טוב ילד חכם ממלך זקן בן דוד בת עיידה ה לחדוו

‫בס""דד‬
‫בס‬
‫טוב ילד חכם ממלך זקן‬
‫"וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען"‪ .‬רבי חיא פתח ואמר‬
‫את הפסוק מתוך ספר תהילים‪" :‬רבות רעות צדיק ומכולם יצילנו ה’"‪ .‬בוא‬
‫וראה‪ ,‬כמה יש לו מקטרגים לבן האדם‪ ,‬וזאת מיום שהקדוש ברוך הוא נתן לו‬
‫נשמה לבן האדם כדי להתקיים בעולם הזה‪ ,‬בן האדם לאוויר העולם ומייד‬
‫מזדמן ונדבק בו ולהשתתף איתו הוא יצר הרע כמו שכתוב בתורתנו הקדושה‬
‫בספר בראשית בפרשת בראשית‪" :‬הלוא אם תיטיב שאת ואם לא תיטיב לפתח‬
‫חטאת רובץ ואליך תשוקתו ואתה תמשול בו"‪ .‬ואז בא ומשתתף איתו יצר הרע‪.‬‬
‫בוא וראה שכך הוא‪ ,‬שהרי אנו יודעים שבהמות מיום שנולדו כולם שומרות‬
‫את עצמן ובורחות תמיד מן האש ומן כל המקומות הרעים‪ .‬והבן אדם מייד בא‬
‫לזרוק את עצמו לתוך האש‪ ,‬וזאת מפני שיצר הרע שורה בתוכו של בן האדם‪,‬‬
‫ומייד מסיט אותו לדרך רע‪ .‬וזאת העמדנו כמו שאמר שלמה המלך החכם באדם‬
‫בספר קהלת‪" :‬טוב ילד מסכן וחכם ממלך זקן וכסיל אשר לא ידע להיזהר עוד"‪.‬‬
‫הפרוש ל"טוב ילד" זה הוא יצר הטוב שהוא ילד מימים מועטים עם בן האדם‪,‬‬
‫שהרי אנו יודעים שיצר הטוב בא לילד רק בגיל שלוש עשרה ואילך‪ .‬והפרוש‬
‫למשפט "ממלך וזקן כסיל" ממלך זה הוא יצר הרע שהוא נקרא מלך‪ ,‬והוא‬
‫שולט על הבני אדם‪" ,‬זקן וכסיל"‪ ,‬שהוא זקן ודאי כמו שהעמידוהו‪ .‬ושכאשר‬
‫נולד הבן והוא יוצא לאוויר העולם‪ ,‬אז יצר הרע מתחבר אליו עם האדם‪ ,‬ועל כן‬
‫הוא מלך זקן וכסיל‪ .‬וזאת אשר לא ידע להיזהר עוד מיום היוולדו‪ ,‬להזהיר לא‬
‫כתוב אלא כתוב "להיזהר"‪ .‬והוא מפני שהוא כסיל ועוד כמו שאמר שלמה‬
‫המלך החכם באדם בספר קהלת‪" :‬והכסיל בחושך הולך"‪ .‬שהרי מהחושך הוא‬
‫ואין לו אור לעולמים‪.‬‬
‫אמר רבי שמעון בר יוחאי‪ :‬בוא וראה‪ ,‬כתוב "טוב ילד מסכן וחכם"‪ ,‬אז מי‬
‫הוא ילד מסכן ? והרי העמידוהו ונאמר שהוא יצר הטוב‪ .‬אבל "טוב ילד" וזה‬
‫כמו שדוד המלך אומר בספר תהילים‪" :‬נער הייתי גם זקנתי"‪ ,‬וזה הוא הנער‬
‫שהוא ילד מסכן‪ ,‬שאין לו מעצמו כלום‪ .‬ומדוע נקרא "נער" ? וזאת מפני שיש לו‬
‫חידוש הלבנה שמתחדשת תדיר‪ ,‬ותדיר הוא ילד מסכן וזה כמו שאמרנו‪.‬‬
‫והפרוש "חכם" וזאת מפני שהחוכמה שורה בו‪.‬‬
‫המשך בעמוד הבא‬
‫פרק קדוש זה מיוחד ותפילה לרפואה‬
‫מהירה בזכותו ותפילתו של התנא האלוקי‬
‫רבי שמעון בר יוחאי זיע"א‬
‫‪1‬‬
‫לחדווה בן דוד בת עיידה‬
‫"ממלך זקן"‪ ,‬זה הוא יצר הרע וזה כמו שנאמר שהרי מיום שהיה לא יצא‬
‫מטומאתו לעולמים‪ ,‬והוא כסיל‪ ,‬שהרי שכל דרכיו הם לדרך רעה‪ ,‬והוא הולך‬
‫ומסיט את בני האדם‪ ,‬והיצר הרע הוא לא יודע להיזהר‪ ,‬והוא בא עם בני האדם‬
‫בעלילות‪ ,‬וזאת כדי להטעות ולהסיט אותם מדרך הטובה והישרה לדרך רעה‬
‫ומקולקלת‪ .‬בוא וראה‪ ,‬על כן מקדים עם הבן האדם מיום שהוא נולד כדי‬
‫שיאמין לו ליצר הרע‪ ,‬ואחרי שלוש עשרה שנה שבא ומצטרף יצר הטוב‪ ,‬לא‬
‫יכול הבן אדם להאמין ליצר הטוב‪ ,‬והאדם חושב שהיצר הטוב הוא עליו כמשא‪.‬‬
‫כמו כן אנו שנינו‪ ,‬מי הוא רשע ערום ? זה הוא מי שמקדים לטעון את דבריו‬
‫לפני הדיין עד חברו שלא יבוא חברו בעל דין כמו שאמר שלמה המלך החכם‬
‫באדם בספר משלי‪" :‬צדיק הראשון בריבו ובא רעהו וחקרו"‪.‬‬
‫כמו כן הוא רשע ערום כמו שכתוב בתורתנו הקדושה בספר בראשית‪:‬‬
‫"והנחש היה ערום"‪ ,‬והוא מקדים ונמצא עם האדם עד שלא יבוא חברו להימצא‬
‫איתו‪ .‬ומשום כך שהוא מקדים והרי הוא טען את טענתו עימו‪ ,‬וכאשר בא חברו‬
‫שהוא יצר הטוב‪ ,‬אז רע לו לבן האדם איתו עם יצר הטוב‪ ,‬ולא יכול לזקוף ראשו‬
‫שכאילו טוען על כתפו וכל משאות העולם‪ ,‬וזאת מפני אותו רשע ערום שהקדים‬
‫עימו‪ ,‬ועל כן כמו שאמר שלמה המלך החכם באדם בספר קהלת‪" :‬וחוכמת‬
‫המסכן בזויה ודבריו אינם נשמעים"‪ ,‬מפני שהרי הקדים אחר‪ .‬ועל כן‪ ,‬כל דיין‬
‫שמקבל מבן אדם דבר עד שלא יבוא חברו‪ ,‬וזה הוא כאילו מקבל עליו עבודה‬
‫זרה אחרת לאמונה‪ ,‬ועוד אלא והוא בא רעהו וחקרו וזה הוא אורח האדם שהוא‬
‫הצדיק‪ .‬שהרי הבן אדם צדיק זה הוא שלא מאמין לאותו רשע הערום שהוא יצר‬
‫הרע‪ ,‬ועד שיבוא חברו בגיל שלוש עשרה שנה שהוא יצר הטוב‪ .‬ומפני זה בני‬
‫אדם הם כושלים לעולם הבא‪.‬‬
‫אבל אותו צדיק שהוא מפחד מהקדוש ברוך הוא‪ ,‬כמה וכמה רעות הוא‬
‫סובל בעולם הזה‪ ,‬וזאת מפני שהוא לא מאמין והוא לא משתתף ביחד עם יצר‬
‫הרע‪ ,‬והקדוש ברוך הוא מציל את הצדיק מכולם וזה כמו שדוד המלך אומר‬
‫בספר תהילים‪" :‬רבות רעות צדיק ומכולם יצילנו ה’ "‪ .‬רבות רעות לצדיק לא‬
