ACTA CONGREGATIONUM
i
TOLETANA et DERTOSEN.
DECRETUM
Beatificationis seu declarationis Martyrii Servorum Dei Petri Ruiz de los Paños
Angel et octo Sociorum sodalitatis Sacerdotum operariorum dioecesanorum a
S. Corde Iesu (f 1936).
SUPER DUBIO
« Sacerdos » et « Hostia » verba sunt et notio inter se semper coniuncta;
ipsum regale sacerdotium, quo omnes fideles ornantur illos impellit ut spi
ritales offerant hostias Deo per Iesum Christum (cf. CONC. OECUM. VAT. II,
Presbyterorum ordinis, 2 ) .
Sacerdotium autem ministeriale novo splendore hanc rationem magis
spiritalem reddit, ita ut munus sacrificium Deo offerendi sacerdotis sit pro
prium, utpote personaliter consecrati.
Christus vero « pontifex futurorum bonorum, per amplius et perfectius
tabernaculum, non manufactum, id est non huius creationis, neque per
sanguinem hircorum et vitulorum sed per proprium sanguinem introivit se
mel in Sancta, aeterna redemptione inventa» (Heb 9 , 1 1 - 1 2 ) . N a m ille est
«pastor bonus: bonus pastor animam suam ponit pro ovibus» (Io 1 0 , 1 1 ) .
Sacrificium Christi est aliquid personale, exsistentiale: non t a n t u m aliquid
mere rituale. E s t verum sui ipsius donum.
Inde exercitium ministerii sacerdotalis et sacrificium personale m u t u o
se requirunt: « In qua pastorali caritate primum contineatur necesse est
287
donum sui: donum scilicet totale, Ecclesiae tradendum, ad imaginem Chri
sti eiusdemque donationis imitationem» (IOANNES PAULUS II, Adhort.
Apost. Pastores dabo vobis, n. 2 3 ) .
Tota vita sacerdotis christiani hac sacrificii et martyrii significatione
imbuitur, t a m q u a m constanti et essentiali manifestatione proprii sacerdo
tii. Providentia plerumque hoc quaerit in ministerii generoso et indefesso
labore sacerdotis, nempe, in sacrificio virium, temporis et affectuum in
altaris apostolatu; sed etiam, uti donum excellens, tot sunt in historia
Ecclesiae divinae ad veram sanguinis effusionem vocationes.
Gratia martyrii revera in Ecclesia adimpletur prophetica promissio:
« Et inebriabo animam sacerdotum pinguedine, et populus meus bonis meis
adimplebitur » (Ier 3 1 , 1 4 ) . Cum enim sacerdos signo martyrii insignitur et
ipse praecipuam demonstrationem suae devotionis populo Dei praebet, et
eius anima inscrutabili gaudio et amore Christi repletur.
Beatus Emmanuel Domingo y Sol, ab Ecclesia « sanctus apostolus vo
cationum sacerdotalium » appellatus, Institutum Sacerdotum Operariorum
Dioecesanorum condidit, cuius sodales perquirendis, fovendis et formandis
sacerdotalibus vocationibus se dedunt.
Omnes Operarii Dioecesani, cum Hispania anno 1 9 3 6 religiosa violenta
insectatione vexabatur, ministerio seminariorum dediti erant; in semina
riis vero, et cum sacrorum alumnis, persecutionis religiosae condicionibus
assuescebant, immo et de possibilitate martyrii frequenter inter se loque
bantur.
Et ita Petrus Ruiz de los Paños Angel eiusque octo socii, supra memo
rati Instituti sodales, qui omnes in ministerium seminariorum incumbebant, digni inventi sunt qui martyrii decus adipiscerentur.
— Petrus Ruiz de los Paños Angel, die 18 mensis Septembris anno
1 8 8 1 natus est Morae, in archidioecesi Toletana, piis parentibus Francisco
et Braulia. Seminarium Toletanum ingressus, pietate, virtutibus, apostolico
ardore et facultatibus moderandi eminuit. In eodem seminario Sacerdotes
Operarios cognovit et est illam Confraternitatem ingressus.
Die 9 mensis Aprilis anno 1 9 0 5 est sacerdos ordinatus. Deinde per
totam vitam ministerium sacerdotale explicavit in seminariis dioecesanis
Malacae, Giennii, Pace Iulia disciplinae praefectus munere fungens (annis
1 9 0 4 - 1 9 1 2 ) , Hispali oeconomi, Plasentiae rectoris, Romae rectoris Pontificii
Hispanici Collegii Sancti Ioseph, demum anno 1 9 3 3 Moderator generalis sui
Instituti Sacerdotum Operariorum est electus. Constans eius ardor fuit iis
omnibus annis; namque praeter propria munera in seminariis vel in mode
ratione sustinenda, programmata et coeptus est aggressus pro vocationibus
288
sacerdotalibus; inter quae eminent auxilia eisdem vocationibus sacerdotali
bus suppeditata et constitutio Instituti religiosarum « Discipularum Iesu »,
pro eodem proposito. Ex hac impensa navitate vere apparet tunc temporis
animator operis vocati « Obra del Fomento de Vocaciones » in Hispania.
Toletum profectus, ut supra memoratum Institutum initiaret, cum
apud seminarium incoleret, nova vi persecutione religiosa in civitate orta,
inventus est et confessus se sacerdotem esse, anno 1936, die 23 mensis
Iulii, apud locum dictum « Paseo del Transito », et ante meridiem est mar
tyrio coronatus.
— Iosephus Sala Picó, die 24 mensis Iunii anno 1888 natus est in loco
Pons, ad dioecesim Urgellensem pertinente, piis parentibus Hyacintho et
Iosepha. In seminario dioecesano omnia studia ecclesiastica perfecit. Die
25 mensis Aprilis anno 1911 sacerdos est ordinatus. Vicarii paroecialis et
cappellani officia exercuit apud diversas paroecias dioecesis, postea ingres
sus est Institutum Operariorum die 12 mensis Augusti anno 1915. Ministe
rium explicavit sacerdotale t a m q u a m praefectus disciplinae et oeconomus
apud seminarium Segoviense, deinde Toletanum, primum uti praefectus in
Collegio vocationali, postea primus rector seminarii minoris. Die 23 mensis
Iulii anno 1936, eodem temporis momento eodemque loco quo Petrus Ruiz
de los Paños, est martyrio decoratus.
— Guillelmus Plaza Hernández, die 25 mensis Iunii anno 1908 natus
est in oppido Y uncos, intra fines posito archidioecesis Toletanae, parenti
bus pauperibus et christianis. In seminario archidioecesano studia ecclesia
stica peregit usque ad primum annum theologiae; die 26 mensis Iunii anno
1932 sacerdos ordinatus, Institutum Sacerdotum
Operariorum ingressus est die 12 mensis Augusti anno 1932. Ministe
rium sacerdotale exercuit in seminario Caesaraugustano, praefectus disci
plinae annis 1931-1935, eodemque munere est functus in seminario Toletano maiore anno academico 1935-1936. Die 22 mensis Iulii anno 1936, una
cum quodam seminarii alumno in huius domum Toletanam migravit ibique
mansit 18 dies. Mane diei 9 mensis Augusti refugium quaesivit apud oppi
dum Cobisa et, post paucas t a n t u m horas, uti sacerdos detectus, circa
oppidum Toletanum Argés, vespere eiusdem diei martyrii gloriam est
adeptus.
— Paschalis Carda Saporta, die 29 mensis Octobris anno 1893, in loco
Villarreal, tunc temporis intra fines sito dioecesis Dertosensis, piis parenti
bus n a t u s est. In Collegio vocationali et in seminario dioecesano Dertosensi
studiis ecclesiasticis peractis, sacerdos ordinatus die 15 mensis Maii anno
1918, Institutum Sacerdotum Operariorum ingressus est die 12 mensis Au-
289
gusti eodem anno. Praefectus disciplinae fuit in seminariis Tarraconensi,
Belchitensi, Vallisoletano et Caesaraugustano, rector memorati seminarii
minoris Belchitensis; oeconomus Collegii vocationalis Burgensis, magister
spiritus in huius civitatis seminario maiore; rector seminarii maioris Civita
tis Regiae. Anno 1924 Mexicum petivit ibique mansit usque ad annum
1926, ministerium ingens exercens. Mense Iunio anno 1936, dum ferias age
bat apud suos, sciens de motibus violentis in Hispania initis, Civitatem
Regiam, quo, a Mexico regressus, iterum ut seminarii rector destinatus
est, rediit. Die 4 mensis Septembris anno 1936, in urbe Oropesa, occisori
suo parcens eique horologium donans in veniae signum, est martyrio coronatus.
— Recaredus Centelles Abad, die 23 mensis Maii anno 1904 natus est
apud locum Vali de Uxó, tunc temporis in dioecesi Dertosensi sito, piissimis parentibus Vincentio et Eleonora. Studia ecclesiastica peregit in Colle
gio vocationali et, sacerdos ordinatus die 25 mensis Maii anno 1929, admis
sus est in Instituto Sacerdotum Operariorum die 12 mensis Augusti eodem
anno. Munus explevit praefecti disciplinae in seminario Dertosensi, deinde
rectoris seminarii minoris eiusdem dioecesis. Optimis quoque catechistae
dotibus ornatus fuit. Die 25 mensis Octobris anno 1936, apud portam coe
meterii novi, in oppido N ules, est martyr factus.
— Martinus Martínez Pascual, die 11 mensis Novembris anno 1910 na
tus est apud Valdealgorfa, oppidum dioecesis Terulensis, piissimis parenti
bus. In seminario minore apud Belchitem et in maiore Caesaraugustano
studia ecclesiastica perfecit. A Spiritu fortiter vocatus pro seminarii alum
nis formandis, Institutum Sacerdotum Operariorum introivit et sacerdos
est ordinatus die 15 mensis Iunii anno 1935. Solum exercuit ministerium
praefecti disciplinae et professoris in seminario. A die 26 mensis Iunii ad
diem 5 mensis Iulii anni 1936 exercitationibus spiritualibus cum aliis Sa
cerdotibus Operariis in Collegio vocationali Dertosensi vacabat, quibus per
fectis oppidum suum Valdealgorfa petivit. Die 18 mensis Augusti anno
1936 in via apud Alcañiz occisus est. Inter martyres Instituti Sacerdotum
Operariorum Martinus minimus natu erat, nempe 25 annorum.
— Antonius Perulies Estívil, die 5 mensis Maii anno 1892 natus est in
oppido Cornudella (in Tarraconensi territorio sito), parentibus pauperibus
et pietatis plenis. In Collegio vocationali Dertosensi admissus, Institutum
Sacerdotum Operariorum intravit mense Augusto anno 1915 et presbytera
tus Ordinem accepit die 20 mensis Decembris anno 1916. Munera sustinuit
praefecti disciplinae, postea oeconomi in Collegio vocationali Burgensi; vi
carii rectoris in seminario maiore eiusdem archidioecesis; oeconomi in semi19 - A, A. S.
290
nario dioecesis Oriolensis; ad ultimum rectoris in eodem. Die 12 mensis Au
gusti anno 1936, in via inter oppida Mola et Falset, in spatio appellato
Marza, martyrii honorem est consecutus.
— Isidorus Bover Oliver, die 2 mensis Maii anno 1890 natus est in urbe
Vinaroz, piissimis parentibus et familia vera levitica. Vocationem sacerdo
talem animadvertere coepit ministerio sacerdotali ipsius Conditoris Institu
ti Sacerdotum Operariorum, et ita aetate iuvenili quidem in Collegium vocationale Dertosense, postea in Institutum admissus est. Sacerdos ordina
tus die 8 mensis Decembris anno 1912, ministerium sacerdotale explicavit
uti professor in seminariis Cuernavacensi et Tacubayensi (in Mexico). Mexi
co relicto ministerio se tradidit librorum typis edendorum in Instituto, in
quo per 22 annos multum laboravit, simul auxilium praestans in disciplina
et in spiritali moderatione Collegii vocationalis. Die 2 mensis Octobris anno
1936, in coemeterio civitatis Castellón martyrium subiit.
— Iosephus Maria Peris Polo. Calendis Novembribus anno 1889 natus
est apud oppidum Cinctorres, tunc temporis ad dioecesim Dertosensem per
tinens, parentibus vere christianis. Alumnus Collegii vocationalis, studia
ecclesiastica complevit et in Institutum Sacerdotum Operariorum est ad
missus die 12 mensis Augusti anno 1913. Sacerdos ordinatus est die 6 men
sis Iunii anno 1914. Munus praefecti disciplinae est exsecutus in eodem
Collegio Dertosensi et in studium musicae Valentiae incubuit. Anno 1916
rector Collegii Dertosensis est nominatus, anno 1928 rector seminarii dioe
cesani Cordubensis, demum anno 1933 rector seminarii Barcinonensis. Die
13 mensis Augusti anno 1936 in vincula coniectus in oppido Cinctorres,
nocte insequentis diei in locum Almazora translatus est, ubi primis horis
diei 15 eiusdem mensis martyr est mortuus.
Martyrium donum est Spiritus, quod saepissime vitam sequitur virtu
t u m plenam: novem sacerdotes egregia dederunt exempla earum virtutum,
quae sacerdotium ornant, ita ut vere cogitari possit pro eis coronam fuisse
vitae sacerdotalis eximiae, in deditione sui apostolico ministerio. Immo, eo
tempore motuum violentiae et persecutionis, desiderium martyrii apparet
praevius habitus moralis, donum Dei et responsio generosa eius fidelium.
Corpora horum martyrum, excepto corpore Paschalis Carda, quod in
ventum non est, in sacello « Reparationis » reposita sunt anno 1947, ubi
omnia adhuc adservantur, praeter corpus Petri Ruiz de los Paños, quod
est postea translatum ad sacellum Religiosarum « Discipularum Iesu »,
apud domum principem Vallisoletanam.
Horum novem sacerdotum mors verum igitur martyrium fuit; quam ob
rem, a die 13 mensis Ianuarii anni 1958 usque ad Calendas Martias anni
291
1969 Toleti celebratus est processus trium priorum sacerdotum, et quidem
super fama martyrii, super scriptis et super non cultu; de ceteris vero sa
cerdotibus etiam triplex processus Dertosae a die 2 mensis Iulii anni 1958
ad Calendas Iulias anni 1959. Rescripto Congregationis diei 31 mensis Maii
anni 1988, selectis imprimis inter alios septem sacerdotibus, et in unum
coactis duobus processibus; additis, per rescriptum diei 7 mensis Iulii anni
1989, aliis duobus sacerdotibus, cum novo lemmate; apparata Positione su
per martyrio, actus est prospero cum exitu Congressus Peculiaris Consulto
rum Theologorum die 5 mensis Martii anno 1993. Patres Cardinales et Epi
scopi in Sessione Ordinaria die 22 mensis Iunii habita anno 1993, Causae
Ponente Exc.mo Angelo Palmas, Archiepiscopo tit. Vibianensi, professi
sunt Servorum Dei Petri Ruiz de los Paños Angel et octo eius Sociorum
mortem verum martyrium esse ducendum.
De hisce omnibus rebus facta per subscriptum Cardinalem Praefectum
Summo Pontifici Ioanni Paulo II fideli et accurata relatione, Sanctitas Sua
super eorum martyrium conscriberetur.
Quo rite facto, accitis ad Se hodierna die Cardinali infrascripto Praefec
to necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis cete
risque de more convocandis, eisque adstantibus, Beatissimus Pater sollem
niter declaravit: Constare de martyrio eiusque causa Servorum Dei Petri
Ruiz de los Paños Angel et octo Sociorum, sacerdotum Sodalitatis Operario
rum Dioecesanorum, anno 1936 interfectorum, in casu et ad effectum de quo
agitur.
Voluit insuper Summus Pontifex ut hoc decretum in vulgum ederetur
et in acta Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
ANGELUS
card.
FELICI,
Praefectus
L. & S.
£8 Eduardus Nowak
292
II
VALENTINA
DECRETUM
Beatificationis seu
declarationis Martyrii Servarum Dei Angelae a Sancto
Ioseph Lloret Marti et XVI Sociarum e Congregatione Doctrinae Christianae
(t 1936).
SUPER DUBIO
«Non sunt condignae passiones huius temporis ad futuram gloriam,
quae revelabitur in nobis » (Rom 8, 18).
Pro certo habentes aeternam hereditatem futuram esse longe praesenti
bus aegritudinibus superiorem, Christi discipuli aequo animo et non raro
laetanter persecutiones tulerunt, res adversas et ipsam cruentam mortem.
Firmiter enim divini Magistri doctrinam credebant, qui dixit: « Nisi gran u m frumenti cadens in terram mortuum fuerit, ipsum solum manet: si
autem mortuum fuerit, multum fructum affert » (Io 12, 24), et insuper:
« Qui perdiderit animam suam propter me, inveniet eam » (Mt 10, 39).
His verbis illustratae et a Spiritu Sancto fortes factae, Serva Dei Ange
la a Sancto Ioseph Lloret Marti et sedecim Sociae eius libenter sanguinem
suum pro fide effuderunt, cum earum patria, Hispania, violento bello civili
vexabatur, quod multas etiam inter Ecclesiae membra messuit victimas.
Hae Evangelii heroinae ad Congregationem Doctrinae Christianae pertine
b a n t et, omnino alienae ab omni studio et politica navitate, cum simplici
t a t e ac fidelitate ex sua consecratione vivebant necnon ex sua pro Hispani
co populo missione. Domini Iesu exemplum imitantes, omnibus bene facere
nitebantur, sed odio repensae sunt, persecutione atque\ ex manuballista internecione; et eiusmodi tractationis causa in eo solummodo requirenda est,
quod religiosae erant, Dei deditae servitio.
Orta contra Ecclesiam eiusque instituta persecutione, die 18 mensis Iu
lii anno 19à6, Serva Dei Angela a Sancto Ioseph Lloret Martí, Congrega
tionis suae antistita generalis, statuit novitias et nonnullas Sorores aetate
provectas in domum quandam privatam valentinam congregare. Ibi, peri
culorum
neglegentes quibus se offerebant, Instituti
regulam observare
293
perrexerunt, cotidianam sibi providerunt Missae celebrationem, ad paeni
tentiae accedebant sacramentum et aliquantum apostolatus pro vicinis
explicarunt. Interim autem inimici eas inspiciebant atque iniuriis contumeliisque affecerunt; eas praeterea obstrinxerunt sibimet vestes conficere. Sed
tamen magnam servaverunt pacem interiorem et, prorsus Dei voluntati
obsequentes, se paratas esse ad vitam pro Christo fundendam affirmabant.
Die 20 mensis Novembris anno 1936 comprehensae sunt et impulsae ad
conscendendum in autocinetum onerarium. Suos persecutores sunt secutae
sicut agni ad occisionem ducti et quasi oves, quae coram tondentes se,
obmutuerunt (cf. Is 53, 7). Cum consciae sortis essent, quae eas manebat,
non solum minime obstiterunt, sed manifeste serenae erant et patientes. In
itinere invicem hortabantur, ut usque ad supremum sacrificium erga voca
tionem suam fideles essent, deprecabantur atque veniae sensus in suos ini
micos significabant. Postquam ad lanienam loci Picadero de Paterna, non
longe ab urbe Valentía siti, pervenerunt, omnes glandibus metallicis necatae martyrii coronam sunt adeptae. Eae fuerunt:
— Angela a Sancto Ioseph Lloret Marti in vico Villajoyosa nata, intra
fines dioecesis Oriolensis-Lucentinae, die 16 mensis Ianuarii anno 1875,
quae Congregationem Doctrinae Christianae ingressa anno 1903, muneribus
est iuncta secretariae generalis, antistitae localis et demum antistitae ge
neralis. Suum Institutum suasque Sorores sodales dilexit, quibus exemplo
caritatis in omnes fuit, fidelitatis erga regulam et constitutiones, ferventis
in Sacrum Iesu Cor pietatis.
— Maria a Suffragio Orts Baldó, in oppido Altea nata, intra fines dioe
cesis Oriolensis-Lucentinae, die 9 mensis Februarii anno 1888, quae iuvenis
operibus caritatis se dederat et catecheticae institutioni, quoad anno 1922
in Congregationem Doctrinae Christianae introivit. Antistita localis fuit,
vicaria generalis et novitiarum magistra. Caritate sua coniunctionem fove
b a t inter Sorores semperque de egenis se sollicitam ostendit. Quamvis ad
propinquos confugiendo incolumis esse posset, cum Sororibus sodalibus ele
git manere, quibuscum egregie terrenam conclusit vitam.
— Maria a Monserrato Llimona Planas, postridie Calendas Novembres
n a t a anno 1860 in loco Molins de Rey, ad Barcinonensem archidioecesim
pertinente, anno 1882 Congregationem Doctrinae Christianae ingressa. Ac
cepta a Conditrice Michaela Grau, antistita generalis fuit per annos tres et
triginta, peritiam in gubernando ostendens, simplicitatem, humilitatem,
patientiam et indolis amabilitatem.
— Teresia a Sancto Ioseph D u a r t Roig, orta in loco Benifayó de Espioca, in archidioecesi Valentina posito, die 21 mensis Maii anno 1876. Con-
294
gregationem Doctrinae Christianae introivit anno 1899. Novitiarum magi
stra fuit et antistita localis. Ad picturam aperte inclinabat et ad artem
insignesque tabulas pinxit et mira aulaea. Delicatae erat conscientiae et in
labore indefatigabilis. Eximie deprecationem coluit, castigationem, silen
tium et regulae observantiam. Cum potuisset ad fratrem fugere, maluit
cum Sororibus sodalibus manere et mortem subire.
— Elisabetha Ferrer Sabriá, n a t a in oppido Villanueva y Geltrú, intra
fines archidioecesis Barcinonensis, die 15 mensis Novembris anno 1852.
Una fuit ex primis Congregationis Doctrinae Christianae sodalibus, quam
anno 1880 introierat. Optime Conditricis spiritum concoxit et caritate emi
nuit in pauperes, humilitate, sacrificii spiritu atque pietate erga Virginem
Mariam. Antistita fuit localis. Cum rerum conversio est orta, in domo
principe vitam solitariam agebat.
— Maria ab Assumptione Mongoche Horns, in oppido Ulldecona nata,
in dioecesi Dertosensi posito, die 12 mensis Iulii anno 1859, a familia reli
giosissima, in qua plures floruere vocationes ad vitam consecratam. Anno
1885 Congregationem Doctrinae Christianae introivit. Antistita fuit non
nullarum Instituti domorum, diligens in suis muniis explendis, altae vitae
interioris manifestaeque in Dei Matrem religionis. Postquam in domum
principem se abdidit, in consuta incubuit inque túnicas pro Sororibus soda
libus conficiendas.
— Maria a Conceptione Martí Local, n a t a in vico Garlet, in finibus sito
archidioecesis Valentinae, die 9 mensis Novembris anno 1861. Congregatio
nem Doctrinae Christianae intravit anno 1885 magnamque vitae partem
egit in Communitate Sollanensi, ubi caesionem docuit et consuta. Soror
simplex fuit, humilis et fervoris plena. Multum suum diligebat Institutum
et Sorores sodales, quas semper laudibus extollebat.
— Maria Gracia a Sancto Antonio, Valentiae n a t a Calendis Iuniis anno
1869. Congregationem Doctrinae Christianae anno 1900 ingressa institutio
ni se dedidit, magnum ostendens discipularum educationis studium. Infir
mos visitabat et aptissima erat in eis praeparandis ad ultima sacramenta
accipienda. Regulae observans fuit, p a r a t a semper ad Dei voluntatem fa
ciendam, patiens et multae religionis in Domini passionem atque in Virgi
nem Mariam Perdolentem. Magnopere ab incolis dilecta est loci Turis, ubi
vitae religiosae magnam vixit partem.
— Corazón de Jesús (Cor Iesu) Gómez Vives, Valentiae n a t a postridie
Nonas Februarias anno 1881. In Congregationem Doctrinae Christianae in
troivit anno 1906 et per totam vitam in institutionem incubuit. Discipulis
verum inculcavit deprecationis pietatisque spiritum. Moderatrix fuit Ephe-
295
bei oppidi Molins de Rey (in territorio Barcinonensi posito). Multum diligebatur, quia affabilis erat et materna erga omnes atque piissima.
— Maria a Subsidio Jiménez Baldoví, n a t a die 13 mensis Martii anno
1885 in vico San Martín de Provensals, ad archidioecesim Barcinonensem
pertinente. Anno 1907 intravit Congregationem Doctrinae Christianae. Of
ficium ei concreditum est parvulos curandi, quos semper cum benignitate
ac matris spiritu tractavit. Propria eius virtus humilitas fuit.
— Maria Dolorosa Suris Brusola, Barcinone n a t a die 17 mensis Februa
rii anno 1899. Congregationem Doctrinae Christianae ingressa est anno
1918 seque institutioni tradidit t a m multis cum fructibus, ut eius discipulae semper optimae essent. Humilis fuit et benigna atque egregie pauperta
tem coluit.
— Ignatia a Sanctissimo Sacramento Pascual Pallardó, Valentiae n a t a
anno 1862. In Congregatione Doctrinae Christianae introivit anno 1889.
Vitam egit in humili coquae Communitatis Sollanensis ministerio, peritiam
ostendens et gaudium. Piissima fuit et deprecationis atque silentii studiosa.
— Maria a Rosario Calpe Ibáñez, Suecae orta in archidioecesi Valenti
na die 25 mensis Novembris anno 1855. Congregationem Doctrinae Chri
stianae ingressa anno 1893, magnam partem vitae suae consecratae in
Communitate Valentina vixit coquae munere fungens. Indole gravis, consi
derata et amabilis, omnibus cara fuit. Silentii, regularis observantiae lectionisque librorum pietatis atque historiae fuit studiosa.
—- Maria Pacis López García, orta in vico Turis, in archidioecesi Valen
tina pridie Idus Augustas anno 1885. Congregationem Doctrinae Christia
nae introivit anno 1911 incubuitque prius in coquinae labores, deinde in
Sororum infirmarum curam. Dei amans fuit, spiritu abnegationis, sacrificii
et oboedientiae ornatissima. Caritas eius virtus propria fuit.
— Marcella a Sancto Thoma Aurea Navarro, orta in provincia Albasitensi die mense annoque ignotis ob tabulariorum destructionem. Constat
tamen eam in Congregationem Doctrinae Christianae ingressam esse qua
draginta quinque annos n a t a m anno 1934. No vitia fuit humillima et ama
bilis, bene morata et urbana in more inque agendi rationibus et, quamvis
grandis esset aetate, cum simplicitate agebat, humilitate et oboedientia.
Tempore martyrii novitia erat.
Praeter quindecim religiosas supra memoratas, duae aliae Congregatio
nis Doctrinae Christianae Sorores suam vitam pro Christo de voverunt.
Ambae sodales erant Communitatis Ephebei Valentini pagi Carlet. Die 19
mensis Septembris, anno 1936, comprehensae sunt et nocte inter diem 26
atque diem 27 eiusdem mensis interfectae. Eae fuerunt:
296
— Maria a Rifugio Rosat Balasch, Mislatae orta in archidioecesi Valen
tina Idibus Octobribus anno 1873. Ingressa est Congregationem Doctrinae
Christianae anno 1896, fuitque plurium Instituti domorum antistita; tem
pore mortis antistita erat Communitatis pagi Carlet. Religiosa fuit impen
sae vitae interioris et magnae caritatis; generosissima in Sorores sodales,
erga se rigida et austera. In persecutione animosam se ostendit et fortem.
— Maria a Calvaria Romero Clariana, n a t a die 11 mensis Aprilis anno
1871 in pago Carlet, ad archidioecesim Valentinam pertinente. Congregatio
nem Doctrinae Christianae introivit anno 1892 et cum suavitate, diligentia
humilitateque coquae munere est iuncta in diversis Instituti domibus.
Occultationem coluit, silentium et oboedientiam.
H a r u m septemdecim Sororum mors illico verum est habitum marty
rium; quam ob rem Archiepiscopus Valentinus canonizationis Causae ini
tium fecit per celebrationem processus ordinarii informativi (annis 19651967), cuius auctoritas probata est per decretum pridie Idus Ianuarias pro
mulgatum anno 1990. Apparata Positione super martyrio, secundo cum
exitu actus est Consultorum Theologorum Congressus Peculiaris postridie
Idus Martias anno 1993. Patres Cardinales porro et Episcopi in Sessione
Ordinaria subsequentibus Calendis Iuniis habita, Causae Ponente Exc.mo
Domino Angelo Palmas, Archiepiscopo titulari Vibianensi, professi sunt
Servae Dei Angelae a Sancto Ioseph et sedecim Sociarum mortem verum
martyrium esse ducendum.
martyrio Servarum Dei rite conscriberetur.
Quod cum factum esset, accitis hodierna die Cardinali infrascripto
more convocandis eisque adstantibus, Beatissimus Pater declaravit: Con
stare de martyrio eiusque causa Servarum Dei Angelae a Sancto Ioseph Lloret
Marti et XVI Sociarum, e Congregatione Doctrinae Christianae, anno 1936
interjectarum, in casu et ad effectum de quo agitur.
Datum Romae, die 6 mensis Iulii A. D. 1993.
ANGELUS
card.
FELICI,
Praefectus
L. B S.
£fi Eduardus Nowak
297
III
VICTORIEN. VENETORUM
DECRETUM
Beatificationis Ven. Servi Dei Claudii Granzotto (in rei.: Richardi), laici professi Ordinis Fratrum Minorum (1900-1947).
SUPER DUBIO
Venerabilis Servus Dei Claudius Granzotto ortus est Sanctae Luciae ad
Plavim, in provincia Tarvisana, die 25 mensis Augusti anno 1900. Artes
fecit sutrinam, fabri lignarii, caementarii, donec, suas sequens facultates
suaque vota, artes est aggressus delineandi et
ungendi estque in eis diplo
m a t a adeptus. Opera est exsecutus praestantissima. Anno 1933 Ordinem
F r a t r u m Minorum intravit t a m q u a m frater laicus, in quo primum tempo
raneam fecit professionem, deinde perpetuam. Virtutum christianarum et
votorum religiosorum exercitium cum statuarii professione coniunxit. Pau
cis annis est perfectionem assecutus in Christi imitatione et, fama sanctita
tis insignis, pie Patavii mortuus est die 15 mensis Augusti anno 1947.
Beatificationis atque canonizationis Causa inita est apud Curiam epi
scopalem Victoriensem Venetorum. Rebus peractis iure statutis, coram
Summo Pontifice Ioanne Paulo I I , die 7 mensis Septembris anno 1989 de
cretum promulgatum est super virtutibus heroum in modum exercitis.
Deinde, ad beatificationem obtinendam, mira coniecta sanatio iudicio
permissa est Congregationis de Causis Sanctorum, effecta in pago Sancto
Ioanne Barione, in dioecesi Vicentina sito, atque memorati Servi Dei inter
cessioni ascripta. Sanatio pertinet ad puerulum Brunonem Pozza, anno
1948 natum, qui duorum ferme mensium trium ve oculo sinistro laborare
coepit, qui lacrimabat et pus secernebat. Cum condicio in peius mutaretur,
infans, qui ad id tempus
methodis empiricis curatus erat, est a medico
oculario visitatus, qui therapiam praescripsit, numquam tamen adhibitam.
Cogitatum est etiam de sectione chirurgica. Postea infantuli condiciones
peiores etiam factae sunt. Ineunte mense Iunio anno 1950 febri aestuabat,
sacci lacrimalis tumore affectus, vehementibus
loci doloribus, puris ab
oculo effusione copiosa, palpebrarum inflatione. Haec symptomata aucta
298
sunt vesperi diei 7 mensis Iunii, qua re infirmus continenter fiebat. Pater,
insequenti mane, campum petens opus rusticum facturus, pro filio interces
sionem invocavit Servi Dei Claudii Granzotto. Per idem mane parvulus
Bruno celerrime sanatus est, perfecte et perpetuo.
De hac sanatione processus canonicus est instructus apud Curiam Vicentinam annis 1965-1966, de cuius auctoritate decretum editum est die 19
mensis Septembris anno 1986. Consilium Medicorum Congregationis de
Causis Sanctorum, in sessione Calendis Aprilibus habita anno 1992 confes
sum est pro scientia inexplicabilem esse Brunonis Pozza sanationem a « dacryocystite chronica cum iterata irritatione phlegmonea in oculo sinistro ».
Die 9 mensis Octobris eodem anno Consultorum Theologorum Congressus
Peculiaris est actus et die 22 mensis Iunii anno 1993 P a t r u m Cardinalium
et Episcoporum Sessio Ordinaria, Causae Ponente Em.mo Cardinali Iose
pho Caprio. Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium et
Dei Claudio Granzotto, laico professo Ordinis Fratrum Minorum, videlicet de
celérrima, perfecta et mansura sanatione pueruli Brunonis Pozza a « dacriocistite cronica con riacutizzazione flemmonosa in occhio sinistro ».
ANGELUS
card.
FELICI,
Praefectus
L. 68 S.
68 Eduardus Nowak
299
FODIANAE-BOVINENSIS et SANCTI SEVERI
DECRETUM
de finium mutatione.
Quo aptius christifidelium pastorali curae consuli possit, Exc.mi P P . D D .
Iosephus Casale, Archiepiscopus Fodianus-Bovinensis, et Caesar Bonicelli,
Episcopus Sancti Severi, ab Apostolica Sede expostulaverunt, ut religiosa do
mus, vulgo « Convento Maria SS.ma di Stignano » appellata, intra fines sita
municipii civilis vulgari nomine S. Marco in hamis nuncupati, a dioecesi
Sancti Severi separaretur et archidioecesi Fodianae-Bovinensi iungeretur.
Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P.D. Ca
roli Furno, Archiepiscopi tit. Abaritani et in Italia Apostolici Nuntii, r a t a
huiusmodi immutationem animarum bono profuturam, vigore specialium
facultatum a Summo Pontifice Ioanne Paulo, divina Providentia P p . I I ,
sibi tributarum, oblatas preces benigne accipiendas censuit.
Quapropter praesenti Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub
plumbo Litterae datae forent, a dioecesi Sancti Severi distrahit partem
memorati municipii S. Marco in Lamis in eadem dioecesi patentem atque
archidioecesi Fodianae-Bovinensi adnectit ita ut integrum territorium
eiusdem municipii huic archidioecesi pertineat.
Ad haec perficienda Congregatio pro Episcopis deputat Exc.mum P . D .
Iosephum Casale, Archiepiscopum Fodianum-Bovinensem, necessarias et
opportunas eidem tribuens facultates etiam subdelegandi, ad effectum de
imposito ad eandem Congregationem authenticun exemplar actus peractae
exsecutionis remittendi.
Contrariis quibusvis minime obstantibus.
Ianuarii anno 1994.
83 BERNARDINUS
card. GANTIN, Praefectus
L. 83 S.
300
die 2 Februarii 1994. — Cathedrali Ecclesiae Sanctae Catharinae in On
tario, Exc.mum P. D. Ioannem Aloisium 0'Mara, hactenus Episcopum
dioecesis Sinus Tonitralis.
die 8 Februarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Pariensi in Proconsula
ri, R. D. E d u a r d u m Petrum Cullen, e clero archidioecesis Philadelphiensis
Latinorum, Vicarium generalem et moderatorem Curiae, quem deputavit
Auxiliarem Em.mi P. D. Antonii Iosephi S. R. E. Cardinalis Bevilacqua,
Archiepiscopi Philadelphiensis Latinorum.
die 12 Februarii. — Cathedrali Ecclesiae Reconquistensi R. D. Ioannem
Rubén Martínez, hactenus rectorem Seminarii maioris Resistentiae.
die 14 Februarii. — Metropolitanae Ecclesiae Sancti Iacobi Equitum,
noviter erectae, Exc.mum P. D. Ioannem Antonium Flores Santana, hac
tenus Episcopum eiusdem sedis episcopalis.
NOMINATIONES
Latis decretis a Congregatione pro Episcopis Ioannes Paulus P p . II
nominavit:
die 13 Ianuarii 1994. — Coadiutorem
Exc.mi P. D. Pauli Vincentii
Dudley Episcopi Siouxormensis, Exc.mum P. D. Robertum J. Carlson,
hactenus Episcopum titularem Avioccalensem et Auxiliarem archidioecesis
Paulopolitanae et Minneapolitanae.
die 9 Februarii. — Coadiutorem dioecesis Sinopensis R. D. Gentilem
Delázari, hactenus Vicarium generalem dioecesis Sanctae Crucis in Brasilia.
COLLATIO DIGNITATIS ARCHIEPISCOPALIS
die 7 Februarii 1994. — Exc.mo P. D. Stephano Wesoly, episcopo tit.
Dragonariensi, auxiliari archiepiscopi Gnesnensis, curae pastorali Polono
r u m in exteris regionibus commorantibus addicto.
301
Congregatio pro Gentium Evangelizatione
CONGREGATIO
PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE
teras praefecit:
die 6 Decembris 1993. — Cathedrali Ecclesiae Bokunguensi-Ikelaensi R.
D. Iosephum Mokobé Ndjoku, in praesens Vicarium generalem Basankusuensem.
— Cathedrali Ecclesiae Kurnoolensi R. D. Ioannem Gorantla, professo
rem Seminarii regionis Haiderabadensis.
— Cathedrali Ecclesiae Guruaensi, noviter erectae in Mozambico, R. D.
Emmanuelem Chuanguira Machado, e clero archidioecesano Beirensi.
— Titulari episcopali Ecclesiae Bencennensi, R. P.
Leonem Laba
Ladjar, Ordinis F r a t r u m Minorum sodalem, hactenus Ministrum provincia
lem, quem constituit Auxiliarem Iayapuraënsem.
— Titulari episcopali Ecclesiae Scampinensi R. D. Silvestrum Monteiro,
in praesens Vicarium generalem Nagpurensem, quem constituit Auxiliarem
eiusdem dioecesis.
die 20 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Tarahumarensi, noviter erec
tae in Mexicana regione, R. D. Iosephum Aloisium Dibildox Martinez, pa
rochum in oppido vulgo Tequizquiapan.
— Titulari episcopali Ecclesiae Fallabensi R. P. Laurentium Ceresoli,
Vice-Superiorem Provinciae Italicae Missionariorum Combonianorum Cor
dis Iesu, quem constituit Vicarium Apostolicum Avasanum.
— Titulari episcopali Ecclesiae Vanarionensi R. D. Philippum Neri An
tonium Sebastianum do Rosario Ferrao, directorem apostolatus Christifi
delium laicorum in urbe Goa, quem constituit Auxiliarem patriarchatus
Goani et Damanensis.
302
— Titulari episcopali Ecclesiae Avioccalensi R.
D.
Philippum Za
Hawng, oeconomum dioecesanum et directorem nationalem Pontificalium
Operum Missionalium, quem constituit Auxiliarem Myitkyinaënsem.
NOMINATIO
Peculiari lato decreto, Congregatio pro Gentium Evangelizatione ad
suum beneplacitum renuntiavit:
die 21 Decembris 1993. — R. P. Carolum Noel O'Regan, Societatis Mis
sionum ad Afros sodalem, hactenus parochum in oppido vulgo Kabompo,
Administratorem Apostolicum « sede plena et ad n u t u m Sanctae Sedis »
dioecesis Solveziensis.
303
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza
Ufficiale per la presentazione delle Lettere Credenziali:
Giovedì, 1 0 Febbraio 1 9 9 4 , S. E. il Signor TADAO
Ambasciatore del Giappone presso la Santa Sede.
ARAKI,
Lunedì, 3 1 Gennaio 1 9 9 4 , S. E. il Signor
NY, Primo Ministro del Madagascar.
FRANCISQUE RAVO-
Venerdì, 4 Febbraio 1 9 9 4 , S. E. il Signor MATE GRANIÓ,
Vice-Primo Ministro e Ministro degli Affari Esteri di Croazia.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
nominato:
27
gennaio
»
»
»
»
31
»
1994. Gli Em.mi Signori Cardinali Anthony J. Bevilacqua, Antonio
M. Javierre Ortas; le LL. EE. i monsignori Angelo
Scola, Vescovo di Grosseto; Joseph Cheng Tsai-fa,
Vescovo di Tainan, Membri della Congregazione per
il Clero.
»
S. E. mons. Renato Corti, Vescovo di Novara; mons. Luigi
Giussani, mons. Francisco López Illana; il sac. Max
Thurian; P. Maciel Degollado, Consultori della Con
gregazione per il Clero.
»
Gli Em.mi Signori Cardinali Michele Giordano, Giovanni Canestri, Edmund C. Szoka, Eduardo Martínez Somalo,
Angelo Felici, Membri della Congregazione per il Cle
ro « in aliud quinquennium ».
»
Mons. Romano Penna, Consultore della Congregazione per la
Dottrina della Fede.
304
31
»
5
9
10
12
»
»
gennaio
1994. Gli Em.mi Signori Cardinali Jaime L. Sin, Miguel Obando Bravo, Lucas Moreira Neves, Adrianus Johannes Simonis, Pio Laghi, Membri della Congregazione per gli
Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apo
stolica.
»
»
Gli Em.mi Signori Cardinali Bernardin Gantin, Paul Zoungrana, Maurice Michael Otunga, Hyacinthe Thiandoum,
William Wakefìeld Baum, Aloisio Lorscheider,
' George Basil Hume, Carlo Maria Martini, JeanMarie Lustiger, Bernard Francis Law, James Aloysius Hickey, Edmund Casimir Szoka, Lászlo Paskai,
Hans Hermann Groër, Jozef Tomko, Membri della
Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le
Società di Vita Apostolica « in aliud quinquennium ».
febbraio
»
Il dott. Pier Giuseppe Magnani, Consultore della Prefettura degli
Affari Economici della Santa Sede « in aliud quin
quennium ».
»
»
Mons. Paul Canart, Vice Prefetto della Biblioteca Apostolica Va
ticana.
»
»
Suor Lucia dell'Immacolata, della Congregazione di Nostra Signora di Belém, Membro del Consiglio Internazionale
per la Catechesi.
»
»
Mons. José Luis Gutiérrez Gómez, Relatore della Congregazione
delle Cause dei Santi « in aliud quinquennium ».
»
»
P. Yvon Beaudoin, O.M.I., Relatore della Congregazione delle
Cause dei Santi « ad biennium ».
»
»
Mons. Giuseppe De Andrea, Sotto-Segretario del Pontificio Con
siglio della Pastorale per i Migranti e gli Itineranti
« ad quinquennium ».
NECROLOGIO
7 febbraio
9
10
11
»
»
»
16
20
22
»
»
»
»
23
»
»
1994. Mons. Sebastiano Rosso, Vescovo em. di Piazza Armerina
(Italia).
»
Mons. Urbain-Marie Person, Vescovo tit. di Cime.
»
Mons. Johannes Vonderach, Vescovo em. di Chur (Svizzera).
»
Card. Joseph Cordeiro, del titolo di S. Andrea delle Fratte,
Arcivescovo di Karachi (Pakistan).
,»
Card. François Marty, del titolo di San Luigi de' Francesi.
»
Mons. Franz Zauner, Vescovo em. di Linz (Austria).
»
Mons. Germain Berthold, Vescovo em. di Ubon Ratchathani
(Tailandia).
»
Mons. Alfred Kostelecky, Vescovo tit. di Wiener Neustadt.
»
Mons. Charles Msakila, Vescovo di Sumbawanga (Tanzania).
An. et vol. LXXXVI
11 Aprilis 1994
N. 4
ACTA APOSTOLICAE S
COMMENTARIUM O F F I C I A L E \ s \
io.
C
BIS"-
Directio: PALAZZO APOSTOLICO - CITTÀ DEL VATICANO - Administratio: LIBRERIA EDITRICE VATI^&FRA^-^.
LITTERAE DECRETALES
Beatus Claudius La Colombière, professus Societatis Iesu sacerdos, cáeles
renuntiatur sanctus.
IOANNES
PAULUS
EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
« Notum feci eis nomen t u u m et notum faciam, ut dilectio, qua dilexisti
me, in ipsis sit, et ego in ipsis » (Io 17, 26).
Hisce vocibus discipulis suis patefacit Dominus Iesus Amoris se tem
plum divini esse qui idcirco hominibus impertitur ut redemptionis simul
participes fiant vitaeque et sanctitatis. Sic autem aperit una etiam arca
n u m cordis sui quod cum Verbi Dei coniunctum persona Altissimi est ta
bernaculum atque ardentis pariter fornax caritatis fonsque inexhaustus
unde universi salutis profluunt thesauri.
In iis vero qui homines vehementius impulerunt divinum ad contem
plandum et compensandum amorem quique vires impenderunt plenas in
Sacratissimi Cordis Iesu cultum dilatandum, quod interminatae eius cari
tatis insigne est et intimae item vitae, oportet beatus Claudius La Colom
bière plane numeretur.
Altero die mensis Februarii, anno millesimo sexcentésimo quadragesimo
primo ortus est apud oppidum St. Symphorien d'Ozon in Delphinatu
actuarii Bertrandi La Colombière ac Margaritae Coindat filius. Cum autem
20 - A . A. S.
306
eadem domus omnis Viennam deinde commigrasset, primis ibidem schola
rum elementis est tinctus ac Lugduni post rhetorices philosophiaeque pere
git studia. Septendecim natus annos Societatis Iesu ingressus est novi
tiatum apud Avenionem situm.
Anno millesimo sexcentésimo sexagesimo sexto Lutetiam ut theologicis
operam daret disciplinis transiit. Quo eodem tempore crediderunt illi do
cendi officium liberos administri a nummariis negotiis regis Ludovici X I V .
Presbyteratus auctus ordine die sexto mensis Aprilis anno millesimo sex
centésimo undeseptuagesimo Lugdunum remeavit magistri primum munere
honoratus deindeque opere praedicandi ac Marianae Congregationis guber
nandae. Quod quidem ministerium maxima pastorali caritate explevit nec
non fervido studio ac singulari efficacitate, non solum únicas naturae dotes
commonstrans sed supernaturales etiam virtutes praecipuas et solidam ad
Deum perducendi homines facultatem. Fidelis servus Iesuque amicus per
fectus aliud non concupiscebat quidquam quam ut humili liberali perseve
ranti animo eius exsequeretur voluntatem atque omnibus prorsus viribus
maiorem Dei gloriam procurare niteretur Ecclesiamque aedificare. Quo
autem in se apostolatus speciem a Sancto Ignatio depictam certius effingeret, votum nuncupavit cunctas se Regulas Constitutionesque Societatis
Iesu completurum. Sollemnia tunc pronuntiavit vota die secundo mensis
Februarii anno millesimo sexcentésimo septuagesimo quinto ac rector post
modum est Collegii Paray-le Monial destinatus. Non tamen deerant qui
ita excellentem virum mirarentur in urbem t a m procul amotam amandatum. Facile vero id inde explicatur quod noverant probe ipsius antistites
ibidem apud Visitationis Monasterium demissam sororem religiosam Mar
garitam Mariam Alacoque, cui Cordis sui divitias paulatim recludebat Do
minus, in dubitationibus versari acerbissimis et exspectare praeterea quoad
suam idem Dominus impleret promissionem, missurum se nempe aliquem
suum « fidelem servum amicumque perfectum » qui ipsam adiuvaret ad
commendatum peragendum opus: ut imperscrutabiles universo orbi resera
ret amoris illius divitias. Peracri sic beatus Claudius rerum divinarum per
spicienda prudentiaque supernaturali consiliarius prudens illius Sanctae
Margaritae evasit t u m etiam additus, provido Dei motu, adiutor in Cordis
Sacratissimi Iesu proferenda pietate. Designatus autem comitissae Eboracensis in Britannia praedicator Londinium processit, ubi adsiduum ac fru
giferum maxime egit apostolatum quo plurima etiam cum sui consolatione
multos in Ecclesiae catholicae revocavit sinum. Ardua t a m e n industria illa
caelique haud secunda temperie valetudinem interea eius evertentibus indi
cia paulatim pergravis pulmonum morbi emergebant.
307
Exeunte anno millesimo sexcentésimo septuagesimo octavo per calum
niam accusatus repente coniurationis Summi Pontificis fautricis, comprehenderunt illum ac tres quidem hebdomadas in horrífico continuerunt
carcere « King's Bench » nuncupato.
De Britannia eiectus in Galliam rediit adiecta penitus salute. Aestate
igitur anno millesimo sexcentésimo octogesimo primo, cum aegritudo in
gravesceret, remissus in civitatem est Paray-le-Monial ubi pientissime
suum supremum obiit diem scilicet decimum quintum mensis Februarii
anno millesimo sexcentésimo octogesimo secundo, sanctitatis insignis fama.
Quae licet post mortem aequabiliter vigeret, canonizationis tamen est cau
sa duobus d u m t a x a t post saeculis instituta.
Omnibus quidem iis servatis canonicis normis quae illa valebant aetate
Decessor Noster Pius XI die decimo sexto mensis Iunii anno millesimo
nongentesimo undetricesimo titulum ei caelitis Beati indidit. Post illa apud
Angelopolitana»! Curiam in California canonica peracta est inquisitio de
coniecta sanatione prodigiosa quae in urbe Duarte die vicesimo quinto
mensis Februarii anno millesimo nongentesimo nonagésimo p a t r a t a erat
atque deprecationi ipsius beati Claudii La Colombière adsignata. Feliciter
casu ex more apud Congregationem pro Causis Sanctorum inspecto decre
tum de miro coram Nobis die vicesimo primo mensis Decembris prodiit
anno millesimo nongentesimo nonagésimo primo. Adsentientibus deinceps
Cardinalibus atque Episcopis in Consistorio globatis die duodetricesimo
mensis Aprilis anno millesimo nongentesimo nonagésimo altero ipsi Nos
censuimus sollemnem canonizationis ritum Romae peragendum pridie
Kalendas Iunias eodem ipso anno.
