סתיו 2013 - עמותת איינגאר יוגה ישראל

‫יוגה טיפולית ׀ סתיו ‪2013‬‬
‫עמותת איינגאר יוגה ישראל‬
‫גליון מס' ‪4‬‬
‫דבר המערכת‬
‫דבר יושב ראש העמותה‬
‫"הצעירים‪ ,‬המבוגרים‪ ,‬החולים והחלשים‪ ,‬כולם כולם יכולים לבוא אל‬
‫‪Hathayoga Pradipika 1-64‬‬
‫היוגה ולהפיק מסגולותיה"‬
‫שלום חברים‪,‬‬
‫חוברת נאה זו מאירה היבטים שונים של‬
‫היוגה הטיפולית בשיטת איינגאר‪ .‬הרעיון‬
‫להוצאתה עלה בעקבות ביקורה בישראל‬
‫של דוקטור ראג'ווי מהטה באוקטובר‬
‫‪.2012‬‬
‫במהלך הביקור קיימה ראג'ווי מספר‬
‫רב של הרצאות‪ ,‬סמינרים וסדנאות עם‬
‫צוותים רפואיים בבתי חולים מרכזיים‬
‫בישראל (שיבא וסוראסקי)‪ .‬כמו כן נפגשה‬
‫עם רופאי משפחה ומטפלים של שירותי בריאות מכבי‪.‬‬
‫אנחנו כעמותה השתתפנו באופן פעיל ביותר בתיאום המפגשים‪ ,‬ביצירת‬
‫קשר עם הרופאים המארחים בכל מרכז ובסיוע לראג'ווי בסדנאות‬
‫הטיפוליות‪ .‬רבים מחברי העמותה נכחו כעוזרים ו‪/‬או כצופים במפגשים‬
‫עם הרופאים‪.‬‬
‫שתי המטרות החשובות ביותר של הביקור היו לגייס השתתפות ועניין‬
‫של רופאים ואנשי צוות רפואי במפגשים ולגייס נכונות של המוסדות‬
‫הרפואיים להשקיע בקידום מחקרים ופעילות של יוגה טיפולית בין‬
‫כתליהם‪ .‬בפרספקטיבה של כמעט שנה‪ ,‬ניתן לומר כי המטרה הראשונה‬
‫הושגה בהצלחה ואילו הגשמת המטרה השנייה עוד לפנינו‪ .‬אישיותה של‬
‫ראג'ווי‪ ,‬היכרותה עם עולם המחקר הרפואי והידע העמוק שלה בשיטת‬
‫איינגאר סייעו לה להעביר בהצלחה את המסרים המרכזיים של השיטה‬
‫בתחום הטיפולי‪ .‬בחלק מהמפגשים נוצר עניין אמיתי של המשתתפים‬
‫בפוטנציאל של השיטה לתמוך בטיפול הקונבנציונאלי‪ .‬אולם מכאן ועד‬
‫ביצוע פעולות מעשיות בתוך הממסד הרפואי לשילוב השיטה בטיפול‬
‫הרפואי המרחק עדיין גדול‪.‬‬
‫אם ברצוננו לקדם את הנושא‪ ,‬נראה שעלינו לפעול בשני מישורים‬
‫עיקריים‪ :‬האחד ‪ -‬קידום מחקרים משותפים‪ .‬השני ‪ -‬יצירת אפשרות‬
‫למטופלים מהמסגרת הקונבנציונאלית ‪ -‬בייחוד שירותי הבריאות ‪-‬‬
‫להשתתף בשיעורים הטיפוליים המוצעים על ידי מרכזי איינגאר יוגה‬
‫ברחבי הארץ‪ .‬אין ספק ‪ -‬האתגר הוא גדול‪ .‬כדי להתקדם בתחום זה‬
‫נדרשים חזון‪ ,‬יכולת אירגונית והשקעה התנדבותית לאורך זמן של חברי‬
‫העמותה‪.‬‬
‫דוגמא קטנה להשקעה הנדרשת מגולמת בחוברת זו‪ :‬כולה פרי עבודתו‬
‫של צוות מתנדבים‪ .‬בשקדנות ראוייה לציון עמלו חברי הצוות‪ ,‬על איסוף‬
‫הטקסטים והאיורים‪ ,‬תרגום החומר והכנתו לדפוס‪.‬‬
‫ברצוני להודות בשם העמותה לכל החברים הרשומים בשורת הקרדיטים‬
‫של החוברת! כולי תקווה שגם אתם נהניתם מהיצירה‪ ,‬ושהנאה זו תקרין‬
‫את אורה על חברים נוספים‪.‬‬
‫קריאה מהנה‪,‬‬
‫מיכאל סלע‬
‫יושב ראש עמותת איינגאר יוגה בישראל‪.‬‬
‫ציטוט זה מהקלאסיקה "האתה יוגה פרדיפיקה" מבהיר כי אין מי שלא יוכל‬
‫להנות מהשפע שמציע תרגול היוגה‪ .‬נראה שתובנה זו עמדה לנגד עיניהם‬
‫של יוגאצ'ריה ב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר ובתו דוקטור גיטה איינגאר‪ ,‬שפיתחו בעשורים‬
‫האחרונים את היוגה הטיפולית והביאוה לכדי אומנות של ממש‪ .‬בהשראתם‪,‬‬
‫הפכה היוגה הטיפולית לשם דבר ורבים בעולם נעזרים בה‪ .‬במקביל‬
‫וכתוצאה מכך‪ ,‬העניין שמגלה עולם הרפואה המערבית ביוגה ככלי לשיקום‬
‫ולריפוי עולה משנה לשנה ומתבטא בקיומם של מחקרים מדעיים רבים‪.‬‬
‫מחקרים אלו בודקים את השפעת היוגה על החלמה‪ ,‬שיקום ושיפור איכות‬
‫חיים וממצאיהם חיוביים‪ .‬באתר העמותה תוכלו למצוא קישורים למחקרים‬
‫כאלה ונוספים‪ .‬כדי לשמר את רמתה הגבוהה של היוגה הטיפולית‪ ,‬הגביל‬
‫יוגאצ'ריה איינגאר את הוראת היוגה הטיפולית למורים בכירים מרמת ג'וניור‬
‫‪ 3‬ומעלה‪ ,‬אך יש להתנסות בסיוע תחת הנחיה ופיקוח כבר מרמות תעודות‬
‫ההוראה הבסיסיות‪.‬‬
‫בגיליון זה בחרנו להביא בפניכם מאמרים המשקפים את גישתם של גורוג'י‪,‬‬
‫וגיטהג'י ליוגה הטיפולית ולצידם מאמרים המתארים את הידע שחלקה‬
‫איתנו דוקטור רג'ווי מהטה בביקורה בארץ‪ .‬בנוסף‪ ,‬אנו שמחים להביא הפעם‬
‫גם שני מאמרים אישיים שכתבו חברות העמותה‪ ,‬ניבי עופר ורחלי צ'יני‪,‬‬
‫ואת התייחסותה של דוקטור רויטל קריב‪ ,‬רופאה ומתרגלת יוגה אשר סייעה‬
‫רבות בביקור של דוקטור מהטה בבית החולים איכילוב‪.‬‬
‫כמתרגלים וכמורים אנו נדרשים לכוחות הריפוי של היוגה בהזדמנויות‬
‫שונות‪ ,‬והיא איננה מכזיבה‪ .‬מדובר באוצר גלום‪.‬‬
‫בברכת שנה טובה‬
‫שלכם‪,‬‬
‫חברי המערכת‬
‫תוכן‬
‫‪4‬‬
‫האם יוגה היא כלי טיפולי? | יוגאצ’ריה ב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר‬
‫‪5‬‬
‫התבוננות ‪ -‬הרצאת הפתיחה בכנס יוגה טיפולית בהוראת‬
‫גיטה איינגאר | נעה צוייג‬
‫פרקינסון ויוגה ‪ -‬הצגת מחקר בנושא על‪-‬ידי דוקטור רג’ווי מהטה |‬
‫נעה צוייג‬
‫‪8‬‬
‫‪ 11‬תרגול תומך בעת מחלת סרטן השד | רחלי צ’יני‬
‫‪ 14‬מן הפנים אל החוץ וחזרה | ניבי עופר‬
‫פוריות ‪ -‬סיכום סדנא בהנחיית דוקטור רג’ווי מהטה |‬
‫‪17‬‬
‫איל שיפרוני ולילי הופ חיון‬
‫‪ 21‬דעה | דוקטור רויטל קריב‬
‫העוסקים במלאכה מערכת‪ :‬נעה צוייג‪ ,‬שירי בורנשטיין‪ ,‬ניבי עופר‪ ,‬עידו מנור | תמונות‪ :‬שי קפלן‪ ,‬שירלי נאדה מיכאלביץ'‪ ,‬ג'ייק קלנל‪ ,‬אילן גולדשטיין‪ ,‬אלון‬
‫קרקליס | ציורים‪ :‬רחלי צ'יני‪ ,‬עידו מנור | עיצוב גרפי‪ :‬סטודיו דיזיין פתרונות גרפיים ‪ | studio@dpgstudio.com‬דפוס‪ :‬סופר פרינט ‪s-print@zahav.net.il‬‬
‫משתתפים (לפי סדר הא"ב) איל שפרוני‪ ,‬לילי הופ חיון‪ ,‬ניבי עופר‪ ,‬נעה צוייג‪ ,‬עידו מנור‪ ,‬דוקטור רויטל קריב‪ ,‬רחלי צ'יני‪.‬‬
‫תודות תודה מיוחדת לליאור מיכל על סלילת הדרך ושלל העצות וההארות‪ .‬תודה לעידו פלד‪ ,‬מיכאל סלע‪ ,‬מרגיט סגל‪ ,‬דיאנה קלנר‪ ,‬אירינה ברד‪ ,‬לירון נדב ובובי קלנל‪.‬‬
‫אנא שלחו למייל העמותה מאמרים מקוריים לפרסום בעלון הבא ובאתר העמותה‪ .‬כמו כן יתקבלו בברכה הארות‪ ,‬הצעות והערות‪.‬‬
‫כתובת המייל‪admin@iyengar-yoga.org.il :‬‬
‫כל הזכויות שמורות‪.‬‬
‫המידע מוגש כשירות לקוראים ואינו מהווה המלצה רפואית‪ ,‬טיפולית או אחרת‪ .‬מומלץ להיעזר במורה מוסמך‪/‬ת לשיטת איינגאר יוגה‪.‬‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫סתיו ‪3 | 2013‬‬
‫האם יוגה היא כלי טיפולי?‬
‫יוגאצ'ריה ב‪.‬ק‪.‬ס‪ .‬איינגאר‬
‫מאנגלית ‪ -‬עידו מנור‬
‫מתוך ‪ ,Astadala Yogamala, vol.3‬באדיבות ‪Allied Publishers‬‬
‫אמנות הריפוי העתיקה של היוגה עמדה ותעמוד כשיטת טיפול ללא מתחרים במשך מאות‬
‫שנים‪ .‬על אף שריפוי הינו תהליך הנגזר מתרגול היוגה‪ ,‬בבסיסה היוגה אינה שיטת טיפול;‬
‫היוגה בעיקרה היא מדע ריפוי רוחני ואמנות של איחוד הגוף‪ ,‬המיינד והנשמה לכדי ישות אחת‬
‫כדי להתמזג לבסוף עם הנשמה האוניברסאלית‪.‬‬
‫ט‬
‫יפול צריך להיות אמנות ריפוי‬
‫המשמשת לא רק כדי להיאבק‬
‫במחלה אלא גם כדי לשקם את אלה‬
‫הנאבקים בבעיות פיזיות‪ ,‬אורגניות‪ ,‬נפשיות‬
‫וחברתיות‪ .‬האם יוגה יכולה לעזור באופן‬
‫טיפולי כדי להקל ולרפא את סבלם כך שיוכלו‬
‫לחיות עם נפש בריאה בגוף בריא?‬
‫אמנות הריפוי העתיקה של היוגה עמדה‬
‫ותעמוד כשיטת טיפול ללא מתחרים במשך‬
‫מאות שנים‪ .‬על אף שריפוי הינו תהליך הנגזר‬
‫מתרגול היוגה‪ ,‬בבסיסה היוגה אינה שיטת‬
‫טיפול; היוגה בעיקרה היא מדע ריפוי רוחני‬
‫ואמנות של איחוד הגוף‪ ,‬המיינד והנשמה לכדי‬
‫ישות אחת כדי להתמזג לבסוף עם הנשמה‬
‫האוניברסאלית‪.‬‬
‫לפי ההאת'ה יוגה‪ ,‬מחלות הן יציר האדם‬
‫ובהזמנתו וכמו כן מחלות הן סביבתיות‬
‫ומושפעות מחוסרי איזון טבעיים‪ .‬לפי‬
‫‪ Samkhya, Ayurveda‬ויוגה‪ ,‬חוסרי איזון‬
‫מופיעים ומחלות משתקעות כאשר הנשמה‬
‫הופכת תלותית בטבע‪ .1‬חוסרי איזון אלה‬
‫מופיעים בצורת מחלה‪ ,‬חולשה‪ ,‬עצלות‪ ,‬אי‪-‬‬
‫החלטיות‪ ,‬נמהרות‪ ,‬בטלנות‪ ,‬אי‪-‬התמדה‪,‬‬
‫אי‪-‬איפוק‪ ,‬אשליות‪ ,‬אכזבות‪ ,‬חוסר יציבות‪,‬‬
‫מצוקה‪ ,‬ייאוש‪ ,‬רפיון הגוף ונשימה מאומצת‪.‬‬
‫בגלל לחץ היום יום‪ ,‬המתח והמהירות של‬
‫ימינו‪ ,‬מכשולים אלה מחמירים את בריאותו‬
‫הגופנית והנפשית של הפרט‪ .‬לכן‪ ,‬פטנג'לי‬
‫מציע את האשטאנגה יוגה כדי ליהנות מחיי‬
‫בריאות ושלווה‪.‬‬
‫עם התקדמות המדע‪ ,‬המחלות מתרבות גם‬
‫‪4‬‬
‫| סתיו ‪2013‬‬
‫כך שיוגה פועלת לא רק כשיטת ריפוי אלא‬
‫גם כאמנות מונעת כדי לשמור את הגוף בריא‬
‫ויציב‪ ,‬המיינד בהיר ונקי עם יציבות רגשית כך‬
‫שה‪( Sadhaka-‬המתרגל) בריא בחוץ ובפנים‪.‬‬
‫פטנג'לי לא שכח את בריאות החברה‪ .‬הוא‬
‫אומר שידידותיות‪ ,‬חמלה‪ ,‬עליצות והשתוות‬
‫נפש ביחס לשמחה לעצב‪ ,‬לטוהר מידות‬
‫ולשחיתות מוסרית‪ ,‬הן המרכיבים של בריאות‬
‫חברתית‪.2‬‬
‫מכאן‪ ,‬שהיוגה מכסה הן את הפנים וכן את‬
‫החוץ למען חיים טובים יותר‪ ,‬בריאים‪ ,‬שמחים‬
‫וארוכים‪ ,‬וזאת למרות שמטרתה הסופית היא‬
‫שחרור‪ 3‬ואושר עילאי‪.‬‬
‫הן‪ .‬ככל שהנאות החיים המודרניים מקלים‬
‫על ימינו‪ ,‬גופנו הופך להיות עצל; מפרקים‬
‫ושרירים מאבדים תנועתיות‪ ,‬כח וצמיחה;‬
‫ומערכות שונות כמו נשימה‪ ,‬מחזוריות הדם‬
‫והלימפה‪ ,‬עיכול‪ ,‬בלוטות הגוף‪ ,‬שתן והפרשה‬
‫לוקות ומתפקדות בחוסר יעילות‪ .‬מערכות‬
‫אלה הן אינן אלא גלגלי השיניים של בריאות‬
‫המיינד והרמוניה של העצמי‪.‬‬
‫אסאנה חורשת את הגוף הפנימי ומעוררת‬
‫מתוכו אספקה נחוצה של ביו‪-‬אנרגיה ודם כדי‬
‫להשקות כל אזור של הגוף למען תפקוד יעיל‪.‬‬
‫האסנות גם מגרות את החלקים החולים או‬
‫המושפעים בכך שהן מביאות כל תא למלוא‬
‫התפקוד טרם מותו‪ .‬פראניאמה עוזרת לאחסן‬
‫אנרגית חיים במלאי הכוח כדי להפעילה‬
‫כשתדרש‪ .‬דהרנה ודהינה שומרות את המיינד‬
‫שקט ורגוע‪.‬‬
‫הערות‬
‫‪ 1‬הכוונה למקור המצוקה אותו מזהה היוגה‬
‫כשגיאה שמקורה בערבוב בין פורושה‪-‬‬
‫הנצחי ובין פרקריטי‪ -‬בר החלוף‪ .‬ראה‬
‫סוטרות‪2.5 ,1.24,1.4 ,1.3 :‬‬
‫‪ 2‬סוטרה ‪" :1.33‬צלילות הנפש מושגת על‪-‬‬
‫ידי טיפוח הידידות ביחס למתענגים‪,‬‬
‫חמלה ביחס לסובלים‪ ,‬שימחה ביחס‬
‫לטהורים ושוויון נפש ביחס לרעים" ‪-‬‬
‫מתוך דממה וחירות ביוגה הקלאסית מאת‬
‫יוחנן גרינשפון‪.‬‬
‫‪ ,Moksa 3‬באופן מילולי שחרור‪ .‬הכוונה‬
‫במסורת ההינדו לשחרור הנשמה ממחזור‬
‫גלגולי המוות והלידה מחדש‪ .‬הסבר מפורט‬
‫על המונח והדרכים לשחרור כדאי לקרוא‬
‫בפתיחה לספרה של גיתה איינגאר ‪Gem‬‬
‫‪.for Women‬‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫התבוננות‬
‫הרצאת הפתיחה בכנס יוגה טיפולית בהוראת גיטה‬
‫איינגאר‪ ,‬פורטלנד אוראגון‪ ,‬מאי ‪2010‬‬
‫הביאה מדבריה נעה צוייג‬
‫בפרק השני של ה‪ Bhagavad Gita1-‬שואל ארג’ונה את קרישנה‪“ :‬כיצד ניתן לייצב את המיינד‬
‫לאור העובדה שטבעו תנודתי?”‪.2‬‬
‫קרישנה עונה‪“ :‬עליך להעלים את המחשבות המעוררות את ה‪ .Kleśas3-‬אם תטהר מהכרתך‬
‫את המחשבות המצטלבות עם ה‪ Kleśas-‬תוכל להגיע ליציבות התודעה”‪.‬‬
‫ארג’ונה ממשיך ושואל‪“ :‬אתה מדבר על האדם שיש לו בהירות מחשבה‪ ,‬יציבות נפשית‬
‫ואינטליגנציה מבוססת‪ .‬הגדר אדם זה‪ ,‬כיצד הוא נע‪ ,‬כיצד הוא מדבר‪ ,‬האם ניתן להשוותו‬
‫‪4‬‬
‫אלינו‪ ,‬לאנשים הרגילים?”‬
‫כ‬
‫ו‪ Niyama6-‬אינן חשובות‪ ,‬אלא שהתנהגותו‬
‫של התלמיד משתקפת ומושפעת מתרגול‬
‫האסאנה והפרניאמה‪ .‬דווקא כשאנו חשים‬
‫לא טוב‪ ,‬אנו בתשומת לב מלאה יותר‬
‫לתזונה אותה אנחנו מכניסים לגופינו‪,‬‬
‫למנוחה ולשמירה על טמפרטורה הנכונה‬
‫לגוף ‪ -‬זוהי דוגמא ל‪ Yama-‬ו‪.Niyama-‬‬
‫האדם החולה מבטא רגישות מיוחדת‪ ,‬הוא‬
