Christentum Inhalt

Inhalt
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HANS KÜNG
DAS CHRISTENTUM
Wesen und Geschichte
Piper
München Zürich
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Inhalt
ISBN 3-492-03747-X
© R. Piper GmbH & Co. KG, München 1994
Grafiken: © Hans Küng / Stephan Schlensog
Layout & Satz: Grafik- & Satzstudio Schlensog, Tübingen /
Studio Christoph Lang, Rottenburg
Umschlag: Federico Luci
Druck und Bindung: Mohndruck Graphische Betriebe
Printed in Germany
Inhalt
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Inhalt
Was dieses Buch will
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A. Die Frage nach dem Wesen
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I. »Wesen« und »Unwesen« des Christentums
1. Das Idealbild
2. Das Feindbild
3. Das Realbild: eine doppelte Dialektik
Wesen und Gestalt
Wesen und Unwesen
II. »Christentum« im Widerstreit
1. Das Wesen des Christentums – philosophisch durchschaut?
Religion – Projektion des Menschen (Feuerbach)
Nur Projektion?
2. Das Wesen des Christentums – historisch rekonstruierbar?
Zurück zum einfachen Evangelium (Harnack)
Eine Frage der Reformation wie der Aufklärung
3. »Christentum« – beim Namen genommen
Kein Christentum ohne Christus
Christliche Konzentration ohne christozentrische Engführung
B. Das Zentrum
I. Grundgestalt und Urmotiv
1. Was den christlichen Urkunden gemeinsam ist
Bei aller Verschiedenartigkeit eine Grundgestalt
Verschlußsache Jesus?
2. Was die christliche Geschichte zusammenhält
Bei allen Widersprüchlichkeiten ein Grundmotiv
Statt eines abstrakten Prinzips eine konkrete Person
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Inhalt
II. Die zentralen Strukturelemente
1. Der Glaube an den einen Gott
Die Gemeinsamkeit der drei prophetischen Religionen
Ein gemeinsames jüdisch-christlich-islamisches Grundethos
Die besondere Gemeinsamkeit mit dem Judentum
2. Die Nachfolge Christi
Die zentrale Leitfigur
Der Skandal des Kreuzes
Christentum als radikaler Humanismus
3. Das Wirken des Heiligen Geistes
Was ist der Geist?
Propheten auch nach Christus
Das Verhältnis Christentum – Islam
4. Was macht einen Menschen zum Christen?
Das letztlich Unterscheidende des Christentums
Gemeinsame Kurzformeln des Glaubens
Keine Glaubensgesetze
Jesus Christus als Leitfigur: das spezifisch christliche Ethos
Der Sinn der Bergpredigt
Die Liebe als Erfüllung des Gesetzes
Bleibende Glaubenssubstanz und wechselnde Paradigmen
C. Geschichte
I. Das jüdisch-apokalyptische Paradigma
des Urchristentums
1. Die Notwendigkeit einer Grundorientierung
Sichtung der Gesamtkonstellationen
Die »neue Geschichtsforschung«
Die Rückkehr verdrängter Aspekte
2. Die Urgemeinde
Juden aus niederen Schichten
Die Erwartung eines Endes der Zeit
Pneumatisch-ekstatische Erfahrungen
3. Die christliche Mitte – bleibend jüdisch geprägt
Was sind Juden-Christen?
Die neue Glaubensgemeinschaft
Was die Gemeinschaft unterscheidet: Taufe
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Inhalt
Was die Gemeinschaft zusammenhält: Mahlfeier
4. Gründung einer Kirche?
Was ist Kirche?
Die Bedeutung der Frauen
Provisorische Strukturen: keine »Hierarchie«
5. Die ersten großen Konflikte
Petrus: Zuwendung zu den Heiden
Jakobus: für die Verbindung mit der Synagoge
Exkommunikation durch die Synagoge:
die Gemeinde des Johannes
Präexistenz des Logos im Johannesevangelium
In Kontinuität mit Jesus: der Glaube des Juden Paulus
Präexistenz des Sohnes bei Paulus?
6. Was Judenchristen glauben
Keine Trinitätslehre im Neuen Testament
Was heißt: Glauben an Vater, Sohn und Geist?
7. Das Schicksal der Judenchristenheit
Das Ende der Jerusalemer Urgemeinde
Die dunkle Geschichte des Judenchristentums
Spurensuche
Ketzerische oder legitime Erben der frühen Christenheit?