Hodie igitur in templo S. Petri, Romae, fidelibus utriusque ordinis re
ferto, sollemnissima caerimonia Missam celebravimus, ac suetam formulam
pronuntiavimus, sic ut sequitur: « Ad honorem Sanctae et Individuae Tri
nitatis, ad exaltationem fidei catholicae et vitae christianae incrementum,
auctoritate Domini nostri Iesu Christi, beatorum apostolorum Petri et
Pauli ac Nostra, m a t u r a deliberatione praehabita et divina ope saepius im
plorata, ac de plurimorum F r a t r u m Nostrorum consilio, beatum Claudium
La Colombière Sanctum esse decernimus et definimus, ac Sanctorum Cata
logo adscribimus, statuentes eum in universa Ecclesia inter Sanctos pia
devotione recoli debere.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
His verbis prolatis, iussimus ut hae Litterae Decretales conficerentur;
ac deinde sermonem habuimus de vita et egregia S. Claudii virtute, quem
fidelibus imitandum proposuimus.
308
Hae vero Litterae nunc et in posterum ratae habeantur, contrariis nihil
obstantibus.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, die tricesimo primo mensis
Maii, anno Domini millesimo nongentesimo nonagésimo secundo, Pontifi
catus Nostri quarto decimo.
EGO I O A N N E S P A U L U S
Eugenius Sevi, Protonot. Apost.
Loco 83 Plumbi
309
I
KANKANENSIS
In Guinea Praefectura Apostolica Kankanensis ad gradum et dignitatem dioecesis attollitur immutatis finibus et nomine.
IOANNES
PAULUS
EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
Cum in Apostolica Praefectura Kankanensi intra fines Guineae sita ca
tholica religio missionariorum et cleri illius regionis Africae opera haud
parva incrementa suscepisset, ut iisdem ministris Evangelii meritum tri
bueretur testimonium laudis simulque eorum pastorales firmarentur labo
res, Venerabiles Fratres Nostri S.R.E. Cardinales atque Praesules Congre
gationi pro Gentium Evangelizatione praepositi, re mature perpensa audi
tisque pariter eorum, quorum interest, faventibus votis, censuerunt nuper
ut eadem ad gradum et dignitatem dioecesis eveheretur. Nos vero de totius
Dominici gregis bono solliciti, talem sententiam r a t a m habentes, summa
Apostolica potestate harumque Litterarum virtute memoratam Praefectu
ram Apostolicam Kankanensem ad gradum et dignitatem dioecesis attollimus immutatis finibus et nomine. Quam insuper novam dioecesim me
tropolitanae Sedi Konakriensi suffraganeam facimus atque iurisdictioni
Congregationis pro Gentium Evangelizatione subicimus; cuius episcopalem
sedem in urbe « K a n k a n » ponimus ac templum ibidem exstans Deo di
catum in honorem Deiparae Virginis titulo « Notre Dame des Victoires »
invocatae dignitate cathedralis ecclesiae honestamus. Cetera quidem secun
dum canonicas leges temperentur. Quae praescripsimus perficienda com
mittimus Venerabili Fratri Aloisio Travaglino, Archiepiscopo titulo Litterensi atque in Guinea Apostolico Pronuntio, vel ab eo delegato sacerdote,
factis nempe necessariis facultatibus.
Re autem acta, documenta exarentur sincerisque exemplis ad Congre
gationem pro Gentium Evangelizatione cito mittantur. Has denique Apo
stolicas Litteras nunc et in posterum ratas esse volumus, contrariis qui
buslibet rebus non obstantibus.
310
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, die septimo decimo mensis No
vembris, anno Domini millesimo nongentesimo nonagésimo tertio, Pontifi
catus Nostri sexto decimo.
ANGELUS
card.
SODANO
IOSEPHUS
Secretarius Status
card.
TOMKO
Congr. pro Gentium Evang. Praef.
Franciscus Cascone, Protonot. Apost. s.n.
Loco 33 Plumbi
II
TARAHUMARENSIS
In Mexico Vicariatus Apostolicus Tarahumarensis ad gradum et dignitatem
dioecesis attollitur immutatis finibus et nomine.
IOANNES
PAULUS
EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
Cum esset notum Vicariatum Apostolicum Tarahumarensem in Mexico
situm et Societatis Iesu sodalium curis creditum hisce recentioribus annis
in catholica religione haud parum feliciter profecisse, Venerabiles Fratres
Nostri S.R.E. Cardinales atque Praesules Congregationi pro Gentium
Evangelizatione praepositi, re mature perpensa auditisque pariter eorum,
quorum interest, faventibus votis, censuerunt nuper ut idem ad gradum
et dignitatem dioecesis eveheretur. Nos vero existimantes id in animarum
bono esse cessurum atque cupientes simul iisdem sodalibus meritum laudis
testimonium tribuere eorumque pastorales labores confirmare, talem sen
tentiam ratam nunc habemus summaque Apostolica potestate harumque
Litterarum virtute memoratum Vicariatum Apostolicum Tarahumarensem
ad gradum et 'dignitatem dioecesis attollimus immutatis finibus et nomine.
Quam insuper novam dioecesim metropolitanae Sedi Chihuahuensi suffraganeam facimus atque iurisdictioni Congregationis pro Gentium Evangeli
zatione subicimus; cuius episcopalem sedem in urbe « Guachochi » ponimus
311
et templum ibidem exstans Deo dicatum in honorem Deiparae Virginis ti
tulo « Nuestra Señora de Guadalupe » invocatae dignitate cathedralis eccle
siae honestamus. Cetera quidem secundum canonicas leges temperentur.
Quae praescripsimus perducet ad exitum Venerabilis Frater Hieronymus
Prigione, Archiepiscopus titulo Lauriacensis atque in Mexico Apostolicus
Nuntius, vel ab eo delegatus sacerdos, factis nempe necessariis faculta
tibus. Re autem acta, documenta exarentur sincerisque exemplis ad Con
gregationem pro Gentium Evangelizatione cito mittantur. H a s denique
Apostolicas Litteras nunc et in posterum ratas esse volumus, contrariis
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, die vicesimo mensis Decembris,
anno
Domini millesimo nongentesimo nonagésimo tertio,
Pontificatus
Nostri sexto decimo.
ANGELUS
card. SODANO
IOSEPHUS
Secretarius Status
card. TOMKO
Congr. pro Gentium Evang. Praef.
Franciscus Cascone, Protonot. Apost. s.n.
Loco ffi Plumbi
L I T T E R A E APOSTOLICAE
Venerabili Servo Dei Mauritio Tornay Beatorum honores decernuntur.
IOANNES P A U I U S P P . I I
Ad perpetuam rei memoriam. — « Christus passus est pro vobis, vobis
relinquens exemplum, ut sequamini vestigia eius » (1 P e 2, 21). Exemplum
Domini Iesu, boni pastoris qui suam pro grege vitam immolavit, prompta
cum generositate secutus est etiam Venerabilis Servus Dei Mauritius Tor
nay, qui omnia reliquit ut Evangelium nuntiaturus Sinas peteret ac deinde
Tibetum, ubi, missionalis plenus ardoris, in animarum salutem incubuit et
sanguine effuso suum amorem suamque fidelitatem erga Christum atque
Ecclesiam testificatus est.
312
Intrepidus hic regni Dei servus in loco Rosière est natus, parvo pago
paroeciae oppidi Orsières in Helvetiae dioecesi Sedunensi, die xxxi mensis
Augusti anno MCMX. Boni parentes illum ad magnos vitae ac fidei valores
educaverunt, quos puer cordis nitore et indolis vi appropriavit. Ab anno
MCMXxv ad annum MCMXXXI ephebei Abbatiae Sancti Mauritii alumnus fuit;
ibi, dum in sapientia crescebat et in gratia, Dei vocationem animadvertit,
atque anno MCMXXXI ingressus est inter Canonicos Regulares sancti Augu
stini Congregationis sanctorum Nicolai et Bernardi Montis Iovis. Die VIII
mensis Septembris anno MCMXXXV sollemnem fecit professionem et subse
quenti anno, proposito impulsus animas ad Deum ducendi, profectus est
ad Missionem sancti Bernardi, quae sedem habebat in oppido Weisi, perti
nente ad Vicariatum Apostolicum Tatsienluensem, qui postea est factus
dioecesis Camtimensis (in Sinis). Ordinatione presbyterali accepta die xxiv
mensis Aprilis anno MCMXXXVIII, cum fervore et se devovendi studio institit
in vinea Domini colenda, primum t a m q u a m rector probandorum Seminarii
alumnorum loci Houa-lo-pa, deinde uti parochus parvae communitatis
christianae oppidi Yerkalo in Tibeto libero. Ut homines ad Christum addu
ceret, fideliter in sua vocatione vivebat suumque pastoris munus magno
cum fervore et caritate explicabat. Fieri coepit Tibetanus cum Tibetanis,
eorum sermoni discendo se dedit et inter Christifideles, suae curae commis
sos, vixit sicut qui ministrat (cf. Lc 22, 27). Mense Ianuario anno
MCMXXXXVI Christi religionis inimici, Missionem depraedati, eum ab oppido
Yerkalo pepulerunt, sperantes fore ut id eveniret, quod Sacra Scriptura di
cit: « Percutiam pastorem, et dispergentur oves gregis » (Mt 26, 31). Etsi a
suo populo seiunctus, illum amare non desiit nec propter eius fidem trepi
dare in gravi periculo apostasiae versantem. Frustra nisus est iterum se
iungere cum sua communitate: idcirco, suorum superiorum permissu pere
grinationem suscepit ad urbem Tibeti caput, ut obtineret se in dilectissimae paroeciae moderationem restitui. Pluries iter faciens dixit ad vitam
devovendam pro christianis Tibetanis se esse paratum, et occidi periclitans
pro fide, nec fugit nec se abdidit. Ita, die xi mensis Augusti, anno MGMIL,
apud saltum Choula, insidiis factis, pyroballista christiani nominis hostes
eum necaverunt, dum ultimum exsequebatur caritatis actum pro famulo
suo, qui primus ceciderat ab interfectoribus ictus.
Huius dignissimi missionarii mors ilico est verum martyrium habita et
eiusmodi fama sequentibus annis vulgata est atque confirmata; quam ob
rem Episcopus Sedunensis anno MCMLIII Causae canonizationis initium fe
cit. Die xi mensis Iulii anno MCMXCII, Congressus Peculiaris Consultorum
Theologorum ac deinde Sessionis Ordinariae P a t r u m Cardinahum et Epi-
313
scoporum sententiis habitis faventibus, coram Nobis est super martyrio
decretum promulgatum. Statuimus porro ut Beatificationis ritus Romae
celebraretur die x v i mensis Maii insequentis anni.
Hodie igitur, in Vaticana Basilica Beato Apostolo Petro dicata, inter
Missae sollemnia hanc ediximus formulam: « Nos, vota F r a t r u m nostrorum
Henrici Cardinalis Schwery, Episcopi Sedunensis, Francisci Garnier, Epi
scopi Lucionensis, Camilli Cardinalis Ruini, Vicarii Nostri pro Romana
Dioecesi, et Peregrini Thomae Ronchi, Episcopi Civitatis Castelli, necnon
plurimorum aliorum F r a t r u m in Episcopatu multorumque Christifidelium
explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate
Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Mauritius
Tornay, Maria Aloisia a Iesu Trichet, Columba Ioanna Gabriel et Florida
Cevoli Beatorum nomine in posterum appellentur eorumque festum: Mauri
tii Tornay die duodecimo mensis Augusti; Mariae Aloisiae a Iesu Trichet
die septimo Maii; Columbae Ioannae Gabriel die vicesimo quarto Septem
bris et Floridae Cevoli die duodecimo Iunii in locis et modis iure statutis
quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Quae autem per has Litteras decrevimus nunc et in reliquum tempus firma
esse volumus et rata, rebus contrariis haudquaquam obstantibus.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die x v i
ANGELUS
card. SODANO
Secretarius Status
Loco 83 Sigilli
314
HOMILIA
In Vaticana basilica habita ob decretos Dei servis Mauritio Tornay, Mariae
Aloisiae a Iesu Trichet, Columbae Ioannae Gabriel et Floridae Cevoli Beatorum
caelitum honores.*
1. « Acclamate a Dio da t u t t a la terra ».*
Il salmo responsoriale dell'odierna liturgia costituisce un gioioso invito
alla lode. Dice il Salmista: « Venite e vedete le opere di Dio, mirabile nel
suo agire sugli uomini ». Il riferimento è anzitutto all'esodo: la liberazione
2
del popolo eletto dalla schiavitù d'Egitto e l'intervento salvifico operato in
suo favore nel passaggio del Mar Rosso.
Si t r a t t a di un motivo tipicamente pasquale. Dalla Pasqua dell'antica
Alleanza la liturgia passa all'Alleanza nuova stipulata nel sangue di Cristo:
« Cristo è morto una volta per sempre per i peccati, giusto per gli ingiusti,
per ricondurvi a Dio ». Ecco, fratelli e sorelle, il nuovo « esodo », così come
3
10 presenta l'apostolo Pietro, che esclama: « Adorate il Signore, Cristo, nei
vostri cuori ». In questo tempo pasquale giunge a noi rinnovato e insistente
4
l'annuncio di Pietro, primo t r a i testimoni del Mistero pasquale di Cristo.
2. In questo medesimo tempo, la liturgia torna frequentemente anche
alle parole pronunciate da Cristo alla vigilia della sua morte in Croce. Pa
role pre-pasquali, che la Chiesa rilegge nella luce della Pasqua. Prima della
morte e risurrezione di Cristo, esse erano annuncio e promessa. Ora, dopo
la Pasqua, la Comunità dei credenti — come narrano gli Atti degli Aposto
li — riconosce la realtà della salvezza: le promesse si sono adempiute. Ecco
11 tempo per gioire delle parole prima ascoltate e custodite nella memoria
degli apostoli e dei discepoli del Risorto. Quant'è mirabile il modo in cui
esse si sono verificate!
Cristo assicura ai suoi: « Non vi lascerò orfani, ritornerò da voi. Ancora
un poco e il mondo non mi vedrà più; voi invece mi vedrete, perché io
vivo e voi vivrete ».
5
Io vivo, perché sono nel Padre mio; anche voi vivrete, perché siete in
me e io in voi.
6
* Die 16 m. Maii a. 1993.
Sai 66 (65) „ 1.
Ibid. 66 (65), 5.
2 P i 3, 18.
Ibid. 3, 15.
Gv 14, 18-19.
Cf. ibid. 14, 20.
1
2
3
4
5
6
315
3. Durante il tempo di Pasqua, in modo particolare, la Chiesa intera è
chiamata a riconoscere e sperimentare le opere mirabili che Dio compie t r a
gli uomini, specialmente in coloro che « amano Cristo » in maniera eroica
accogliendo senza riserve i suoi comandamenti e osservandoli fino in fon
do. Dio stesso ama questi suoi figli con singolare predilezione, e viene a
loro: il Padre e il Figlio prendono dimora in essi mediante lo Spirito Santo.
A quanti sono stati pienamente disponibili alla sua parola, il Figlio ha
rivelato se stesso e il Padre, poiché ama con un amore particolare coloro
che lo amano.
7
8
Oggi, carissimi fratelli e sorelle, la Chiesa ha la gioia di proclamare
« beati » quattro di questi discepoli, così disponibili alla parola del Signore
da ricevere in se stessi la pienezza dell'amore del Padre e del Figlio.
Ecco i loro nomi: Maurice Tornay, Marie-Louise de Jésus Trichet,
Colomba Gabriel, Florida Cevoli.
Essi provengono da vari Paesi, da diversi popoli. Davvero in essi e per
essi « t u t t a la terra acclama il Signore ».
9
4. Pour répondre généreusement à l'appel de Dieu, Maurice Tornay dé
couvre qu'« il faut aller jusqu'au bout », vivre l'amour héroïquement.
L'amour de Dieu n'éloigne pas des hommes. Il pousse à la mission. Dans
l'esprit de sainte Thérèse de Lisieux, Maurice Tornay n'a qu'un désir:
« Conduire les âmes à Dieu ». Dans l'esprit de son Ordre, où chacun risque
sa vie pour arracher des hommes à la tempête, il demande à partir au
Tibet pour gagner des hommes au Christ.
Il commence par se faire Tibétain avec les Tibétains: il aime ce pays,
qui devient sa seconde patrie; il s'attache à en apprendre la langue, afin de
mieux communiquer le Christ. Comme le bon Berger qui donne sa vie pour
ses brebis, Maurice Tornay aime son peuple, au point de ne jamais vouloir
l'abandonner.
Frères et soeurs, implorons l'Esprit Saint. L'Église et le monde ont
besoin de familles qui, comme la famille Tornay, soient des creusets où les
parents transmettent à leurs enfants les appels du Christ à la vie chré
tienne, sacerdotale ou religieuse. Rendons grâce pour les germes d'espé
rance dans la terre d'Asie. La mission et la passion du Père Tornay, et de
ses prédécesseurs des Missions étrangères de Paris et des Chanoines du
Grand Saint-Bernard, portent des fruits, silencieusement, dans la lente
maturation. On ne peut que se réjouir du dialogue respectueux entre les
7
8
9
Cf. Sal 66 (65), 5.
Cf. Gv 14, 21.
Cf. Sal 66 (65), 1.
316
moines tibétains et les moines catholiques, pour découvrir Celui qui est la
voie, la vérité et la vie. Des vocations se lèvent, comme en témoigne l'ordi
nation récente d'un élève du bienheureux; des chrétiens poursuivront
l'œuvre du Père Tornay qui souhaitait instruire les enfants et les conduire
à la sainteté; car seule une vie sainte mérite d'être vécue.
5. LrÉvangile nous a fait entendre les paroles de Jésus: « Si quelqu'un
m'aime, il gardera ma parole ». Garder la parole du Christ, Sagesse éter
nelle de Dieu, rester fidèle à ses commandements, c'est apprendre, comme
l'a fait Mère Marie-Louise Trichet à l'école de saint Louis-Marie Grignion
de Montfort, à méditer la richesse infinie de sa présence et de son action
dans le monde.
10
Marie-Louise de Jésus s'est laissée saisir par le Christ, elle qui a re
cherché passionnément l'alliance intérieure de la sagesse humaine avec la
Sagesse éternelle. Et le déploiement naturel de ce lien d'intimité profonde,
ce fut une action passionnément dévouée aux plus pauvres de ses contem
porains. L'adoration de la Sagesse du Père, incarnée dans le Fils, porte
toujours à servir quotidiennement ceux qui n'ont rien pour plaire aux
yeux des hommes, mais qui demeurent très chers au regard de Dieu.
Ce matin, frères et sœurs, rendons grâce au Seigneur pour la fondation
de la grande famille religieuse des Filles de la Sagesse, fruit de la sainteté
personnelle de saint Louis-Marie et de la bienheureuse Marie-Louise de
Jésus. Leur eminente charité, leur esprit de service, leur aptitude à conser
ver, comme la Vierge Marie, « toutes choses en leur cœur » , nous sont
désormais donnés en exemple et en partage.
n
6. Quando una persona si rende disponibile interamente al soffio del
l'amore di Dio, viene coinvolta in una « avventura » spirituale, che sfugge
ad ogni umana previsione. La sua anima come vela s'apre al vento dello
Spirito e Dio può spingerla secondo gli imperscrutabili disegni della sua
provvidenziale Misericordia.
Così è stato per Madre Colomba Gabriel, che già dalla prima adolescenza
pronunciò il suo « sì » pieno e sincero a Cristo, decisa a « non anteporre nulla al
suo amore », secondo, l'insegnamento del grande Padre Benedetto. Lo Spirito
Santo, attraverso la via della sofferenza, la distaccò dalla terra d'origine, la
condusse a lasciare t u t t o e a ricominciare da capo. In lei, infatti, il Signore
aveva posto .un carisma speciale: il dono dell'apostolato attivo della carità,
da innestare sul tronco contemplativo della regola benedettina.
1 0
1 1
Jn 14, 23.
Cf. Lc 2, 51.
317
Com'è attuale, Madre Colomba, la missione da te vissuta e trasmessa
alle tue Figlie! Oggi più che mai le nuove generazioni hanno bisogno di
guide che siano testimoni fedeli di Dio: esse vanno alla ricerca di persone
che chiamino alla vita con la voce del Cristo vivente. I giovani domandano
— magari in modo implicito — educatori veri, animati da un profondo
senso di maternità e paternità spirituale, né possessiva né dimissionaria,
ma liberante con la forza della verità e dell'amore, con quella forza dolcis
sima che Dio solo può donare.
7. Un profondo desiderio di piena conformazione alla volontà di Dio ca
ratterizzò anche l'intera vita di consacrazione della beata Florida Cevoli,
formata alla scuola spirituale di santa Veronica Giuliani. Animata dallo
Spirito di Verità, che conduce i credenti ad interiorizzare la Parola di Dio
trasformando e santificando dall'interno la loro esistenza, la nuova Beata,
nel suo ufficio di abbadessa, seppe vivere con stile evangelico il suo compi
to, come vera serva delle consorelle. Con l'esempio trascinò l'Ordine delle
Clarisse Cappuccine alla generosa osservanza della regola francescana, in
modo speciale per quel che riguarda la povertà, l'austerità e la semplicità
della vita.
La riservatezza della clausura e il desiderio del raccoglimento in Dio non
le impedirono tuttavia di accogliere e condividere i problemi della società
circostante. L'intimità spirituale rese anzi maggiormente convinto ed efficace
il suo interessamento, come testimonia sia la corrispondenza che tenne con
alcuni personaggi influenti del suo tempo, sia l'autorevole mediazione da lei
offerta per la pacificazione della popolazione di Città di Castello.
L'espressione « Iesus amor, fiat voluntas t u a », con cui costantemente ini
ziavano le sue lettere, ben riassume il senso profondo dell'intera sua esisten
za, totalmente orientata all'amore di Gesù crocifisso e al servizio dei fratelli.
8. « T u t t a la terra acclama il Signore ». Oggi, carissimi, u n a grande gioia
si diffonde in questa Città, nella Roma di Pietro e di Paolo, e si espande
fino alle regioni e ai Paesi d'origine dei Beati, da cui essi sono entrati nel
mistero della Comunione dei Santi.
Ecco, essi hanno adorato il Signore, Cristo, nei loro cuori. Nella
potenza di Cristo, sono stati sempre pronti a rispondere a chiunque ha
domandato ragione della speranza che era in l o r o — della speranza
che t u t t i ci unisce in quanto popolo messianico della Nuova ed Eterna
Alleanza.
12
1 3
1 2
13
Cf. 1 Pt 3, 15.
Ibid.
318
Siate benedetti, Fratelli e Sorelle, oggi proclamati Beati, per la gioia pa
squale dell'odierna domenica. Voi avete dato questa grande gioia alla Chiesa
mediante la testimonianza della vostra vita. Cristo ha vissuto in voi. Per
vostro mezzo, Cristo viene oggi a noi e ci ripete: « Non vi lascerò orfani ».
14
Vieni, Signore Gesù, e resta con noi!
ALLOCUTIONES
I
Ad quosdam Canadae episcopos sacra limina visitantes.*
Chers Frères dans Vépiscopat,
1. Au terme de nos entretiens particuliers, je suis heureux de cette ren
contre avec tous les membres de l'Assemblée des Evêques du Québec. Je
remercie votre Président, Monseigneur Bernard Hubert, des paroles qu'il
m ' a adressées en votre nom, exprimant le sens et la portée de votre dé
marche. Votre préparation à la visite ad limina souligne bien l'importance
que vous lui accordez.
C'est en effet un acte significatif de communion ecclésiale. Par-delà la
personne du Successeur de Pierre, vous venez à Rome sur les traces des
Apôtres fondateurs: Pierre et Paul furent témoins et hérauts de l'Évangile
reçu du Christ Sauveur, martyrs de la foi, colonnes de l'édifice auquel sont
incorporées toutes les Églises particulières.
A son tour, le Québec a beaucoup donné à l'Église universelle. J ' a i eu
la joie d'honorer plusieurs saints et bienheureux qui illustrent l'Église dans
votre pays, comme le grand évêque missionnaire que fut François de
Montmorency-Laval ou, t o u t récemment, la remarquable mystique que fut
Sœur Dina Bélanger. Et combien de jeunes Églises ne bénéficient-elles pas
de l'ardeur désintéressée de milliers de missionnaires québécois ou de la
solidarité généreuse pratiquée par les fidèles de vos diocèses?
L'échange des dons apparaît bien aujourd'hui comme une condition de
la vitalité des Églises dans toutes les régions du monde. La pause de ré
flexion et de prière que vous faites à Rome vous permet de percevoir ce
qui fonde la communion universelle des disciples du Christ, la vérité qui
1
1 4
Gv 14, 18.
* Die 6 m. Maii a. 1993.
319
rend libre, l'amour fraternel qui répond à l'Amour de Dieu, l'espérance qui
ne déçoit pas.
2. Chers Frères, ma pensée se tourne vers le peuple québécois dont les
préoccupations sont l'objet de votre attention pastorale. Il cherche les
voies de son avenir en cette époque de changements rapides des conditions
de vie et des mentalités. Il connaît des incertitudes et des avancées no
tables. La crise économique l'atteint et, malgré la prospérité réelle de votre
pays, les zones de pauvreté tendent à s'élargir. On prend aussi conscience
de la situation souvent difficile des héritiers actuels des premières nations
de vos terres, à qui l'on n'a pas toujours permis un épanouissement har
monieux dans le respect de leurs spécificités.
Si j'évoque ces questions en quelques mots, c'est simplement pour sou
ligner que, dans la plupart des domaines de la vie sociale, les chrétiens ont
à se montrer solidaires et, quand il le faut, secourables. Le plus souvent,
les laïcs se trouvent là dans le domaine de leur compétence propre, puis
qu'il s'agit de leur milieu de vie ou du champ de leur activité profession
nelle qui est aussi le premier champ de leur mission de baptisés; continuez
à stimuler leur désir de servir leurs frères dans l'esprit de l'Évangile tra
duit par l'enseignement social de l'Église. L'éclairage si équilibré porté par
le Concile Vatican II sur le rôle de l'Église dans le monde de ce temps est
précieux pour inspirer l'action des chrétiens dans la société; par des
moyens de formation appropriés, aidez-les à approfondir leur connaissance
de ces sources qui demeurent indispensables, notamment à l'aide des déve
loppements ultérieurs de la doctrine sociale.
3. Il semble que l'accomplissement de votre mission pastorale soit en
core marqué par ce que vous appelez la « révolution tranquille », ces chan
gements sociaux qui ont eu de profonds retentissements dans la commu
nauté chrétienne. Il en est résulté une modification sensible de la figure de
l'Église chez vous. Une telle évolution, vous le notez, comporte des aspects
positifs, mais aussi des effets préoccupants. La pratique religieuse diminue,
les structures familiales sont ébranlées, l'avenir semble plus obscur pour les
jeunes en particulier.
De manière très claire, malgré la proportion importante des baptisés,
vous vous trouvez face à une tâche de nouvelle évangélisation. Vous parlez
opportunément de prendre un « virage communautaire » et un « virage mis
sionnaire », en associant la recherche à l'action pour assurer l'avenir des
communautés locales qui composent vos diocèses. Il est temps d'agir réso
lument, sans s'attarder à regarder en arrière ni en rester à l'analyse des
320
situations; il faut bien envisager les moyens et déterminer les principes
pastoraux, mais c'est en se m e t t a n t à l'ouvrage qu'on pourra faire les véri
fications; sous la conduite de l'Esprit, les fruits attesteront l'authenticité
de l'action.
4. Dans quel sens convient-il d'agir? Comme le suggère votre double
orientation, il est nécessaire d'allier communion et mission. On ne méditera
jamais assez les Actes des Apôtres où l'on voit les disciples, illuminés par
l'Esprit de Pentecôte, faire grandir le Corps du Christ qu'est l'Eglise: en
même temps qu'ils découvrent la splendeur de la vérité, ils règlent sur elle
leur manière de vivre, ils constituent une communauté unie, ils mènent
une action dynamique. L'enseignement des Apôtres et la fraction du pain
fondent fermement la communauté sur la Parole et la Présence du Christ
vivant.
J ' a i entendu votre souci d'aider les fidèles à mieux vivre les sacre
ments. En effet, grâce à la structure sacramentelle de l'Église, la commu
nauté reçoit sa cohésion de la rencontre avec son Seigneur véritablement
présent dans l'Eucharistie. Les baptisés sont membres de son Corps; ils
progressent d'étape en étape dans leur vie grâce au pardon et à la réconci
liation accordés p a r le sacrement de pénitence au-delà de nos capacités hu
maines; ils reçoivent la force et la lumière de l'Esprit dans la confirmation;
leur vie et leur amour d'époux sont sanctifiés dans l'Alliance par le sacre
ment du mariage; au temps de la souffrance, ils reçoivent le réconfort
d'être unis à la Passion rédemptrice par l'onction des malades; enfin l'im
position des mains consacre les ministres appelés à rassembler, enseigner et
agir in persona Christi. Oui, l'itinéraire des fidèles et des communautés est
jalonné par ces signes majeurs qui sont des dons inappréciables et, pour
chacun selon sa vocation, des appels à se mettre au service de la commu
nauté. Invitez chacun à les vivre comme des conditions essentielles pour
avancer à la suite du Christ, pour traverser l'épreuve et pour répondre à
l'appel de Dieu. Ainsi, les diverses tâches accomplies au jour le jour dans
les communautés seront mieux coordonnées entre elles et éclairées par la
même lumière de l'amour du Christ, que ce soient les fonctions d'anima
tion générale, le service liturgique ou l'assistance aux pauvres, pour n'en
citer que quelques-unes.
5. A la suite de diverses concertations, vous insistez beaucoup sur
l'éducation de la foi des adultes dans vos communautés. À cet égard, la
publication du Catéchisme de l'Église catholique met à votre disposition
un instrument de référence particulièrement utile. Veillez à ce que la for-
321
mation donnée soit bien eentrée sur l'annonce évangélique et intégrée dans
la vie ecclésiale, qu'elle favorise l'expérience spirituelle et le dynamisme
apostolique, et qu'elle manifeste les exigences morales qui découlent de
l'Evangile. Les adultes pourront ainsi assurer de nombreuses formes de ser
vice de la communion, dans l'Église telle que le Seigneur a permis qu'elle
se constitue, assistée par son Esprit, et selon les règles de vie et la disci
pline interne qu'elle a été amenée à définir.
En disant cela, c'est bien d'éducation de la foi que nous parlons. Sans
doute certains débats seraient-ils apaisés et clarifiés si, par le regard de la
foi, on savait mieux découvrir dans l'institution la Personne du Verbe in
carné qui lui a promis sa présence, dans les ministères, la fidèle intendance
des mystères confiés par le Seigneur, dans l'enseignement magistériel, l'ex
pression de la Tradition vivante assistée par l'Esprit. En particulier, je
pense aux questions posées sur l'état de vie et la personne des ministres
ordonnés: l'Église-Épouse est fidèle à son Seigneur en appelant au sacer
doce des hommes destinés à être personnellement, par un don total et plénier, des signes du Fils de Dieu incarné. Elle n'éprouve pour autant, vous
le savez bien, aucune réticence à l'égard des femmes; même si elle « ne se
considère pas autorisée à admettre les femmes à l'ordination sacerdotale »,
elle reconnaît la grande importance de leur participation à la vie de la
communauté, notamment par l'exercice de responsabilités significatives,
comme celles dont vous les chargez de plus en plus fréquemment, avec une
confiance bien normale et dans le respect de « la mission respective de
l'homme et de la femme »}
6. Naturellement, les jeunes retiennent toute votre attention pour leur
éveil à la foi dès l'enfance, pour une saine formation à l'âge scolaire et la
préparation aux sacrements de l'initiation chrétienne dans le cadre des
paroisses, pour les accompagner de l'adolescence à l'âge adulte. Vous êtes
justement préoccupés par les difficultés de ces tâches, à commencer par
celles du système éducatif général. Même si l'Église n ' a plus chez vous les
mêmes charges que par le passé, l'école est un domaine dont les chrétiens
ne peuvent se désintéresser, dans leur désir légitime de favoriser l'épa
nouissement personnel des jeunes. En ce qui concerne l'éducation religieuse
et l'entrée dans la vie ecclésiale, de nombreux éducateurs à plein temps ou
bénévoles prennent p a r t aux diverses missions nécessaires, en lien avec les
pasteurs. Ces laïcs généreux méritent la confiance et l'appui de l'ensemble
1
Déclaration Inter insigniores, 15 octobre 1 9 7 6 .
21 - A A . S,
322
des communautés diocésaines: je sais que vous veillez avec soin à ce qu'ils
soient préparés sur les plans doctrinal, spirituel et pédagogique. Il importe
aussi que leur mission délicate auprès des jeunes soit bien intégrée dans la
vie et l'activité de l'Église locale, vivante et accueillante, heureuse de
transmettre les trésors qu'elle a reçus.
7. Sous ses différents aspects, la pastorale diocésaine repose grandement
sur les prêtres; elle bénéficie aussi de la précieuse contribution des reli
gieux, prêtres ou frères, et des religieuses. P a r votre intermédiaire, je
voudrais adresser mes encouragements chaleureux à vos collaborateurs du
presbyterium diocésain, comme aux personnes consacrées présentes chez
vous. Qu'ils soient heureux de se dévouer, de répondre à leur vocation, de
demeurer dans l'intimité du Seigneur et de servir avec une inlassable géné
rosité les hommes et les femmes qui attendent d'eux, sans toujours bien
l'exprimer, un témoignage personnel irremplaçable afin d'être éclairés sur
leurs raisons d'espérer, de croire et d'aimer.
Donnez toute l'importance qui convient à la pastorale des vocations:
que l'appel à se consacrer au Seigneur dans son Église soit lancé avec
clarté, en faisant confiance aux qualités réelles de beaucoup de jeunes dé
sireux de servir. J'ajoute également que j ' a i remarqué avec joie votre réso
lution de poursuivre l'animation missionnaire dans vos diocèses, selon la
grande tradition qui honore le Québec.
8. Chers Frères dans l'épiscopat, en ces jours, nous sommes particuliè
rement attentifs à la figure du Christ ressuscité. Avec les Apôtres, dont la
succession nous échoit, nous comprenons que du sein du Fils de l'homme
coulent des fleuves d'eau vive, signes de l'Esprit vivifiant. Nous pouvons
voir dans l'eau et le sang écoulés de son côté ouvert les signes du Baptême
et de l'Eucharistie. Nous savons que, vainqueur de la mort, Jésus-Christ
nous apporte la paix et la réconciliation en même temps qu'il nous envoie
comme le Père l'a envoyé dans le monde. Nous pouvons l'entendre nous
ouvrir l'esprit à l'intelligence des Écritures afin de saisir le sens de
l'épreuve qu'il a acceptée par un amour sans limite. Nous avons l'assu
rance de sa présence parmi nous jusqu'à la fin des temps.
2
3
4
5
6
2
3
4
5
6
Cf.
Cf.
Cf.
Cf.
Cf.
Jn 7, 37-39.
ibid. 19, 33-35.
ibid. 20, 19-23.
Le 24, 44-48.
Mt 28, 20.
323
Puisse la méditation du mystère pascal être pour vous le véritable en
couragement à avancer sur les routes de votre ministère episcopal! Puissiez-vous éprouver l'émotion joyeuse des disciples d'Emmaüs: « Notre cœur
n'était-il pas tout brûlant...? »!
7
Ce rappel méditatif du message de la Résurrection, entendez-le comme
l'expression des vœux que je forme du fond du cœur pour vous-mêmes,
pour les prêtres, les religieux, les religieuses, les collaborateurs, les collabo
ratrices et tous les membres de vos communautés diocésaines. Assurez-les
que l'Évêque de Rome est proche d'eux dans les moments ardus comme
dans le temps de la joie.
Invoquant la Mère du Seigneur, qui partageait la prière des disciples au
Cénacle dans l'attente de l'effusion de l'Esprit, je vous donne ma Bénédic
tion apostolique et je l'étends très volontiers à toute l'Église au Québec.
II
Ad quosdam Australiae episcopos in Apostolorum liminum visitatione.*
1. With fraternal affection I welcome you, the first of the two groups
of Australian Bishops to come to Rome this year for your visit ad Limina
Apostolorum. In greeting you I embrace in spirit ali the belo ved clergy, re
ligious and laity of the particular Churches under your pastoral care: "To
the saints who are also faithful in Christ Jesus: grâce to you and peace
from God our Father and the Lord Jesus Christ". Your coming from so far
away bears eloquent witness to the universal character of the Church,
which the Spirit has caused to spread from Jerusalem to the farthest cor
ners of the earth. Your présence is an affirmation of the bonds of ecclesial
communion which unite the faithful of your Diocèses with the Bishop of
Rome. Although nearly seven years have passed since I visited Australia,
I still recali with great fondness the warmth and love with which I was
welcomed there.
1
2
7
Le 24, 32.
* Die 22 m. Maii a. 1993.
Eph 1:1-2.
Cf. Acts 1:8.
1
2
324
Today I would like to consider some aspects of the episcopal office and
some of the conséquences which more immediately follow from it. Then,
with the next group of Bishops, there will be the opportunity to give
further thought to some of the particular challenges facing the Church in
Australia.
2. When in the First Letter t o the Corinthians Saint Paul asserts t h a t
he has "handed on" to the Christians at Corinth what he himself had received, he speaks out of a profound awareness of the role which God gave
him in the work of salvation. His words bear witness to the fact t h a t he
considers himself a link in passing on to those he served the gift given
by God the Father in his Only-Begotten Son. In order t h a t the salvation
offered by the F a t h e r once for all in Christ would be available in every
age, the Apostles in t u r n passed on to some of their co-workers their own
mission and responsibility. As the Fathers of the Second Vatican Council
p u t it: "In order to keep the Gospel fore ver whole and alive within the
Church, the apostles left Bishops as their successors, 'handing over their
own teaching role' to t h e m " .
3
4
5
Thus the members of the College of Bishops in every age are called to
do what the Apostles did: to keep the d e p o s i t and to hand on what they
themselves have received.
Understanding this sacred office more deeply is an indispensable p a r t
of discharging it more faithfully. To understand what it means to be a
Bishop we should consider carefully the nature of the deposit entrusted by
the Apostles to their successors. As the Council points out, "what was
handed on by the apostles includes everything which contributes to the
holiness of life and the increase in faith of the people of God: and so the
Church, in her teaching, life and worship, perpétuâtes and hands on to ail
générations all t h a t she herself is and ail t h a t she believes". The Good
News of life in Christ, and t h a t very life itself, have been transmitted to
us so t h a t "entire and incorrupt" they will be available for ail mankind.
This then is your high calling: t o be stewards of t h a t T r i n i t a r i a n commu
nion which the F a t h e r offers to the human race through his Son in the
Holy Spirit.
6
7
8
9
3
4
5
6
7
8
9
1 Cor 11:23; 15:3.
Cf. Dei Verbum, 7.
Ibid.
Cf. 1 Tim 6:20.
Cf. 1 Cor 15:3.
Dei Verbum, 8.
Rite for the Ordination of a Bishop.
325
3. This leads us t o consider first the Bishops' role in the sanctification
of the faithful, especially through the liturgy. The Council describes
Bishops as "the principal dispensers of the mysteries of God... the governors, the promoters and the guardians of the entire liturgical life in the
Church committed to t h e m " . The Fathers of the Council indicated t h a t
one of the most significant duties of the Bishop's priestly office is "to
ensure t h a t the faithful take p a r t in the liturgy knowingly, actively and
fruitfully".
W h a t you and your predecessors have done in this regard
over the last three decades cannot be passed over without a word of commendation. However, your reports do not hide the anxiety which you are
experiencing in relation to the liturgical life of the faithful in your nation:
the continuing decline in Sunday Mass attendance in Australia is justifiably a cause of concern.
10
11
Efforts to bring all Catholics back to the weekly célébration of the Eucharist and to fréquent use of the Sacrament of Penance—which offers "the
certainty of forgiveness through the power of the redeeming blood of
Christ" — a r e fundamental to ali genuine liturgical renewal, because they
are fundamental to ecclesial life itself. Without continuing catechesis in
this regard there will be no realistic striving for t h a t "full and active parti
cipation" in the Sacred Mysteries called for by the Council.
12
13
The Bishop's place in the Church's sanctifying mission leads him to
have special concern for the observance of liturgical law in his diocèse. The
liturgy is, as the Fathers of the Second Vatican Council remind us, "the
outstanding means by which the faithful can express in their lives and
manifest to others the mystery of Christ and the real nature of the true
Church". Clearly then the sacred rites should be celebrated in accord with
the mind of the Church, for she is the one to whom Christ has revealed
himself, and she has ordered her liturgy to express what he has taught
her. Unfortunately, excesses in one direction or another have led to a
certain polarization within communities. Perhaps it is appropriate to repeat what I wrote in the Letter Dominicae coenae: "The problems of the
liturgy, and in particular of the Eucharistie Liturgy, must not be an occa
sion for dividing Catholics and for threatening the unity of the Church.
14
15
10
11
12
13
14
15
Ibid., 11.
Reconciliatio et paenitentia, 28.
Ibid., 2.
Cf. Vicesimus quintus annus, 10; CIC, canon 846.
326
This is demanded by an elementary understanding of t h a t sacrament
which Christ has left us as the source of spiritual unity. And how could
the Eucharist, which in the Church is the sacramentum pietatis, signum
unitatis, vinculum caritatis, form between us at this time a point of divi
sion and a source of distortion of thought and behaviour, instead of being
the focal point and constitutive centre, which it truly is in its essence, of
the unity of the Church herself?".
16
If in some instances liturgical renewal has been seen merely in terms of
external change or adaptation, it is necessary now to place appropriate
emphasis on the liturgy's transcendent character: "every liturgical célébra
tion, because it is an action of Christ the priest and of his Body the
Church, is a sacred action surpassing all o t h e r s " . The spiritual vitality of
your communities dépends greatly on the dignified and worthy célébration
of the liturgy. In ali of this you need the support and help of your priests
and ali the faithful, b u t the greatest responsibility lies with you who have
received the fullness of the sacrament of the priesthood.
17
4. A Bishop prays, exhorts and works to ensure t h a t every aspect of
the life of the Christian community favours the working of the Holy Spirit
in the minds and hearts of the faithful. The promotion of the common dis
cipline of the whole Church and the observance of ecclesiastical laws
are not secondary éléments in the fulfìlment of this obligation. The canons
and norms of the Church exist to preserve the structure in which is incarnated the life entrusted to the Church by Christ. They form the structure
through which t h a t life is mediated to the Church's members.
18
Consequently, we must reject a false dichotomy between pastoral charity and vigorous pastoral government. Charity requires t h a t one should
act justly, and justice demands t h a t a Bishop should teach and foster a
form of ecclesial life which, because it conforms to the Church's laws,
builds up and sustains "the community of faith, hope and charity, as a
visible structure, through which (the Lord) communicates t r u t h and grace
to a l l " . Nor can it be claimed t h a t fìdelity to t h e Second Vatican Council
justifies laxity in ecclesiastical discipline. The Church's canons have been
thoroughly and authoritatively revised, in order to reflect the insight
about the mystery of Christ and the Church given by the Holy Spirit at
19
1 6
17
18
19
No. 13.
Cf. Code of Canon Law, canon 392 § 1.
Lumen gentium, 8.
327
t h a t same Council. To ignore thèse norms or to permit their violation
would be to allow t h a t insight to be obscured or forgotten.
5. In relation to the Bishop's teaching role, I have high hopes t h a t
the "Catechism of the Catholic Church" will call forth from the Church in
Australia ever more zealous efforts to uphold and teach Catholic doctrine.
I am confident t h a t this compendium of the faith will make it all the easier to ensure t h a t the catechetical texts prepared for the Christian faithful
of all ages and at every stage of their development will be accurate, sys
tematio and complete expressions of the Church's teachings. And since in
the task of religious instruction no élément has as great an impact as the
teachers themselves, it is especially important t h a t the Catechism should
be warmly received and properly assimilated by those who aspire to serve
as catechists. It is even more important for priests, especially parish
priests, t o give the example of their own tireless efforts to communicate t o
children, young people and adults the riches of the Church's doctrinal hér
itage as expressed in the Catechism.
With so m a n y Catholic children attending the well-established system
of Catholic schools in your country, there is ample opportunity for thorough catechesis. In these schools pupils are taught t h a t the realities of this
world and life in Christ are inextricably linked: in Christ the whole cosmos
receives its füllest meaning, for "in him all things were created" and "through
him all things have been reconciled to the F a t h e r " . They learn t h a t it is
the vocation of Christians to be instruments of the restoration of ail things
in Christ. High praise is due to those who at no little personal cost have
contributed to setting up and supporting these schools.
20
I likewise share your satisfaction at the recent foundation of two Catholic
universities. This expansion of the scope of Catholic tertiary éducation holds
great promise for the life and mission of the Church. It will help students to
achieve t h a t synthesis between faith and culture, faith and science, to which
Catholic institutions of higher learning are dedicated by way of a corporate
commitment. Your network of Catholic éducation is a precious héritage,
and the most appropriate way to show gratitude is to hand it on to the
next generation with an even stronger Catholic identity and institutional
stability. I join you in urging the Catholic parents of Australia to make the
greatest possible use of these schools and to support them as the appropriate
way of fulfilling their responsibility to educate their children.
21
2 0
21
Cf. Col 1:16, 20.
Cf. Ex Corde Ecclesiae, no. 1, 14.
328
6. After speaking of preaching and catechesis, schools and other aca
démie institutions, the Council's Decree Christus Dominus mentions the
communications media as a further important means of proclaiming the
Gospel. You serve as Pastors in a country possessing a well-developed
system of social communications, and therefore you have a wide choice of
effective instruments for evangelization. This is an area in which the laity,
especially professional people, are called to play an outstanding part in the
Church's mission. B u t there are aspects of the Church's présence in the
media which require the Bishop's personal attention and careful vigilance.
In particular he should make efforts to satisfy the faithful's right to sound
teaching, offsetting the harm which inevitably arises from the spreading of
confused ideas about faith and moráis. It should be made clear t h a t not
every Catholic who expresses an opinion in the media is speaking on behalf
of the Church. A prompt réfutation of error and an unambiguous reaffir
mation of authentic teaching by the Bishop is often a needed manifesta
tion of pastoral charity. It is important t h a t media Professionals should
have the spiritual support and firm solidarity of the whole community in
order to succeed in making the Gospel more présent.
22
23
7. Dear Brother Bishops, I have spoken of some of the duties of your
episcopal office. I have done so out of my closeness to your concern for
the people of God entrusted to your care. The grâce of Christ and the
power of his Cross and Résurrection are the sources of your confidence,
and so you must constantly take heart and lead the faithful in the new
evangelization required to meet the challenges of the présent time. I pray
t h a t God who has called you to be Pastors of his flock will sustain you in
your labours on behalf of his people. I commend you and the whole
Church in Australia to Our Lady Help of Christians, and I cordially im
p a r t my Apostolic Blessing.
2 2
No. 13.
Cf.
C O N G R É G A T I O N F O R T H E D O C T R I N E O F T H E F A I T H , Instruction on Some Aspects of the
Use of the Instruments of Social Communication in Promoting the Doctrine of the Faith, 30
March 1992.
2 3
329
III
Ad quosdam sacros praesules Americae Septemtrionalis occasione oblata visitationis Apostolorum liminum.*
1. This is a moment of profound joy for me, to be united with you
—the Bishops from Iowa, Kansas, Missouri and Nebraska—in a spirit of
prayer and fraternal communion. You have come to Rome for your ad
Limina visit during the Novena of Pentecost, when we pray t h a t the
Spirit will renew the whole Church with the fire of his love. May you too
"be strengthened with might through his Spirit in the inner man... to know
the love of Christ which surpasses knowledge". J u s t as the Apostles were
united in prayer with "Mary, the mother of Jesus", so, at the beginning of
our meeting, we implore her intercession t h a t the clergy, religious and
faithful of your Diocèses may be renewed in faith and love for the tasks
which lie before them.
1
2
Today I express to you my prayerful hope for the spiritual renewal of
the Church in America, insofar as holiness of life is of the essence of the
Church's mission and ministry. And first we must praise God for the marvellous witness of holiness which has always been in évidence among
American Catholics. The names of Blessed Kateri Tekakwitha, Saint J o h n
Neumann, Saint Elizabeth Ann Seton stand out; but there have been so
many others. In our own time, the Second Vatican Council's call to holi
ness, addressed to the whole of God's people, needs to be presented once
more in ali its evangelical urgency. This is what the Spirit is saying to the
Churches: "but as he who called you is holy, be holy yourselves in ali
your conduct; since it is written, 'You shall be holy, for I am holy' " .
3
4
2. It is not an exaggeration to say t h a t man's relationship to God and
the demand for a religious "expérience" are the crux of a profound crisis
affecting the human spirit. While the secularization of many aspects of life
continues, there is a new quest for "spirituality" as evidenced in the appearance of m a n y religious and healing movements which look to respond to
the crisis of values in Western society. This stirring of the homo religiosus
* Die 28 m. Maii a. 1993.
1
2
3
4
Eph 3:16, 19.
Ac 1:14.
Cf. Rev 2:7.
1 Pt 1:15-16.
330
produces some positive and constructive results, such as the search for new
meaning in life, a new ecological sensitivity, and the desire to go beyond a
cold, rationalistic religiosity. On the other hand, this religious re-awakening includes some very ambiguous éléments which are incompatible with
the Christian faith.