‫חושש לנהוג עם עצמו באלימות כיוון שהוא‬
‫מרגיש שמערכות הגוף רגישות וחשופות‬
‫לפגיעה‪ .‬אבל כשהוא בריא הוא חוזר להזניח‬
‫את עצמו‪ ,‬ותשומת ליבו חוזרת לתשוקות‪,‬‬
‫להנאות ולשאיפה להצליח‪ ,‬גם אם במחיר של‬
‫אלימות עצמית‪.‬‬
‫שאדם חולה‪ ,‬הוא למעשה רועד בהכרתו‬
‫ורועד בגופו‪ .‬סימפטומים כגון‪ :‬לחץ דם‬
‫גבוה‪ ,‬בעיות לב‪ ,‬חום ואפילו בעיות‬
‫בצוואר מקורם בתנודתיות יתר‪ .‬תנודתיות‬
‫זו מתבטאת בחוסר יציבות ‪,A-Sthira‬‬
‫ובחוסר שקט‪ .A-Shantaha ,‬ה‪Bhagavad-‬‬
‫‪ Gita‬כטקסט‪ ,‬הוא תשובתו של קרישנה‬
‫לשאלתו של תלמידו ארג’ונה‪“ :‬כיצד להגיע‬
‫ל‪ Shantaha-‬וליציבות הפנימית?” כמטפלים‬
‫בתלמיד עלינו לשאול עצמינו בראשונה‪:‬‬
‫מדוע התלמיד לא יציב? כשתלמידים באים‬
‫אלי להתייעצות אני בוחנת את המופע הפיזי‬
‫שלהם על פי אותם ההיבטים שהעלה ארג’ונה‬
‫בשאלתו‪:‬‬
‫ •כיצד הם הולכים?‬
‫ •כיצד הם מדברים?‬
‫ •מה הם אומרים?‬
‫ •כיצד הם יושבים או עומדים?‬
‫משמעותה של היוגה הטיפולית אינה‬
‫מצטמצמת לבחירת רצף התנוחות‪ ,‬אלא‬
‫כוללת הבנה עמוקה הן של התלמיד והן של‬
‫האסנות אותן הוא מתרגל‪ .‬ביוגה הטיפולית‬
‫האסאנה והפרניאמה הם שני האספקטים‬
‫דרכם בחרנו לטפל‪ .‬אין זה אומר ש‪Yama5-‬‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫דוקטור גיטה איינגאר‪.‬‬
‫נתבונן בטבע‪ :‬הפרי הינו יחידה שלמה‬
‫המורכבת מחלקים שונים‪ .‬לרוב הגרעין‬
‫אינו אכיל‪ ,‬הקליפה לעיתים מרירה ולכל‬
‫אחד מהם תפקיד ואיכות שונה‪ .‬כידוע‪ ,‬ישנן‬
‫תרופות העשויות מחלקי הצמח ולעיתים‬
‫מחלקיו המרים‪ .‬כך גם האסאנה‪ ,‬היא‬
‫מורכבת מחלקים בעלי איכויות שונות‪.‬‬
‫והאסאנה‪ ,‬שהיא התרופה בה משתמשים‬
‫ביוגה הטיפולית‪ ,‬מועילה לריפוי על חלקיה‬
‫המרירים‪.‬‬
‫סתיו ‪5 | 2013‬‬
‫קרישנה וארג’ונה‬
‫התבוננות בתלמיד‬
‫השהייה באסאנה דורשת מהמתרגל לפתח‬
‫אינטליגנציה שונה‪ .‬בתחילת הדרך על הגוף‬
‫ללמוד לבצע טריקונאסאנה באמצעות הידע‬
‫האובייקטיבי שיש למתרגל‪ ,‬אך לא די בידע‬
‫זה‪ .‬התהליך בו הידע האובייקטיבי הופך‬
‫לסובייקטיבי הוא בעל חשיבות עליונה וביוגה‬
‫טיפולית יש לפתח יחס מיוחד לתהליך זה‪ .‬על‬
‫המיינד להגיע לכל נקודה בגוף‪ :‬מכף הרגל ועד‬
‫לראש ומהמוח אל העור‪ .‬כל תהליך מורכב‬
‫מרצף של אירועים שביניהם הפסקות‪ ,‬כך גם‬
‫בתרגול האסאנה‪ .‬יש לשאול את השאלות‬
‫הנכונות לכל פעולה ולתת עליהן את התשובות‬
‫המתאימות‪ ,‬לדוגמא‪ :‬מאיזו נקודה לאיזו נקודה‬
‫מתחת את ידיך? האם חילקת את משקל גופך‬
‫באופן שווה בין צידי הגוף? האם תשומת לבך‬
‫מרוכזת? האם תודעתך מתפשטת בכל הגוף?‬
‫בעת תרגול האסאנה‪ ,‬על הגוף להתפתח‬
‫‪6‬‬
‫| סתיו ‪2013‬‬
‫משלב לשלב‪ ,‬צעד אחר צעד‪ .‬הנשימה משתנה‬
‫אף היא‪ .‬איכות הנשימה כששואפים בקפיצה‬
‫אל התנוחה‪ ,‬שונה מאיכותה בזמן השהייה‬
‫בתנוחה‪ .‬פעולות הדיוק תוך כדי השהייה‬
‫בתנוחה הן שמחוללות את תהליך הריפוי של‬
‫היוגה‪ ,‬הן התרופות‪.‬‬
‫שוואסאנה הינה הזדמנות‬
‫מצוינת להתבונן בתלמיד‬
‫וללמוד על מצבו הפיזי‬
‫והמנטאלי‬
‫התבוננות בעצמנו‬
‫עליכם ללמוד להתבונן בעצמכם‪ .‬ניתן לעשות‬
‫זאת בשתי דרכים‪ :‬הראשונה היא התבוננות‬
‫בתהליך אותו אתם עוברים‪ .‬אם אתם‬
‫באוטהיטה טריקונאסאנה למשל‪ ,‬מה קורה‬
‫בזמן שאוחזים בקרסול ימין ומותחים את יד‬
‫שמאל? מה השתנה בחזה? מה קרה באגן?‬
‫ועוד‪ .‬הדרך השניה היא התבוננות במתרחש‬
‫במעטפת העור‪ .‬עלינו לייחס חשיבות רבה‬
‫להבנה כיצד מושפע העור שלנו בכל חלקי גופינו‪.‬‬
‫אופן התבוננות נוסף מתאפשר לנו כאשר אנו‬
‫כמורים מוצאים ליקויים באסאנה של תלמיד‪.‬‬
‫במקרה זה‪ ,‬עלינו לשוב להתבונן בעצמנו תוך‬
‫בחינת האופן בו אנו פועלים בתנוחה ועד כמה‬
‫אנו ממצים את הפוטנציאל שלה‪ .‬תלמידינו‬
‫הם המראה שלנו‪.‬‬
‫המורה כמטפל‬
‫לכל אסאנה יש את הפוטנציאל שלה‪ ,‬על‬
‫מנת לממש את פוטנציאל האסאנה במלואו‬
‫עלינו לסייע לתלמיד לחוות חוויה של חיבור‬
‫ולא חווית נתק‪ .7‬בנוסף‪ ,‬כמטפלים עלינו‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫להיות קרובים לתלמיד הבא לבקש עזרה‪ .‬אין‬
‫די בנתינת הנחיות‪ ,‬התלמיד זקוק לתמיכה‬
‫שאינה מתאפשרת כשאנו שומרים על ריחוק‪.‬‬
‫פטנג’לי מנחה אותנו כיצד להתמודד‬
‫עם מכשולים שמקורם בחוליים פיזיים‬
‫ומנטליים‪ .‬הוא מציע לנו לפתח עצמינו‬
‫דרך ארבעה אספקטים‪,Karuņā9 , Maitrī8 :‬‬
‫‪ .Muditā10, Upēkșā11‬הצעה זו תקפה לגבינו‬
‫כמתרגלים‪ ,‬אך גם כמורים וכמטפלים ביוגה‪.‬‬
‫עלינו לאפשר לתלמידינו לחוות את ארבעת‬
‫ההיבטים הללו‪ .‬חישבו כיצד לבטא אותם‬
‫בגישה הטיפולית שלכם‪ .‬לדוגמא‪ ,‬כאשר‬
‫אנו מעניקים לתלמיד תמיכה באסאנה‪,‬‬
‫הגוף מפסיק להיות כבד ובכך אנו מעניקים‬
‫לתלמיד חוויה חדשה ומאפשרים לו להרגיש‬
‫שמחה‪ .Muditā ,‬בהמשך‪ ,‬לאחר שהכנסנו‬
‫את התלמיד לתנוחה‪ ,‬חובה עלינו להוציא‬
‫אותו לאחר משך הזמן המתאים משום שאם‬
‫נזניח את התלמיד או נשכח אותו בתנוחה‬
‫איה החמלה‪ ,‬ה‪?Karuņa-‬‬
‫בחירת התנוחות‬
‫בחירת התנוחות תעשה על פי אותם‬
‫המשתנים של הקניית יציבות לגוף‬
‫ולמיינד שהציג ארג’ונה‪ :‬כשאתם ניגשים‬
‫לטפל בתלמיד התחילו בשוואסאנה‪.‬‬
‫עבורכם שוואסאנה הינה הזדמנות מצוינת‬
‫להתבונן בתלמיד וללמוד על מצבו הפיזי‬
‫והמנטאלי‪.‬‬
‫משמעותה של היוגה‬
‫הטיפולית אינה‬
‫מצטמצמת לבחירת‬
‫רצף התנוחות‪ ,‬אלא‬
‫כוללת הבנה עמוקה‬
‫הן של התלמיד והן‬
‫של האסנות אותן הוא‬
‫מתרגל‬
‫בפרון שוואסאנה אתם יכולים ללמוד‬
‫הרבה על מצב הירכיים האחוריות ומצב‬
‫השרירים בשני צידי הגוף‪ .‬התבוננו בבהונות‬
‫הרגליים ובעקבים‪ .‬האם העור של התלמיד‬
‫רך ומשוחרר? רק התבוננות ממוקדת יכולה‬
‫להביא אתכם למסקנות לפיהן תיצרו תוכנית‬
‫שתסייע לתלמיד‪ .‬הקשיבו לתלמיד ולעולה‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫מדבריו‪ :‬אם הוא מביע אי יציבות‪,A-Sthira ,‬‬
‫התחילו איתו בתנוחה פשוטה מאוד‪ ,‬אם‬
‫הוא מספר שהוא מבלה במיטה רוב היום‪,‬‬
‫התחילו איתו בשכיבה‪ ,‬בסופטה סטהיטי‪.‬‬
‫על ידי התבוננות בתלמיד בשכיבתו‪ ,‬תוכלו‬
‫ללמוד איך הוא שוכב וללמד אותו לשכב‬
‫נכון‪.‬‬
‫דוקטור גיטה איינגאר ‪-‬‬
‫בתו הבכורה של יוגאצ’ריה ב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר‬
‫ותלמידתו‪ .‬מאז פרישתו של אביה מלמדת במוסד‬
‫האם בפונה ולוקחת חלק בניהולו‪ .‬מיסדה את‬
‫תחום היוגה לאשה בספר שכתבה‪ ,‬במאמרים‬
‫ובסדנאות בינלאומיות‪ .‬לימדה בכנסי יוגה ברחבי‬
‫העולם‪.‬‬
‫כמטפלים עלינו להיות‬
‫קרובים לתלמיד הבא‬
‫לבקש עזרה‪ .‬אין די‬
‫בנתינת הנחיות‪,‬‬
‫התלמיד זקוק לתמיכה‬
‫שאינה מתאפשרת‬
‫כשאנו שומרים‬
‫על ריחוק‬
‫נעה צוייג ‪.senior intermediate I -‬‬
‫מתרגלת יוגה ‪ 27‬שנים ומלמדת ‪ 23‬שנים‪ .‬מנהלת‬
‫את מרכז איינגאר יוגה לב תל אביב‪ .‬מלמדת‬
‫כיתות יוגה טיפולית מזה עשר שנים ומכשירה‬
‫מורים ליוגה‪.‬‬
‫בהמשך‪ ,‬עברו לתנוחות הישיבה‪ :‬התבוננו כיצד‬
‫הוא יושב‪ ,‬כיצד מתנהג עמוד השדרה שלו‪,‬‬
‫האם הוא נמתח‪ ,‬נפתח או מתכווץ? התבוננו‬
‫באופן הנשימה שלו‪ ,‬בתנועת הסרעפת‪ ,‬אם‬
‫יש הפרעה רגשית התלמיד יתנשם‪ .‬הוא‬
‫עשוי לפרוץ בבכי‪ ,‬האם הוא רועד? האם‬
‫הדופק עולה? אדם שסובל מהפרעה רגשית‬
‫זקוק לתמיכה אותה ניתן להשיג לדוגמא על‪-‬‬
‫ידי שימוש בסלנטינג פלנק כתמיכה לחזה‬
‫או על‪-‬ידי תמיכתו בעזרת קשת בויפריטה‬
‫דנדאסאנה‪ .‬אנו חוזרים שוב ושוב על ההוראה‬
‫לפתוח את החזה‪ ,‬משום שחזה סגור קשור‬
‫בהפרעות רגשיות ומשום שתלמיד בעל חזה‬
‫סגור יתקשה לתרגל פרניאמה בשלב מאוחר‬
‫יותר‪.‬‬
‫לאחר מכן הוסיפו כפיפות לפנים ובהמשך‬
‫תנוחות עמידה‪ .‬מתיחת הרגליים מייצבת את‬
‫המיינד ובמקביל‪ ,‬תנוחות העמידה מלמדות על‬
‫האדם כשהוא במצב אקטיבי‪ :‬מה טווח התנועה‬
‫של מפרקיו? כיצד הוא יוצר שיווי משקל?‬
‫מהן תנוחות העמידה שיהיה מסוגל לבצע?‬
‫בהמשך הוסיפו לתוכנית התרגול כפיפות‬
‫לאחור וסיימו את התוכנית עם תנוחות‬
‫הפוכות‪.‬‬
‫אום שנטי שנטי שנטי‬
‫מקורות מידע‬
‫מקורות המידע ששימשו להערות השוליים‪:‬‬
‫‪• Wikipedia, The Free Encyclopedia,‬‬
‫‪July 2013, http://en.wikipedia.org.‬‬
‫ •ב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר‪ ,‬עברית‪ :‬אהובה גסנר‪ ,‬שלה‬
‫מאיר (‪ )2000‬אור על היוגה‪ ,‬אסטרולוג‪.‬‬
‫הערות‬
‫‪ 1‬אחד מכתבי הקודש ההינדיים הנודעים‬
‫ביותר‪ ,‬הכולל היבטים תאולוגיים‬
‫פילוסופיים‪ ,‬ואתיים על החיים‪ .‬הוא‬
‫עוסק בחשיבות הפעולה‪ ,‬בבחירה בין‬
‫טוב לרע ובדהרמה‪ .‬הגיטה מתוארך בין‬
‫המאה החמישית למאה השנייה לפנה”ס‪,‬‬
‫והוא חלק מן האפוס הסנסקריטי‬
‫המהאבאראטה‪.‬‬
‫‪ 2‬תרגום חופשי על‪-‬ידי נעה צוייג‪.‬‬
‫‪ 3‬בפילוסופיה ההינדית והיוגית פרוש המילה‬
‫“מקור המצוקה”‪ .‬פטנג’לי מונה חמישה‬
‫מקורות‪ :‬בורות‪ ,‬אגואיזם‪ ,‬היצמדות‪ ,‬סלידה‬
‫ופחד מהמוות‪.‬‬
‫‪ 4‬פסוק זה‪ ,‬המתקשר ליוגה טיפולית‪,‬‬
‫חותם את ספרה של גיטה “‪A Gem for‬‬
‫‪.”Women‬‬
‫‪ 5‬יאמה ‪ -‬דיברות אוניברסאליות העוסקות‬
‫במוסר‪.‬‬
‫‪ 6‬ניאמה ‪ -‬דיברות המוסר האישי והמשמעת‬
‫העצמית‪.‬‬
‫‪ 7‬פיסוק גדול מדי לדוגמא יוצר נתק‪.‬‬
‫‪ 8‬ידידות‪.‬‬
‫‪ 9‬חמלה‪.‬‬
‫‪ 10‬שמחה‪.‬‬
‫‪ 11‬השתוות הנפש‪.‬‬
‫סתיו ‪7 | 2013‬‬
‫פרקינסון ויוגה‬
‫הצגת מחקר בנושא במחלקה הנוירולוגית במרכז הרפואי על‪-‬שם שיבא‬
‫רשמים מאת נעה צוייג‬
‫דוקטור רג'ווי מהטה‪ ,‬מורה בכירה ליוגה ואמבריולוגית‪ ,‬נענתה להזמנת העמותה הישראלית‬
‫להרצות בפני רופאים ומטפלים אודות איינגאר יוגה ככלי טיפולי התומך ברפואה‬
‫הקונבנציונאלית‪ .‬היא הרצתה במרכזים הרפואיים שיבא וסוראסקי‪ ,1‬וכן בפני רופאי משפחה‬
‫הפועלים במסגרת מכבי שירותי בריאות‪ .‬כמי שחולקת את חייה בין המדע המודרני לבין‬
‫המדע המסורתי נכנסה דוקטור מהטה לתפקידה ככף יד לתוך כפפה‪.‬‬
‫א‬
‫ין ספק שהרפואה הקונבנציונאלית‬
‫נפתחה בדור האחרון לשיטות טיפול‬
‫אחרות‪ ,‬אך עדיין אין היא מקבלת‬
‫בזרועות פתוחות שיטות טיפול שאינן מבוססות‬
‫על טיפול תרופתי או פעולות כירורגיות ונוטה‬
‫להתייחס אליהן כנפרדות פיזית ורעיונית תחת‬
‫השם “רפואה משלימה”‪ .‬לכן‪ ,‬ערב מפגשה‬
‫עמם‪ ,‬צפתה רג’ווי כי הרופאים יצפו להוכחות‬
‫מדעיות‪ :‬תוצאות מחקרים שיעידו על יעילותה‬
‫של היוגה בשיקום ממחלות ותסמונות ואולי‬
‫אף לא ישמחו לשתף פעולה עם אנשי היוגה‪.‬‬
‫כך‪ ,‬לצד הנחישות והאמונה בכוחה של היוגה‬
‫ובידע של ב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר‪ ,‬הכנו עצמנו לחשדנות‪,‬‬
‫חוסר אמון‪ ,‬ציניות ואף חוסר סבלנות כלפי‬
‫גישתה של היוגה‪.‬‬
‫אנו‪ ,‬כמתרגלי יוגה רואים בברור את החיבור‬
‫ההדוק בין גוף ונפש‪ .‬מתוך ניסיוננו האישי‬
‫כמתרגלי יוגה וכמורים‪ ,‬ומתוך היכרותנו עם‬
‫מצבי משבר שלנו ושל תלמידנו‪ ,‬נסכים בודאי‬
‫שהתקווה ורוח החיים המתקבלות מתרגול‬
‫מאוזן מביאות חד משמעית להחלמה‪ .‬לכן‬
‫יצאנו בשם עמותת איינגאר יוגה להציג בפני‬
‫הרופאים חלק מהמחקרים הקיימים‪ ,‬בתקווה‬
‫לעורר סקרנות לקיום מחקרים נוספים‬
‫ולשימוש ביוגה על סמך המחקרים הקיימים‪.‬‬
‫במפגש הציגה רג’ווי מחקר המוכיח את‬
‫השפעתו לטובה של תרגול איינגאר יוגה על‬
‫איכות חייהם של חולי פרקינסון‪.2‬‬
‫בהרצאתה הראתה רג’ווי תמונות של ב‪.‬ק‪.‬ס‬
‫איינגאר בתנוחות יוגה שצולמו לאורך השנים‪,‬‬
‫חלקן אף צולמו בשנתיים האחרונות לאחר‬
