תוסיף קצת צבע לחיים

‫הידברות‬
‫אפיק ‪ 97‬ב ‪-‬‬
‫וב‪-‬‬
‫|י‪ | hidabroot.org‬גליון ‪ | 86‬חשוון תשע"ה | מחיר ‪ 21‬ש"ח‬
‫תוסיף קצת‬
‫צבע לחיים‬
‫לאיזה צבע אתם נמשכים במיוחד? מה זה אומר‬
‫עליכם? מדוע עולם הצומח הוא ירוק? מה קרה‬
‫כאשר הכניסו תלמידים בבית ספר לחדר הצבוע‬
‫בכחול? כל מה שרציתם לדעת על השפעתם‬
‫של הצבעים השונים על אישיותנו‬
‫"המדרשה פתחה‬
‫בפני עולם מדהים"‬
‫יש ילדים רעבים‬
‫בישראל‬
‫ממוסד לא מוכר ודי נדיר בנוף‪,‬‬
‫ובתוך עשרים שנה בלבד‪ ,‬הן כבר‬
‫הפכו לשם דבר בקרב כל מתחזקת‬
‫שמחפשת להיבנות בצורה יסודית‪.‬‬
‫מדרשות – מה זה המקום הזה? מה‬
‫בדיוק הוא נותן? למה רבנים כ"כ‬
‫יוצאים מגדרם מרוב שבחים עליו?‬
‫ידעתם שבישראל יש למעלה‬
‫מ‪ 360,000-‬ילדים רעבים?‬
‫ידעתם שגם כאשר שני ההורים‬
‫עובדים עדיין אינם מצליחים‬
‫להביא מספיק מזון לילדיהם?‬
‫הידברות יוצאת בפרוייקט חסד‬
‫חדש ופותחת בית חם לילדים‬
‫להיות צמחוני זה יותר מוסרי? | ישנם כאלו שמרחמים על החיות ומחליטים להתנזר מאכילת בשר‪ .‬מה דעת תורה על כך?‬
‫‪,,‬‬
‫בס ד‬
‫לאור ההצלחה הגדולה‬
‫מחזור ‪ 2‬יוצא לדרך!‬
‫קורס הכשרת‬
‫מרצים‬
‫לנבחרי‬
‫הקורסים‬
‫בסיו‬
‫ם הקורס י‬
‫פתחו שלו‬
‫ש‬
‫ה‬
‫י‬
‫לנ‬
‫מי‬
‫ב‬
‫עי‬
‫חרי הקור‬
‫ון מרוכזים‬
‫עם אפשרות סים בתוספ‬
‫ת תשלום‪,‬‬
‫ש‬
‫לה תלבו‬
‫ת במסגר‬
‫ת הארגון‪.‬‬
‫שע‪ ,,‬י ארגון הידברות‬
‫בוא לקורס מקצועי מעולה וייחודי‬
‫לקבלת מיומנות ליצירת הרצאה מרתקת‬
‫הנושאים הנלמדים‪:‬‬
‫‪ .1‬עמידה מול קהל‬
‫‪ .2‬ביטחון עצמי ופחד קהל‬
‫‪ .3‬אמנות השכנוע‬
‫ושינוי עמדות‬
‫‪ .4‬איסוף חומר ועיבודו‬
‫‪ .5‬מתודיקה ודידקטיקה‪,‬‬
‫חזון ואסטרטגיה‬
‫‪ .6‬אמינות ואישיות המרצה‬
‫‪ .7‬התמודדות עם שו”ת‬
‫‪ .8‬שימוש נכון בקול‬
‫הרב זמיר כהן‬
‫מרצה אורח‪ :‬ד”ר אריק זמיר‬
‫קלינאי תקשורת המתמחה בקול‬
‫ועוד מומחים בתחומם בעלי שם‬
‫הקורס מיועד‪ * :‬לאברכים * לבני תורה * לבוגרי ישיבות‬
‫לפרטים והרשמה‪:‬‬
‫‪073-222-1-300‬‬
‫הרב שמחה כהן‬
‫בהנחיית הרב שמחה כהן‬
‫והרב נתן רוזן‬
‫הרב נתן רוזן‬
‫כל משתתף‬
‫יתרגל מול‬
‫קהל ומצלמה‬
‫ויקבל הדרכה‬
‫אישית‬
‫תחילת הקורס אי”ה ‪ 27/11/14‬ה’ כסלו תשע”ה‬
‫ב ב י ת ה י ד ב ר ו ת ‪ :‬ר ח ’ ש נ ק ר ‪ ( 2 0‬ס מ ו ך ל צ ו מת ג ה ה )‬
‫בס”ד‬
‫יום חוויה‬
‫לאשה‬
‫יום חוויתי לנשים‬
‫באולמי בית הידברות החדש‬
‫שלישי‪ ,‬י’ כסלו‬
‫‪2.12.14‬‬
‫מס’ מקומות מוגבל‬
‫הזדרזי להרשם!‬
‫עלות יום העיון‪₪ 140 :‬‬
‫לפרטים והרשמה‪:‬‬
‫‪073-222-1-300‬‬
‫רח' שנקר ‪ 20‬פתח‪-‬תקוה‬
‫(סמוך לצומת גהה)‬
‫קבלת פנים ‪ +‬קפה וכיבוד קל‬
‫‪ 10:00-11:00‬הגב’ אודליה‬
‫א העצמה נשית‬
‫בנובשבית הידברות‬
‫קיבוץ‬
‫עם‬
‫לביא‬
‫הידברות!‬
‫ווווו‬
‫מספר המקומות מוגבל הזדרזו להרשם!‬
‫הקורס כולל ‪ 9‬מפגשים בימי חמישי | בין השעות ‪ | 19:00 – 22:10‬סה”כ ‪ 27‬ש”ל‬
‫‪09:30-10:00‬‬
‫בואו לפתוח‬
‫את החורף‬
‫סופ"ש מדהים‬
‫במלון המפואר‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪9‬‬
‫‪-2‬‬
‫‪8‬‬
‫‪2‬‬
‫פרש ו'‬
‫‬‫ז‬
‫'‬
‫ת "וי בכ‬
‫ס‬
‫ל‬
‫צא" ו‬
‫פתח תקוה‬
‫מימון ‪ M.A‬מטפלת זוגית ואישית‬
‫בהשתתפות‬
‫הרב שלמה לווינשטיין‬
‫דוגמן העל לשעבר‬
‫וקצין ביחידה מובחרת‬
‫הר'‬
‫אביחי כהן‬
‫ומחברת הספר “אוצרות פנימיים” מודעות עצמית יהודית‪.‬‬
‫‪ 11:00-11:45‬הרב יצחק פנגר‬
‫‪11:45-12:00‬‬
‫ארוחות גורמה מפוארות‬
‫ממיטב מטעמי שף הבית‬
‫בריכה מקורה ומחוממת‬
‫חדר כושר‬
‫חדרים מפוארים‬
‫ומאובזרים‬
‫הפסקה‬
‫נזגינוב שפית וקונדיטורית בוגרת מלון דן‬
‫‪ 12:00-13:10‬רוחמה‬
‫מאפים מתוקים ‪ -‬טיפים וסודות ממטבחה של רוחמה‬
‫‪ 13:10-13:30‬הפסקה ‪ +‬סיור באולפני הידברות‬
‫‪ 13:30-14:30‬ארוחת צהריים חלבית עשירה‬
‫‪ 14:30-15:30‬הרב יצחק בצרי מישיבת המקובלים‬
‫מ שי לכל‬
‫ש‬
‫תתפת‬
‫‪ 15:30–17:00‬האומנית חדוה לוי במופע חדש‬
‫הבטיחו את מקומכם! חייגו עכשיו‬
‫‪073-2221270‬‬
‫מספר‬
‫החדרים‬
‫מוגבל‬
‫‪www.hidabroot.org‬‬
‫הנפש‬
‫סוד‬
‫הנפש‬
‫סוד‬
‫חסימה רגשית מהי?‪...‬‬