‫כתוב אלא כתוב "צדיק" וזאת מפני שהקדוש ברוך הוא רוצה בו‪ .‬ומשום כך‬
‫הקדוש ברוך הוא רוצה באותו הן אדם‪ ,‬ומציל לו מהכל בעולם הזה ובעולם הבא‬
‫"הזוהר הקדוש"‬
‫וזכאי חלקו‪.‬‬
‫מיוחד ותפילה לרפואה‬
‫פרק קדוש זה‬
‫מהירה בזכותו ותפילתו של התנא האלוקי‬
‫רבי שמעון בר יוחאי זיע"א‬
‫‪2‬‬
‫לשי משיח בן בלה‬
‫דיוקן יוסף הוא דיוקן יעקב‬
‫כמו שכתוב בתורתנו הקדושה בפרשת וישב‪" :‬אלה תולדות יעקב יוסף‬
‫בן שבע עשרה שנה רועה את אחיו בצאן והוא נער את בני בלהה ואת בני זילפה נשי‬
‫אביו ויבא יוסף את דיבתם רעה על אביהם"‪ .‬וזה אחר שהתיישב יוסף ביעקב והזדווג‬
‫השמש בלבנה‪ ,‬ואז התחיל לעשות תולדות‪ ,‬ומי הוא שעשה תולדות‪ ,‬חזר ואמר‬
‫יוסף‪ ,‬שהרי את אותו הנהר שנמשך ויוצא הוא ועושה תולדות וזאת מפני שלא‬
‫פוסקים מימיו לעולמים‪ ,‬והוא עושה תולדות בזה הארץ וממנו יוצאות התולדות‬
‫לעולם‪.‬‬
‫שהרי השמש‪ ,‬אף על פי שהיא קרבה בלבנה היא לא עושה פירות‪ ,‬חוץ מאותה‬
‫דרגה שהיא נקראת צדי"ק‪ ,‬ויוסף הוא הדרגה של יעקב‪ ,‬לעשות פירות ולהוציא‬
‫תולדות לעולם הזה‪ ,‬ומפני כך כתוב‪" :‬אלה תולדות יעקב יוסף"‪ .‬אלה תולדות יעקב‬
‫יוסף שכל מי שהוא היה מסתכל בדיוקן של יוסף היה אומר שזה הדיוקן של יעקב‪.‬‬
‫בוא וראה‪ ,‬שבכל בני יעקב לא כתוב אלה תולדות יעקב ראובן‪ ,‬רק חוץ מיוסף שהוא‬
‫דיוקנו דומה לאביו יעקב‪.‬‬
‫"בן שבע עשרה שנה"‪ .‬אמר רבי אבא‪ :‬שהרי שכאשר יוסף אבד ממנו בגיל שבע‬
‫עשרה היה‪ ,‬וכל אותם הימים שנשארו שיעקב לא ראה את יוסף‪ ,‬היה בוכה על‬
‫אותם שבע עשרה שנים‪ ,‬וכמו שהיה בוכה עליו‪ ,‬אז הקדוש ברוך הוא נתן ליעקב‬
‫שבע עשרה שנים אחרות שהתקיים בארץ מצרים בשמחה ובכבוד ובשלימות הכל‪.‬‬
‫שבנו יוסף היה מלך‪ ,‬וכל בניו הם היו לפניו‪ ,‬ואלו שבע עשרה שנים שהיו ליעקב‬
‫חיים אצלו‪ .‬ומפני כך בן שבע עשרה שנים היה הוא כאשר יוסף אבד לאביו יעקב‬
‫ממנו‪.‬‬
‫רבי חיא פתח ואמר את הפסוק כמו שכתוב בספר איוב‪" :‬לכן אנשי לבב שמעו לי‬
‫חלילה לאל מרשע וש‪-‬ד‪-‬י מעוול"‪ .‬כי הוא פועל שהאדם ישלם לו וכאורח איש‬
‫ימצאנו‪ .‬בוא וראה‪ ,‬כאשר ברא מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא את העולם‪,‬‬
‫ועשה אותו על הדין והוא מתקיים‪,‬וכל מעשי העולם שהם מתקיימים בדין אלא‬
‫שזולת הקדוש ברוך הוא בכדי לקיים את העולם ולא יאבד פרש עליו רחמים‪ ,‬ואת‬
‫אותו הרחמים הם מעכבים את הדיו שלא יכלה את העולם‪ ,‬ועל הרחמים הו מתנהג‬
‫העולם והוא מתקיים רק בגללם‪.‬‬
‫המשך בעמוד הבא‬
‫לעילוי נשמת‪:‬‬
‫‪3‬‬
‫חגית מינה בת מלכה‬
‫ז"ל‬
‫ואם תבוא ותאמר שהקדוש ברוך הוא עושה דין בבן האדם בלא דין‪ ,‬שהרי כמו‬
‫שנאמר שכאשר דין הוא שורה על האדם רק כאשר הוא צדיק‪ ,‬וזאת מפני אהבת‬
‫הקדוש ברוך הוא בו הוא כמו שנאמר‪ .‬שהרי הקדוש ברוך הוא אוהב אותו באהבה‬
‫לקרב אותו אצלו‪ ,‬והוא משבר את הגוף וזאת בכדי שתשלוט הנשמה‪ ,‬ואז הוא‬
‫מתקרב הבן אדם אצלו באהבה וכיאות‪ ,‬ואז הנשמה שולטת והגוף הוא נחלש‪.‬‬
‫ועוד וצריך גוף חלש ונפש חזקה שהיא מתחזקת בחוזק‪ ,‬ואז הוא האהוב של‬
‫מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא‪ ,‬כמו שאמרו החברים נותן הקדוש ברוך הוא‬
‫לצדיק צער בעולם הזה וזאת כדי לזכות אותו לעולם הבא‪ .‬וכאשר שהנשמה חלשה‬
‫יותר והגוף חזק‪ ,‬הוא הדבר הזה שהקדוש ברוך הוא שונא אותו‪ ,‬ושלא רוצה בו‬
‫והקדוש ברוך הוא לא נותן לו צער בעולם הזה‪ ,‬אלא אם דרכיו הם מתוקנים והוא‬
‫בשלמות יתרה‪ ,‬וזאת מפני שאם הוא עושה צדקה או טוב‪ ,‬אז הקדוש ברוך הוא‬
‫משלם לו את שכרו בעולם הזה ולא יהיה לו חלק בעולם באותו עולם שהוא עולם‬
‫הבא‪ .‬וזה מה שתרגם הגר אונקלוס )שתרגם את כל התורה הקדושה( וזה כמו‬
‫שכתוב בתורתנו הקדושה בספר דברים בפרשת ואתחנן‪" :‬ומשלם לשונאיו אל פניו‬
‫להאבידו לא יאחר לשונאו אל פניו ישלם לו"‪ ,‬ומשלם לשונאיו טובות שהם עושים‬
‫הוא‪ .‬ומשום כך את אותו צדיק שנשבר תמיד הוא אהוב של הקדוש ברוך הוא‪ ,‬והם‬
‫אלו הדברים כאשר בדק ולא מצא שיש חטא בידו שייענש עליו‪.‬‬
‫וכאן יש להסתכל בכמה ובכמה צדדים‪ ,‬אחד שהרי רואים אנו שהשכינה לא‬
‫שורה במקום עצבות אלא במקום שיש בו שמחה‪ .‬ואם שמחה אין בו‪ ,‬אז לא שורה‬
‫השכינה באותו מקום כמו שכתוב בספר מלכים ב’‪" :‬ועתה קחו לי מנגן והיה כנגן‬
‫המנגן ותהי עליו יד ה’ " שהוא רוח האלוקים‪ ,‬שהרי השכינה ודאי לא שורה שיש‬
‫במקום שיש עצבות‪ .‬ומניין לנו מזה שהוא יעקב‪ ,‬וזאת מפני שהיה עצוב מאוד על‬
‫יוסף בנו אז הסתלקה השכינה ממנו‪.‬‬