‫שעבר את גיל ‪ .90‬היא הסבירה והדגימה‬
‫‪8‬‬
‫| סתיו ‪2013‬‬
‫בתמונה מהו מושג ה‪ ,Alignment-‬והצביעה‬
‫על הצירים הישרים לפיהם מאורגנים חלקי‬
‫הגוף בכל תנוחה‪ .‬בהמשך הרחיבה והסבירה‬
‫כי הקשר המשולש‪ :‬גוף‪ ,‬מיינד‪-‬רגשות ונשימה‪,‬‬
‫בו צלעות המשולש משליכות זו על זו‪ ,‬מהווה‬
‫בסיס לתפיסה של היוגה ומכאן שתנוחת יוגה‬
‫אינה משפיעה אך ורק על מנח הגוף אלא גם‬
‫על הנשימה‪ ,‬והנפש‪.‬‬
‫פרטי המחקר‬
‫מטרות המחקר‪ ,‬כפי שהגדירו אותן מורי היוגה‬
‫ששיתפו פעולה עם המחקר‪ ,‬היו‪:‬‬
‫ •הפחתת סבל‬
‫ •שיפור באיכות החיים‬
‫ •שיפור בתנועתיות ובגמישות‬
‫רג’ווי‪ ,‬המרכזת את המחקר בשש שנותיו‪ ,‬היתה‬
‫גם האחראית על הוראת איינגאר יוגה במסגרת‬
‫המחקר‪ .‬את החלק הרפואי‪-‬נוירולוגי במחקר‬
‫ניהלה וריכזה דוקטור מריה ברטו‪ ,‬המתאמת‬
‫בין “הארגון למחלת פרקינסון והפרעות תנועה”‬
‫לבין התוכנית כולה‪ ,‬בתמיכתו של דוקטור‬
‫סינגהלה‪ ,‬נוירולוג בכיר ממומבאי‪ ,‬מומחה בעל‬
‫שם עולמי‪ 3‬למחלת הפרקינסון‪ .‬ב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר‬
‫נתן את ברכתו לפרוייקט‪ ,‬ליווה אותו והתווה‬
‫את תוכנית תרגול היוגה לאורה עבדו במחקר‪.‬‬
‫בשלב הראשון של המחקר‪ ,‬השתתפו בשנים‬
‫עשר המפגשים הראשונים שלושים נבדקים‬
‫שתרגלו אחת לשבוע‪ .‬המשתתפים נבדקו על‬
‫ידי שני מדדים‪ :‬טפסי ‪ UPDRS‬ו‪PDQ-394-‬‬
‫טרם התחלת תרגול היוגה‪ ,‬תוך כדי תקופת‬
‫התרגול ובתום תקופת המחקר הראשוני‪.‬‬
‫בעזרת הטפסים ניתן היה לעקוב אחר השפעת‬
‫התרגול על הפרמטרים השונים הקשורים‬
‫לאיכות חייהם‪ .‬המשתתפים לא שינו לאורך‬
‫המחקר את הטיפול התרופתי ובמקביל‬
‫לקבוצת המתרגלים נבדקה קבוצת בקרה בת‬
‫מספר זהה של חולי פרקינסון שלא תרגלו יוגה‪.‬‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫תוכנית הטיפול‬
‫בדומה לשימוש שנעשה בתרופות בו פועלים‬
‫על‪-‬פי פרוטוקול הכולל בחירת התרופה‬
‫הגנרית על פי התוויותיה והתוויות נגד ובחירת‬
‫המינון המתאים‪ ,‬גם לשימוש בתנוחות‬
‫היוגה לצורך טיפול יש פרוטוקול‪ .‬כיוון שכך‪,‬‬
‫היה חשוב לרג’ווי להדגיש עד כמה הכרחי‬
‫שהמורים המלמדים את חולי הפרקינסון‬
‫יהיו בעלי ניסיון וידע מתאים‪ .‬לצורך המחקר‬
‫נבחרו מספר תנוחות שנאספו למסגרת תוכנית‬
‫תרגול בעלת רצף‪ ,‬מבנה ומינון המתאימים‬
‫לכל המטופלים‪.‬‬
‫תוכנית התרגול התמקדה באספקטים הבאים‪:‬‬
‫ •יציבה‪.‬‬
‫ •תנועתיות‪.‬‬
‫ •גמישות‪.‬‬
‫ •איזון ושיווי משקל‪.‬‬
‫ •השלמה עם קיום המחלה והשלכותיה‪.‬‬
‫ •מצב רגשי‪.‬‬
‫ •איכות חיים‪.‬‬
‫האסאנות שנבחרו עבור חולי‬
‫הפרקינסון והשפעותיהן‬
‫בהרצאתה הציגה רג’ווי תמונות של משתתפי‬
‫המחקר‪ ,‬של שיעורי היוגה וכן תמונות של‬
‫תנוחות מיוחדות והסבירה כי תוכנית התרגול‬
‫של חולי פרקינסון מתחילה בעבודה ממוקדת‬
‫על כפות הרגליים‪ .‬מאחר וההליכה של חולי‬
‫פרקינסון משתנה כך שהם “גוררים” רגליים‬
‫והמרחק בין כפות הרגלים בצעדיהם קטן‪,‬‬
‫יש משמעות גדולה להארכה של קשת כף‬
‫הרגל‪ ,‬מתיחה ופתיחה של הבהונות‪ ,‬פרישה‬
‫של העור וחלוקת משקל מודעת בין הכריות‬
‫והעקב‪.‬‬
‫דוקטור מהטה הראתה כיצד התלמידים‬
‫נעזרים בסלנטינג פלנק‪ 5‬כדי להטות את כף‬
‫הרגל ולאפשר את השינויים הללו בכפות‬
‫הרגליים‪.‬‬
‫הרגליים בצורה טובה יותר ולהפעיל את שרירי‬
‫הרגלים דוגמת הארבע ראשי‪ ,‬התאומים ועוד‪.‬‬
‫בשכיבה על הגב‪ ,‬כשכפות רגליהם צמודות‬
‫לקיר‪ ,‬מתחו התלמידים את הבהונות לכיוון‬
‫הראש ואת העקבים לכיוון הקיר‪.‬‬
‫סופטה טדאסאנה בניצב לקיר‬
‫בעזרת תרגול התנוחות הללו‪ ,‬הכניסו‬
‫התלמידים “חיים” ותנועתיות לכפות הרגליים‬
‫שלהם‪ .‬בהדרגה למדו התלמידים להגדיל את‬
‫הפישוק בין כפות הרגליים בעמידה‪ .‬ובעת‬
‫ההליכה להגדיל את טווח הצעדים‪.‬‬
‫הקשר המשולש‪ :‬גוף‪,‬‬
‫מיינד ונשימה‪ ,‬בו צלעות‬
‫המשולש משליכות זו על‬
‫זו‪ ,‬מהווה בסיס לתפיסה‬
‫של היוגה ומכאן שתנוחת‬
‫יוגה אינה משפיעה אך‬
‫ורק על מנח הגוף אלא‬
‫גם על הנשימה‪ ,‬והנפש‪.‬‬
‫בשלב הבא בתוכנית תרגלו התלמידים תנוחות‬
‫המשפרות את תנועתיות עמוד השדרה‪.‬‬
‫התלמידים למדו לשבת על עצמות הישיבה‬
‫ולמתוח את עמוד השדרה‪.‬‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫בהרדוואג'אסאנה על כיסא‬
‫בהמשך היה עליהם לתרגל מתיחה תוך שכיבה‬
‫על הרצפה‪ .‬המתיחה התבצעה כך שרצועה‬
‫נקשרה מהאגן לכפות הרגליים וכנגד כפות‬
‫הרגליים הונח בלוק עץ רחב היוצר התנגדות‬
‫לכפות הרגליים ומשפר הן את מתיחתן לאורך‬
‫והן את מתיחתן לרוחב‪ .‬מתיחת כפות הרגליים‬
‫לאורך מביאה למתיחת הבהונות‪ ,‬עצמות‬
‫ה‪ metatarsal-‬וקשתות כפות הרגלים‪.‬‬
‫מתיחת כפות הרגליים לרוחב מביאה לדחיפת‬
‫העקבים ופתיחת הבהונות וקשת הכריות‬
‫הרוחבית של כף הרגל‪ .‬בנוסף‪ ,‬הקשר בין עמוד‬
‫השדרה והאקטיביות של כפות הרגליים הביאו‬
‫למתיחה של עמוד השדרה‪.‬‬
‫קיימים כיום לא מעט‬
‫מחקרים המוכיחים‬
‫באופן מדעי את תמיכתו‬
‫של תרגול היוגה במצבי‬
‫החלמה אך אין די בכך‪.‬‬
‫טדאסאנה על סלנטינג פלנק‬
‫העבודה החוזרת על כפות הרגליים סייעה‬
‫לתלמידים לחלק את משקלם בין כפות‬
‫כך הם פיתחו ערנות וריכוז‪ ,‬והאימון שחזר על‬
‫עצמו חיזק את יכולתם להזדקף ולחלק את‬
‫העומס השרירי בין כל השרירים האחראים‬
‫ליציבה זקופה‪.‬‬
‫לצורך שיפור גמישותם של שרירי הגב‬
‫והשרירים הבין‪-‬צלעיים המסייעים לנשימה‬
‫עמוקה וחימצון טוב יותר של הרקמות‪ ,‬תרגלו‬
‫התלמידים בהרדוואג’אסאנה על כיסא‪.‬‬
‫ישיבה זקופה על כיסא‬
‫התרגול נמשך עם סופטה בדהה קונאסאנה‪.‬‬
‫כאשר שכבו החולים על הרצפה ללא תמיכה‪,‬‬
‫אלה מהם הסובלים מסימפטום של רעד‪,‬‬
‫רעדו יותר ואילו כאשר הוספה תמיכה לעמוד‬
‫סתיו ‪9 | 2013‬‬
‫השדרה על ידי כרית פרניאמה הרעד פסק‪.‬‬
‫התנוחה מועילה לויסות הנשימה‪ ,‬לשיפור‬
‫ספיגת חמצן וכן להזרמת דם לאיברים‬
‫הפנימיים ולכן מסייעת לבעיות עיכול אשר‬
‫אופייניות למחלה על רקע האטת קצב חילוף‬
‫החומרים‪.‬‬
‫דוקטור מהטה המחישה את השיפור ביציבה‬
‫ובגמישות כשהציגה תמונה שצולמה באחד‬
‫השיעורים הראשונים בה מופיע אחד‬
‫התלמידים המשתתפים במחקר יושב כפוף‬
‫בכיסא גלגלים‪ .‬מספר שבועות אחר כך‪ ,‬צולם‬
‫אותו תלמיד כשהוא עומד זקוף על שתי רגליו‬
‫עם חבל למתיחת שריר הטרפז‪.‬‬
‫סופטה בדהה קונאסאנה‬
‫סלמבה‬
‫התלמידים‬
‫תרגלו‬
‫לסיום‬
‫סרוואנגאסאנה בעזרת כיסא‪ ,‬תנוחה הפוכה‪,‬‬
‫אשר נכנסה לתוכנית רק לאחר מספר מפגשים‬
‫כשהתלמידים למדו לבטוח במוריהם ולהקשיב‬
‫להוראותיהם‪.‬‬
‫טדאסאנה עם חבל לשריר הטרפז‬
‫בנוסף לשאלוני ה‪ UPDRS-‬שהראו על שיפור‬
‫במצב הנבדקים‪ ,‬גם השאלון הנוסף הנוגע‬
‫לסיבוכים בריאותיים שהתעוררו במהלך המחלה‬
‫הראה שמתרגלי היוגה היו חשופים במידה‬
‫פחותה באופן משמעותי לסיבוכים שכאלה‪.‬‬
‫לסיכום‬
‫סלמבה סרוואנגאסאנה בעזרת כיסא‬
‫התלמידים התמודדו עם הפחד מהתנוחה‬
‫ההפוכה ולמדו להיכנס אליה באופן עצמאי‪.‬‬
‫כך הפכה התנוחה גם לאמצעי התמודדות‬
‫עם פחד וגרמה לתלמידים סיפוק תוך תמיכה‬
‫בביטחונם העצמי‪.‬‬
‫תוצאות המחקר‬
‫רג’ווי הציגה נתונים סטטיסטיים המוכיחים‬
‫בבירור שחולי פרקינסון שתרגלו איינגר יוגה‬
‫שיפרו את איכות חייהם בכל הפרמטרים‪.‬‬
‫תרגול עקבי של יוגה הביא להקלות‬
‫סימפטומטיות משמעותיות בקרב המתרגלים‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫| סתיו ‪2013‬‬
‫קיימים כיום לא מעט מחקרים המוכיחים‬
‫באופן מדעי את תמיכתו של תרגול היוגה‬
‫במצבי החלמה‪ ,‬בהתמודדות עם סימפטומים‬
‫של מחלות כרוניות וכן בשיפור איכות חייהם‬
‫של חולים אך אין די בכך‪ .‬בשל העדר תקציב‬
‫למחקר וליחסי ציבור אין די מחקרים‪ ,‬ואלו‬
‫הקיימים אינם זוכים ליחסי ציבור מספקים‪.‬‬
‫בנוסף מקשה העובדה ששיתוף הפעולה בין‬
‫העוסקים ביוגה ברמה מקצועית מתאימה‪,‬‬
‫ורופאים בעלי עניין בדבר‪ ,‬עדיין בחיתוליו‪.‬‬
‫ובכל זאת‪ ,‬המוטיבציה שלנו מּונעת ממקורות‬
‫שאינם קשורים בחומר ומשותפת לנו‪,‬‬
‫לרופאים ולאנשי הצוותים הרפואיים‪ :‬רווחת‬
‫הציבור והשאיפה להביא מזור ולהקל על כאב‪.‬‬
‫רוב הרופאים הגיבו בעניין רב להרצאה‪ .‬במרכז‬
‫הרפואי על שם שיבא‪ ,‬אף ניתנה לנו הזדמנות‬
‫לקיים סדנא מעשית לחולי פרקינסון‪ .6‬אחת‬
‫הרופאות‪ ,‬פרופסור אינזלברג‪ ,‬טרחה ובאה‬
‫להשקיף על הסדנא‪ .‬בסיום הסדנא ניגשה‬
‫פרופסור אינזלברג לדוקטור מהטה ואמרה‪:‬‬
‫“ריגשת אותי מאוד‪ .‬לפי מה שראיתי‪ ,‬תרגול‬
‫יוגה יכול בהחלט לתת מענה לצרכים של‬
‫האנשים החולים במחלת פרקינסון”‪.‬‬
‫לא אוכל לסיים את הדיווח ללא הכרת תודה‬
‫גדולה לשירלי אקר ולקוקה שבירו חברות‬
‫העמותה אשר הגו את הרעיון ויזמו את‬
‫הביקור הנפלא ופותח האופקים הזה בישראל‪.‬‬
‫ולרג’ווי‪ ,‬שכל רגע במחיצתה היה ברכה‪ ,‬תודה‬
‫גדולה מעמותת איינגאר יוגה ישראל‪.‬‬
‫דוקטור רג'ווי מהטה ‪ -‬מורה בכירה ליוגה‬
‫ואמבריולוגית‪.‬‬
‫משמשת כמנהלת מדעית של מעבדה להפריה חוץ‬
‫גופית ועומדת בראש ‪Trivector Embryology‬‬
‫‪ .Support Academy‬במסגרת תפקידה היא עומדת‬
‫בקשר אקדמי עם אוניברסיטאות ומוסדות מחקר‬
‫מובילים בעולם‪ .‬דוקטור מהטה מייצגת את ‪Light‬‬
‫‪ ,on Yoga Research Trust‬ארגון שאחת ממטרותיו‬
‫הינה ריכוז המחקרים שנעשו בתחום השפעת היוגה‬
‫על טיפול במחלות‪ ,‬ולקדם מחקרים עתידיים‪.‬‬
‫נעה צוייג ‪.senior intermediate I -‬‬
‫מתרגלת יוגה ‪ 27‬שנים ומלמדת ‪ 23‬שנים‪ .‬מנהלת‬
‫את מרכז איינגאר יוגה לב תל אביב‪ .‬מלמדת כיתות‬
‫יוגה טיפולית מזה עשר שנים ומכשירה מורים ליוגה‪.‬‬
‫הערות‬
‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
‫‪5‬‬
‫‪6‬‬
‫מכונים גם תל השומר ואיכילוב בהתאמה‪.‬‬
‫המחקר הוצג ב‪ 2008-‬בכנס “‪First Asia‬‬
‫‪Oceana Neuroscience Conference‬‬
‫‪ ”in Singapore‬וזכה לציון לשבח כאחד‬
‫מששת המחקרים משפרי איכות חיים‬
‫מתוך מאתיים שהוצגו‪.‬‬
‫במחלקה הנוירולוגית באיכילוב הגיבו‬
‫בחיוב כששמעו שדוקטור סינגהלה לקח‬
‫חלק במחקר וסיפרו על שיתוף פעולה‬
‫פורה בינו לבין רופאים מומחים בתחום‬
‫מחלת פרקינסון בישראל‪.‬‬
‫‪Unified Parkinson’s Disease Rating Scale,‬‬
‫‪.PDQ-39 – Parkinson’s Disease Question‬‬
‫עזר שהומצא על ידי ב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר‪ :‬קרש‬
‫ששטח הפנים שלו אלכסוני‪.‬‬
‫רשמים מסדנא זו ניתן למצוא בעמוד‬
‫סדנאות ומפגשים באתר האינטרנט של‬
‫עמותת איינגאר יוגה ישראל‪.‬‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫תרגול תומך בעת‬
‫מחלת סרטן השד‬
‫מאת רחלי צ'יני‬
‫במרץ ‪ 2003‬אובחנתי כחולה בסרטן השד‪ .‬עברתי ניתוח להסרת הגידול וכן הוסרו לי שש‬
‫עשרה בלוטות לימפה לא נגועות בבית השחי‪ .‬טופלתי בשישה טיפולי כימותרפיה אינטנסיביים‬
‫פעם בשלושה ‪ -‬ארבעה שבועות‪ ,‬ולאחריהם חמישים ושניים טיפולי הקרנות‪ .‬היום‪ ,‬עשר‬
‫שנים אחרי‪" ,‬ללא עדות למחלה" כפי שהתנסח האונקולוג שטיפל בי וכמניעה אני ממשיכה‬
‫ומקיימת בדיקות שגרתיות כל חצי שנה‪.‬‬
‫תרגול היוגה לאחר הטיפולים‬
‫רגע הגילוי‬
‫בצהרי יום אחד בהיסח הדעת שוטטו אצבעותי‬
‫על גופי באזור החזה ופתאום גילו גוש קטן בצד‬
‫שמאל של השד‪ .‬לאחר שלושה ימים בהם הגוש‬
‫נותר במקומו החלטתי ללכת לבדיקה אצל רופא‬
‫הנשים‪ .‬חשוב לציין שעד לאותו היום לא ביקרתי‬
‫אצל רופא במשך שמונה שנים‪ ,‬כך שביקור אצל‬
‫הרופא לא היה דבר שבשגרה ואני שמחה שלא‬