‫סוד הנפש‬
‫כמעט כל אדם עובר איזה קושי בחייו‪ ,‬זה יכול לנבוע מסיבות רבות ושונות‪ :‬יתמות‪ ,‬הורים גרושים‪ ,‬מעבר‬
‫מסגרת לימודים‪ ,‬מעברי מגורים‪ ,‬תלמידים שהשפילו‪ ,‬הורה חולה במחלה נפשית‪ ,‬בן‪/‬ת זוג עם טבעים קשים‪,‬‬
‫כשלון בלימודים או קריירה ‪ .‬ישנם שעוברים טראומה קשה‪ :‬תאונה קטלנית‪ ,‬פיגוע‪ ,‬מוות של קרוב‬
‫משפחה ועוד‪ .‬קושי וטראומה יוצרים חסימה רגשית בנפש‪ .‬איך משחררים? דרכי הטיפול‪....‬‬
‫אדם לא מצליח בתחום המקצועי או האישי‪ ,‬ואפילו‬
‫בתחום הרוחני בעבודת הד'‪ ,‬והוא אפילו אינו מודע‬
‫שיש אצלו חסימה רגשית‪ ,‬שיצרה בנפשו כמו סתימה‬
‫בצינור לשפע אנרגטי‪ ,‬ולשפע האלוקי‪ .‬הסיבה‬
‫העיקרית לחוסר המודעות לחסימה הרגשית‪ ,‬כאשר‬
‫האירוע הקשה היה בילדות‪ ,‬והילד‪/‬ה הדחיקו זאת‬
‫תוך כדי מהלכי החיים‪ .‬סיבה נוספת‪ ,‬שברון וחוסר‬
‫השלמה עם מציאות חיים קשה‪.‬‬
‫לא יאומן‪ ,‬החסימה הרגשית גורמת לבעיות רגשיות‬
‫עצומות כגון‪ :‬חוסר בטחון‪ ,‬דימוי עצמי ירוד‪ ,‬דיכאונות‪,‬‬
‫פחדים‪ ,‬חוסר הצלחה בחיים‪ ,‬חוסר אימון‪ ,‬פחד‬
‫להתחתן‪ ,‬וכן לבעיות פיזיות שונות‪.‬‬
‫האדם שואל את עצמו‪ :‬מה קורה איתי? למה לא‬
‫הולך לי בחיים? מדוע אני חווה אירוע שלילי שוב‬
‫ושוב? מה התכלית של חיי? מדוע אני סובל‪/‬ת כל‬
‫כך? והשאלות המטרידות לכשעצמן‪ ,‬מפירות את‬
‫ההרמוניה של הגוף והנפש‪ ,‬והסבל מתגבר‪ .‬כי בכל‬
‫פעם שנוצר כשלון בחיינו‪ ,‬ישנה אכזבה גדולה בנפש‪.‬‬
‫בכל פעם שיש בעיה פיזית‪ ,‬הולכים לרופא‪ ,‬ופעמים‬
‫רבות הרופא לא מוצא כלום‪ ,‬או שהתרופה לא‬
‫מועילה‪ ,‬כי האנרגיה בגוף נחסמה‪.‬‬
‫קחו לדוגמא מכשיר טלפון אלחוטי‪ ,‬שמחובר דרך‬
‫שקע חשמלי‪ .‬אפשרי לדבר באמצעות המכשיר‪ ,‬כל‬
‫עוד החשמל זורם ‪ ,‬אך אם יש קצר חשמלי‪ ,‬השיחה‬
‫תנותק באמצע‪ .‬מדוע? כי הטלפון האלחוטי עובד רק‬
‫כאשר יש זרם חשמל‪.‬‬
‫אותו הדבר האדם‪ .‬הוא מצליח‪ ,‬מתפקד נפלא‪,‬‬
‫מרגיש מצוין‪ ,‬כל עוד זרמי האנרגיה בגופו (הצ'קרות‪,‬‬
‫מרכזי האנרגיה) פועלים וזורמים כתיקנם‪ ,‬אך אם‬
‫נוצר קצר‪ ,‬כלומר חסימת אנרגיה‪ ,‬התפקוד של הגוף‬
‫והנפש משתבשים לחלוטין‪.‬‬
‫כ"ה‬
‫בשביל לטפל בשחרור החסימה הרגשית‪ ,‬האדם‬
‫צריך להיות פתוח ומוכן לגילוי אירועים קשים שעבר‬
‫בחייו‪ ,‬שהודחקו בתת המודע שלו‪ .‬זהו תהליך לא קל‪,‬‬
‫פעמים רבות זה כמו ניקוז הפסולת מהביוב‪ .‬צריך‬
‫מטפל‪/‬ת שיודע‪/‬ת להכיל את המטופל‪/‬ת‪ ,‬ולחדור‬
‫פנימה לנפש בשביל לרכך את מכת הגילוי בתהליך‬
‫שחרור טראומת המשבר‪ ,‬ולאפשר למטופל‪/‬ת‬
‫התעלות רוחנית דרך משברי חייו‪ .‬בתהליך זה חייבים‬
‫לחדור דרך שכבות הרגש‪ ,‬ושכבות החיים עד לינקות‬
‫ועוברות‪ ,‬ולשחרר כל אנרגיה שלילית שנתקעה עקב‬
‫אירוע רגשי קשה‪.‬‬
‫בעקבות טיפול שורשי‪ ,‬מרגישים תחושה שאבנים‬
‫וסלעים משתחררים מהלב‪ .‬האנרגיה מתחילה לזרום‬
‫בגופינו‪ ,‬והריפוי חל ברמת הנפש‪ ,‬הגוף והרוח כאחד‪.‬‬
‫זהו תהליך מרגש מאוד‪ ,‬ומעצים‪ .‬וההצלחה לא‬
‫מאחרת לבוא‪ .‬בחורה מיוחדת עם קריירה יוקרתית‬
‫בניו‪-‬יורק‪ ,‬עלתה לארץ ומצאה עצמה ללא עבודה‬
‫וללא דירה בארץ הקודש‪ .‬יש לה מודעות עצמית‬
‫גבוהה והבינה שמשהו חוסם אותה להצליח‪ .‬חיפשה‬
‫באינטרנט ובחרה להגיע אלי לירושלים‪ .‬לא יאומן‪,‬‬
‫בעקבות מפגש אחד זרמו לה שפע הצעות לעבודה‪,‬‬
‫כעבור המפגש השני‪ ,‬קיבלה הצעת עבודה מעולה‪,‬‬
‫כעבור מפגש שלישי התקבלה לעבודה‪ ,‬והחשוב‬
‫מכל‪ ,‬הבינה את מהות משברי חייה כסיבה לעלייה‬
‫רוחנית בארץ הקדושה‪..‬‬
‫איך זה קרה? פשוט מאוד‪ .‬היא איפשרה לעצמה‬
‫לגעת בקשיים רגשיים וכואבים ולשחרר אותם‪,‬‬
‫ואיפשרה לאנרגיה לזרום ולשפע האלוקי לחדור‬
‫לחייה‪ .‬את ההצלחות רואים בחוש בעקבות שחרור‬
‫החסימות‪ ,‬אנשים מצליחים בעבודה‪ ,‬בזוגיות‪ ,‬בביטחון‬
‫עצמי שגובר‪ ,‬דיכאון ותיסכול שחולפים‪ ,‬העצמה‬
‫אישית מדהימה‪ ,‬תהליך ריפוי פיזי‪ ,‬התעלות רוחנית‬
‫ועוד‪ .‬השינוי מרגש ביותר !‪.‬‬
‫“ההתעלות הגדולה של החיים אינה‬
‫טמונה בכך שאיננו נופלים אף פעם‪,‬‬