‫ומאז שחזרה ובאה לו את השמחה הבשורה של יוסף‪ ,‬ומייד כמו שכתוב‬
‫בתורתנו הקדושה בספר בראשית בפרשת ויגש‪" :‬וידברו אליו את כל דברי יוסף‬
‫אשר דיבר אלהם וירא את העגלות אשר שלח יוסף לשאת אותו ותחי רוח יעקב אביהם"‪.‬‬
‫וכאן בזה שהצדיק שנשבר‪ ,‬וכיון שהוא חלש ונשבר במכובים‪ ,‬היכן היא השמחה‪,‬‬
‫"הזוהר הקדוש"‬
‫והרי היא שהוא בעצבות ואין עימו שמחה כלל וכלל‪.‬‬
‫הגיע ספר המאה !! עכשיו אפשר להציץ לעולמות העליונים בספר המדהים והמרתק ועוצר נשימה !!!‬
‫"זוהר‬
‫האש" ספר הזהב ‪1‬‬
‫מאת‪ :‬אריה א‪ .‬ברדה‬
‫על פי "הזוהר הקדוש" המקורי והאמיתי של התנא האלוקי רבי שמעון בר יוחאי זיע"א‪.‬‬
‫בתשעים פרקים ועל סודות הנשמה של העם היהודי הטהור‪ .‬בכריכה קשה ובו ‪ 200‬עמודים‬
‫בשפה עברית קלה ולקריאה מעדנת‪ .‬ואחד הפרקים מה קורה כשיהודי מתחתן עם גויה" !!!‬
‫להזמנות‪ B.ARYE@NETO.NET.il :‬טלפון‪ 054-4577956 :‬וישלח לביתכם בדואר‪...‬‬
‫‪4‬‬
‫חלומות הנבואה והחכמה של יוסף‬
‫כמו שכתוב בתורתנו הקדושה בספר בראשית בפרשת וישב‪:‬‬
‫"ויחלום יוסף חלום ויגד לאחיו‪ ,‬ויוסיפו עוד שנוא אותו על חלומותיו"‪ .‬מכאן אנו למדים‬
‫שלא צריך לו לבן אדם לומר את חלומו‪ ,‬חוץ מהאדם שהוא קרוב מאוד ולאדם‬
‫שהוא אוהב אותו‪ ,‬ואם לא הוא‪ ,‬אז הוא גורם לו שאם אותו חלום הוא מתהפך לגוון‬
‫אחר‪ ,‬והוא גורם לעלות‪ .‬בוא וראה‪ ,‬שיוסף הוא אמר את החלום לאחיו‪ ,‬ועל כך גרמו‬
‫לו לעלות את חלומו עשרים ושניים שנים שהוא התעכב‪ .‬רבי יוסי אמר‪:‬מניין לנו‬
‫זאת ? וזה כמו שכתוב‪" :‬ויוסיפו עוד שנוא אותו"‪ ,‬מה הפרוש "שנוא אותו" ? הוא בזה‬
‫שגרמו לו קטרוגים‪ .‬ועוד כתוב בפרשת וישב‪" :‬ויאמר אליהם שמעו נא החלום הזה‬
‫אשר חלמתי"‪ ,‬הוא שביקש שישמעו אותו‪ .‬והוא הודיע להם את אותו חלום‪,‬‬
‫שאלמלא הם הפכו אותו לגוון אחר וכך התקיים‪ .‬והם השיבו לו ואמרו לו כמו‬
‫שכתוב בפרשת וישב‪" :‬המלוך תמלוך עלינו אם משול תמשול בנו"‪ ,‬ומייד אמרו לו את‬
‫הפתרון החלום והם גזרו גזרה‪ ,‬ומשום כך "ויוסיפו עוד שנוא אותו"‪.‬‬
‫רבי חיא ורבי יוסי הם היו מצויים לפני רבי שמעון בר יוחאי‪ ,‬ואז אמר רבי‬
‫חיא‪:‬הרי שנינו‪ ,‬חלום שלא נפתר כאיגרת שלא נקראה‪ ,‬ואם זה מפני שמתקיים‬
‫והוא לא יודע‪ ,‬או שלא מתקיים כלל‪ .‬אמר לו מתקיים ולא נודע‪ ,‬שהרי הוא אותו‬
‫חלום יש כח תלוי עליו‪ ,‬והוא לא נודע ולא ידוע אם מתקיים או שלא יתקיים‪ .‬ואין‬
‫לך דבר בעולם שעד לא יבוא לעולם‪ ,‬שהוא שאין תלוי בחלום או על ידי הכרוז‪.‬‬
‫שהרי נאמר שכל דבר ודבר עד שלא יבוא לעולם‪ ,‬מכריזים עליו ברקיע‪ ,‬ומשם הוא‬
‫מתפשט בעולם וניתן על ידי הכרוז‪ .‬וכל זאת כמו שכתוב ונאמר על יד הנביא עמוס‪:‬‬
‫"כי לא יעשה ה’ אלוקים דבר כי אם גלה סודו אל עבדיו הנביאים"‪ ,‬וזה בזמן‬
‫שהנביאים נמצאו בעולם‪ .‬ואם לא‪,‬אף על פי שנבואה לא שורה כי חכמים עדיפים‬
‫מנביאים‪ .‬ואם לא ניתן בחלום‪ ,‬ואם לא בציפורי השמים נמצאים הדברים‪.‬‬
‫בוא וראה‪ ,‬הקדוש ברוך הוא מגלגל גלגולים בעולם‪ ,‬וזאת כדי להרים את ראש‬
‫הצדיקים‪ .‬שהרי כדי שירים יוסף ראשו בעולם על שנמצא לפניו צדיק‪ ,‬והרגיז‬
‫האדון על עבדיו‪ .‬כמו שאתה אומר שכתוב בתורה‪" :‬חטאו משקה מלך מצרים והאופה‬
‫לאדוניהם למלך מצרים"‪ ,‬והכל הוא כדי להרים את הראש של יוסף הצדיק‪ ,‬בוא‬
‫וראה‪ ,‬על ידי החלום נכפה מעם אחיו‪ ,‬ועל ידי החלום הוא התגדל מעל אחיו והוא‬
‫התגדל על כל העולם‪.‬‬
‫המשך בעמוד הבא‬
‫פרק קדוש זה מיוחד ותפילה לרפואה‬
‫מהירה בזכותו ותפילתו של התנא האלוקי‬
‫רבי שמעון בר יוחאי זיע"א‬
‫‪5‬‬
‫לאריה בן חיים‬
‫כמו שכתוב בתורתנו הקדושה בספר בראשית בפרשת וישב‪" :‬ויחלמו חלום‬
‫שניהם איש חלומו בלילה אחד איש כפתרון חלומו המשקה והאופה אשר למלך מצרים‬
‫אשר אסורים בבית הסוהר"‪ .‬בוא וראה‪ ,‬שהרי נאמר שכל החלומות הם הולכים אחר‬
‫הפה‪ .‬ויוסף פתר להם את החלום לשניהם‪ ,‬ומדוע פתר לזה פתרון טוב‪ ,‬ולזה פתר‬
‫פתרון רע‪ .‬וזאת אלא אותם החלומות על יוסף היו‪ ,‬ובגלל שידע דבר על עיקר ושורש‬
‫שלו‪ ,‬ובגלל כך הוא פתר את החלום שלהם כמו שצריך ובמדויק‪ .‬ולכל אחד ואחד‬
‫פתר להם פתרון מלהחזיר דבר על מקומו‪ .‬ועוד כתוב בפרשת וישב‪" :‬ויאמרו אליו‬
‫חלום חלמנו ופותר אין אותו ויאמר אליהם הלוא לאלוקים פתרונים ספרו נא לי"‪ .‬מה‬
‫הטעם‪ ,‬וזאת מפני שכך צריך לו לפותר חלום ויש להפקיד את הפתרון להקדוש‬
‫ברוך הוא‪ ,‬מפני ששם הוא קיום הכל ובו עומד הפתרון‪.‬‬
‫בוא וראה‪ ,‬שהרי נאמר שדרגה של החלום היא למטה‪ ,‬והוא דרגה שישית‪,‬‬
‫וזאת מפני שהרי המקום שנבואה הי שורה עד זו הדרגה של החלום‪ ,‬והן שש‬