‫דחיתי את מועד הבדיקה‪ .‬הרופא שלח אותי‬
‫לממוגרפיה ומשם התגלגלו העניינים די מהר‪.‬‬
‫לאחר ביופסיה נקבע לי תור לניתוח ואת ערב‬
‫פסח כבר העברתי בבית החולים‪ .‬כמי שהייתה‬
‫רחוקה מעולם הניתוחים והתרופות‪ ,‬כמובן שלא‬
‫רציתי טיפולים דרסטיים‪ .‬דחיתי את תחילתם‬
‫כחודשיים עד שהוברר לי שהנתונים שלי לא‬
‫מאפשרים הנחות או דרכי ביניים‪.‬‬
‫התנוחה הראשונה שנכנסתי אליה מיד לאחר‬
‫שחזרתי מטיפול הכימותרפיה הראשון הייתה‪,‬‬
‫איך לא‪ ,‬סופטה בדהה קונאסאנה‪ .‬דמעות זלגו‬
‫על לחיי ונשמתי את תחילת מצבי החדש‪ .‬היוגה‬
‫הייתה לצידי כל הזמן‪ .‬מצאתי דרכים שונות‬
‫ומגוונות לבצע את כל התנוחות עם תמיכה כך‬
‫שלא ייווצר לחץ לא מבוקר על איזור הניתוח‪.‬‬
‫היה לי ביטחון מלא בגוף‪ .‬על אף הטלטלות‬
‫שעברתי באותה תקופה‪" ,‬עמדתי על הרגליים"‪.‬‬
‫בסוף דצמבר‪ ,‬לאחר שסיימתי עם ההקרנות‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫נסעתי לפונה‪ .‬התחושה הייתה תחושה‬
‫מסחררת של "לחיות את החיים"‪ .‬לאחר שבוע‬
‫הבנתי שאני מתנהגת כאילו כלום לא קרה‪ ,‬והרי‬
‫כל כך הרבה קרה‪" ,‬נרשמתי מחדש" במשרד‬
‫והפעם כתלמידה לאחר טיפולים וסרטן שד‪.‬‬
‫רצף התנוחות הראשון שקיבלתי בפונה‬
‫היה ללא כפיפות קדימה וקיבל את‬
‫השם‪" :‬התרגול הפסיבי"‪ .‬ברוב התנוחות‬
‫השתמשתי בסלנטינג פלנק‪ 1‬ובקובית עץ‬
‫קטנה‪ 2‬המונחת במרכזו ובאחורי החזה‪.‬‬
‫באותה התקופה חשבתי שכל אישה צריכה‬
‫סלנטינג פלנק כעזר בסיסי לשחרור ופתיחת‬
‫בית החזה‪ .‬מצאתי לנכון להביא בפניכם את‬
‫פירוט הרצף הפסיבי שלי‪ .‬על אף שמדובר‬
‫בתנוחות שכולנו מכירים‪ ,‬יש לדעת כיצד‬
‫להתאים אותן באופן שיהיה נכון לנשים‬
‫לאחר ניתוח וטיפולים‪ .‬רשימה זו אינה‬
‫מחליפה הדרכה על ידי מורה מוסמך ומיומן‪:‬‬
‫‪ .1‬סופטה בדהה קונאסאנה על בולסטר ‪.‬‬
‫‪ .2‬סופטה ויראסאנה על בולסטר‪.‬‬
‫‪ .3‬מטסיאסאנה על בולסטר‪.‬‬
‫‪ .4‬בולסטרים מוצלבים תוך שימוש בקובייה‬
‫סטנדרטית מתחת לחלק העליון של‬
‫הבולסטר‪ ,‬עם תמיכה לראש כמו‬
‫בסטובנדה סרוואנגאסאנה על מנת למנוע‬
‫לחץ רב מדי בעיניים‪.‬‬
‫‪ .5‬סאלמבה פורווטאנאסאנה‪.‬‬
‫‪ .6‬ויפריטה דנדאסאנה על קשת מעץ‪.‬‬
‫‪ .7‬שירשאסאנה תלויה כשהידיים פתוחות‪,‬‬
‫נמתחות ומתארכות לצדדים תוך כדי‬
‫אחיזה בספסל או תוך פרישתן על הספסל‪.‬‬
‫סתיו ‪11 | 2013‬‬
‫חשוב לשים לב כי ההתארכות מתחילה‬
‫מבתי השחי‪.‬‬
‫‪ .8‬סאלמבה סרוואנגאסאנה על כיסא‪.‬‬
‫‪ .9‬סטובנדה סרוואנגאסאנה ‪ -‬תוך כדי‬
‫תמיכה לכל הגוף‪.‬‬
‫‪ .10‬שוואסאנה מסיימת על בולסטר‪.‬‬
‫שהתרגול אינו מחליף טיפול רפואי וככזה‬
‫עליו לתמוך ולהיות מותאם למצבים השונים‬
‫אליהם האישה נחשפת בעקבות הטיפולים‪.‬‬
‫חשוב להבין שחוויה פיזית ורגשית שכזו‬
‫מצריכה שינוי‪ .‬אם האישה תרגלה יוגה לפני‬
‫שחלתה עליה לסגל אופן תרגול שיתמוך‬
‫בתהליכי הריפוי וההחלמה ברובד העמוק של‬
‫התאים ומערכת העצבים‪ .‬אם האישה הגיעה‬
‫ליוגה ממש בזמן זה‪ ,‬עליה ללמוד את התנוחות‬
‫המשקמות בדומה ללימוד שפה חדשה‪ ,‬לאט‬
‫לאט‪ .‬בשיחה האישית אמרה לי גיטה איינגאר‬
‫כי שיקום מערכת העצבים אורך כשנה‪.‬‬
‫תרגול מותאם עשוי‬
‫לעזור להצלחת הטיפול‬
‫הרפואי ובמקביל לתת‬
‫מענה לחיבור גוף‪-‬נפש‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬ביכולתו לתרום‬
‫לאיכות חיים טובה‬
‫יותר גם כשמתעוררות‬
‫מגבלות שונות‬
‫בחוויה שלי‪ ,‬מהתרגול הפסיבי קיבלתי תמיכה‬
‫שחלחלה עמוק פנימה ושקט‪ .‬אזור בית החזה‬
‫נפתח ברבדים עמוקים‪ .‬הרגשתי חסרת פחד‪.‬‬
‫בהמשך‪ ,‬קיבלתי רצף תנוחות נוסף שניבנה‬
‫מתוך הרצף הראשון וקיבל את השם "התרגול‬
‫האקטיבי"‪ .‬ייעודו של רצף זה היה טיפול‬
‫באזור הצלקת‪ .‬לא אפרט אותו כאן‪ ,‬כיוון‬
‫שהוא דורש עזרת אסיסטנטים‪.‬‬
‫במשך תקופה ארוכה מאוד היווה הרצף‬
‫הפסיבי נדבך לכל אימון שביצעתי‪ .‬הוא סלל‬
‫עבורי את הדרך חזרה לשגרת התרגול הרגיל‪.‬‬
‫יתרונו של השילוב בין התרגול הפסיבי לזה‬
‫האקטיבי טמון בכך שהוא מונע מהמתרגלת‬
‫לשקוע לתוך דכדוך או אף דיכאון שעלול‬
‫להגרם עקב תרגול פסיבי בלבד‪.‬‬
‫בשיחה אישית עם גיטה איינגאר היא תיארה‬
‫את מצב הגוף לאחר הטיפולים כמו אחרי‬
‫כוויה פנימית‪ .‬כשישנה כוויה חיצונית על‬
‫פני העור אנו חשים בה‪ ,‬הכאב מידי ולעיתים‬
‫אנו אף צועקים מכאב‪ .‬במקרה בו הכוויה‬
‫פנימית‪ ,‬הצעקה אף היא פנימית ויש לשים‬
‫לב לכך‪ .‬המערכת התאית צריכה לעבור‬
‫קירור ושיקום‪.‬‬
‫על כן סדר הצגת התנוחות לאישה‬
‫המשתקמת הוא הדרגתי‪ .‬בתחילה יתורגלו‬
‫תנוחות בהן שוכבים על הגב‪ ,‬בהמשך‬
‫יתווספו לרצף בהדרגה שירשאסאנה תלויה‪,‬‬
‫הלאסאנה וכפיפות קדימה‪ .‬יש לשים לב‬
‫שבכפיפות קדימה דוגמת ג'אנו שירשאסאנה‬
‫‪12‬‬
‫| סתיו ‪2013‬‬
‫פריחה וירוק עז ב‪ ,kare-‬אגם מולשי‬
‫בהודו‪ .‬ציירה רחלי צ’יני‪.‬‬
‫או פשצ'ימוטאנאסאנה‪ ,‬הראש ישאר מורם‪,‬‬
‫המרפקים יהיו גבוהים ונתמכים כך שלא יווצר‬
‫מתח ועומס על העיניים‪.‬‬
‫בנוסף גיטה המליצה על תזונה סטווית‪ ,‬על‬
‫הימנעות ממאכלים חריפים ועל כך שעל‬
‫האוכל להיות רך‪.‬‬
‫קווים מנחים לתרגול תומך‬
‫בתחילת יולי השנה‪ ,‬התכנסנו שתיים‪-‬עשרה‬
‫נשים‪ ,‬רובנו מורות‪ ,‬כדי לפתוח את נושא‬
‫סרטן השד בבית היוגה שבבית יצחק‪ .‬קיבלנו‬
‫סקירה על הטיפולים ותופעות הלוואי שלהם‬
‫מלוסי‪ ,‬רופאת משפחה שחלתה בסרטן השד‬
‫לפני כשנה‪ .‬שמענו שלרפואה יש ידע טכני‬
‫רב‪ ,‬האונקולוגים הם טכנאים מעולים אך‬
‫לתופעות הלוואי אין מענה‪ .‬נראה כי חסר‬
‫מערך התומך באישה לאחר שהטיפולים‬
‫הסתיימו‪" ,‬כשהאישה בחוץ"‪ .‬חסרונה של‬
‫תמיכה זו מורגש גם כאשר הטיפול התרופתי‬
‫נמשך לאורך זמן רב וטומן בחובו תופעות‬
‫נלוות‪.‬‬
‫תמיכה זו מספק תרגול היוגה‪ .‬תרגול מותאם‬
‫עשוי לעזור להצלחת הטיפול הרפואי‬
‫ובמקביל לתת מענה לחיבור גוף‪-‬נפש‪ .‬בנוסף‪,‬‬
‫ביכולתו לתרום לאיכות חיים טובה יותר גם‬
‫כשמתעוררות מגבלות שונות‪ .‬חשוב לזכור‬
‫כמורים ליוגה עלינו‬
‫להיעזר בכלים‬
‫שברשותנו בזהירות רבה‬
‫ובתקופה זו להתבסס על‬
‫תרגול רך‪ ,‬המייצב ברובד‬
‫הפיזי‪ ,‬המנטאלי והרוחני‪.‬‬
‫תרגול אסאנות משקמות‬
‫ונשימה מודעת יכול לתת‬
‫לאישה את התחושה‬
‫הכל כך נחוצה שעל אף‬
‫שהגוף נמצא בטלטלה‬
‫הוא עדיין בית‬
‫נכון יהיה לחלק את תרגול היוגה לשלוש‬
‫תקופות עיקריות‪:‬‬
‫‪ .1‬גילוי המחלה – מרגע הבדיקות הראשוניות‬
‫ועד תחילת הטיפולים‪ :‬בזמן זה על התרגול‬
‫לתמוך ולהשקיט את סערת הרגשות‬
‫והחרדות הנוצרות בשל אי הוודאות‪ ,‬כך‬
‫שהאישה תגיע ליום הניתוח‪ ,‬להתחלת‬
‫טיפולי הכימותרפיה או כל טיפול אחר‬
‫כשהיא מחוזקת נפשית‪.‬‬
‫‪ .2‬תוך כדי הטיפולים ‪ -‬כיום בתי חולים שונים‬
‫פתחו את שערי המחלקות האונקולוגיות‬
‫גם לטיפולים אלטרנטיביים בזמן הטיפול‬
‫הרפואי כך שהמגמה של חיבור גוף‪-‬נפש‬
‫תוך הבנת חשיבות המצב הנפשי להצלחת‬
‫הטיפולים תופסת תאוצה‪ .‬כמורים ליוגה‬
‫עלינו להיעזר בכלים שברשותנו בזהירות‬
‫רבה ובתקופה זו להתבסס על תרגול רך‪,‬‬
‫המייצב ברובד הפיזי‪ ,‬המנטאלי והרוחני‪.‬‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫תרגול אסאנות משקמות ונשימה מודעת‬
‫יכול לתת לאישה את התחושה הכל כך‬
‫נחוצה שעל אף שהגוף נמצא בטלטלה‬
‫עדיין הוא בית‪ ,‬עדיין יש לאן לחזור ועל‬
‫ידי כך לגלות את כוחות הריפוי הפנימיים‪.‬‬
‫‪" .3‬אחרי הצונאמי" ‪ -‬בהנחה שהטיפולים‬
‫הרפואיים הצליחו‪ ,‬בין אם מדובר בניתוח‪,‬‬
‫ניתוח והקרנות‪ ,‬כימותרפיה והקרנות‪,‬‬
‫תרופות הורמונאליות או כל אפשרות‬
‫אחרת‪ ,‬נשאלת השאלה "איך משתקמים‬
‫ונבנים מבפנים?"‪ .‬על התרגול לעזור לחזור‬
‫לשיגרה תוך שיקום ובניה מחודשת של‬
‫המערכת התאית ומערכת העצבים‪.‬‬
‫המשמעויות הפיסיות של‬
‫הטיפולים הרפואיים‬
‫כמורים המלווים את המתרגלות בתקופות‬
‫אלו יש לנו תפקיד חשוב ולכן עלינו להבין‬
‫את המשמעויות הפיסיות של הטיפולים‬
‫הרפואיים‪ .‬ככלל‪ ,‬עייפות ותשישות הן תופעות‬
‫שכיחות במהלך הטיפולים ולאחריהם‪.‬‬
‫ניתוח ‪ -‬אחרי ניתוח ישנה מיגבלה בשרירי‬
‫בית החזה‪ ,‬דוגמת שריר ה‪,Pectoralis-‬‬
‫אזור בית השחי ואפילו בצד הגב בשריר‬
‫ה‪ .Latissimus Dorsi-‬יתכנו חוסר תחושה‬
‫או אובדן טווח התנועה במתיחה של הזרוע‬
‫או הזרועות‪ .‬הכתפיים עלולות להיות שמוטות‬
‫לפנים והיציבה משתנה‪ .‬עם הזמן עלולה‬
‫להופיע נפיחות ביד ובזרוע כתוצאה מהסרת‬
‫בלוטות הלימפה‪ .‬יש לבנות את התרגול‬
‫מדורג‪ ,‬כך שטווחי התנועה יחזרו ובנוסף‪ ,‬יש‬
‫לזכור את המשמעות הרגשית של הסרת השד‬
‫והשפעתה על הדימוי העצמי של האישה‪.‬‬
‫לאחר שבוע הבנתי‬
‫שאני מתנהגת כאילו‬
‫כלום לא קרה‪ ,‬והרי כל‬
‫כך הרבה קרה‪.‬‬
‫כימותרפיה ‪ -‬הכימותרפיה עלולה לגרום‬
‫להרס תאי עצב המתבטא בשינויים‬
‫תחושתיים ומוטוריים בכפות הרגליים‬
‫והידיים ונימול באצבעות הרגליים‪ .‬פגיעות‬
‫אפשריות נוספות הן‪ :‬פגיעה לטווח הרחוק‬
‫בשריר הלב‪ ,‬פגיעה בפוריות‪ ,‬פגיעה ביכולות‬
‫הקוגניטיביות‪ ,‬פגיעה במערכת החיסון וכן‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫בתאים בריאים המתחלקים מהר כמו תאי‬
‫מערכת העיכול‪ -‬מהפה והוושט עד למעיים‪.‬‬
‫אחרי טיפולי כימותרפיה‪ ,‬המערכת התאית‬
‫ומערכת העצבים נמצאות בטלטלה ודורשות‬
‫שיקום מהליבה כדי למנוע התמוטטות‬
‫רגשית‪ .‬הטיפול הרפואי עצמו הוא בעל אופי‬
‫חם ועקבותיו נשארים זמן רב‪ .‬כמורים עלינו‬
‫לבנות את תרגול היוגה כך שלא יגביר את‬
‫החום ויוציא את מערכת העצבים מאיזון‪.‬‬
‫בשיחה אישית עם גיטה‬
‫איינגאר היא תיארה את‬
‫מצב הגוף לאחר הטיפולים‬
‫כמו אחרי כוויה פנימית‪.‬‬
‫כשישנה כוויה חיצונית‬
‫על פני העור אנו חשים‬
‫בה‪ ,‬הכאב מידי ולעיתים‬
‫אנו אף צועקים מכאב‪.‬‬
‫במקרה בו הכוויה פנימית‪,‬‬
‫הצעקה אף היא פנימית‪.‬‬
‫הקרנות ‪ -‬תוך כדי ההקרנות עלולה להתפתח‬
‫עייפות רבה המשביתה לפתע את המערכת‬
‫וכל שרוצים לעשות זה לישון‪ .‬ההקרנות‬
‫מקשות רקמות ושרירים ברבדים עמוקים‬
‫ועלולות לגרום להסתיידות עורקים בטווח‬
‫הרחוק וכן בעיות בנשימה‪ .‬העור באזור‬
‫המוקרן נפגע בדומה לפגיעה מחום הגורם‬
‫לכוויה‪ .‬על התרגול להיות מותאם לכך‪.‬‬
‫שעלול לעודד ולהזין את התחלקותם הבלתי‬
‫מבוקרת של התאים‪ .‬במשך זמן נטילת התרופה‬
‫עלולה האישה לחוות תסמינים של גיל המעבר‬
‫בנוסף לתסמינים נוספים של כאבים במפרקים‬
‫ובשרירים‪ ,‬אחת מתלמידותיי אף פיתחה‬
‫פיברומיאלגיה‪ .‬על התרגול להיות ערוך גם לכך‪.‬‬
‫כשהתסמינים הגופניים כתוצאה מהתרופה‬
‫גוברים‪ ,‬המשימה הטיפולית שלנו כמורים היא‬
‫כעין "חילוץ" מתקיעות‪ ,‬לדוגמא‪ :‬פתיחת בית‬
‫החזה של האישה כדי לשחררו מחסימה פיזית‬
‫ורגשית היא פעולה בסיסית בתרגול‪.‬‬
‫סיכום‬
‫מנקודת המבט שלי‪ ,‬המילה מחלה כבר מכילה‬
‫את המילה החלמה‪ ,‬כך שמרגע גילוי מחלה‬
‫שעוצמתה במפגש של החיים והמוות מתחיל‬
‫מסע‪ .‬מסע שאם מצליחים לנווט אותו למקום של‬
‫צמיחה הוא אחד המסעות המרתקים שנקרים‬
‫בדרכנו או שקיבלנו זכות לתמוך אחרים במסעם‪.‬‬
‫בשנה שעברה דוקטור פרשאנט איינגאר‬
‫התייחס לסוטרה ארבעים ושש בפרק השני‬
‫של סאדהנה פאדה‪ ,‬סוטרות היוגה של‬
‫פטנג'לי‪ .‬הוא הוביל לכך שהסוטרה המתארת‬
‫את האסאנה כיציבה ונינוחה אינה מוגבלת‬
‫לנוחות והשלווה הרגילות אלא למצב של‬
‫טרנספורמציה בה הגוף משולל ממגבלותיו‬
‫וכאביו הרגילים ואפילו אדם שיש לו גידול‬
‫סרטני באזור מסוים בגוף‪ ,‬ישכח אותו לזמן‬