Many of you have written Pastoral Letters on the problems presented
by pseudo-religious movements and sects, including the so-called "New
Age Movement". New Age ideas sometimes find their way into preaching,
catechesis, Workshops and retreats, and thus influence even practising
Catholics, who perhaps are unaware of the incompatibility of those ideas
with the Church's faith. In their syncretistic and immanent outlook, these
parareligious movements pay little heed to Révélation, and instead t r y to
come to God through knowledge and expérience based on éléments bor
ro wed from Eastern spirituality or from psychological techniques. They
tend to relativize religious doctrine, in favor of a vague world-view ex
pressed as a system of m y t h s and symbols dressed in religious language.
Moreover, they often propose a pantheistic concept of God which is in
compatible with Sacred Scripture and Christian Tradition. They replace
personal responsibility to God for our actions with a sense of d u t y to the
cosmos, thus overturning the true concept of sin and the need for rédemp
tion through Christ.
3. Yet, in the midst of this spiritual confusion, the Church's Pastors
should be able to detect an authentic thirst for God and for an intimate,
personal relationship with him. In essence, the search for meaning is the
stupendous quest for the Truth and Goodness which have their foundation
in God himself, the author of ali t h a t exists. Indeed, it is God himself who
awakens this longing in people's hearts. The often silent pilgrimage to the
Living Truth, whose Spirit "directs the course of the ages and renews the
face of the earth", is a "sign of the times" which invites the Church's mem
bers to examine the credibility of their Christian witness. Pastors must
honestly ask whether they have paid sufficient attention to the thirst of
the human heart for the true "living water" which only Christ our Redeemer
can give. They should insist on the spiritual dimension of the faith, on
the perennial freshness of the Gospel message and its capacity to transform and renew those who accept it.
5
6
7
5
6
7
Cf. Jn 4:7-13.
331
Saint Paul tells us t h a t we must "seek the things t h a t are above, where
Christ is seated at the right hand of God". To neglect the supernatural
dimension of the Christian life is to empty of meaning the mystery of
Christ and of the Church: "If for this life only we have hoped in Christ, we
are of ail people most to be pitied". Nevertheless, it is a sad fact t h a t
some Christians today are succumbing to the temptation "to reduce Christianity to merely human wisdom, a pseudo-science of well-being". To
preach a version of Christianity which benignly ignores, when it does not
explicitly deny, t h a t our ultimate hope is the "résurrection of the body and
life everlasting" runs counter to Révélation and the whole of Catholic
tradition. More vigorous preaching and catechesis on eschatological thèmes
is needed in order to eliminate confusion regarding the true nature of
Christian life and of the Church's unfailing hope in her Lord who is "the
résurrection and the life".
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4. The "Catechism of the Catholic Church" offers a summary of the
truths about the "last things" which God has revealed to us in Christ. The
absolute uniqueness of each human person and the finality of d e a t h , the
soul's immediate judgment after d e a t h , prayer for the dead in need of
purification preceding the vision of G o d , and a sober reflection on the
existence and eternity of hell—all these belong to a proclamation t h a t is
"obedient from the heart to the standard of preaching to which you were
committed". The "fullness of the t r u t h which God has enabled us to
know" tells us t h a t life in the body has a transcendent goal and t h a t dé
cisions and actions in this life have irrevocable conséquences which cannot
be ignored. While many prefer to avoid these ultimate questions and some
are tempted to think of salvation as a right and as a foregone conclusion,
the Church must continue to remind people of the awesome reality of hu
man freedom, the priée of salvation and the riches of divine mercy.
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Col 3:1.
1 Cor 15:19.
Apostles' Creed.
Jn 11:25.
Nos. 988-1065.
No. 1013.
No. 1022.
Nos. 1030-1032.
Rm 6:17.
Cf. 1 Cor 7:23.
Cf. Eph 2:4.
20
332
In doing so the Church is defending the worth and dignity of every indi
vidual against all efforts to trivialize human existence.
5. To those who are thirsting for the Living God you must answer as
men whose lives are "hid with Christ in God" and as authentic teachers of
the spiritual life. This is not to retreat into a religious privatism. It is to
act in accordance with the true nature of the Church as sacrament and in
strument of intimate union with God and of the unity of ail m a n k i n d . It
is to ensure t h a t ecclesial communion and social solidarity flow from their
deepest source: the Triune God revealed in Jesus Christ.
21
22
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24
Your efforts to give a fresh impulse to the spiritual renewal of the
Church in the United States will dépend greatly on your careful attention
to the spiritual formation of future priests. The implementation of "The
Program of Priestly Formation" awaits your determined guidance and
leadership. I wish to encourage you once more to give your best efforts to
supporting the spiritual formation and growth of your priests, the vast
majority of whom are devoted followers of Christ, ardent workers in his
vineyard, and men who are deeply sensitive to the needs of their brothers
and sisters.
6. The call to holiness whereby God invites every one to be "holy and
blameless before h i m " , is addressed in a specific way to those who are
"consecrated to God in Jesus Christ as his exclusive possession". The
renewal of Religious Life dépends on each consecrated person's seeking
and loving God above ali else, ever bearing in mind t h a t the "contem
plation of divine things and assiduous union with God in prayer is to be
the first and foremost duty of ail Religious". The only effective way to
reform Religious Life is the arduous p a t h of personal and prayerful con
version, with a humble acknowledgment of one's mistakes and sins and
with confidence t h a t the "power of his r é s u r r e c t i o n " will overeóme all
weakness and medioerity, and heal the sense of disappointment and anger
experienced by some Religious.
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28
Cf. Ps 42:2.
Col 3:3.
Cf! Christifideles laici, 18; Jn 17:3, 20.
Eph 1:4.
Redemptionis donum, 7.
Code of Canon Law, canon 663:1.
Phil 3:10.
333
The 1994 Assembly of the Synod of Bishops dedicated to the consecrated life and its role in the Church and in the world will provide the
Church with an opportunity to read the "signs of the times" regarding the
future of Religious Life. As a Conference and as individual pastors, you
will undoubtedly examine, with objectivity and respect, the reasons for
the decline in numbers and the continuing scarcity of vocations being experienced by many Institutes, while others flourish and new ones are being
formed.
Fortunately there are signs of a serious re-evaluation of attitudes and
practices adopted in the post-conciliar years which, in the judgment of
many Religious and lay people, have not brought the renewal advocated
by the Second Vatican Council. It is a hopeful sign t h a t m a n y individual
Religious and communities in the United States, having experienced the
fruitlessness of self-preoccupation, of confusion over the meaning of the
evangelical counsels, and the lack of a sense of corporate identity and
apostolate, are now open to serious reflection on the Church's authentic
traditions of religious consécration. History teaches t h a t in m a n y instances
a decline in the fervor and vitality of Religious Life is linked to a corresponding decline in understanding and practising evangelical poverty. By
imitating Christ who "became poor" for our sake and freeing themselves
from the tyranny of "having" over "being", Religious are called to be truly
austere in their way of living and to "carry out a sincere review of their
lives regarding their solidarity with the p o o r " . By their free and total gift
of self to Christ and the Church, consecrated women and men pro vide a
striking testimony t h a t the spirit of the Beatitudes is the sole p a t h of the
world's transformation and of the restoration of ail things in Christ.
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31
I pray t h a t your préparation for the Synod, in union with the Leader
ship Conference of Women Religious, the recently formed Council of Major
Superiors of Women Religious, and the Conference of Major Superiors of
Men will be guided by reflection on the Church's teaching regarding the
essential éléments of Religious Life, by truthfulness in charity, and by a
sincere openness to Christ who makes "ail things n e w " . The Synod and its
préparation is surely a time of grâce, in which Religious Life in the United
States, in ail its variety of charisms and apostolic witness, can acquire a
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3 2
Cf. 2 Cor 8:9.
Rev 21:5.
334
new vitality, a new power of attraction among the faithful, especially the
young, when it is clearly seen to be a radical following of Christ.
7. Finally, I wish to assure you t h a t I look forward to joining the great
pilgrimage of young people who will converge on Denver in August to cele
brate the Eighth World Youth Day. We will gather to proclaim t h a t Jesus
Christ, the Son of God and the Son of Mary, is "the résurrection and the
life" and t h a t we have come "to fullness of life in h i m " . In the Mile High
City, surrounded by the beauty of the "everlasting h ü l s " , we will raise our
hearts in praise for the perennial youth of the Church.
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More t h a n merely a festive occasion, the gathering in Denver is intended to be an authentic moment of evangelization. When the saving
word of Christ enters the sanctuary of the human heart, it invites each
young person to become a courageous and generous e v a n g e l i z e t I am
confident t h a t in the next few months the Bishops of the United States
will make every effort to encourage and support the young people who
wish t o join the Successor of Peter in professing the Church's perennial
faith: "You are the Christ, the Son of the Living G o d " . The Church counts
on her young people, remade as "a new création", to proclaim the Gospel
in ali the circles in which they move: in their families, among their friends,
at school, in the work place. My visit to Denver will truly be a pilgrimage
which I, along with so many young men and women, am preparing for
through reflection, prayer and penance. I invite you to join me in this so
t h a t we shall be spiritually ready for t h a t kairos.
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8. Dear Brother Bishops, as Pastors you have been charged with expounding "the whole mystery of Christ" Allow me to exhort you to be
ever faithful in this task. There are m a n y reasons for persevering in trust.
Not least, because it is Christ himself who has called you to this ministry
and has given you the Holy Spirit for the building up of his body, the
Church. Furthermore, you are convinced t h a t "opening the doors to Christ,
accepting him into humanity... is the only road to take to arrive at the
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Jn 11:25.
Col 2:20.
Dt 33:15.
Cf. Christifideles laici, 2.
Cf. Message for the 1992 World Youth Day, 4.
Mt 16:16.
2 Cor 5:17.
335
total t r u t h and the exalted value of the human individual". You have
every reason to be wise and courageous shepherds of the particular
Churches entrusted to your ministry.
Through the intercession of Mary, Mother of the Church, I invoke an
abundant outpouring of the Holy Spirit upon you, and upon the priests,
deacons, Religious and laity of your Diocèses. May the Spirit continue to
work in the world through the hearts of all who believe.
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42
IV
Ad quosdam Americae Septemtrionalis episcopos sacra limina visitantes.*
1. I welcome you—the Bishops of Alabama, Kentucky, Louisiana, Mis
sissippi and Tennessee—and extend cordial greetings to you and to the
priests, deacons, Religious and lay faithful of your belo ved Diocèses. "I do
not cease to give thanks for you, remembering you in my prayers, t h a t the
God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may give you a spirit of
wisdom... t h a t you may know... what is the immeasurable greatness of his
power in us who believe". I am particularly glad to meet you on the Eve
of the Church's solemn célébration of the Feast of the Holy and Undivided
Trinity.
1
It is precisely in the inner life of the Father, Son and Holy Spirit t h a t
the reality of hierarchical communion in the Church, to which the ancient
custom of ad Limina visits testifìes, has its model and deepest source. In
order to strengthen the Church's visible unity, Christ makes each Succes
sor of Peter its "visible source and foundation". Because my pastoral
ministry on behalf of your particular Churches is intrinsic to their fullness
of communion in the one, holy, catholic and apostolic Church, it is only
natural t h a t I should rejoice in your many accomplishments, and share
your trials and hardships with personal concern and affection. With senti
ments of fraternal union I wish to continue the reflections I began last
2
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42
Cf. Opening Prayer, Pentecost Sunday.
* Die 5 m. Iunii a. 1993.
Cf. Eph 1:17-19.
Lumen gentium, 23.
1
2
336
week with another group of Bishops from your country, on the spiritual
renewal of the Church in the United States.
2. Today I will refer to some aspects of sacramentai life. It is especially
through the worthy célébration of the Sacraments t h a t God's plan of ré
demption unfolds and takes effect in the lives of the Church's members.
Through these actions of Christ himself, the Bridegroom communicates to
his Bride the power of his saving death until he comes again in glory.
3
This whole series of ad Limina talks is following the outline of the
recently published "Catechism of the Catholic Church". The Catechism is
truly God's timely gift to the whole Church and to every Christian at the
approach of the new millennium. Indeed, I pray t h a t the Church in the
United States will recognize in the Catechism an authoritative guide to
sound and vibrant preaching, an invaluable resource for parish adult for
mation programs, a basic text for the upper grades of Catholic High
Schools, Colleges and Universities. The Catechism présents in a clear and
complete way the riches of the Church's sacramentai doctrine, based on
its genuine sources: Sacred Scripture and Tradition as witnessed to by
the Fathers, Doctors and Saints, and by the constant teaching of the
Magisterium.
3. From the dawn of the Church at Pentecost, conversion to Christ has
been linked to Baptism as the way in which people are incorporated into
the body of Christ. This regeneration is "not simply a seal of conversion,
a kind of external sign indicating conversion and attesting to it. Rather, it
is the Sacrament which signifies and effects rebirth from the Spirit". When
the Church administers Baptism "for the remission of sins"—especially origi
nal sin, t h a t state into which ali are born deprived of original holiness and
justice —its récipients become the Father's adopted children in the Son.
They are formed into the likeness of Christ, united with him in the likeness of his Death and Résurrection, and are made holy and living temples
of the Spirit.
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8
At the beginning of my ministry in this Apostolic See, I approved the
publication of the "Instruction on Infant Baptism", which reaffirmed the
3
4
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7
8
Cf. 1 Cor 11:26.
Cf.^cfs 2:38.
Cf. Catechism of the Catholic Church, 405.
Cf. Christifideles laici, 11-13.
337
Church's belief in the necessity of Baptism, and her immemorial practice
of baptizing infants. The Code of Canon Law incorporated this doctrine
when it states t h a t "parents are obliged to see to it t h a t infants are baptized within the first weeks after b i r t h " . In keeping with the salutary
counsel t h a t Baptism is to be celebrated only when a well-founded hope
exists t h a t the child will be raised as a Catholic and so allow the sacra
ment to bear fruit, many Diocèses issued particular guidelines to implement these directives. Although intended neither to discourage infant Bap
tism nor to render its célébration unduly difficult, such diocesan or parish
guidelines have sometimes been applied in more restrictive ways t h a n prescribed by the Holy See. On occasion Baptism has been unwisely denied to
parents requesting it for their child. Pastoral charity would bid us to wel
come those who have strayed from the practice of their faith, and to
refrain from making demands not required by Church doctrine or law.
Nowhere is the gratuitous and unmerited nature of grace more evident
t h a n in infant Baptism: "not t h a t we loved God b u t t h a t he loved us and
sent his Son to be the expiation of our s i n s " . It is certainly right
t h a t Pastors prepare parents for the worthy célébration of their child's
Baptism, but it is also true t h a t this Sacrament of initiation is first of all
a gift from the Father to the child itself.
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4. The forgiveness of sins first experienced in Baptism is a recurring
need in the life of every Christian. Restoring a proper sense of sin is the
first step to be taken in facing squarely the grave spiritual crisis looming
over men and women today, a crisis which can well be described as "an
eclipse of conscience". Without a healthy awareness of their own sinfulness, people will never expérience the depth of God's redeeming love for
them while they were still sinners. Given the prevailing idea t h a t happiness consists in satisfying oneself and being satisfied with oneself, the
Church must proclaim even more vigorously t h a t it is only God's grace,
not therapeutic or self-convincing schemes, which can heal the divisions in
the human heart caused by sinfulness.
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Cf. no. 3.
Canon 867:1; cf. Catechism of the Catholic Church, 1250-1252.
Cf. Instruction, no. 30; CIC, canon 862:2.
Cf. Lk 15:4-7.
13
1 ,/7*4:10.
14
Reconciliatio et paenitentia, 18.
Cf. Rom 5:8.
Cf. Rom 3:24; Eph 2:5.
1 5
1 6
338
The pastoral ministry of Bishops and priests constantly comes up
against a failure to recognize the full t r u t h about the human person. As
you have rightly pointed out, a onesided and distorted anthropology pré
sents the Ghurch in America with a serious pastoral challenge.
17
W h a t can
be done to help Priests, Religious and laity to have a true and balanced
sense of what it means to be unfaithful to God, and therefore to sin? Certainly, proper teaching is required. Undoubtedly the first stage in renewing the practice of the Sacrament of Penance is to preach clearly what
Saint J o h n tells us: "If we say we have no sin, we deceive ourselves, and
the t r u t h is not in u s " .
18
By stirring up in people's hearts an ardent desire
for forgiveness and the consolation of meeting the F a t h e r who is "rieh in
mercy",
19
those who preach the Gospel of salvation will help the faithful to
redisco ver "the beauty and joy of the Sacrament of P e n a n c e " . B u t knowl20
edge needs to be accompanied by efforts to make as readily available and
as helpful as possible the practice of the Sacrament of Penance. Despite
some hopeful signs, this remains a grave and urgent pastoral problem. I
urge you to respond to it with concrete initiatives. Düring your 1988 ad
Limina visit, I emphasized t h a t "in something as sacred as this Sacrament
sporadic efforts are not enough to overeóme the crisis".
21
Once again I
renew my appeal to you to implement pastoral plans with the explicit purpose of encouraging fréquent, devout and joy fui célébration of Penance.
5. One of the responsibilities of your Episcopal ministry is t h a t of overseeing the observance of the doctrinal and liturgical norms governing the
célébration of P e n a n c e .
22
For Catholics in a state of mortal sin, individual
and integral confession and absolution remains the ordinary way of being
reconciled with God and the Church.
23
The absolving word of the Divine
Physician—"your sins are forgiven" — s p o k e n by the priest acting in perso
24
na Christi Capitis, is addressed personally to the individual pénitent. Any
exceptions to this practice are governed by the conditions of gravis necessi-
Cf. NCCB, Committee for Pastoral Research and Practices, Reflections on the Sacrament
of Penance in Catholic Life Today.
1 Jn 1:8.
Eph 2:4.
Address to the Bishops of the United States, 31 May 1988, 8.
Cf. Christus Dominus, 15.
Cf. Catechism of the Catholic Church, 1484; CIC, canon 960; Reconciliatio et paeni
tentia, 17.
Mk 2:5.
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339
tas required for granting general absolution, to be understood according
to the Church's clearly expressed mind in this regard.
Essential to the renewal of sacramental practice is the generosity of
priests, zealous to serve as ambassadors of Christ's m e r c y , and wise in
the ways in which the Holy Spirit leads the soul to ever greater love of
God. Programs of formation should provide priests with the training necessary to become good and holy confessors. Seminarians need to have a full
grasp of dogmatic, spiritual and moral theology. Inspired by the example
of fervent priests, they should develop a pastoral sensibility founded on a
sound psychology of the human person. They should grow to have a welcoming attitude and a deep compassion towards all those who seek God's
mercy. Confessors, who are instruments of divine forgiveness, must be pa
tient, never hurrying pénitents or, as sometimes happens, restricting the
number of sins they can confess. Parishes should guarantee scheduled
times for Penance or, when pastoral need recommends it, make the Sacra
ment available to the faithful before Mass. Advent, Lent and the days of
the Sacred Triduum are especially appropriate times for evoking conver
sion and celebrating the Sacrament of Penance.
25
26
6. We cannot speak of the spiritual renewal of your Diocèses without
carefully examining also the state of your people's faith and participation
in the Eucharist, which is the source, center and culmination of the
Church's life. Jesus' "sincere gift" of himself offered on the Cross is made
présent and applied in the Eucharist which "créâtes" his body, the Church.
It follows t h a t stewarding this great mystery is among the greatest privi
lèges and responsibilities of your Episcopal Office. Regrettably, it can
sometimes happen t h a t the Liturgy is seriously marred by illicit omissions
or additions to the approved texts. In such instances, "it is for the Bishops
to root out such abuses, because the régulation of the Liturgy dépends on
the Bishop within the limits of the l a w " .
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28
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Because a Parish is essentially a Eucharistie community, it should have
a priest who has the "utterly irreplaceable" role of offering Mass for the
faithful. Some of you are confronted with the situation of not being able
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27
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30
CIC, canon 961; cf. Catechism of the Catholic Church, 1483.
Cf. 2 Cor 5:20.
Cf. Lumen gentium, 11; Catechism of the Catholic Church, 1324-1327.
Cf. Lumen gentium, 28; Mulieris dignitatem, 26.
Vigesimus quintus annus, 13.
340
to provide a priest for every community t h a t has traditionally had one. As
an interim and emergency measure—for Catholic doctrine would admit no
other judgment—, it has become necessary in some places to conduct a
Sunday célébration in the absence of a priest, and for this the Holy See
has issued appropriate n o r m s . Such situations offer only a temporary
solution. While greatly appreciating the generous assistance of Religious
and members of the laity in this regard, a truly living community cannot
resign itself to being without a priest to offer the Eucharist for them. Conscious of the urgent need of priests for the Church's continuing life and
mission, I urge you to promote prayer for vocations, to become personally
in volved in inviting young men to consider this call, t o appoint suitable
priests as Vocations Directors in your Diocèses, and to give them the
support they need. In the meanwhile, such assemblies, which are "in expectation of a priest", are an occasion of m a n y blessings for their parti
cipants.
31
32
7. My final thoughts this morning turn to Denver and the World Day
of Youth, when I will have the opportunity to meet young men and
women from ali over America and the rest of the world. I wish t o express
my deep gratitude to the Bishops and all those involved in preparing this
event. Thanks to your enthusiastic encouragement, m a n y young men and
women will be in Denver, where they will proclaim t h a t Jesus Christ is
their Companion on their pilgrim w a y and the Giver of the fullness of
life. We must pray that, from the heart of your beloved Nation, the
world's youth will be stirred to accept the mission of proclaiming t h a t
they "have been born anew to a living hope through the résurrection of
Jesus Christ from the d e a d " .
3 3
34
35
Entrusting you, and ali the priests, Religious and faithful of your Dio
cèses to the loving protection of Mary, the Virgin Mother of Mercy, I cordially impart my Apostolic Blessing.
3 1
Cf.
CONGRÉGATION
sence of a Priest.
Directory, 27.
Cf. Jn 15:15.
Cf. ibid. 10:10.
1 Pt 1:3.
32
33
34
3 5
FOR
DIVINE WORSHIP,
Directori/ for Sunday Célébrations in the Ab
341
V
Ad quosdam Americae Septemtrionalis episcopos in visitatione sacrorum liminum.*
1. "Grace to you and peace from him who is and who was and who is to
come". I welcome you this morning, pastors chosen to shepherd the Lord's
flock in Arizona, Colorado, New Mexico and Wyoming. This ad Limina
meeting testifìes to the responsibility we have in common for all the
Churches, and to our shared duty to guard the t r u t h t h a t has been
entrusted to us by the Holy Spirit who dwells within u s . We are experiencing this moment of fraternal union as the Church prepares to celebrate
the Solemnity of the Body and Blood of the Lord. This solemn Feast affords us the opportunity to reaffìrm t h a t communion between the particu
lar Churches in the universal Church is rooted above ali in the Eucharist,
"by which the unity of the Church is both signified and brought about".
In this way we are reminded t h a t only by being one with Christ in his
self-offering t o the Father, made présent and applied at the Altar of Sacri
fice, can we be worthy and effective instruments of the sanctification of
God's beloved people.
1
2
3
4
5
In fact, in these ad Limina dialogues with the United States Bishops I
have been referring to the Bishop's d u t y to preach the call to holiness. My
conversations with the members of your Conference strengthen me in the
conviction of the urgent need for a genuine spiritual renewal in the life of
the Church in your country. You too must be convinced t h a t the principal
aim of your ministry is to lead the people entrusted to you to "put on the
new nature, created after the likeness of God in true righteousness and ho
liness". Ali the other demands made on you take their sense and purpose
from this fundamental task.
6
2. Last week I spoke to another group of Bishops about some aspects
of Baptism, Penance and the Eucharist. Today I wish to say something
* Die 8 m. Iunii a. 1993.
Rev 1:4.
Cf. 2 Cor 11:28.
Cf. 2 Tim 1:14.
Eph 4:23.
1
2
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5
6
342
about Marriage and Holy Orders, two sacraments ordained to the corpo
rate life of the ecclesial community. Those who receive these Sacraments
are consecrated by the Holy Spirit for a special mission in the Chúrch,
either as Christian spouses and parents or as pastors of souls. The general
crisis of values in society has had an especially harmful effect on the way
these two Sacraments are considered and lived. B u t the Church, as a living
and dynamic reality whose strength is the Gospel, "the power of God for
salvation to every one who has faith", must react to défend the whole
t r u t h and support the rightful application of God's intentions for marriage
and the priesthood.
7
8
3. An outlook expressing the supposed absolute autonomy of personal
judgement claims to see the family as just one of m a n y freely chosen
and disposable institutions whose purpose is to foster the individual's selffulfìllment. This outlook gives rise to efforts to legitimize other so-called
"domestic partnerships" which claim rights t h a t properly belong only to
families. Instead, for the Church, marriage and the family are sacred realities. They are not simply a personal lifestyle, the personal project of the
individuáis involved. Respect for God's will so clearly revealed in the order
of c r é a t i o n demands t h a t the Church oppose any a t t e m p t to redefìne
marriage and the family on any other basis. The Church continues to
proclaim t h a t authentic family values can only be built upon marriage
between man and woman as ordained "in the beginning". Pastors should
encourage the laity to assume their full responsibility for promoting civil
laws, national policy and social institutions t h a t défend and foster the
rights and duties of the family in its originai t r u t h .
9
10
11
In a recent statement of the National Conference of Catholic Bishops,
you noted with alarm t h a t the United States has "the highest divorce rate,
the highest teen-age pregnancy rate, the highest child poverty rate and the
highest abortion rate in the Western w o r l d " . These indications of social
and moral breakdown provide a serious challenge for the Catholic com
munity to respond with pastoral realism. Serious attention should be given
to strengthening the sense of marriage and family life among Catholics
themselves, especially among young couples preparing for marriage.
12
7
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9
1 0
11
12
Catechism of the Catholic Church, 1534-1535.
Rom 1:16.
Cf. Gen 1:26-28.
Cf. Mt 19:4.
Putting Children and Families First (1991), H.A.
343
A rich and demanding program of préparation for catechumens has
given excellent results in m a n y Diocèses of the United States. Given the
importance of marriage as the vocational sacrament through whose grace
most men and women are sanctifìed, and children are schooled in life as
well as in faith, an analogous spiritual préparation for those who are to be
married "in the Lord" is surely needed. A strengthening of Pre-Cana and
other programs, and the personal involvement of priests in the spiritual
préparation of couples will help provide the foundation for stronger marriages. Moreover, just as the catechumenate is followed by a period of
mystagogia, so also sustained pastoral care should be offered to the newly
married.
13
4. This year the Church célébrâtes the twenty-fifth anniversary of
Humanae vitae, in which Pope Paul VI reaffirmed the teaching on the immorality of separating—intentionally and by artificial means—the two intrinsic meanings of the marital act: the unitive and the procreative. This
teaching has been repeated over and over again in the Church during the
past twenty-five y e a r s . The "Catechism of the Catholic Church" clearly
reaffìrms i t . However, inadequate and insuffìcient explanation is at least
partially responsible for the fact t h a t many Catholics have diffìculty in
applying t h a t teaching. The challenge is to make better known and appreciated the dignity and joy of human sexuality li ved according to the t r u t h
of the body's nuptial meaning. In programs for marriage préparation, and
other pastoral efforts directed to the support of marriage and family life,
couples should be presented with the full t r u t h of God's pian for living
their conjugal love with integrity.
14
15
16
Again, I encourage you and your Brother Bishops of the United States
to give generous support to naturai family planning programs. Each Dio
cèse should candidly examine its priorities to determine whether it pro
vides the necessary means to make better known the naturai methods of
regulating fertility. Likewise, in your ministry you should inspire confi
dence and hope in parents, emphasizing the joys and challenges of their
vocation. Pastoral charity requires t h a t Church agencies be particularly
concerned with families in diffìculty, broken families, one parent families,
17
1 3
1 4
15
16
17
Cf.
Cf.
Cf.
Cf.
Cf.
1 Cor 7:39.
no. 14.
for example, Familiaris consortio, 29-33.
no. 2370.
344
b u t it also demands t h a t the central object of the Church's pastoral atten
tion should be the traditional, stable family where éducation, socialization
and transmission of Catholic faith and values is accomplished. The Holy
See, acknowiedging the value of the United Nations proposai to make
1994 the Year of the Family, has willingly adhered to t h a t initiative.
At the local level, Diocèses and Catholic institutions are called to take
this opportunity in order to increase their efforts to défend and promote
family life.
5. Recognizing the new challenges to be met in preparing men to be
priests for the Third Millennium of Christianity, the last Synod of Bishops
dealt at length with the question of priestly formation. Garnering the
fruits of this discussion, I subsequently issued the Apostolic Exhortation
Pastores dabo vobis to guide Pastors and all concerned in their task of revitalizing the human, spiritual, intellectual and pastoral préparation of seminarians. I am encouraged too by your Conference's approvai of the revised
"Program of Priestly Formation". T h a t document provides a solid framework for formation insofar as it clearly présents the sacramental consécra
tion of the priest as a configuration to Jesus Christ so t h a t he can truly
act in persona Christi Capitis and in the name of the Church. No other
way of conceiving the priesthood does justice to the Church's understanding of the Lord's intentions. It only remains for me to urge you to be demanding in the sélection of candidates, to provide well-qualified priests for
seminary ministry, and not to compromise the standards required by the
challenges facing priests today. Only the Ordinary can cali a candidate to
the diaconate and priesthood. He must therefore feel personally respon
s i v e before the Lord and before the Church for the décisions he makes in
this regard.
18
I pray t h a t the increase in candidates to the priesthood, apparent in
some Diocèses, will be the beginning of a trend t h a t will spread to all
corners of your great country. Bishops who know their seminarians and
who take time to shepherd them as spiritual sons will build Churches
strong in fraternity and spiritual communion. The consistent witness of
your own zeal for soûls, your own fidelity t o the Gospel transmitted in
the Church, your interior joy and simple life style, will so often provide
the example from which men are first able to recognize their call to
priesthood.
18
Cf. Catechism of the Catholic Church, 1548-1553.
345
For the new evangelization to bear fruit, the Church will need priests
whose spiritual life has been shaped by asceticism, interior discipline, a
spirit of sacrifice and self-denial.
Where a culture of self-centeredness
and self-indulgence has made inroads, these essential virtues and disposi
tions need to be given specific attention in spiritual formation. The minis
terial priesthood marks a man permanently and indelibly in his inner
being. It is not a profession or a "career" in the secular sensé. A certain
worldliness, exaggerated financial concerns and secular attitudes towards
"retirement" are among the factors t h a t work against fostering a genuine
pastoral charity which flows from an interior life enlivened by the Spirit.
Bishops and priests together must face these demands and rise to the chal
lenges involved. Similarly, associations whose purpose is to support priests
by providing opportunities for fraternal support and spiritual growth, thus
rejuvenating enthusiasm for their ministry, deserve your encouragement.
19
20
21
Permit me a few words of confidence about situations t h a t profoundly
grieve you and so many others, and whose bürden we ail feel deeply. As
a "fellow eider and a witness of the sufferings of Christ", I share your sadness and disappointment when those entrusted with the sacred ministry
fail in their commitment, becoming a cause of public scandai t h a t undermines people's trust in the Church's Pastors and damages priestly morale.
These failures are tragic for the victims and for the clerics involved. We
must pray ardently for ail those affected by this misconduct, knowing t h a t
our Redeemer is close to those who suffer injustice from the hands of
others, and t h a t his mercy reaches the contrite of heart.
22
23
The failures of a small number of clerics make it all the more impor
t a n t t h a t seminary formation discern scrupulously the charism of celibacy
among candidates for the priesthood. This requirement is not just a passing legal norm or an externally imposed condition for ordination, b u t a
value profoundly linked with the priest's sharing in the Bridegroom's care
of his Body, the Church. By supporting their healthy psychosexual
development, a sound human formation and growth in grace and virtue
will enable seminarians to accept joyfully and live serenely this "precious
24
19
20
21
2 2
2 3
24
Cf. ibid., 70.
Cf. ibid., 19.
Cf. Gal 6:2.
1 Pt 5:1.
346
gift of G o d " ,
Church,
heart.
26
25
by which they share in Christ's spousal self-giving to the
whereby he loves his People with a pure, generous and constant
27
7. Finally, my thoughts t u r n to the World Y o u t h Day in Denver,
which is fast approaching. There we will join young people from ali over
the world to profess with Peter: "You are the Christ, the Son of the living
God"; "You have the words of eternai life". This is a pilgrimage of faith
and friendship to encounter Christ in the City—in his Eucharistie selfoffering, in the sufferings of our brothers and sisters, in the prayers of his
People. May the Savior who gave himself "for the life of the world" find a
youth prepared to meet him, encouraged by your generous assistance and
enthusiasm. Young people are special gifts t o the Church, her aids of hope
and protagonists of Christianity's new springtime.
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29
30
31
In this era of the Church, the Holy Spirit perpétuâtes the grace of Pentecost, preserving unity, guiding Christ's disciples into the fullness of
t r u t h and enlivening the communion of ali the faithful.
32
33
Yet, like her Spouse and Lord, the Church must also pass through an
earthly "hour" of dedicated commitment and work, even of suffering.
I pray t h a t Our Lady of Guadalupe, Protectress of the Americas, to whom
I entrust the priests, Religious and lay faithful of your Diocèses, will
accompany and strengthen you in your ministry. Through her maternal
médiation may she obtain for you a share in her unfaltering faith, con
stant hope and fervent love. With my Apostolic Blessing.
34
25
26
27
28
2 9
30
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32
33
3 4
Optatam totius, 10.
Cf. Eph 5:25-27.
Mt 16:16.
Jn 6:68.
Ibid. 6:51.
Cf. Jn 16:13.
Cf. Dominum et Vivificantem, 25.
Cf. Jn 17:1.
347
ACTA CONGREGATIONUM
i
CARACEN.
DECRETUM
Beatificationis Servae Dei Aemiliae a Sancto Ioseph (in saec.: Mariae Aemiliae
Chapellín Istúriz), Fundatricis Congregationis Parvarum Servarum Pauperum
de Maiquetia (1858-1893).
SUPER DUBIO
Temperantia et
agitur.
« H u m a n a e aegritudinis ambitus continenter quodammodo alium postu
lat, qui in caritate humana consistit; quodammodo dolor causa est ut ho
mo, suae utilitatis immemor, hoc amore in animo suo et operibus excite
tur. Non licet homini "proximo" neglegenter pertransire aliorum dolores vi
dens, propter hominum necessitudinem fundamentalem, eo minus ei licet
propter amorem erga proximum. Debet ille "consistere", "animo commoveri,
ita se gerere sicut Samaritanus in parabola evangelica" » (IOANNES PAULUS I I ,
Epistula Apostolica Salvifici doloris, 29: AAS 76 [1984] 244).
Evangelica doctrina illuminata et caritate impulsa, Serva Dei Aemilia a
Sancto Ioseph Domini laudi necnon pauperum aegrotorumque ministerio
vitam
consecravit, in quibus
Christi patientis
videbat praesentiam, et
pro eorundem spiritali ac materiali bono novam condidit congregationem
religiosam, quam exemplo suo proximum egenum amare docuit ad donum
usque sui.
348
Dei Serva Caracis in Venetiola orta est die 7 mensis Decembris anno
1858, nobili diviteque familia. Pii parentes, Raimundus Chapellin Ochoteco
et Trinitas Istúriz Pérez eam paucos post dies baptizandam curaverunt nomenque ei Mariam Aemiliam indiderunt. Duos ferme annos nata, ex tem
poris illius consuetudine, Confirmationis sacramentum accepit et postea se
eucharistico P a n e assidue alere coepit. Educationi, qua erat imbuta, doci
lis, cito pietatem incepit et virtutem colere, erga indigentes et aegros opera
misericordiae exercere, puerulos christiana doctrina instituere et modeste
atque simpliciter vivere, mundi inania vitans et oblectationes. Matre mor
t u a (anno 1885) se Deo consecrare statuit et, cum in Venetiola Ordines re
ligiosi aboliti essent, patria relicta in insula Curaçao ingressa est in Soro
rum Tertiariarum Franciscanarum Nederlandiensium Congregationem. At
gracilis infirmaque valetudo eam ibi manere non sivit; quam ob rem invita
in Venetiolam rediit, appetitione se t o t a m Deo dedendi non deposita. Hoc
votum ad effectum adduxit in urbe Maiquetia, quo cum familiaribus se
contulerat ut se curaret. Spiritaliter recta a loci parocho Iacobo Machado,
particeps facta est Consociationis a Sancto Ioseph, quae aegrotis pauperi
bus assiduitatem in eorum domibus praebebat cuiusque est praeses facta.
Deinde cum sociis curam adhibuit de infirmis qui in parvo valetudinario
iacebant, ab eodem alacri sacerdote instituto. Ibi, cum archiepiscopi Caracensis approbatione, condidit, die 25 mensis Septembris anno 1889, Parva
rum Servarum Pauperum de Maiquetia Institutum, quod prima fuit Con
gregatio Venetiolana feminina. Paulo post vestem religiosam induit et
nomen cepit Sororem Aemiliam a Sancto Ioseph. Die 19 mensis Aprilis an
no 1890 vota religiosa nuncupavit temporanea et die 11 mensis Decembris
anno 1892 perpetua.
Cum prudentia et summa cum diligentia Communitatem rexit, Consti
tutionibus instruxit et Regula atque eius prospexit confirmationi et in
cremento. Anno 1892, etsi parvae erant opes, potuit Caracis quoque do
mum aperire. Materna cum sollicitudine, benignitate et firmitudine for
mationi consuluit Sororum sodalium, quibus continenter fidelitatis erga
vocationem splendido fuit testimonio pariterque heroicae perfectionis in
religiosis votis christianisque virtutibus colendis. Solidae namque et vivae
fuit fidei, quae eius cogitationum lumen fuit, eius verborum et actuum.
Mente et corde assensa est divinae revelationi atque Ecclesiae magisterio
et etiam in difficilioribus casibus Dei est confisa bonitate et Providentiae
auxilio.
Sine exceptione et cum gaudio Christum pauperem, oboedientem et ca
stum est secuta, et eius regni aedificationi, animarum saluti, fidei propa-
349
gationi, praesertim per misericordiae spiritalis et materialis opera, impigre
interfuit. Dominum a iuventute omnibus viribus dilexit, eius divina man
d a t a et Ecclesiae praecepta perfecte servavit, peccatum vitavit omneque
vitii genus; sine intermissione progredi exoptavit in Domini imitatione, in
timam cum Deo coluit coniunctionem; assidua fuit in deprecatione, ardens
in pietate erga Eucharistiam, Christi Passionem et Virginem Mariam. Pe
culiarem Sancti Ioseph nutrì vit fiduciam, quem invocabat ut adiuvaretur
in serviendo membris Christi patientibus, quae eius pretiosi fuerunt the
sauri, pro quorum bono se devovit, eos in necessitatibus consolando et
adiuvando. Pro eis familiae suae commoda relinquere non dubitavit nec
eam puduit in viis Caracensibus stipem corrugare. Pro eis, salutem neglexit
suam, iam infirmam, persuasum habens proximum usque ad donum sui
amandum esse, praeceptum sequens et exemplum Magistri, qui dixit: « Hoc
est praeceptum meum, ut diligatis invicem, sicut dilexi vos » (Io 15, 12).
Cum spem suam in Deo collocasset in eiusque misericordia, aequo animo
difficultates tulit, incommoda, egestatem et indignitates, semperque prae
mium aeternum appetivit. Viribus suis non est confisa nec terrestribus bo
nis et omni tempore humile se habuit instrumentum in Domini manibus.
Plane temperans fuit, in Deum iusta et in proximum, in fidelitate erga
suam vocationem fortis, constans in munere exsequendo, diligens in officiis
conficiendis, patiens in aerumnis et in morbis, prudens in rebus adhibendis
ad vitam aeternam consequendam et in sua Congregatione moderanda.
Phthisi affecta, studiose perrexit se Operi suo dedere, et etiam cum fuit ei
Communitas aliquandiu relinquenda, ut se curaret, nec pauperes est oblita
nec cum perfectione ex sua religiosa consecratione vivere. Plene Dei volun
tati obsequens, Macuti obiit die 18 mensis Ianuarii anno 1893, pie Sancta
accepta Eucharistia.
Cum fama sanctitatis, qua viva fuit insignis, post eius mortem duraret,
Archiepiscopus Caracensis Causae canonizationis initium fecit per processus
ordinarii informativi celebrationem (annis 1957-1959). Decretum super
Causae introductione est die 24 mensis Februarii promulgatum anno 1979.
Celebrationis processus apostolici vacatione concessa, instrumenta collecta
sunt ad Servam Dei pertinentia. Apparata Positione super virtutibus, die
22 mensis Iunii anno 1993 prospero cum exitu actus est Consultorum
Theologorum Congressus Peculiaris. Deinde, die nempe 16 mensis Novem
bris subsequentis, Patres Cardinales et Episcopi in Sessionem Ordinariam
congregati, Causae Ponente Em.mo Cardinali Antonio Innocenti, agnove
runt Servam Dei Aemiliam a Sancto Ioseph heroum in modum virtutes
coluisse théologales, cardinales iisque adnexas.
350
Congregationis ceterisque de more convocandos, eisque astantibus, Beatissi
mus P a t e r sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide,
Servae Dei Aemiliae a Sancto Ioseph
Istúriz), fundatricis
Congregationis
(in saec.: Mariae Aemiliae Chapellin
Parvarum
Servarum
Pauperum
de
Mai
quetia, in casu et ad effectum de quo agitur.
D a t u m Romae, die 23 mensis Decembris A. D. 1993.
ANGELUS
L. © S .
£B Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis
II
CURIEN.
DECRETUM
Beatificationis Ven. Servae Dei Mariae Theresiae Scherer (in saec.: Annae Mariae Catharinae), Confundatricis et Primae Moderatricis Generalis Congregationis Sororum a Caritate S. Crucis ab Ingenbohl (1825-1888).
SUPER DUBIO
Venerabilis Serva Dei Maria Theresia Scherer mensis Octobris die 31
n a t a est anno 1825 in oppido patrio sermone Meggen appellato, in Helve-
351
tica Basileensi dioecesi posito. Anno 1845 inter Sorores Magistrarum a
Sancta Cruce introivit, paulo ante a P. Theodosio Fiorentini conditas. Cum
Institutum in duas distinctas autonomasque congregationes divisum est
(anno 1856), facta est Antistita Generalis Sororum a Caritate Sanctae Cru
cis, domum principem habentium Ingenbohlii. Omnibus viribus summaque
cum prudentia in suae religiosae familiae bonum incubuit, cui continua
splendidaque exempla praebuit fidelitatis erga voluntatem Dei, erga Evan
gelium atque vocationem et vota religiosa. Maternam adhibuit curam de
Sororibus sodalibus, aegrotis, pauperibus, orphanis, grandibus natu, opera
riis, sacerdotibus infirmis. Pie mortua est die 16 mensis Iunii anno 1888.
F a m a sanctitatis durante, Episcopus Curiensis Causae canonizationis
initium fecit et annis 1941-1942 processus ordinarius informativus celebra
tus est. Iis peractis, quae ius canonicum statuit, postridie Calendas Apriles
anno 1993 Summus Pontifex Ioannes Paulus II declaravit Matrem Mariam
Theresiam Scherer heroum in modum coluisse virtutes théologales, cardi
nales iisque adnexas.
Ad beatificationem obtinendam Causae Postulatio Congregationi de
Causis Sanctorum iudicandam permisit coniectam miram sanationem Vene
rabilis Servae Dei deprecationi tributam. Sanatio pertinet ad puellam Brunam Hötzel, triennem, quae die 20 mensis Augusti anno 1951, dum parvu
lorum puerorum ludum frequentabat Sororum a Caritate Sanctae Crucis
Laxenburgi (in territorio Vindobonensi) obiter in labrum cecidit aquae pluvialis. Nemo rem animadvertit donec puella candidata circiter horam undecimam ante meridiem, pusae corpus exanime et gelidum collegit, cuius
oculi aperti erant et immoti. Soror, cui statim corpusculum traditum est,
decem vel quindecim horae momenta nisa est illam redanimare, sed fru
stra. Arcessitus deinde est medicus qui, hora undecima et semihora advenit
repperitque Brunam sensu carentem, quae faciem habebat cineream, cadaverosam, nec respirabat. Eius arteriarum pulsus non percipiebatur nec cor
dis palpitationes; pupillae, maxime dilatatae, luci non respondebant et
oculorum tunica obscurior erat. Idem medicus, quamvis iudicavisset mor
tem demersione evenisse, respirationem artificiosam facere perrexit. Inte
rim ludi Sorores multa cum fide et instantia Matris Mariae Theresiae Sche
rer intercessionem invocabant, et cum pusa est in diaetam valetudinarii
delata, sub eius cervicali eiusdem Servae Dei reliquiae positae sunt. Meri
die et semihora Bruna sponte coepit respirare, etsi inaequabiliter; paulo
post arteriarum pulsus leviter animadvertebatur itemque cordis palpitatio
nes. Circiter horam quartam postmeridianam sensus rediit nec quaequam
apparebat perturbatio motoria aut psychica. Orta est tamen febris, et me-
Acta, Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
352
dicus diagnosim fecit de peripneumonia duplici, et penicillinam praescri
psit. Postridie pusam visitans, eam naturalem deprehendit, quae quinto
die assurgere coepit iocaque resumpsit, eamque sanatam declaravit.
Eventus hic tractatus est in processu apostolico apud Curiam Vindobonensem celebrato anno 1955 et ex iure valido habito per decretum die 21
mensis Februarii anno 1992 promulgatum. Consilium Medicorum Congrega
tionis de Causis Sanctorum in sessione diei 27 mensis Aprilis anni 1993 sic
elocutum est: « Puera in suffocationem incidit ex demersione cum morte
clinica, et subiecta est tractationibus quae a morte revocarent, sed imperfectis, tardis atque inefficacibus. Suffocatio diutius hora duravit. Idcirco
motuum vit alium recuperatio, perfecta et mansura paucis horis facta est:
pro nostris praesentibus cognitionibus inexplicabilis ». Die 22 mensis Iunii
anno 1993 Congressus Peculiaris est actus Consultorum Theologorum et die
16 mensis insequentis Novembris P a t r u m Cardinalium et Episcoporum
Sessio Ordinaria, Causae Ponente Exc.mo Domino Ottorino Petro Alberti,
archiepiscopo Calaritano. Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive Car
dinalium et Episcoporum, posito dubio num de miraculo constaret divini
tus p a t r a t o , responsum est prolatum affirmativum.
Maria Theresia Scherer, Confundatrice et Prima Moderatrice Generali Con
gregationis Sororum a Caritate S. Crucis ab Ingenbohl, videlicet de perfecta et
mansura sanatione puellae Brunae Hötzel ab « asfissia da annegamento con
morte clinica ».
ANGELUS
card.
FELICI,
Praefectus
L. © S .
EB Eduardus Nowak
353
III
FOROLIVIEN.
DECRETUM
Beatificationis Servae Dei Benedictae Bianchi Porro, iuvenis saecularis (19361964).
SUPER DUBIO
in proximum,
necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia,
Temperantia et
agitur.
«... Licet is, qui foris est, noster homo corrumpitur, tamen is, qui intus
est, noster renovatur de die in diem » (2 Cor 4, 16).
Haec Apostoli verba bene in terrenam Benedictae Bianchi Porro expe
rientiam adhibentur: infaustorum eventuum series, qui eius corporis vale
tudinem affecerunt, interiori maturitati ac spiritali magnitudini in ea
coniuncta fuit, adeo ut hominibus exemplo sit animum movente.
Benedicta, ex sex filiis secundo loco nata, in oppido Dovadola orta est,
tunc in dioecesi Mutilensi sito, nunc vero Poroliviensi, die 8 mensis Augu
sti anno 1936, ex machinatore hydraulico Vidone Bianchi Porro et Elisabetha Giammarchi. Cum pusa recens n a t a esset
haemorrhagia correpta,
est ab ipsa matre domi baptizata; baptismi ritus est postea completus in
ecclesia Sanctissimae Mariae Annuntiatae Idibus Augustis. Diebus mensis
Maii 7 et 21 anno 1944 primam Communionem accepit et Confirmationem.
In oppido Dovadola ludum frequentava, deinde Fori Livii apud Sorores
Dorotheas; scholas medias Fori Livii et lyceum Desentiani, quo cum fami
lia anno 1951 migraverat.
Morborum et sectionum chirurgicarum, quas subiit, horrendus est nu
merus. Vix trium mensium est poliomyélite arrepta, unde est eius corpus
notatum: per t o t a m namque brevem vitam suam clauda mansit. Anno
1945 ei orthopaedicis calceamentis utendum fuit, gravibus et acerbis; inde
a tredecim annorum aetate fuit ei strophium induendum orthopaedicum.
Arthritidis generibus laboravit, quae eam impediebant quominus scriberet,
genus doloribus, febribus, cephalaeis, etc. Puella indolem ostendebat mol-
354
lissimam, multam intellegentiam; studiosa erat; patienter dolores tolerabat
et, praesertim, indignitates quae ex his malis proveniebant.
Sedecim annorum prima animadvertit surditatis signa, et in suis com
mentariis scripsit: «... Sed semper vocem audiam animae meae, et haec
vera est dux mihi sequenda ». Mediolani, quam urbem bene noscebat, cum
ibi multos pueritiae annos egisset, nomen professa est in Studiorum Uni
versitatem, post inceptum physicae, medicinae ordine electo.