‫דרגות‪ .‬ועולה הוא הפתרון מדרגת החלום לדרגה אחרת‪ .‬והחלום הוא מדרגה‬
‫שלמטה‪ ,‬והפתרון הו עומד עליהם‪ ,‬והפתרון הוא בדיבור‪ ,‬ועל כן בדיבור הוא עומד‬
‫הדבר כמו שכתוב‪" :‬הלוא לאלוקים פתרונים"‪ ,‬הלוא לאלוקים ודאי‪.‬‬
‫בוא וראה‪ ,‬זה שהוא מסתכל במה שלמד מרבו‪ ,‬והוא רואה אותו באותה חוכמה‪,‬‬
‫והיה יכול ולהוסיף באותו רוח החוכמה יותר‪ .‬בוא וראה‪ ,‬שהרי יוסף בכל מה שהוא‬
‫עשה‪ ,‬הוא היה רואה ברוח החוכמה לאותו הדיוקן של אביו יעקב והיה מסתכל‪,‬‬
‫ובגלל זה היה מסתייע לו הדבר‪ ,‬ועוד נוספה ליוסף רוח אחרת והוא ברוח עליון‬
‫יותר‪.‬‬
‫כמו שכתוב בתורתנו הקדושה בספר בראשית בפרשת וישב‪" :‬ויספר שר המשקים‬
‫את חלומו ליוסף ויאמר לו בחלומי והנה גפן לפני ובגפן שלושה שריגים והנה כפורחת‬
‫עלתה ניצה הבשילו אשכולותיה ענבים"‪ .‬בשעה שאמר לו אותו השר הרשע "והנה גפן‬
‫לפני"‪ ,‬באותו רגע הזדעזע יוסף שלא היה יודע על מה יבוא הדבר‪ ,‬וכיון שאמר‬
‫"ובגפן שלושה שריגים"‪ ,‬ומייד התעורר רוחו של יוסף והוא נוסף באור‪ ,‬והסתכל‬
‫בדיוקן של אביו יעקב‪ ,‬ואז האיר רוחו וידע את הדבר‪.‬‬
‫המשך בעמוד הבא‬
‫מיוחד ותפילה לרפואה‬
‫פרק קדוש זה‬
‫מהירה בזכותו ותפילתו של התנא האלוקי‬
‫רבי שמעון בר יוחאי זיע"א‬
‫‪6‬‬
‫ליעל בת נעמי ודוד‬
‫"ובגפן שלושה שריגים"‪ ,‬ואז אמר יוסף הרי ודאי בשורת שמחה בשלימות היא‪,‬‬
‫ומה הטעם‪ ,‬וזאת מפני שזו הגפן על כנסת ישראל )לא של היום( נראתה לו‪ ,‬ויוסף‬
‫התבשר בזה‪" .‬ובגפן שלושה שריגים"‪ ,‬אלו אותן שלוש דרגות עליונות שיוצאות מזו‬
‫הגפן‪ ,‬והם כוהנים לויים וישראלים‪" .‬והיא פורחת עלתה ניצה"‪,‬שהרי בגללם עולה‬
‫כנסת ישראל ומתברכת מעם מלך עליון‪" .‬הבשילו אשכולותיה ענבים"‪ .‬אלו אותם‬
‫צדיקי העולם‪ ,‬ושהם כענבים ומבושלים כראוי‪ .‬דבר אחר אומר לפרוש "הבשילו‬
‫אשכולותיה ענבים"‪ ,‬וזה הוא היין שנשמר בענביו מששת ימי בראשית‪ .‬ראה‬
‫ענבים שהם טובים באותו כרם‪ ,‬ואשר הם מעלים נחת וריח בדרגות שלימות‬
‫כיאות‪ .‬ועל כן ידע יוסף את הדבר והסתכל בעיקר‪ ,‬ופתר את החלום על בוריו‪ .‬ומפני‬
‫זה שהתבשר באותו חלום כיאות‪ .‬ומפני כך הוא פתר את החלום פתרון לטוב וכך‬
‫התקיים כמו שאמר‪.‬‬
‫כמו שכתוב בתורתנו הקדושה בספר בראשית בפרשת וישב‪" :‬וירא שר האופים‬
‫כי טוב פתר ויאמר אל יוסף אף אני בחלומי והנה שלושה סלי חורי על ראשי"‪ .‬בוא‬
‫וראה‪ ,‬ארורים הם הרשעים שהם כל מעשיהם כולם לרע‪ ,‬וכל אותם הדברים שהם‬
‫אומרים כולם רק לרע ורק להרע‪ .‬וכיון שהרשע הזה פתח את פיו באף‪ ,‬מייד יוסף‬
‫פחד וידע שכל דבריו של שר האופים היו הם להרע‪ ,‬ובשורה רעה היא בפיו‪".‬והנה‬
‫שלושה סלי חורי על ראשי"‪ ,‬ואז ידע יוסף שהתבשר על חורבן בית המקדש‪ ,‬וישראל‬
‫בגלות ושהם יגלו מארץ הקודש‪.‬‬
‫ועוד בחלומו של שר האופים הוא מספר ליוסף וממשיכה התורה בפרשת‬
‫וישב‪" :‬ובסל העליון מכל המאכל פרעה מעשה אופה והעוף אוכל הם מן הסל מעל‬
‫ראשי"‪ .‬ואלו הם אותם שאר העמים )הגוים( שהם מתקבצים על עם ישראל ועל ארץ‬
‫ישראל‪ ,‬והורגים אותם והם הגוים מחריבים את ביתם של עם ישראל ומפזרים‬
‫אותם לארבעה צדדי של העולם‪ ,‬וכל זה הסתכל יוסף והוא ידע שאותו החלום של‬
‫שר האופים הוא חלום של עם ישראל כאשר יהיו בחטא לפני מלך מלכי המלכים‬
‫הקדוש ברוך הוא‪ ,‬ומייד פתר לו את החלום לרע וכך היה והתקיים בו כפי שפתר‬
‫יוסף לשר האופים‪ ,‬ופרעה תלה אותו‪ .‬בוא וראה‪ ,‬שתי דרגות אלו אשר ראה והוא‬
‫ראה את זה‪" ,‬זה ראה" כאשר היא עולה ושולטת בדרגה העליונה ומוארת הלבנה‪,‬‬
‫"וזה ראה" שנחשכה והוא הנחש הרע שולט עליה‪ .‬ומשום כך הסתכל בה יוסף‬
‫באותו חלום ופתר לו פתרון שהוא רע‪ .‬ועל כן הפתרון הוא עומד‪ .‬וזה וזה ראו באלו‬
‫"הזוהר הקדוש"‬
‫שתי הדרגות ששולטת זו ושולטת זו‪.‬‬
‫פרק קדוש זה‬
‫מיוחד ותפילה לרפואה‬
‫מהירה בזכותו ותפילתו של התנא האלוקי‬
‫רבי שמעון בר יוחאי זיע"א‬
‫‪7‬‬
‫לקמי תורג’מן בת שמחה‬
‫פינת הצדיק‬
‫והשבוע‪ :‬רבי הלל הזקן א’‬
‫תנו רבנן‪ :‬שמונים תלמידים היו לו להלל הזקן‪ ...‬גדול שבכולם‪-‬‬
‫"יונתן בן עוזיאל‪ ,‬קטן שבכולם‪ -‬יוחנן בן זכאי‪"...‬‬
‫הלל הזקן‪ ,‬במידותיו ובידיעותיו‪ ,‬סחף תלמידים רבים אל בית‬
‫המדרש‪" ,‬שמונים תלמידים היו לו להלל הזקן"‪ .‬אך לא רק הכמות‬
‫עיקר‪ ,‬ונראה כי תורתו של הלל הביאה לכך שמבית מדרשו יצאו גדולי‬
‫עולם‪" ,‬גדול שבכולם‪ -‬יונתן בן עוזיאל‪ ,‬קטן שבכולם‪ -‬יוחנן בן זכאי"‪.‬‬
‫מעלותיו הגדולות והמפורסמות של הלל הן ענוותנותו‪ ,‬סבלנותו‬