‫השהייה בתנוחה‪ .‬זוהי עוצמתה של היוגה‪.‬‬
‫לרגע‪ ,‬לרגעים‪ ,‬או לזמן ממושך‪ ,‬אנו יכולים‬
‫לחוות שחרור ממכאובים פיזיים ומנטאליים‪.‬‬
‫שחרור זה הוא אבן יסוד בתהליך הריפוי‪.‬‬
‫שינויים הורמונאליים ‪ -‬השינויים ההורמונאליים‬
‫מתחילים תוך כדי הכימותרפיה‪ .‬האישה מאבדת‬
‫זמנית ולפעמים באופן בלתי הפיך את המחזור‬
‫החודשי כך שגלי חום ותופעות אחרות הקשורות‬
‫לכך נותנים את אותותיהם‪.‬‬
‫רחלי צ'יני ‪,senior intermidiate III -‬‬
‫מלמדת יוגה מזה ‪ 30‬שנה‪ .‬הקימה את מרכז‬
‫איינגאר יוגה בגליל‪ ,‬מלמדת יוגה טיפולית‪,‬‬
‫מכשירה מורים ומעבירה השתלמויות בנושאים‬
‫מקצועיים שונים‪ .‬אוהבת מאוד ללמד ילדים ונוער‪.‬‬
‫טיפולים הורמונאליים ‪ -‬נשים שהתגלו בגידול‬
‫שלהן קולטנים לאסטרוגן או פרוגסטרון‪,‬‬
‫‪3‬‬
‫מקבלות טיפול תרופתי מונע‪ ,‬אנטי סרטני‬
‫הנועד לשנות את פירוק האסטרוגן‪ ,‬להוריד‬
‫את הייצור שלו‪ ,‬או לחסום רקמות שמושפעות‬
‫מאסטרוגן‪ .‬החסימה הינה ברמת הייצור או‬
‫ברמת הקבלה‪ .‬בכך הטיפול ממתן את הזנת‬
‫התאים הסרטניים הפוטנציאלים באסטרוגן‪,‬‬
‫הערות‬
‫‪ 1‬עזר שהומצא על ידי ב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר‪ :‬קרש‬
‫שאחת הפאות שלו אלכסונית‪.‬‬
‫‪ 2‬עזר שהומצא על ידי ב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר‪ .‬לחילופין‬
‫אפשר להשתמש בתחבושת המונחת בצורה‬
‫אנכית או בקוביית מצוף קטנה‪.‬‬
‫‪ 3‬דוגמת טמוקסיפן‪ ,‬הורמון סינטטי הניתן‬
‫למשך כחמש שנים‪.‬‬
‫סתיו ‪13 | 2013‬‬
‫היוגה החוץ וחזרה‬
‫בתרגולאל‬
‫הפנים‬
‫מן‬
‫היבטים מרפאים‬
‫ניבי עופר‬
‫“היוגה נועדה לכולם‪ .‬איש אינו מודר מן היוגה‪ .‬דרך היוגה פתוחה בפני כולם‪ :‬גברים‪ ,‬נשים‪,‬‬
‫ילדים‪ ,‬מבוגרים‪ ,‬זקנים‪ ,‬חולים או בעלי מוגבלויות‪ .‬יחד עם זאת‪ ,‬על כל אחד‪/‬ת לתרגל על‬
‫פי היכולת הפיזית‪ ,‬המנטאלית והרוחנית שלו‪/‬ה‪ .‬היוגה נועדה כדי לתת לנו דרך לגלות את‬
‫עצמנו‪ ,‬או לגלות את עצמנו מחדש‪ .‬היא מלמדת אותנו כיצד למצוא ולהגיע אל קצות היכולת‬
‫הנמצאת בתוכנו‪ ,‬כך שנוכל לחשוף את עצמנו לעצמנו ולגלות מה אנו באמת‪ .‬כשאני אומרת‬
‫שעל כל אחד לתרגל בהתאם ליכולתו‪ ,‬כוונתי היא שעל כל אחד לגלות את הפוטנציאל‪ ,‬או‬
‫את האנרגיה הפוטנציאלית‪ ,‬הטמונה בתוכו ואת הדרך להביא אותה אל פני השטח‪ ,‬כדי‬
‫‪1‬‬
‫לעשות בה שימוש נכון‪ ”.‬גיטה איינגאר‬
‫פ‬
‫יסקה זו‪ ,‬מתוך המאמר של גיטה‪,‬‬
‫הקסימה אותי‪ .‬היא קראה לי לחקור את‬
‫התרגול שלי באור חדש‪ .‬בעיני‪ ,‬טמונה‬
‫בפסקה זו אמת פשוטה‪ ,‬הפונה לכולם‪ :‬במסע‬
‫שלנו לגילוי ולמימוש עצמי‪ ,‬היוגה עשויה‬
‫לשמש ככלי טרנספורמטיבי‪ .‬התרגול מציע‬
‫לנו‪ ,‬בכל נקודה במסע‪ ,‬כלים של התבוננות‪,‬‬
‫התקדמות והעצמה המביאים לריפוי‪ ,‬ועלינו‬
‫לבחור לעשות בהם שימוש‪.‬‬
‫במאמר אשזור תובנות הצומחות מתוך‬
‫הפילוסופיה והפרקטיקה של היוגה עם רעיונות‬
‫הנובעים מזרמים מסוימים בפסיכולוגיה‬
‫המערבית ואתייחס למספר רעיונות שצמחו‬
‫מתוך עבודה עם נפגעי טראומה‪ ,‬מנקודת‬
‫המבט של עבודה עם הגוף‪.‬‬
‫היוגה כמחוללת שינוי‬
‫מהותה של היוגה היא בכוחה לחולל שינוי‬
‫בכל אחד ואחת מאיתנו‪ .‬נטיותינו‪ ,‬הרגלינו‪,‬‬
‫חולשותינו וחוזקותינו הם שמרכיבים את‬
‫אישיותנו והופכים אותנו למי שאנו‪ .‬היציבה‪,‬‬
‫הנשימה‪ ,‬היכולת שלנו להתרכז ולהתבונן‪ ,‬הינם‬
‫תוצר של הרגלים ונטיות אלו‪ .‬תרגול היוגה‪,‬‬
‫הינו כלי פיזי‪-‬מנטאלי‪-‬רוחני שביכולתו לקדם‬
‫אותנו ולטעת בנו הרגלים חדשים‪ .‬בתהליך זה‬
‫מתבהרות ומתרחבות התפישות שלנו לגבי‬
‫‪14‬‬
‫| סתיו ‪2013‬‬
‫תרגול היוגה‪ ,‬הינו כלי‬
‫פיזי‪-‬מנטאלי‪-‬רוחני‬
‫שביכולתו לקדם אותנו‬
‫ולטעת בנו הרגלים חדשים‪.‬‬
‫בתהליך זה מתבהרות‬
‫ומתרחבות התפישות שלנו‬
‫לגבי מי שאנו‪.‬‬
‫מי שאנו‪ .‬כך‪ ,‬תוך כדי התרגול אנו מבינים‬
‫שבשינוי זה שמחוללת היוגה‪ ,‬טמון ההיבט‬
‫הטיפולי שלה והוא שמאפשר את היותה‬
‫מרפאה‪ ,‬מיטיבה‪ ,‬מקדמת ומצמיחה‪ .‬יש לזכור‬
‫כי תהליך זה הוא בבחינת ריצה למרחקים‬
‫ארוכים‪ ,‬הוא רצוף שלבים וכדי להתקדם בו‬
‫נדרשות מחויבות‪ ,‬התמדה‪ ,‬פתיחות והקשבה‪.2‬‬
‫רבים מגיעים אל התרגול מתוך חיפוש‬
‫אחר מענה לכאב‪ ,‬מחלה או כחלק מתהליך‬
‫התמודדות עם טראומה או תקופה קשה‪.‬‬
‫אחרים מגיעים כי הם זקוקים לכוח מאזן‬
‫בחיים עמוסים בלחצים‪ ,‬ולעיתים תרגול‬
‫היוגה נותן מענה לצורך שאיננו מודעים אליו‪,‬‬
‫ומשהו מושך אותנו להמשיך ולהיכנס פנימה‪.‬‬
‫היוגה פתוחה בפני כולם‪ ,‬אומרת גיטה‪ ,‬ואין‬
‫זה משנה מהו הדבר שמשך אותנו פנימה‬
‫מלכתחילה‪ .‬מה שחשוב יותר הוא המשכה של‬
‫הדרך והגישה אותה נפתח ביחס לתרגול‪.‬‬
‫הגישה לתרגול מותאם ומיטיב‬
‫אם כן‪ ,‬מהי אותה גישה שתוביל אותנו לתרגול‬
‫איכותי קשוב ומיטיב‪ ,‬כזה שיקדם אותנו‬
‫ויהווה כלי לצמיחה‪ ,‬כזה שיעזור לנו לנוע אל‬
‫מקום שקט‪ ,‬שלם ופתוח יותר לעולם?‬
‫הבחירה בדרך היוגה‪ ,‬אומרת גיטה איינגאר‪,‬‬
‫מחייבת כל אחד ואחת מאיתנו להיות כן‪/‬ה‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫עם עצמו‪/‬ה‪ .‬כנות זו נחוצה לטיפוח רגישות‬
‫שתאפשר לנו לזהות את היכולות הפיזיות‬
‫והמנטאליות שלנו‪ ,‬כך שנוכל להתאים אליהן‬
‫את התרגול האישי‪ .‬גילוי הפוטנציאל החבוי בנו‬
‫יאפשר לנו להביאו לידי ביטוי ולהעלות אותו אל‬
‫פני השטח‪ .‬במקום לחשוב במושגים של “ניצּול”‬
‫הפוטנציאל‪ ,‬נחשוב כיצד להבין את הפוטנציאל‬
‫ולעשות בו שימוש נכון ומיטיב‪ .‬לשם כך עלינו‬
‫לקחת בחשבון גם את החולשות הפנימיות שלנו‪,‬‬
‫ולראות ולהרגיש את עצמינו כפי שאנו‪.‬‬
‫מהותה של היוגה היא‬
‫בכוחה לחולל שינוי‬
‫בכל אחד ואחת מאיתנו‪.‬‬
‫נטיותינו‪ ,‬הרגלינו‪ ,‬חולשותינו‬
‫וחוזקותינו הם שמרכיבים‬
‫את אישיותנו והופכים‬
‫אותנו למי שאנו‬
‫היוגה חושפת את היכולות והחוזקות האישיות‬
‫שלנו ומעניקה לנו כלים להתמודדות ישירה עם‬
‫המוגבלויות והחולשות שלנו‪ .3‬דרך היוגה היא דו‬
‫כיוונית‪ .‬היא נעה מן ַה ְּפנים לחוץ ומן החוץ לפנים‬
‫ויוצרת חיבור חדש ביניהם‪ .‬מתרגלי היוגה לומדים‬
‫לכוון את מבטם פנימה ולכנס את החושים‪ ,‬ובו‬
‫זמנית גם לחשוף את ַה ְּפנים אל החוץ באומץ‬
‫ורגישות‪ .‬התהליך מאפשר לכל אחד ואחת‬
‫מאיתנו להבין את עצמנו ביתר בהירות‪.‬‬
‫במסע שלנו לגילוי ולמימוש עצמי‪ ,‬היוגה‬
‫עשויה לשמש ככלי טרנספורמטיבי‪ .‬התרגול‬
‫מציע לנו‪ ,‬בכל נקודה במסע‪ ,‬כלים של‬
‫התבוננות‪ ,‬התקדמות והעצמה המביאים‬
‫לריפוי‪ ,‬ועלינו לבחור לעשות בהם שימוש‪.‬‬
‫ב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר משתמש במושג ‪Bhāvanām‬‬
‫כעומד בניגוד למושג ‪ ,Bādhanā‬בדיון העוסק‬
‫ביוגה טיפולית‪ .4‬המושג ‪ Bhāvanām‬מתאר‬
‫מצב של רגישות והבחנה‪ ,‬בניגוד ל‪,Bādhanā-‬‬
‫שמייצג מצב של כבילות‪ ,‬סבל כאב ובורות‪.‬‬
‫לדבריו‪ ,‬היכולת להרגיש ולהבחין מסלקת את‬
‫הבורות‪ ,‬שהיא מקור הסבל‪ .‬בו בזמן‪ ,‬הסבל‬
‫והכאב מחדדים את הרגישות‪ .‬כך‪ ,‬דווקא מתוך‬
‫מצב הסבל והכאב צומחת היכולת להרגיש‪,‬‬
‫וזו מתחדדת ומתפתחת עם התרגול‪ .‬כלומר‪,‬‬
‫איינגאר מציג את המתח בין שני המושגים‬
‫כנקודת המוצא במסע לשחרור‪.5‬‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫זרימה בין פנים לחוץ‪ :‬טיפול‬
‫בטראומה‬
‫טראומה הינה חותם פיזי ונפשי הנותר בגופו‬
‫ובנפשו של החווה אירוע קיצוני כלשהו‪ .‬עם‬
‫זאת‪ ,‬כל אחד מאיתנו עשוי לפגוש בחייו‬
‫מצבים שונים‪ ,‬שעלולים להותיר בו רשמים‬
‫בעוצמות משתנות גם כאשר לא מדובר‬
‫באירועים קיצוניים‪ .‬במסענו בדרך היוגה‬
‫אנו שואפים לצמיחה ולריפוי‪ .‬התרגול עשוי‬
‫לשמש לנו ככלי למימוש שאיפה זו גם במקרה‬
‫של טראומה‪ .‬הריפוי‪ ,‬כפי שנראה בהמשך‪,‬‬
‫נובע מן היכולת שלנו לחוש את עצמנו ומן‬
‫היכולת שלנו להיות בתקשורת טובה ומיטיבה‬
‫עם סביבתנו‪ .‬את שני הכלים הללו מציע לנו‬
‫תרגול היוגה‪.‬‬
‫הזרימה הדו כיוונית בין הפנים לחוץ מובנת‬
‫כמהותית לתהליכי ריפוי וטרנספורמציה גם‬
‫בקרב מספר זרמים חדשים של הפסיכולוגיה‬
‫המערבית‪ .‬פטר לוין‪ ,‬פסיכולוג שנחשב לדמות‬
‫מרכזית בחקר הטראומה‪ ,‬מדבר על החוויה‬
‫הגופנית המלווה אותה‪ .6‬לדבריו‪ ,‬טראומה‬
‫מייצרת קפיאה‪ ,‬עצירה וחסימת האנרגיה בגוף‪.‬‬
‫כאשר אירוע נחווה כטראומתי‪ ,‬הגוף משתתק‬
‫וכולא בתוכו כמות עצומה של אנרגיה‬
‫המכילה חרדה‪ ,‬פחד וחוסר אונים‪ .‬במילים‬
‫אחרות ‪ -‬הזרימה בין הפנים לחוץ השתבשה‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬לטענתו‪ ,‬הטיפול היעיל בטראומה יהיה‬
‫דרך עבודה עם הגוף‪.7‬‬
‫מהותה של היוגה היא‬
‫בכוחה לחולל שינוי‬
‫בכל אחד ואחת מאיתנו‪.‬‬
‫נטיותינו‪ ,‬הרגלינו‪ ,‬חולשותינו‬
‫וחוזקותינו הם שמרכיבים‬
‫את אישיותנו והופכים‬
‫אותנו למי שאנו‬
‫שיקום דרך הגוף יחדש את הזרימה הדו כיוונית‪.‬‬
‫תחילה יש לשקם את התחושתיות‪ ,‬את היכולת‬
‫להרגיש את עצמינו היטב מבפנים ומבחוץ‪.‬‬
‫הפסיכולוגית דיאנה פושה‪ ,8‬מסבירה בהקשר‬
‫של טיפול בנפגעי טראומה‪ ,‬כי היכולת להיות‬
‫בקשר עם עצמינו מבפנים‪ ,‬ובד בבד בקשר עם‬
‫החוץ‪ ,‬עם הסובבים אותנו‪ ,‬היא משאב ריפוי‬
‫מרכזי‪ .‬אנשים שחוו טראומה חוששים להרגיש‪.‬‬
‫בחפשם אחר תחושת ביטחון הם נוטים‬
‫לעמעום התחושות ולהקשחת הלב‪ .‬התוצאה‬
‫היא בידוד עצמי וחוסר תקשורת אשר‬
‫מרחיקים אותם מתהליך הריפוי‪ .‬לכן‪ ,‬על‪-‬פי‬
‫פושה המטרה בטיפול זה הינה‪ :‬יצירת תחושת‬
‫ביטחון פנימית וחיצונית חדשה ואמיתית ‪-‬‬
‫זאת על ידי שיקום היכולת להרגיש מבפנים‬
‫ולהיות בקשר מיטיב עם החוץ‪.9‬‬
‫תרגול היוגה כמסייע לשיקום‬
‫הקשר בין מרכז הגוף וקצוותיו הינו אספקט‬
‫מרכזי בתרגול היוגה‪ .10‬על פי ב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר‬
‫הגוף מחולק לחמש שכבות‪ ,Kośas11 ,‬הנעות‬
‫מן החיצונית אל הפנימית‪ .12‬בעוד שנקודת‬
‫המוצא של תרגול האסאנות היא פיזית‪,‬‬
‫חיצונית‪ ,‬הוא נועד להגיע בהמשכו‪ ,‬לשכבות‬
‫הפנימיות יותר‪ ,‬ולהמשיך ולהעמיק עד לשכבה‬
‫הפנימית ביותר‪ ,‬השכבה הרוחנית‪ .13‬תרגול‬
‫היוגה מיועד להביא לאחדות הגוף עם הנפש‪,‬‬
‫וברמות הגבוהות ביותר גם לאיחוד הגוף‪ ,‬הנפש‬
‫והתבונה עם מעמקי הנשמה‪ .14‬כך‪ ,‬כאשר‬
‫אנחנו מתחילים בתרגול‪ ,‬מטרתנו הינה חידוד‬
‫התחושה בשכבה החיצונית‪ ,‬הפיזית‪ ,‬תוך‬
‫חיזוק הקשר בין המרכז לגבולות הגוף‪ .‬ריטה‬
‫קלר‪ 15‬מסבירה שפעולה של פרישה והידוק‬
‫המגיעה עד הקצוות‪ ,‬תעורר בהם תחושה‪.‬‬
‫בפעולה כזו המרכז נפרש ומזין את הגוף כולו‪,‬‬
‫עד לקצותיו‪ .‬מאחר והעור הוא איבר החישה‬
‫הגדול ביותר בגוף והוא עוטף את הגוף הפיזי‬
‫כולו‪ ,‬באמצעות הפעולה באסאנה‪ ,‬מתפתח‬
‫תהליך שתחילתו בעור והמשכו ברבדים‬
‫המנטאלי‪ ,‬הרגשי והרוחני‪.‬‬
‫תרגול היוגה‪ ,‬הינו כלי פיזי‪-‬מנטאלי‪-‬רוחני‬
‫שביכולתו לקדם אותנו ולטעת בנו הרגלים‬
‫חדשים‪ .‬בתהליך זה מתבהרות ומתרחבות‬
‫התפישות שלנו לגבי מי שאנו‪.‬‬
‫על פי פטר לוין‪ ,‬אחת מתוצאותיה של חוויה‬
‫טראומטית היא נתק בין הגוף לנשמה‪ .‬נתק‬
‫זה עלול להתבטא באובדן התחושתיות בעור‬
‫ולכן הוא מציע כי הצעד הראשון לחיבור‬
‫מחדש בין הגוף‪ ,‬הנפש והרוח יהיה דרך‬
‫פעולות לחידוש התחושה בשכבה החיצונית‬
‫של הגוף‪ ,‬העור‪ .‬לוין מציע לנפגעי טראומה‬
‫לעשות בזמן המקלחת עיסוי באמצעות‬
‫זרם המים לאברי הגוף השונים‪ ,‬ולחזור על‬
‫שמותיהם‪ ,‬למשל‪“ :‬זה הראש שלי”‪“ ,‬זה‬