Serva Dei, prius quam medici, suum existimaverat morbum: nervorum
fibromatosim, vel morbum a Recklinghausen denominatum, nempe minusculorum turnorum irruptionem, qui gradatim paralyticas reddunt nervo
rum sedes actionis sensoriae et motoriae; qui tumores, praeter mentis
aciem, omnes auferunt facultates. Anno 1957 in cerebro est secta. Chirur
gus per imprudentiam nervum laesit facialem, dimidiam vultus partem
alienans. Benedicta aequo animo notitiam excepit. Dolores multiplicati
sunt, utque ambularet baculo inniti debebat. Interea, etsi naturalibus diffi
cultatibus onerata, ex condicione eius valetudinis proficiscentibus, et prae
cipue ex integra surditate, prospero exitu studia pergebat et ad ultimum
pervenit periculum, quod tamen superare non potuit.
Anno 1959 initialis est coorta paresis utriusque lateris artuum inferio
rum: fere plane est paralytica facta, sensu quoque totius corporis amisso,
praeter faciei partem et brachium dextrum. Omnes dentes ei sunt postea
evulsi. Mense Maio anno 1962 Lapurdum iter fecit, prorsus voluntati Dei
commissa, voto nuncupato se religiosam esse facturam, si consanuisset.
Reversa scripsit: « Ivi sanationem petitura: sed Dei consilium est nostro
superius isque semper pro nostro agit bono ».
Die 27 mensis Februarii anno 1963 postremum est ei caput sectum.
Subsequens dies atrocissimus fortasse et maximus eius vitae fuit. Sacerdo
ti, qui Missam apud eius lectum celebraverat, dixit: « Pater, serena sum
t a n t a m q u e in me habeo lucem, etsi nuper plane lumina oculorum amisi ».
Ad quendam amicum suum scripsit: « Mea haec obscuritas gravis est mihi;
sed illam praefero, si pretium est hoc ut ambulem maiore cum lumine in
tus in corde ». Caecitas ei status gratiae esse videbatur, ad gaudium via et
ad lucem.
Unus modus, ut cum mundo externo communicaret, Benedictae erat
iam dextrae manus usus, per quam, peculiari alphabeto a matre et ab ami
cis adhibito, cum ea hi « colloqui » poterant: quorum aliqui cum ea fuerunt
eamque sustinuerunt; sed iustius est dicere illos, ex Benedictae exemplo et
supernaturali visione, multo magis accepisse, quam quod ipsi poterant da
re. Spiritus contemplationis, simplicitas eius apostolatus, ipse naturae
355
amor et creatxirarum, ei non iam aspectabilium nec auditu sensibilium,
t u m in epistulis apparent, quas scripsit, t u m in amicorum recordationibus.
Die 24 mensis Iunii anno 1963 est iterum Lapurdum vecta. Ante cryptam, cui nomen Massabielle, non sanationem postulavit, sed gratiam crucis
mysterium altius perdiscendi; ita condicionis suae divitias intellexit eam
que servare exoptavit.
Vivebat conscia se, dolore suo, accepto ac Deo oblato, Regno Dei coo
perari; idcirco vicissim aliis consolandis et adiuvandis se dedidit, utilem et
fructuosum explicans apostolatum. Dum eius corpus magis in dies debilitabatur, ipsa continuos faciebat progressus in imitatione Christi crucifixi et
miram adipiscebatur interiorem pulchritudinem magnamque in exercitio
christianarum virtutum perfectionem.
Virtus fidei cum tota vita Servae Dei coniuncta est; etenim ad fidem
educata et gratia fulta, vivum ostendit a pueritia pietatis religiosae
sensum, spiritum deprecationis, sacramentorum frequentiam, religionem
in Virginem Mariam, multam in accipiendis doloribus et indignitatibus
magnanimitatem.
Fides eam sustinuit in noctibus sensuum ac spiritus obscuris, in temptationibus animi demissionis atque desperationis ante taetros futurorum
prospectus ob violentum gravissimi morbi ortum, adeo ut cuidam amicae
patefecerit futurum fuisse ut se de fenestra praecipitaret, nisi fidem
habuisset.
Fidei virtus evidentissimum eius
suae condicioni rebusque omnibus,
quaesivit responsionem. Temporibus
bat et Deus exsistentiae eius res ipsa
vitae testimonium fuit, siquidem toti
quae ei accidebant, nullam nisi fidei
vitae suae maturioribus ex fide vive
erat.
In suis commentariis scripsit: « Fides est vivere sinendo sensum vitae
nostrae. Ille solus sciat et cognoscat faciatque ut illum prospiciamus, si
hoc Ei placeat ». « Fides pinnaculum est, quod omnia circumspicit ».
« Maxima est medicina, quam Deus dedit nobis ».
Spei exercitium in Servae Dei vita potissimum fulsit ex quo tempore in
lecto, inhabilis ad omnia et per omnia alieno indigens auxilio, t o t a Deo
nisa est omnemque suum dolorem significatione supernaturali notavit, sta
t u m gratiae illum ducendo. Benedictae vita tota, spei vita fuit, pieni erga
Divinam Providentiam obsequii, fidens exspectatio praemii Domini, terre
stri itinere confecto.
Tamque viva eius spes fuit, ut eam disseminaret et in eorum corda dif
funderet, qui illam adibant vel illi scribebant, ac famosas, ante et post
mortem, conversiones efficeret. « Semper — aiebat — puto me non amplius
356
valere; sed Dominus, qui magna facit, misericors me sustentat, egoque
semper ad crucem stantem me invenio ».
Spes Benedictae non in consideratione humana, etsi spiritali, collocata
erat, sed in actu altae fidei et vehementis amoris.
Fidei atque spei exercitio in Serva Dei exercitium caritatis respondit,
cum plena et prompta divinae voluntatis acceptione, quae ab ea sensim
documenta acerbiora usque poscebat. Et quo duriora erant documenta, eo
laetiorem et tranquilliorem se ostendebat, adeo ut cruciatam vitam suam
iucundum reddiderit amoris cantum in Deum. Et pridie mortis suae Bene
dicta vel ad lectum suam matrem arcessivit ab eaque petiit ut genibus ni
teretur, quo Domino gratias ageret propter omnia, quae ab eo acceperat,
et matre recusante, institit: « Minime, minime, mater: Deo gratias age,
quia fecit mihi magna qui potens est ».
Amor Dei in Benedicta res fuit continua, t a m q u a m responsio ad conso
r t i o n e s et dulcedines, quibus a Deo, etiam in tot doloribus, donabatur.
Voluit Domino placere, voluitque animam suam amore eius invadi, ita ut
per suam docilitatem omnino se posset seipsa exuere, donec physice Dei
manibus se traderet.
Amor erga proximum in Serva Dei ex amore in Deum exuberanti ma
navit. Cum plene Deum amaret eumque in omnibus videret, in suis com
mentariis scribere potuit caritatem esse se demittere in fratrum nostrorum
dolores propter amorem Dei; est alios in aliis habitare: et ipsa quidem cu
piebat posse in aliis habitare, ut in eorum cordibus ille Dei amor arderet,
quo cor eius inflammabatur.
In lecto, ubi dolens iacebat, oblivionem sui ipsius semper quaesivit, ut
alios animadverteret; de aliorum difficultatibus curam adhibebat; dubita
tionibus, doloribus corporis et animi eorum consulebat, qui ad eam confugiebant, et pro peccatorum conversione precabatur. Usque ad mortis suae
diem animas Christo est enisa lucrari; hocque maximum est amoris in
proximum exercitium.
Ex caritate, in hac anima insigni, virtutes cardinales floruere: pruden
tia, iustitia, fortitudo, temperantia. Singulariter in his eminet fortitudo, ra
tione habita gravissimorum corporis maiorum, quae eam vexaverunt, t o t
chirurgicarum sectionum acrium ac difficilium, quas obiit, illiusque progre
dientis deminutionis facultatum, quae eam non impedivit animose pergere
studia; et deinde ferme integrae immobilitatis acceptionis, quam semper
serena tulit, patiens, quin etiam laeta et felix cum Christo dolente dolere.
Epistularum liber praeparationem testatur ad occursum cum Deo. Scri
bit Benedicta: « Dicit Canticum Canticorum: "Amor est morte fortior"; et
357
etiam — dico ego — longinquitate... Immo nunc, cum in me dolor habitet,
omnia purificata sunt... Tranquilli esse debemus, quod ad ea omnia atti
net, quae Deus a nobis vult, quod ad omnia quae nobis aufert et donat.
Namque aufert, ut donet. Omnia gratia sunt, etiam malum. Aequo animo
sitis. Si in hac terra non conspiciemur inter nos, nihil refert. In caelo nos
invicem videbimus. Ibi me exspectate, a u t ego exspectabo vos ».
Die 23 mensis Ianuarii anno 1964 Sirmione ad Benacum, sola sicut
Iesus in cruce, Benedicta tranquille suum perfecit martyrium.
Sanctitatis fama, qua in vita floruit, post mortem aucta et confirmata
est; quapropter episcopus Foroliviensis canonizationis Causam iniit. Anno
1976 inchoatus est processus canonicus, qui est anno 1977 conclusus; eius
auctoritas agnita est per decretum die 5 mensis Iunii anno 1981 editum.
Apparata positione, inspectae sunt pro normis virtutes. Mensis Maii die 11
anno 1993 factus est Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum. Pa
tres Cardinales porro et Episcopi in Sessione Ordinaria die 19 mensis Octo
bris anno 1993 collecti, Causae Ponente Exc.mo Domino Paulino Limongi,
archiepiscopo titulari Nicaeensi in Haemimonto, Servam Dei Benedictam
Bianchi Porro théologales, cardinales eisque adnexas virtutes heroum in
modum coluisse professi sunt.
Iustitia, Temperantia et Fortitudine, eisque adnexis, in gradu heroico, Servae
Dei Benedictae Bianchi Porro, iuvenis saecularis, in casu et ad effectum de
quo agitur.
ANGELUS
L.
£8
card.
FELICI,
Praefectus
S.
ffi Eduardus Nowak
358
IV
LAUS ANNEN. -GENE VEN. -FRIBURGEN.
DECRETUM
Beatificationis Ven. Servae Dei Margaritae Bays, mulieris laicae Tertii Ordinis
Saecularis S. Francisci (1815-1879).
SUPER DUBIO
Venerabilis Serva Dei Margarita Bays orta est in paroecia pagi Siviriez
ad regionem Friburgensem in Helvetia pertinente, die 8 mensis Septembris
anno 1815. Ex baptismi vixit officiis magna cum alacritate, perseverantia
ac perfectione, intimam cum Christo coniunctionem coluit et cum fervore
apostolatui se dedidit. Solitudinis studiosa fuit atque deprecationis, pecu
liarem aluit erga Eucharistiam et Virginem Mariam religionem, puerorum
christianam curavit formationem, pauperibus, aegrotis et moribundis assiduitatem praebuit et operibus missionalibus interfuit. Physice passionis
Domini dolores communicavit. F a m a sanctitatis clara die 27 mensis Iunii
mortem obiit anno 1879.
Canonizationis Causa inchoata est anno 1927 ab Episcopo Lausannensi,
Genevensi et Friburgensi. Rebus peractis iure statutis, die 10 mensis Iulii
anno 1990 Summus Pontifex Ioannes Paulus II declaravit Margaritam
Bays heroum in modum virtutes théologales, cardinales et his adnexas ser
va visse.
Ut o p t a t a obtineretur beatificatilo Venerabilis Servae Dei, Causae Po
stulator Congregationi de Causis Sanctorum iudicandum permisit mirum
coniectum eventum, eius deprecationi tributum, quod anno 1940 accidit.
Hoc factum. Die 25 mensis Martii eiusdem anni, id temporis seminarii
alumnus Marcellus Ménétrey, undeviginti annos natus, quamvis omnino
imperitus esset rerum ad montes attinentium, sequi assensus est sacerdo
tem Augustum Davet, paroeciae Siviriez cappellanum, in ascensu montis
Dent-de-Lys vocati, qui est in Helvetia. Eorum socii in incepto, difficili
reddito frigore et nive, quae copiosa ceciderat, fuerunt sacerdotis neptis
Margarita et puer sacris ministrans Aloisius Aubert, quattuordecim anno
rum. Ascensus sine difficultatibus effectus est, et ad summum montem per-
359
ventum est circiter horam 14. Ad horam 16, postquam ientaverunt seque
omnes religaverunt, sicut montis ascensus postulant normae, viae periculo
sae inierunt descensum. Primus descendit seminarii alumnus, qui longe a
sacerdote Davet octo vel novem constitit metra, areolam nactus in qua
considere potuit; deinde Aloisius, qui ferme quattuor metra restitit longe a
Marcello; postea Margarita, et ipsa admodum territa difficultate ex ni ve
orta recenti. Ea, cum subsistere nequivisset, delapsa est, super Aloisium
ruens; ambo violenter praecipitaverunt, prope exterritum Marcellum tran
seuntes. In lapsum est sacerdos quoque tractus. Seminarii alumnus, qui
per diem tutelam postulaverat Venerabilis Servae Dei Margaritae Bays,
tunc cum fiducia invocationem iteravit, ut a mortifero servaretur periculo,
quod in illum impendebat. Potius quam volveretur, traxit ad se restim,
qua sociis colligabatur delapsis eamque inexplicabiliter funditus recisam in
venit, nulla eiusdem restis quassatione animadversa, quae in nulla rupe
implicata nec congelata erat, ita ut facilius rumperetur. Paulo post Marcel
lus descensum redintegravit, prope trium sociorum corpora exanimata
transiens. Circiter horam 20 ad deversorium pervenit, Hôtel des Paccots
appellatum, et casum narravit. Modus abruptionis restis et consequens vi
t a t u m mortis periculum statim Servae Dei deprecationi tributa sunt, quae
expresse et sola invocata erat.
De hoc eventu celebrati sunt processus canonicus apud Curiam Lausannensem, Genevensem et Friburgensem annis 1987-1988, et processus addi
tionis anno 1990, audito testimonio Marcelli Ménétrey, qui interim factus
erat sacerdos. Horum actuum auctoritas est per decretum pridie Idus
Apriles anno 1991 editum probata. Die 25 mensis Februarii anno 1993
Consilium Technicum est actum, quod una voce enuntiavit non posse se
ratione id declarare, quod iuveni Marcello Ménétrey die 25 mensis Martii
anno 1940 contigerat in monte Dent-de-Lys. Postridie Calendas Iulias anno
1993 factus est Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum et die 16
insequentis mensis Novembris, Causae Ponente Em.mo Cardinali Eduardo
Gagnon, Sessio Ordinaria P a t r u m Cardinalium et Episcoporum. In utraque
congressione agnitum est eventum supra memoratum verum habendum
esse miraculum, intercessioni Margaritae Bays tributum.
de praedicto miro eventu conscriberetur.
scripto Praefecto necnon Causae Ponente, meque Antistite a Secretis Con-
360
gregationis ceterisque de more convocandos, eisque astantibus, Beatissimus
P a t e r declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato, intercedente Ven. Ser
va Dei Margarita Bays, muliere laica Tertii Ordinis Saecularis S. Francisci,
de incolumitate scilicet Marcelli Ménétrey anno 1940 a mortis certae periculo
liberati, in monte Helvético « Dent-de-Lys ».
ANGELUS
L. © S .
SB Eduardus Nowak
V
MARACAYEN.
DECRETUM
Beatificationis Ven. Servae Dei Mariae a S. Ioseph (in saec.: Laurae Evangelistae Alvarado Cardozo), Fundatricis Sororum Augustinianarum Recollectarum
a Sacro Corde (1875-1967).
SUPER DUBIO
Venerabilis Serva Dei Maria a Sancto Ioseph (in saeculo: Laura Evan
gelista Alvarado Cardozo) orta est die 25 mensis Aprilis anno 1875 in par
vo portu maritimo Choroni patrio sermone appellato, intra Venetiolanae
civitatis Araguae fines.
Anno 1901 novam familiam religiosam ad adiuvandos pauperes, infir
mos orphanosque condidit, quae hodie Congregatio Augustinianarum Re
collectarum a Sacro Corde denominatur. Usque ad annum 1960 Antistitae
Generalis munus in Instituto suo obtinuit, quo simplicitate, prudentia
atque sollicitudine est iuncta. Ultimos vitae annos in urbe Maracayensi
egit, ubi, sancta habita, piam mortem obiit die 2 mensis Aprilis anno 1967.
361
A Sancta Sede «nihil obstat» obtento ad normam M. P. Sanctitas cla
rior, Episcopus Maracayensis canonizationis Causae initium fecit per pro
cessus cognitionalis celebrationem annis 1983-1986. Consuetis disceptationi
bus prospere peractis, Summus Pontifex Ioannes Paulus I I , die 7 mensis
Martii anno 1992, edixit Matrem Mariam a Sancto Ioseph heroum in mo
dum virtutes coluisse théologales, cardinales iisque adnexas.
Nonnullis annis ante, in urbe Maracayensi coniecta mira sanatio evenit,
quam Causae Postulatio nuper Congregationi de Causis Sanctorum ad iudi
candum misit. Res pertinet ad Sororem Teresiam Silva, Congregationis So
rorum Augustinianarum Recollectarum a Sacro Corde sodalem, quae anno
1960 ex crure et gluteo sinistro laborare coepit, 28 annos nata, ac praete
rea deambulane!! difficultate affecta est. Anno 1966 post fortuitum lapsum,
infirmae condiciones ita in peius versae sunt, ut ei strophium orthopaedicum suaserint. Permulti fuerunt medici qui eam perscrutati sunt, permulta
quoque fuerunt examina quae t u m patefecerunt eam osteoarthrite, osteo
porosi, hernia discali, vesicis radicularibus necnon atrophia musculorum
sinistra affectam esse. Laminarum sectio facta est anno 1978. Condicioni
bus ex parte in melius versis, post menses duos et dimidiatum, dolores
revixerunt in inferiore artu sinistro atque difficultates deambulandi auctae
sunt, sed etiam asymmetria artuum propter atrophiam est orta, ita ut sellae paralyticorum usus necessarius fuerit. Examen « myelographicum » an
no 1979 factum, gravem laesionem neurogenam ostendit. Dolores et atro
phia musculorum graviores facti sunt, adeo ut medici sanationem fieri non
posse putaverint. Die 14 mensis Septembris anno 1982 infirma in sella pa
ralyticorum se ad Matris Mariae a Sancto Ioseph sepulcrum vehi iussit
eiusque intercessionem apud Deum imploravit ad sanationem consequen
dam. Nocte inter diem 16 et diem 17 eiusdem mensis, Soror Teresia plane
sanatam se animadvertit: dolores atque atrophia musculorum desierant,
vires recuperaverat et deambulare sine difficultate poterat.
De hac sanatione anno sequenti apud Curiam Maracayensem processus
canonicus celebratus est, cuius validitas iuridica agnita est per decretum
die 3 mensis Aprilis anno 1992 promulgatum. Deinde Consilium medicorum
Congregationis de Causis Sanctorum, in sessione die 10 mensis Februarii
anno 1993 acta, sanationem perfectam, subitaneam, mansuram et pro no
strae aetatis scientiarum cognitionibus inexplicabilem esse declaravit. Die
7 mensis Maii anno 1993 actus est Theologorum Consultorum Congressus
Peculiaris et die 5 mensis Octobris subsequentis effecta est Sessio Ordina
ria P a t r u m Cardinalium et Episcoporum, Causae Ponente Em.mo Cardinali
Eduardo Martínez Somalo. Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive
362
Cardinalium et Episcoporum, posito dubio an de miraculo constaret divini
tus p a t r a t o , responsum est prolatum affirmativum.
gregationis ceterisque de more con vocandis, eisque astantibus, Beatissimus
va Dei Maria a Sancto Ioseph (in saec.: Laura Evangelista Alvarado Cardo
zo), Fundatrice Sororum Augustinianorum Recollectarum a Sacro Corde, vi
delicet de perfecta, subitanea et mansura sanatione Sororis Teresiae Silva a
« sindrome irritativa compressiva delle radici L5, SI a sinistra per stenosi del
canale vertebrale da protusioni discali multiple, rotoscoliosi, osteoartrosi del
rachide lombare ».
ANGELUS
L. 83 S.
£8 Eduardus Nowak
VI
MARIANOPOLITANA
DECRETUM
Beatificationis Servae Dei Aemiliae Tavernier vid. Gamelin, Fundatricis Congregationis Sororum a Providentia (1800-1851).
SUPER DUBIO
in proximum,
Iustitia,
Temperantia et
agitur.
363
« Beata Virgo in peregrinatione fidei processit, suamque unionem cum
Filio fideliter sustinuit usque ad crucem, ubi non sine divino consilio stetit
(cf. Io 19, 25), vehementer cum Unigenito suo condoluit et sacrificio Eius
se materno animo consociavit, victimae de se genitae immolationi amanter
consentiens » (CONC. OECUM. VAT. II, Const. dogm. de Ecclesia Lumen gen
tium, 58).
Imaginem contemplans Virginis Perdolentis, quae iuxta crucem Filii
passiones spiritaliter communicat, Serva Dei Aemilia Tavernier, vidua Gamelin, intellexit se a Domino vocari ad vitam suam dedendam amori atque
servitio membrorum Christi patientium. Quocirca omnia reliquit et usque
ad mortem, maxima cum alacritate, sacrificii spiritu ac perseverantia, in
opera caritatis incubuit pro pauperibus, aegrotis, senibus, omnibus splendi
dum praebens testimonium fidelitatis erga evangelium et christianae de
proximo indigenti sollicitudinis.
Serva Dei, quindecim filiorum ultima, n a t a est die 19 mensis Februarii
anno 1800 Marianopoli in Canadia, ex Antonio Tavernier et Iosepha Mau
rice, divitibus civibus et piis christianis, qui cito eam orbam reliquerunt;
quapropter eius educatio a quibusdam propinquis et a Sororibus Dominae
Nostrae perfecta est. Etiam tum indolem ostendit gravem, aequabilem, do
cilem, et curam de pauperibus atque aegris. Anno 1823 nupsit Ioanni Bap
tistae Gamelin, a quo tres habuit filios; sed paucos post annos vidua facta
est et filiis priva, quandoquidem omnes mortui sunt. Sola relicta, non in
suo dolore se tenuit; quin eam Providentia delegit ad diffundendam in so
cietate eius aetatis Christi caritatem utque lapis angularis esset novae reli
giosae familiae. Eo tempore, ante imaginem Virginis Perdolentis, statuit,
propter amorem Dei pauperibus servire et dolentibus. Recusavit igitur ite
rum matrimonium inire et variis consociationibus laicis nomen dedit, bene
ficentiae operibus deditis. Anno 1828 domum suam aperuit mulieribus
grandibus natu et pauperibus. Per choleram morbum anni 1832 et bellum
civile annorum 1837-1838 multam explicavit caritatis industriam. Haec
cura existimationem in eam et admirationem suscitavit, sed etiam murmu
rationes et falsas interpretationes. Auxilio Providentiae et Virginis Perdo
lentis confisa, difficultates non timuit, non obtrectationes, non incommoda,
et Dei voluntati obsequens, munus perrexit sibi caelitus concreditum, non
nullarum mulierum cooperatione utens, quae eius consilia participabant.
Ecclesiae filia oboediens, praecepta superiorum ecclesiasticorum sequebatur
et cum Episcopus Marianopolitanus Opus, quod ipse condiderat et rexerat,
Filiabus Caritatis Sancti Vincentii de Paul concredidit, Serva Dei humiliter
obtemperavit et fideliter se consociavit in propositi exsecutionem, quod
364
tamen non est ad effectum adductum, quia Filiae Caritatis consentire non
potuerunt. Tum idem Episcopus constituit novam Congregationem religio
sam condere et statim eius novitiatum in domo Aemiliae posuit, sed ea
non est inclusa in numerum septem primarum novitiarum. Quasi advena
in domo propria, vitam et pietatis exercitia novitiarum communicabat sine
ulla auctoritate et in inferiore condicione.
Anno 1843 u n a novitiarum communitatem reliquit. Serva Dei hoc ex
Providentia proficisci animadvertit, a qua vocabatur ut locum occuparet
vacantem. Episcopi et confessoris audito consilio, petivit et obtinuit ut no
vitiatum ingrederetur. Insequenti anno, cum ceteris, professionem religio
sam fecit et postridie electa est prima antistita Congregationis Sororum a
Caritate, quae hodie Sorores a Providentia vocantur, cuius iure conditrix
habetur. Novum Institutum diligenter ac prudenter rexit, quod celeriter
crevit novis domibus apertis, in quibus excepti sunt parentibus orbatae,
mulieres senes, sacerdotes infirmi, mente capti, surdi mutique aliique egeni.
Ubicumque erant personae male affectae, illuc Serva Dei eiusque Sorores
portare nisae sunt suae caritatis solacium. E t i a m ad institutionem et edu
cationem puellarum se contulerunt. Hic operum flos multis alebatur sacri
ficiis Servae Dei, cuius vita religiosa verus cruciatus definita est. Nec pau
cae enim nec leves ei obeundae fuerunt difficultates t u m in Congregatione
t u m extra. In sua vocatione firma et erga suam missionem fidelis, Aemilia
omnia magno animo, patienter et humiliter toleravit. Ut in Christi imi
tatione progrederetur et
voluntatem, sua
Virginis Perdolentis, seipsam
delectamenta et
plene assensa est
abnegavit, suam
consiliis divinis
et
auctoritatis ecclesiasticae praescriptionibus. Voluntas Dei regula suprema
fuit vitae eius eiusque navitatis, nec unquam voluit ab hac norma discede
re, ne in casibus quidem difficilioribus et acerbioribus. Vera Christi testis,
eum nuntiavit operum bonitate et sanctitate vitae; Iesum portare ad pau
peres, eorum interesse saluti, levare dolores, efficere ut se a Deo amari
et ab Ecclesia sentirent propositum fuit indefessi eius apostolatus. I t a effi
caciter cooperata est Christi regni aedificationi et Ecclesiae incremento in
Canadia. Simul autem se sedulo, perseveranter ac spiritali cum laetitia
exercebat in christianis virtutibus, altum perfectionis gradum adipiscens:
Enituit enim fidei firmitate, spei robore, caritatis erga Deum et proximum
ardore, tranquillitate in difficultatibus, paupertatis atque humilitatis amo
re, facilitate in oboedientia, spiritu deprecationis et sacrificii, pietate in
Eucharistiam, in Domini Passionem, in Virginem Mariam, in sanctos Vin
centium de Paul et Elisabettiani Hungariae.
365
Ad finem usque dierum suorum cum Deo ambulavit, et cum morte est
de improviso correpta, die 23 mensis Septembris anno 1851, accensa cum
lucerna aeternitatem introivit. His ultimis verbis Sorores suas erat adhor
tata: « Humilitas, simplicitas, caritas, praesertim caritas ».
Eius eminentium virtutum memoria diu in eius Congregatione mansit,
apud clerum et populum Canadensem. Sanctitatis famae addita est signo
rum fama. Anno 1980 Congregatio de Causis Sanctorum, ad normam M. P.
Sanctitas clarior, introductionem Causae canonizationis permisit. Processus
cognitionalis celebratus est apud Curiam Marianopolitanam anno 1983 et
est ex iure validus habitus per decretum anno 1984 promulgatum. Exitu
cum secundo die 29 mensis Maii anno 1990 sessio acta est Consultorum
Historicorum et die 27 mensis Aprilis anno 1993 Congressus Peculiaris
Consultorum Theologorum. Insequentis mensis Octobris die 19 Patres Car
dinales et Episcopi, in Sessione Ordinaria congregati, Causae Ponente
Em.mo Cardinali Eduardo Gagnon, professi sunt Matrem Aemiliam Taver
nier heroum in modum virtutes théologales, cardinales iisque
adnexas
coluisse.
per
subscriptum Cardinalem Praefectum
accurata
relatione, Sanctitas
mandavit ut super heroicis Servae Dei virtutibus decretum conscriberetur.
Servae Dei Aemiliae
Tavernier viduae
Gamelin,
Fundatricis
Congregationis
Sororum a Providentia, in casu et ad effectum de quo agitur.
ANGELUS
card.
FELICI,
Praefectus
L. © S .
© Eduardus Nowak
366
VII
MERCEDEN.
DECRETUM
Beatificationis Servae Dei Eleonorae López de Maturana, Sororis professae Congregationis Sororum Carmelitarum a Caritate (1884-1931).
SUPER DUBIO
in proximum,
Iustitia,
Temperantia et
agitur.
« Gaudete in Domino semper. Iterum dico: Gaudete! Modestia vestra
nota sit omnibus hominibus. Dominus prope » (Phil 4, 4-5).
Inter notas, quae Dei Servam Eleonoram López de Maturana desi
gnant, fulgor allicit qui ex ea manat, eius laetitia «contagiosa», hilaritas
spiritalis, orientes, ut patet, ex flamma quae in corde eius ardet, « quasi
ignis exaestuans claususque in ossibus » (Ier 20, 9). In eius vultu, in habi
tu, in omnibus actibus, quaedam apparebat animae effusio vel illius munditiae repercussus, quam Serva Dei in suo alebat spiritu et qua tota eius
persona illuminabatur.
Eadem Eleonora est, quae se dicit esse « indolem parum ad maestitiam
propensam », quae « undique exsultationem emittit », quae « in deprecatio
ne gaudet et quiescit in Deo ». In suis scriptis affirmat se « in statu glo
rioso » vivere, et simul « confringi » vellet, « ut mundus totus Christum
sequeretur ».
Brevis Servae Dei vita sine magnis eventibus fuit. Flaviobrigae (in Hi
spania) orta est die 25 mensis Iulii, sollemnitate Apostoli Iacobi, Hispaniae
Patroni, anno 1884. Eius parentes, Vincentius López de Maturana et Ioan
na Ortiz de Zarate, ob suam sanam solidamque christianam pietatem noti
erant. Soror gemina fuit Venerabilis Margaritae Mariae, conditricis Mercedariarum
Missionariarum urbis Bérriz (in
Vizcaya). Haec naturalis co
niunctio gemellaris alte t o t a m insignivit earum historicam atque spiritalem
vitam. Ambae baptismum acceperunt die 26 mensis Iulii et die 6 mensis
Iulii anno 1886 Confirmationem. Deinde cum sorore gemina initialia studia
367
exercuit in schola Filiarum a Cruce Flaviobrigae. Suam perrexit formatio
nem in litteris et in artibus — perita clavicymbali fuit — sorore maiore
moderante, incumbens praesertim in linguas discendas et musicam, quae
perutilia eius futuro muneri instrumenta fuerunt.
Undecim annorum, anno 1895, permissu sui magistri spiritus, P. Ra
phaelis Vicente, S. I., castitatis votum nuncupavit. Inde a tenera aetate,
t u m propter suam educationem, t u m ob peculiarem indolem atque exquisi
t u m sensum, ex eius facultatibus in arte proficiscentem, Serva Dei dici
potest n a t u r a fuisse praedita peculiari modo prompta, apta ad actionem
gratiae. Haec naturae cum gratia coniunctio a prima Communione incepit.
Ipsa testante scimus post lectam vitam Sanctae Margaritae Mariae Ala
coque eam esse cupidine tractam se Domino t o t a m in vita religiosa con
secrandi.
Ut Dei voluntati commissa viveret et aliena ab omni humano affectu,
noluit ipsa Institutum religiosum eligere nec sororem geminam sequi, sed
suo spiritali moderatori electionem permisit. Eleonora communitatem reli
giosam « observantem » quaerebat: quam ob rem ei est proposita Congrega
tio iam tunc matura, nempe Sorores Carmelitae a Caritate, a Sancta Ioachima de Vedruna (quae annis vixit a 1783 ad 1854) institutae iuventuti
educandae et aegrotis curandis. Haec Congregatio, cum Serva Dei eam est
ingressa, iam sanctitatis fructibus adfluebat.
Novitiatum introivit Idibus Iuliis anno 1903 in urbe Vitoria et priorem
fecit professionem die 15 mensis Augusti anno 1905. Duos annos in novi
tiatu mansit t a m q u a m Magistrae novitiarum adiutrix. Anno 1907 missa
est ad Collegium Guernicae (in Vizcaya) uti musicae atque linguarum
praeceptrix. Pridie Nonas Septembres anno 1908 in perpetuum se Domino
«inenarrabili cum consolatione» consecravit. Appetitu sanctitatis cre
scente, anno 1911 votum suscepit omnia vitandi peccata venialia delibe
rata, hocque consilium quotannis in festo Conversionis Sancti Pauli iterabat.
Anno 1912, cum eius Congregatio novas domus aperire statuisset in
America Latina, Eleonora, quae magno flagrabat animarum studio, volun
tariam se obtulit. Eius petitione accepta, cum aliis Sororibus sodalibus est
ad Argentinam profecta pridie Nonas Apriles anno 1913. Eiusdem mensis
die 22 Bonaëropolim pervenit. Tribus diebus post cum aliis quinque Sorori
bus vicum Suipacha attigit, centum quinquaginta milia passuum ab urbe
Lujan distantem, in quo sine intermissione usque ad mortem habitavit.
Rectrix fuit Collegii Carmeli, antistita communitatis Sororum et musi
cae atque linguarum magistra versatissima. Eius vita instructa fuit spiritu
368
deprecationis, laboris magnis dotibus paedagogicis iuncti, oboedientiae, sa
crificii, ardoris gloriae Dei, et magna laetitia. Eius religiositas in funda
mento posita erat ferventis Christi amoris, Eucharistiae, simulque in tene
ra et illuminata pietate erga Virginem Mariam: idque vehementi cum sensu
Ecclesiae operam navandi. Eius decor habitusque in deprecatione omni
tempore indicabat eam alte Domino adhaerere in ipsa praesenti.
Anno 1920 Servae Dei apostolicus ardor novam est adeptus mensuram:
per Patres Albos necessitudinem iniit cum Opere Propagationis Fidei et
Sanctae Infantiae, et in corde eius incendium exarsit, quod ad t o t a m Ame
ricam sese extendit atque ad t o t a m eius Congregationem. « Apostolam apo
stolorum » eam definivit missionologus P. Zameza, S. I. Eius animi aestus
« contagiosus » Collegium vici Suipacha affecit, alia multa totius Argenti
nae, Collegia eius Congregationis in Hispania ipsamque Congregationem
qua talem. Ad ampliores usque fines semper aperta multimodis huic motui
interfuit, uti scriptrix, linguarum interpres et etiam uti efficax auctrix ope
ris missionalis. P r o m p t a ad incepta capienda et in difficultatibus perseve
rans, « t o t a fuit pro Dei gloria lux et ignis ». Poterat sicut Apostolus dicere:
«Vae mihi est si non evangelizavero » (1 Cor 9, 16). Hoc missionale propo
situm, quod t a m fortiter in spiritum suum ipsa indiderat, propositum fuit
distinens, fructus et via incrementi spiritalis habuitque magistram sanctam
Teresiam a Iesu Infante, cuius « parva via » ab initio vitae religiosae eam
allexit. Multa a scriptis et exemplis hausit huius Sanctae, quae illis ipsis
annis est ab Ecclesia publice glorificata atque P a t r o n a renuntiata Missio
num. Vehementer optavit in numero esse parvarum victimarum Amoris
misericordis et ad supremum amoris gradum pervenire.
Impensa iis annis arsit in illa cupiditas sanctitatem consequendi. Du
cente P a t r e Corominas, S. I., post longam et a t t e n t a m considerationem,
die 19 mensis Martii anno 1923 votum fecit semper quod esset perfectius
faciendi.
Eius dynamismus collocatus erat in eo, quod ipsa definiverat « raptus ».
Deus prorsus animam eius potitus erat et ceperat. Nihil omittebat ut
sanctitatem assequeretur: magnam animi docilitatem in superiores, mode
ratores, impigerrimam in exercendis omnibus virtutibus generositatem.
Dux semper erat Dei amor, cui respondere omnibus viribus nitebatur.
Eius epistulae elocutionibus redundant, quae de eius immensa donatione
loquuntur.
Haec continui auctus via in simplicitate et in amore vere fuit eius reli
giositatis proprietas. Multa eius cura fuit continentiae ac paenitentiae.
Semper gravitatem atque prudentiam ostendit in consiliis dandis et in
369
agendo, magnam aequabilitatem ac moderationem necnon tranquillitatem
et benignitatem. Eius indoles admodum effusa fortem illecebram atque
admirationem excitabat. Singularis fuit in actibus ordinariis, felicitate sem
per et serenitate permeata, qua continenter afficiebatur. A sodalibus Socie
tatis Iesu recta, didicerat « Deum in omnibus rebus invenire », semper « in
actione contemplativa », sicut Sanctus Ignatius volebat.
Anno 1930 stomachi tumore inducta est ad urgentem sectionem chirurgicam subeundam in valetudinario Ribadaviae (Bonaëropolis). Propter
morbi gravitatem ad Collegium Dominae Nostrae a Sacro Corde traducta
est, ubi placide est mortua die 28 mensis Ianuarii anno 1931.
Corpus eius est ad vicum Suipacha relatum, in quo funus est factum
magna cum populi frequentia, qui pro certo habebat « sanctam esse mort u a m ».
Haec sanctitatis fama subsequentibus annis crescere perrexit; quocirca
Episcopus Mercedensis anno 1953 canonizationis Causae initium fecit per
processus ordinarii informativi celebrationem, qui est anno 1969 conclusus,
cuique additi sunt processus rogatoriales Cochabambensis et Montisvidei:
de quorum processuum auctoritate et vi decretum promulgatum est Idibus
Decembribus anno 1985. Praeparata Positione super virtutibus, die 23
mensis Februarii anno 1993 prospero cum exitu actus est Consultorum
Theologorum Congressus Peculiaris. Die autem 5 insequentis mensis Octo
bris Patres Cardinales et Episcopi, in Sessionem Ordinariam congregati,
Causae Ponente Em.mo Cardinali Eduardo Francisco Pironio, agnoverunt
Servam Dei Eleonoram López de Maturana heroum more virtutes théolo
gales, cardinales iisque adnexas exercuisse.
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas
mandavit ut super heroicis Servae Dei virtutibus decretum conscriberetur.
Congregationis ceterisque de more convocandos, eisque astantibus, Beatis
simus Pater sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fi
de, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus
Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, eisque adnexis, in gradu
heroico, Servae Dei Eleonorae López de Maturana, sororis professae Con
gregationis Sororum Carmelitarum a Caritate, in casu et ad effectum de quo
agitur.
25 - A . A. S.
370
ANGELUS
L. & S.
E8 Eduardus Nowak
VIII
NEAPOLITANA
DECRETUM
Beatificationis Ven. Servi Dei Modestini a Iesu et Maria (in saec.: Dominici
Mazzarella), Sacerdotis professi Ordinis Fratrum Minorum Alcantarinorum
(1802-1854).
SUPER DUBIO
Venerabilis Servus Dei Modestinus a Iesu et Maria (in saeculo: Domini
cus Mazzarella) in oppido Frattamaggiore, ad Aversanam dioecesim in Ita
lia pertinente, Nonis Septembribus ortus est anno 1802. Ordinem F r a t r u m
Minorum Alcantarinorum ingressus, anno 1824 sollemnem fecit professio
nem et anno 1827 sacerdotalem accepit ordinationem. Pluribus praefuit
conventibus, confessionum ministerio cum fervore se dedidit atque aposto
latui, pro pauperibus praesertim atque aegrotis. Pietatem propagavit erga
Virginem Mariam Matrem a Bono Consilio. Cholera morbo correptus dum
terribilis pestilentiae huius victimis assiduitatem praebebat, Neapoli obiit
anno 1854, die 24 mensis Iulii, fama sanctitatis clarus.
Canonizationis Causa inita est anno 1870 apud Curiam archiepisco
palem Neapolitanam.
Rebus perfectis iure statutis,
Summus Pontifex
Ioannes Paulus I I , die 9 mensis Iunii anno 1983, enuntiavit Patrem Modestinum a Iesu et Maria heroum in modum virtutes coluisse théologales,
cardinales iisque adnexas.
371
Ad beatificationem obtinendam nuper Causae Postulatio Congregationi
de Causis Sanctorum coniectam miram sanationem iudicandam permisit, in
oppido Frattamaggiore p a t r a t a m et Venerabilis Servi Dei Modestini a Iesu
et Maria deprecationi tributam. Sanatio pertinet ad puellulam Paschalinam Cimmino, sex menses natam, quae Idibus Augustis anno 1922 fortuito
duodecim metra de podio domus suae corruens, violenter caput ad subiacentem viam stratam offendit. Statim est sensu deiecta et vomuit. Cum
mater, quae in vicinia erat, casum cognovit, in domum mulieris propinquae se abdidit exitus poenales timens, et fervide invocare coepit et
instanter Patrem Modestinum, in illa plaga notum ob supernaturales pro
infantibus interventus. Interea Paschalina, quae mortua esse videbatur, est
a medico visitata, qui diagnosim fecit de cerebri commotione repperitque
haemorrhagicam effusionem in regione temporali capitis dextra. Unica
therapia adhibita simplicia fuerunt fomenta glaciei capiti admota. Mater
magna cum fiducia Patrem Modestinum invocare perrexit, nec est decepta,
siquidem hora fere post casum filia eius resipuit, atque matris lactis
suetum repetivit. Insequenti mane medicus bonas generales condiciones
Paschalinae animadvertit nullumque factum esse calvae et cerebri vulnus
nec membrorum internorum nocumenta.
Annis 1926-1927 de hoc eventu apud Curiam Neapolitanam est proces
sus apostolicus celebratus, cuius auctoritas probata est per decretum die
31 mensis Maii anno 1991 promulgatum. Consilium Medicorum Congrega
tionis de Causis Sanctorum in sessione diei 9 mensis Ianuarii anni 1992 de
claravit ex scientia illustrari non posse Paschalinam Cimmino in lapsu nul
lam accepisse fracturam aut calvariae et viscerum nocumentum. Die 10
subsequentis mensis Aprilis Consultorum Theologorum Congressus Peculia
ris est actus. Patres Cardinales et Episcopi, Causae Ponente Em.mo Cardi
nali Iosepho Caprio, casum inspexerunt in Sessionibus Ordinariis dierum 7
mensis Iulii anni 1992 et 9 mensis Novembris anni 1993, et concluserunt
sanationem illam verum fuisse miraculum utque tale tribuendum esse de
precationi Patris Modestini a Iesu et Maria, instanter et unice invocati.
372
Dei Modestino a Iesu et Maria, Sacerdote professo Ordinis Fratrum Mino
rum
Alcantarinorum,
pro puellula
Paschalina
Cimmino,
quae
a
duodecim
metrorum altitudine in viam stratam praecipitavit incolumitate servata, id est
« senza gravi lesioni di alcun organo e apparato, stato commotivo di breve
durata con completo recupero in poche ore ».
ANGELUS
L. © S .
© Eduardus Nowak
IX
REMEN.
DECRETUM
Beatificationis Ven. Servi Dei Nicolai Roland, Sacerdotis dioecesani, Fundatoris
Congregationis Sororum a Sancto Puero Iesu (1642-1678).
SUPER DUBIO
Venerabilis Servus Dei Nicolaus Roland Remis in Gallia n a t u s est die 8
mensis Decembris anno 1642. Diaconus etiam est canonicus ecclesiae
cathedralis urbis suae nominatus, ubi, post sacerdotalem ordinationem,
multum ac fervidum explicavit apostolatum. Ministerio se dedidit praedi
cationis, confessionum audiendarum, moderationis spiritalis laicorum et
personarum consecratarum; in agris missiones praedicavit curavitque cleri
formationem. Caritate impulsus rectionem suscepit orphanotrophii atque
educationi institutionique puellarum consuluit, pro quibus communitatem
religiosam condidit, quae postea facta est Congregatio Sororum a Sancto
Puero Iesu. Remis obiit, ferme ex improviso, die 27 mensis Aprilis anno
1678, fama sanctitatis ornatus.
Congregatio de Carnis Sanctorum
373
Canonizationis Causa inchoata est anno 1941. Die 21 mensis Decembris
anno 1992 Summus Pontifex Ioannes Paulus II declaravit Servum Dei Ni
colaum Roland virtutes théologales, cardinales et iis adnexas heroum in
modum coluisse.
Nuper Causae Postulatio iudicio Congregationis de Causis Sanctorum
miram permisit coniectam sanationem anno 1981 p a t r a t a m et precibus
ascriptam sacerdotis Nicolai Roland. Haec attinet ad Sororem Ioannam
Régnier, Congregationis Sororum a Sancto Puero Iesu sodalem, quae anno
1955 laborare coepit ex arteriarum hypertensione. Undequinquaginta an
nos nata, est hysterotomiae subiecta ob immanes haemorrhagias ex utero,
tumore fibrato affecto. Ab anno 1964 ad annum 1970 quaedam passa est
phaenomena orta ex nimio sanguinis pressu, vehementi cephalaea notata
ac vertiginibus; eodem temporis spatio crebros subiit praecordiorum dolo
res. Peritissimus medicus, qui eam visitavit mense Ianuario anno 1980,
diagnosim fecit de cardiopathia et ischaemia cum exitibus necrosis anterosaeptalis et diaphragmaticae. Mense Iunio eodem anno affici coepit gradiendi difficultate, libramenti amissione et asthenia. Subsequenti mense
Iulio repentino cecidit caput offendens; indeque multa secuta est sanguinis
e naribus distillatio: quam ob rem oportuit eam in valetudinarium deduci.
Post aliquantam salubrem mutationem, mense Decembri iterata est gradiendi difficultas et mense Ianuario anno 1981 apparuit mutabilitas psychomotoria et plena gradiendi impossibilitas. Diagnosis facta est de syn
drome extrapyramidali ac piramidali; ostensus est etiam status lacunaris,
laesionis vascularis cerebralis proprius. Maxima facta est gravitas die 7
mensis Februarii anno 1981 ob statum confusionis mentis, hemiparesim
dextram, turbores bulbares. Eodem illo die Antistita Generalis Sororum a
Sancto Puero Iesu et quaedam Soror sodalis, administra generalis, sui con
ditoris deprecationem invocare coeperunt, cuius reliquiae sub pulvino Soro
ris Ioannae positae sunt, quae non conscia erat. Insequenti mane, die 8
mensis Februarii, eius condiciones ex improviso meliores factae sunt et
perfectae, adeo ut e lectulo surgere potuerit atque cum Sororibus sodalibus
in ecclesiam se conferre.
Huius inopinatae sanationis, ilico intercessioni tributae Servi Dei Nico
lai Roland, annis 1989-1990 apud Curiam Remensem recognitio canonica
celebrata est, ex iure valida habita per decretum postridie Calendas Octo
bres anno 1992 promulgatum. Consilium Medicorum Congregationis de
Causis Sanctorum, in sessione diei 27 mensis Aprilis, anno 1993, haec dixit:
Diagnosis: « Hypertensio arteriarum; cardiopathia ischaemica. Gravis casus
difficultatis vascularis cerebralis cum evidenti statu lacunari ac signifi-
374
cationibus clinicis multiplicibus pyramidalibus et extra pyramidalibus »;
Prognosis: « Valde suspensa quoad valetudinem »; Therapia: « Idonea »; Sa
nationis ratio: « Celérrima et mansura, perfecta; pro nostris scientiae co
gnitionibus inexplicabilis ». Die 22 mensis Iunii eodem anno Congressus Pe
culiaris est actus Consultorum Theologorum et die 19 mensis subsequentis
Octobris P a t r u m Cardinalium et Episcoporum Sessio Ordinaria, Causae
Ponente Exc.mo Domino Paulino Limongi, archiepiscopo titulari Nicaeensi
in Haemimonto. Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium
et Episcoporum, posito dubio num de miraculo constaret divinitus p a t r a t o
nis ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus P a t e r
declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato, intercedente Ven. Servo Dei
Nicolao Roland, Sacerdote dioecesano, Fundatore Congregationis Sororum a
Sancto Puero Iesu, videlicet de celérrima, mansura et perfecta sanatione Soro
ris Ioannae Régnier a « ipertensione arteriosa, cardiopatia ischemica; grave
episodio di insufficienza vascolare cerebrale con evidente stato lacunare ed
espressioni cliniche multiple piramidali ed extrapiramidali ».
ANGELUS
card.
FELICI,
Praefectus
h. © S .
83 Eduardus Nowak
375
DECRETA
I
MOLDOVENSIS
de Administrationis Apostolicae erectione
DECRETUM
Quo aptius provideretur spiritualibus necessitatibus Christifidelium ver
santium in territorio Rei publicae Moldovae, opportunum visum est, ut
nova pro ipsis circumscriptio ecclesiastica erigeretur.
Quapropter
Summus
Pontifex
Ioannes
Paulus,
divina
Providentia
P p . I I , de plenitudine Apostolicae potestatis, praesenti Congregationis pro
Episcopis Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae
datae forent, in praefato territorio Administrationem Apostolicam, Moldovensem appellandam, erigit.
sedes in urbe vulgo nuncupata Chisinau erit, tribuit omnia iura, facultates
et officia quae Episcopis dioecesanis, congrua congruis referendo, ad nor
mam iuris, competunt.
Ad haec perficienda Summus Pontifex Exc.mum P. D. Franciscum Colasuonno, Archiepiscopum titulo Truentino, deputat eidem tribuens facul
tates etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in
ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad Congregationem pro
Episcopis authenticum exemplar actus peractae exsecutionis remittendi.
Octobris anno 1993.
© BERNARDINUS
© Iustinus Rigali, a Secretis
L. © S.
376
II
CAUCASI LATINORUM
de Administrationis Apostolicae erectione
DECRETUM
Quo aptius provideretur spiritualibus necessitatibus fidelium latini ritus
versantium in parte dioecesis Tiraspolitanae, quae in territorio Armeniae,
Azerbaigian et Georgiae dicionibus invenitur, opportunum visum est, ut
nova pro ipsis circumscriptio ecclesiastica erigeretur.