‫והיכולת שלו ללמד "תורת‪-‬חיים"‪ ,‬כזו שתתאים לכל אדם ותהיה‬
‫מגיעים‪.‬‬
‫הם‬
‫ממנו‬
‫למקום‬
‫מספיק‬
‫רגישה‬
‫"בית הלל" בחר בשם זה מתוך אמונה במסרים אותם הנחיל הלל הזקן‬
‫ומתוך רצון לקחת חלק באותו בית מדרש מרשים‪ .‬אנו מביאים לכם‬
‫כאן אוסף של מקורות המגיעים מבית מדרשו של הלל הזקן‪ ,‬הלומד‬
‫אותם יעבור הכרות נרחבת ועמוקה עם דמותו ועם התורה אותה‬
‫הנחיל‪ .‬אמר רב אבא אמר שמואל‪ :‬שלוש שנים נחלקו בית שמאי‬
‫ובית הלל‪ ,‬הללו אומרים הלכה כמותנו‪ ,‬והללו אומרים הלכה כמותנו‪.‬‬
‫יצאה בת קול ואמרה‪" :‬אלו ואלו דברי אלוהים חיים הן‪ ,‬והלכה כבית‬
‫הלל"‪ .‬וכי מאחר שאלו ואלו דברי אלוקים חיים‪ ,‬מפני מה זכו בית הלל‬
‫לקבוע הלכה כמותן? מפני שנוחין ועלובין היו )שומעים חרפתם ואינם‬
‫מגיבים( ושונין דבריהן ודברי בית שמאי‪.‬‬
‫ולא עוד‪ ,‬אלא שמקדימים דברי בית שמאי לדבריהן‪ .‬כאותה‬
‫ששנינו‪" :‬מי שהיה ראשו ורובו בסוכה ושלחנו בתוך הבית‪ ,‬בית שמאי‬
‫פוסלין ובית הלל מכשירין‪ .‬אמרו בית הלל לבית שמאי‪ :‬לא כך היה‬
‫מעשה שהלכו זקני בית שמאי וזקני בית הלל לבקר את רבי יוחנן בן‬
‫החורנית‪ ,‬ומצאוהו יושב ראשו ורובו בסוכה ושלחנו בתוך הבית‪ .‬אמרו‬
‫להן בית שמאי‪ :‬אי משם ראיה?! אף הן אמרו לו‪ :‬אם כך היית נוהג לא‬
‫קיימת מצוות סוכה מימיך" ללמדך‪ ,‬שכל המשפיל עצמו הקדוש ברוך‬
‫הוא מגביהו‪ ,‬וכל המגביה עצמו הקדוש ברוך הוא משפילו‪ .‬כל המחזר‬
‫על הגדולה – גדולה בורחת ממנו‪ ,‬וכל הבורח מן הגדולה ‪ -‬גדולה‬
‫מחזרת אחריו‪ .‬וכל הדוחק את השעה ‪ -‬שעה דוחקות‪ .‬וכל הנדחה מפני‬
‫המשך בשבוע הבא ‪.‬‬
‫שעה עומדת לו‪.‬‬
‫ימים‪ :‬עמוס בובליל בן רחמים‬
‫לאריכות ימים‪:‬‬
‫ברכה לאריכות‬
‫ברכה‬
‫‪8‬‬
‫ימים‪ ::‬רינה בובליל בת נסריה‬
‫לאריכות ימים‬
‫ברכה לאריכות‬
‫ברכה‬
‫פינת המלכים‬
‫שלמה המלך‬
‫פרק ד’‬
‫ממלכת שלמה המלך מבוקרת לפרקים‪ ,‬לפי גישת ביקורת המקרא‪.‬‬
‫הטענה היא כי טרם נמצאו ראיות ארכיאולוגיות מובהקות לקיומו של שלמה או‬
‫בכלל קיומה של ממלכה עברית בסדר הגודל והפאר המתואר בתנ"ך בתקופה‬
‫האמורה‪ .‬כמו כן טרם נמצאו תימוכין חיצוניים אחרים‪ ,‬כדוגמת כתבים ועדויות‬
‫מממלכות שכנות‪ ,‬על קיומה‪.‬‬
‫בשנים הראשונות למדינת ישראל‪ ,‬הארכיאולוגים הישראלים הרבו לזהות‬
‫חורבות גדולות כמו מגידו וחצור‪ ,‬עם שרידים מממלכת שלמה‪ .‬אלא שבשנות ה‪-‬‬
‫‪ 90‬של המאה ה‪ 20-‬החלו לפקפק בקיום הממלכה המאוחדת‪ ,‬ובזיהוי התקופה‬
‫של שרידים אלו‪ .‬זיהויים אלו מצויים בלבו של מחלוקת ערה כיום בנושא‬
‫הממלכה המאוחדת‪ .‬בהר הבית מתחם "אורוות שלמה" )שכבר זוהו ללא ספק‬
‫לתקופה אחרת‪ ,‬וכנראה גם לשימוש אחר מאשר אורוות‪ ,‬אך עדיין נקראים כך על‬
‫שם שלמה המלך בונה המקדש הראשון( הוא מתחם המהווה מקור למחלוקת‬
‫משמעותית‪ ,‬בין הארכאולוגים‪ ,‬בין ישראלים לערבים ובין יהודים למוסלמים‬
‫)כשבדרך כלל הזיהויים הללו חופפים(‪ .‬אחת היצירות הידועות ביותר העוסקת‬
‫בשלמה היא המחזמר שלמה המלך ושלמי הסנדלר‪.‬‬
‫שלמה המלך נחשב בשני חלקי אתיופיה כאבי האומה עם מלכת שבא‪ ,‬ועד‬
‫היום תרבותה של ארץ זו משופעת באזכורים של סיפור זה‪ .‬יהודי אתיופיה‬
‫)קהילת ביתא ישראל( אחזו במסורת זו‪ ,‬וכן במסורת שמשום כך הארץ כולה‬
‫התנהלה על פי "דת ישראל" עד שהועברו בכח לנצרות לפני כ‪ 300-‬שנה‪.‬‬
‫האגדות על שלמה המלך‪ ,‬כמדבר בשפת החיות שמשה את יו לופטינג כהשראה‬
‫לספרו דוקטור דוליטל‪ ,‬וכן כשם לספרו על בעלי החיים של קונרד לורנץ "טבעת‬
‫המלך שלמה"‪ .‬אגדות אלו השפיעו גם על המקובלים ועל החסידים‪ ,‬אשר טענו‬
‫כי האר"י ורבי משה קורדוברו ידעו ולימדו את "שיחת העופות והחיות"‪ .‬הכתוב‬
‫בתנ"ך על כך שדוד המלך אינו יכול לבנות את בית המקדש‪ ,‬כי "ידיו דמים‬
‫מלאו"‪ ,‬אלא שלמה בנו‪ ,‬מהווה את אבן היסוד של התפיסה‪.‬‬
‫המשך בשבוע הבא‬
‫ברכה לשערי תורה ומצווות‪ :‬לדוד בן שרה‬
‫ברכה לשערי זווג מהרה‪:‬לדוד‬
‫‪9‬‬
‫בן אלברט‬
‫ותפילתו של התנא האלוקי רבי שמעון בר יוחאי זיע"א‬
‫סגולות ותפילות‬
‫סגולה לשמחה וסגולה לאושר‬
‫שאלה‪ :‬כיצד מגיעים לידי שמחה‪ .‬תשובה‪ :‬השמחה מגיע לאדם‪ ,‬כאשר הוא מרגיש 'שיש‬
‫לו משהו בעל ערך' 'כאשר הוא הגיע להישג'‪ .‬וככל שאותו הישג גדול‪ ,‬כך גדולה השמחה‪.‬‬
‫כאשר מתבוננים שנברא הוא מוגבל ביכולתיו‪ ,‬ובכל זאת הקב"ה נתן לו את האפשרות‬
‫להתחבר עם הבורא‪ ,‬ע"י קיום המצוות‪ ,‬זו היא העליה הגדולה ביותר שיכולה להיות לאדם‬
‫מוגבל‪ .‬מכיון שכל הישג ועלי'ה שהאדם בכוחותיו הוא‪ ,‬יכול להתאמץ ולהגיע‪ ,‬הוא הישג‬