‫אלא בעבודתינו לעלות מהנפילה”‪.‬‬
‫בכח המרפא תהליך הריפוי מתרחש‬
‫בסידרת פגישות קצרה‪ .‬הדיווחים מרגשים‬
‫מאוד מלקוחות שזכו לחיות מחדש‪ ,‬עם‬
‫בטחון עצמי והעצמה אישית‪.‬‬
‫מי שלא יכול להגיע‬
‫לטיפול אישי מומלץ‬
‫בחום סוד הנפש –‬
‫אלבום דיסקים‬
‫להעצמה אישית‪,‬‬
‫מכיל ‪ 9‬דיסקים‬
‫באריזה מפוארת‪.‬‬
‫טיפול רגשי מעמיק יכול להביא אותנו למקום נפלא‬
‫עם עצמנו‪ ,‬בחיזוק הבסיס הפנימי בנפש‪ ,‬העצמה‬
‫אישית והצלחה בכל תחומי החיים‪ .‬אל תתעלמו‬
‫ממצבכם‪ ,‬חפשו דרך לעזור לעצמכם‪ ,‬פנו לקבלת‬
‫ייעוץ וטיפול‪ .‬חשוב מאוד שהמטפל‪/‬ת יהיו בעלי‬
‫עומק רוחני‪ ,‬עם כלי איבחון רבים ובעלי יכולת הבנה‬
‫והכלה לנבכי הנפש העמוקים שלכם‪.‬‬
‫בכח המרפא אנו נעזרים בשיטות רבות לתהליך‬
‫הריפוי‪ .‬השיטות נבחרות בהתאם לאיבחון אישי‬
‫שנעשה בקליניקה לכל מטופל‪/‬ת ע"י גרפולוגיה‪,‬‬
‫כירולוגיה‪ ,‬ציור עץ‪ ,‬גבישי ריפוי מקריסטלים‪ ,‬שפת‬
‫גוף ועוד‪ .‬אני משתמשת בשיטות המאפשרות ריפוי‬
‫עמוק‪ ,‬דרך כניסה לתת המודע‪ .‬הן שחרור חסימות‪,‬‬
‫טראומות ומשקעים רגשיים כבדים‪ ,‬והן הפיכת‬
‫תסריטים שליליים מהחיים לתסריטים חיוביים‪ .‬כל‬
‫זאת מאפשר לנו לקידום עצמינו בחיים‪ ,‬לשיפור‬
‫הרגשותינו‪ ,‬העצמה אישית‪ ,‬פריצה מקצועית‪,‬‬
‫חיזוק הביטחון העצמי‪ ,‬שיפור הדימוי העצמי‪ ,‬וחיים‬
‫מאושרים ומוגשמים בע"ה‪.‬‬
‫מבין השיטות בהן אני נעזרת‪ :‬שיטת המסע‪ ,‬דמיון‬
‫מודרך‪ ,‬פסיכואנרגטיקה‪ ,EFT ,‬היליניג ועוד‪ .‬כאשר‬
‫אני משחררת את המטענים הקשים‪ ,‬האדם נולד‬
‫מחדש‪ ...‬בדוק ומנוסה‪ ...‬הטיפול נעשה בסידרת‬
‫פגישות קצרה‪ ,‬בשילוב תמציות טבעיות‪ ,‬שמנים‬
‫אתריים וגבישי ריפוי מקריסטלים‪ ,‬המסייעים לתהליך‬
‫ריפוי מהיר לכל החיים‪.‬‬
‫אנשים שלא יכולים להגיע לטיפול בירושלים‪ ,‬מוזמנים‬
‫להתקשר אלינו ונשמח לתת לכל אחד באופן אישי‬
‫ייעוץ טלפוני להתאמת מוצרים לחיזוק וריפוי הנפש‪,‬‬
‫אותם אנו שולחים בדואר‪.‬‬
‫מומלץ בחום‪ ,‬סוד הנפש‪ ,‬אלבום דיסקים מפואר‪,‬‬
‫לטיפול אישי בבית‪ ,‬בזמן שנוח לכם‪ .‬להקניית‬
‫טכניקות ושיטות ייחודיות בשחרור חסימות רגשיות‪,‬‬
‫טראומות‪ ,‬פחדים‪ ,‬מתחים ולחצים‪ .‬וכן בחדירה לתת‬
‫המודע‪ .‬הכלים שתקבלו יאפשרו לכם שינוי עצום‬
‫של תהליכי חשיבה והתנהגות‪ ,‬שיפור הזוגיות‪ ,‬בטחון‬
‫עצמי‪ ,‬העצמה אישית‪ ,‬כלים להצלחה בחיים‪ ,‬לחיזוק‬
‫רוחני‪ .,‬וכן כלים עצומים איך לעבוד עם הטבעים‬
‫כגון‪ :‬כעסים‪ ,‬תאווה‪ ,‬קנאה‪ ,‬וכו'‪ .‬באלבום ‪ 9‬דיסקים‬
‫מרתקים‪ ,‬עם מוסיקת רקע מרגיעה ומיוחדת‪ .‬מרגש‬
‫מאוד‪ .‬מדהים‪ .‬מחזק‪ .‬אנשים מדווחים על שינוי עצום‬
‫בחייהם‪.‬‬
‫וזהו אור הגאולה‪ ,‬כאשר כל יהודי ויהודיה זוכים‬
‫להגשים את עצמם‪ ,‬בשחרור ושמחה פנימית‪,‬‬
‫התרוממות הנפש ודביקות בקב"ה ממש להיוולד‬
‫מחדש‪ ...‬בתקווה לגאולה השלימה לכל עם ישראל‪.‬‬
‫בקרוב ממש !‪.‬‬
‫המאמר נכתב ע”י יועצת כח המרפא‪ ,‬מומחית‬
‫לטיפול גוף‪-‬נפש‪-‬רוח‪ ,‬בטכניקות לשינוי תת‬
‫המודע‪ ,‬בשילוב הדרכה רוחנית מדרך הצדיק‬
‫ר’אשר זצוק”ל‪ .‬מנחת סדנאות‪ ,‬קורסים ומרצה‬
‫בזיכוי הרבים‪.‬‬
‫כח המרפא טל‪02-5823434:‬‬
‫‪WWW.MARPE10.COM‬‬
‫‪24‬‬
‫עורכת‪:‬‬
‫רות שחר‬
‫פרסום ושיווק‪:‬‬
‫‪073-2221330‬‬
‫עורכת גרפית‪:‬‬
‫רות שחר‬
‫מחלקת מנויים‪:‬‬
‫טליה זכריה ‪073-2221254‬‬
‫מגיהה לשונית‪:‬‬
‫איילת א‪.‬‬
‫הפקת דפוס‪ :‬דפוס בזק ישיר‬
‫להיות צמחוני זה יותר מוסרי?‬
‫כמו פטריות אחרי הגשם מועלים לרשתות המדיה והתקשורת סרטונים קשים‬
‫ותמונות מזעזעות של התעללות בבעלי חיים‪ .‬בעקבות זאת אנשים רבים‪ ,‬בעלי‬
‫רמה מוסרית גבוהה‪ ,‬מרחמים על החיות ומחליטים כי אינם מוכנים להיות‬
‫שותפים לפשע‪ ,‬באמצעות התנזרות מאכילת מזון המגיע מן החי‪ .‬מה דעת‬
‫תורה בנידון? האם להיות צמחוני זה יותר מוסרי? מאמר המשך מרתק במיוחד‪,‬‬
‫על צמחונות‪ ,‬מוסריות ומה שביניהם‬
‫‪30‬‬
‫העצמה אי‬
‫תורה ומדע תורה ומדע‬
‫מערכת העיתון‬
‫ראש הוועדה הרוחנית‪:‬‬
‫הרב ישעי'ה וינד‬
‫רפואה ע"פ הרמב"ם‬
‫מנכ"ל‪:‬‬
‫דוד תופיק‬