Quapropter Summus Pontifex Ioannes Paulus, divina Providentia P p . I I ,
de plenitudine Apostolicae potestatis, praesenti Congregationis pro Episco
pis Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae
forent, praefatum territorium ab ipsa dioecesi Tiraspolitana distrahit et in
Administrationem Apostolicam, Caucasum Latinorum appellandam, erigit.
sedes apud N u n t i a t u r a m Apostolicam in Rebuspublicis Caucasicis erit, tri
buit omnia iura, facultates et officia quae Episcopis dioecesanis, congrua
congruis referendo, ad normam iuris, competunt.
Ad haec perficienda idem Summus Pontifex Exc.mum P. D. Ioannem
Paulum Gobel, Archiepiscopum titulo Calatinum, Nuntium Apostolicum in
Armenia, Azerbaigian et Georgia, deputat eidem tribuens facultates etiam
subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica
dignitate constitutum, onere imposito ad Congregationem pro Episcopis
authenticum exemplar actus peractae exsecutionis remittendi.
Decembris anno 1993.
68 BERNARDINUS card. GANTIN, Praefectus
Ioannes M. Rossi, Subsecr.
L. © S .
377
III
THORUNIENSIS
de Concathedralis erectione
DECRETUM
Ut spirituali Populi Dei bono aptius consulatur utque pastorale suum
munus efficacius adimplere valeat, Exc.mus P. D. Andreas Adalbertus
Suski, Episcopus Thoruniensis, ab Apostolica Sede expostulavit, ut basilica
minor, in urbe vulgo Chelmza exstans, Deo in honorem Ss.mae Trinitatis
dicata, ad dignitatem et fastigium Ecclesiae concathedralis eveheretur.
Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P. D. Io
sephi Kowalczyk, Archiepiscopi titularis Heracleensis et in Polonia Aposto
lici Nuntii, vigore specialium facultatum sibi, a Summo Pontifice Ioanne
Paulo, divina Providentia, P p . I I , tributarum, oblatas preces benigne acci
piendas esse censuit.
Quapropter, suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium vel
habere praesumentium consensu, praesenti Decreto, perinde valituro ac si
Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent, decernit, ut, servata dioece
sis Thoruniensis Cathedrae episcopalis dignitate, templum Deo in honorem
Ss.mae Trinitatis in urbe nuncupata Chelmza exstans dicatum, titulo ac
fastigio Ecclesiae concathedralis decoretur, cum omnibus iuribus, honori
bus et privilegiis ac oneribus et obligationibus quae huiusmodi Ecclesiis
sunt propria.
Ad haec perficienda Congregatio pro Episcopis memoratum Exc.mum
P. D. Iosephum Kowalczyk deputat, necessarias et opportunas eidem tri
buens facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet
virum in ecclesiastica dignitate constitutum onere imposito ad eandem
Congregationem, ubi primum fas erit, authenticum exemplar actus perac
tae exsecutionis transmittendi.
Contrariis quibusvis minime obstantibus.
Decembris anno 1994.
& BERNARDINUS
68 Georgius Mejia, a Secretis
L. & S.
378
die 8 Februarii 1994. -— Titulari episcopali Ecclesiae Cenanensi, R. D.
Thomam Curry e clero archidioecesis Angelorum in California, quem depu
ta vit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Tamascaniensi, R. D. Gabinum Zavala
e clero archidioecesis Angelorum in California, quem deputavit Auxiliarem
eiusdem archidioecesis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Oliviensi, R. D. Iosephum Sartoris e
clero archidioecesis Angelorum in California, quem deputavit Auxiliarem
eiusdem archidioecesis.
die 12 Martii. — Cathedrali Ecclesiae Cabimensi R. D. Fridericum
Fuenmayor Suárez, e clero dioecesis Tequinensis, hactenus Seminarii inter
dioecesani « Santa Rosa de Lima » rectorem.
die 15 Martii. — Cathedrali Ecclesiae Placentinae in Hispania, R. D.
Carolum López Hernández, hactenus Vicarium iudicialem Abulensem.
— Titulari episcopali Ecclesiae Obbensi, R. D. Iosephum E d u a r d u m
Velázquez Tarazona, in dioecesi Huarazensi Pro-Vicarium generalem ac Se
minarii maioris rectorem, quem Auxiliarem praefatae dioecesis constituit.
— Titulari episcopali Ecclesiae Pocofeltanae, R. D. Carolum J. McDonnell, e clero archidioecesis Novaricensis, ibique Vicarium generalem et mo
deratorem Curiae, quem deputavit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die 19 Februarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Liberaliensi R. D.
Hyacinthum Jezierski, Seminarii maioris Varmiensis moderatorem spiritus,
quem deputavit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
— Cathedrali Ecclesiae Sanctae Mariae Angelorum Exc.mum P. D. Mi
chaelem Caviedes Medina, hactenus Episcopum Osornensem.
die 22 Februarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Timicitanae R. D.
Franciscum Cases Andreu, hactenus rectorem Seminarii theologici Oriolensis-Lucentini, quem constituit Auxiliarem eiusdem dioecesis.
379
— Cathedrali Ecclesiae Carolinanae, Exc.mum P. D. Villelmum Geor
gium Curlin, hactenus Episcopum titularem Rosamarkensem et Auxiliarem
archidioecesis Vashingtonensis.
die 25 Februarii. — Cathedrali Ecclesiae Posadensi Exc.mum P. D.
Alfonsum Delgado Evers, hactenus Episcopum Sancti Thomae in Ar
gentina.
— Metropolitanae Ecclesiae Portus Veteris, noviter erectae, Exc.mum
P. D. Iosephum Marium Ruiz Navas, hactenus Episcopum eiusdem sedis
episcopalis.
die 5 Martii. — Cathedrali Ecclesiae Sanctissimae Conceptionis in Para
guay R. D. Ioannem Baptistam Gavilán Velásquez, in dioecesi Caacupensi
parochum et Vicarium pastoralem.
— Cathedrali Ecclesiae Sancti Petri Apostoli R. P. Ferdinandum Lugo
Méndez,
e
Societae
Verbi
Divini,
hactenus
Superiorem
provincialem
eiusdem Instituti religiosi in Paraquaria.
die 9 Martii. — Cathedrali Ecclesiae Ioinvillensi R. D. Rolandum
Brandes, Seminarii theologici Lagensis rectorem.
— Cathedrali Ecclesiae Parintinensi R. P. Hyginum Malvestio, Pontifi
cii Instituti pro Missionibus Exteris sodalem, paroeciae Sancti Ioseph in
oppido Parintinensi curionem.
NOMINATIO
Lato decreto a Congregatione pro Episcopis Ioannes Paulus P p . II per
Apostolicas sub plumbo Litteras nominavit:
die 22 Februarii 1994. — Coadiutorem Exc.mi P. D. Ioannis Roberti
Roach, Archiepiscopi Paulopolitani et Minneapolitani, Exc.mum P. D.
Henricum J. Flynn, hactenus Episcopum Lafayettensem.
COLLATIO DIGNITATIS ARCHIEPISCOPALIS
die 5 Martii 1994. — Exc.mo P. D. Georgio Mariae Mejia, Episcopo
titulari Apolloniensi, Congregationis pro Episcopis a Secretis.
380
CONGREGATIO
PRO GENTUM EVANGELIZATIONE
teras praefecit:
die 3 Februarii 1994. — Metropolitanae Ecclesiae Antananarivensi
Exc.mum P. D. Armandum Caietanum Razafindratandra, hactenus Epi
scopum Mahagianganum.
— Cathedrali Ecclesiae Batouriensi, noviter erectae in Camaruniensi
regione, R. P. Rogerum Pirenne, Missionariorum Combonianorum Cordis
Iesu sodalem, parochum paroeciae cathedralis et Vicarium generalem dioe
cesis Yokadumanae.
— Coadiutorem Carolinensium Exc.mum P. D. Amandum Samo, Epi
scopum titularem Libertinensem, hactenus Auxiliarem Carolinensium.
— Titulari episcopali Ecclesiae Buffadensi, R. D. Alexandrum Cheongduk Sye, Cancellarium archiepiscopalem, quem constituit Auxiliarem archi
dioecesis Taikuensis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Flumenpiscensi, R. D. Andream Changmu Tchoi, rectorem Seminarii maioris regionalis in urbe Seulensi, quem
constituit Auxiliarem archidioecesis Seulensis.
381
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Visita Ufficiale:
Giovedì, 3 Marzo 1 9 9 4 , S. E . il Dottor RICHARD VON WEIZSÄCKER, Presidente della Repubblica Federale di Germania.
Lunedì, 7 Marzo 1 9 9 4 , S. E . il Signor
dente della Repubblica Ceca.
WACLAW HAVEL,
Giovedì, 1 7 Marzo 1 9 9 4 , S. E . il Signor
Presidente della Repubblica di Lettonia.
Presi-
GUNTIS ULMANIS,
Ha ricevuto in Udienza Ufficiale per la presentazione delle
Lettere Credenziali:
Lunedì, 28 Febbraio 1 9 9 4 , S. E . il Signor CHRISTOPH
NARO, Ambasciatore d'Austria presso la Santa Sede.
COR-
basciatore d'Italia presso la Santa Sede.
BRUNO BOTTAI,
Am-
YITZHAK RABIN,
Pri-
Ha altresì ricevuto in Udienza:
mo Ministro dello Stato di Israele.
Venerdì, 25 Marzo 1 9 9 4 , S. E . il Signor MICHEL ROUSSIN,
Ministro per la Cooperazione della Repubblica di Francia.
Giovedì 3 marzo 1994 il Santo Padre ha presieduto una riunione degli
Em.mi Signori Cardinali Capi dei Dicasteri della Curia Romana.
382
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
2
marzo
5
»
1994. S. E. mons. Luigi Dossena, Arcivescovo tit. di Carpi, Nunzio
Apostolico con incarichi speciali e Nunzio Apostolico
in Slovacchia.
»
S. E. mons. Jorge María Mejía, Arcivescovo tit. di Apollonia,
Segretario della Congregazione per i Vescovi.
nominato:
25
gennaio
»
»
3
febbraio
19
»
1994. Gli Em.mi Signori Cardinali Eduardo Francisco Pironio,
Henryk Roman Gulbinowicz, Giovanni Saldarmi,
Edward I. Cassidy; le LL.EE. i monsignori Luigi
Poggi, arciv. tit. di Forontoniana; Luciano Angeloni,
arciv. tit. di Vibo Valentia; il sac. Philippe Ouedraogo, Membri della Congregazione per l'Evangelizzazione
dei Popoli « ad quinquennium ».
»
Gli Em.mi Signori Cardinali Bernardin Gantin, Joseph Ratzinger, Stephen S. H. Kim, Eugenio Sales de Araújo,
Maurice M. Otunga, Hyacinthe Thiandoum, William
W. Baum, Roger Etchegaray, Michael M. Kitbunchu, Alexandre do Nascimento, Alfonso Lopez Trujillo, Godfried Danneels, Thomas S. Williams, Ricardo J. Vidal, John J. O'Connor, Alexandre J. M. dos
Santos, Simon I. Pimenta, Christian W. Turni, John
Baptist Wu Cheng-chung, Eduardo Martínez Somalo, Achille Silvestrini, Angelo Felici; le LL.EE. i
monsignori Gordon A. Pantin, Petero Mataca, Nicholas M. Fernando, Anthony S. Fernandez, Henry
S. D'Souza, Francis X. K. Shimamoto, Dario Castrillón Hoyos, Faustin Ngabu, Javier Lozano Barragán, Paul Shan Kuo-hsi, Henry Goudreault; i padri Peter-Hans Kolvenbach, S.I.; Egidio Vigano,
S.D.B., Membri della Congregazione per l'Evangeliz
zazione dei Popoli « in aliud quinquennium ».
»
Mons. Michael Sable, Difensore del Vincolo presso il Tribunale
della Bota Romana.
»
Il sac. Hanna Alwan, Promotore di Giustizia aggiunto con fun
zioni di Difensore del Vincolo del Tribunale della Ro
ta Romana.
383
T
marzo
1994. Mons. Jozef Zlatñansky, Sotto-Segretario della Congregazione
per la Dottrina della Fede «usque ad 70 annum».
»
P. Charles A. Schleck, C.S.C., Sotto-Segretario della Congrega
zione per l'Evangelizzazione dei Popoli « usque ad 70
annum ».
»
Mons. Milan Simcic, Sotto-Segretario della Congregazione per il
Clero « usque ad 70 annum ».
»
P. Jesús Torres Llórente, C.M.F., Sotto-Segretario della Congre
gazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società
di Vita Apostolica « in aliud quinquennium ».
»
Mons. Juan José Dorronsoro Allo, Sotto-Segretario della Congre
gazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società
di
Vita Apostolica « in aliud quinquennium ».
»
Mons. Eleuterio Francesco Fortino, Sotto-Segretario del Pontificio
Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani
« in aliud quinquennium ».
»
Mons. Diarmuid Martin, Sotto-Segretario del Pontificio Consi
glio della Giustizia e della Pace « in aliud quinquen
nium ».
»
P. Simon Tugwell, O.P., Consultore della Congregazione delle
Cause dei Santi « ad quinquennium ».
»
I padri Gilles Pelland, S.I.; Velasio De Paolis, C.S., Consultori
della Congregazione per la Dottrina della Fede « in
»
Mons. Angelo Mottola, Delegato per VAmministrazione della
Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli « in
»
P. Marino Maccarelli, O.S.M., Promotore di Giustizia della Con
gregazione per la Dottrina della Fede « in aliud quin
quennium ».
»
Mons. Paolo De Nicolò, Reggente della Prefettura della Casa
Pontificia « ad quinquennium ».
»
Gli Em.mi Signori Cardinali John Baptist Wu Cheng-chung,
Henri Schwery; le LL.EE. i monsignori Dionigi Tettamanzi, Arcivescovo em. di Ancona-Osimo; Michel-Gaspard Coppenrath, Arcivescovo di Papeete;
Antonio Montero Moreno, Vescovo di Badajoz; Raymundo Damasceno Assis, Vescovo tit. di Novapietra; Bernard Agre, Vescovo di Yamoussoukro, Mem
bri del Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Socia
li « ad quinquennium ».
»
Gli Em.mi Signori Cardinali Eugenio de Araújo Sales, Hyacinthe Thiandoum, Jaime L. Sin; le LL.EE. i monsignori Dario Castrillón Hoyos, Paul Shan Kuo-hsi,
Hermann Josef Spital, Roger Francis Crispian Hollis, Membri del Pontificio Consiglio delle Comunica
zioni Sociali « in aliud quinquennium ».
»
S. E. mons. Jorge María Mejía, Arcivescovo tit. di Apollonia,
Segretario del Collegio Cardinalizio.
um
»
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7
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»
384
NECROLOGIO
19 dicembre 1993. Mons. Gérard-Marie Coderre, Vescovo em. di Saint-Jean Longueuil (Canada).
28 febbraio 1994. Mons. Fernand Lacroix, Vescovo em. di Edmundston (Ca
nada).
marzo
»
Mons. Miloslaw-Jan Kolodziejczyk, Vescovo tit. di Avissa.
»
»
Mons. Joseph Lin Thien-chu, Vescovo di Chiavi (Formosa).
»
»
Mons. Octave Terrienne, Vescovo tit. di Menelaite.
»
»
Mons. Marie-Joseph Lemieux, Arcivescovo em. di Ottawa (Ca
nada).
»
»
Mons. Francisco Xavier Nierhoff, Vescovo em. di Floresta
(Brasile).
7
»
»
Mons. James Hannigan, Vescovo di Wrexham (Gran Bretagna).
12
»
»
Mons. Aghnatios Yaacoub, Vescovo di Luqsor dei Copti
(Egitto).
14
»
»
Mons. Tarcisio Pisani, Vescovo di Altamura-Gravina-Acquaviva delle Fonti (Italia).
21
»
»
Mons. Alfred J. Jolson, Vescovo di Reykjavik (Islanda).
24
»
»
Mons. John L. May, Arcivescovo em. di Saint Louis (Stati
Uniti d'America).
26
»
»
Card. Owen McCann, del titolo di Santa Prassede.
Recens nuntiatum est Iosephum Colaço episcopum emeritum Sancti Iacobi
Capitis Viridis die 1 Ianuarii a. 1991 de vita decessisse.
An. et vol. LXXXVI
9 Maii 1994
N.
5
ACTA APOSTOLICAE S
COMMENTARIUM
OFFICIAL
St\
BIBLIOTHECA
Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano - Administratio: Libreria Editrick Vaticana
LITTERAE APOSTOLICAE MOTU PROPRIO DATAE
quibus Pontifìcia Academia pro Vita constituitur.
1. Vitae mysterium, hominis potissimum, magis magisque intentum
animum allicit studiosorum virorum, qui miris vestigationibus concitan
tur amplos fructus prospectantibus, quas scientiae technicaeque artis
progressus cotidie eis praebet. Nova condicio, dum singulares quasdam
dat facultates sese interponendi in ipsius vitae fontes et capita, multi
plices etiam insuetas moralis ordinis quaestiones exhibet, quas homo ne
glegere nequit, quin in periculum incidat ne irreparabiliter forsitan
aberret.
Hac de re sibi conscia Ecclesia, quae per Christi mandatum praestat
ministerium illuminandi hominum conscientiam de moralibus necessitati
bus quae ex eorum natura effluunt, « postquam comperta habet elementa
quae investigationibus scientificis et re technica suppeditantur, ipsa, vi
muneris evangelici officiique apostolici, moralem intendit proponere doctri
nam, quae cum personae dignitate cumque eius integra vocatione con
gruat » (Instructio Congregationis pro Doctrina Fidei Donum vitae, 1).
Hoc potissimum premit hac nostra aetate, si perpenditur quod « Ecclesia
cum quamcumque vitam amore ac magnanimitate recipit humanam, prae
sertim si de debilibus agitur vel aegris, hodie aspectum exsequitur funda
mentalem suae missionis, quae eo vel magis necessaria effecta est quanto
26 - A, A . S
/&J
386
p r a e v a l e n t e r "cultura mortis" facta est » (Adhortatio Apostolica Christifi
deles laici, 38).
2. Complura iam saecula in valetudinis provincia operatur Ecclesia,
quae nonnunquam Civitatum actiones antecepit. Per adiutricem pastora
lemque navitatem ipsa pergit enuntiare « Evangelium vitae » in mutabili
bus culturalibusque historiae condicionibus, illam adhibendo disciplinam,
quae veritatis evangelicae fidem servet ac pariter in « signa temporum »
intendat. In sanitatis ambitu ipsa praesertim animadvertit necessitatem
penitus perspiciendi in singulas cognitiones pro hominis vita, ut, ubicum
que technica ratio quidquam explorate absoluteque explicare nequeat, ibi
« caritatis lex » patefiat. Haec Lex sane quae cunctam eius missionariam
actionem imbuit, ipsamque clarius aptiusque compellit ad enuntiandum
praeconium Christi, qui venit ut vitam habeant et abundantius habeant
(cf. Io 10, 10).
3. Die xi mensis Februarii anno MCMLXXXV NOS instituentes Pontificiam
Commissionem, nunc Pontificium Consilium de Apostolatu pro valetudinis
Administris, inter proposita posuimus « explanare, tueri atque diffundere
Ecclesiae doctrinas de rebus sanitatis earumque fovere ingressionem in
actionem ad salutem pertinentem » (Motu proprio Dolentium hominum, 6).
Quae huius supra memorati Dicasterii proposita Constitutione Apostolica
Pastor bonus sunt confirmata (art. 153, §§ 3-4). Id requirit ut omnes valetu
dinis administri de re morali deque bioëthicis rationibus convenienter insti
t u a n t u r (cf. Peculiaris Coetus Synodi Episcoporum Europaeorum, Declara
tio, 10, anno MCMXCI), ut aperte ostendatur scientiam technicamque, quae
humanae personae eiusque praecipuis iuribus inservire debent, totum ho
minis bonum iuvare et divinum salutis mysterium complere (cf. Const.
past. Gaudium et spes, 35).
4. Quod attinet ad haec optata capienda, postquam sententias praeci
puorum pro valetudinis apostolatu administrorum collegimus, probe scien
tes Ecclesiam, vitae famulando, necessario cum scientia concurrere debere
(Concilium
Oecumenicum
Vaticanum
II,
Nuntius
ad homines
doctrinae
scientiaeque, die VIII mensis Decembris anno MCMLXV), hoc Motu proprio
Pontificiam Academiam pro Vita constituimus, quae secundum S t a t u t a est
sui iuris. Ipsa tamen arte cum Pontificio Consilio de Apostolatu pro vale
tudinis Administris iungitur atque iunctim operatur. Eius erit peculiare
officium perscrutari, docere et instruere circa praecipuas quaestiones ad
biomedicinam adque iura pertinentes, quae vitam provehendam et tuen-
387
dam respiciunt, quaeque potissimum cum morali christiana et Ecclesiae
Magisterii praescriptis necessitudinem habent.
5. Pontificiae Academiae pro Vita, quae sedem in urbe Vaticana habe
bit, moderabitur a nobis nominatus Praeses, cui subsidium dabunt Consi
lium atque ecclesiasticus Consiliarius. Pontificiae Academiae Praesidis erit
Coetum convocare, eius actionem concitare, annua proposita comprobare,
administrationi invigilare, ad Statutorum normam ab Apostolica Sede
comprobandorum.
Academiae Participes, a Nobis designati, partes sustinebunt in variis
provinciis biomedicae scientiae necnon illarum scientiarum quae artius
causam contingunt vitae promovendae et tutandae.
Participes insuper etiam per epistularum commercium praevideri po
terunt.
6. Divinum auxilium in novae Academiae operam devocantes, cuius na
vitatem perstudiose sectabimur, grato animo cunctis eiusdem Sodalibus et
Sociis atque iis quotquot operam sunt daturi ut hoc inceptum quam opti
mum habeat exitum, Benedictionem Apostolicam elargimur.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, die xi mensis Februarii, anno
MCMXCIV, Pontificatus Nostri sexto decimo.
388
ADNEXUM
Pontificiae Academiae pro Vita Ordinatio.
STATUTO
DELLA PONTIFICIA ACCADEMIA PER LA VITA
TITOLO I
ISTITUZIONE E F I N E
Art. 1
La Pontificia Accademia per la Vita, con sede in Vaticano, è istituita
dal Sommo Pontefice Giovanni Paolo II col fine di studiare in un'ottica in
terdisciplinare i problemi riguardanti la promozione e la difesa della vita,
di informare in maniera chiara, tempestiva e capillare i responsabili della
Chiesa, delle varie istituzioni di scienze biomediche e delle organizzazioni
socio-sanitarie su quanto è stato oggetto di studio, nonché di formare, nel
rispetto del Magistero della Chiesa, a una cultura della vita. Nell'autono
mia propria prevista dai presenti statuti, T Accademia sarà collegata al
Pontificio Consiglio della Pastorale per gli Operatori Sanitari.
Art. 2
Per il raggiungimento dei suoi fini, l'Accademia:
a) organizza ogni anno un'Assemblea Generale nel corso della quale vie
ne approfondito, con un approccio multidisciplinare, un argomento di note
vole rilevanza ed attualità;
b) studia le legislazioni vigenti nei diversi Paesi, gli orientamenti di po
litica sanitaria internazionale e le principali correnti di pensiero che hanno
incidenza sulla cultura contemporanea della vita;
c) collabora con i Dicasteri della Curia Romana direttamente impegnati
a servizio della vita, primi fra t u t t i la Congregazione per la Dottrina della
Fede e il Pontificio Consiglio per la Famiglia, oltre che con la Congregazio
ne per l'Educazione Cattolica e col Pontificio Consiglio della Cultura;
d) promuove il coordinamento fra t u t t i coloro che — al di là dell'appar
tenenza religiosa — difendono la vita secondo l'insegnamento della Chiesa
389
e sono disposti a fare una dichiarazione scritta proposta dall'Accademia
stessa;
e) partecipa con i suoi rappresentanti alle più importanti iniziative
scientifiche, biomediche, giuridiche, politiche, filosofiche, antropologiche,
caritativo-assistenziali, morali, pastorali ... attinenti alle finalità di studio
dell'Accademia;
f) pubblica i risultati dei suoi studi, delle sue ricerche e delle sue proposte.
TITOLO II
ORDINAMENTO
Art. 3
L'Accademia si compone di 70 membri, dei quali 10 sono nominati solo
« perdurante munere », essendo scelti in ragione del loro ufficio. Essi vengo
no nominati dal Santo Padre sulla base della loro serietà professionale, del
la loro competenza e del loro inequivocabile servizio al diritto alla vita di
ogni persona umana.
Al compiere l'80° anno di età i membri effettivi diventano membri « ad
honorem ».
Art. 4
Gli Accademici Pontifici sono scelti, senza alcuna discriminazione reli
giosa, fra le personalità ecclesiastiche, religiose e laiche appartenenti a di
verse nazionalità e che rappresentano le discipline attinenti alla vita (medi
cina, scienze biologiche, teologia, diritto, filosofia, sociologia, antropologia).
Art. 5
Appartengono all'Accademia anche i membri corrispondenti che sono
tramite con gli istituti e i centri « satellite » di studio e prassi della cultura
della vita presenti nel mondo.
Art. 6
Per la promozione e la difesa dei principi circa il valore della vita e del
la dignità della persona in conformità con il Magistero della Chiesa, i nuovi
Accademici sono invitati a firmare 1'« Attestazione dei Servitori della Vi-
390
ta ». La qualità di Accademico si perde nel caso di azione o dichiarazione
pubblica e deliberata contraddittoria a questi principi.
Art. 7
Gli Accademici partecipano alle Tornate, vi fanno Comunicazioni o vi
presentano Note e Memorie scientifiche; discutono e votano; hanno diritto
di proporre nomine e soggetti di lavoro.
Art. 8
Alle singole Tornate dell'Accademia possono essere chiamati a parteci
pare personalità particolarmente esperte nelle problematiche in studio,
purché in sintonia con il Magistero della Chiesa Cattolica.
Art. 9
La direzione ed il governo dell'Accademia spettano al Presidente, coa
diuvato dal Consiglio Direttivo.
Art. 10
Il Presidente è nominato dal Sommo Pontefice; rimane in carica cinque
anni e può essere riconfermato nell'incarico.
Il Presidente rappresenta l'Accademia, la dirige e ne risponde di fronte
al Sommo Pontefice; convoca e presiede il Consiglio Direttivo dell'Accade
mia, e pure le Tornate, e dà esecuzione alle deliberazioni del Consiglio. Il
Presidente tiene i rapporti con il Pontificio Consiglio della Pastorale per gli
Operatori Sanitari.
Il Presidente può farsi supplire nella presidenza delle Tornate da altri
Accademici, membri del Consiglio, e può deputare un Accademico a suppli
re un consigliere impedito, ove non vi sia alcuna disposizione del Regola
mento interno. Infine il Presidente può delegare, quando e come ritenga
opportuno, uno o più Accademici a rappresentare l'Accademia.
Art. 11
Il Consiglio Accademico è composto dal Presidente e da cinque Accade
mici, nominati dal Sommo Pontefice; essi durano in carica cinque anni e
possono essere riconfermati.
391
Il Consiglio Accademico nomina il Segretario e il Tesoriere dell'Accade
mia, che non sono degli Accademici. Il Consigliere Ecclesiastico dell'Acca
demia viene nominato dal Santo Padre.
Il Consiglio Accademico può nominare dei Cooperatori; i Corrispondenti
e i Cooperatori sono sottoposti all'Art. 6 dello Statuto.
Le deliberazioni del Consiglio Accademico sono valide quando è presen
te la maggioranza dei componenti e quando sono approvate da questa
maggioranza.
Art. 12
Le norme riguardanti l'attività del Consiglio Accademico e lo svolgi
mento delle riunioni sono fissate dal Regolamento dell'Accademia.
TITOLO III
ATTIVITÀ SCIENTIFICA E S T R U M E N T I O P E R A T I V I
Art. 13
L'attività scientifica ed interdisciplinare della Pontificia Accademia per
la Vita dovrà mantenere un vivo collegamento con il servizio pastorale del
la presenza della Chiesa nel mondo della sanità e della salute, ispirandosi a
volontà di collaborazione anche con i medici non-cattolici e non-cristiani,
purché riconoscano come fondamento morale essenziale della scienza e del
l'arte medica la dignità dell'uomo e l'inviolabilità della vita umana dal
concepimento alla morte naturale, come sono proposte dal Magistero della
Chiesa.
Art. 14
Per rendere efficace la sua azione, la Pontificia Accademia per la Vita
si avvale degli strumenti seguenti:
a) per lo studio
— la costituzione di grappi di studio con particolare competenza su
gli argomenti da trattare;
— la collaborazione con facoltà universitarie in cui si possa formare
una vera cultura della vita.
392
b) per Y informazione
— la creazione di un apposito mezzo di informazione per far conosce
re al pubblico gli studi, le ricerche e le attività dell'Accademia a servizio
della vita;
— la diffusione, attraverso le riviste cattoliche internazionali e nazio
nali ed anche non-cattoliche, delle informazioni di maggior rilievo.
c). per la formazione
— la promozione e il sostegno delle ricerche fondamentali ed appli
cate nelle varie discipline attinenti alla vita, nonché dei corsi di aggiorna
mento di bioetica, particolarmente nei Paesi dove essa è maggiormente
carente o dove particolari problemi sono maggiormente avvertiti;
— facendo capo, come a riferimento concreto, ad una istituzione sani
taria cattolica, nella quale, in maniera esemplare, siano ampiamente
rispettate ed applicate le direttive della Chiesa in campo medico e sanitario.
TITOLO IV
MEZZI F I N A N Z I A R I
Art. 15
La Pontificia Accademia per la Vita è sostenuta finanziariamente da
un'apposita Fondazione, dalle entrate derivanti da offerte e da contributi
di provenienza sia pubblica che privata.
Art. 16
Lo Statuto della Fondazione ed eventuali modifiche sono soggetti
all'approvazione della Santa Sede.
Art. 17
Le norme relative allo stato giuridico, al funzionamento e alla rimune
razione del personale della Segreteria dell'Accademia sono fissate dal Re
golamento proprio.
Art. 18
La Presidenza prepara una relazione annuale in merito alle risorse
finanziarie della Pontificia Accademia.
393
TITOLO V
DISPOSIZIONI F I N A L I
Art. 19
Il Regolamento Interno dell'Accademia, presentato dal Presidente, udi
to il Consiglio Accademico, sarà sottoposto all'approvazione del Segretario
di Stato. Esso contiene, oltre alle norme, a cui fa espresso riferimento il
presente Statuto, ogni altra disposizione integrativa concernente l'ordina
mento e il funzionamento dell'Accademia.
Art. 20
Questo Statuto è approvato per tre anni e « ad experimentum ». Supe
rato tale periodo, esso sarà sottoposto a verifica. Eventuali modifiche
di tale Statuto dovranno essere sottoposte all'approvazione del Sommo
Pontefice.
Dal Vaticano, 11 Febbraio 1994.
394
I
In Republica Insularum Marshallensium Nuntiatura Apostolica conditur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Ad plenius confirmandas necessitudi
nis rationes, quae inter hanc Apostolicam Sedem et Rempublicam Insula
rum Marshallensium hoc ipso die feliciter sunt initae, simulque ad aptius
providendum evangelizationis operi atque spirituali regimini catholicorum
fidelium illic degentium, Nobis peropportunum videtur in memorata Na
tione Apostolicam Nuntiaturam condere. De communi igitur utriusque
partis voto, audita quoque Congregatione pro Gentium Evangelizatione,
summa Nostra potestate harumque Litterarum virtute in Republica In
sularum Marshallensium
Nuntiaturam Apostolicam
constituimus, factis
omnibus iuribus, privilegiis, honoribus, praerogativis et indultis, quae
huiusmodi Legationum, praesertim earum sub iurisdictione Congregationis,
quam diximus, propria sunt. H a s denique Litteras, in forma Brevis maioris
expeditas, nunc et in posterum ratas esse volumus, contrariis quibuslibet
rebus non obstantibus.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xxx
mensis Decembris, anno MCMXCIII, Pontificatus Nostri sexto decimo.
ANGELUS
card. SODANO
Secretarius Status
Loco ffi Sigilli
In Secret, Status tab., n. 341.646
II
Beata Maria Virgo titulo « Domina nostra Palaestinae Regina » invocata, Patrona apud Deum Ordinis Equestris S. Sepulcri Hierosolymitani confirmatur.
Ad perpetuam rei memoriam. — Est quidem notum sodales illustris Or
dinis Equestris S. Sepulcri Hierosolymitani singulari veneratione ab anti-
395
quo colere Deiparam Virginem titulo « Domina nostra Palaestinae Regina »
invocatam. Qua re ductus, Venerabilis Frater Noster Iosephus S.R.E. Car
dinalis Caprio, eiusdem Ordinis Magnus Magister, communia excipiens
vota, electionem Beatae Mariae Virginis memorato titulo invocatae in
P a t r o n a m apud Deum Ordinis Equestris S. Sepulcri Hierosolymitani rite
probavit atque, litteris die xxix mensis Novembris superiore anno datis,
petivit ut huiusmodi electio et approbatio secundum Normas de Patronis
constituendis et ad normam Instructionis « de Calendariis particularibus
atque Officiorum et Missarum Propriis recognoscendis », n. 30, ab hac
Apostolica Sede confírmarentur. Nos vero cupientes huiusce Eminentissimi
Domini preces audire itemque dilectis filiis istius Ordinis praecipuum bene
volentiae Nostrae documentum praebere, cum constet has electionem et
approbationem ad iuris praescriptum peractas esse, ratis plane habitis iis,
quae Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum, tributis a
Nobis facultatibus, hac in re egit, summa Apostolica potestate, harum Lit
terarum virtute perpetuumque in modum Beatam Mariam Virginem titulo
« Domina nostra Palaestinae Regina » invocatam Patronam apud Deum
Ordinis Equestris S. Sepulcri Hierosolymitani confirmamus, omnibus factis
iuribus ac liturgicis privilegiis secundum rubricas consequentibus. Minime
dubitamus quin sodales dicti Ordinis, Romanis Pontificibus Decessoribus
Nostris Nobisque etiam cari, hoc sollemni decreto magis magisque possint
incitari ad colendam praecelsam Dei Genetricem adque fovendam pariter
catholicam fidem atque avitam et artam prorsus coniunctionem cum hac
beati Petri Sede. Denique volumus has Litteras religiose servari suosque
effectus nunc et in posterum obtinere, contrariis quibuslibet rebus non
obstantibus.
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xxi
mensis Ianuarii, anno MCMXCIV, Pontificatus Nostri sexto decimo.
£8 ANGELUS card. SODANO
Secretarius Status
Loco 88 Sigilli
In Secret, Status tab., n. 344.534
396
HOMILIAE
I
Hastae habita, ob decretos Dei Servo Iosepho Marello Beatorum caelitum honores.*
L « Va'... a lavorare nella mia vigna ».*
Vigna di Dio può dirsi, in un certo senso, il mondo, affidato dal Creato
re all'uomo perché lo soggioghi e lo domini.
2
Soggiogare e dominare il mondo è, dunque, l'ultimo fine dell'uomo?
L'unico suo scopo? Dice Gesù: Dio ha amato il mondo... lo ha amato tanto
« da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non muoia,
ma abbia la vita eterna ».
3
Ecco: vigna di Dio è, in un senso più profondo, il mondo redento da
Cristo, abbracciato dalla sua missione salvifica, dalla croce e dalla risurre
zione. Questo mondo è dato all'uomo, fatto « nuova creatura » nel Figlio
unigenito.
2. Per questo, nell'odierna liturgia l'Apostolo Paolo ci esorta: « Abbiate
in voi gli stessi sentimenti che furono in Cristo Gesù, il quale, pur essendo
di n a t u r a divina... umiliò se stesso facendosi obbediente fino alla morte e
alla morte di croce ».
4
Non si può forse dire che proprio Gesù, l'Unigenito, il Figlio della stes
sa sostanza del Padre, è il prototipo di ciascun figlio e figlia, che il Padre
chiama al lavoro nella vigna?
Tutti siamo chiamati in Lui a coltivare il mondo in modo tale da pre
pararvi il Regno di Dio. Dobbiamo coltivare il mondo, trasformare la no
stra umanità grazie alla potenza dello Spirito Santo, a somiglianza di Colui
che è il Primogenito di ogni creatura.
5
3. Carissimi fratelli e sorelle, sono lieto di essere t r a voi, in questa anti
ca Chiesa di Asti che ci riporta ai primi tempi della evangelizzazione del
Piemonte, in questa terra astigiana che è terra di santi:
* Die 26 m. Septembris a 1993.
Cf. Mt 21, 28.
Cf. Gen 1, 28.
Gv 3, 16.
Fil 2, 5-6. 8.
Cf. Col 1, 15.
1
2
3
4
5
397
san Giovanni Bosco, san Giuseppe Cafasso, il Beato Giuseppe Allamano, nati a Castelnuovo d'Asti, oggi Castelnuovo Don Bosco;
san Giuseppe Benedetto Cottolengo, che fu alunno del Seminario di
Asti e per un certo tempo membro del presbiterio astigiano;
san Domenico Savio, vissuto e morto a Mondonio, nella diocesi di Asti;
il venerabile fratel Teodoreto, di Vinchio d'Asti, apostolo della catechesi.
E come non ricordare che da queste colline astigiane, che non chiudono
ma aprono ad orizzonti sempre più vasti, sono partiti grandi missionari
come il Card. Guglielmo Massaia, l'apostolo dei Galla, Mons. Giuseppe Fagnano, l'apostolo della Patagonia e della Terra del Fuoco, il venerabile
Luigi Variara, l'apostolo dei lebbrosi in Colombia?
4. « Va' a lavorare nella mia vigna ». Mons. Giuseppe Marello, Fondato
re degli Oblati di san Giuseppe, che oggi ho la gioia di proclamare Beato,
si inserisce in questa storia stupenda di vitalità religiosa e di santità.
Oggi noi rendiamo omaggio a questo Pastore che ha t a n t o lavorato nel
la vigna del Signore. Qui ad Asti egli si formò al presbiterato e per vent'anni fu membro del clero diocesano, spendendosi in ogni modo per il bene
delle anime. Nominato poi Vescovo di Acqui, espresse in un breve ma
intenso ministero pastorale il meglio delle sue doti umane e sacerdotali,
con grande profìtto per le popolazioni di quella diocesi.
L'esortazione di Paolo, che abbiamo ascoltato nella seconda Lettura, fu
per lui costante norma di vita: nulla fece per spirito di rivalità o per vana
gloria; con t u t t a umiltà considerò gli altri superiori a se stesso, senza cer
care il proprio interesse, ma sempre quello degli altri.
6
5. « Abbiate in voi i medesimi sentimenti che furono in Cristo Gesù ».
Quali sentimenti, carissimi fratelli e sorelle, se non quelli di un'esistenza
7
donata agli altri per amore del Padre, di un'esistenza filiale e fraterna?
Ecco il volto di ogni vita autenticamente umana e cristiana, il volto dei
vostri Santi, che continuate a sentire così profondamente a voi vicini; il
volto che ha segnato per lunghi secoli la vostra cultura, così ricca di valori
umani proprio perché cristianamente fondata e ispirata.
Attraversiamo un momento storico di grandi cambiamenti culturali.
Tanti aspetti del vivere sociale si son fatti frammentari e violenti, interessi
particolari tendono a prevalere sul bene comune, arroganza e rivalità si
propongono a volte come costume di vita.
6
Cf. FU 2, 3-4.
7
Ibid. 2, 5.
398
Nell'animo della gente, tuttavia, cresce l'aspirazione ad un modo di
vivere più umano e fraterno. Ma come costruire un'esistenza realmente
solidale, se si percorre la strada del secolarismo e dell'indifferenza religiosa,
o anche di una religiosità non autentica? La vita infatti si apre al senti
mento fraterno solo quando Dio è percepito, conosciuto e amato come Pa
dre, il Padre di t u t t i .
6. Chiesa di Asti, nobile ed antica nella t u a lunga tradizione intessu
ta di valori cristiani, fìssa nella memoria questa giornata gloriosa!
Oggi, Mons. Marello, un tuo illustre figlio, è stato elevato agli onori degli
altari e la sua santità viene additata come modello all'intero popolo cri
stiano.
Affronta con rinnovato slancio il cammino della nuova evangelizzazio
ne, superando ogni rischio di stanchezza e di paura. Non vengano meno in
te, dinanzi all'avanzare della cultura secolarizzata, il coraggio e la gioia di
proclamare la tua fede in Cristo.
Gesù Cristo è la ragione del tuo esistere, il fondamento della t u a missio
ne, la vera speranza da offrire alle nuove generazioni che s'affacciano alla
vita. Annuncia il Vangelo con fiducia e perseveranza. Annuncialo a tutti,
ma specialmente ai giovani e alle famiglie.
Possa la gente astigiana riscoprire quelle virtù e quei valori che hanno
caratterizzato in passato la vita degli avi. In famiglie timorate di Dio sono
maturati quei frutti di concretezza e di competenza, di creatività e di in
traprendenza, di coraggio personale e di fede nella Provvidenza che ancora
caratterizzano la parte migliore di queste popolazioni.
Anche oggi, gli abitanti di questa Città e dei meravigliosi paesi disse
minati sulle colline e nelle valli dell'astigiano hanno una missione da
compiere: imprimere a questo territorio un'autentica e credibile impron
ta cristiana. Alla luce del Vangelo troveranno una soluzione adeguata i
problemi che assillano molte persone, soprattutto quelle che sono alla
ricerca di un'occupazione sicura, di una casa, di migliori condizioni di
vita. La giustizia e la solidarietà, sostenute dalla carità che attinge
sempre nuove energie alla grandezza dell'amore di Dio, sapranno indi
care le vie da percorrere per giungere ad una convivenza più giusta e
fraterna.
7. Con tali auspici t u t t i vi saluto, a cominciare dal Pastore della dioce
si, Mons. Severino Poletto, e dagli altri Presuli presenti, t r a i quali mi è
caro ricordare l'Arcivescovo di Torino, Cardinale Giovanni Saldarini, ed il
mio Segretario di Stato, Cardinale Angelo Sodano, figlio di questa Chiesa
399
astense e il Cardinale Simon Ignatius Pimenta, Arcivescovo della lontana
Bombay. Saluto poi i religiosi e le religiose, in particolare gli Oblati di
san Giuseppe, che oggi esultano per la Beatificazione del loro Fondatore.
Saluto i laici attivamente impegnati nell'apostolato, i giovani, le famiglie,
gli ammalati.
Rivolgo un grato pensiero alle Autorità civili e militari presenti ed a
quanti hanno reso possibile questo mio pellegrinaggio apostolico nella
diocesi di Asti. Unisco, infine, un ricordo cordiale a t u t t e le Comunità
cristiane del Piemonte e della Valle d'Aosta, qui rappresentate nelle
persone dei loro venerati Pastori. Esse sono particolarmente interessate
alla X L I I Settimana sociale dei cattolici italiani, la quale si aprirà fra due
giorni a Torino, ed avrà per tema « Identità nazionale, democrazia e bene
comune ». Iddio renda feconda di bene anche questa preziosa occasione per
annunciare il Vangelo della giustizia e della solidarietà.
8. Ricorda l'apostolo Paolo: Dio ha esaltato Cristo, il quale ha assunto
la condizione di servo, « e gli ha dato il nome che è al di sopra di ogni altro
nome, perché... ogni lingua proclami che Gesù Cristo è il Signore, a gloria
di Dio Padre ».
8
Della glorificazione di Cristo ci rallegriamo anche noi oggi; si rallegra
no, in modo particolare, la Chiesa di Asti e quella di Acqui, perché della
esaltazione di Cristo nella gloria di Dio Padre è partecipe anche Mons.
Giuseppe Marello, che esse venerano come figlio generoso ed infaticabile
Pastore.
Egli accolse la chiamata del Padre e andò a lavorare nella vigna del
Signore.
Seguendo Cristo buon Pastore, condusse il Popolo di Dio ai pascoli del
la verità sulle vie della speranza, una speranza che non poteva e non può
deludere, perché ha la sua fonte in Dio.
Amen!
FU 2, 9-11.
400
II
In foro Sancti Petri habita ob decretos Dei Servis Didaco Ventaja, Emmanueli
Medina, Aurelio Mariae et sociis eius, Mariae Franciscae a Iesu Rubatto et Mariae Crucifixae Satellico, Petro Poveda et Victoriae Diez, Beatorum caelitum
honores.*
1. « T u t t o posso in colui che mi dà la forza »}
Sono parole dell'apostolo Paolo, poste oggi dalla Chiesa sulle labbra
dei martiri che, nel nostro secolo, in maniera rinnovata, hanno reso
testimonianza di una forza sorprendente. T u t t o posso in Cristo! In Cristo
crocifìsso. La forza redentrice si trova nella sua agonia, nella sua mor
te, nel suo sacrifìcio. Questa è la forza dell'amore: un amore più forte
della morte; un amore vivificante, che si è rivelato appieno nella risur
rezione.
T u t t o possiamo in Cristo crocifisso e risorto, ci dicono i nuovi Beati.
Egli ci ha donato lo Spirito della definitiva testimonianza e forti di questo
Spirito siamo andati incontro alla morte. Possa la nostra morte diventare
seme di vita, possa il seme che muore portare frutto.
La Chiesa sente queste parole dei Martiri, che oggi proclama Beati.
Guarda con venerazione alla loro testimonianza. La Chiesa saluta voi, Bea
ti: «Beati i perseguitati per causa della giustizia, perché di essi è il regno
dei cieli ».
2
2. « A Dios, nuestro Padre, la gloria por los siglos de los siglos ».
Con estas palabras de san Pablo, —queridos Hermanos en el episcopa
do, dignísimas Autoridades y amadísimos fieles— se nos hacen presentes
los mártires de la Iglesia de España, a los cuales hemos aclamado con
gran gozo al ser elevados al honor de los altares. Todos ellos, fieles ser
vidores del Señor, fueron como los enviados del rey, según hemos escucha
do en la parábola del Evangelio, a quienes también « maltrataron hasta
matarlos ».
3
4
Estos enviados fueron los dos Obispos y siete Hermanos de las Escuelas
Cristianas, que en Almería recibieron la palma del martirio. Don Diego
Ventaja Milán, Obispo de Almería, y don Manuel Medina Olmos, Obispo
* Die 10 m. Octobris a. 1993.
Fil 4, 13.
Mt 5, 10.
Flp 4, 20.
Mt 22, 6.
1
2
3
4
II
401
de Guadix, fueron, ante todo, la imagen viva del Buen Pastor que ama a
las ovejas, que no las abandona en el momento del peligro y que, final
mente, da la vida por ellas.
Y ellos la dieron, siguiendo el ejemplo de Cristo, perdonando a los pro
pios verdugos. Como relataron testigos presenciales, Monseñor Ventaja dijo
a los que iban a matarlo: « Que Dios os perdone como yo os perdono de
todo corazón, y que ésta sea la última sangre que derraméis ».
3. Testigos de Jesucristo fueron también los Hermanos de las Escuelas
Cristianas, del colegio La Salle de Almería: Aurelio María, José Cecilio,
Edmigio, Amalio, Valerio Bernardo, Teodomiro Joaquín y E venció Ricar
do. Su vida consagrada al Señor, con los tres votos de pobreza, castidad y
obediencia, se había ido forjando a través de su trabajo humilde y callado
en la enseñanza. Con las mismas palabras de san Pablo habrían podido
repetir: « Sé vivir en pobreza y abundancia. Estoy entrenado para todo y
en todo ».
5
Estos Religiosos sabían muy bien, teniendo presentes las enseñanzas
y ejemplo de su fundador, san J u a n Bautista de La Salle, que estaban
expuestos a todo tipo de ultrajes y calumnias, a pesar de su abnegada
labor de educar cristianamente a los niños y jóvenes. A este respecto,
Aurelio María, al enterarse del martirio de los Hermanos de Turón, en As
turias, exclamaba: « ¡Qué dicha la nuestra si pudiéramos verter nuestra
sangre por tan elevado ideal! Redoblemos nuestro fervor de educadores
religiosos y así nos haremos dignos de tal honor ».
4. Sentimientos parecidos latían en el ánimo del padre Pedro Poveda
Castroverde, fundador de la Institución Teresiana, el cual también supo
mantener el propio testimonio hasta derramar su sangre. Su máxima aspi
ración fue siempre responder, como Jesús, a la voluntad del Padre. « Señor,
que yo piense lo que Tú quieres que piense —leemos en sus escritos—; que
yo quiera lo que Tú quieres que quiera; que yo hable lo que Tú quieres
que hable; que yo obre como Tú quieres que obre ».
6
Del profeta Isaías hemos escuchado: « La mano del Señor se posará
sobre este monte ». En efecto, a los pies de la Santina en Covadonga,
llevado de su profundo amor a la Virgen María, el nuevo Beato encontró la
inspiración de sus anhelos apostólicos, que se centraron en promover la
7
5
6
7
Flp 4, 12.
Diario, 15-3-1933
Is 25, 10a.
402
presencia evangelizadora de los cristianos en el mundo, principalmente des
de el campo de la enseñanza y de la cultura, con un espíritu de profundo
sentido eclesial, de fidelidad sin reserva y de generosa entrega.