‫מוגבל‪ ,‬ולא מגיע כלל להישג והעילוי – להתחבר לקב"ה‪ .‬ומכיון שזהו )הקשר להקב"ה(‬
‫ההישג הגדול ביותר שניתן להגיע אליו‪ ,‬במילא הוא מביא לשמחה הגדולה ביותר‪ .‬יתירה‬
‫מזו‪ ,‬גם אם אדם חטא פעם‪ ,‬ועשה את היפך מהציווי של הקב"ה‪ .‬כאשר מתבוננים ומגיעים‬
‫להכרה‪ ,‬אשר למרות זאת הקב"ה נתן את האפשרות לעשות תשובה‪ ,‬ועל ידי התשובה האדם‬
‫נעשה רצוי לפני הקב"ה כקודם החטא‪ ,‬עד שהזדונות נהפכים לזכויות‪ ,‬כביכול הוא קיים‬
‫מצווה‪ .‬אזי יחד עם המרירות שישנה בתשובה‪ ,‬קיימת גם שמחה גדולה ביותר‪ ,‬מעשיית‬
‫התשובה ומהמחילה של הקב"ה‪ .‬מכך מובן‪ ,‬אשר בכל זמן ובכל מצב‪ ,‬האדם יכול לבוא לידי‬
‫שמחה‪ .‬כאשר הוא מקיים את רצונו של הקב"ה‪ ,‬עליו לשמוח מקיום המצוה‪ .‬ואם הוא חטא‪,‬‬
‫ומתחרט על כך‪ ,‬עליו להיות בשמחה‪ ,‬מכך שהוא יכול לעשות תשובה ולתקן את מעשיו‪.‬‬
‫סגולה יחודית שמקורה בזוהר הקדוש לשמחה אמיתית‪ .‬ישנו פסוק בתהלים "יערב עליו‬
‫שיחי אנכי אשמח ב‪-‬ה' " באמירתו מכוונים ל"שמע ישראל"‪ .‬האותיות הנותרות )מהמילים‬
‫'שמע' ו'אחד'( הם האותיות המוגדלות במזוזה‪ ,‬היוצרים את המלה "עד" מלשון עדות ובה‬
‫אני מבקשים מבורא עולם שיהיה עד לשמחה שלנו ‪.‬‬
‫ברכה לשערי זיווג מהרה‪:‬‬
‫‪ 10‬ברכה לשערי זיווג‬
‫לאירנה בת יעל‬
‫מהרה‪ :‬לקטי בת יעל‬
‫דיוקן האדם בשני העולמות אחד הוא‬
‫כתוב בפרשת וישב‪:‬‬
‫"ויהי אחר הדברים האלה חטאו משקה מלך‬
‫מצרים" אמר רבי יהודה ואמר את הפסוק כמו שאמר הנביא עמוס‪" :‬הישאג‬
‫אריה ביער וטרף אין לא היתן כפיר קולו ממעונתו בלתי אם לכד"‪ .‬הפרוש‬
‫לפסוק‪" :‬הישאג אריה ביער"‪ ,‬בוא וראה‪ ,‬כמה יש להם לבני האדם לשים לב‬
‫בעודת הבורא הקדוש ברוך הוא‪ ,‬וזה שכל מי שמשתדל בתורה ובעבודת הבורא‬
‫הקדוש ברוך הוא‪ ,‬יראתו ואימתו הוא על הכל‪.‬‬
‫שכן כאשר ברא הקדוש ברוך הוא את העולם‪ ,‬ברא ועשה את כל בריות‬
‫העולם כל אחד ואחד בדיוקנו כמו שראוי לו לבן האדם‪ .‬ואחר כך ברא את הבן‬
‫אדם בדיוקן העליון‪ ,‬והשליטו על כולם בדיוקן זה‪ .‬שעוד שכל זמן שהאדם הוא‬
‫קיים בעולם הזה‪ ,‬וכל אותן בריות העולם הן זוקפות ראש ומסתכלות בדיוקן‬
‫העליון של האדם‪ ,‬ואז כולם הם יראים וזעים מלפני הקדוש ברוך הוא כמו‬
‫שכתוב בתורתנו הקדושה בספר בראשית בפרשת נח‪" :‬ומוראכם וחתכם יהיה‬
‫על כל חית הארץ ועל כל עוף השמים בכל אשר תרמוש האדמה ובכל דגי הים‬
‫בידכם נתנו"‪ .‬ואלו הדברים כאשר מסתכלים ורואים בו זה הדיוקן והנשמה בו‪.‬‬
‫אמר רבי אלעזר‪ :‬וזאת אף על פי שהנשמה לא בו‪ ,‬והצדיקים הם לא‬
‫משתנים כמו שהיה דיוקנם כבראשונה‪ .‬וכן כאשר האדם הוא לא בדרך‬
‫התורה‪ ,‬אז הדיוקן הקדוש שלו מתחלף לו‪ ,‬ואז חיות השדה ועוף השמים הם‬
‫יכולים לשלוט עליו‪ ,‬וזה מפני שהתחלף לו הדיוקן הקדוש הזה‪ ,‬והתחלף לו‬
‫אותו דיוקן האדם‪ .‬בוא וראה‪ ,‬מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא מחליף‬
‫מעשים גם למעלה וגם למטה‪ ,‬וזאת כדי להחזיר את הדברים למקומם‪,‬‬
‫ולהימצא רצונו בכל מעשי העולם‪.‬‬
‫כמו שדניאל לא השתנה דיוקנו כאשר הפילו אותו בגוב האריות‪ ,‬ובגלל זה‬
‫הוא ניצל‪ .‬אמר רבי חזקיה את הפסוק מתוך הספר דניאל‪" :‬אלוקי שלח מלאכו‬
‫והוא סגר את פי האריות ולא עשו כל פגיעה"‪ ,‬ועוד אנו למדים מכך‪ ,‬שהמלאך‬
‫שסגר את פיהם של האריות ודניאל לא נפגע‪.‬‬
‫המשך בעמוד הבא‬
‫ברכה גדולה והצלחה לחיים טובים וארוכים‬
‫‪11‬‬
‫לשרון בובליל‬
‫ולכל בני משפחתו‬
‫ומדוע הוא לא נפגע‪ ,‬שהרי היה דניאל באותו דיוקן של בן אדם צדיק‪ ,‬הוא‬
‫היה המלאך ממש‪ ,‬שסגר את הפה וקשר אותם לשמור אותו שהאריות לא‬
‫יפגעו בו‪ ,‬ומפני כך "אלוקי שלח מלאכו"‪ ,‬אותו שכל דיוקני העולם נחקקים בו‪,‬‬
‫והוא חיזק את דיוקני בי‪ ,‬ולא יכלו לשלוט בי וסגר את פיהם של האריות‪ .‬וזה‬
‫המלאך אותו שכל הדיוקנים ושנחקקים בו כמו שדוד המלך אומר בספר‬
‫תהילים‪" :‬ידין בגוים מלא גוויות מחץ ראשו על ארץ רבה"‪ ,‬הוא שלא השתנו‬
‫לפניו את כל דיוקני העולם‪ .‬ועל כן הבן אדם צריך להישמר בכל דרכיו ושביליו‪.‬‬
‫וזאת בכדי שלא יחטא לפני הקדוש ברוך הוא ויתקיים בדיוקן האדם‪.‬‬
‫בוא וראה‪ ,‬הנביא יחזקאל הוא שמר את פיו ממאכלים אסורים כמו שכתוב‬
‫בספר יחזקאל‪" :‬ולא בא בפי בשר פיגול"‪ ,‬והוא זכה והוא נקרא בן אדם‪ .‬וגם‬
‫דניאל‪ ,‬כמו שכתוב בספר דניאל‪" :‬וישם דניאל על ליבו אשר לא יתגאל בפת‬
‫המלך וביין משתיו" וגם הוא זכה והתקיים בדיוקן של אדם‪ .‬וזאת מפני שדברי‬
‫העולם כולם יראים מלפני הדיוקן של אדם‪ ,‬שהוא השליט על כולם והוא מלך‬
‫על הכל‪.‬‬