‫ממוסד לא מוכר ודי נדיר בנוף‪ ,‬ובתוך עשרים שנה בלבד‪ ,‬הן כבר הפכו לשם‬
‫דבר בקרב כל מתחזקת שמחפשת להיבנות מבחינה רוחנית בצורה יסודית‪.‬‬
‫פעם יכולנו לספור אותן על כף יד אחת‪ ,‬היום יש בכל עיר לפחות אחת כזו‪.‬‬
‫מדרשות – מה זה המקום הזה? מה בדיוק הוא נותן? למה רבנים כ"כ יוצאים‬
‫מגדרם מרוב שבחים עליו?‬
‫ללא‬
‫תשלום‬
‫רפואה ע"פ הרמב"ם‬
‫מנהל רוחני המשך קשר‪:‬‬
‫הרב ישעי'ה וינד‬
‫"המדרשה פתחה בפני עולם מדהים"‬
‫החיים‬
‫הרמב"ם‬
‫עין הרע‬
‫אצלכם בבית‪ ,‬בבית הכנסת‬
‫או במתנ"ס‬
‫לתאום חייג‪:‬‬
‫‪073-2221-290‬‬
‫“להניח ברכה אל ביתך“‬
‫ארגון הידברות מאפשר לכם לקיים ערב שכולו‬
‫רוחניות ותפילה מרגשת בביתכם‬
‫במעמד בנם של קדושים‬
‫המקובל‬
‫הרב יצחק בצרי‬
‫במהלך הערב יערך‬
‫עקב קטעים מהתנ"ך ומאמרי קודש‪ ,‬עיתון זה טעון גניזה | אין לשכפל‪ ,‬להעתיק או לצלם מגזין זה‪ ,‬או קטעים ממנו‪ ,‬ללא אישור העורכת‪ruths@hidabroot.org :‬‬
‫עין הרע‬
‫יו"ר וועדת ההנהלה‪:‬‬
‫יצחק אייזיק פריד‬
‫תקשורת בין אישית‬
‫יו"ר‪ :‬הרב זמיר כהן‬
‫חינוך ילדי‬
‫זוגיות‬
‫אחרית הימים אחרית הימ‬
‫הרמב"ם‬
‫‪20‬‬
‫עין הרע‬
‫ארגון "הידברות"‬
‫רפואה ע"פ‬
‫תקשורת בין אישית‬
‫אתר האינטרנט‪:‬‬
‫‪www.hidabroot.org‬‬
‫בהשתתפות המרצים‪:‬‬
‫סיפורים אישיים מרתקים עם מיטב המרצים‪:‬‬
‫רפואה ע"פ הרמב"ם‬
‫קצין יחידת דובדבן לשעבר‬
‫רפואה ע"פ הרמב"םשחקן הוליווד לשעבר בסיפורו האישי ובסרט על ניסי ‘צוק איתן'‬
‫פרופ' לקפוארה ואלוף אגרוף מברזיל‬
‫קצין חיזבאללה בסיפור מרתק!!‬
‫אישית‬
‫פעם הכירו אותה כ'אחות של'‪ ,‬אבל היום היא כבר זמרת בפני עצמה‪.‬‬
‫אחרי שגנזה דיסק‪ ,‬ויתרה על קריירה מצליחה וניצלה בנס מתאונת‬
‫דרכים קטלנית – מישל אלבז שרה לנשים בלבד ומוציאה אלבום‬
‫שלישי‪ .‬אתם עוד תשמעו עליה הרבה‪ ,‬חכו‬
‫גרפולוגיה‬
‫העצמה אישית‬
‫גרפולוגיה‬
‫"רוצה להגיע לקיסריה בקדושה"‬
‫העצמה אי‬
‫גרפולו‬
‫ירושלים‪:‬‬
‫רחוב דברי חיים ‪11‬‬
‫טלפון ‪02-5385175‬‬
‫פקס' ‪02-5385198‬‬
‫‪10‬‬
‫גרפ‬
‫תורה ומדע‬
‫תורה ומדע‬
‫העצמה‬
‫איזור המרכז‪:‬‬
‫רחוב שנקר ‪20‬‬
‫ק‪ .‬אריה‪ ,‬פתח תקוה‬
‫טלפון ‪03-6166614‬‬
‫פקס' ‪03-6166615‬‬
‫רפואה ע"פ הרמב"ם‬
‫חינוך ילדים‬
‫משרדי הארגון‪:‬‬
‫חינוך ילדים‬
‫רפואה ע"פ‬
‫גרפולוגיההרמב"ם תור‬
‫חינוך ילדים‬
‫!‬
‫ו‬
‫י‬
‫ל‬
‫א‬
‫ע‬
‫י‬
‫ג‬
‫י‬
‫הרוצה את הר וגהרב‬
‫ומד‬
‫העצמהדע‬
‫תורהב‪ .. .‬יות | חינוך ילדים | תורה ומ‬
‫שתרצו‪ :‬ז‬
‫גרפולוגיה‬
‫לאחר חיים לא‬
‫חייםד‪...‬‬
‫להרצאה בכל נושא גיה | קבלה | שם האדם ועו‬
‫אישית‬
‫אסטרולו‬
‫ומדע‬
‫העצמה‬
‫החיים תורה‬
‫רפואה ע"פ‬
‫החיי‬
‫לאחר חיים לאחר‬
‫אישית‬
‫חיים‬
‫הרמב"ם ומדע‬
‫תורה‬
‫ע"פ‬
‫רפואה‬
‫החיים‬
‫החיים‬
‫‪ ‬עמנואל מזרחי ‪ ‬אלי עמר ‪ ‬ראובן זכאים‬
‫ומדע‬
‫חלומות‬
‫הגרפולוג גלעד שמאע‬
‫‪‬‬
‫עמר‬
‫שי‬
‫‪‬‬
‫צובא‬
‫הרמב"ם ‪ ‬מרדכי ארם‬
‫הרע‬
‫עין‬
‫חינוך ילדים זוגיות‬
‫חלומות‬
‫גרפולוגיה תור‬
‫זוגיותכהן ‪-‬‬
‫חינוך ילדים ‪ ‬אביחי‬
‫‪ ‬יובל עובדיה ‪-‬‬
‫ומד‬
‫תורה‬
‫העצמה‬
‫צדק‬
‫גרפולוגיה‪ ‬בנימין גומל ‪ -‬גר‬
‫חיים לא‬
‫אישית‬
‫צדק‬
‫‪ ‬אברהם סיני ‪ -‬גר‬
‫ומדע‬
‫העצמה‬
‫רפואה ע"פ החי‬
‫חיים לאחר‬
‫העצמה אישית‬
‫לאיזה צבע אתם נמשכים במיוחד? מה זה אומר עליכם? מדוע עולם‬
‫הצומח הוא ירוק? מדוע מומלץ ללבוש ביום הכיפורים בגדים לבנים?‬
‫מה קרה כאשר הכניסו תלמידים בבית ספר לחדר הצבוע בכחול?‬
‫מה קורה באיזורים בעולם בהם השמש אינה זורחת כל עונות‬
‫השנה וחסרה להם היחשפות לצבע הצהוב? הרב זמיר כהן בכתבה‬
‫מרתקת וצבעונית במיוחד על השפעתם של הצבעים השונים בעולם‬
‫על אישיותנו‪ ,‬על פי מקורות התורה ודברי חז"ל‬
‫זוגיות‬
‫חינוך חינוך‬
‫תוסיף קצת צבע לחיים‬
‫חלומות‬
‫זוגיות‬
‫עם מיטב המרצים‬
‫גרפולוגיה‬
‫כתבות‬
‫אחרית הימים אחרית ה‬
‫תוכן‬
‫חלומות‬
‫זוגיות‬
‫חוגי בית‬
‫תורה ומדע‬
‫תורה ומדע‬
‫העצמ‬
‫החיים תורה‬
‫ומדע‬
‫גרפולוגיה‬
‫חיים לאחר‬
‫ומדע‬
‫תיקון מיוחד‬
‫לישועה ולהצלחה‬
‫של‬
‫יט”א‬
‫בסוף הערב הרב‬