‫הצוואר שלי”‪“ ,‬הנה הירך שלי” וכדומה‪.16‬‬
‫סתיו ‪15 | 2013‬‬
‫באופן דומה גם תרגול היוגה מאפשר לנו‬
‫לחדד את התחושה בקצות הגוף‪ ,‬ולחזק את‬
‫הקשר בין הפנים למעטפת החיצונית‪ ,‬עד‬
‫לרמות המעודנות ביותר‪.‬‬
‫קומפקטיות ומרחב‬
‫הקשר בין המרכז והקצוות בא לידי ביטוי‬
‫בתחושה בו זמנית של קומפקטיות ומרחב‬
‫פנימי‪ .‬על פי גיטה‪ ,‬תחושה זו‪ ,‬היא שצריכה בין‬
‫השאר להנחות אותנו אל עבר תרגול מיטיב‪.17‬‬
‫לשם השגת תחושה זו אנו משתמשים‬
‫בתנוחות רבות בעזרים‪ ,‬אותם פיתח ב‪.‬ק‪.‬ס‪.‬‬
‫איינגאר‪ .‬העזרים מסייעים לנו לחדד את‬
‫התחושה באזור מסוים‪ ,‬להגדיר ולחוש את‬
‫גבולות הגוף‪ .‬הבחירה בעזר המתאים משתנה‬
‫מתנוחה לתנוחה וקשורה גם למצב הפיזי‬
‫והמנטאלי בו שרוי המתרגל‪.‬‬
‫הדוגמא הפשוטה ביותר יכולה להיות סופטה‬
‫פדנגושטאסאנה ‪.1‬‬
‫אם כן‪ ,‬ראשית אנו נדרשים ליצור מרחב‪:‬‬
‫לרווח‪ ,‬לפרוש‪ ,‬להאריך מן המרכז אל קצוות‬
‫הגוף‪ .‬ללא תנועת הפרישה וההתארכות‪ ,‬לא‬
‫תתאפשר הדרך חזרה – ההידוק‪ ,‬הקומפקטיות‬
‫וההכלה פנימה‪ .‬שני הכיוונים הללו יחד יוצרים‬
‫את תחושת הרכות‪ ,‬המאפשרת רגישות‬
‫ואבחנה‪ .‬כך‪ ,‬אנו לומדים לגלות את עצמנו‪ ,‬את‬
‫הפוטנציאל ואת המרחב הפנימי‪ ,‬לאט ותוך‬
‫הקשבה – פנימה והחוצה‪.‬‬
‫לסיכום‬
‫מסלול דו‪-‬כיווני זה‪ ,‬אליו התייחסתי במאמר‬
‫מתקיים במישורים נוספים של החיים‪ .‬תרגול‬
‫האסאנות עשוי לשמש לנו מעין מעבדה‪ ,‬כלי‬
‫המחייב אותנו להתבונן בעצמנו בתוך התנוחה‪,‬‬
‫להיות נוכחים ולחוש את עצמנו כאן ועכשיו‪.‬‬
‫בתרגול זה טמון הפוטנציאל לאימון מחוץ‬
‫לגבולות המזרן‪ ,‬בחיים‪ .‬תרגול נכון ומיטיב‬
‫יקדם אותנו אל עבר תחושת חופש גדולה יותר‪,‬‬
‫אך זו תתאפשר רק במידה שנדע גם לקיים‬
‫קשר נכון ומיטיב עם האנשים סביבנו‪ .‬יכולת זו‬
‫דורשת אימון ותרגול יומיומיים‪ ,‬שגם הם חלק‬
‫מהותי מהדרך שמציעה לנו היוגה‪.‬‬
‫‪,Junior‬‬
‫סופטה פדנגושטאסאנה ‪1‬‬
‫כאשר אנו מתרגלים את התנוחה עם חגורה‬
‫על כף הרגל הניצבת‪ ,‬ומייצבים את הרגל‬
‫המתוחה על הרצפה כנגד הקיר‪ ,‬שתי הרגליים‬
‫מתארכות כנגד העזר הפועל על קצותיהן‪.‬‬
‫הארכת הקרסוליים הפנימיים והידוק כפות‬
‫הרגליים אל החגורה והקיר‪ ,‬יוצרים את‬
‫הפעולה הכפולה‪ :‬התארכות מהמרכז אל‬
‫הקצוות ומגבולות הגוף בחזרה אל המרכז‪,‬‬
‫במקרה זה אל מפרקי הירך והאגן‪ .‬תרגול‬
‫שכזה מאפשר עבודה מדויקת ואינטנסיבית‬
‫של הרגליים‪ .‬כך למשל‪ ,‬בתנוחה זו מתחדדת‬
‫תחושת העור באזור ְּפנים ואחורי הרגל מהאגן‬
‫ועד לקצה העקב‪ .‬פעולה נכונה של הרגליים‪,‬‬
‫תאפשר גם לפרוש את העור ואת שרירי הגב‬
‫התחתון‪ ,‬ותצור תחושת רכות ומרחב בחלל‬
‫הבטן ובאיברים הפנימיים‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫| סתיו ‪2013‬‬
‫ניבי עופר ‪Intermediate I -‬‬
‫‪ MA‬באנתרופולוגיה ופולקלור‪.‬‬
‫מתרגלת איינגאר יוגה כ‪ 18-‬שנה ומלמדת‬
‫כ‪ 7-‬שנים‪ .‬בעשר השנים האחרונות משמשת‬
‫כמורה‪-‬אסיסטנטית בשיעורי יוגה טיפולית‪,‬‬
‫תחת הדרכתה של גבי דורון‪ .‬מלמדת בתל‪-‬אביב‬
‫ובסביון‪.‬‬
‫מקורות מידע‬
‫‪• Fosha D (2001) Trauma Reveals the‬‬
‫‪Roots of Resilience. Constructivism‬‬
‫‪in the Human Sciences 6:7-15.‬‬
‫‪• Iyengar B.K.S. (1993) Light on‬‬
‫‪the Yoga Sutra of Patanjali,‬‬
‫‪HarperCollins, New Delhi.‬‬
‫‪• Iyengar B.K.S (2001) On Health and‬‬
‫‪Therapeutics, Ashtadala Yogamala‬‬
‫‪vol.8, p.29-31.‬‬
‫‪• Iyengar G.S (2009) The Practice of‬‬
‫‪Women During the Whole Month,‬‬
‫‪Iyengar Yoga Association, UK.‬‬
‫ •איינגאר ב‪ .‬ק‪ .‬ס‪ )2008( .‬עץ היוגה‪ ,‬אסנה‬
‫הוצאה לאור‪ ,‬רמת‪-‬גן‪ ,‬ישראל‪.‬‬
‫ •לוין פטר (‪ )2009‬להעיר את הנמר‪ :‬מרפאים‬
‫את הטראומה‪ ,‬אסטרולוג‪ ,‬הוד השרון‪ ,‬ישראל‪.‬‬
‫הערות‬
‫‪The Practice of women during the 1‬‬
‫‪ whole Month, p.1‬ראה מקורות מידע;‬
‫תרגום חופשי‪.‬‬
‫‪ 2‬שם‪.‬‬
‫‪ 3‬שם‪.‬‬
‫‪ ,On Health and Therapeutics 4‬ראה‬
‫מקורות מידע‪.‬‬
‫‪ 5‬שם‪ ,‬עמוד ‪.30‬‬
‫‪ 6‬להעיר את הנמר‪ :‬מרפאים את הטראומה‪,‬‬
‫ראה מקורות מידע‪.‬‬
‫‪ 7‬שם‪.‬‬
‫‪ ,Diana Fosha, Ph.D 8‬מייסדת שיטה‬
‫טיפולית‪ :‬פסיכולוגיה התנסותית ממוקדת‬
‫רגש‪AEDP – Accelerated Experential ,‬‬
‫‪.Dynamic Psychotherapy‬‬
‫‪Trauma Reveals the Roots of 9‬‬
‫‪ , Resilience‬ראה מקורות מידע‪.‬‬
‫‪ 10‬ברמה התחושתית‪ ,‬מרכז הגוף הוא מרכז‬
‫מערכת העצבים‪ ,‬ובדרך מהמרכז אל‬
‫הקצוות עלינו להתרכז באזורים הפחות‬
‫נגישים מבחינת התחושה‪ .‬מושב התודעה‬
‫לפי ב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר הוא במרכז החזה וממנו‬
‫היא מפעפעת אל הקצוות‪.‬‬
‫‪ 11‬אפשר לתרגם גם כמעגלים או כרבדים‪.‬‬
‫‪ 12‬השכבה האנטומית ‪,annamaya kośa -‬‬
‫השכבה הפזיולוגית ‪,prāņamaya kośa -‬‬
‫השכבה המנטאלית ‪,manomaya kośa -‬‬
‫השכבה השכלית ‪vijnānamaya kośa -‬‬
‫והשכבה הרוחנית‪ /‬שכבת האושר העילאי‬
‫ ‪.ānandamaya kośa‬‬‫‪ 13‬ראה למשל‪Light on the Yoga Sutra of :‬‬
‫‪ ,Patanjali p. 47‬ראה מקורות מידע‪.‬‬
‫‪ 14‬עץ היוגה‪ ,‬עמוד ‪ .22‬ראה מקורות מידע‪.‬‬
‫‪ ,Rita Keller 15‬מורה בכירה לאיינגאר יוגה‪,‬‬
‫מלמדת בקלן‪ ,‬גרמניה‪ .‬הדברים המובאים‬
‫בשמה כאן הם מתוך סדנא למורים‬
‫שהעבירה בתל‪-‬אביב בחודש מאי ‪.2012‬‬
‫‪ 16‬לוין טוען כי פעולות לחידוש התחושות‬
‫בעור (כמו תרגיל המקלחת) הן “צעד‬
‫ראשון חשוב לקראת הגישור בין הגוף‪,‬‬
‫הנפש והרוח שנפרדו בעקבות הטראומה”‪,‬‬
‫להעיר את הנמר‪ :‬מרפאים את הטראומה‪,‬‬
‫עמוד ‪ .76‬ראה מקורות מידע‪.‬‬
‫‪The Practice of women during the 17‬‬
‫‪ .whole Month‬ראה מקורות מידע‪.‬‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫פוריות‬
‫סיכום סדנא בהנחיית דוקטור רג'ווי מהטה‬
‫‪1‬‬
‫סיכמו איל שיפרוני ולילי הופ חיון‬
‫בין יתר פועליה‪ ,‬בביקורה האחרון‪ 2‬של דוקטור מהטה בארץ היא העבירה סדנא בנושא פוריות‪.‬‬
‫כמורה בכירה ליוגה ואמבריולוגית המשמשת כמנהלת מדעית של מעבדה להפריה חוץ גופית‪,‬‬
‫היה לדוקטור מהטה ידע רב לתרום למשתתפים‪ .‬בסדנא דנה מהטה בבעיות אפשריות של‬
‫מערכת הרבייה והתייחסה לבחירת התנוחות בקרב נשים המקבלות טיפולי פוריות‪.‬‬
‫בעיות האופייניות למערכת‬
‫הרבייה‬
‫במערכת הרבייה עלולות לצוץ בעיות שונות‪,‬‬
‫דוגמת‪:‬‬
‫‪ .1‬בעיה מכנית – חסימת החצוצרות‪ :3‬דלקת‬
‫עלולה לחסום את החצוצרות ולמנוע‬
‫מהביצית לעבור דרכן‪.‬‬
‫‪ .2‬חוסר איזון המערכת ההורמונאלית‪:‬‬
‫המערכת ההורמונלית המסדירה את‬
‫פעולת הרבייה נשלטת על‪-‬ידי המוח‪.‬‬
‫ההיפותלמוס שולח מסר לבלוטת‬
‫ההיפופיזה‪ 4‬וזו מצידה מפרישה הורמונים‬
‫שונים דוגמת ה‪ .FSH5-‬אחד מתפקידיו‬
‫של הורמון זה הינו גירוי השחלות‬
‫להפרשת הורמון האסטרוגן המעודד‬
‫את התעבות רירית הרחם‪ .‬הורמון נוסף‬
‫המופרש על‪-‬ידי בלוטת ההיפופיזה‬
‫הינו ‪ .LH6‬הורמון זה מעודד את‬
‫תהליך פקיעת הזקיק‪ 7‬ויציאת הביצית‬
‫מהשחלה כך שתוכל לפגוש בתא הזרע‪.‬‬
‫במקרה של חוסר איזון הורמונאלי‪,‬‬
‫התרגול עשוי לסייע לויסות ייצור‬
‫ההורמונים במוח או לקליטה טובה יותר‬
‫שלהם באיברי המטרה‪ ,‬בעיקר על ידי‬
‫תנוחות הפוכות‪.‬‬
‫‪ .3‬אנדומטריוזיס‪ :‬מצב בו רקמות מרירית‬
‫הרחם חורגות מחלל הרחם ומתמקמות‬
‫מחוץ לרחם‪ .‬על אף שלרוב רקמות אלו‬
‫יופיעו באזור האגן‪ ,‬לעיתים ניתן למצוא‬
‫אותן במקומות שונים בגוף‪ ,‬כמו במערכת‬
‫העיכול ואף בריאות‪ .‬כאשר רירית הרחם‬
‫גדלה כל חודש כהכנה לקליטת הביצית‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫במקרה של חוסר‬
‫איזון הורמונאלי‪,‬‬
‫התרגול עשוי‬
‫לסייע לויסות ייצור‬
‫ההורמונים במוח‬
‫או לקליטה טובה‬
‫יותר שלהם באיברי‬
‫המטרה‪ ,‬בעיקר על‬
‫ידי תנוחות הפוכות‪.‬‬
‫המופרית‪ ,‬הרקמות הנמצאות מחוץ לרחם‬
‫גדלות אף הן‪ .‬אולם‪ ,‬בניגוד לרירית הרחם‬
‫המופרשת החוצה כאשר אין הפריה (וסת)‪,‬‬
‫לרקמות שמחוץ לרחם אין דרך לצאת והן‬
‫עלולות ללחוץ על האיברים ולגרום לכאב‬
‫רב‪ .‬הטיפול הרפואי הקיים כיום הוא מתן‬
‫משככי כאבים או טיפול הורמונלי שעוצר‬
‫את המחזור ולכן גם את גדילת הרקמות‬
‫הללו‪ .‬שני הטיפולים האלו הינם בעלי‬
‫השפעות לוואי ובעייתיים לאורך זמן‪.‬‬
‫בטיפול ביוגה עלינו ליצור מרחב באגן על‬
‫ידי תנוחות כמו בדהה קונאסנה‪ ,‬אופווישטה‬
‫קונאסנה‪ ,‬ארדהה צ’נדראסנה ועוד‪.‬‬
‫סתיו ‪17 | 2013‬‬
‫‪ .4‬תסמונת השחלות הפוליציסטיות‪:‬‬
‫התסמינים השכיחים בקרב נשים‬
‫הסובלות מתסמונת זו הם‪ :‬השמנת‬
‫יתר‪ ,‬אקנה וסכרת‪ ,‬במקביל להעלאת‬
‫הסיכון למחלות לב‪ .‬לעיתים המחזורים‬
‫מאוד ארוכים‪ ,‬כך שהווסת מופיעה אחת‬
‫לחודשיים או יותר‪ .‬אחת ההשלכות של‬
‫תסמינים אלו‪ ,‬היא דימוי עצמי נמוך‪,‬‬
‫בעיקר בקרב נערות בגיל ההתבגרות‪.‬‬
‫מבנה הגוף האופייני לנשים אלו הוא‬
‫מבנה בו המותניים רחבים והאגן צר‪.‬‬
‫‪ .5‬פוריות הגבר‪ :‬הסטטיסטיקה מצביעה‬
‫על כך שבארבעים אחוזים מהמקרים‬
‫בעיות הפוריות מתגלות אצל האישה‪,‬‬
‫בארבעים אחוזים אצל הגבר ובעשרים‬
‫הנותרים הסיבה אינה ידועה‪ .‬אצל‬
‫גברים‪ ,‬ורידים בולטים באזור האשכים‬
‫עלולים לגרום לזרימת דם מוגברת‪,‬‬
‫ואז מתעורר חשש כי טמפרטורת‬
‫האשכים‪ ,‬שצריכה להיות כ‪300-‬‬
‫תעלה לכיוון טמפרטורת הגוף (‪.)370‬‬
‫תופעה זו עלולה לגרום לירידה‬
‫בייצור הזרע‪ ,‬או לפגיעה באיכותו‪.‬‬
‫במקרה כזה‪ ,‬הדגש בתרגול היוגה הוא‬
‫על הגברת הסירקולציה‪ ,‬על מנת למנוע‬
‫הצטברות דם בוורידים וחסימות באזור‬
‫האשכים ובמערכת הרבייה הגברית‪.‬‬
‫אדהומוקה שוונאסנה‬
‫דגשים בתרגול המלווה טיפולי‬
‫פוריות‬
‫איור ‪ :1‬אדהו מוקה שוונאסנה עם חבל‬
‫תחתון‬
‫במקרים בהם הבעיות ההורמונאליות‬
‫נובעות מכך שהשחלות אינן קולטות את‬
‫ההורמונים המופרשים מן המוח‪ ,‬יש לשים‬
‫דגש על פעולות להרחבת האגן‪ .‬עבודה כזו‬
‫תיצור מרחב וסירקולציה באזור השחלות‪.‬‬
‫אצל גברים ונשים עלולות להופיע בעיות‬
‫הורמונאליות דומות ולכן גם עקרונות התרגול‬
‫יהיו זהים‪ .‬ההבדל בתרגול שני המינים הוא‬
‫שבקרב הגברים הפרשת ההורמונים קבועה‬
‫ואילו בקרב הנשים היא משתנה בהתאם‬
‫למחזוריות החודשית‪ .‬בנוסף‪ ,‬חשוב להדגיש‪,‬‬
‫כי למרות שההנחיות הבאות מתייחסות‬
‫למערכת האורגנית‪ ,8‬עבור מצטרפת חדשה‬
‫לתרגול יוגה‪ ,‬חשוב תחילה לתמוך בגוף‬
‫הפיזי ורק אחר כך להנחות אותה כיצד‬
‫לחזק את הגוף האורגני‪ .‬במקרה של בעיות‬
‫אנדוקריניות‪ ,‬התרגול יכול להיות רגיל‪ ,‬עם‬
‫דגש על תנוחות הפוכות‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫| סתיו ‪2013‬‬
‫תמיכת השלד הכרחית כדי לרכך ולהרחיב‬
‫את הגוף האורגני‪ .‬אם הגב התחתון מקומר‪,‬‬
‫אפקט התנוחה‪ /‬התחושה בתנוחה יורגשו‬
‫באזור הטבור ולא תהיה השפעה על הבטן‬
‫התחתונה שם מצויים איברי הרבייה‪ .‬רג’ווי‬
‫הראתה את תנועת עצם הזנב אחורה ומעלה‬
‫כדי ליצור אורך בבטן התחתונה‪ .‬עצם‬
‫הזנב כאילו חודרת את המכנס מאחור‪ .‬אם‬
‫מסתכלים על הקו החיצוני של עצמות הירך‬
‫יש להרחיקן מהמישור של הירך הקדמית‬
‫ולמקם אותן באמצע הירך‪ .‬צריך להניע את‬
‫עצמות הירך לאחור‪ ,‬אחרת הן נופלות לקדמת‬
‫הירך‪ .‬יש להתרכז בתנועה באזור האגן ולא‬
‫לנסות לדחוף בכוח את הראש לכיוון הרצפה‪,‬‬
‫נסיון זה יבוא על חשבון יצירת אורך בבטן‪.‬‬
‫על מתרגלות מתחילות להיעזר בחבלי קיר‬