‫אמר רבי יוסי‪ :‬מפני זה צריך לו לבן אדם היא להישמר מחטאיו ושלא‬
‫יסטה לא לימין ולא לשמאל וללכת בדרך היושר‪ .‬ועם כל זה הבן אדם צריך‬
‫לבדוק את חטאיו בכל יום ויום‪ ,‬שהרי כאשר בן אדם עומד ממיטתו‪ ,‬אז שני‬
‫עדים עודים לפניו והם הולכים אותו כל היום‪ .‬הבן אדם ברגע שהוא קם‬
‫משנתו וברגע שהוא פותח את עיניו אז אומרים לו‪ ,‬כמו שאמר שלמה המלך‬
‫החכם באדם בספר משלי‪" :‬עינך לנוכח יביטו ועפעפיך יישרו נגדך"‪.‬‬
‫הוא קם והכין את רגליו ללכת‪ ,‬אלו הם העדים אומרים לו‪ ,‬כמו ששלמה‬
‫המלך כותב בספר משלי‪" :‬פלס מעגל רגליך וכל דרכיך יכונו"‪ .‬ועל כן כאשר‬
‫האדם הולך כל היום‪ ,‬אז הוא צריך להישמר מכל החטאים בכל יום ויום‪.‬‬
‫וכאשר בא הלילה הוא צריך להסתכל ולבדוק בכל מה שעשה כל אותו יום‪,‬‬
‫וזאת כדי שהוא ישוב מהם‪ .‬ויסתכל בהם תמיד כדי שישוב לפני הקדוש ברוך‬
‫הוא‪,‬כמו שדוד המלך אומר בתהילים‪" :‬וחטאתי לנגדי תמיד" וזאת כדי שישוב‬
‫"הזוהר הקדוש"‬
‫מהם‪.‬‬
‫מקבלים הזמנות להקדשות וברכות‬
‫על גבי דיסק‬
‫‪" mp 3‬תורה אש"‬
‫של ‪ 5‬שעות לדיסק ‪ 5‬פרשיות מהתורה‪ ...‬לעילוי נשמת‪ ,‬לשערי רפואה‪,‬‬
‫לשערי זיווג‪ ,‬לשערי פרנסה וכלכלה‪ ,‬ולשערי תשובה‪...‬ועוד‬
‫להזמנות‪ :‬טל‪054-4577956 .‬‬
‫‪12‬עם הקדשה וברכה בתוך הדיסק וע"ג הדיסק‬
‫פינת הזהב‬
‫שמשון הגיבור‬
‫פרק ט’‬
‫בשנתו גילחה את ראשו‪ ,‬והחלה מענה אותו‪" .‬פלשתים עליך‬
‫שמשון" קראה גם הפעם‪ ,‬והוא התעורר למחצה באומרו‪ :‬גם בפעם זו‬
‫אצליח להתנער‪ ,‬והוא לא הבחין שכוחו סר מעליו‪.‬‬
‫כשראו זאת הפלשתים התנפלו עליו וניקרו באכזריות את עיניו עוור‪,‬‬
‫מוכה והמום נטלו אותו עימם לעזה‪ ,‬ושם אסרו אותו בנחושתיים‬
‫והעסיקו אותו בבית אסורים בעבודה קשה ובזויה‪ :‬הוא היה טוחן‪.‬‬
‫שמחה גדולה ירדה על הפלשתים‪" :‬שמשון הגיבור נלכד"‪ .‬הם התאספו‬
‫כדי להעלות קורבן לאלוהיהם‪ ,‬דגון‪ ,‬אשר לפי אמונתם מסר בידיהם את‬
‫גדול אויביהם‪ ,‬שמשון‪.‬‬
‫" אלוהינו נתן בידנו את מחריב ארצנו"‪ .‬ששו ושמחו הפלשתים‬
‫ושמחתם הלכה וגברה‪ .‬קראו לשמשון‪ ,‬קראו באמצע המשה‪ :‬ישחק‬
‫לפנינו‪ ,‬בינתיים החל שערו של שמשון לגדול מחדש‪ ,‬והוא קיבל על עצמו‬
‫נזירות מראשית‪ .‬כוחו החל שב אליו‪ ,‬אך הוא לא היה כקודם‪.‬‬
‫"בסדר"‪ ,‬הסכימו סרני הפלשתים‪ ,‬הביאו את שמשון וישעשע את‬
‫העם‪ .‬שמשון הובא מבית האסורים‪ ,‬ונתקבל בשמחה‪ ,‬והוא החליט‬
‫לשתף פעולה כדי להחליש חשדם‪ ,‬ואחר כך לנקום בהם‪ .‬הוא שיחק לפני‬
‫ההמון החוגג‪ ,‬ואחר כך ביקש לנוח קצת‪ .‬הוא עמד כך‪ ,‬ואוזניו קלטו את‬
‫קולות השמחה של אויביו המושבעים‪ ,‬ונפשו החלה מתלהטת בלהט של‬
‫קדושה‪ :‬השבחים שקשרו הפלשתים לאליליהם הרגיזו אותו‪ ,‬הוא ראה‬
‫את חלול השם הגדול וביקש למסור נפשו כדי לקדש את שם ה’ וכדי‬
‫שהכול יראו שהנס כביכול‪ ,‬שעשו להם האלילים‪ ,‬אינו אלא שקר‪.‬‬
‫הנח לי‪ ,‬אמר שמשון אל הנער שהוליך אותו‪ ,‬ואגע נגיעה כלשהיא‬
‫בעמודים‪ ,‬כדי שאוכל להישען עליהם‪ .‬הנער היה משוכנע שכל כוחו של‬
‫שמשון סר מעליו וראהו כמות שהוא‪ :‬עוור‪ ,‬תשוש מעבודה קשה‪ ,‬ושותק‪,‬‬
‫והניח להישען על העמודים שעליהם נשען הבית‪.‬‬
‫הבא‬
‫בשבוע הבא‬
‫המשך בשבוע‬
‫המשך‬
‫פרק קדוש זה מיוחד ותפילה לרפואה מהירה‬
‫ותפילתו של התנא האלוקי רבי שמעון בר יוחאי זיע"א‬
‫‪13‬‬
‫ליעקב בן רבקה‬
‫פינת הקבלה‬
‫והשבוע‪:‬‬
‫עולם הספירות א’‬
‫הגדרת מושג הספירות הוא רצון הבורא התגלה עם‬
‫בריאת העולמות‪ ..‬אנו יכולים להבחין בין מה שהבורא יתברך "יכול"‬
‫לעשות לבין מה שעשה בפועל‪ .‬הבחינה הראשונה היא רצון האלוקי‬
‫הלא מוגבל האין סופי‪ .‬לבחינה זו קוראים המקובלים "אין סוף"‪.‬‬
‫הבחינה האחרת היא‪ ,‬מה שהבורא הגביל את רצונו לצורך תכלית‬
‫הבריאה ולפיכך פעל לפי יכולתו המוגבלת‪ .‬לבחינה זו קוראים‬
‫המקובלים בשם "ספירות"‪.‬‬
‫הרצון המוגבל‪-‬הספירות‪ ,‬היה חל מעצמות הבורא יתברך לפני‬
‫שנתהוו העולמות‪ ,‬נעלם ונסתר‪ ,‬ובא לידי גילוי עם התחוללןת הבריאה‪.‬‬
‫כשם שרצון האדם הוא חלק מעצמותו‪ ,‬נסתר בתוכו ומתגלה כאשר‬
‫יוצא מהכוח אל הפועל‪ ,‬כך גם בנמשל‪.‬‬
‫יכול היה הבורא לברוא עולמות בסגנון שונה‪ ,‬ורצה לברוא העולמות‬
‫כפי שברא כדי להגיע לתכלית שקבע לעצמו‪ .‬וגילוי רצון הבורא על ידי‬
‫הספירות‪ .‬רצה הבורא יתברך‪ ,‬שרצונו המוגבל יתגלה על ידי הספירות‪,‬‬
‫כלומר על ידי עשר מידות שהן‪ :‬כתר‪ ,‬חוכמה‪ ,‬בינה‪ ,‬חסד‪ ,‬גבורה‪,‬‬
‫תפארת‪ ,‬נצח‪ ,‬הוד‪ ,‬יסוד‪ ,‬ומלכות‪ .‬הספירות הן גילוי רצונו של הבורא‪.‬‬
‫לדוגמא‪ :‬כאשר רוצה הבורא יתברך לגלות את מידת חסדו‪ ,‬הוא פועל‬