8. Judenchristentum und Koran
Judenchristentum auf der arabischen Halbinsel?
Verwandtschaft von judenchristlichem und
koranischem Jesusbild?
Chancen für ein interreligiöses Gespräch
II. Das ökumenisch-hellenistische Paradigma
des christlichen Altertums
1. Der Initiator der paradigmatischen Wende: Paulus
Früher Pharisäer – jetzt Apostel
Auf dem Weg zu einer Weltreligion
Das neue heidenchristlich-hellenistische Paradigma
2. Die Entstehung der hierarchischen Kirche
Charismatische Kirche bei Paulus
Konflikte um die Stellung der Frau
Institutionalisierung: Apostolische Sukzession?
Konzentrierung auf den einen Bischof
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Inhalt
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7.
Der langsame Aufstieg des Bischofs von Rom
Strukturmerkmale des altkirchlichen Paradigmas
Christenverfolgung und Glaubensstreit
Eine verfolgte Minderheit
Die frühesten christlichen Theologen
Vermischen oder abgrenzen?
Gnosis: Erlösung durch Erkenntnis
Die Gefahr der Gnosis: Mythologisierung und Synkretismus
Drei Regulative: Glaubensregel – Kanon – Bischofsamt
Sind die Christen anders?
Die sanfte Revolution
Was sich veränderte
Die Verlierer der Geschichte: die Frauen
Wiederzuentdecken: Martyrinnen – Prophetinnen – Lehrerinnen
Alternative Lebensformen für Frauen – und die Schattenseiten
Emanzipation der Frau durch das Christentum?
Tradition als Argument heute?
Paradigmenwechsel in der Christologie
Das erste Modell einer wissenschaftlichen Theologie: Origenes
Das Christentum als vollendetste aller Religionen
Eine problematische Verschiebung des Zentrums
Die reichsweiten Verfolgungen
Die Wende zur hellenistischen Metaphysik
Der Kampf um die Orthodoxie
Die Konstantinische Wende und der christologische Streit
Von der Verfolgung zur Duldung: Konstantin
Christus – Gott oder Halbgott?
Die Etablierung der Orthodoxie: die Konzilien der alten Kirche
Die Hellenisierung der Christologie
Staatsreligion und Staatsmacht gegen Ketzer und Juden
Die Krönung der Staatsreligion: das Trinitäts- und
Christusdogma
Rückfragen im Interesse der ökumenischen Verständigung
Byzanz – Geburtsstätte der Orthodoxie
Das Zweite Rom: Byzanz als Norm
Koexistenz von Heidentum und Christentum
Theokratie: politische Theologie
Der Ausbau des Staatskirchentums: Justinian
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Inhalt
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Symphonie von Reich und Kirche
Die Liturgie – lebendiges Rückgrat der orthodoxen Kirche
Der Klerus – jetzt ein eigener Stand
Signatur der Ostkirche: Mönchsherrschaft und Bilderkult
Was Mönchtum ursprünglich war und wollte
Dürfen Bilder verehrt werden?
Ein fanatischer Streit um die Bilder
Theologie der Ikonen – kritische Rückfragen
Der Sieg der Mönche
Kirche und Staat – eine wirkliche Symphonie?
Die Slawen zwischen Byzanz und Rom
Christianisierung als Inkulturation: slawische Liturgie
Byzantinisch-slawische Ökumene
Die eine slawische Welt – doch zwei Paradigmen
Kiew: die erste Phase der russischen Geschichte
Wie es zur Spaltung zwischen Ost- und Westkirche kam
Die allmähliche Entfremdung
Neu-Rom gegen Alt-Rom: Phase 1 (4./5. Jh.)
Ein Germane als Kaiser und Photianisches Schisma:
Phase 2 (8./9. Jh.)
Exkommunikation, Scholastik und Kreuzzüge:
Phase 3 (11./12. Jh.)
Wiedervereinigung möglich?
Byzanz am Ende, aber nicht die Orthodoxie
Das Dritte Rom: Moskau
Moskau: die zweite Phase der russischen Geschichte
Der neue Hort der Orthodoxie
Auch durch Rußland – kein Paradigmenwechsel
Warum keine Reformation in der Orthodoxie?