Así lo comprendió igualmente Victoria Diez y Bustos de Molina, la
cual, desde el trabajo abnegado como maestra, supo encarnar la espiritua
lidad de la Institución Teresiana, en la que había hecho su entrega total a
Dios pronunciando estas palabras: « Si es necesario dar la vida para identi
ficarse con Cristo, nuestro divino modelo, desde hoy dejo de existir para el
mundo, porque mi vida es Cristo y morir ganancia ».
E s t a Beata es un ejemplo de apertura al Espíritu y de fecundidad
apostólica. Supo santificarse en su trabajo como educadora en una comuni
dad rural, colaborando al mismo tiempo en las actividades parroquiales,
particularmente en la catequesis. La alegría que transmitía a todos era fiel
reflejo de aquella entrega incondicional a Jesús, que la llevó al testimonio
supremo de ofrecer su vida por la salvación de muchos.
5. Oggi, la Chiesa gioisce anche per le due Religiose italiane che fanno
parte di questa numerosa schiera di Beati. Esse non hanno versato il san
gue per Cristo, ma hanno conosciuto ugualmente il martirio del dovere
quotidiano compiuto con ineccepibile esattezza ed eroica costanza.
La Chiesa saluta te, Suor Maria Francesca di Gesù, Fondatrice delle
Suore Terziarie Cappuccine di Loano, che hai fatto della t u a esistenza un
continuo servizio agli ultimi, testimoniando lo speciale amore che Dio ha
per i piccoli e gli umili.
Seguendo fedelmente le orme di Francesco, l'innamorato della povertà
evangelica, hai imparato non solo a servire i poveri, ma a farti povera tu
stessa e hai indicato alle tue figlie spirituali questa speciale via di evange
lizzazione. Con la crescita dell'Istituto, questa iniziale intuizione è diventa
ta profondo slancio missionario che ha condotto te e la t u a opera in Ame
rica Latina, dove alcune tue figlie spirituali hanno suggellato col sacrificio
della vita quel servizio ai poveri che costituisce il carisma affidato alla t u a
Congregazione a vantaggio dell'intera Chiesa. Oggi la salutiamo come la
prima Beata dell'Uruguay.
Continua la t u a profetica testimonianza della carità ancora oggi nei
molteplici campi di apostolato in cui opera la Congregazione, contribuendo
a far giungere ad ogni uomo, in particolare ai sofferenti e agli abbandona
ti, l'invito universale al banchetto delle nozze celesti.
8
8
Cf Mt 22, 9
403
6. La Chiesa saluta anche te, Maria Crocifìssa, figlia fedele di Chiara,
umile pianticella di Francesco! Tu hai conformato la vita a Colui che per
amore dell'uomo si è lasciato inchiodare alla croce. Tu hai piantato l'esi
stenza nella casa del Signore, così da abitare per sempre negli atri del
l'amore, fedele alla Trinità beata. In una breve esistenza, hai cercato
costantemente il volto dell'Amato in cui hai sperato. Lo hai trovato sul
viso dei poveri che bussavano alla tua carità; lo hai visto nelle Consorelle
affidate alle tue cure e alla tua autorità; lo hai udito tra le mura del mona
stero di Ostra Vetere, che ha custodito la tua consacrazione. Ma ben più
intensamente lo hai sentito vicino nell'incontro quotidiano del banchetto
eucaristico, cosciente che chi mangia la sua carne e beve il suo sangue sarà
vera dimora dell'Altissimo, e vivrà in eterno.
9
10
Così, seguendo la regola d'oro dei consigli evangelici, ti sei trovata ado
rante ai piedi della croce del Redentore, discepola della Vergine Immacola
ta, verso cui nutrivi una filiale devozione. Povertà, castità e obbedienza
vissute in francescana semplicità e letizia sono state lo strumento che ti
ha resa sicura di poter compiere t u t t o in Colui che dà forza, ed ora con
templi la gloria del tuo Signore.
11
7. Oggi, illustri e cari campioni della fede, la Basilica e la piazza di San
Pietro vi accolgono come Martiri e Beati. Questo è il giorno in cui voi stes
si celebrate la solenne liturgia. Voi stessi proclamate la gloria di Dio con le
parole t r a t t e dal libro del profeta Isaia: « Ecco il nostro Dio; in lui abbia
mo sperato ».
12
La vostra speranza, piena di immortalità si è compiuta.
«Il Signore è il vostro P a s t o r e » . . . per sempre abiterete nella sua
casa.
13
14
9
1 0
1 1
12
1 3
1 4
Cf. Sal 23 (22), 6.
Cf. Is 25, 9.
Cf. Fil 4, 13.
Is 25, 9.
Cf. Sap 3, 4.
Cf. Sal 23 (22), 1,
404
ALLOCUTIONES
I
Ad quosdam Americae Septemtrionalis episcopos sacra limina visitantes.*
Dear Brothers in Christ,
1. It is a joy to welcome you—Pastors of the particular Churches in
the Provinces of Baltimore, Washington, Atlanta and Miami. Gathered in
the name of "Christ Jesus our Lord, in whom we have boldness and confi
dence of access through our faith", this meeting is meant to manifest and
1
strengthen the communion t h a t binds us together in the grace of the Holy
Spirit, the living and enduring source of ali the Church's life. Your "visit to
Peter"
2
coincides with the Solemnity of the Blessed Apostles Peter and
Paul, founders of this "greatest and most ancient Church". United in giving
3
testimony to their faith through a cruel martyrdom, these glorious mar
tyrs labored together for the sake of the Gospel. They exchanged the "right
hand of fellowship" (koinonia), recognizing t h a t the Lord Jesus himself had
4
made Peter the universal Shepherd of his flock
5
and the visible foundation
of the Church's unity. In t h a t same spirit of coopération I share these re6
flections with you on some aspects of the care of God's belo ved people.
It was thirty years ago, on the Feast of the Commémoration of Saint
Paul, t h a t my predecessor Pope Paul VI solemnly began his papal minis
try. With full realization of the mission entrusted to him, Paul VI ex
pressed on t h a t occasion a commitment which I too fully endorse and for
the fulfìllment of which he has been a constant model and example: "We
will défend the Holy Church from errors in faith and moráis which from
within or without threaten her integrity and cloud her beauty; we will
strive to maintain and increase the Church's pastoral vigor". Dear Brother
7
Bishops, this is an objective which I know you too share. Herein we have
a pastoral d u t y which belongs to the essential core of our ministry, and
* Die 2 m Iulii a. 1993.
Eph 3:12..
Cf. Gal 1:18.
S T I R E N A E U S , Adv. haer., III. 3. 2.
Gal 2:9.
Cf. Jn 21:15-17.
Cf. Mt 16:18
Homily, 30 June 1963.
1
2
3
4
5
6
7
II
405
which imposes itself with evangelical urgency. As Pastors, we bear responsibility for "rightly handling the word of t r u t h " , by proclaiming in a
way t h a t is clear and uncompromising, yet attractive and encouraging, "the
light of the Gospel of the glory of Christ". My reflections with the various
groups of Bishops from the United States are inspired by concern for the
fulfíllment of this primordial task.
8
9
2. One of the strengths of the Church in the United States has always
been the role of the parish as the focal point not only of sacramental life
but also of Catholic formation and éducation, of charitable and social activity. The fragmentation which marks modern living has caused a certain
weakening of the sense of belonging to the parish community, especially
where there has been polarization around issues of doctrine or liturgy. A
great effort is needed by priests and laity to renew parish life in the image
of the Church herself, as a communion beneíitting from the complementary gifts and charisms of all her members. Communion is a dynamic reality which implies a constant exchange of gifts and services between all
the members of the people of God. The vitality of a parish dépends on
merging the diverse vocations and gifts of its members into a unity which
manifests the communion of each one and of ail together with God the
Father through Christ, constantly renewed by the grace of the Holy Spirit.
The point of departure is an awareness on the part of priests, laity and
Religious t h a t their gifts—hierarchical and charismatic — a r e différent
though complementary; and t h a t they are ail necessary "for building up the
body of Christ". In our conversations, some Bishops have mentioned t h a t
the emphasis on baptismal equality—a t r u t h solidly rooted in the Church's
tradition—sometimes leads to minimizing the real distinction between the
royal priesthood of ali believers and the ministerial priesthood conferred
by sacramental ordination. It is necessary to insist on the fact t h a t the
différence "in essence" between them has nothing to do with "power" understood in terms of privilège or dominion. Both are derived from the one
priesthood of Christ and they complément each other, ordered as they are
t o serving each other.
10
11
12
13
8
9
10
11
12
13
2 Tim 2:15.
2 Cor 4:4.
Cf. Lumen gentium, 4
Eph 4:12.
Lumen gentium, 10.
Cf. Pastores dabo vobis, 17,
406
Authentic communion involves a mutual abiding in love which ensures t h a t clergy and laity support each other with respect for the identity
of each one. W h a t you refer to as "collaborative ministry", when completely
faithful to the Church's sacramental doctrine, provides a sure foundation
for building communities which are internally reconciled, and the spiritual
énergies of which are positively harnessed for the new evangelization.
14
15
3. It is a blessing for the Church t h a t in so many parishes the lay
faithful assist priests in a variety of ways: in religious éducation, pastoral
counseling, social service activities, administration, etc. This increased par
ticipation is undoubtedly a work of the Spirit renewing the Church's vigor.
In some cases, where a temporary dearth of priests makes it necessary,
members of the laity can be made responsible for administering a parish
according to canonical n o r m s . When such situations arise, Bishops have
the sensitive task of seeing t h a t the faithful do not confuse these "ministe
rial" responsibilities with the specific sacra potestas proper to the ordained
priesthood. It is not a wise pastoral strategy to adopt plans which would
assume as normal, let alone désirable, t h a t a parish community be without
a priest pastor. To interpret the decreased number of active priests—a
situation which we pray will soon pass—as a providential sign t h a t lay
persons are to replace priests is irreconcilable with the mind of Christ and
of the Church. The royal priesthood of the laity is never furthered by
obscuring the ministerial priesthood of the ordained, which makes priests
not only célébrants of the Eucharist, but also spiritual fathers, guides and
teachers of the faithful entrusted to them.
16
4. The development in the United States of what is commonly called
"lay ministry" is certainly a positive and fruitful result of the renewal begun
by the Second Vatican Council. Particular attention needs to be paid to
the spiritual and doctrinal formation of all lay ministers. In every case
they should be men and women of faith, exemplary in personal and family
life, who lovingly embrace "the full and complete proclamation of the Good
News" taught by the Church. Clear diocesan guidelines are needed for
the initial and continuing formation of the lay people who are officially
involved in parish and diocesan life. But guidelines need to be correctly
implemented, and therein lies a challenge to your leadership.
17
14
15
16
17
Cf, 1 Jn 4:12-13,
Cf. Redemptoris missio, 3
CIC, canon 517:2; cf. Christifideles laici, 23.
Reconciliatio et paenitentia, 9
II
407
As I said to you during my last Pastoral Visit t o the United States, a
sound ecclesiology must take pains to avoid either "laicizing" the ordained
priesthood or "clericalizing" the lay vocation. The laity should be conscious
of their own standing in the Church: not as mere récipients of doctrine and
the grace of the sacraments, b u t as active and responsible agents of the
Church's mission to evangelize and sanctify the world. It falls especially to
the lay faithful to bring the t r u t h of the Gospel to bear on the realities of
social, economie, politicai and cultural life. Theirs is the specific charge to
sanctify the world from within by engaging in secular work. Their task is
to order society to the fullness which dwells in Christ, always in commu
nion of faith and order with the Bishops who "preside in place of God over
the flock... as teachers of doctrine, priests of sacred worship, and officers
of good order". Perhaps, as the Apostolic Exhortation Christifideles laici
points out, more attention should be given in catechesis and preaching to
the "deep involvement and the full participation of the lay faithful in the
affairs of the earth, the world and the human community", so t h a t the
laity may better understand t h a t this is their primary apostolate within
the Church. They need your constant encouragement. They expect their
Bishops to strengthen them in holiness and guide them with authentic
teaching, while at the same time leaving them room for initiative and freedom of action in the world.
18
19
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21
22
23
5. A question closely connected with what we are saying here is t h a t of
the role of women in the life of the Church, a question which needs to be
addressed with a keen sensé of its importance. At the same time the ques
tion as it affects the Church is influenced by the fact t h a t the place and
role of women in society at large is undergoing profound transformations.
Respect for women's rights is without doubt an essential step towards a
more just and mature society, and the Church ' cannot fail to make her
own this worthy objective.
Your Bishops' Conference has given much attention to the place of
women in society and in the Church, and you will continue to do so. Other
Episcopal Conferences and I myself have spoken and written extensively
on the subject. However, in some circles there continues to exist a climate
18
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2 0
21
2 2
23
Discourse to the Lay Faithful, 18 September 1987, no. 5.
Cf.. Lumen gentium, 31; Christifideles laici, 15.
Cf Col 1:19.
Lumen gentium, 20.
No. 15.
Cf., Apostolicam actuositatem, 7.
408
of dissatisfaction with the Church's position, especially where the distinc
tion between a person's human and civil rights and the rights, duties,
ministries and functions which individuáis have or enjoy within the
Church is not clearly understood. A faulty ecclesiology can easily lead to
presenting false demands and raising false hopes.
W h a t is certain is t h a t the question cannot be resolved through a com
promise with a feminism which polarizes along bitter, ideological lines.
It is not simply t h a t some people claim a right for women to be admitted
to the ordained priesthood. In its extreme form, it is the Christian faith
itself which is in danger of being undermined. Sometimes forms of nature
worship and the célébration of m y t h s and symbols take the place of the
worship of the God revealed in Jesus Christ. Unfortunately this kind of
feminism is being encouraged by some people in the Church, including
some women Religious, whose beliefs, attitudes and behavior no longer
correspond to what the Gospel and the Church teach. As Pastors we are to
challenge individuáis and groups having such beliefs and to cali them to
the honest and sincere dialogue t h a t must go on, within the Church, on
women's expectations.
6. In respect to not ordaining women to the ministerial priesthood, this
"is a practice t h a t the Church has always found in the expressed will
of Christ, totally free and sovereign". The Church teaches and acts
with reliance on the présence of the Holy Spirit and on the Lord's promise
to be with her always. "When she judges t h a t she cannot accept changes,
it is because she knows t h a t she is bound by Christ's manner of acting.
Her attitude... is one of fìdelity". The equality of the baptized, which is
one of the great affirmations of Christianity, exists in a differentiated
body, in which men and women have roles which are not merely functional b u t are deeply rooted in Christian anthropology and sacramentology.
The distinction of roles in no way favors the superiority of some over
others; the only better gift, which can and must be desired, is love.
In the Kingdom of Heaven the greatest are not the ministers but the
saints.
24
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28
I realize the amount of attention and prayerful reflection which you
continue to give to these difficult questions, and I invoke the gifts of
24
25
26
27
28
Mi 28:20.
Inter insigniores, 4,
Cf. 1 Cor 12-13.
Cf. ibid. 6.
II
409
the Holy Spirit upon you as you strive to présent a fully Christian
anthropologica! and ecclesiologi cal understanding of the role of women,
both for the renewal and humanization of society and for the rediscovery
by believers of the true face of the Church. We are called as Bishops to
hand on to men and women alike the Church's teaching in its fullness with
regard to the ordained priesthood. It would amount to a betrayal of them
if we fail to do so. We must help those who do not understand or accept
the Church's teaching to open their hearts and minds to the challenge of
faith. We must confirai and strengthen the whole community by responding when necessary to confusion or error.
29
7. I shall shortly be returning your visit to Rome with my own visit to
Denver. With great anticipation I look forward to joining the young
people from ali over the world who will make this spiritual pilgrimage
to find Christ in the heart of the "modern metrópolis". These biennial
gatherings are unquestionably occasions of grace for the universal Church.
They also reléase énergies for spiritual renewal in the countries where they
are celebrated. With thanksgiving we see from the expérience of past
World Youth Days t h a t young people are a powerful force for evangeli
zation! Their restless search for meaning and truth, their desire for
close communion with God and with the ecclesial community, and their
enthusiasm in serving their brothers and sisters are a challenge to
all of us.
With filial trust I commend each of your particular Churches to the
loving intercession of Mary Immaculate, Mother of the Redeemer and
Patroness of your nation. May God abundantly bless your "work of faith
and labor of love and steadfastness of hope in our Lord Jesus Christ".
May his love be poured forth upon the priests, Religious and laity of your
Diocèses.
30
29
Cf.
30
1 Thess 1:2-3
ibid.
410
II
Ad episcopos Papuae Novae Guineae necnon Insularum Salomoniarum in visitatione Apostolorum liminum.*
Dear Br other Bishops,
1. I welcome you, the Bishops of P a p u a New Guinea and Solomon Is
lands, and in the words of Saint Paul I ask t h a t "the Lord of peace himself
may give you peace at all times and in all ways. The Lord be with you
all". I am grateful for the devoted sentiments expressed on your behalf
today, as well as for the kind message which you sent just a few days ago
from the Annual General Meeting of your Episcopal Conference. I call
upon the Holy Spirit to sustain and strengthen t h a t unity of heart and
mind, spirit and action which links you as the members of the Episcopal
College with the Successor of Saint Peter, and I assure you of my prayers
t h a t God will bring to a fruitful conclusion your efforts to make your Con
ference an ever more effective instrument of your pastoral ministry.
1
To greet you here is to extend my affection to all the belo ved priests,
men and women Religious, and the lay faithful of your Diocèses. Although
it is almost ten years now since I visited your région, I have not forgotten
the warmth of the welcome which I received, the ardour of your prayer
and the fìrmness of your détermination to be faithful sons and daughters
of the Church.
2. The visit ad Limina Apostolorum is a moment of profound ecclesial
communion, a providential opportunity to express and confirm the ties of
faith and charity which bind the local Churches with the See of Peter and
with the Church Universal. The communion of which we speak extends
not only in space b u t through time. Peter and Paul and the other Apostles
are living members of the Body of Christ, and they continue to be active
in the Church, for as the Liturgy affïrms—"from their place in heaven they
guide us still".
2
We share in their mission, entrusted to us through the laying on of
hands and the invocation of the Holy Spirit, the same Spirit who led the
Apostle to cry out: "Woe is me if I do not preach the gospel". This is no
3
* Die 6 m. Iulii a. 1993
2 Th 3:16
Preface of Apostles, I.
1 Cor 9:16.
1
2
3
411
"spirit of timidity, b u t a spirit of power", of boldness—the boldness of
Peter and Paul, who faced with serene confidence the forces of a great
empire so hostile to their mission. This is our inheritance, and in the days
following the Solemnity of these Holy Apostles we ask for a double share
of their spirit, so t h a t we may faithfully imitate their missionary labours.
4
5
3. The local Churches which you govern are among the youngest in the
world. In some cases the initial plantatio Ecclesiae is not yet completed.
The missio ad gentes in your nations is not finished; the priests and Reli
gious who have gone there from other lands continue to play a vital role
and many more are needed. And yet, by God's grace, a great deal has
been accomplished in a very short time, often in conditions which made
the work difficult and even dangerous. Praise and thanks is due first of
all to the Lord, who wondrously brings forth from the seed of his word a
hundredfold harvest. And in the name of the whole People of God I pay
tribute to the missionaries of yesterday and to those of today, who selflessly announce the love of God poured forth in Christ his Son and who
invite their hearers to accept the incomparable possibility of becoming
God's children.
6
4. In carrying forward the work of evangelization, much dépends on
the formation of those sons and daughters of P a p u a New Guinea and Solo
mon Islands whom God has called to be the priests and Religious, instru
ments of salvation for their fellow-country men. Dedicated to sharing the
light of truth, these servants of Christ rely on your fatherly support to
sustain them in their work of spreading his Kingdom. Among the many
qualities to be cultivated as part of their continuing formation, I would
single out thinking with the Church—sentire cum Ecclesia. However novel
the Gospel message and its demands may sound to some of their hearers,
there is never a justification for offering anything but the authentic form
of Christian existence found in the Catholic Church and faithfully safeguarded by her Bishops in union with the Successor of Peter. Peoples of
mission lands are no less capable of accepting God's demands than were
those to whom the word was proclaimed générations earlier. I wish to
encourage you ail to have great trust—in the Lord and in the power of
the Gospel to sa ve.
7
4
5
6
7
2 Tim 1:7
Cf 2 Kg 2:9.
Cf. Lk 8:8.
Cf Born 1:16.
412
While there is a welcome increase of priestly and religious vocations, I
share your concern at the fact t h a t the number of those responding to
God's call is not sufficient to give adequate instruction to the catechumens
and the baptized. "How are [men] to believe in him of whom they have
never heard? And how are they to hear without a preacher?". I encourage
you and all our co-workers to make one of your highest priorities the
pastoral care of those whom the Lord of the harvest invites to enter the
priesthood or religious life. I invite Catholic families to pray each day for
vocations, and especially to pray t h a t God will bestow such a gift on a son
or daughter of their own household.
8
In this regard one of the encouraging signs is the need you have felt to
establish two seminaries for teaching philosophy. I understand t h a t this
happy development has required a reorganization of your system of seminary formation. I am confident t h a t the latest Post-Synodal Exhortation,
Pastores dabo vobis, taken together with the Conciliar Decree Optatam to
tius and other authoritative documents, especially the Congrégation for the
Evangelization of People's Guidelines on Formation in Major Seminaries,
will help you complete the Programme for Priestly Formation intended for
the running of your seminaries.
5. Among your pastoral initiatives you have given particular attention
to the evangelization of culture. As the Fathers of the Second Vatican
Council remind us, "the term culture in general refers to everything by
which man develops his many spiritual and physical endowments". It follows t h a t when a people—or some portion of it—is elevated and transformed by divine grace there will be a renewal of attitudes and behaviour,
in short a renewal of society in conformity with the Gospel. Your commit
ment to evangelization continues an approach which from the first has
marked the preaching of Christ in your lands, and has had notable success.
The challenge which new religious movements and sects présent today to
the Church in P a p u a New Guinea and Solomon Islands is évidence of the
pressing need to pursue this course with even greater dedication.
9
The central place which you gave to discussing the pastoral care of
families at the recent meeting of your Conference is a clear indication of
your concern to evangelize this basic institution of Melanesian culture. The
reports which you submitted in anticipation of your quinquennial visit
identify a number of ways in which opinion and behaviour in regard to
8
9
Rom 10:14.
Gaudium et spes, 53
413
married life and human sexuality, even among the baptized, are sometimes
not in accord with God's original plan for married love, what I have called
"the t r u t h from the 'beginning' " . Progress in this matter is often slow,
and it is easy to become disheartened, but I am confident t h a t you and
your co-workers, especially your priests, will p u t full trust in the efficacy
of God's word. You must preach the word in season and o u t , certain
t h a t God who began this good work in you "will bring it to completion at
the day of Christ J e s u s " .
10
11
12
6. An important and indeed indispensable help to the lay faithful in
their struggle to live married love according to God's will is the fidelity
of priests and Religious in their commitment to celibacy and virginity.
"Marriage and virginity or celibacy are two ways of expressing and living
the one mystery of the covenant of God with his people", and what is
required in a covenant is faithfulness. In our age, so much in need of a
profound change of heart about sexual morality and married love, we can
be confident t h a t the Lord is even more urgent in calling many of his dis
ciples to be celibate "for the sake of the Kingdom of Heaven" and t h a t he
is even more generous in strengthening them in their response. The Pastors
of the Church are aware of the profound sacrifices demanded by a wholehearted response to the vocation to celibacy or virginity, but we echo the
Lord's cali without hésitation. The example of chaste priests and Religious
will help the laity to bear the sacrifice, mortification and self-denial de
manded by obédience to God's pian for human sexuality. In this way they
will lead truly fruitful lives and find lasting happiness.
13
14
15
7. From the first days of the Church in your lands, Pastors and faithful
have sought to give expression to the love of God in works of éducation,
health care and social development. In this matter the Catholics of modem
P a p u a New Guinea and Solomon Islands seek to carry on this worthy tra
dition. The "Statements Issued for Publication", which have become a regu
lar part of your Conference's Annual Assembly, clearly testify to your ré
solve to apply the teachings of the Church, especially her social doctrine,
to the milieux in which the faithful are called to live out their baptismal
10
1 1
12
13
1 4
15
Familiaris consortio, 13; cf. Mt 19:5 and Gen 2:24.
Cf. 2 Tim 4:2.
Phil 1:6.
Familiaris consortio, 16..
i i i 9:12.
414
promises. A climate of moral confusion and the breakdown of the struc
tures and values which traditionally provided for a cohesive communal life
make such initiatives all the more necessary.
It is important to support the laity's efforts to live out their specific
vocation to be a "light" and "leaven" in their communities. Here special men
tion should be made of the need to provide the faithful with a thorough
catechesis in préparation for receiving the Sacraments, the necessary sour
ces of strength for them to fulfil their mission. For this purpose the
Catechism of the Catholic Church, published last year, is a providential help.
The current social situation also shows the importance of a renewed dedication to the pastoral care of young people, so t h a t the future leaders of
the Church and society will be formed in habits of virtue, solidarity and
generosi ty.
8. With regard to the civil order of your nations, I cannot fail to ex
press my continued concern at the situation in Bougainville, and especially
my anxiety for the personal security of the Bishop of the Diocèse and for
the clergy and Religious. I pray t h a t the All-Merciful Lord will guard and
protect all who have been caught up in this unrest, especially the innocent
victims of violence. I join my voice to yours in urging ail involved to use
every possible means to find a just and peaceful resolution to the conflict.
The way of reconciliation is the only p a t h to this goal. May the Prince
of Peace strengthen the Citizens of your lands and ali the peoples of the
région and enable them to walk this p a t h and support one another in preserving and spreading a spirit of concord.
9. The Catholics of P a p u a New Guinea and Solomon Islands are the
heirs of a great patrimony, the light of the Gospel, the faith of Peter and
Paul, the faith of the Church. One of the first missionaries in your région,
Blessed J o h n Mazzucconi, eloquently gave voice to the depth of this faith
when he said: "I know t h a t God is good and t h a t he loves me immensely.
Ali the rest, cairn and tempest, danger and safety, life and death, are
nothing b u t changing and momentary expressions of the dear, immutable
and eternai l o v e " . May the faithful of your Diocèses have this same loving trust in Divine Providence, and in your own ministry and service
which express the love of the Good Shepherd himself. May Saint Michael
the Archangel défend you in the struggle against sin and evil. By the in
vocation of the Holy Name of Mary and through her intercession may
16
Homily at the Béatification, 19 February 1984.
Ada Ioannis Pauli Pp.. II
415
you be led to ever greater service of Christ her Son. To you, my Brothers,
and to all your clergy, religious and laity I gladly impart my Apostolic
Blessing.
III
Denverii, ad iuventam ex omnibus nationibus in nocturnis vigiliis congregatami
habita.*
PRIMA VIGILIA
Dear
Young People,
Young Pilgrims on the Path of Life:
"I came t h a t they might have life, and have it abundantly".
1
1. This evening these words of Christ are addressed to you, young
people gathered for the World Youth Day.
Jesus speaks these words in the parable of the Good Shepherd. The
Good Shepherd: what a beautiful image of God! It transmits something
deep and personal about the way God cares for all t h a t he has made. In
the modern metrópolis it is not likely t h a t you will see a shepherd guarding his flock. But we can go back to the traditions of the Old Testament,
in which the parable is deeply rooted, in order to understand the loving
care of the Shepherd for his sheep.
The Psalm says: "The Lord is my shepherd, I shall not w a n t " . The
Lord, the Shepherd, is God-Yahweh. The One who freed his people from
oppression in the land of their exile. The One who revealed himself on
Mount Sinai as the God of the Covenant: "If you will obey my voice and
keep my covenant, you shall be my own possession among ali peoples;
for all the earth is mine".
2
3
God is the Creator of ali t h a t exists. On the earth which he created he
placed man and woman: "male and iemale he created t h e m " . "And God
blessed them, and God said to them, 'Be fruitful and multiply, and fili
the earth and subdue it; and have dominion over... every living thing t h a t
moves upon the earth' ".
4
5
* Die 14 m. Augusti a. 1993 in vigiliis nocturnis.
Jn 10:10.
Ps 23:1.
Ex 19:5.
Gen 1:27.
Ibid. 28.
1
2
3
4
5
416
2. The special place of human beings in all t h a t God made lies in their
being given a share in God's own concern and providence for the whole
of création. The Creator has entrusted the world to us, as a gift and as a
responsibility. He who is eternai Providence, the One who guides the entire universe towards its final destiny, made us in his image and likeness,
so t h a t we too should become "providence"—a wise and intelligent provi
dence, guiding human development and the development of the world
along the p a t h of harmony with the Creator's will, for the well-being of
the human family and the fulfillment of each individual's transcendent
calling.
3. Con todo, millones de hombres y mujeres viven sin darse cuenta de
lo que hacen ni de lo que les sucede. Aquí, esta tarde, en el Cherry Creek
State Park de Denver, representáis a la juventud del mundo, con todas las
cuestiones que los jóvenes de fines del siglo XX necesitan y tienen derecho
a plantearse.
Nuestro tema es la vida, y la vida está llena de misterio. La ciencia y
la tecnología han hecho progresos enormes para descubrir los secretos de
nuestra vida natural, pero un examen superficial de nuestra experiencia
personal muestra que hay muchas otras dimensiones para nuestra existen
cia individual y colectiva en este planeta. Nuestro corazón inquieto busca
más allá de nuestros límites, en alas de nuestra capacidad de pensar y
amar: pensar y amar lo inconmensurable, lo infinito, la forma absoluta y
suprema del Ser. Nuestra mirada interior se extiende hacia el horizonte
ilimitado de nuestras esperanzas y aspiraciones. Y en medio de todas las
contradicciones de la vida, buscamos el significado verdadero de la vida.
Nos maravillamos y nos preguntamos, ¿Por qué?
¿Por qué estoy aquí?
¿Por qué existo?
¿Qué debo hacer?
Todos nos planteamos esas cuestiones. La humanidad en su totalidad
siente la necesidad apremiante de dar un sentido y una finalidad a un
mundo en el que aumenta la complejidad y la dificultad de ser feliz. To
dos los obispos del mundo reunidos en el Concilio Vaticano II se expresa
ron de este modo: «... Ante la actual evolución del mundo, son cada día
más numerosos los que se plantean o los que acometen con nueva pene
tración las cuestiones más fundamentales [...]. ¿Qué es el hombre? ¿Cuál
es el sentido del dolor, del mal, de la muerte, que, a pesar de tantos
progresos hechos, subsisten todavía? ... ¿Qué puede ofrecer el hombre a
417
la sociedad? ¿Qué puede esperar de ella? ¿Qué hay después de esta vida
temporal? ».
6
Dejar de plantearse esas cuestiones básicas significa renunciar a la gran
aventura de buscar la verdad acerca de la vida.
4. You know how easy it is to avoid the fundamental questions. But
your présence here shows t h a t you will not hide from reality and from
responsibility!
You care about the gift of life t h a t God has given you. You have confi
dence in Christ when he says: "I came t h a t they may have life, and have it
abundan tly".
7
Our Vigil begins with an act of trust in the words of the Good Shep
herd. In Jesus Christ, the Father expresses the whole t r u t h concerning
création. We believe t h a t in the life, death and Résurrection of Jesus the
Father reveáis all his love for humanity. That is why Christ calis himself
"the sheepgate". As the gate, he stands guard over the créatures entrusted
to him. He leads them to the good pastures: "I am the gate. Whoever enters through me will be safe. He will go in and out, and find pasture".
8
9
Jesus Christ is truly the world's Shepherd. Our hearts must be open to
his words. For this we have come to this World Meeting of Youth: from
every State and Diocèse in the United States, from ali over the Americas,
from every Continent: all represented here by the flags which your delegates have set up to show t h a t no one here this evening is a stranger. We
are all one in Christ. The Lord has led us as he leads the flock:
The Lord is our Shepherd; we shall not want.
In green pastures he makes us find rest.
Beside restful waters he leads us;
He refreshes our souls.
Even though we walk in a dark valley
we fear no evil; for he is at our side.
He gives us courage.
As we reflect together on the Life which Jesus gives, I ask you to have
the courage to commit y oursei ves to the truth. Have the courage to be
lieve the Good News about Life which Jesus teaches in the Gospel. Open
10
6
7
8
9
1 0
Gaudium et spes, 10
Jn 10:10
Ibid. 10:7,
Ibid. 10:9.
Cf. Ps 23
28 - A. A S
418
your minds and hearts to the beauty of all t h a t God has made and to his
special, personal love for each one of you.
Young people of the world, hear his voice!
Hear his voice and follow him!
Only the Good Shepherd will lead you to the full t r u t h about Life.
SECUNDA VIGILIA
1. At this point the young people gathered in Denver may ask: what is
the Pope going to say about Life?
My words will be a profession of the faith of Peter, the first Pope. My
message can be none other than what has been handed on from the beginning, because it is not mine b u t the Good News of Jesus Christ himself.
The New Testament présents Simon—whom Jesus called Peter, the
Rock—as a vigorous, passionate disciple of Christ. But he also doubted
and, at a decisive moment, he even denied t h a t he was a follower of Jesus.
Yet, despite these human weaknesses, Peter was the first disciple to make
a full public profession of faith in the Master. One day Jesus asked: "Who
do you say t h a t I a m ? " And Peter answered: "You are the Christ, the Son of
the Living G o d " .
Beginning with Peter, the first apostolic witness, multitudes of witnesses, men and women, young and old, of every nation on earth, have proclaimed their faith in Jesus Christ, trae God and trae man, the Redeemer
of man, the Lord of history, the Prince of Peace. Like Peter, they asked:
"To whom shall we go? You have the words of eternai life".
This evening we profess the same faith as Peter. We believe t h a t Jesus
Christ has the words of Life, and t h a t he speaks those words to the
Church, to ali who open their minds and hearts to him with faith and
trust.
2. "I am the good shepherd. The good shepherd lays down his life for
the sheep". Our first reflection is inspired by these words of Jesus in the
Gospel of Saint John.
The Good Shepherd lays down his life. Death assails Life.
At the level of our human expérience, death is the enemy of life. It is
an intruder who frustrâtes our natural desire to live. This is especially
11
12
13
11
1 2
13
Mt 16:16
Jn 6:68.
Ibid. 10:11
Acta Ioannis Pauli Pp, II
419
obvious in the case of untimely or violent death, and most of all in the
case of the killing of the innocent.
It is not surprising then t h a t among the Ten Commandments the Lord
of Life, the God of the Covenant, should have said on Mount Sinai: "You
shall not kill".
14
The words "you shall not kill" were engraved on the tablets of the
Covenant—on the stone tablets of the Law. But, even before that, this law
was engraved on the human heart, in the sanctuary of every individual's
conscience. In the Bible, the first to expérience the force of this law was
Cain, who murdered his brother Abel. Immediately after his terrible crime,
he felt the whole weight of having broken the commandment not to kill.
Even though he tried to escape from the truth, saying: "Am I my brother's
keeper?", the inner voice repeated over and over: "You are a murderer".
The voice was his conscience, and it could not be silenced.
15
3. Avec le temps, les menaces contre la vie ne faiblissent pas. Elles
prennent des dimensions énormes. Ce ne sont pas seulement des menaces
venues de l'extérieur, des forces de la nature ou des « Cain » qui assassinent
des « Abel »; non, ce sont des menaces programmées de manière scientifique
et systématique. Le vingtième siècle aura été une époque d'attaques mas
sives contre la vie, une interminable série de guerres et un massacre
permanent de vies humaines innocentes. Les faux prophètes et les faux
maîtres ont connu le plus grand succès.
De la même manière, de faux modèles de progrès ont conduit à mettre
en danger l'équilibre écologique de la terre. L'homme — fait à l'image et à
la ressemblance du Créateur — était appelé à être le bon pasteur de l'en
vironnement, cadre de son existence et de sa vie. C'est la charge qu'il a
reçue depuis longtemps et que la famille humaine a assumée non sans
succès tout au long de son histoire, jusqu'à une époque récente où l'homme
est devenu lui-même le destructeur de son environnement naturel. Cela
s'est déjà produit en certains lieux, ou c'est en train de se réaliser.
Mais il y a davantage. Nous assistons aussi à la diffusion d'une menta
lité de lutte contre la vie — une attitude d'hostilité à la vie — dans le sein
maternel et à la vie dans ses dernières étapes. C'est au moment où la
science et la médecine réussissent à avoir une plus grande capacité de
veiller sur la santé et sur la vie que, précisément, les menaces contre la vie
deviennent plus insidieuses. L'avortement et l'euthanasie — meurtre réel
14
15
Ex 20:13; cf. Mt 5:21.
Gen 4:9.
420
d'un véritable être h u m a i n — sont revendiqués comme des « droits » et des
solutions à des « problèmes », des problèmes individuels ou des problèmes
de société. Le massacre des innocents n'est pas un acte moins pécheur
ou moins destructeur parce qu'il est accompli de manière légale et scienti
fique. Dans les métropoles modernes, la vie — premier don de Dieu et
droit fondamental de chaque individu, base de tous les autres droits — est
souvent traitée tout au plus comme une marchandise à organiser, à
commercialiser et à manipuler à sa convenance.
T u t t o questo avviene mentre Cristo il Buon Pastore, vuole che noi ab
biamo la vita. Egli conosce ciò che minaccia la vita; sa riconoscere il lupo
che arriva per rapire e disperdere le pecore. Egli sa individuare quanti ten
tano di entrare nel gregge, ma sono ladri e mercenari.
Si accorge di
quanti giovani dissipano la loro esistenza fuggendo nell'irresponsabilità e
nella falsità. Droga, abuso di sostanze alcooliche, pornografia e disordine
sessuale, violenza: ecco alcuni gravi problemi che richiedono una seria ri
sposta dalla società intera, in ogni Paese e a livello internazionale. Ma essi
sono anche tragedie personali da affrontare con atti concreti interpersonali
di amore e di solidarietà, grazie ad un grande rinnovamento della propria
responsabilità personale davanti a Dio, davanti agli altri e davanti alla
nostra stessa coscienza. Siamo i custodi dei nostri fratelli!
16
17
4. W h y do the consciences of young people not rebel against this situa
tion, especially against the moral e vil which flows from personal choices?
Why do so many acquiesce in attitudes and behavior which offend human
dignity and disfigure the image of God in us? The normal thing would be
for conscience to point out the mortai danger to the individuai and to humanity contained in the easy acceptance of evil and sin. And yet, it is not
always so. Is it because conscience itself is losing the ability to distinguish
good from evil?
In a technological culture in which people are used to dominating mat
ter, discovering its laws and mechanisms in order to transform it according
to their wishes, the danger arises of also wanting to manipúlate conscience
and its demands. In a culture which holds t h a t no universally valid truths
are possible, nothing is absolute. Therefore, in the end—they say—objec
tive goodness and evil no longer really matter. Good comes to mean what
is pleasing or useful at a particular moment. Evil means what contradicts
our subjective wishes. Each person can build a private system of values.
16
17
Cf Gv 10, 1.13
Cf. ibid. 4, 9,.
Ada Ioannis Pauli Pp
II
421
5. Young people, do not give in to this widespread false morality. Do
not stille your conscience! Conscience is the most secret core and sanctuary
of a person, where we are alone with God. "In the depths of his con
science man detects a law which he does not impose upon himself, b u t
which holds him to obédience". T h a t law is not an external human law,
b u t the voice of God, calling us to free ourselves from the grip of evil dé
sires and sin, and stimulating us to seek what is good and true. Only by
listening to the voice of God in your most intimate being, and by acting in
accordance with its directions, will you reach the freedom you yearn for.
As Jesus said, only the t r u t h will make you free. And the t r u t h is not
the fruit of each individual's imagination. God gave you intelligence to
know the truth, and your will to achieve what is morally good. He has
given you the light of conscience to guide your moral décisions, to love
good and avoid evil. Moral truth is objective, and a properly formed
conscience can perceive it.
18
19
20
But if conscience itself has been corrupted, how can it be restored? If
conscience—which is light—no longer enlightens, how can we overeóme the
moral darkness? Jesus says: "The eye is the body's lamp. If your eyes are
good, your body will be fìlled with light; if your eyes are bad, your body
will be in darkness. And if your light is darkness, how deep will the dark
ness b e ! " .
21
But Jesus also says: "I am the light of the world. No follower of mine
shall ever walk in darkness: no, he shall possess the light of life". If you
follow Christ you will restore conscience to its rightful place and proper
role, and you will be the light of the world, the sait of the e a r t h .
22
23
A re-birth of conscience must come from two sources: first, the effort
to know objective t r u t h with certainty, including the t r u t h about God;
and secondly, the light of faith in Jesus Christ, who alone has the words
of Life.
6. Con el espléndido telón de fondo de las montañas del Colorado, con
su aire puro que da paz y serenidad a la naturaleza, el alma se eleva es
pontáneamente para cantar la alabanza del Creador: « ¡Oh Señor, Señor
nuestro, qué glorioso tu nombre por toda la tierra! ».
24
18
19
2 0
21
2 2
2 3
2 4
Cf.. Gaudium et spes, 16..
Ibid.
Cf.. Jn 8:32.
i i i 6:22-23.
Jn 8:12.
Cf. Mt 5:13
Sal 8, 2.
422
Jóvenes peregrinos: ei mundo visible es como un mapa que señala el
cielo, la morada eterna del Dios vivo. Aprendemos a ver al Creador con
templando la belleza de sus criaturas. En este mundo resplandecen la bon
dad, la sabiduría y el poder omnipotente de Dios. Y la inteligencia huma
na, incluso después del pecado original —con tal que no esté ofuscada por
el error o la pasión— puede descubrir la mano del Artista en las obras ma
ravillosas que ha hecho. La razón puede conocer a Dios por medio del libro
de la naturaleza: un Dios personal, infinitamente bueno, sabio, poderoso y
eterno, que trasciende el mundo y, al mismo tiempo, está presente en lo
más íntimo de sus criaturas. San Pablo escribe: « Porque lo invisible de
Dios, desde la creación del mundo, se deja ver a la inteligencia a través de
sus obras: su poder eterno y su divinidad ».
25
Jesús nos enseñó a ver la mano del Padre en la belleza de los lirios
del campo, las aves del cielo, la noche estrellada, los campos maduros
para la cosecha, los rostros de los niños y las necesidades del pobre y el
humilde. Si observáis el universo con corazón puro, también vosotros ve
réis el rostro de Dios, porque revela el misterio del amor providencial
del Padre.
26
Los jóvenes son especialmente sensibles a la belleza de la naturaleza y
su contemplación les inspira espiritualmente. Pero tiene que ser una con
templación auténtica. Una contemplación que no revele el rostro de un Pa
dre personal, inteligente, libre y amoroso, sino que llegue sólo a la figura
oscura de una divinidad impersonal o fuerza cósmica, no es suficiente. No
debemos confundir al Creador con su creación.
La criatura no tiene vida por sí misma, sino por Dios. Al descubrir la
grandeza de Dios, el hombre descubre la posición única que ocupa en el
mundo visible: « Lo hiciste poco inferior a los ángeles, lo coronaste de
gloria y dignidad; le diste el mando sobre las obras de tus manos, todo lo
sometiste bajo sus pies ». Sí, la contemplación de la naturaleza no sólo
revela al Creador, sino también el papel del ser humano en el mundo que
ha creado. Con fe, revela la grandeza de nuestra dignidad como seres crea
dos a su imagen.
27
Para tener vida y tenerla en abundancia, para restablecer la armonía
original de la creación, debemos respetar esa imagen divina en toda la
creación y, de modo especial, en la misma vida humana.
2 5
2 6
2 7
Rom 1, 20.
Cf. Mt 5, 8.
Sal 8, 6-7.
423
7. When the light of faith pénétrâtes this naturai consciousness we
reach a new certainty. The words of Christ ring out with utter truth:
"I eame t h a t they might have life, and have it abundantly".
Against ali the forces of death, in spite of ali the false teachers, Jesus
Christ continues to offer humanity the only true and realistic hope. He is
the world's true Shepherd. This is because he and the Father are o n e . In
his divinity he is one with the Father; in his humanity he is one with us.
28
Because he took upon himself our human condition, Jesus Christ is
able to communicate to all those who are united with him in Baptism the
Life t h a t he has in himself. And because in the Trinity, Life is Love, the
very love of God has been poured out into our hearts through the Holy
Spirit who has been given to u s . Life and love are inseparable: the love
of God for us, and the love we give in return—love of God and love of
every brother and sister. This will be the thème of the last part of our
reflection later this evening.
29
TERTIA VIGILIA
Dear
Young Pilgrims,
1. The Spirit has led you to Denver to fili you with new Life: to give
you a stronger faith and hope and love. Everything in you—your mind
and heart, will and freedom, gifts and talents—everything is being taken
up by the Holy Spirit in order to make you "living stones" of the "spiritual
house" which is the Church. This Church is inseparable from Jesus; he
loves her as the Bridegroom loves the Bride. This Church today, in the
United States and in ali the other countries from which you come, needs
the affection and coopération of her young people, the hope of her future.
In the Church each one has a role to play, and ali together we build up
the one Body of Christ, the one People of God.
30
As the Third Millennium approaches, the Church knows t h a t the Good
Shepherd continues, as always, to be the sure hope of humanity. Jesus
Christ never ceases to be the "sheepgate". And despite the history of
humanity's sins against life, he never ceases to repeat with the same vigor
and love: "I carne t h a t they may have life, and have it a b u n d a n t l y " .
31
28
2 9
3 0
31
Cf.
Cf.
Cf.
Jn
Jn 17:22.
Rom 5:5
1 Pt 2:5.
10:10.
424
2. How is this possible? How can Christ give us Life if death forms
p a r t of our earthly existence? How is it possible if "it is appointed t h a t
human beings die once, and after this the judgment"?
32
Jesus himself provides the answer—and the answer is a supreme déc
laration of Divine Love, a high-point of the Gospel révélation concerning
God the Father's love for all of création. The answer is already présent in
the parable of the Good Shepherd. Christ says: "The good shepherd lays
down his life for the sheep".
33
Christ—the Good Shepherd is présent among us, among the peoples,
nations, générations and races, as the One who "lays down his life for the
sheep". W h a t is this but the greatest love? It was the death of the Innocent One: "The Son of Man is departing, as Scripture says of him, but woe
to t h a t man by whom the Son of Man is b e t r a y e d " . Christ on the Cross
stands as a sign of contradiction to every crime against the commandment
not to kill. He offered his own life in sacrifice for the salvation of the
world. No one takes t h a t human life from him, b u t he lays it down of his
own accord. He has the power to lay it down and the power to take it up
again. It was a true self-giving. It was a sublime act of freedom.
34
35
Yes, the Good Shepherd lays down his life. But only to take it up
again. And in the new life of the Résurrection, he has become—in the
words of Saint Paul—"a life-giving spirit", who can now bestow the gift of
Life on all who believe in him.
36
37
Life laid down—Life taken up again—Life given. In him, we have t h a t
Life which he has in the unity of the Father and of the Holy Spirit. If we
believe in him. If we are one with him through love, remembering t h a t
"whoever loves God must also love his b r o t h e r " .
38
3. Buen Pastor:
El Padre te a m a porque das tu vida. El Padre te ama como el Hijo
crucificado, porque vas a la muerte dando tu vida por nosotros. Y el Pa
dre te ama, cuando vences la muerte con tu resurrección, revelando una
vida indestructible. Tú eres la vida y, por tanto, el camino y la verdad de
nuestra v i d a .
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3 2
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37
3 8
39
Heb 9:27.
Jn 10:11.
Mt 26:24.
Cf. Jn 10:18.
Cf. Jn 10:17.
1 Cor 15:45.
U n 4:21.
Cf. Jn 14, 6.
425
Tú dijiste: « Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas y las mías me
conocen a mí, como me conoce el Padre y yo conozco a mi Padre ». Tú
que conoces al P a d r e —el único Padre común de todos— sabes por qué
te ama el P a d r e . Te ama porque das tu vida por cada uno. Cuando dices:
« Doy la vida por mis ovejas », no excluyes a nadie. Viniste al mundo para
abrazar a todos los hombres y reunir en uno a los hijos de toda la familia
humana que estaban dispersos. Todavía hay muchos que no te conocen:
« También tengo otras ovejas, que no son de este redil; también a ésas las
tengo que conducir ».
40
4 1
42
43
44
4. Good Shepherd,
teach the young people gathered here, teach the young people of the
world, the meaning of "laying down" their lives through vocation and miss
ion. J u s t as you sent the Apostles to preach the Gospel to the ends of the
earth, so now challenge the youth of the Church to carry on the vast miss
ion of making you known to ali those who have not yet heard of you! Give
these young people the courage and generosity of the great missionaries of
the past so that, through the witness of their faith and their solidarity
with every brother and sister in need, the world may discover the Truth,
the Goodness and the Beauty of the Life you alone can give.
Teach the young people gathered in Denver to take your message
of life and truth, of love and solidarity, to the heart of the modem
metrópolis—to the heart of ali the problems which afflict the human
family at the end of the twentieth Century.
Teach these young people the proper use of their freedom. Teach them
t h a t the greatest freedom is the füllest giving of themselves. Teach them
the meaning of the Gospel words: "He who loses his life for my sake will
f i n d it"
4 5
5. For all of this, Good Shepherd, we love you.
The young people gathered in Denver love you because they love life,
the gift of the Creator. They love their human life as the p a t h through
this created world. They love life as a task and a vocation.
And they love t h a t other Life which, through you, the Eternai Father
has given us: the Life of God in us, your greatest gift to us.
4 0
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45
Jn 10, 14-15
Cf. ibid. 10, 15.
Cf ibid. 10, 17.
Cf. ibid. 11, 52.
Ibid, 10, 16.
Mt 10:39.
426
You are the Good Shepherd!
And there is none other.