‫יקבל קהל לעצה‬
‫ולברכה‬
‫ללא תשלום‬
‫להזמנת שיעור‬
‫במעמד הרב בצרי חייגו‪:‬‬
‫‪073-2221333‬‬
‫‪052-9551561‬‬
‫מה עושים?‬
‫ידעתם שבישראל‬
‫של ‪ 2014‬הולכים‬
‫לישון רעבים למעלה‬
‫מ‪ 360,000-‬ילדים? ולא‬
‫מדובר רק בילדים שנגזר‬
‫גורלם להוולד להורים‬
‫מובטלים ‪ n‬לאחר פניות‬
‫רבות לרב זמיר כהן‬
‫ולארגון הידברות‪ ,‬הוחלט‬
‫להרים את הכפפה‬
‫ולפתוח בית חם לילדים‪,‬‬
‫בו יתקבלו הילדים במאור‬
‫פנים ע"י מדריכים שייסעו‬
‫להם בהכנת שיעורי‬
‫הבית ובמתן ארוחה חמה‬
‫ומזינה ‪ n‬הסניף הראשון‬
‫צפוי להפתח בעוד‬
‫כחודש ימים‬
‫הילד‬
‫רעב!‬
‫מאת‪ :‬אתי דור נחום‬
‫‪8‬‬
‫"אימא‪ ,‬אני רעב"‪ ,‬אומר דוד ומביט באמו במבט‬
‫מצועף‪" ,‬שוב הלכתי לישון כשבטני ריקה"‪ ,‬הוא‬
‫לוחש בתקווה שהפעם תצליח אמו להגיש לו‬
‫לפחות פרוסת לחם‪ .‬הדמעות הנקוות בעיני האם‬
‫מסגירות את תשובתה ‪ -‬דוד שוב ייאלץ ללכת‬
‫לבית הספר בלי כריך או פרי‪ .‬דוד וחמשת אחיו לא‬
‫אכלו ארוחה חמה כבר כמה ימים‪ .‬האמת היא שהם‬
‫די רגילים להיות רעבים‪ ,‬בטח יותר מאשר שבעים‪.‬‬
‫הם גם התרגלו ללכת ברחוב‪ ,‬להריח את ניחוחות‬
‫האוכל‪ ,‬ולדמיין שאולי גם על שולחן השבת שלהם‬
‫יהיה מרק חם‪ .‬כדי שדוד ועוד אלפי ילדים כמותו‬
‫יפסיקו להיות רעבים‪ ,‬החליטו בהידברות להרים‬
‫את הכפפה ולהקים "בית חם לילד"‪ .‬הבית החם‬
‫יפעל במתכונת של מועדונית להכנת שיעורי בית‪,‬‬
‫על בסיס יומי‪ ,‬ובה יוכלו מאות ילדים לקבל מידי‬
‫יום ארוחות חמות ללא כל תשלום‪ .‬הבית‪ ,‬הנבנה‬
‫בימים אלה‪ ,‬צפוי להיפתח ב"ה בעוד כחודש‪ .‬יוזם‬
‫הרעיון‪ ,‬הרב זמיר כהן‪" :‬ישנם בתים שלא רק‬
‫ילד אחד‪ ,‬אלא כמה ילדים נכנסים לישון כשהם‬
‫רעבים"‪.‬‬
‫המקרה של דוד (שם בדוי) אינו היחיד‪ .‬במקרה‬
‫אחר עובדת סוציאלית מצפון הארץ‪ ,‬אשר טיפלה‬
‫במשפחה שבה זוג הורים עובדים‪ ,‬בשנות ה‪40-‬‬
‫לחייהם‪ ,‬ולהם שלושה ילדים‪ ,‬מצאה מקרר ריק‬
‫בביקור בבית המשפחה‪ .‬האם סיפרה שבשנתיים‬
‫האחרונות המשפחה לא רכשה פירות וירקות‬
‫למעט כרוב ותפוחי אדמה‪ .‬נשמע לכם מופרך?‬
‫מסתבר שבישראל ‪ 2014‬אלפי ילדים הולכים‬
‫לישון רעבים‪ ,‬או שהם נאלצים לצמצם את‬
‫סעודתם במשך כמה חודשים בשנה‪ .‬אם אתם‬
‫חושבים שמדובר בגזרת גורל של ילדים להורים‬
‫מובטלים ‪ -‬טעות בידכם‪ .‬גם במשפחות ששני‬
‫ההורים עובדים ומשתכרים בכבוד‪ ,‬לא תמיד יש‬
‫אוכל במקרר‪ ,‬וילדיהם נאלצים ללכת רעבים לבית‬
‫הספר‪.‬‬
‫המצוקה הקשה לא פסחה על דלתות הידברות‪.‬‬
‫פניות רבות הגיעו לרב זמיר כהן‪ ,‬והן כללו‬
‫תיאורים קשים על חיי עוני של משפחות שהגיעו‬
‫לחרפת רעב‪ ,‬שלמרבה הצער כבר לא יכולים לספק‬
‫לילדיהן מזון‪.‬‬
‫"ישנו כלל ‪ -‬השבע אינו מרגיש ברעבונו של‬
‫הרעב"‪ ,‬אומר הרב זמיר‪" ,‬ובאמת אנשים רבים‬
‫שחיים באופן סביר‪ ,‬וקל וחומר אנשים אמידים‪,‬‬
‫חיים בתחושה ברורה שאין מציאות כזו במדינת‬
‫ישראל שילד נכנס לישון כשהוא רעב רק בגלל‬
‫שאין להוריו שום דרך להשיג לו ארוחת ערב‪.‬‬
‫לצערנו המציאות שונה לחלוטין‪.‬‬
‫‪ 360‬אלף ילדים רעבים‬
‫הרב הופתע מהנתונים שהגיעו לידו?‬
‫"בעבר סברתי שמצבים כאלה יכולים להיות‬
‫רק במשפחות שההורים מובטלים‪ ,‬אך מתוך‬
‫שיחות עם אבות כאובים‪ ,‬התברר לי שגם אנשים‬
‫הטורחים ועמלים קשות לפרנסתם‪ ,‬מגיעים‬
‫למצבים נוראיים שכאלה"‪.‬‬
‫כינוייה של החברה המערבית 'חברת השפע'‪ ,‬הוא‬
‫די אבסורדי‪ .‬ייתכן שזה נובע מכך שהשפע מיועד‬
‫לעשירונים העליונים בלבד‪ ,‬בעוד שמשפחות‬
‫אחרות סובלות מחרפת רעב‪ ,‬אבל צעקתם תמיד‬
‫לא נשמעת‪ .‬דו"ח מבקר המדינה‪ ,‬משנת ‪,2014‬‬
‫הצביע על כך ששלוש שנים קודם לכן היו בישראל‬
‫‪ 360‬אלף ילדים שדיווחו‪ ,‬כי בשל מחסור בכסף‬
‫לעתים לא אכלו יום שלם או צמצמו את גודל‬
‫הארוחות שלהם במשך מספר חודשים בשנה‪.‬‬
‫על פי פרסומים אחרים אשתקד‪ 12% ,‬מהילדים‬
‫במשפחות הנתמכות בידי רשויות הרווחה אספו‬
‫אוכל מהרצפה או מפחי אשפה‪.‬‬
‫ישנו מקרה שזכור במיוחד לרב?‬
‫"באחד המקרים‪ ,‬אדם שעובד כנהג כלי כבד‬
‫בעבודות עפר סיפר לי בדמעות‪ ,‬שהשכירות‬