Die Sonderrolle der Ukraine
Petersburg: die dritte Phase der russischen Geschichte
Die russische Revolution – und die orthodoxe Kirche?
Christliche Sozialkritik vor der Revolution
Der Religionshaß Lenins und Stalins
Was sind Stärken, Gefahren und Möglichkeiten der Orthodoxie?
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Inhalt
III. Das römisch-katholische Paradigma des Mittelalters
1. Der Wandel in der Mittelalter-Forschung
Eckdaten des mittelalterlichen Paradigmas
Ein germanisches Paradigma?
Ein lateinisches Paradigma?
2. Der Vater des neuen Paradigmas von Theologie: Augustin
Ein lateinischer Theologe
Krise der Kirche I: Welches ist die wahre Kirche?
Gewalt in Sachen Religion
Krise der Kirche II: Wie wird der Mensch gerettet?
Erbsünde und doppelte Vorherbestimmung
Rückfragen: Unterdrückung der Sexualität – Verdinglichung
der Gnade?
Paradigmenwechsel in der Trinitätslehre
Die Psychologie der Trinität
Trinität als Zentraldogma
Rückfrage: An welchen Gott soll der Christ glauben?
Krise des Reiches: Was ist der Sinn der Geschichte?
Keine Politisierung und Klerikalisierung des Gottesstaates
3. Der Anspruch des Bischofs von Rom auf Herrschaft
Gilt die biblische Petrusverheißung einem Bischof von Rom?
Römische Machtpolitik im Namen des Apostels Petrus
Die Entwicklung der römischen Papstidee
Einspruch der ökumenischen Konzilien
Der erste Streit zwischen Papst und Konzil: Leo der Große
Keine Unfehlbarkeit des römischen Bischofs
Papstfälschungen mit Folgen
4. Konstanten, Variablen und die Wende von Ost nach West
Die Völkerwanderung und ihre Folgen
Was an Glaubenssubstanz bewahrt wurde
Was sich in Frömmigkeit, Disziplin und Organisation veränderte
Demütigende Abhängigkeit der römischen Päpste
Der erste mittelalterliche Papst: Gregor der Große
Politische Wende von Ost nach West eingeleitet
Ein anderes Bild vom Papsttum
5. Die große Gegenmacht: der Islam
Der beispiellose Siegeszug des Islam
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Inhalt
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Warum das Christentum versagte
Welthistorische Schwerpunktverschiebung
Die Religionen und die Kriege
Elemente des mittelalterlich-abendländischen Paradigmas
Der Kirche ein Staat geschenkt
Ein christlicher Kaiser des Westens: Karl der Große
Im Westen: christlich = katholisch = römisch
Paradigmenwechsel auch in der Liturgie
Gregorianischer Gesang – römisch?
Privatbeichte und sexualmoralischer Rigorismus
Romanisierung auf Kosten der Katholizität
Eine Großfälschung zugunsten Roms
Historisierung der Fälschungen?
Aus der Dekadenz zur Reform
Auf dem Weg zu einer neuen Weltordnung
Die Durchsetzung des römischen Systems
Der Papst über alles in der Welt: Gregor VII.
Statt Christianisierung Romanisierung
Kennzeichen des römischen Systems
Zentralisierung: die absolutistische Papstkirche als Mutter
Juridisierung: die Rechtskirche und ihre Kirchenrechtswissenschaft
Politisierung: die Machtkirche und ihre Weltherrschaft
Militarisierung: eine Kirche der Militanz und ihre
»heiligen Kriege«
Klerikalisierung: eine Kirche zölibatärer Männer und
das Eheverbot
Gewinne und Verluste
Opposition und Inquisition
Die Alternative? Franz von Assisi
Die große theologische Synthese: Thomas von Aquin
Die neue Herausforderung: Aristoteles
Rationale Universitätstheologie
Die Kraft der Vernunft und die Wende der Theologie
Zwei Summen – ein Gestaltungsprinzip
Geschichtstheologie?
An die herrschende augustinische Theologie gebunden
Problematische Trennung von Vernunft und Glauben
Trotz allem eine Hoftheologie: Absicherung des Papalismus
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Inhalt
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13.
Dialog mit Judentum und Islam?
Problematische Bewertung des Geschlechtlichen
Christliches Mittelalter?
Vom christlichen Alltag
Von christlicher Caritas und Gottesfrieden
Frauen im Mittelalter
Zurückdrängung der Frauen in der Kirche
Mystik unter Verdacht
Ist Mystik urchristlich?