‫ויש להנחות אותן לתרגול נכון ומדוייק עם‬
‫הרגליים תוך הרפיית הבטן‪.‬‬
‫אוטנאסנה‬
‫יש לפעול בתנוחה מתוך הגוף האורגני‪ ,‬לשם‬
‫כך‪ ,‬המחשבה המנחה היא שהבטן עצמה‬
‫עושה אוטאנאסנה‪ .‬הפעולה הראשונה שיש‬
‫לבצע בכפיפה לפנים הינה הפרדת הבטן‬
‫מהירכיים ואז התקרבות לכיוונם‪ .‬יש לשחרר‬
‫את הגב העליון והראש ולהתרכז רק בתנועה‬
‫מהבטן התחתונה‪ .‬ניתן להשתמש בחבל קיר‬
‫כתמיכה לירכיים העליונות‪ ,‬כדי ליצור את‬
‫המרחב הדרוש ושחרור הבטן‪.‬‬
‫אוטהיטה טריקונאסנה‬
‫חשוב להכניס את עצם הזנב פנימה כך‬
‫שבאזור האגן עצם ה‪ Pubis-‬תקביל לעצם‬
‫הזנב‪ .‬יש להיכנס לתנוחה מתוך פעולה זו‬
‫של הזנב‪ .‬אם האגן נוטה קדימה והישבן‬
‫בצד הרגל הקדמית בולט לאחור – האיברים‬
‫הפנימיים נלחצים לאחור ואין בהם מרחב‪.‬‬
‫הגדלת הפישוק עוזרת ליצירת מרחב זה‪.‬‬
‫ארדהה צ’נדראסנה‬
‫עצם הירך ברגל העומדת נוטה לבוא לכיוון‬
‫הירך החיצונית‪ .‬צריך להניע אותה פנימה‬
‫לכיוון הירך הפנימית עד שתהיה ממוקמת‬
‫במרכז הירך‪ .‬פעולה זו יוצרת פתיחה ורוחב‬
‫באגן‪ .‬יש לעבוד על העצם ולא על שרירי הירך‪,‬‬
‫כלומר‪ ,‬להניע את ראש עצם הירך פנימה‪.‬‬
‫רג’ווי הדגישה‪ ,‬שעל כל מורה למצוא את‬
‫הדרך שלו להעביר לתלמידים את מהות‬
‫ההוראה‪ ,‬בין אם במגע או בהנחיה‪:‬‬
‫ •לעזרה במגע ‪ -‬המתרגלת עומדת כשגבה‬
‫צמוד לקיר עם בלוק מתחת לכף היד –‬
‫העוזר מאתר את ראש עצם הירך‪ ,‬מושך‬
‫אותה פנימה ובאותו הזמן דוחף את עצם‬
‫הכסל העליונה לקיר‪.‬‬
‫איור ‪ :2‬ארדהה צ’אנדרסנה עם תמיכה‬
‫ •לעזרה בהנחיה ‪ -‬לחצי את העקב הפנימי‬
‫של הרגל העומדת לכיוון הרצפה‪.‬‬
‫סופטה פדנגושטאסנה רוחבית‬
‫מתיחה של הרגל הצידה ‪ -‬תנוחה טובה‬
‫מאוד ליצירת מרחב בבטן‪ .‬הדגש בתנוחה‬
‫דומה מאוד לארדהה צ’נדראסנה ומכאן יש‬
‫לשים דגש על הכנסת ראש עצם הירך פנימה‪.‬‬
‫בדהה קונאסנה‬
‫חשוב לאפשר לבטן התחתונה מרחב‪ ,‬ולכן‬
‫יש להשתמש בהגבהה מתאימה מתחת‬
‫לישבנים‪ .‬צריך לשבת בדיוק על ראשי‬
‫עצמות הישיבה וליצור מעין ‘טאדאסנה‬
‫קטנה’ באזור הבטן התחתונה‪ .‬השמירה על‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫ה‪ Alignment-‬חשובה‪ ,‬כדי להשפיע על‬
‫הגוף האורגני‪ .‬על מנת להגביר את ההשפעה‬
‫על האיברים הפנימיים אפשר לתרגל פיתול‬
‫בבדהה קונאסנה‪ .‬כאשר מתפתלים מהגוף‬
‫החיצוני‪ ,‬טווח התנועה אולי גדול‪ ,‬אך אין‬
‫השפעה רבה על הגוף האורגני‪ .‬לשם כך‬
‫יש לכוון לפיתול של הגוף האורגני‪ ,‬קרי‬
‫אברי הבטן‪ .‬כדי להתפתל‪ :‬יש לאחוז את‬
‫כפות הרגליים ביד אחת‪ ,‬ואת היד השנייה‬
‫להניח מאחורי הגב‪ ,‬חשוב לנשוף אל הבטן‬
‫התחתונה ולהתפתל ממנה בנשיפה‪ .‬רג’ווי‬
‫הציעה לדמיין את ציר הפיתול בגוף האורגני‪.‬‬
‫אופווישטה קונאסנה‬
‫נאמר כבר‪ ,‬שעל הגוף האנטומי לתמוך את‬
‫הגוף האורגני‪ .‬לכן‪ ,‬פעולת הרגלים חשובה‬
‫להשפעה אורגנית חזקה‪ .‬גם כאן מומלץ‬
‫להתפתל‪ .‬בסדנא התנסינו בהשפעת פעולת‬
‫הרגליים על הגוף האורגני‪.‬‬
‫שירשאסנה‬
‫יציבות‪/‬איתנות (‪ )firmness‬ברגליים יוצרת‬
‫מרחב באיברים הפנימיים‪ .‬כדי להתנסות‪ ,‬קשרנו‬
‫פעם אחת את הרצועה על אמצע הירך ופעם‬
‫על ראשי הירכיים‪ .‬כאשר ממקמים את הרצועה‬
‫על ראשי הירכיים יש יותר מרחב באיברים‬
‫הפנימיים‪ .‬אפשר לתרגל גם עם בלוק בין הירכיים‬
‫הפנימיות העליונות תוך קשירת הרצועה מעליו‪.‬‬
‫למתחילות מומלץ לתרגל שירשאסנה תלויה‬
‫עם רגליים בבדהה קונאסנה‪ .‬אצל נשים‬
‫הסובלות מאנדומטריוזיס במקרים רבים‬
‫יש נטייה לעצמות אגן “סגורות” ולעיתים‬
‫קרובות יהיה להן מבנה “רגלי ‪ .”X‬כאשר‬
‫שמים בלוק‪ ,‬חשוב לשמור אותו מאונך‪,‬‬
‫שלא יטה לפנים‪ .‬לשם כך הירכיים הפנימיות‬
‫העליונות צריכות להיות פעילות‪ ,‬אחרת‬
‫הבטן בולטת ונפולה‪.‬‬
‫בטיפול ביוגה עלינו‬
‫ליצור מרחב באגן על‬
‫ידי תנוחות כמו בדהה‬
‫קונאסנה‪ ,‬אופווישטה‬
‫קונאסנה‪ ,‬ארדהה‬
‫צ’נדראסנה ועוד‪.‬‬
‫ניתן לתרגל עם רצועה או בלעדיה‪ .‬חשוב‬
‫להקפיד להביא את הישבנים אל העקבים‬
‫ולהאריך את אחורי עצם הזנב‪ .‬יש למנוע‬
‫מעצם הזנב לבוא לכיוון הרצפה‪ ,‬עליה‬
‫להישאר ממוקמת במישור של עמוד השדרה‪.‬‬
‫רק אז הבטן תוכל להיות רגועה ורכה‪ .‬קל‬
‫יותר לשמור על הכיוון הזה כשמתרגלים‬
‫את התנוחה עם גב שטוח על הרצפה (ולא‬
‫על בולסטר)‪ .‬אם יש נוקשות במפשעות‪ ,‬יש‬
‫לסובב את שרירי הירך החוצה ולהאריך עוד‬
‫את הישבנים לכיוון הקרסוליים‪ .‬מתרגלים‬
‫מתחילים יכולים להרים את כפות הרגליים‬
‫על בולסטר‪.‬‬
‫סופטה ויראסנה‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫על כיסא – כשעצם הזנב והישבנים באים‬
‫לכיוון הגב‪ .‬העבודה היא על הגוף האנטומי‪,‬‬
‫מערכות השלד והשרירים‪ ,‬אך כאשר עצם‬
‫הזנב מתארכת‪ ,‬הגוף האורגני מגיב‪.‬‬
‫איור ‪ :4‬ויפאריטה דנדאסנה בתמיכת כיסא‬
‫סטובנדה סרוונגאסנה‬
‫יש לתרגל את התנוחה על שני בולסטרים‬
‫לרוחב מתחת לאגן (אחד על השני)‪.‬‬
‫סופטה בדהה קונאסנה‬
‫בסדנא התנסינו בהשפעת‬
‫פעולת הרגליים על הגוף‬
‫האורגני‪.‬‬
‫איור ‪ :3‬שירשאסנה עם בלוק‬
‫ויפריטה דנדאסנה‬
‫בכניסה אל התנוחה‪ ,‬כשנשכבים לאחור‪,‬‬
‫חשוב להאריך את עצם הזנב לכיוון הברכיים‪.‬‬
‫אם זה לא קורה‪ ,‬אפשר לשים תחבושת או‬
‫תמיכה דומה מתחת לעצם הזנב כדי לכנס‬
‫ולהאריך אותה‪ .‬חשוב להקפיד על אותו‬
‫עקרון גם בויפריטה דנדאסנה על כיסא‬
‫ובסטובנדה סרוונגאסנה‪.‬‬
‫איור ‪ :5‬סטובנדה סרוונגאסנה בתמיכה של‬
‫שני בולסטרים‬
‫תרגול במהלך הפרייה חוץ‬
‫גופית ‪IVF -‬‬
‫במסגרת הטיפול הרפואי מקבלת האשה‬
‫הורמונים החל מהיום השני למחזור (תחילת‬
‫דימום הווסת) ועד ליום השניים עשר בערך‪.‬‬
‫זאת במטרה להגביר את ייצור הזקיקים על‬
‫מנת להגדיל את הסיכוי להפריה‪ .‬לעיתים‬
‫נותנים למטופלות טיפול הורמונאלי המונע‬
‫את המחזוריות ההורמונאלית הטבעית‪ ,‬ואז‬
‫לא יופיע דימום ויסתי כלל‪ .‬זאת כדי לוודא‬
‫שלרופא תהיה שליטה מוחלטת על התהליך‪.‬‬
‫כך מנטרלים את ההורמונים המופרשים‬
‫באופן טבעי על ידי המוח‪ .‬בתהליך זה‬
‫השחלות תופחות מאוד‪ .‬התרומה העיקרית‬
‫של התרגול המלווה תהליך זה‪ ,‬היא לאפשר‬
‫להורמונים להגיע לשחלות על ידי יצירת‬
‫סירקולציה ומרחב‪ ,‬ובכך לתמוך בסיכויי‬
‫הצלחת הטיפול‪.‬‬
‫סתיו ‪19 | 2013‬‬
‫לאחר שאיבת הביציות והפרייתן‪ ,‬ממתינים‬
‫מספר ימים בהם העובר גדל במבחנה ואז‬
‫מחזירים אותו אל תוך הרחם‪ .‬אי הוודאות‬
‫לאורך שלבי התהליך עשויה לגרום ללחץ‬
‫נפשי רב‪ .‬כל שלב עלול להיכשל‪ ,‬והזוג‬
‫נוטה להיות במתח‪ .‬לכן ‘העזרה הראשונה’‬
‫כאן תהיה תרגול היוצר הרפיה‪ ,‬כמו למשל‪:‬‬
‫אוטנאסנה ואדהומוקה שוונאסנה עם‬
‫תמיכה לראש‪ ,‬שירשאסנה תלויה‪ ,‬תנוחות‬
‫שכיבה (סופטות)‪ ,‬סלמבה סרוונגאסנה עם‬
‫כיסא‪ ,‬ויפריטה קרני וכיוצא בזה‪ .‬מומלץ‬
‫לתרגל שאוואסנה עם רגלים כפופות תוך‬
‫ריכוז בנשימה‪ .‬אפשר לתרגל כפיפות לפנים‪,‬‬
‫אך ללא מתיחה מלאה‪ .‬עלינו לזכור כי‬
‫השחלות מוגדלות ולכן יש להמנע מליצור‬
‫לחץ באזור‪ .‬אין לתרגל פיתולים חזקים‪.‬‬
‫דוגמת‪ :‬סופטה בדהה קונאסנה תוך הרמת‬
‫כפות הרגליים‪ ,‬ויפריטה קרני ואורדווה‬
‫פראסריטה פאדאסנה ברגליים כפופות על‬
‫תמיכה‪ .‬אפשר לתרגל סטובנדה סרוונגאסנה‬
‫עם רגליים מוגבהות לגובה האגן‪.‬‬
‫בימים שלאחר מכן‪ ,‬יש לתרגל את כל‬
‫התנוחות ברגליים הקשורות יחד‪ .‬זאת כדי‬
‫לוודא שלא ייווצר כל גירוי או כיווץ באזור‬
‫הרחם‪ .‬בניגוד לשלב הקודם‪ ,‬בו הדגש‬
‫בתרגול היה על פתיחה והרחבה‪ ,‬בשלב זה‬
‫יש לשמור על רכות ופאסיביות על מנת‬
‫לאפשר הכלה‪ .‬מומלץ לתרגל שירשאסנה‬
‫‪9‬‬
‫תלויה עם רגליים יחד עם סלנטינג פלנק‬
‫על הירכיים העליונות הקדמיות ולא בבדהה‬
‫קונאסנה‪.‬‬
‫במקרים בהם הבעיות‬
‫ההורמונאליות נובעות‬
‫מכך שהשחלות אינן‬
‫קולטות את ההורמונים‬
‫המופרשים מן המוח‪,‬‬
‫יש לשים דגש על‬
‫פעולות להרחבת האגן‪.‬‬
‫עבודה כזו תיצור מרחב‬
‫וסירקולציה באזור‬
‫השחלות‪.‬‬
‫לגבי התמיכה הפיזיולוגית‪ ,‬תרגול התנוחות‬
‫שהוזכרו לעיל מתאים מהיום השני ועד‬
‫ליום העשירי‪ .‬לקראת הימים התשיעי‬
‫והעשירי‪ ,‬עלינו להיות זהירים יותר כיוון‬
‫שיתכן שנוצרו ביציות רבות‪ ,‬ויש להימנע‬
‫מלפגוע בהן‪ .‬בשלב שאיבת הביציות יש‬
‫לזכור שדוקרים את האישה במחט די עבה‬
‫מספר ניכר של דקירות‪ ,‬ולכן ישנו דימום‬
‫פנימי שעלול להימשך כיומיים שלושה‪ .‬צריך‬
‫לתת לגוף להחלים‪ .‬מומלץ למשך יומיים לא‬
‫לתרגל כלל מלבד שאוואסנה עם רגליים‬
‫כפופות מוגבהות‪ .‬בהמשך ניתן לתרגל‬
‫וילומה ואוג’אי בשאוואסנה‪ ,‬אך לא בישיבה‪.‬‬
‫כדי לשפר את סיכויי הצלחת ההשתרשות‬
‫ברחם‪ ,‬שוב יש ליצור מרחב באזור‪ .‬שלב‬
‫זה מתרחש כארבעה‪ ,‬חמישה ימים לאחר‬
‫החזרה‪ .‬יש לתרגל רק תנוחות שיוצרות רּכּות‬
‫‪20‬‬
‫| סתיו ‪2013‬‬
‫אם יש סיכוי להריון‪ ,‬אין לתרגל תנוחות‬
‫אלו‪ ,‬אך אפשר לתרגל את תנוחות העמידה‬
‫ללא חשש‪ .‬ככלל‪ ,‬עדיף להימנע בתקופה‬
‫זו מתנוחות חזקות‪ ,‬ולתמוך על‪-‬ידי קשת‪,‬‬
‫ספסל וכולי‪.‬‬
‫דוקטור רג'ווי מהטה ‪ -‬מורה בכירה ליוגה‬
‫ואמבריולוגית‪.‬‬
‫משמשת כמנהלת מדעית של מעבדה להפריה חוץ‬
‫גופית ועומדת בראש ‪Trivector Embryology‬‬
‫‪ .Support Academy‬במסגרת תפקידה היא‬
‫עומדת בקשר אקדמי עם אוניברסיטאות‬
‫ומוסדות מחקר מובילים בעולם‪ .‬דוקטור מהטה‬
‫מייצגת את ‪,Light on Yoga Research Trust‬‬
‫ארגון שאחת ממטרותיו הינה ריכוז המחקרים‬
‫שנעשו בתחום השפעת היוגה על טיפול במחלות‪,‬‬
‫ולקדם מחקרים עתידיים‪.‬‬
‫איל שפרוני ‪,Senior intermediate III -‬‬
‫‪ PhD‬במדעי המחשב‪.‬‬
‫לומד יוגה החל מ‪ 1978-‬ומלמד איינגאר יוגה‬
‫החל מ‪ .1986-‬מאז ‪ 1988‬נוסע לפונה אחת‬
‫לשנתיים‪-‬שלוש כדי להעמיק בלימוד השיטה‪.‬‬
‫הקים את המרכז לאיינגאר יוגה בזכרון‪-‬יעקב‪.‬‬
‫פרסם מאמרים רבים בתחום‪ ,‬תרגם שני ספרים‬
‫של ב‪.‬ק‪.‬ס‪ .‬איינגאר לעברית והוציא את הספר “‪A‬‬
‫‪ - ”Chair for Yoga‬מדריך מפורט לתרגול יוגה‬
‫בעזרת כיסא‪.‬‬
‫איור ‪ : 6‬שירשאסנה תלויה עם רגליים‬
‫ישרות‬
‫יש לתרגל סאלמבה סרוונגאסנה‪ ,‬ויפריטה‬
‫דנדאסנה וכו’ עם רגליים יחד קשורות‬
‫בחגורה‪.‬‬
‫בסיום הסדנא נשאלה מהטה מהו התרגול‬
‫הבטוח לאישה שמנסה להרות באופן טבעי‪,‬‬
‫בשלב הציפייה‪ ,‬לאחר הביוץ‪.‬‬
‫לדבריה‪ ,‬בשליש הראשון אפשר לתרגל‬
‫כמעט כל תנוחה פרט לתנוחות בטן‪,‬‬
‫פיתולים חזקים וכפיפות לאחור חזקות‪.‬‬
‫אמנם כשלעצמן אין בכפיפות לאחור נזק‪,‬‬
‫אך אנשים נוטים לכווץ בעת תרגולן‪ .‬לכן‬
‫לילי הופ חיון ‪senior intermediate I -‬‬
‫מתרגלת ומלמדת כבר המון שנים‪ ,‬אוהבת את‬
‫התלמידים שלה ועדיין מאוד נהנית‪...‬‬
‫אוהבת לצאת בבוקר לגינה‪ ,‬להרגע‪ ,‬להשקות‬
‫ולראות איזה פרחים חדשים הנצו‪.‬‬
‫הערות‬
‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
‫‪5‬‬
‫‪6‬‬
‫‪7‬‬
‫‬
‫‪8‬‬
‫‪9‬‬
‫‪.Doctor Rajvi Mehta‬‬
‫בתאריך ה‪.25.10.12-‬‬
‫‪.Fallopian tubes‬‬
‫בלוטת יותרת המח‪.Pituitary Gland ,‬‬
‫‪.Follicle-stimulating hormone‬‬
‫‪.Luteinizing hormone‬‬
‫‪.Follicle‬‬
‫ב’שפת איינגאר יוגה’ הכוונה במושג‬
‫“הגוף האורגני”‪ ,‬או “המערכת האורגנית”‬
‫היא לגוף הפיזיולוגי‪ ,‬האיברים הפנימיים‪.‬‬
‫עזר שהומצא על ידי ב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר‪ :‬קרש‬
‫שאחת מפאותיו אלכסונית‪.‬‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫דעה‬
‫מאת דר’ רויטל קריב‬
‫עולם הרפואה נפתח בשנים האחרונות לקידום של בריאות ורפואה מונעת‪ .‬הדילמה שהאיצה‬
‫את התהליך הינה האם אכן הרפואה הקונבנציונלית נותנת מענה מלא לנושא של בניית‬
‫בריאות או רק מטפלת במחלות?‬
‫ק‬
‫ידום בריאות הינו תחום חדש הנלמד‬
‫כיום באוניברסיטאות ומתפתח‪" .‬רפואה‬
‫נתמכת עדויות"‪Evidence Based ,‬‬
‫‪ ,Medicine‬מצביעה על כך שאורח חיים נכון‬
‫ובריא – תזונה נכונה ופעילות גופנית סדירה הם‬
‫אמצעים חשובים לשמירה על הבריאות ומניעת‬
‫מחלות‪ .‬בשנים האחרונות מגמה זו באה לידי‬
‫ביטוי במאמרים המתפרסמים בעיתונים רפואיים‬
‫מובילים בתחומם‪.‬‬
‫אין ספק שמערכת הרפואה הקיימת היא‬
‫הכרחית וחיונית‪ .‬אך עם זאת היא מסורבלת‪,‬‬
‫יקרה‪ ,‬ומרבה בבדיקות ומתן תרופות‪ ,‬לעתים‬
‫אף מיותרות‪ .‬זאת בין השאר עקב השפעות‬
‫מערכתיות וכלכליות‪ .‬גם החינוך הרפואי‬
‫המכשיר את דור העתיד של הרופאים‪,‬‬
‫מתמקד יותר במחלה ופחות בחולה ומתעלם‬
‫לעתים מהקשר ביניהם‪.‬‬
‫סוגי התחלואה השכיחים כיום‪ ,‬קשורים ברובם‬
‫לאורחות החיים‪ :‬השמנת יתר‪ ,‬סוכרת‪ ,‬טרשת‬
‫עורקים וסיבוכיה‪ ,‬סרטן‪ ,‬ריבוי חרדות והפרעות‬
‫סומטיות הקשורות בהן ועוד‪ .‬דרושות לרופאים‬
‫עדויות מדעיות מבוססות לגבי היעילות‬
‫הרפואית‪ ,‬הן הטיפולית והן המונעת של שינוי‬
‫באורחות החיים ואמצעי טיפול בתחומים אלו‬
‫שיעמדו לרשותם‪ .‬אין לשכוח שתורות הרפואה‬
‫המסורתיות מתבססות לרוב על אורחות‬
‫החיים‪ .‬היבטים אלה נשכחו ברבות הימים עקב‬
‫ההתפתחות המואצת של מדע הרפואה‪.‬‬
‫יתכן והיום מתחיל תהליך התעוררות עצמית‬
‫שדורש חשבון נפש‪ .‬עד כה המערכת התמקדה‬
‫בטיפול במצבי מחלה ולא במניעת מחלות‬
‫והיום מתעוררות תובנות חדשות עקב‬
‫ההשלכות הכלכליות והמערכתיות של הגישה‬
‫הישנה‪ .‬השיקולים המונחים על כפות המאזניים‬
‫עוברים שינוי‪ :‬משאבים רבים מופנים כיום‬
‫למניעה‪ ,‬ולראיה ניתן להביא את שינוי הפרופיל‬
‫של סל הבריאות ‪ -‬אם פעם היה רובו ככולו‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫אין ספק ששיתוף‬
‫פעולה פורה עם הכרה‬
‫הדדית משני הצדדים‬
‫הן של הרופאים והן‬
‫של המטפלים ברפואה‬
‫אינטגרטיבית היו מיטיבים‬
‫עם בריאות המטופלים‬
‫וההבנה של תהליכי‬
‫מחלה ובריאות‪.‬‬
‫מורכב מתרופות כימותרפיות‪ ,‬שמאריכות חיים‬
‫בחודשי סבל בודדים ובמחיר גבוה‪ ,‬הרי שהיום‬
‫הוכנסו בהצלחה בדיקות אבחון גנטי למניעת‬
‫סרטן‪ ,‬ועוד בדיקות שמטרתן הראשונית‬
‫הינה מניעת מחלות‪ .‬ברוח זו‪ ,‬הפתיחות‬
‫לשיטות טיפוליות אחרות שאינן תרופתיות‬
‫או כירורגיות – עשויה לגדול‪ .‬יתכן ובעתיד‬
‫יותר רופאים יתייחסו לסוג התזונה והפעילות‬
‫הגופנית הנדרשים במחלות ומצבים שונים תוך‬
‫התאמה אישית‪ ,‬כבר כיום מוקדשות לנושא‬
‫תכניות פעילות ונערכים כנסים‪.‬‬
‫כוח נוסף שמוביל את השינוי הם המטופלים‬
‫והחולים‪ .‬הם מרגישים כי הרפואה‬
‫הקונבנציונלית איננה בונה בריאות אלא רק‬
‫מטפלת במחלה‪ ,‬וגם לא תמיד גם נותנת‬
‫עבורה מענה‪ .‬לצערנו הטיפולים התרופתיים‬
‫המרובים נושאים עימם גם לא מעט תופעות‬
‫לוואי‪ ,‬שלא מקבלות מענה מספק על ידי‬
‫הרפואה הקונבנציונלית‪ .‬לצערנו לא תמיד‬
‫קיימת התאמה אישית של הטיפול למטופל‬
‫ומערכת הרפואה הקונבנציונלית מתקשה‬
‫להתאים בנוסף להיצע שלה טיפולים נוספים‬
‫משיטות שונות באופן ראוי‪.‬‬
‫המטופלים מביעים כמיהה לשיטות טיפול‬
‫אחרות‪ ,‬אינטגרטיביות‪ ,‬אולם קימת בעיתיות‬
‫בגישור בין עולם הרפואה הקונבנציונלית‬
‫לאינטגרטיבית הנובעת מסיבות מרובות‪ :‬פערי‬
‫גישה גדולים‪ ,‬בורות‪ ,‬חוסר ידע הדדי לגבי גישות‬
‫הטיפול האחרות‪ ,‬וחוסר סטנדרטיזציה והכשרה‬
‫אחידה ומסגרות אקדמיות מסודרות ברוב‬
‫התחומים של הרפואה האינטגרטיבית‪ .‬מעל הכול‬
‫העדר מחקרים מדעיים מסודרים לגבי השיטות‬
‫האינטגרטיביות ויעילותן היא הבעיה העיקרית‪.‬‬
‫מערכת היחסים בין הרופאים והמטפלים‬
‫ברפואה אינטגרטיבית לוקה בחסר‪ .‬כוחות‬
‫כלכליים חשובים ומשפיעים כמו אלו העומדים‬
‫לצידן של חברות התרופות משפיעים על‬
‫הנעשה בשטח‪ .‬התוצאות הן לא רק העדר‬
‫שתוף פעולה פורה אלא גם עוינות וחוסר‬
‫סתיו ‪21 | 2013‬‬
‫דעה‬
‫כבוד הדדי‪ .‬גם מערכות הלימוד והחינוך הן‬
‫של הרפואה הקונבנציונלית והן בשיטות‬
‫האינטגרטיביות לעתים קרובות רק מחמירות‬
‫ולא ממזערות את הפערים הללו‪.‬‬
‫אין ספק ששיתוף פעולה פורה עם הכרה‬
‫הדדית משני הצדדים הן של הרופאים והן‬
‫של המטפלים ברפואה אינטגרטיבית היו‬
‫מיטיבים עם בריאות המטופלים וההבנה‬
‫של תהליכי מחלה ובריאות‪ .‬לאחרונה קמות‬
‫מסגרות של רפואה אינטגרטיבית בתוך בתי‬
‫החולים והקופות‪ ,‬כמו בתוך מכוני האונקולוגיה‪,‬‬
‫שמטרתן לתת למטופל מכל העולמות תוך‬
‫תאום הדדי והן לרב נוחלות הצלחה‪ .‬ותק‬
‫השנים והניסיון מצביעים על כך שיוגה‪ ,‬וגם‬
‫שיטות טיפול משלימות נוספות יכולות להיות‬
‫בעלות יעילות טיפולית לא פחותה מהשיטות‬
‫הקונבנציונליות במצבים ספציפיים‪ ,‬ויותר מכך‪-‬‬
‫הן עולות לאין ערוך בערכן כשיטות לתחזוקת‬
‫גוף בריא‪ ,‬כמונעות מצבי מחלה‪ ,‬וכתומכות‬
‫לטיפול הקונבנציונלי‪ .‬אם כן‪ ,‬מהי הדרך להפגיש‬
‫בין אנשי הרפואה למטפלים בשיטות שאינן‬
‫קונבנציונליות? שאלה חשובה שעד כה לא‬
‫הושקע מספיק מאמץ בפתרונה‪.‬‬
‫התרשמתי כי‬
‫הסטנדרטים של שיטת‬
‫איינגאר יוגה יכולים לענות‬
‫על דרישות מערכת‬
‫הרפואה הקונבנציונלית‪.‬‬
‫כיום הכוח והתקציבים הינם בידי מערכת הרפואה‬
‫הקונבנציונלית‪ ,‬ולכן השפה השולטת בתחום‬
‫הרפואה בעולם המערבי היא השפה הרפואית‬
‫המדעית‪ .‬אי לכך‪ ,‬כדי שהמערכת תכיר בגישות‬
‫נוספות‪ ,‬יהיה חשוב לתת הוכחות למערכת‬
‫רפואית זו בשפה אותה היא דוברת ‪Evidence-‬‬
‫‪ .Based Medicine‬קרוב לוודאי‪ ,‬שהשיטה‬
‫שתראה הכשרה סטנדרטית מוקפדת ואחידה‬
‫למטפלים מטעמה‪ ,‬והוכחות מדעיות להצלחתה‪,‬‬
‫תהיה זו שתזכה בתמיכה מהמערכת הרפואית‪.‬‬
‫לא ברור עד כמה תהיה הענות מצד כל‬
‫אותן שיטות השייכות לרפואה המסורתית‬
‫‪22‬‬
‫| סתיו ‪2013‬‬
‫מאת דר’ רויטל קריב‬
‫והאינטגרטיבית‪ .‬גישתן לעתים "אנטי‪-‬‬
‫מדעית" וכן לרוב הן רגילות להתמודד עם‬
‫מצבים רפואיים קלים יחסית‪ .‬הכנסת שיטות‬
‫שונות למערכת הרפואית הממוסדת תדרוש‬
‫מהמטפלים השונים התמודדות עם מצבים‬
‫רפואיים קשים יותר‪.‬‬
‫עד כה המערכת‬
‫הרפואית התמקדה‬
‫בטיפול במצבי מחלה‬
‫ולא במניעת מחלות‬
‫והיום מתעוררות תובנות‬
‫חדשות עקב ההשלכות‬
‫הכלכליות והמערכתיות‬
‫של הגישה הישנה‪.‬‬
‫במשך התקופה בה אני מתרגלת איינגאר יוגה‪,‬‬
‫למרות שלא התנסיתי באופן אישי בשיעורי‬
‫יוגה טיפולית‪ ,‬התרשמתי כי הסטנדרטים‬
‫של שיטת איינגאר יוגה יכולים לענות על‬
‫הדרישות של מערכת הרפואה הקונבנציונלית‪.‬‬
‫וזאת בשל דיוק רב‪ ,‬התאמה ספציפית והגיונית‬
‫למצבים רפואיים וכן מסלול הכשרה ארוך‬
‫עם דרגת סטנדרטיזציה גבוהה מאוד שלאו‬
‫דווקא קיימת בתחומים אחרים של הרפואה‬
‫המשלימה‪ .‬פרט המהווה חלק חשוב בתהליך‬
‫הריפוי הוא שהחולה מטפל בעצמו ובכך נוטל‬
‫בידו את האחריות על בריאותו‪ .‬החולה משנה‬
‫את אורח חייו ומקנה לעצמו הרגלים טובים‬
‫ובריאים תוך כדי עבודה פנימית‪.‬‬
‫לא אכביר מילים בפורום זה אודות היתרונות‬
‫של איינגאר יוגה‪ ,‬אכתוב רק שאני רואה בה‬
‫את אחד התחומים שאנו הרופאים יכולים‬
‫להמליץ עליו ללא כחל וסרק למטופלים‬
‫שלנו ולדעת שיקבלו טיפול טוב ממי שאליו‬
‫יפנו לאור ההכשרה המוקפדת‪ ,‬המסירות‬
‫וההתלהבות של העוסקים בתחום‪.‬‬
‫ברגע שייווצר חיבור נכון‪ ,‬אין ספק כי הרופאים‬
‫הקונבנציונליים מאוד ישמחו לכלי טיפולי‬
‫אמין עם סטנדרטים גבוהים היכול לעזור‬
‫למטופלים ללא תופעות לוואי ובמחיר שווה‬
‫לכל נפש‪.‬‬
‫הביקור של דוקטור רג'בי מהטה היה ללא ספק‬
‫ציון דרך עבורי‪ .‬בכנסים לרופאים מבתי חולים‬
‫ומהקהילה הרפואית בהם הרצתה‪ ,‬הוצג פן‬
‫רציני של טכניקה טיפולית‪ ,‬שאיננה נמנית על‬
‫הטכניקות השגרתיות שלנו‪ .‬היות ודוקטור מהטה‬
‫מדענית בת סמכא הן בתחומה המדעי והן‬
‫בתחום היוגה‪ ,‬היא יכלה לגשר על פערי התפישה‬
‫והשפה בין הגישות ולענות לשאלות הרופאים‬
‫בשפתם‪ .‬אין ספק שהביקור הזה הוא בגדר‬
‫סנונית ראשונה ותידרשנה יוזמות נוספות רבות‬
‫ועשייה כדי לקרב בין התחומים‪ ,‬אך אני מטילה‬
‫ספק בכך שיוזמות אלו יבואו מקרב הרופאים‪.‬‬
‫היום אנו עומדים עם משב רוח רענן‪ ,‬הנהלת‬
‫בית החולים איכילוב אישרה לפתוח קבוצות‬
‫טיפוליות ליוגה במערך האונקולוגי‪ ,‬ובבית‬
‫החולים תל השומר קבוצות כאלה כבר‬
‫קיימות‪ .‬עם סיום ביקורה של דוקטור מהטה‬
‫אני רוצה להעלות מספר נקודות שיתכן‬
‫ותידרשנה בהמשך הדרך כדי לפתח את‬
‫שיטת איינגאר יוגה ככלי טיפולי רפואי בארץ‪:‬‬
‫ •הכשרת מורים מקצועיים טיפוליים נוספים‬
‫שיוכלו להתמסר בארץ לשיטת היוגה‬
‫הטיפולית‪.‬‬
‫ •פעילות במסגרת העמותה ליוזמות נוספות‬
‫שתחשופנה ותקרבנה רופאים לשיטה‪.‬‬
‫ •בניית תכניות ומסלולים טיפוליים‬
‫שישתלבו בבית החולים ובקהילה‪.‬‬
‫אין לי ספק שללא צוות מסור המיועד‬
‫לנושאים אלו לא נראה התקדמות בתחום‪,‬‬
‫בדומה למתרחש בעולם הרפואה‪ ,‬הצוות‬
‫יצטרך לתת את דעתו על נושאי כוח אדם‪,‬‬
‫תקציבים‪ ,‬אנשי קשר בבתי החולים ועוד‪.‬‬
‫הכדור כיום הוא בידיכם‪ ,‬אנשי היוגה‪ ,‬כיום‬
‫נדרשת נכונותכם מאחר ובבתי החולים‬
‫הנכונות כבר קיימת ‪ -‬ראינו!‬
‫‪Phd‬‬
‫רופאה‬
‫פנימית‬
‫רויטל קריב ‪-‬‬
‫וגסטרואנטרולוגית‪.‬‬
‫מנהלת השרות לגידולי מערכת העיכול במכון‬
‫גסטרו במרכז הרפואי על שם סוראסקי בתל‬
‫אביב ועובדת גם בקהילה‪ .‬מתרגלת איינגאר יוגה‬
‫‪ 4‬שנים‪ .‬מתעניינת ופועלת לחיבור נכון ובונה של‬
‫רפואה קונבנציונלית עם רפואה אינטגרטיבית‪.‬‬
‫עמותת איינגאר יוגה בישראל‬
‫להלן רשימת מורים בכירים המוסמכים להנחות שיעורי יוגה טיפולית בשיטת איינגאר‪:‬‬
‫שם המורה‬
‫יישוב‬
‫טלפון‬
‫אפרת חשין‬
‫בית יצחק‬
‫‪054-4884562 09-8823060‬‬
‫‪efrat@efraty.co.il‬‬
‫אן‪-‬קתרין לטר‬
‫כפר‪-‬סבא‬
‫‪09-7464911‬‬
‫‪annecath@netvision.net.il‬‬
‫‪054-5522112‬‬
‫‪rcheney@netvision.net.il‬‬
‫‪04-6397104‬‬
‫‪eyal@theiyengaryoga.com‬‬
‫איל שפרוני‬
‫מתת‪ ,‬הגליל‬
‫העליון והמערבי‬
‫זיכרון יעקב‬
‫רחל צ'ייני‬
‫אזור הצפון והשרון‬
‫אזור תל אביב‬
‫אימייל‬
‫שירלי אקר‬
‫תל אביב‬
‫‪03-5244741‬‬
‫‪shirly1230@yahoo.com‬‬
‫אינגה גרבצוב‬
‫תל אביב‬
‫‪054-5883513‬‬
‫‪ ingail@yahoo.com‬‬
‫גבי דורון‬
‫תל אביב‬
‫‪03-5163641‬‬
‫‪yoga@yoga-center.co.il‬‬
‫אסתר הברפלד‬
‫רמת גן‬
‫‪050-7472780 03-6728466‬‬
‫‪ester@escbaz.com‬‬
‫לילי הופ‪-‬חיון‬
‫גבעתיים‬
‫‪03-6763962‬‬
‫‪haion_q@netvision.net.il‬‬
‫ליאור מיכל‬
‫תל אביב‬
‫‪052-3695399‬‬
‫‪liormichel@gmail.com‬‬
‫רינה טויל‬
‫תל אביב‬
‫‪03-6991581‬‬
‫‪rinatawil@gmail.com‬‬
‫שרה טל‬
‫תל אביב‬
‫‪03-6811048‬‬
‫‪sarataltal@gmail.com‬‬
‫נעה צוייג‬
‫תל אביב‬
‫‪03-6020934‬‬
‫‪yoga@iyengar-yoga.co.il‬‬
‫שי קפלן‬
‫תל אביב‬
‫‪054-2822636‬‬
‫‪kaplanshai@hotmail.com‬‬
‫אפרת מיכלזון‬
‫ירושלים‬
‫‪02-6716701‬‬
‫אוהד רייס‬
‫באר שבע‪ ,‬ערד‬
‫‪077-7898090‬‬
‫אזור ירושלים‬
‫אזור דרום‬
‫‪ephratym@gmail.com‬‬
‫‪yoga@yoga-beersheva.co.il‬‬
‫רשמו‬
‫ביומנים‬
‫‪22-24‬‬
‫מאי‬
‫‪2014‬‬
‫כנס עמותת‬
‫איינגאר יוגה‬
‫עם אבהיג'טה איינגאר‬
‫נכדתו ותלמידתו‬
‫הקרובה של‬
‫ב‪.‬ק‪.‬ס איינגאר‬
‫פרטים מלאים והרשמה בקרוב‬