‫והחובות גובים את עיקר הכנסתו‪ ,‬והוא נאלץ‬
‫להשיב לבנו המבקש ארוחת ערב ‪ -‬שהיום לא‬
‫יהיה"‪.‬‬
‫איך נולד הרעיון להקים בית חם לילדים?‬
‫"חשבנו שעזרה כספית למשפחות כאלה אמנם‬
‫תסייע להורים להתמודד עם החובות והקשיים‪,‬‬
‫וגם זו מצוה גדולה‪ ,‬אבל לא בהכרח שהעזרה תגיע‬
‫עד אוכל לילדים‪ .‬לכן עלה הרעיון להקים בית חם‬
‫לילדים עצמם"‪.‬‬
‫הבית החם‪ ,‬המשופץ בימים אלו במבנה בן שתי‬
‫קומות‪ ,‬הממוקם באזור ירושלים‪ .‬ליד האולם יוצב‬
‫מזנון בו יוגש האוכל‪ ,‬ובקומה מעל ימוקם חדר‬
‫אוכל אינטימי יותר‪ ,‬לטובת אנשים שירגישו יותר‬
‫נוח במקום מוצנע‪.‬‬
‫באיזה מתכונת יפעל הבית החם?‬
‫"כדי שהילדים לא יתביישו להגיע‪ ,‬המרכז‬
‫ישמש כמקום נעים להכנת שיעורי בית לאחר‬
‫הלימודים‪ ,‬בסיוע מדריכים מאירי פנים‪ ,‬ומיד אחר‬
‫כך יקבלו ארוחה חמה‪ ,‬מזינה ובריאה"‪.‬‬
‫איך הידברות תגיע לילדים הנזקקים?‬
‫"דרך רשויות הרווחה והנהלות בתי הספר"‪.‬‬
‫הכניסה תהיה כרוכה בתשלום?‬
‫"לא‪ ,‬ולפי האפשרויות יוכלו גם נזקקים שאינם‬
‫ילדים ליהנות מהבית החם"‪.‬‬
‫כל ילד ידע שיש לו ארוחה חמה‬
‫פרויקט "הבית החם לילד" מצטרף לשורה‬
‫ענפה של פעילויות רווחה תחת אחריותה של‬
‫מחלקת 'תרומה לקהילה' של ארגון הידברות‪.‬‬
‫מנהלת המחלקה‪ ,‬שגב אורן‪ ,‬מודה כי כאם לילדים‬
‫ליבה נצבט כשהיא שומעת על ילדים שהולכים‬
‫לישון על בטן ריקה‪" .‬אין דבר כואב יותר מאשר‬
‫ילד רעב"‪ ,‬היא משתפת‪" .‬אני אומרת את זה כאם‬
‫לילדים וכמי שאחראית על מחלקה שפועלת ללא‬
‫ליאות‪ ,‬בכדי לספק את צורכי הקהילה בדברים‬
‫החשובים של היום יום"‪ .‬לדבריה‪ ,‬הפרויקט נולד‬
‫מתוך הבנה שמדובר בצורך אמיתי‪" :‬אנשים קשיי‬
‫יום‪ ,‬שעובדים למחייתם שעות רבות‪ ,‬פנו אלינו‬
‫ותיארו מצוקה כלכלית קשה‪ .‬החלטנו להרים את‬
‫הכפפה ולהיות שם בשבילם‪ .‬כשילד הולך לישון‬
‫רעב זה משפיע על שמחת חייו ועל האושר שלו"‪.‬‬
‫אורן מציינת‪ ,‬שהבית ייתן מענה לילדים על‬
‫ידי כך שהם יגיעו אליו בסיום יום הלימודים‪ ,‬ובו‬
‫יקבלו את פניהם בצורה חמה ואוהבת‪ .‬הם יקבלו‬
‫סיוע בהכנת שיעורי הבית‪ ,‬ולאחר מכן יאכלו‬
‫ארוחה חמה‪" .‬הילדים ילכו לביתם בידיעה שיש‬
‫להם ארוחה חמה‪ ,‬והם לא צריכים לדאוג יותר"‪,‬‬
‫היא אומרת‪" ,‬הם ירגישו שיש מישהו שרואה את‬
‫מצוקתם ועוזר להם"‪.‬‬
‫כאמור‪ ,‬פרויקט "הבית החם לילד" מצטרף‬
‫לפעילות הענפה של המחלקה שרק לאחרונה‪,‬‬
‫לאחר מבצע 'צוק איתן'‪ ,‬אנשיה חילקו ילקוטים‬
‫עם תכולה לילדי הדרום ובחגים תמכו במשפחות‬
‫נזקקות‪" .‬החזון שלנו הוא להיות למען הקהילה"‪,‬‬
‫מסכמת אורן‪" .‬אנחנו שואפים להיות שם בשביל‬
‫כל מי שצריך‪ .‬אם נהיה אחד למען השני ‪ -‬נצליח‬
‫לעשות טוב‪ .‬מבחינתי‪ ,‬בכל ילד שנצליח לשמח –‬
‫עשינו את שלנו"‪.‬‬
‫הבית החם הוא הסנונית הראשונה של פעילות‬
‫הרווחה של הידברות‪ .‬בהידברות שואפים להתפרס‬
‫ולפתוח ב"ה סניפים בכל הארץ‪.‬‬
‫הרב זמיר מסכם‪" :‬המרכז הראשון ייפתח בע"ה‬
‫בעוד כחודש‪ ,‬ולאחר פרק זמן של לימוד והפקת‬
‫לקחים‪ ,‬נתרחב‪ .‬החזון שלנו שהמקום הזה יהיה‬
‫סניף ראשון למקומות נוספים‪ ,‬בעזרת אנשים‬
‫טובים שהנושא קרוב ויקר לליבם‪ ,‬שיירתמו לעזור‬
‫לאותם ילדים‪.‬‬
‫בעזרת ה' נאחל לכל המסייעים‪ ,‬שהקב"ה יעניק‬
‫להם פרנסה טובה‪ ,‬נחת מכל יוצאי חלציהם‪,‬‬
‫שמירה על עם ישראל וחיילי ישראל‪ ,‬ושנזכה‬
‫במהרה לגאולה השלמה"‪.‬‬
‫מעוניינים להיות שותפים ולקחת חלק‬
‫בעזרה לאותם ילדים רעבים? התקשרו‬
‫לטלפון‪073-2221212 :‬‬
‫‪9‬‬
‫תוסיף‬
‫קצת‬
‫צבע‬
‫לחיים‬
‫לאיזה צבע אתם נמשכים במיוחד? מה זה אומר עליכם? מדוע עולם הצומח‬
‫הוא ירוק? מדוע מומלץ ללבוש ביום הכיפורים בגדים לבנים? מה קרה‬
‫כאשר הכניסו תלמידים בבית ספר לחדר הצבוע בכחול? מה קורה באיזורים‬
‫בעולם בהם השמש אינה זורחת כל עונות השנה וחסרה להם היחשפות לצבע‬
‫הצהוב? מדוע מרגיעים אסירים בכלא באמצעות הכנסתם לתא שקירותיו‬
‫צבועים בורוד? ‪ n‬הרב זמיר כהן בכתבה מרתקת וצבעונית במיוחד (מתוך‬
‫ספר "המהפך ‪ "4‬העתיד לראות אור בקרוב)‪ ,‬על השפעתם של הצבעים‬