Marienverehrung im Aufschwung
Ein ökumenisches Marienbild?
Die Krise des römisch-katholischen Paradigmas
Der Umschlag päpstlicher Weltmacht in päpstliche Ohnmacht
Päpstliches Exil – papstkritische Publizistik
Die Unfehlbarkeit des Papstes – ursprünglich eine Häresie
Was tun gegen zwei, ja drei Päpste gleichzeitig?
Das Konstanzer Konzil: maßgebend bis heute
Renaissance – ein neues Paradigma?
Renaissance-Papsttum und die Unfähigkeit zur Kirchenreform
Gegen-Reformation? Zurück zum mittelalterlichen Paradigma
Statt der Reformen die Reformation
Wie es zur katholischen Reform kam
Erneuerung oder Restauration?
Die Doppelgesichtigkeit des Konzils von Trient
Das System der sieben Sakramente – kritische Rückfragen
Das römisch-katholische Bollwerk
Religionskriege und Barockkultur
Apologetik, Schulschlachten, Volkskatholizismus
Vom Antiprotestantismus zum Antimodernismus
Die römische Reaktion
Die Erschütterungen des römisch-katholischen Paradigmas
Nach der Revolution erneut Restauration
Die Repression moderner katholischer Theologie
Die Generalverurteilung der Moderne
Das Konzil der Gegenaufklärung
Zwei Dogmen für den Papst
Was sind Stärken und Gefahren der römisch-katholischen Kirche?
Die Zukunft des römischen Primats
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Inhalt
IV. Das protestantisch-evangelische Paradigma
der Reformation
1. Der Wandel im Lutherbild
Dialektik von Strukturen und Personen
Wie sah das evangelische Lutherbild aus?
Wie sah das katholische Lutherbild aus?
2. Die Grundfrage: wie vor Gott gerechtfertigt?
Warum es zur lutherischen Reformation kam
Der katholische Luther
Der reformatorische Luther
Worin Luther recht hatte
3. Die Rückkehr zum Evangelium
Das reformatorische Programm
Der reformatorische Grundimpuls
Das reformatorische Paradigma
Ein anderer Glaube?
4. Bei aller Diskontinuität Kontinuität
Das Evangelium als Grund der Kontinuität der
Glaubenssubstanz
Das Evangelium als Grund der Diskontinuität des Paradigmas
Paradigmenwechsel ist nicht Glaubenswechsel
5. Die problematischen Ergebnisse der lutherischen Reformation
Des Reformers Erasmus Gemeinsamkeit mit dem Reformator
Des Reformers Erasmus Vorbehalte gegenüber dem Reformator
Das Unterliegen der Dritten Kraft
Das Doppelgesicht der Reformation
Die »linke« Reformation: radikale Nonkonformisten
Die »rechte« Reformation: statt der Papstkirche
die Obrigkeitskirche
6. Der konsequent reformatorische, »reformierte«
Protestantismus
Reformation in der Schweiz: Huldrych Zwingli
Die Vollendung des reformatorischen Paradigmenwechsels:
Jean Calvin
Die klassische reformierte Synthese
Jeder Mensch vorherbestimmt
Calvinistische Ethik und Kapitalismus
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Inhalt
7.
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10.
Presbyterial-synodale Kirchenverfassung und Demokratie
Protestantismus als Weltmacht
Die Suche nach der verlorenen Einheit
Der dritte Weg: der Anglikanismus zwischen den Extremen
Bruch mit Rom, nicht mit dem katholischen Glauben
Ein reformierter Katholizismus
Englands drei Optionen: Rom – Genf – Canterbury
Wie der Anglikanismus zwei Paradigmen verbindet
Rückfragen an den Anglikanismus: Staatskirche – Bischofskirche?
Die Chancen des Anglikanismus: Rückfragen an Katholiken
Die Zwitterstellung der Frau im Zuge der Reformation
Die veränderte Situation der Frau
Die Gesellschaftsstruktur – unverändert patriarchalisch
Emanzipation in den »Sekten«?
Wer ist schuld am Hexenwahn?
Warum der Hexenwahn?
Die Reformation geht weiter
Der Streit um die protestantische Orthodoxie
Konfessionalismus und Traditionalismus
Auf eine neue Zeit vorbereitet?