You have come t h a t we may have Life—and t h a t we may have it
abundantly. Life, not only on the human level, but in the measure of the
Son—the Son in whom the Father is eternally pleased.
Lord Jesus Christ, we thank you for having said: "I carne t h a t they
may have life, and have it a b u n d a n t l y " . The young people of the Eighth
World Youth Day thank you from their hearts.
Maranathaf
46
Here, from Cherry Creek State Park in Denver, from this gathering of
young people from ali over the world, we cry out:
Maranaiha! "Come Lord J e s u s " .
47
IV
Denverii, die Assumptionis Beatae Mariae Virginis habita.*
"God who is mighty has done great things for m e " .
1
Beloved Young People and Dear Friends in Christ,
1. Today the Church fînds herself, with Mary, on the threshold of the
house of Zechariah in Ain-Karim. With new life stirring within her, the
Virgin of Nazareth hastened there, immediately after the Fiat of the Annunciation, to be of help to her cousin Elizabeth. It was Elizabeth who
first recognized the "great things" which God was doing in Mary. Filled with
the Holy Spirit, Elizabeth marvelled t h a t the mother of her Lord should
come to her. With deep insight into the mystery, she declared: "Biest is
she who believed t h a t the Lord's words to her would be fulfilled". With
her soul full of humble gratitude to God, Mary replied with a hymn of
praise: "God who is mighty has done great things for me and holy is his
ñame".
2
3
4
46
47
Jn 10:10.
Rev 22:20.
* Die 15 m. Augusti a. 1993
Lk 1:49.
Cf. ibid. 1:43.
Ibid. 1:45.
Ibid. 1:49.
1
2
3
4
427
On this Feast the Church célébrâtes the culmination of the "great things"
which God has done in Mary: her glorious Assumption into Heaven. And
throughout the Church the same hymn of thanksgiving, the Magnificat,
rings out as it did for the first time at Ain-Karim: All générations call
you blessed.
5
2. Gathered at the foot of the Rocky Mountains, which remind us t h a t
Jerusalem too was surrounded by hüls and t h a t Mary had gone up into
those hüls, we are here to celebrate Mary's "going u p " to the heavenly
Jerusalem, to the threshold of the eternai Temple of the Most Holy Trinity. Here in Denver, at the World Youth Day, the Catholic sons and
daughters of America, together with others "from every tribe and tongue,
people and nation", join all the générations since who have cried out: God
has done great things for you, Mary—and for all of us, members of his pilgrim people!
6
7
8
9
With my heart full of praise for the Queen of Heaven, the sign of hope
and source of comfort on our pilgrimage of faith to "the heavenly Jerusa
lem", I greet all of you who are présent at this Solemn Liturgy. It is a
pleasure for me to see so many priests, Religious and lay faithful from
Denver, from the State of Colorado, from all parts of the United States,
and from so many countries of the world, who have joined the young
people of the World Youth Day to honor the definitive victory of grace in
Mary, the Mother of the Redeemer.
10
2. The Eighth World Youth Day is a célébration of Life. This gathering has been the occasion of a serious reflection on the words of Jesus
Christ: "I came t h a t they may have life, and have it a b u n d a n t l y " . Young
people from every corner of the world, in ardent prayer you have opened
your hearts to the t r u t h of Christ's promise of new Life. Through the
Sacraments, especially Penance and the Eucharist, and by means of the
unity and friendship created among so many, you have had a real and
transforming expérience of the new Life which only Christ can give. You,
young pilgrims, have also shown t h a t you understand t h a t Christ's gift of
Life is not for you alone. You have become more conscious of your voca11
5
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11
Cf. Lk 1:48.
Cf Ps, 142:2,
Cf. Lk 1:39.
Rev. 5:9.
Cf Lk. 1:49.
Heb 12:22.
Jn 10:10.
428
tion and mission in the Church and in the world. For me, our meeting has
been a deep and moving expérience of your faith in Christ, and I make my
own the words of Saint Paul: "I have great confidence in you, I have great
pride in you; I am filled with encouragement, I am overflowing with j o y " .
These are not words of empty praise. I am confident t h a t you have
grasped the scale of the challenge t h a t lies before you, and t h a t you will
have the wisdom and courage to meet t h a t challenge. So much dépends
on you.
12
3. This marvelous world—so loved by the Father t h a t he sent his only
Son for its s a l v a t i o n — i s the theater of a never-ending battle being
waged for our dignity and identity as free, spiritual beings. This struggle
parallels the apocalyptic combat described in the First Reading of this
Mass. Death battles against Life: a "culture of death" seeks to impose itself
on our desire to live, and live to the full. There are those who reject the
light of life, preferring "the fruitless works of darkness". Their harvest is
injustice, discrimination, exploitation, deceit, violence. In every age, a
measure of their apparent success is the death of the Innocents. In our
own Century, as at no other time in history, the "culture of d e a t h " has
assumed a social and institutional form of legality to justify the most hor
rible crimes against humanity: génocide, "final solutions", "ethnie cleansings",
and the massive "taking of lives of human beings even before they are
born, or before they reach the natural point of d e a t h " .
13
14
15
Today's Reading from the Book of Révélation présents the Woman
surrounded by hostile forces. The absolute nature of their attack is symbolized in the object of their evil intention: the Child, the symbol of new
life. The " d r a g o n " , the "ruler of this world"
and the "father of lies",
relentlessly tries to eradicate from human hearts the sensé of gratitude
and respect for the original, extraordinary and fundamental gift of God:
human life itself. Today t h a t struggle has become increasingly direct.
16
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4. Dear Friends, this gathering in Denver on the thème of Life should
lead us to a deeper awareness of the internal contradiction présent in a
p a r t of the culture of the modem "metrópolis".
12
13
1 4
15
16
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18
2 Cor 7:4.
Cf. Jn 3:11.
Eph 5:11.
Cf. Dominum et Vivificantem, 57.
Rev 12:3.
Jn 12:31.
Ibid. 8:44.
429
When the Founding Fathers of this great nation enshrined certain in
alienable rights in the Constitution—and something similar exists in many
countries and in many International Déclarations—they did so because
they recognized the existence of a "law"—a series of rights and duties—
engraved by the Creator on each person's heart and conscience.
In much of contemporary thinking, any référence to a "law" guaranteed
by the Creator is absent. There remains only each individual's choice of
this or t h a t objective as convenient or useful in a given set of circumstances. No longer is anything considered intrinsically "good" and "universally binding". Rights are affìrmed but, because they are without any référ
ence to an objective truth, they are deprived of any solid basis. Vast
sectors of society are confused about what is right and what is wrong, and
are at the mercy of those with the power to "create" opinion and impose it
on others.
19
The family especially is under attack. And the sacred character of hu
man life denied. Naturally, the weakest members of society are the most
at risk: the unborn, children, the sick, the handicapped, the old, the poor
and unemployed, the immigrant and refugee, the South of the world!
5. Young pilgrims, Christ needs you to enlighten the world and to show
it the " p a t h to life". The challenge is to make the Church's "yes" to Life con
crete and effective. The struggle will be long, and it needs each one of you.
Place your intelligence, your talents, your enthusiasm, your compassion
and your fortitude at the service of life!
20
Have no fear. The outcome of the battle for Life is already decided,
even though the struggle goes on against great odds and with much suffering. This certainty is what the Second Reading declares: "Christ is now
raised from the dead, the first fruits of those who have fallen asleep. ... so
in Christ all will come to life again". The paradox of the Christian mes
sage is this: Christ—the Head—has already conquered sin and death.
Christ in his Body—the pilgrim People of God—continually suffers the
onslaught of the Evil One and ali the evil which sinful humanity is
capable of.
21
6. At this stage of history, the liberating message of the Gospel of Life
has been p u t into your hands. And the mission of proclaiming it to the
ends of the earth is now passing to your generation. Like the great Apostle
19
Cf.
20
Ps 16:11
1 Cor 15:20-22.
21
CONGRÉGATION FOR T H E DOCTRINE OF THE FAITH,
Threats to Human Life,
I, I I I .
430
Paul, you too must feel the full urgency of the task: "Woe to me if I do not
e v a n g e l i z e t Woe to you if you do not succeed in defending life. The
Church needs your énergies, your enthusiasm, your youthful ideáis, in
order to make the Gospel of Life penetrate the fabric of society, transforming people's hearts and the structures of society in order to create a
civilization of true justice and love. Now more t h a n ever, in a world t h a t
is often without light and without the courage of noble ideáis, people need
the fresh, vital spirituality of the Gospel.
22
Do not be afraid to go out on the streets and into public places, like
the first Apostles who preached Christ and the Good News of salvation in
the squares of cities, towns and villages. This is no time to be ashamed of
the Gospel. It is the time to preach it from the rooftops. Do not be
afraid to break out of comfortable and routine modes of living, in order to
take up the challenge of making Christ known in the modem "metrópolis".
It is you who must "go out into the byroads" and invite everyone you
meet to the banquet which God has prepared for his people. The Gospel
must not be kept hidden because of fear or indifférence. It was never
meant to be hidden away in private. It has to be put on a stand so t h a t
people may see its light and give praise to our heavenly F a t h e r .
23
24
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26
Jesus went in search of the men and women of his time. He engaged
them in an open and truthful dialogue, whatever their condition. As the
Good Samaritan of the human family, he came close to people to heal
them of their sins and of the wounds which life inflicts, and to bring
them back to the Father's house. Young people of World Youth Day, the
Church asks you to go, in the power of the Holy Spirit, to those who are
near and those who are far away. Share with them the freedom you
have found in Christ. People thirst for genuine inner freedom. They yearn
for the Life which Christ came to give in abundance. The world at the
approach of a new millennium, for which the whole Church is preparing,
is like a field ready for the harvest. Christ needs laborers ready to work
in his vineyard. May you, the Catholic young people of the world, not fail
him. In your hands, carry the Cross of Christ. On your lips, the words of
Life. In your hearts, the saving grace of the Lord.
2 2
2 3
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25
26
1 Cor 9:16.
Cf. Rm 1:16.
Cf. Mt 10:27.
Ibid, 22:9.
Cf. ibid 5:15-16.
431
7. At her Assumption, Mary was "taken up to Life" — body and soul.
She is already a part of "the first fruits"
of our Savior's redemptive
Death and Résurrection. The Son took his human life from her; in return
he gave her the fullness of communion in Divine Life. She is the only
other being in whom the mystery has already been completely accomplished. In Mary the final victory of Life over death is already a reality.
And, as the Second Vatican Council teaches: " I n the most holy Virgin the
Church has already reached the perfection whereby she exists without
spot or wrinkle". In and through the Church we too have hope of "an
inheritance which is imperishable, undefiled, and unfading, kept in heaven
for u s " .
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You are blessed, O Mary! Mother of the Eternai Son born of your vir
ghi womb, you are full of grace. You have received the abundance of
L i f e as no one else among the descendants of Adam and Eve. As the
most faithful "hearer of the W o r d " , you not only treasured and pondered
this mystery in your h e a r t , but you observed it in your body and nourished it by the self-giving love with which you surrounded Jesus throughout his earthly life. As Mother of the Church, you guide us stili from your
place in heaven and intercede for us. You lead us to Christ, "the Way, and
the Truth, and the Life", and help us to increase in holiness by conquering sin.
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8. The Liturgy présents you, Mary, as the Woman clothed with the
s u n . But you are even more splendidly clothed with t h a t Divine Light
which can become the Life of ali those created in the image and likeness of
God himself: "this life was the light of the human race; the light shines in
the darkness, and the darkness has not overeóme i t " .
O woman clothed with the sun, the youth of the world greet you with
so much love; they come to you with ali the courage of their young hearts.
Denver has helped them to become more conscious of the Life which your
Divine Son has brought.
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1 Cor 15:20.
Lumen gentium, 65.
Cf. 1 Pt 1:4.
Cf. Lk 1:28.
Cf Jn 10:10.
Cf. Lk 11:28.
Cf. ibid. 2:19, 51.
Jn 14:16.
Cf. Rv 12:1
Jn 1:4-5.
432
We are all witnesses of this.
These young people now know t h a t Life is more powerful t h a n the
forces of death; they know t h a t the Truth is more powerful t h a n darkness;
t h a t Love is stronger t h a n d e a t h .
38
Your spirit rejoices, O Mary,
and our spirit rejoices with you
because the Mighty One has done great things for you and for us,
—for all these young people gathered here in Denver—and holy is his
name!
His mercy is from age to age.
We rejoice, Mary,
we rejoice with you, Virgin assumed into heaven.
The Lord has done great things for you!
The Lord has done great things for us! Alleluia. Amen.
38
Cf. Song 6:8.
433
ACTA CONGREGATIONUM
i
ROMANA
DECRETUM
Beatificationis Ven. Servi Dei Hyacinthi Mariae Cormier, LXXVI Magistri Generalis Ordinis Fratrum Praedicatorum (1832-1916).
SUPER DUBIO
Venerabilis Servus Dei Hyacinthus Maria Cormier est Aureliae (Orléans)
ortus die 8 mensis Decembris anno 1832. Anno 1856 est ordinatus sacerdos
eodemque Ordinem F r a t r u m Praedicatorum ingressus, in quo diversis est
muneribus functus, et supremo etiam Magistri Generalis (annis 1904-1916).
Alter conditor fuit Congregationis Sororum Dominicanarum Tolosanarum
ab Immaculata Conceptione et Congregationis Dominicanarum Auxitanarum a Sancta Catharina Senensi. Romae Pontificium Athenaeum Angeli
cum instituit, quod nunc Pontificia Universitas a Sancto Thoma Aquinate
appellatur. Ministerio praedicationis et spiritali moderationi fructuose se
dedidit. Plures edidit libros naturae paedagogicae, asceticae atque hagio
graphicae. Studia theologiae
fovit et spiritale
culturaeque sui Ordinis
augmentum, in quo est magni habitus ob vitae sanctitatem, regiminis pru
dentiam, caritatem in omnes, erga Ecclesiam, fratres sodales et animas
amorem. Meritis ornatus et fama sanctitatis insignis Romae decessit die 17
mensis Decembris anno 1916.
Canonizationis Causa inita est anno 1935. Rebus peractis iure statutis,
pridie Idus Maias anno 1983 Summus Pontifex Ioannes Paulus II declara
vit Patrem Hyacinthum Mariam Cormier heroum in modum virtutes théo
logales, cardinales iisque adnexas coluisse.
29 - A A. S
434
Ad Venerabilis Servi Dei beatificationem obtinendam Causae Postulatio
iudicio Congregationis de Causis Sanctorum coniectam miram sanationem
permisit, anno 1955 p a t r a t a m et deprecationi adscriptam eiusdem Patris
Cormier. Haec attinet ad P. Georgium Vesely, O. P., qui, post abolitionem
civilem Ordinum religiosorum in Cechoslovachia, anno 1950 una cum fra
tribus sodalibus in monasterium Zelivense, apud Pragam, in publicae cu
stodiae campum m u t a t u m , relegatus est. Ibi, paulo post, ei diagnosis facta
est de phthisi pulmonea cavearum, ex qua consanuit. Ad ulcus intestini
duodeni curandum, quo iam inde ab anno 1936 laborabat, mense Iunio
anno 1955 liquores in eum infusi sunt, non servatis tamen praeceptis de
valetudine tuenda. Ex hac therapia orta est febris magna et abscessus in
clunibus, qui die 3 mensis Iulii anno 1955 secti sunt et ex eis multum pus
foetidum est egressum. Condicio séptica non solum non defecit, sed contra
etiam in aliis corporis partibus apparuit; quam ob rem medici diagnosim
fecerunt de gravi sepsi generali. Quodlibet artis medicinae remedium ineffi
cax fuit. Infirmi condiciones gradatim in peius sunt mutatae, donec pro
gnosis infausta est facta quoad vitam. Interim ipse Pater Vesely, fratres
sodales et multi sacerdotes in monasterio Zelivensi custoditi invocare coe
perunt Servi Dei Hyacinthi Mariae Cormier deprecationem. Mensis Augusti
die 4, anno 1955, cum aegroti obitus subesse videbatur, eius condiciones
celeriter meliores fieri coeptae sunt, ratione pro scientia inexplicabili. Inse
quenti mense Decembri animadversum est sanationem esse perfectam.
Propter difficultates in quibus tunc Cechoslovachia versabatur, proba
tiones collectae sunt apud Romae Vicariatum per processum instructum
anno 1969 ac rite validae agnitae decreto die 27 mensis Septembris anno
1991 promulgato. Nonis Novembribus anno 1992 sessio acta est Consilii
Medicorum Congregationis de Causis Sanctorum, quod affirmavit diagno
sim sic exprimi posse: « Gravis sepsis cum multiplicibus abscessus definitio
nibus; syndrome nephrosica cum ingentibus oedematibus in persona parum
nutrita cum antecedentibus phthisis pulmoneae cavearum et ulceris ».
Idem Medicorum Consilium dixit inversionem processus clinici rapidam
fuisse et sanationem progredientem, perfectam, mansuram, pro scientiae
cognitionibus inexplicabilem. Pridie Idus Maias anno 1993 actus est Con
sultorum Theologorum Congressus Peculiaris et die 19 mensis Octobris in
sequentis Sessio Ordinaria P a t r u m Cardinalium et Episcoporum, Causae
Ponente Exc.mo Domino Hieronymo Grillo, Episcopo CentumcellarumTarquiniensi. Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium et
435
nis ceterisque de more con vocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pater
declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato, intercedente Ven. Servo Dei
Hyacintho Maria Cormier, LXX VI Magistro Generali Ordinis Fratrum Prae
dicatorum, videlicet de rapida inversione processus clinici ac progredienti, per
fecta et mansura sanatione Patris Georgii Vesely, O. P., a « grave sepsi con loca
lizzazioni ascessuali multiple, sindrome nefrosica con imponenti edemi in sogget
to malnutrito con precedenti di tubercolosi polmonare cavitaria e di ulcera ».
ANGELUS
L. 8 S.
ffl Eduardus Nowak
II
ROMANA
DECRETUM
Beatificationis Ven. Servae Dei Iosephinae Vannini, Fundatricis Congregationis
Filiarum S. Camilli (1859-1911).
SUPER DUBIO
Venerabilis Dei Serva Iosephina Vannini in Urbe n a t a est die 7 mensis
Iulii anno 1859. Adiuvante Reverendo P a t r e Ludovico Tezza, Procuratore
Generali Ordinis Clericorum Regularium Ministrantium Infirmorum, Con
gregationem Filiarum Sancti Camilli ad aegrotos adiuvandos condidit anno
436
1892. Professione perpetua emissa, antistitae generalis munus ei creditum
est, in quod valde incubuit cum prudentia atque amore sacrificii. Sororum
institutioni spirituali earumque in arte medica profectui fovendo cum fer
vore peculiari se dedicavit eisque perpetuum exemplum praestantium vir
t u t u m praebuit. F a m a sanctitatis fruens, animam suam Deo reddidit die
23 mensis Februarii anno 1911.
Canonizationis causa incepta, processus ordinarius informativus apud
Vicariatum Urbis celebratus est anno 1955. Deinde, expletis investigatio
nibus iure praescriptis, Summus Pontifex Ioannes Paulus II Servam Dei
Matrem Iosephinam Vannini heroum in modum virtutes théologales, cardi
nales iisque adnexas coluisse die 7 mensis Martii anno 1992 sollemniter
declaravit.
Praefatae Fundatricis beatificationem exspectans, haud multo ante
Causae Postulatio assertam miram sanationem Congregationi de Causis
Sanctorum examinandam misit, quae in civitate Bonaerensi evenit. Res ad
mulierem Olgam Nuñez spectat, quae, 34 annos nata, ineunte anno 1958
ex capite valde laborare coeperat, qua de causa in nosocomium recepta
est. Variis inquisitionibus factis, medici iudicium emiserunt eam tumore
cerebrali affectam esse frontis ima in parte, linea media posito. Cuius inda
gationis causa die 23 subsequentis mensis Iulii statuerunt medici necesse
esse, ut sectio chirurgica fieret, id est sectio « craniectomia » nuncupata;
qua re vera melanoma malignum necnon metastaticum dein patefactum
est. Interea, quod tumor exstirpari non potuit, aliquot t a n t u m particulae
detractae sunt, quibus biopsis fieret; unde iudicium clinicum verum qui
dem apparuit. Exinde provisio infausta emissa fuit de brevitate vitae illius
mulieris. Morbus cum ingravescens patuerit neque medicina iam multum
valuerit, nonnullae Sancti Camilli Filiae preces novendiales, die 25 mensis
Iulii Matri fundatrici adhibuerunt, cuius ipsius aliquae reliquiae capiti mu
lieris Olgae Nuñez impositae sunt. Quattuor dies post, aegrotae status ita
refici coeptus est, ut plenam quidem sanationem consecuta sit; quod scien
tiis nequaquam explicari potuit.
Ad eiusmodi eventum quod attinet, anno 1982 apud Curiam Bonaërensem processus canonicus celebratus est, qui decreto die 20 mensis Decem
bris anno 1985 edito ratus habitus est. Consultatio medica Congregationis
de Causis Sanctorum in consilio, quod die 16 mensis Martii anno 1993 pe
ractum est, declaravit sanationem fuisse comparate velocem, completam,
diuturnam, neque explicari posse pro humana huius temporis scientia. Die
4 mensis Iunii anno 1993 actus est Theologorum Consultorum Congressus
Peculiaris; die 5 mensis Octobris subsequentis effecta est Sessio Ordinaria
437
P a t r u m Cardinalium et Episcoporum, Causae Ponente Exc.mo Angelo Pal
mas, Archiepiscopo titulari Vibianensi. Et in utroque Coetu, sive Consulto
rum sive Cardinalium et Episcoporum, posito dubio an de miraculo consta
ret divinitus patrato, responsum est prolatum affirmativum.
losephina
Vannini,
Fundatrice Congregationis Filiarum S.
Camilli,
videlicet
de comparate rapida, completa et mansura sanatione mulieris Olgae Nuñez a
« metastasi cerebrali ed ossee di melanoma accertato istologicamente a partenza
occulta; sindrome neurologica ingravescente con emiparesi sinistra ».
ANGELUS
L. 83 S.
£B Eduardus Nowak
III
ROMANA SEU LEODIEN.
DECRETUM
Beatificationis Servae Dei Mariae a Iesu (in saec.: Aemiliae d'Ouitremont),
Fundatricis Societatis Sororum a Maria Reparatrice (1818-1878).
SUPER DUBIO
Temperantia et
agitur.
438
Maria « Christum concipiens, generans, aiens, in templo Patri sistens,
Filioque suo in cruce morienti compatiens, operi Salvatoris singulari pror
sus modo cooperata est, oboedientia, fide, spe et flagrante caritate, ad
vitam animarum supernaturalem restaurandam » (CONC. OECUM. VAT. II,
Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, 61).
Exemplum secuta Beatae Virginis, Serva Dei Maria a Iesu naviter Chri
sti regno aedifìcando cooperata est oboedientia caelestis Patris voluntati,
amore in Iesum Salvatorem humili que et alacri servitio Ecclesiae praestito,
cui novam dedit congregationem religiosam offensis contra Deum expiandis maloque hominum peccatis parto.
Serva Dei orta est die 11 mensis Octobris anno 1818 in castello Wegimont dicto, apud Leodium sito, nunc in Belgio, a comitibus Aemilio d'Oultremont et Maria de Lierneux de Presles, qui eam solida imbuerant chri
stiana educatione. A pueritia, amore Dei tracta, virtutes excoluit et pecu
liarem pietatem erga Eucharistiam, Sacrum Iesu Cor et Virginem Mariam,
quandam que animadvertit ad vitae consecrationem propensionem. Quam
vis hanc vitam exoptaret, voluntati tamen parentum obtemperavit sicque,
anno 1837, baroni Victorio Vanderlinden d'Hooghvorst nupsit, a quo duos
habuit filios ac duas filias. Illis annis impensius deprecationi se dedidit et
operibus caritatis, cum maritum haberet verum socium, qui eius christia
nam curam communicabat. Vitae societatis participatio eam non avertit a
summorum spiritus bonorum inquisitione et a coniunctione cum Domino,
qui eius affectuum factus est caput eiusque fons laetitiae. Prompte et ge
nerose vocationi divinae respondit, quae ei fugae mundi viam, paenitentiae
et expiationis peccatorum hominum indicabat. Coniuge defuncto anno
1847, voto castitatis Deo se consecra vit ac diligenter in filiorum educatio
nem incubuit. Eodem tempore fortius eius propositum fiebat omnia relin
quendi, ut Dominum sequeretur et consolaretur. Qua re plus etiam a mun
di vanitatibus est alienata, sumptuosas vestes deposuit pretiosaque monilia
et acrius in deprecationem se immersit et in amorem piacularem. Cum Dei
cognovit voluntatem in se, propinquorum tenaci repugnantia neglecta, Belgium reliquit cumque duabus filiabus sedem ac domicilium Lutetiae Pari
siorum collocavit, ut novum conderet institutum religiosum, constans ex
virginibus expiationi deditis culparum hominum peccatorum et Mariae imi
tationi, Filii sociae in redemptionis opere.
Patribus Societatis Iesu consilio adiuvantibus, qui iamdiu eius erant
spiritales moderatores, die 21 mensis Decembris anno 1855 Societatem So
rorum a Maria Reparatrice instituit, quae canonicam habuit approbatio
nem ab episcopo Argentoratensi Calendis Maiis anno 1857, cum Serva Dei
439
vestem religiosam cum primis sociis induit. Postero anno vota nuncupavit,
quae usque ad mortem observavit diligenter, constanter ac perfecte. Anti
stita Generalis studiose formationem Sororum curavit, quibus fidelitatem
erga consecrationem, oboedientiam regulae, humilitatem et supernaturalem
prudentiam inculcavit. Pari cum fervore sui Instituti direxit incrementum
et diffusionem, novis apertis domibus in missionum terris (nempe in India,
in Henoseos Insula, in Insula Mauriciana) et in pluribus Europaeis urbi
bus, inter quas Roma, ubi anno 1876 domum principem collocavit. Dum
fervide bono suae religiosae familiae prospiciebat, sua erga filios officia non
neglexit et hoc ei solacio fuit, quod in sua Congregatione filias Olympiam
et Margaritam accepit, quae libere se Deo consecraverunt, ásperas paren
tum reprehensiones in eam convertentes. Forti animo harum falsarum in
terpretationum et aliarum multarum acerbitatum crucem tulit, quae non
parum contulerunt ad eam similiorem reddendam Christo atque in dono
sui Deo dando et proximo perfectiorem. Difficultates et dolores ei attule
runt etiam aliquae cooperatrices et praesertim Communitates Fernensis et
Cordubensis atque Indicae, quae a Congregatione se disiunxerunt. Aliae
doloris causae fuerunt mors Margaritae, gravis Olympiae morbus, fratris
Caroli mors et acres magistri spiritus obiurgationes, qui eam rigide ac duriter moderatus est ad sui abnegationem. Ad haec omnia accesserunt aerum
nae interiores et longa spiritus nox, quas accepit cum patientia ac divini
auxilii fiducia, semper in sua vocatione firma et in voluntate Deo servien
di, Ecclesiae et animis, omnibus viribus. In difficilioribus etiam casibus lu
mine fidei et Dei voluntate sivit se duci, quae lex fuit suprema vitae eius
et actionum. Evangelii doctrinam firmiter credebat et Ecclesiae magiste
rium semperque caritatis ignem accensum tenebat per arctam coniunctio
nem cum Christo, per eius Passionis contemplationem, piam Eucharistiae
adorationem, deprecationem assiduam, religionem erga Sacrum Cor Iesu et
Dei Matrem. Egregie misericordiae spiritalis et corporalis opera exercuit in
pauperes, aegrotos, peccatores. Tamquam vera mater Sorores sodales dile
xit et magnanimam se praebuit et ad veniam promptam in eos, qui diffi
cultatum ac dolorum ei causa fuerunt. Actioni gratiae docilis, suam casti
g a v a indolem natura mollem, fortem et imperiosam atque paenitentiam
exercuit et continentiam. Magnae prudentiae fuit in vitae suae spiritalis re
gimine suique Instituti; singularis fortitudinis in vocatione sequenda, in
oboedientia Domino et ecclesiasticis auctoritatibus; perfectae iustitiae erga
Deum et proximum. Per omnia temperans fuit, pauper et humilis. Paucis
dici potest ea, amore mota Christi patientis, voluisse illum consolari vitae
bonitate ac sanctitate et cotidiana sui ipsius oblatione.
440
Cum mors eam deprehendit Florentiae fere ex improviso die 22 mensis
Februarii anno 1 8 7 8 , in Belgium iter facientem, eius virtutum gradus iam
multos annos eminens erat et solida atque diffusa sanctitatis fama, qua
erat insignis. Quae fama progrediente tempore mansit, quapropter Episco
pus Leodiensis anno 1 9 1 3 Causae canonizationis initium fecit celebratione
processus informativi et postridie Calendas Iulias anno 1 9 4 1 post consuetas
pervestigationes decretum promulgatum est super Causae introductione.
Postea celebratus est processus apostolicus Romanus (annis 1 9 4 2 - 1 9 4 3 ) , cui
additi sunt varii rogatoriales, quorum auctoritas est agnita anno 1 9 4 6 .
Deinde, iuxta temporis illius praxim, inspectae sunt Servae Dei virtutes.
Anno 1 9 5 2 acta est Congregatio Antepraeparatoria et anno 1 9 5 7 Congrega
tio Praeparatoria. Fidei Promotor Generalis anno 1 9 5 8 « alias novas ani
madversiones » exhibuit, quibus responsum est in Positione super virtuti
bus, anno 1 9 8 9 vulgata. Prospero cum exitu die 25 mensis Maii anno 1 9 9 3
actus est Consultorum Theologorum Congressus Peculiaris et die 16 subse
quentis mensis Novembris Patres Cardinales et Episcopi, in Sessionem Or
dinariam congregati, Causae Ponente Cardinali Eduardo Gagnon, confessi
sunt Matrem Mariam a Iesu heroum more virtutes théologales, cardinales
iisque adnexas observavisse.
Servae Dei Mariae a Iesu (in saec.: Aemiliae d'Oultremont), Fundatricis So
cietatis Sororum a Maria Reparatrice, in casu et ad effectum de quo agitur.
D a t u m Romae, die 2 3 mensis Decembris A . D . 1 9 9 3 .
ANGELUS
card.
FELICI,
Praefectus
L. © S .
£8 Eduardus Nowak
Congregatio de Carnis Sanctorum
441
IV
SANCTI IACOBI IN CHILE
DECRETUM
Beatificationis Ven. Servi Dei Alberti Hurtado Cruchaga, Sacerdotis professi
Societatis Iesu (1901-1952).
SUPER DUBIO
Venerabilis Servus Dei Albertus H u r t a d o Cruchaga Vineae Maris ortus
est, in Chile, die 22 mensis Ianuarii anno 1901. Doctoris gradum in iuris
prudentia adeptus, Societatem Iesu ingressus est, in qua professionem reli
giosam fecit die 15 mensis Augusti anno 1925. Sacerdos ordinatus anno
1933, S. Iacobi de Chile se dedidit religioni atque paedagogiae docendae ac
pastorali ministerio, praesertim pro iuvenibus, pauperibus et operariis.
Fuit etiam adiutor nationalis Actionis Catholicae.
Pauperibus excipiendis et adiuvandis condidit Opus « El Hogar de Cris
to », quod a Servo Dei cum
cura rectum atque prudentia, multum est
auctum et amplam explicavit beneficam et socialem navitatem. Pater Al
bertus, verus homo Dei, alacrem et multiplicem suum aluit apostolatum
impensa vita interiore, posita in fideli voluntatis Dei exsecutione. Sancte
interiit die 18 mensis Augusti anno 1952.
Canonizationis Causa inita est anno 1977, secundum normas M. P.
Sanctitas clarior. Summus Pontifex Ioannes Paulus II die 21 mensis De
cembris anno 1991 enuntiavit Patrem Albertum H u r t a d o Cruchaga he
roum in modum coluisse virtutes théologales, cardinales iisque adnexas.
Non multo ante S. Iacobi de Chile coniecta mira sanatio effecta erat,
eius intercessioni tributa, quam Causae Postulatio Congregationi de Causis
Sanctorum iudicandam subiecit ad beatificationem obtinendam. Sanatio
attinet ad Mariam Aliciam Cabezas, triginta quattuor annos natam, quae
die 25 mensis Iulii anno 1990 sensu frigoris in capite correpta est, vehe
menti cephalaea, vomitione, convulsionum crisibus, quas sensus defectio
sequebatur. Postquam est in valetudinarium deducta in statu veternoso
gradus 3
1
(vel 4 ) Glasgow, est in ea reperta haematomatis sub cerebri
1
membrana praesentia ex haemorrhagia subaracnoide propter aneurysmatis
442
abruptionem. Aegrota interventui chirurgico subici non potuit ob condicio
nes in quibus versabatur, sed est therapia intentiva curata. Prognosis facta
est infausta quoad vitam. Condicio in deterius versa est ob peripneumoniam basalem dexteram et corruptionem viarum urinalium. Primis mensis
Augusti diebus nova etiam supervenit haemorrhagia, quae aegrotae condi
ciones universas difficiliores reddidit. Cum casus clinice irreversibilis visus
esset ideoque desperatus, divinum auxilium est cum fiducia invocatum.
Die 17 mensis Augusti perplures, qui Patris Alberti H u r t a d o Cruchaga
sepulcrum adierant, palam eius deprecationem imploraverunt ut Mariae
Aliciae sanationem consequerentur, cui traditae erant eiusdem Servi Dei
reliquiae. Eodem die, tempore postmeridiano, cum sacra peregrinatio iam
finem habebat, aegrota subito et pro scientia ratione inexplicabili animum
linquentem revocavit et artuum recuperavit mobilitatem. Inopinatus hic
profectus, intercessioni adscriptus Patris Alberti, possibilem reddidit inter
ventum chirurgicum, quem perfecta et mansura sanitas est secuta.
Huius eventus recognitio apud Curiam Sancti Iacobi in Chile est cele
brata annis 1991-1992 et valida ex iure habita per decretum die 22 mensis
Maii editum anno 1992. Consilium Medicorum Congregationis de Causis
Sanctorum, in sessione acta die 10 mensis Februarii anno 1993, edixit sa
nationem celerrimam fuisse, mansuram et secundum praesentes scientiae
cognitiones inexplicabilem. Die 4 mensis Iunii eodem anno Congressus Pe
culiaris est actus Consultorum Theologorum et die 9 subsequentis mensis
Novembris P a t r u m Cardinalium et Episcoporum Sessio Ordinaria, Causae
Ponente Em.mo Cardinali Eduardo Martínez Somalo. Et in utroque Coetu,
sive Consultorum sive Cardinalium et Episcoporum, posito dubio an de mi
raculo constaret divinitus patrato, responsum est prolatum affirmativum.
Quod cum rite esset factum, accitis hodierna die Cardinalibus,infra
Dei Alberto Hurtado Cruchaga, Sacerdote professo Societatis Iesu, videlicet de
celérrima et mansura sanatione Mariae Aliciae Cabezas ab « emorragia subaracnoidea recidivante da rottura di aneurisma del sifone della carotide destra,
stato di coma, emiparesi sinistra complicata da polmonite basale destra ed in
fezione urinaria ».
443
ANGELUS
L. 83 S.
83 Eduardus Nowak
V
T ARR ACONEN.
DECRETUM
Beatificationis Servae Dei Mariae Antoniae a S. Petro (in saec.: Antoniae Paris
i Riera), Fundatricis Congregationis Religiosarum a Maria Immaculata Missionariarum Claretianarum (1813-1885).
SUPER DUBIO
Temperantia et
agitur.
« Catholici omnes ad perfectionem christianam tendere debent atque, pro
sua quisque condicione, eniti ut Ecclesia, humilitatem et mortificationem
Iesu in corpore suo portans, de die in diem mundetur et renovetur, donec
Christus eam sibi exhibeat gloriosam, non habentem maculam aut rugam »
(CONC. OECUM VAT.
II, Decretum de Oecumenismo Unitatis redintegratio, 4).
Verba haec Concilii Vaticani II esse possunt vitae atque navitatis Ser
vae Dei Mariae Antoniae a Sancto Petro compendium, quae constanter ad
perfectionem christianam tetendit ardenti que cum caritate et humilitate
Ecclesiae renovationi se tradidit, perfectiorem exoptans Dei legis observan
tiam ac paupertatis clarius exercitium.
Serva Dei orta est die 28 mensis Iunii anno 1813 in parvo vico Vallmoll, intra fines Tarraconensis archidioecesis posito, quo mater eius Teresia
Riera confugerat ut e militibus Napoleonis evaderet. Pater Franciscus Pa-
444
ris mortuus erat mense ante quam filia nasceretur. Postquam Gallicae
copiae discesserunt, familia ad domum Tarraconensem rediit. Ibi Antonia
— hoc nomen ei inditum erat ad fontem baptismalem — infantiam et pueritiam egit egregie, rebus domesticis, deprecationi bonisque lectionibus
dedita. I a m t u m evidentem ostendit propensionem ad silentium et medita
tionem. Cum quattuordecim circiter erat annorum, inter missionem a Fra
tribus Minoribus praedicatam, t a m magna in eius vita facta est mutatio,
ut eam « conversionem » definierit. Castitatis perpetuae votum nuncupavit,
desiderium concepit se Deo consecrandi et asperis se paenitentiis dedit.
Anno 1841 Tarracone ingressa est Societatem Mariae et, propter leges civi
les eius temporis, decem ferme annos obstricta est postulans manere. Illa
aetate arcanas coepit percurrere vias contemplationis et coniunctionis cum
Domino, a quo singulares gratias accipiebat. Vehemens in eius anima accensus est Ecclesiae amor, id temporis non paucis vexatae difficultatibus,
statuitque vitae suae sanctitate et apostolatu eius restitutioni interesse.
Intellexit etiam suum esse institutum religiosum condere « non doctrina
novum, sed actione ». Permissu igitur confessorum et superiorum Societa
tem Mariae reliquit et aliquanto post, cum nonnullis sociis Sanctum Iaco
bum in Cuba est profecta, ut archiepiscopum Antonium Mariam Claret
peteret, qui iam eius noverat consilium institutum apostolicum condendi,
quod ex Evangelio viveret illudque omnes doceret creaturas. I t a nova reli
giosa communitas initium habuit, quae, plena in paupertate, ad contem
plationem se conferret et ad humanam christianamque puellarum educatio
nem. Communitas est canonice instituta ab archiepiscopo Claret die 25
mensis Augusti anno 1855. Biduo post Conditrix, capto nomine Maria An
tonia a Sancto Petro, vota suscepit sollemnia et paulo post a Sororibus so
dalibus est antistita electa. Communitas, quae ex voluntate Sanctae Sedis
est regulae benedictinae subiecta, exempli ac praeceptorum antistitae gra
tia, rigidam observavit internam disciplinam et utilem explicavit pro puel
lis Cubanis apostolatum.
In Hispaniam revocata (anno 1859) a Sancto Antonio Maria Claret, qui
interea confessor erat factus reginae Isabellae I I , cum cura ac prudentia
incubuit in novitias Sororesque formandas, in domos condendas, quae sui
iuris manserunt, donec anno 1922 factae sunt Congregatio cum votis sim
plicibus cumque regimine centrali, quae nunc appellatur Congregatio Reli
giosarum a Maria Immaculata Missionariarum Claretianarum. Hac in ope
ra, quae tota ad Dei gloriam spectabat et ad Ecclesiae eiusque Instituti
bonum, Serva Dei difficultates etiam subiit ac maerores, quae animo forti
ac patienti plenaque Dei providentiae fiducia tulit. Rebus adversis externis
445
adiunctae sunt acerbiores animae aegritudines, quae multum profuerunt ad
illam purificandam provehendamque in Christi cognitione, amore et imita
tione inque virtutum incremento, quas excellenter coluit, cum perseveran
tia atque spiritali delectatione. Fides, spes et caritas erga Deum et proxi
mum lucernae ardentes fuerunt, quae totam eius vitam, eius opera et
scripta illustraverunt. Has aluit virtutes deprecatione continua, contempla
tione, intima cum Domino iunctione, religione in Christi humanitatem, in
Eucharistiam, Virginem Mariam; continentia, sui ipsius ac mundi rerum
inanium contemptione. Semper voluntati Dei prompte oboedivit, omne vitavit vitii genus; nihil aliud cupivit, nisi Redemptorem consolari hominum
peccatis offensum et praesertim suorum asseclarum infidelitate et neglegen
tia. Quamvis caelitus gratiis specialibus luminibusque esset ornata, non
hinc gloriata est, sed cum simplicitate ac docilitate superiorum ecclesiasti
corum praeceptis se subiecit. Idcirco aequo animo accepit nec suum refor
mationis Ecclesiae consilium probari, nec constitutiones quas pro suo Insti
tuto praeparaverat. Non solum accepit et oboedivit, sed multo magis fecit:
namque pura caritate impulsa, vitam suam devovit pro Ecclesia et cotidie
omnique in casu in sua oblatione perseveravit, qualibet impensa, laeta se
esse coniunctam divino Pastori, pro grege suo immolato. Egregie etiam
prudentiam servavit in respondendo suae vocationi, in sui muneris exerci
tio et in regenda Congregatione. Iusta fuit in omnes, temperans, pauper,
casta et humilis. Sorores sodales et qui eam adibant, eius bonitatem, reli
giosum fervorem, apostolicum ardorem admirabantur. Ideo, etiam viva, fa
ma sanctitatis erat insignis. Post eius mortem, quae evenit in conventu
loci Reus die 17 mensis Ianuarii anno 1885, singularium eius virtutum
memoria viva mansit apud filias eius spiritales et apud populum, qui cum
fiducia eius deprecationem invocabant.
F a m a sanctitatis durante, Archiepiscopus Tarraconensis, anno 1968 ini
tium fecit processus ordinarii informativi et anno 1982, ad normam M. P.
Sanctitas clarior, decretum promulgavit de Causae introductione et proces
sum cognitionalem celebrandum suscepit, cuius auctoritas probata est per
decretum die 9 mensis Aprilis anno 1984 proditum. Exitu cum prospero
die 17 mensis Octobris anno 1989 Congressus Consultorum Historicorum
est actus et die 8 mensis Iunii anno 1993 Congressus Peculiaris Consulto
rum Theologorum. Deinde Patres Cardinales et Episcopi, in Sessione Ordi
naria habita die 9 mensis Novembris subsequentis, Causae Ponente Em.mo
Cardinali Eduardo Francisco Pironio, professi sunt Servam Dei Mariam
Antoniam a S. Petro heroum in modum virtutes théologales, cardinales
eisque adnexas coluisse.
446
Servae Dei Mariae Antoniae a S. Petro (in saec.: Antoniae Paris i Riera),
Fundatricis
Congregationis
Religiosarum
a
Maria
Immaculata
Missionaria
rum Claretianarum, in casu et ad effectum de quo agitur.
ANGELUS
L. © S .
83 Eduardus Nowak
VI
TURONEN.
DECRETUM
Beatificationis Ven. Servae Dei Mariae Poussepin, Fundatricis Sororum Caritatis Dominicanarum a Praesentatione S. Virginis (1653-1744).
SUPER DUBIO
Venerabilis Serva Dei Maria Poussepin in oppido Dourdan, quod ad
dioecesim tunc Carnutensem (Chartres) pertinebat, die 14 mensis Octobris
447
anno 1653 apud familiam satis locupletem n a t a est, a qua et in pauperes
et in aegros amorem didicit. Domui suae pro rei necessitate subveniens,
paternam industriae machinalis moderationem suscepit, quam magna cum
peritia ac sedulitate pro operariis gessit. Congregationem Sororum Caritatis
Dominicanarum a Praesentatione S. Virginis ad iuventutem instituendam
aegrosque adiuvandos condidit. F a m a sanctitatis cum clara esset, anno
1744 obdormivit in Domino die 24 mensis Ianuarii.
Causa canonizationis inita est celebratione ordinarii processus informa
tivi anno 1911. Deinde, Causa introducta, processus apostolicus est subse
cutus. Suetis investigationibus prospere expletis, Summus Pontifex Ioannes
Paulus II Servam Dei Mariam Poussepin heroum in modum virtutes théo
logales, cardinales iisque adnexas excoluisse sollemniter declaravit die 21
mensis Decembris, anno 1991.
Coram in oculis beatificationem habens, Postulator Causae magno ex
numero miraculorum, quae Venerabili Servae Dei adsignanda videbantur,
unum inter septem praesertim ad normas legis inquisita, elegit atque
Congregationi de Causis Sanctorum iudicandum commisit. De puella age
batur nomine Carola Laniol, quae, 21 annos nata, dum apud valetudinarium in loco Beaugency situm (in regione videlicet Loiret) ministra aegro
tis prospiciebat, die 21 mensis Iulii anno 1911 valetudinis incommodo, ce
falalgia, my algia febribusque affici coepta est. Quibus deinceps et plura
addita sunt indicia, quae decoctionis organorum, cutis et mucosarum
necnon praecipui nervorum systematis quidem sunt propria. Repertumque
est eiusmodi febrim typho tribuendam esse, quod et seri recognitione
confirmatum est. Quod viginti post diebus aegra iam duriore defatigatione
affligebatur, decimo autem die mensis Augusti ob dolores abdominales gravioremque febrim collapsa est, tunc coniectura facta est de sanguine ex
extis erupto. Condiciones igitur in peius versae erant ac medici provisio
nem emiserunt infaustam de brevitate vitae eius, qua ipsa de causa Unc
tionis Sacramentum puellae infirmae est ministratum. At interea Sorores
Caritatis Dominicanae a Praesentatione S. Virginis curam memorati valetudinarii agentes, secundas preces novendiales Deo adhibere coeperunt
die 9 mensis Augusti, ut auxiliante Matre Maria Poussepin sanationem
illius Carolae ab eo impetrarent. Imaginem Servae Dei, cuius intercessio
nem aegrota ipsa petiverat, eius ipsius capiti supposuerunt die 11 post
meridiem. Ineunte die 12 mensis Augusti, quod scientiarum ratione expli
cari nequit, Carola, quae imminenti iam morti destinata visa erat, salutem
necopinate ac ita perfecte recuperavit ut nec convalescendi tempus successerit.
448
Cuius eventus testimonia iuris collecta sunt apud Curiam Turonensem
processu ordinario informativo (annis 1 9 1 1 - 1 9 1 3 celebrato) et processu apo
stolico super virtutibus (annis 1 9 2 6 - 1 9 2 7 habito) ipsoque processu ad hoc
instituto (anno 1 9 3 1 celebrato), quorum auctoritas atque vis Decreto, quod
die 22 mensis Novembris editum est anno 1 9 9 1 , iure probatae sunt. Consi
lium medicorum Congregationis de Causis Sanctorum, quod sanationem
perscrutatum est in sessione acta die 17 mensis Decembris anno 1 9 9 2 ,
eandem subitaneam fuisse, plenam, mansuram confirmavit, quae pro
huius aetatis scientia explicari nequit. Die 14 mensis Maii anno 1 9 9 3
actus est Consultorum Theologorum Congressus Peculiaris et die 5 mensis
Octobris subsequentis P a t r u m Cardinalium et Episcoporum Sessio Ordina
ria, Causae Ponente Exc.mo Domino Angelo Palmas, Archiepiscopo titulari
Vibianensi. Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium et
Maria Poussepin, Fundatrice Sororum Caritatis Dominicanarum a Praesen
tatione S. Virginis, videlicet de subitanea, perfecta et mansura sanatione Carolae Laniol a «febbre tifoide complicata da shock settico ».
ANGELUS
card.
FELICI,
Praefectus
L. & S.
68 Eduardus Nowak
449
die 22 Martii 1994. — Cathedrali Ecclesiae Birminghamiensi, Exc.mum
P. D. Davidem Eduardum Foley, hactenus Episcopum titularem Octabensem et Auxiliarem dioecesis Richmondiensis.
die 23 Martii. — Titulari episcopali Ecclesiae Gummitanae in Byzacena
R. D. Iosephum Clementem Weber, e clero Portalegrensi in Brasilia, quem
deputavit Auxiliarem Archiepiscopi eiusdem archidioecesis.
— Cathedrali Ecclesiae Arassatubensi, noviter erectae, Exc.mum P. D.
Iosephum Carolum Castanho de Almeida, hactenus Episcopum dioecesis
Itumbiarensis.
die 25 Martii. — Titulari episcopali Ecclesiae Iomnitensi R. D. Armandum Brambilla, paroeciae S. Cyrilli in Urbe curionem, quem deputavit
Em.mi Camilli S.R.E. Cardinalis Ruini, vicaria potestate Urbis Antistitis,
Auxiliarem.
die 30 Martii. — Cathedrali Ecclesiae Vilcanniensi-Forbesinae, Exc.mum
P. D. Barrium F. Collins, e clero archidioecesis Sydneyensis.
die 5 Aprilis. — Cathedrali Ecclesiae Lubbokensi, Exc.mum P. D. Placidum Rodríguez, C M . F . , hactenus Episcopum titularem Fortisventurae et
Auxiliarem archidioecesis Chicagiensis.
— Cathedrali Ecclesiae Bellomontensi, Exc.mum P. D. Iosephum A.
Galante, hactenus Episcopum titularem Equiliensem et Auxiliarem archi
dioecesis Sancti Antonii.
die 6 Aprilis. — Titulari episcopali Ecclesiae Flenucletensi R. D. Ioan
nem Braz De Aviz, paroeciae cathedralis Apucaranensis curionem, quem
deputavit Auxiliarem Archiepiscopi Victoriensis Spiritus Sancti.