‫השונים בעולם על אישיותנו‪ ,‬על פי מקורות התורה ודברי חז"ל‬
‫מאת‪ :‬הרב זמיר כהן‬
‫מתוך ספר "המהפך ‪ ,"4‬העתיד לראות אור בקרוב‬
‫‪10‬‬
‫העולם שסביבנו מעוטר בשלל צבעים‪ :‬מרבדי‬
‫דשא ופרחים‪ ,‬בעלי חיים ססגוניים‪ ,‬וקשת מרהיבה‬
‫הנפרשת בשמיים‪.‬‬
‫בעבר סברו החוקרים כי מדובר במערכת‬
‫מרנינת לב מבחינה אסתטית‪ ,‬שלעיתים יש בה‬
‫גם תועלת בעולם הטבע‪ ,‬כגון צבעי האזהרה‬
‫וההסוואה שבבעלי החיים‪ .‬אולם‪ ,‬מחקרים רבים‬
‫שנערכו במקומות שונים בעולם העלו כי בצבעים‬
‫טמון מנגנון בריאותי‪ ,‬שבכוחו להועיל רבות‬
‫לבריאות נפשו ולמצב רוחו של האדם‪ ,‬לסייע לו‬
‫לפתור מועקות‪ ,‬חסכים וחסימות נפשיות‪ ,‬ואפילו‬
‫לרפא את גופו‪ .‬תוצאות המחקרים העלו בבירור כי‬
‫צבעים מסוגלים לגרום לתגובות פיזיולוגיות של‬
‫הגוף‪ .‬צבע אחד יכול לגרום לדופק מואץ‪ ,‬וצבע‬
‫אחר יכול דווקא להנמיך את לחץ הדם‪ .‬בנוסף‪,‬‬
‫באמצעות מבחני צבעים ניתן ללמוד רבות על‬
‫אישיותו של אדם המעדיף צבע אחד על פני צבע‬
‫אחר‪ ,‬משום שהצבע המועדף משקף את מצבו‬
‫הנפשי של האדם‪.‬‬
‫***‬
‫במחקר על הפסיכופיזיולוגיה האנושית שערך‬
‫ד"ר רוברט ג'רארד מאוניברסיטת קליפורניה‪ ,‬נבדק‬
‫האם צבעים מעוררים בבני אדם תחושות ורגשות‪,‬‬
‫והאם דפוסי התגובה תואמים לאנרגיה היחסית‬
‫של הגירוי הצבעוני‪ .‬החוקר מדד אצל הנבדקים‬
‫את לחץ הדם‪ ,‬רמת זיעה‪ ,‬קצב נשימה‪ ,‬תדירות‬
‫מצמוצי עיניים‪ ,‬קצב הלב‪ ,‬הפעלת שרירים וגלי‬
‫המוח‪.‬‬
‫תוצאות המחקר העלו בבירור‪ ,‬כי הצבעים‬
‫גורמים לשינויים במערכת העצבים האוטונומית‬
‫בפעילות המוח וברגשות‪.‬‬
‫הצבע הכחול יוצר בנפש האדם הרגשת רווחה‪,‬‬
‫רוגע ומחשבות נעימות‪ ,‬בעוד שאדום יוצר‬
‫התרגשות‪ ,‬גירוי ומתח‪ .‬לדברי החוקר‪ ,‬הצבע‬
‫הכחול מובטח כמרגיע פסיכולוגי במקרים של‬
‫מתח וחרדה‪.‬‬
‫מחקרים נוספים העלו‪ ,‬כי אדם שקט ורגוע‬
‫מאד בטבעו‪ ,‬שיתבקש ללבוש חולצה בצבע‬
‫אדום או אפילו רק עניבה אדומה‪ ,‬יחוש מיד כי‬
‫דורשים ממנו להיות נועז‪ .‬אם יישמע לבקשה הוא‬
‫יעמוד נבוך ומבויש‪ .‬לעומתו‪ ,‬אדם בלתי רגוע‬
‫באופן קיצוני‪ ,‬היוצא מביתו לפגישה בה יצטרך‬
‫לקבל החלטה שקולה וחשובה‪ ,‬מומלץ לו‪ ,‬כך לפי‬
‫החוקרים‪ ,‬ללבוש בגד בצבע כחול‪ .‬צבע זה יסייע‬
‫לו לשמור על רוגע נפשי כדי שלא יקבל החלטות‬
‫שגויות‪ .‬אצל אדם אפרורי וחסר מוטיבציה‪ ,‬טוב‬
‫דווקא שיגוון את סביבתו בצבעי אדום שיעוררו‬
‫אותו הן מבחינה פיסיולוגית והן פסיכולוגית‪.‬‬
‫לפנינו פירוט תוצאות מחקרים שנערכו אודות‬
‫השפעת צבעי היסוד‪ :‬אדום‪ ,‬כחול‪ ,‬צהוב וירוק‪,‬‬
‫על נפש האדם‪.‬‬
‫צבע אדום‬
‫ד"ר שריל קירשנבאום מאוניברסיטת טקסס‪,‬‬
‫מציגה בספרה ‪The Science of Kissing‬‬
‫ממצאים מחקריים המוכיחים שכאשר האדם‬
‫מסתכל על הצבע האדום‪ ,‬מתרחש אצלו תהליך‬
‫של זירוז קצב הלב והאצת הדופק‪ ,‬וכתוצאה מכך‬
‫הוא יחוש סוג של התרגשות וקושי בנשימה‪.‬‬
‫לצבע האדום ישנם השלכות פיזיות נוספות‪.‬‬
‫במחקרו של פרופסור אנדרו אליוט מאוניברסיטת‬
‫רוצ'סטר שבניו יורק שפורסם ביוני ‪ 2011‬בכתב‬
‫העת המדעי ‪ ,Emotion Journal‬התברר כי‬
‫הצבע האדום מעורר באדם תגובה פיזית נמרצת‬
‫בעת פעילות גופנית ספורטיבית וכדומה‪ ,‬וגורם‬
‫להגברת המהירות בפעילותו השוטפת‪.‬‬
‫עוד התברר‪ ,‬כי קיים קשר בין ראיית הצבע‬
‫האדום להתעוררות כעס‪ .‬מחקר נוסף של פרופ'‬
‫אליוט והחוקרת דניאלה ניאסטה העלה‪ ,‬כי בגדים‬
‫בצבע אדום מושכים את העין וגורמים לתגובה‬
‫רגשית יותר מכל צבע אחר‪.‬‬
‫לעומת ההתעוררות הרגשית שגורם הצבע‬
‫האדום ויתרונותיו בהמרצת ספורטאים‪ ,‬מחקרים‬
‫הוכיחו כי בתחום האינטלקטואלי הצבע האדום‬
‫דווקא גורם לרפיון במוטיבציה וברמת הביצועים‪.‬‬
‫צבע כחול‬
‫לצבע הכחול ישנה השפעה מרגיעה על נפש‬
‫האדם‪ .‬ההסתכלות בכחול גורמת להגברת‬
‫פעילותה של מערכת העצבים הפאראסימפתטית‬
‫השולטת במצבי רגיעה של האדם‪ .‬מחקרים מצאו‪,‬‬
‫כי צפייה באור כחול יעילה בטיפול במצוקות‬