Verinnerlichte Frömmigkeit – evangelische Kirchenmusik
Eine neue Reformation: der Pietismus
Vom »Inneren Licht« zum »Licht der Vernunft«
Erweckungsbewegungen – charakteristisch für Amerika
»Das große Erwachen«: typisch protestantisch
Von der »Erweckung« zum Ökumenismus?
Das Doppelgesicht des Fundamentalismus
Warum man Fundamentalist sein kann
Martin Luther – ein Fundamentalist?
Bedrohung durch die Moderne
Die Allianz von Fundamentalisten und Kurialisten
Der Fundamentalismus – ein Weltproblem
Was sind Stärken und Gefahren der protestantischen Kirchen?
V. Das vernunft- und fortschrittsorientierte Paradigma
der Moderne
1. Der Beginn der Moderne
Das Zeitalter der Entdeckungen – Anfang der Moderne?
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Inhalt
Noch kein Paradigmenwechsel für das Christentum
2. Die neue politische Konstellation in Europa
Die Zeitenwende im 17.␣ Jahrhundert
Verschiebung des Machtzentrums an den Atlantik
Prinzipien moderner europäischer Politik
Der moderne Machtstaat: Ludwig XIV.
3. Die Revolutionen in Wissenschaft und Philosophie
Die naturwissenschaftliche Revolution: Galilei – Newton
Und die Kirche? Inquisition
Die philosophische Revolution: Descartes
Gottesbeweise und Gegenbeweise unmöglich: Kant
4. Die Revolutionen in Kultur und Theologie
Das Wort »modern« wird modern
Die Wende gegen die Religion
Der neue Glaube an Vernunft und Fortschritt
Toleranz der Religionen – Relativierung des Christentums
Die Aufklärung als Kulturrevolution
Theologie – versöhnt mit der Aufklärung
Der Aufbruch der historisch-kritischen Bibelwissenschaft
5. Theologie im Geist der Moderne: Friedrich Schleiermacher
Verkörperung eines Paradigmenwechsels
Für Religion in religionsmüder Zeit
Theologie oder Philosophie? Rückfrage 1
Die Bedeutung des »Positiven« in der Religion
Auflösung in Anthropologie? Rückfrage 2
Die Einzigartigkeit des Christentums
Auflösung in Psychologie? Rückfrage 3
»Glaubenslehre«: Die Synthese aus Tradition und Moderne
Die Schlüsselbedeutung von Jesus als dem Christus
Und die christologischen Dogmen? Rückfrage 4
Ausgeliefert dem Zeitgeist der Moderne?
6. Die Revolutionen in Staat und Gesellschaft
Die Große Revolution: Nation als Souverän
Die Menschenrechte – Charta der modernen Demokratie
Revolution gegen Religion
Der totale Bruch mit der Vergangenheit
Und das Christentum?
Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit: unchristlich?
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Inhalt
7. Die Revolutionen in Technologie und Industrie
Zurück ins Alte: Restauration
Gegenrevolutionäre Zwischenspiele
Die Umbrüche in Technologie und Industrie
Die Schattenseite: das Elend des Proletariats
Die neuen Ideologien: Liberalismus und Sozialismus
Und die Kirchen?
Die neue Situation der Frau
Haben die Kirchen die Frauenemanzipation gehemmt
oder gefördert?
Säkularisierung, Individualisierung und Pluralisierung
der Religion
8. Die Krise der Moderne
Die zwiespältigen Ergebnisse
Kritik an Leitwert I: Vernunft
Kritik an Leitwert II: Fortschritt
Kritik an Leitwert III: Nation
Fehlreaktionen: Ultramodernismus, Postmodernismus,
Traditionalismus
9. Aufgaben zur Analyse der Nach-Moderne
Eingrenzungen der Problematik
Zentrale Problemfelder: Ökologie, Frauenfrage,
Verteilungsgerechtigkeit, Religion
Drei Chancen für eine neue Weltordnung
Krieg der Zivilisationen?
Die Alternative: Frieden zwischen den Religionen
Der welthistorische Streit zwischen Macht und Moral
Orientierungslosigkeit – ein Weltproblem
Für ein verbindliches und verbindendes Weltethos
Kein Epilog
Ein Ausblick
Das Geheimnis des Christentums
Anmerkungen
Verzeichnis der Tafeln und Karten
Personenregister
Ein Wort des Dankes
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