10 - A A. S
450
die 7 Aprilis. — Cathedrali Ecclesiae Novoraniensi, R. D. Marium An
tonium Cargnello, hactenus rectorem cursus propaedeutici Seminarii Caia
marcensis.
die 8 Aprilis. — Archiepiscopali Ecclesiae Albae Iuliensi Exc.mum P.
D. Georgium Nicolaum Jakubinyi, hactenus Episcopum titularem Aquaeregiensem et Administratorem dioecesanum eiusdem archidioecesis.
die 16 Aprilis. — Titulari episcopali Ecclesiae Avissensi R. D. P e t r u m
Jarecki, professorem Sociologiae in Seminario maiore Varsaviensis archi
dioecesis, quem deputavit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die 18 Aprilis. — Titulari episcopali Ecclesiae Castrensi Galbae R. D.
Ladislaum Biró, curionem paroeciae cathedralis Quinque Ecclesiensis dioe
cesis, quem deputavit Auxiliarem Colocensis-Kecskemetensis archidioecesis.
— Metropolitanae Ecclesiae Panamensi, Exc.mum P. D. Iosephum Di
m a n i Cedeño Delgado, hactenus Episcopum Sancti Iacobi Veraguensis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Sebargensi R. D. Casparem Ladocsi,
professorem Theologiae in Seminario maiore Strigoniensis-Budapestinensis
archidioecesis, quem deputavit Ordinarium Militarem in Hungaria.
NOMINATIO
Lato decreto a Congregatione pro Episcopis, Ioannes Paulus P p . II per
Apostolicas sub plumbo Litteras nominavit:
die 31 Martii 1994. — Episcopum Coadiutorem Ecclesiae Sancti Mi
chaelis Exc.mum P. D. Abelardum Franciscum Silva, hactenus Episcopum
Sancti Rochi.
451
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza:
Sabato, 9 Aprile 1 9 9 4 , S. E. il Signor Luis ALBERTO
HERRERA, Presidente della Repubblica dell'Uruguay.
Sabato, 9 Aprile 1 9 9 4 , S. E. il Signor
nistro della Cultura della Francia.
LACALLE
JACQUES TOUBON,
Sabato, 23 Aprile 1 9 9 4 , S. E. il Signor
Ministro degli Affari Esteri del Panama.
Mi-
JOSÉ RAÚL MULINO,
Sabato 26 Marzo 1994, si è riunita alla presenza del Santo Padre la
Congregazione delle Cause dei Santi.
Lunedì 11 Aprile 1994, alla presenza del Santo Padre, hanno avuto
inizio le Congregazioni Generali dell'Assemblea speciale per l'Africa del
Sinodo dei Vescovi.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
9
aprile
23
»
1994. S. E. mons. Mariano Oles, Arcivescovo tit. di Raziaría, Nun
zio Apostolico in Kazakhstan, Kyrgystan ed Uzbe
kistan.
»
S. E. mons. Fortunato Baldelli, Arcivescovo tit. di Bevagna,
Nunzio Apostolico in Perà.
452
nominato:
7
febbraio
1994.
Mons. Mario Zenari, Rappresentante Permanente della Santa Se
de presso l'Agenzia Internazionale dell'Energia Atomi
ca,
Osservatore Permanente della Santa Sede presso
l'Organizzazione delle Nazioni
Unite per lo Sviluppo
Industriale e presso l'Ufficio delle Nazioni
Unite e
Capo della Delegazione della Santa Sede presso le Isti
tuzioni della Conferenza sulla Sicurezza e Cooperazio
ne in Europa a Vienna.
Il sac. Paul Sayah, Consultore del Pontificio Consiglio per il
15
»
»
7
marzo
»
8
aprile
»
L'Em.mo Signor Cardinale Bernardin Gantin, Prefetto della
Congregazione per i Vescovi e Presidente della Pontifi
cia Commissione per l'America Latina «iuxta vigentes
normas ».
L'Em.mo Signor Cardinale Roger Etchegaray, Presidente dei
Pontifici Consigli della Giustizia e della Pace e « Cor
Unum » « iuxta vigentes normas ».
L'Em.mo Signor Cardinale Eduardo Francisco Pironio, Presi
»
»
»
»
»
»
9
»
»
»
»
»
13
»
»
Dialogo
Inter-Religioso.
S. E. mons. Ugo Donato Bianchi, Arcivescovo di Urbino-Urbania-Sant'Angelo in Vado; i padri Ferruccio Pascual
Basso, O.P., Victor Francisco X. Feytor Pinto, Con
sultori del Pontificio Consiglio della Pastorale per gli
Operatori
Sanitari.
dente del Pontificio Consiglio per i Laici « iuxta vi
gentes normas ».
Mons. Diarmuid Martin, Segretario del Pontificio Consiglio della
Giustizia e della Pace « ad quinquennium ».
Mons. Giampaolo Crepaldi, Sotto-Segretario del Pontificio Con
siglio della Giustizia e della Pace « ad quinquen
nium ».
I padri
Benito Gangoiti, O.P., e Mario Carlo Cicconetti,
0. Carm., Giudici esterni del Tribunale d'Appello del
Vicariato di Roma « ad quinquennium ».
Protonotari
Apostolici
soprannumerari:
4 settembre 1993. Mons. Joseph Charles Shenrock (Trenton).
9
12
»
»
»
»
Mons. Reinaldo Iriarte Ríos (Barranquilla).
Mons. Guido Terranova (Salerno-Campagna-Acerno).
20
18
»
ottobre
»
»
Mons. Rosvaldo Renzi (Terni-Narni-Amelia).
Mons. Abílio Ferreira da Nova (Säo Sebastiäo do Rio de Janeiro).
23 ottobre 1993. Mons. William A. Varvaro (Brooklyn).
»
»
» Mons. Georg Ratzinger (München und Freising).
»
»
» Mons. Guido Marchetti (Ravenna-Cervia).
18 novembre » Mons. Gerald Chidgey (Cardiff).
23 novembre
» Mons. Franco Tantardini (Cremona).
6 dicembre
» Mons. Dante Benazzi (Bologna).
»
»
» Mons. Ernesto Vecchi (Bologna).
»
»
» Mons. Claudio Baggini (Lodi).
»
»
» Mons. Vittorio Palestro (Sassari).
17
»
» Mons. Salvatore Ferrandu (Sassari).
18
»
» Mons. Stanislaw Bartoszewski (Sandomierz).
»
»
» Mons. Ignacy Ziembicki (Sandomierz).
Prelati d'onore di Sua Santità:
17
luglio
1993. Mons. Bruno Musare (Otranto).
»
»
» Mons. Pierre Pham Van Thuong (Phú Cuong).
»
»
» Mons. Ciro Bovenzi (Teano-Calvi).
27
agosto
» Mons. Agatino Caruso (Catania).
»
»
» Mons. Salvatore Consoli (Catania).
»
»
» Mons. Stanislaw Swierczyñski (Katowice).
»
»
» Mons. Nicola Bonomo (Roma).
4 settembre »
Mons. Anthony Lawrence Capitani (Trenton).
»
»
» Mons. Samuel Cari Constance (Trenton).
»
»
» Mons. William John Dailey (Trenton).
»
»
» Mons. James Harold Dubell (Trenton).
»
»
» Mons. Joseph Lawrence Ferrante (Trenton).
»
»
» Mons. John Joseph Gibbons (Trenton).
»
»
» Mons. Martin Michael Komosinski (Trenton).
»
»
» Mons. James Joseph McGovern (Trenton).
»
»
» Mons. Walter Edward Nolan (Trenton).
»
»
» Mons. Hugh F. Ronan (Trenton).
»
»
» Mons. Edward Daniel Strano (Trenton).
»
»
» Mons. Michael Joseph Walsh (Trenton).
12
»
» Mons. Joseph Creegan (Dunkeld).
»
»
» Mons. Hugh Francis Mclnally (Dunkeld).
»
»
» Mons. Hermann Weber (Köln).
»
»
» Mons. John Raymond Noel Mullin (Lancaster).
»
»
» Mons. Johann Hillreiner (München und Freising).
»
»
» Mons. Battista Mutti (Rottenburg-Stuttgart).
20
»
» Mons. Antonio D'Urso (Napoli).
»
»
» Mons. Aleksander Franciszek Klos (Pelplin).
»
»
» Mons. Jean Milet (Sens).
8 ottobre
» Mons. George W. Tribou (Little Rock).
»
»
» Mons. Michael J. Alliegro (Metuchen).
453
454
8 ottobre 1993. Mons. William Benwell (Metuchen).
»
»
» Mons. William R. Capano (Metuchen).
»
»
» Mons. Michael J. Cashman (Metuchen).
»
»
» Mons. Anthony J. Gambino (Metuchen).
16
»
» Mons. Vicente Justiniano Coronel Argudo (Portoviejo).
»
»
» Mons. Miguel Boris Feme Luzar (Portoviejo).
»
»
» Mons. John Mervar Makovek (Portoviejo).
»
»
» Mons. Emilio Palcic Misic (Portoviejo).
»
»
» Mons. Wenceslao Rijavek Podgornik (Portoviejo).
21
»
» Mons. George Mifsud (Akka dei Greci Melkiti).
»
»
» Mons. Edoardo Menichelli (Camerino-San Severino Marche).
»
»
» Mons. Rolando Magnani (Città di Castello).
»
»
» Mons. Michel Berger (Digne).
»
»
» Mons. Lucian Lamza (Fulda).
22
»
» Mons. Gérard Hartmann (Tours).
»
»
» Mons. Marc Nambrard (Tours).
23
»
» Mons. Ferenc Benkovich (Gyôr).
»
»
» Mons. Reith Barltrop (Westminster).
»
»
» Mons. George Stack (Westminster).
25
»
» Mons. Stanislaw Rylko (Krakow).
»
»
» Mons. Henryk JózefNowacki (Tarnów).
26
»
» Mons. Arthur James Amos (Pensacola-Tallahassee).
1 novembre »
Mons. Johann Paarhammer (Salzburg).
»
»
» Mons. John P. Shine (Waterford and Lismore).
10
»
» Mons. Thomas Joseph Birch (Allentown).
»
»
» Mons. John Gregory Chizmar (Allentown).
»
»
» Mons. John George Engler (Allentown).
»
»
» Mons. Gerald Edward Gobitas (Allentown).
»
»
» Mons. Robert Francis Rozel (Allentown).
»
»
» Mons. Walter Terrence Scheaffer (Allentown).
»
»
» Mons. Joseph Raymond Sobiesiak (Allentown).
»
»
» Mons. Robert James Wargo (Allentown).
»
»
» Mons. Antoni Bañkowski (Grodno).
»
»
» Mons. Boleslaw Gawrychowski (Grodno).
18
»
» Mons. Kieran Heskin (Leeds).
»
»
» Mons. Marian Stasiak (Lublin).
»
»
» Mons. Antonin Béai (Lyon).
»
»
» Mons. Paul Guay (Trois-Rivières).
»
»
» Mons. Claude Thompson (Trois-Rivières).
19
»
» Mons. Jan Bielaszewski (Lublin).
23
»
» Mons. Patrick Earley (Ardagh and Clonmacnois).
»
»
» Mons. Paolo Antonini (Cremona).
»
»
» Mons. Angelo Bornati (Cremona).
»
»
» Mons. Ernesto Cappellini (Cremona).
»
»
» Mons. Vittorio Formento (Cremona).
»
»
» Mons. Franco Robusti (Cremona).
»
»
» Mons. Rino Stellardi (Cremona).
»
»
» Mons. Carlo Valli (Cremona).
»
»
» Mons. Juan Luis Bernaldo Lasa (Opus Dei).
455
23 novembre 1993. Mons. Ernst Burkhart (Opus Dei).
»
»
» Mons. Gregory Haddock (Opus Dei).
»
»
» Mons. José Luis Illanes Maestre (Opus Dei).
»
»
» Mons. José Luis López-Jurado Escribano (Opus Dei).
»
»
» Mons. Renato Mariani (Opus Dei).
»
»
» Mons. Pedro Rodríguez García (Opus Dei).
»
»
» Mons. Bernhard Rah (Rottenburg-Stuttgart).
30
»
» Mons. Jean-Marie Tran Van Hien-Minh (Bui Chu).
»
»
» Mons. Temistocle De Leo (Lecce).
»
»
» Mons. Clemente Martín y Muñoz (Madrid).
»
»
» Mons. Abelardo Benítez de León (Menorca).
»
»
» Mons. Salvatore Ardesini Andolfí (Napoli).
»
»
» Mons. Federico Suárez Verdaguer (Opus Dei).
»
»
» Mons. John P. Corcoran (Salford).
6 dicembre
» Mons. József Váradi (Debrecen-Nyíregyháza).
»
»
» Mons. John Fleming (Limerick).
12
»
» Mons. Luigi Moretti (Roma).
14
»
» Mons. Jean-Marie-Marcel Onfroy (Sées).
17
»
» Mons. Miguel Huguet Ameller (Avila).
»
»
» Mons. José Antonio Almandoz Garmendía (San Sebastián).
»
»
» Mons. Giuliano Gallorini (Siena-Colle di Val d'Elsa-Montalcino).
18
»
» Mons. Pedro Julián Viia Duffy (Tacna y Moquegua).
19
»
» Mons. Emmanuel-Mathieu Metuolé Dabiré Ruu-ku-Yaar (Diébougou).
21
»
» Mons. Mato Zovkic (Vrhbosna).
Cappellani di Sua Santità:
29 marzo
1992. Il sac. Vincenzo Di Meo (Latina-Terracina-Sezze-Priverno).
24 settembre
» Il sac. John Gordon Johnson (Columbus).
27 agosto 1993. Il sac. Armando Brambilla (Bergamo).
»
»
» Il sac. Piero Coda (Frascati).
»
»
» Il sac. Guido Mazzotta (Lamezia Terme).
»
»
» Il sac. Angelo Bergamaschi (Novara).
»
»
» Il sac. Gino Amicarelli (Roma).
»
»
» Il sac. Manlio Asta (Roma).
»
»
» Il sac. Franco Cece (Roma).
»
»
» Il sac. Roberto De Odorico (Roma).
»
»
» Il sac. Marco Frisina (Roma).
»
»
» Il sac. Marcello Giannini (Roma).
»
»
» Il sac. Lorenzo Leuzzi (Roma).
»
»
» Il sac. Gianfranco Martella (Roma).
»
»
» Il sac. Fabio Paglioni (Roma).
»
»
» Il sac. Mario Quagliozzi (Roma).
»
»
» Il sac. Luigi Retrosi (Roma).
456
1993. II sac.
»
II sac.
»
»
»
II sac.
»
II sac.
4 settembre
»
»
II sac.
»
»
»
»
II sac.
»
»
»
II sac.
»
»
II sac.
»
»
»
II sac.
»
»
»
II sac.
»
12
II sac.
»
»
II sac.
»
»
II sac.
20
II sac.
1 ottobre
»
»
»
II sac.
»
II sac.
»
4
»
»
»
II sac.
»
»
II sac.
8
»
II sac.
»
»
»
II sac.
»
»
»
»
II sac.
»
»
»
II sac.
II sac.
»
»
»
II sac.
16
»
»
II sac.
20
»
»
»
II sac.
»
»
II sac.
21
»
»
II sac.
»
»
II sac.
II sac.
»
»
»
22
II sac.
»
»
II sac.
»
»
»
II sac.
II sac.
»
»
»
II sac.
»
»
II sac.
»
»
II sac.
»
»
»
II sac.
»
»
»
II sac.
»
»
»
II sac.
»
»
II sac.
23
»
»
»
II sac.
»
»
»
II sac.
»
1 novembre
II sac.
»
»
II sac.
10
»
»
»
II sac.
»
»
II sac.
»
»
II sac.
»
»
II sac.
27
agosto
»
»
Vittorio Taddei (Roma).
Benedetto Tuzia (Roma).
Lorenzo Vecchiarelli (Roma).
Angelo Mariani (L'Aquila).
Filippo Murri (L'Aquila).
Luca Nardis (L'Aquila).
Giuseppe Romagnoli (L'Aquila).
Edward James Arnister (Trenton).
Sean Patrick Flynn (Trenton).
John W. Russo (Trenton).
Johannes Bastgen (Köln).
Heiner Koch (Köln).
Aleksander Marian Radecki (Wroclaw).
Marian Buczek (Zamosc-Lubaczów).
Bronislaw Gwózdz (Zamosc-Lubaczów)
Miroslaw Dudek (Stockholm).
Jan Erik Smith (Stockholm).
Jonas Balciünas (Panevèzys).
Klemensas Gutauskas (Panevèzys).
Petras Kuzmickas (Panevèzys).
Jonas Kauneckas (Telsiai).
Tadas Poska (Telsiai).
Petras Puzaras (Telsiai).
Gioacchino Bella (Rieti).
Luigi Lojali (Terni-Narni-Amelia).
Antonio Maniero (Terni-Narni-Amelia).
Paul Ouédraogo (Bobo-Dioulasso).
Cesare Pazzagli (Città di Castello).
Ferdinando Rosmini (Città di Castello).
Maximilian Gierl (Regensburg).
Josef Winfried Herweg (Köln).
Heinz-Manfred Jansen (Köln).
Marek Józef Adaszek (Legnica).
Tadeusz Jurek (Legnica).
Ludwik Rosmidek (Legnica).
Józef Marian Lisowski (Legnica).
Wieslaw Migdal (Legnica).
Stefan Regmunt (Legnica).
Walenty Kazimierz Szalçga (Legnica).
Karel Kulhánek (Litomërice).
Bernhard Joseph Stodt (Köln).
Modesto Candela (Mondovì).
Ugo Salvatori (Ravenna-Cervia).
Joäo Batista Lima (Estancia).
William Francis Baver (Allentown).
Edward John Coyle (Allentown).
Josef Heissenberger (Eisenstadt).
Josef Mikovits (Eisenstadt).
Ernst Pöschl (Eisenstadt).
10 novembre 1993. Il sac. Andrea Oberto (Ivrea).
»
»
» Il sac. Lorenzo Patrito (Ivrea).
»
»
» Il sac. Mieczyslaw Edward Dworakowski (Lomza).
»
»
» Il sac. Witold Jemielity (Lomza).
»
»
» Il sac. Piotr Lada (Lomza).
»
»
» Il sac. Stanislaw Lupiñski (Lomza).
»
»
» Il sac. Antoni S. Czarnecki (Lomza).
»
»
» Il sac. Józef Nowakowski (Torun).
»
»
» Il sac. Zdzislaw Wyrowiñski (Toruñ).
»
»
» Il sac. Krzysztof Kilarski (Wroclaw).
18
»
» Il sac. Antonio S. Dumaual (Balanga).
»
»
» Il sac. Amando M. Morales (Balanga).
»
»
» Il sac. Victor D. Ocampo (Balanga).
»
»
» Il sac. Giovanni Cenami (Frosinone-Veroli-Ferentino).
»
»
» Il sac. Pietro Cerniglia (Latina-Terracina-Sezze-Priverno).
»
»
» Il sac. Vito Bartolini (Volterra).
19
»
» Il sac. Jan Romeo Pawlowski (Gniezno).
»
»
» Il sac. Grzegorz Erlebach (Opole).
23
»
» Il sac. Lisetto Bottino (Milano).
»
»
» Il sac. Angelo Brizzolani (Milano).
»
»
» Il sac. Celso Elli (Milano).
»
»
» Il sac. Attilio Grassi (Milano).
»
»
» Il sac. Ugo Mocchetti (Milano).
»
»
» Il sac. Pedro Barreto Celestino (Opus Dei).
»
»
» Il sac. Carlos José Errázuriz Mackenna (Opus Dei).
»
»
» Il sac. Javier García de Cárdenas (Opus Dei).
30
»
» Il sac. Giuseppe Metrango lo (Lecce).
»
»
» Il sac. Angelo Magni (Milano).
»
»
» Il sac. Elias Gómez Martínez (Tampico).
»
»
» Il sac. Ryszard Józef Lapiñski (Warszawa-Praga).
»
»
» Il sac. Wieslaw Daniel Nowosielski (Warszawa-Praga).
6 dicembre
»
Il sac. Xavier Désiré (Angers).
»
»
» Il sac. Angelo Carboni (Bologna).
»
»
» Il sac. Francesco Finelli (Bologna).
»
»
» Il sac. Giuseppe Lanzoni (Bologna).
»
»
» Il sac. Celso Ligabue (Bologna).
»
»
» Il sac. Domenico Nucci (Bologna).
»
»
» Il sac. Roberto Tassinari (Bologna).
»
»
» Il sac. Celso Antonio de Almeida (Limeira).
12
»
» Il sac. Levy de Paula Figueira (Caratinga).
18
»
» Il sac. Ludwik Bielawski (Sandomierz).
»
»
» Il sac. Tadeusz Lutkowski (Sandomierz).
»
»
» Il sac. Czeslaw Przewlocki (Sandomierz).
»
»
» Il sac. Giovanni Di Placido (Sulmona-Valva).
»
»
» Il sac. Camillo Lombardi (Sulmona-Valva).
»
»
» Il sac. Eulo Tarullo (Sulmona-Valva).
»
»
» Il sac. Vincenzo Volpe (Sulmona-Val va).
21
»
» Il sac. William V. Millea (Bridgeport).
26
»
» Il sac. Sandro Panizzolo (Padova).
457
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium, Officiale
458
ONORIFICENZE
conferito:
Il Collare dell'Ordine Piano:
3 dicembre 1993. A S. E. il sig. Carlos Saúl Menem, Presidente della Repubblica
Argentina.
La Gran Croce dell'Ordine Piano:
25 settembre 1993. A S. E. il sig. Edilberto Moreno Peña (Venezuela).
16 ottobre
»
A S. E. il sig. Alf Cornelius Jönsson (Danimarca).
»
»
»
A S. E. il sig. Oscar S. Villadolid (Filippine).
»
»
»
A S. E. il sig. René Ala (Francia).
»
»
)>
A S. E. il sig. Hans-Joachim Hallier (Germania).
»
»
»
A S. E. il sig. Masami Tañida (Giappone).
»
»
»
A S. E. il sig. Alejandro Emilio Valladares Lanza (Honduras).
»
»
»
A S. E. il sig. Mohammad Masjed Jame'i (Iran).
»
»
»
A S. E. il sig. Antoine Jemha (Libano).
»
»
»
A S. E. il sig. Francisco José Fiallos Navarro (Nicaragua).
»
»
»
A S. E. il sig. Roald Knoph (Norvegia).
»
»
»
A S. E. il Conte Roland Hugo van Limburg Stirum (Paesi
Bassi).
»
»
»
A S. E. il sig. Frantisek X. Halas (Repubblica Ceca).
»
»
»
A S. E. il sig. Guido Di Telia (Repubblica Argentina).
3 dicembre
»
A S. E. il sig. Hugo Alfredo Anzorreguy (Repubblica Argentina).
»
»
»
A S. E. il sig. Eduardo Bauza (Repubblica Argentina).
»
»
»
A S. E. il sig. Francisco Eduardo Trusso (Repubblica Argentina).
»
»
»
A S. E. il sig. Esteban Juan Caselli (Repubblica Argentina).
»
»
»
A S. E. il sig. Angel M. Centeno (Repubblica Argentina).
La Gran Croce dell'Ordine di San Gregorio Magno, classe civile:
8 ottobre 1993. Al sig. Javier Benjumea Puigcerver (Spagna).
»
»
» Al sig. Antonio Duran Tovar (Spagna).
»
»
» Al sig. Alfonso Escámez López {Spagna).
10 novembre
» Al sig. Robert Vandeputte (Mechelen-Brussel).
3 dicembre
» A S. E. il sig. Ricardo Gutiérrez (Repubblica Argentina).
»
»
» A S. E. il sig. Juan Carlos Kreckler (Repubblica Argentina).
21
»
» Al sig. Joseph Henry Hagan (Worcester).
La Commenda con placca dell'Ordine di San Gregorio Magno, classe civile:
17
»
agosto
»
1993. Alla sig.ra Dorothy Leavey (Los Angeles).
»
Alla sig.ra Rathleen McCarthy (Los Angeles).
459
17 agosto 1993. Al sig. Thomas McCarthy (Los Angeles).
27
»
» Al sig. Panayotis D. Cangelaris (Grecia).
3 settembre
» Al sig. Lucio Marsicano (Italia).
12
»
» Al sig. Roberto Bertazzoni (Reggio Emilia-Guastalla).
22 ottobre
» Al sig. Emilio Enrique Máspero Haguadra (Venezuela).
18 novembre
» Al sig. Günther A. Granser (Austria).
30
»
» Al sig. Joël-Benoît d'Onorio (Aix).
3 dicembre
» Al sig. Ramón Hernández (Repubblica Argentina).
4
»
» Al sig. Javier Guerra Laspiur (Costa Rica).
14
»
» Al sig. Vicente Azula de la Guerra (Venezuela).
21
»
» Al sig. Sandro Maria Giurlani (Avezzano).
La Commenda dell'Ordine di San Gregorio Magno, classe civile:
4
27
1
4
6
20
»
8
13
15
16
18
21
22
26
10
»
18
»
»
»
»
»
»
23
»
»
30
9
14
17
19
»
»
agosto 1993. Al sig. Robert Quinlan (Stati Uniti).
»
» Al sig. Henryk Slaby (Lublin).
settembre
» Al sig. Fiorenzo Petitta (Roma).
»
» Al sig. Masao Takezawa (Giappone).
»
» Al sig. Sung Min Ro (Corea).
»
» Al sig. Richard Uno Heiander (Stockholm).
»
» Al sig. Giovanni Paolino (Velletri-Segni).
ottobre
» Al sig. Heinz Weinberger (Wien).
»
» Al sig. José Nunes Lopes (Brasile).
»
» Al sig. Jaime Araújo Rentería (Colombia).
»
» Al sig. Mario Bocchetti (Rieti).
»
» Al sig. Eugenio Giannini (Roma).
»
» Al sig. Edoardo Fani (Arezzo-Cortona-Sansepolcro).
»
» Al sig. Herbert Reiger (Austria).
»
» Al sig. Hans Oehen (Basel).
novembre
» Al sig. Baptiste Leseigneur (Bayeux).
»
» Al sig. Onorio Barbina (Udine).
»
» Al sig. Simon Ik-Soon Park (Corea).
»
» Al sig. John Chin-Hyong Yoo (Corea).
»
» Al sig. Albert Zimmermann (Köln).
»
» Al sig. Silvestro Bardazzi (Prato).
»
» Al sig. Evans Giagnoni (Prato).
»
» Al sig. Giuseppe Pasquetti (Prato).
»
» Al sig. Egidio Bonadies (Santissima Trinità di Cava de'Tirreni).
»
» Al sig. Costantino Maglio (Italia).
»
» Al sig. Alfonso Pesolano (Italia).
»
» Al sig. Antonio Giusti (Rieti).
»
» Al sig. Wladimir S. Plavsic (Belgio).
dicembre
» Al sig. Giulio Favino (Roma).
»
» Al sig. Edoardo Bove (Napoli).
»
» Al sig. Lorenzo Pietro Ganadu (Sassari).
»
» Al sig. Fikry Abdallah Abdel-Messih (Alessandria dei Copti).
»
» Al sig. Raymond Azizberzi (Alessandria dei Copti).
»
» Al sig. Kurt Lanl (Austria).
460
Acta
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
21 dicembre 1993. Al sig. John Gillham (Westminster),
23
»
»
Al sig. Lino Rizzi (Italia).
La Croce di Dama dell'Ordine di San Gregorio Magno, classe civile:
10
17
»
»
»
»
»
»
»
16
23
agosto
»
»
»
»
»
»
»
»
ottobre
»
1993.
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
Alla sig.na Collette Lanteigne (Canada).
Alla sig.ra Idei Bannon (Los Angeles).
Alla sig.ra Rosemary Donohue (Los Angeles).
Alla sig.ra Virginia Hayden (Los Angeles).
Alla sig.ra Dorothy Nigg (Los Angeles).
Alla sig.ra Dorothy Olsen (Los Angeles).
Alla sig.ra Katherine Pike (Los Angeles).
Alla sig.ra Margaret Rendler (Los Angeles).
Alla sig.ra Mary Jane Von der Ahe (Los Angeles).
Alla sig.ra Müzehher Onan (Turchia).
Alla sig.ra Marie Thérèse Flanagan (Birmingham).
Il Cavalierato dell'Ordine di San Gregorio Magno, classe civile:
29
17
luglio
agosto
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
1993. Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
»
Al sig.
Jacobus Cornelius Maria Bruys (Utrecht)
Alphonse Antczak (Los Angeles).
Ronald Boeddeker (Los Angeles).
Robert Campion (Los Angeles).
William Close (Los Angeles).
Paul Conn (Los Angeles).
Robert Erburu (Los Angeles).
Richard Ferry (Los Angeles).
William Ferry (Los Angeles).
Richard Gadbois (Los Angeles).
George Gibs Jr. (Los Angeles).
Richard Grant Jr. (Los Angeles).
Paul Griffin Jr. (Los Angeles).
William Hannon (Los Angeles).
Stanley Hayden (Los Angeles).
Ivan Houston (Los Angeles).
William Huston (Los Angeles).
Leo Majick (Los Angeles).
Peter Mullin (Los Angeles).
Doy ce Blackman Nunis (Los Angeles).
Samuel Perricone (Los Angeles).
Raymond Rodeno (Los Angeles).
Roland Seindler (Los Angeles).
John Shea (Los Angeles).
Diarium,
Romanae
Curiae
461
1993. Al sig. Robert A. IH Smith (Los Angeles).
»
Al sig. Robert A. Smith Jr. (Los Angeles)
»
Al sig. Owen Traynor (Los Angeles).
»
»
Al sig, John S. Wilson (Los Angeles).
»
»
»
Al sig. William Wilson (Los Angeles).
»
»
»
Al sig Raymund Wood (Los Angeles).
»
1 settembre
Al sig Mario Infante (Roma),
»
»
Al sig, Pietro Triboldi (Cremona).
4
»
»
Al sig. Jean-Georges Leques (Nouméa).
12
»
Al sig, Alberto Avanzi (Italia).
18
»
»
»
Al sig. Antonio Falconi (Italia).
»
»
»
Al sig. Fulvio Frattarolo (Italia).
»
20
Al sig. Johannes Petrus Veelenturs (Rotterdam).
22
»
»
Al sig. Abdel Hamid M. El-Rady (Egitto).
»
»
25
Al sig. Marc Bairy (Belgio).
»
16 ottobre
Al sig. Maurizio D'Olimpio (Rieti).
»
22
»
Al sig. Donald R. Kenney (Columbus).
»
»
»
Al sig. Raymond Mercier (Lyon).
»
»
»
Al sig. Vladimir Atlas (Stamford degli Ucraini).
»
»
»
Al sig. Roman Hezzey (Stamford degli Ucraini).
»
»
»
Al sig. Peter J. Koczanski (Stamford degli Ucraini).
»
»
»
Al sig. Robert T. Regets (Stamford degli Ucraini).
»
Al sig. Anthony Peter Flanagan (Birmingham).
23
»
»
»
Al sig. Levi Marrero (Cuba).
»
»
»
Al sig. Norman Patrick Wallace (Westminster).
»
novembre
Al sig. Prisco Gasbarri (Roma).
7
»
»
Al sig. Girolamo Ra velli (Chioggia).
10
»
»
11
Al sig. Anton M. Moeliono (Jakarta).
»
»
18
Al sig. Gonzalo Bantugan (Balanga).
»
»
»
Al sig. Sergio Medina (Balanga).
»
»
»
Al sig. Antoine Félix (Cayenne).
»
»
Al sig. Daniel Nelson (Cayenne).
»
»
»
Al sig. Francis de Baecque (Dijon).
»
»
»
Al sig. Jean-Alain Vaujour (Dijon).
»
»
Al sig. Joseph Louis Desoiza (Gibraltar).
»
»
Al sig. James George Garbarino (Gibraltar).
»
»
»
Al sig. Mario Leopold (Gibraltar).
»
»
»
Al sig. Albert Nigel Pardo (Gibraltar).
»
»
»
Al sig. Henry Wilkie (Gibraltar).
»
»
»
Al sig. Wilhelm Schepping (Köln).
»
»
Al sig. Sergio Rotondo (Italia).
23
»
»
Al sig Adrianus Johannes Latijnhouwers ('s-Hertogenbosch)
30
»
»
»
Al sig. Jocelyn George Power Millard (Westminster).
»
14 dicembre
Al sig. Thierry de Beaumont-Beynac (Périgueux).
»
»
Al sig. Louis Blanchard (Nancy).
19
»
»
»
Al sig. Jean-Pierre Parisot (Nancy).
»
»
»
Al sig. Philippe Vieille-Cessay (Nancy).
»
»
»
Al sig. Walter Mullen (New York).
»
21
»
Al sig. Bernard Finnigan (Paderborn).
17
agosto
»
»
»
»
»
462
La
Gran
Croce dell'Ordine dì San
Silvestro Papa:
20 ottobre 1993. Al sig. Everardo Zanella (Roma).
26 novembre »
A S. E. il sig. Friedrich Hoess (Wien).
»
»
»
A S. E. il sig. Max Turnauer (Wien)
La Commenda con placca dell'Ordine di San Silvestro Papa:
12 settembre 1993 Al sig. Alexander Wolfgang Ritter (Austria).
22 ottobre
»
Al sig. Luis Enrique Marius Martínez (Venezuela).
6 dicembre
»
Al sig. Francesco Lucchesi (Latina-Terracina-Sezze-Priverno).
21
»
»
Al sig. Reinhard Raiser (Sankt Pölten).
»
»
»
Al sig. Norbert von Salburg zu Falkenstein (Sankt Pölten).
La Commenda dell'Ordine di San Silvestro Papa:
27 agosto 1993. Al
»
Al
3 settembre
»
»
»
Al
»
»
»
Al
»
»
Al
»
»
12
Al
»
»
»
Al
»
»
Al
20
»
Al
8 ottobre
»
»
»
Al
»
»
Al
16
»
»
»
Al
»
»
22
Al
»
Al
23 novembre
»
Al
6 dicembre
»
»
»
Al
»
»
7
Al
»
12
Al
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
Tadeusz Buczko (Boston).
Livio Carpino (Italia).
Gianfranco Di Bella (Italia).
Franco Monteferri (Italia).
Andrea Zipoli (Italia).
Udo Liwa (Austria).
Heinrich Neumayer (Austria).
Antonio Oscar Pinheiro (Belo Horizonte).
Giovanni Ricaldone (Casale Monferrato).
Gino Alluvion (Roma).
Massimo Claudio Poltronieri (Milano).
Giulio Ar cesi (Rieti).
Walter Son (Austria).
Enrico Merendi (Rieti).
Oscar Zigiotti (Concordia-Pordenone).
Luigi Zilli (Concordia-Pordenone).
Gaetano Vari (Roma).
Thaddäus Ruhnel (München und Freising)
La Croce di Dama dell'Ordine di San Silvestro Papa:
3 novembre 1993. Alla sig.ra Monika Pankoke-Schenk (Paderborn).
»
»
»
Alla sig.ra Elsbeth Rickers (Paderborn).
21
»
»
Alla sig.ra Winefried Pruden (Arundel and Brighton).
30 dicembre
»
Alla sig.ra Nuala Ann Scarisbrick (Birmingham).
Il Cavalierato dell'Ordine di San Silvestro Papa:
3 settembre 1993. Al sig. Pasquale Bellissima (Italia).
»
»
»
Al sig. Sergio Bertini (Italia).
Diarium
Romanae
Curiae
3 settembre 1993. Al sig. Antonio Cesarmi (Italia),
»
»
» Al sig. Giuseppe Cipullo (Italia).
»
»
» Al sig Giovanni D'Orso (Italia).
»
»
» Al sig. Gilberto Lotti (Italia).
»
»
» Al sig. Marcello Magnini (Italia).
»
»
» Al sig. Marcello Nobili (Italia).
»
»
» Al sig Virginio Ricciardi (Italia).
»
»
» Al sig. Remo Trovalusci (Italia).
»
»
» Al sig. Luciano Zitella (Italia).
4
»
» Al sig. Gabriele De Cata (L'Aquila).
»
»
» Al sig. Leonardo Nardis (L'Aquila).
»
»
» Al sig. Virginio Ravazzolo (L'Aquila).
»
»
» Al sig Aldo Trotta (L'Aquila).
»
»
» Al sig. Marcello Lombardo (Roma).
18
»
» Al sig. Giuseppe Bruni (Italia).
»
»
» Al sig. Marco Brusco (Italia).
»
»
» Al sig. Agostino China (Italia).
20
»
» Al sig. Alfonso D'Antonio (Avellino).
»
»
» Al sig. Roberto Iannaccone (Avellino).
»
»
» Al sig. Giuseppe Milone (Avellino).
»
»
» Al sig. Giuseppe Nappa (Avellino).
»
»
» Al sig. Alberto Paganini (Italia).
»
»
» Al sig. Gerardus A. Rlein Schiphorst ('s-Hertogenbosch).
16 ottobre
»
Al sig. Michele Sanseverino (Roma).
18
»
» Al sig. Francesco Stirpe (Roma).
22
»
» Al sig. Gerardus Johannes Emma Linden (Haarlem).
»
»
» Al sig. Gerard Petrus Willemsen (Haarlem).
23
»
» Al sig. Giovanni Balboni (Italia).
1 novembre »
Al sig. Ferruccio Zecchin (Vicenza).
10
»
» Al sig. Stanislaw Mierzejewski (Lomza).
»
»
» Al sig. Czeslaw Nowosielski (Lomza).
»
»
» Al sig. Franco Cru ciani (Roma).
»
»
» Al sig. Vittorio Candusso (Udine).
»
»
» Al sig. Gerardus Bernardus Raineras Heister (Utrecht).
11
»
» Al sig. Ludovicus J.M.H. Corbey (Roermond).
»
»
» AI sig. Hubertus J.M. Geurts (Roermond).
»
»
» AI sig. Hubertus Wolfs (Roermond).
18
»
» AI sig. Abraham Joseph Benatar (Gibraltar).
»
»
» AI sig. Ludwig Gierse (Köln).
»
»
» AI sig. Hans Hillebrand (Köln).
19
»
» Al sig. Franco Baldeiii (Roma).
»
»
» Al sig. Ottavio Catini (Roma).
»
»
» Al sig. Antonino Enea (Roma).
23
»
» Al sig. Saturnino A. Abesamis (Cabanatuan).
»
»
» Al sig. Angelo Peppicelli (Fiesole).
»
»
» Al sig. Alfredo Barlesi (Italia).
»
»
» Al sig. Felice Caramia (Italia).
»
»
» Al sig. Beniamino Colagrosso (Italia).
»
»
» Al sig. Gerardo Jorio (Italia).
463
464
Acta
Oí
23 novembre 1993. Al
»
»
»
Al
»
»
»
Al
»
»
»
Al
»
»
»
Al
»
»
»
Al
»
»
»
Al
»
»
Al
30
»
»
»
Al
»
»
»
Al
»
»
»
Al
»
»
»
Al
Al
2 dicembre
»
»
»
Al
»
»
»
Al
»
»
»
Al
»
»
»
Al
»
»
»
Al
»
»
»
Al
»
»
Al
17
»
»
Al
18
»
»
»
Al
»
»
»
Al
»
»
Al
19
»
»
21
Al
»
»
»
Al
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
Apostolicae
Sedis
-
Commentarium
Officiale
Stefano Leuzzi (Italia),.
Alessandro Mazzei (Italia).
Giovanni Piepoli (Italia).
Roberto Romani (Italia)..
Alberto Sordi (Italia).
Claudio Vinello (Italia).
Antonio Zampicolli (Italia).
John Joseph Scarisbrick (Birmingham).
Johannes Franciscus van Gerwen (Roermond).
Everardus Adrianus Maria Coppens ('s-Hertogenbosch)
Jules Edgar Tielens ('s Hertogenbosch).
Henricus Johannes B. Wigman (Utrecht).
Mario Bianchi (Milano).
Francesco Favro (Concordia-Pordenone).
Luigi Goi (Concordia-Pordenone).
Francesco Lovisotto (Concordia-Pordenone).
Luciano Mattesco (Concordia-Pordenone).
Johannes Rasper Platte (Paderborn).
Vittorio Annibalci (Porto-Santa Rufina).
Marcello Olivier (Belluno-Feltre).
Giuseppe Angelini (Taranto).
Pasquale Martemucci (Taranto).
Francesco Zito (Taranto).
Francesco Giuliano (Teano-Calvi).
August Bonni (Liège).
Lorenz Wollein (Wien).
An. et vol. LXXXVI
6 Iunii 1994
N. 6
ACTA APOSTOLICAE SE
COMMENTARIUM O F F I C I A L E
Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano - Administratio: Libreria Editrice
LITTERAE DECRETALES
Beatam Teresiam a Iesu de Los Andes sanctam esse decernitur et definitur.
IOANNES
PAULUS
EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
« Qui habet m a n d a t a mea et servat ea, ille est qui diligit me; qui autem
diligit me, diligetur a P a t r e meo, et ego diligam eum et manifestabo ei
meipsum » (Io 14, 21).
Tota Christi amore capta, Beata Teresia a Iesu (in saeculo Ioanna Fer
nández Solar) Evangelii praecepta perfecte ac laetanter servavit et, corde
inanibus mundi rebus libero, vitam suam adorationi, laudi Deique servitio
consecravit ac plenum invenit gaudium in divinorum mysteriorum con
templatione atque in coniunctione cum Salvatoris cruce, qui quidem illam
dignam fecit, quae ad eius sederet mensam eiusque vultum videret.
Iuvenis haec Domini discipula, Carmeli Teresiani Americae Latinae
sanctitatis primitiae, Sancti Iacobi in Chile n a t a est die xin mensis Iulii
anno MCM locupletibus ac sincere christianis parentibus, qui eam Deum
amare super omnia docuerunt. A pueritia in fidei lumine ambula vit et a
Virgine Maria quasi manu ducta, quam filiae pietate et fiducia venerabatur, obviam Christo se dedit, quocum miram fecit amicitiam, quae aucta
est ac solidata post primam Communionem acceptam, quam ardenter
exoptaverat. Eucharistico Pane confirmata, quem crebro sumebat, alacrius
fervidiusque est in perfectionis christianae via progressa, familiaritatem
cum Iesu colendo, cooperando redemptionis operi seseque castigando. Dum
in studia incumbebat apud Sorores a Sacro Corde, statuit se Deo consecra
re et privatum castitatis votum nuncupavit, ad quod postea votum addi-
33 - A. A. S
466
dit nullum voluntarium peccatum committendi. Dum exspectabat quoad
Carmelitarum Discalceatorum Ordinem ingrederetur, altius divini Sponsi
cor penetravit, adeo ut cum eo crucifigi cuperet pro peccatorum conversio
ne et sacerdotum sanctificatione. Caritatis ignis, qui in eius spiritu flagrabat, lucem circumfundebat et calorem, admirationem excitans familiarium,
aequalium ac pauperum, quibus libenter spiritale et materiale praebebat
auxilium. Vere incrementi regni Dei studiosa, instrumentum fieri gratiae
docilius in dies nitebatur, apostolatus operibus se dedebat bonumque Chri
sti ubique effundebat odorem.
Die VII mensis Maii anno MCMXIX, iam t u m sanctitate dives, dilectam
familiam in perpetuum reliquit et summa cum laetitia ingressa est inter
Carmelitides Discalceatas pauperis monasterii Sancti Spiritus in urbe de
Los Andes siti; ubi paulo post vestem religiosam induit et novitiatum iniit.
Ei in religione impositum fuerat hoc nomen: Teresia a Iesu. Fidelis volun
tatis Dei exsecutio, diligens Regulae observantia, silentii, contemplationis
ac sacrificii amor pretiosae fuerunt margaritae quae eius ornaverunt ani
mam, caritatis sitientem et devotionis pro animarum salute eandemque
spirituali studio flagrantem. Ante tabernaculum et ante crucem orabat, et
sub inspiratione et ad exemplum legislatricis Matris Carmeli S. Teresiae a
Iesu Abulensis, obsecrabat et expiabat pro mundi redemptione, deprecatio
nis cruciatuumque vi apostolatum animans missionariorum atque sacerdo
tum, quorum se sororem habebat. Cum Iesu et sicut Iesus hostia voluit es
se immaculata, in continuum sacrificium pro Dei gloria oblata, divinique
Magistri exemplum imitans in sua religiosa Communitate in habitu esse
voluit humilitatis atque servitii.
Eius terrena ad caelestem civitatem peregrinatio celeriter metam atti
git. Hebdomada sancta anni MCMXX typho aegrota vit. Acerbis vexata dolo
ribus cum lucerna accensa vesteque nuptiali in aeternitatem intravit die
XII mensis Aprilis, facta professione religiosa « in articulo mortis ».
Sanctitatis fama, quam viva sibi comparaverat, multum vulgata est:
quam ob rem Episcopus Sancti Philippi canonizationis Causam inchoavit.
Rebus peractis iure statutis, die xxn mensis Martii anno MCMLXXXVI pro
mulgatum est decretum super virtutibus heroicis ac die xvi mensis Martii
subsequentis anni decretum super miro. Sollemnis beatificationis ritum ipsi
celebravimus die III mensis Aprilis anno MCMLXXXVII Sancti Iacobi in Chile,
per Nostram illius dilectae nationis pastoralem visitationem. H a u d multo
post aliud feliciter sane Providentia sanctitatis Sororis Teresiae a Iesu dedit
signum. Namque die VII mensis Decembris anno MCMLXXXVIII Sancti Iacobi in
Chile miraculum est factum novae Beatae ascriptum. De eo processus canoni
cus est actus; deinde prospero exitu apud Congregationem de Causis Sancto
rum consuetae factae sunt indagationes ac die xi mensis Iulii anno MCMXCII
coram Nobis decretum super miro est promulgatum. Postea, auditis senten-
467
tiis affirmantibus P a t r u m Cardinalium atque Episcoporum in Consistorium
congregatorum, die xi mensis Decembris eodem anno statuimus ut canoniza
tionis ritus Romae celebraretur die xxi mensis Martii anno MCMXCIII.
Hodie igitur, in Vaticana Basilica beato Petro Apostolo dicata, inter
Missae sollemnia pronuntiavimus hanc formulam: « Ad honorem Sanctae et
Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei catholicae et vitae christianae
incrementum, auctoritate Domini nostri Iesu Christi, beatorum Apostolo
rum Petri et Pauli ac Nostra, m a t u r a deliberatione praehabita et divina
ope saepius implorata, ac de plurimorum F r a t r u m Nostrorum consilio,
Beatas Claudinam Thévenet et Teresiam a Iesu "de Los Andes" Sanctas esse
decernimus et definimus, ac Sanctorum Catalogo adscribimus, statuentes
eas in universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione recoli debere. In nomi
ne Patris et Filii et Spiritus Sancti. Quibus inter plausus studiosos prolatis
vocibus alacriter sumus ipsi adgressi novensilis huius caelitis Beatae col
lustrare singillatim virtutes vitaeque praedicare laudes, unde universus
Ecclesiae populus nova perciperet morum christianorum exempla validaque eam ad imitandam incitamenta ut Teresiana ipsa vivendi precandique
consuetudo suos ista etiam aetate parere posset salutares passim effectus.
Quae vero per has Litteras decrevimus nunc et in posterum firma rataque
esse volumus, rebus contrariis quibuslibet minime obstantibus ».
D a t u m Romae, apud Sanctum Petrum, die xxi mensis Martii, anno Do
mini millesimo nongentesimo nonagésimo tertio, Pontificatus Nostri quinto
decimo.
EGO IOANNES P A U L U S
Eugenius Sevi, Protonot. Apost.
Loco ffi Plumbi
468
I
PORTUS BERGENSIS
In Madagascaria nova conditur dioecesis Portus Bergensis.
SERVUS SERVORUM DEI
Venerabiles Fratres Nostri S.R.E. Cardinales atque Praesules, qui Con
gregationi pro Gentium' Evangelizatione sunt praepositi, solliciti de spiri
tuali salute atque regimine Madagascariae fidelium in finibus Ecclesiae Mahagianganae degentium, re mature perpensa auditoque pariter faventi voto
Venerabilis Fratris Blasci Francisci Collaço, Archiepiscopi titulo Octavensis
et in eadem Natione Apostolici Pronuntii, censuerunt nuper ibidem novam
condendam esse dioecesim.
Nos igitur, Qui gravissimo fungimur munere supremi Pastoris totius
gregis Dominici, talem sententiam r a t a m habentes, summa Apostolica po
testate haec decernimus.
A Mahagiangana dioecesi separamus territorium regionis civilis patrio
sermone nuncupatae Port-Bergé, Mandritsara et
Mampikony; ex
eoque
novam constituimus dioecesim Portus Bergensis appellandam, quam me
tropolitanae Sedi Antsirananensi suffraganeam facimus atque iurisdictioni
Congregationis pro Gentium Evangelizatione subicimus, cuius limites iidem
erunt ac memoratae civilis regionis.
Praeterea iubemus Episcopi cathedram poni in templo Mariae Sanctissi
mae in caelum Assumptae exstante in urbe « Port-Bergé »; cetera vero se
cundum canonicas leges temperentur.
Quae praescripsimus perducet ad exitum Venerabilis Frater Blascus
Franciscus Collaço, quem diximus, vel ab eo delegatus sacerdos, factis
nempe necessariis facultatibus.
Re autem acta, documenta exarentur sincerisque exemplis ad Congre
gationem pro Gentium Evangelizatione cito mittantur. H a s denique Apo
stolicas Litteras sub plumbo datas nunc et in posterum ratas esse volu
mus, contrariis quibuslibet rebus non obstantibus.
469
Ac

acta apostolicae sedis

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