‫על‪-‬ידי ספירת החסד וכאשר רוצה לגלות מידת גבורתו פועל על ידי‬
‫ספירת הגבורה‪ .‬עצם מציאות החסד והגבורה מגלות‪ ,‬שהיה רצון‬
‫הבורא למציאות הזאת וגילויי החסד והגבורה הללו נעשו על‪-‬ידי‬
‫הספירות‪ .‬ההסבר הוא‪ :‬לכל פעולה הקשורה למידת החסד למשל‪ ,‬יש‬
‫שורש רוחני פרטי בעולמות העליונים‪ ,‬והוא הדין לפעולה הקשורה‬
‫לשאר המידות‪ .‬השורשים הללו הם הארות‪ ,‬כלומר התפשטות הרצון‬
‫האלוקי שמקורן הוא באין‪-‬סוף‪ ,‬והספירות הן הכלים דרכן מתפשט‬
‫אור האין‪-‬סוף‪ ,‬כלומר הכלי לגילוי הרצון האלוקי‪.‬‬
‫הבא‬
‫בשבוע הבא‬
‫המשך בשבוע‬
‫המשך‬
‫לעילוי נשמת‪:‬‬
‫טובה לוי בת שמואל‬
‫‪14‬‬
‫ז"ל‬
‫פינת הנביאים‬
‫הנביאיםם‬
‫הנביא ירמיהו‬
‫פרק ט’‬
‫כאשר הגיעה העת‪ ,‬השתמש נבוזאדן בקרדום היחיד שנשאר עמו‪ ,‬שלם‪.‬‬
‫ובו היה מכה והולך‪ ,‬מכה והול‪ ,‬עד שהגיע להיכל‪ .‬הוא לא היה מצליח לעשות זאת‬
‫אילו היה ירמיהו מצוי בירושלים‪ ,‬אך באותו זמן שלח הקדוש ברוך הוא את ירמיהו‬
‫הנביא בשליחות לענתות‪.‬‬
‫ירמיהו יצא בתומו מן העיר‪ ,‬ובכך ניטלה ממנה ההגנה האחרונה‪ .‬ירושלים‬
‫הקדושה‪ ,‬הנצורה נפלה בידי האויבים‪ .‬מלאך ירד מן השמים‪ ,‬נתן רגליו על‬
‫החומות והן נפרצו‪ .‬ועוד ארבעה מלאכים אחרים ירדו אף הן מן השמים‪ ,‬מחזיקים‬
‫בארבעה לפידי אש‪ .‬בלפידים אלו העלו באש את ההיכל על ארבעת פינותיו‪.‬‬
‫הכשדים באו והתיישבו בהר הבית‪-‬במקום בו נהג המלך שלמה לשבת‬
‫ולהתייעץ עם הזקנים איך יוכל להוסיף לשכלל את בית ה’‪..‬דווקא במקום זה ישבו‬
‫השונאים והתייעצו בשאלה‪ ,‬איך יהרסו את הבית‪ .‬ואז נראו המלאכים כשהם‬
‫יורדים כשלפידי אש בידיהם‪ .‬האש כילתה את בית ה’ הייתה אש מן השמיים‪.‬‬
‫תשעה באב‪-‬הוא יום האסון הגדול‪ ,‬יום אבל לדורות מאז חטאו ישראל בחטא‬
‫המרגלים ובכו בכייה לדורות‪ .‬בית המקדש מרכז חייו של עם ישראל‪ ,‬עלה בלהבות‬
‫ועיני העם רואות‪...‬כמה לחמו כדי להגן על הבית הזה‪ ,‬ורק את המעשה הנכון‬
‫שדרש ירמיהו לעשות לא עשו‪.‬‬
‫עתה עלה הכהן הגדול לגגו של ההיכל‪ .‬יחד עמו עלו כיתות כיתות של פרחי‬
‫כהונה צעירים‪ ,‬והם החזיקו בידיהם את מפתחות ההיכל‪" .‬ריבונו של עולם" זעק‬
‫הכהן הגדול‪" :‬לא זכינו להיות גזברים נאמנים אילך‪ ,‬הרי מפתחות ביתך"‪ .‬וכל‬
‫הכוהנים ספר המספר שהיו שם‪ ,‬הרימו את זרועותיהם וזרקו את המפתחות‬
‫שבידיהם למעלה‪ .‬מן השמים יצאה יד‪ ,‬תפסה את המפתחות הללו ונעלמה עימם‪.‬‬
‫הכוהנים‪ ,‬הלווים‪ ,‬הנערות שארגו את פרוכת‪-‬הם ראו והבינו את התשובה הזו‬
‫שנשלחה אליהם מן השמים‪ ,‬וכולם נפלו לאש המשתוללת‪ ,‬ונשרפו‪ .‬בשלב הזה יצא‬
‫צדקיהו דרך המערה וסופו ידוע‪ .‬ואיפה היה ירמיהו? מדוע לא נשמע קולו ביום‬
‫הבא‬
‫בשבוע הבא‬
‫המשך בשבוע‬
‫המר והנמהר? אותו יום אמר המספר "לא היה ירמיהו בירושלים"‪ .‬המשך‬
‫לעילוי נשמת‪:‬‬
‫‪15‬ברוך ענף בן יעקב וזימבול ז"ל‬
‫כמו כן מקבלים כל סוגי הברכות לחוברת הקדושה‪:‬‬
‫מדי שבוע יופיע הפרשה מתוך ה"זוהר הקדוש"‬
‫כמו כן פינות‪ :‬הזהב‪ ,‬הצדיק‪ , ,‬קבלה‪ ,‬נביאים‪ ,‬מלכים‪..‬‬
‫לקריאה מענגת מהמחבר העורך ומו"ל‪:‬‬
‫הרב‪ :‬ב‪ .‬אריה‬
‫‪B.ARYE@NETO.NET.il‬‬
‫)כל הזכויות שמורות לב‪ .‬אריה(‬
‫טל‪ 0544577956.‬למינויים‪ :‬כל שבוע אצלך בבית‪.‬‬
‫ניתן להשיג את החוברת הקדושה בטלפון‪0544-577956 :‬‬
‫מזוזות מהודרות למהדרין‬
‫לכניסת הבית‬
‫בגודל ‪ 20‬על ‪ 20‬ס"מ ישירות מהסופר סת"ם אריה א‪ .‬ברדה‬
‫"פטום הקטורת" מהודרת‬
‫בכתב מהודר של האריז"ל נוסח אשכנזי ובכריכת עור‬
‫בגודל ‪ 17‬על ‪ 33‬ס"מ מקופלת‪ .‬ישירות מסופר סת"ם‬
‫כבד את אביך ואת אמך‪-‬גם לאחר מותם‬
‫זו החוברת "יזכור" המיוחדת לנפטר‪/‬ת לתפילה לבית העלמין‪.‬‬
‫ואין צורך בספר תהילים‪ ,‬סידורים ושאר הספרים‪ .‬וכולם קוראים לפי‬
‫הסדר ובלי חיפושים‪ .‬והכל בחוברת אחת‪ .‬בפרטים אימל‪:‬‬
‫‪ B.ARYE@NETO.NET.‬להזמנות‪ :‬טלפון‪054-4577956 :‬‬
‫‪NETO.NET.il‬‬
‫חוברת התפילה לנפטר‪/‬ת כולל‪ :‬שם המלא ותמונה‪ ,‬תאריך פטירה‪,‬‬
‫תמונת המצבה‪ ,‬גוש חלקה ומקום הקבורה‪ .‬כמו כן "אלפא ביתא" שמו‬
‫המלא יצוין בספר תהילים ומשניות לפי האותיות של שם הנפטר‪/‬ת‪,‬‬
‫ואותיות נשמה בתהילים‪ ,‬ופרק מהזוהר הקדוש‪ ,‬קדיש‪ ,‬ואשכבה עם שם‬
‫המלא של הנפטר‪/‬ת‪ .‬החוברת עם כריכה כרומו צבעונית‪ ,‬ודפים בנייר‬
‫כרומו בגודל ‪ 15‬על ‪ 22‬ס"מ‪ .‬והיא לכל החיים במשפחה‪ .‬גם מכתב אישי‬
‫בנוסח ספרדי או‬
‫לנפטר‪/‬ת‪ ..‬וכך יוזכר הנפטר כל שנה‪ .‬ולנצח!!‬
‫אשכנזי‪ .‬או לפי הזמנה מיוחדת‪.‬‬
‫‪16‬‬
17