‫נפשיות‪ ,‬בשיטה המוכרת בשם "פוטותראפיה"‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬כידוע‪ ,‬אור כחול מסייע להתאוששות‬
‫תינוקות חולי צהבת‪ ,‬הנובעת מרמת בילירובין‬
‫גבוהה‪.‬‬
‫במחקרו של פרופסור הנרי וולפרט שפורסם‬
‫בכתב העת ‪The International Journal of‬‬
‫‪ Biosocial Research‬תועד מקרה בו שונו‬
‫צבעיהם של קירות בכיתת לימוד ‪ִ -‬מלבן וכתום‪,‬‬
‫לכחול‪ .‬כתוצאה מכך לחץ הדם של הילדים ירד‬
‫מ‪ 120-‬ל‪ ,100-‬הילדים התנהגו טוב יותר‪ ,‬היו‬
‫קשובים יותר ופחות עצבניים ואגרסיביים‪ .‬כאשר‬
‫צבע החדר שונה בחזרה לצבעיו הקודמים‪ ,‬שב‬
‫ועלה לחץ הדם של הילדים והם חזרו להרעיש‪.‬‬
‫עוד התגלה‪ ,‬כי הצבע הכחול מגביר גם את‬
‫הריכוז וכושר היצירתיות‪ .‬במחקר שערכו ראבי‬
‫מהטה וג'ולייט זּו מבית הספר לעסקים סאודר‬
‫בקנדה ושפורסם בכתב העת ‪ ,Science‬התברר‬
‫‪11‬‬
‫כי השימוש בצבע הכחול הגביר את כושר היצירתיות‬
‫של הנבדקים‪.‬‬
‫מסיבות אלו‪ ,‬וגם עקב הגילוי כי אנשים הופכים‬
‫להיות פרודוקטיביים יותר בחדרים בעלי צבע כחול‪,‬‬
‫משרדים רבים כיום עוברים להיות מעוטרים בצבע‬
‫זה‪ .‬מחקרים נוספים הראו‪ ,‬כי כאשר בני אדם לובשים‬
‫בגדים כחולים הם נתפסים כאנשים אמינים ואחראים‪.‬‬
‫צבע צהוב‬
‫במחקרו‬
‫של פרופסור‬
‫אנדרו אליוט‬
‫מאוניברסיטת‬
‫רוצ'סטר שבניו‬
‫יורק‪ ,‬התברר כי‬
‫הצבע האדום‬
‫מעורר באדם‬
‫תגובה פיזית‬
‫נמרצת בעת‬
‫פעילות גופנית‬
‫ספורטיבית וכדומה‪,‬‬
‫וגורם להגברת‬
‫המהירות בפעילותו‬
‫השוטפת‪.‬‬
‫עוד התברר‪,‬‬
‫כי קיים קשר‬
‫בין ראיית הצבע‬
‫האדום להתעוררות‬
‫כעס‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫החוקרת והסופרת האוסטרלית ג'ודי סקוט‪-‬קמיס‬
‫כותבת‪ ,‬כי הצבע הצהוב מעביר מסרים של שמחת‬
‫חיים‪ ,‬תקווה‪ ,‬אושר ועונג‪ .‬הצהוב הוא צבע מאיר‬
‫ומקרין חום‪ ,‬ולכן מעורר שמחה‪ ,‬מחשבה וסקרנות‬
‫מקורית‪.‬‬
‫אנשים שאוהבים את הצבע הצהוב חותרים‬
‫באופן תמידי לעתיד טוב‪ .‬צבע זה נותן תחושה‬
‫של השתחררות ממעמסות רגשיות‪ ,‬עוזר להיפטר‬
‫ממצבים מטרידים‪ ,‬וגורם לעליזות‪.‬‬
‫אכן‪ ,‬אצל תושבי מקומות בהם השמש אינה נראית‬
‫ימים רבים בשנה‪ ,‬מצויה בסתיו ובחורף מחלת נפש‬
‫בשם ‪(Seasonal Affective Disorder) SAD‬‬
‫שהיא הפרעת רגש עונתית‪ ,‬וסימניה אי יציבות‬
‫רגשית‪ ,‬חרדה‪ ,‬עצבנות יתר ודיכאון‪ .‬בפוינט בארו‬
‫שבאלסקה‪ ,‬חשוך במשך ‪ 67‬ימים‪ ,‬כמעט כל עונת‬
‫החורף‪ .‬בתקופה זו מופיעה אצל התושבים תסמונת‬
‫‪ SAD‬שמשנה בקיצוניות את התנהגותם‪ .‬אולם‪ ,‬עם‬
‫בוא אור השמש באביב‪ ,‬התסמונת נעלמת והם חוזרים‬
‫לחיי שגרה נמרצים‪ .‬תושבים החושפים את עצמם‬
‫בימי החורף לאור מלאכותי הקרוב בתכונותיו לאור‬
‫השמש‪ ,‬מקלים מעל עצמם את התסמונת החורפית‪.‬‬
‫צבע ירוק‬
‫חוקרים מצאו כי תרגול פיזי בסביבה ירוקה עשוי‬
‫לשפר את מצב הרוח וההערכה העצמית‪ ,‬וכן ליצור‬
‫מוטיבציה‪ .‬לדעתם‪ ,‬הסיבות להשפעות החיוביות הללו‬
‫קשורות יותר לצבע הירוק מאשר לעצם השהיה סמוך‬
‫לצמחים‪ .‬מסתבר שעבודה במקומות ירוקים מייצרת‬
‫יתרונות פסיכולוגיים יותר מאימון בחדר הכושר‪.‬‬
‫הצבע הירוק נחשב כצבע נינוח‪ .‬קביעה זו גם הגיונית‬
‫מבחינה מדעית מכיוון שהעין ממקדת את מראה‬
‫הצבע הירוק ישירות על הרשתית‪ ,‬וכך נוצר פחות‬
‫לחץ על שרירי העיניים‪.‬‬
‫פרופ' ארנולד ווילקינס מאוניברסיטת אסקס גילה‬
‫במחקריו הרבים‪ ,‬כי הצבע הירוק משפר את יכולת‬
‫הקריאה‪ .‬תלמידים שהניחו גיליון שקוף בצבע ירוק‬
‫על חומר הקריאה‪ ,‬הגבירו את מהירות קריאתם ואת‬
‫רמת הבנתם‪.‬‬
‫מחקר נוסף העלה‪ ,‬כי הצבע הירוק מגביר‬
‫את היצירתיות‪ .‬ד"ר סטפני ליכטנפלד‪ ,‬חוקרת‬
‫באוניברסיטת לודוויג‪-‬מקסימיליאן במינכן טוענת‪,‬‬
‫כי הצבע הירוק עשוי לשמש כאות שמעורר את‬
‫המוטיבציה ליצור‪ ,‬שכן הוא מאותת על צמיחה פיזית‬
‫ונפשית‪.‬‬
‫***‬
‫עוד טרם נערכו המחקרים בנידון‪ ,‬נהוג היה בעולם‬
‫לצבוע פריטים שונים בצבעים מסוימים דווקא‪ ,‬משום‬
‫התחושה הפנימית הטבעית כי אותם צבעים מייצגים‬
‫משהו‪ .‬כך‪ ,‬למשל‪ ,‬הוקפד שבגדי השופטים יהיו‬
‫שחורים – צבע המשרה רצינות וכובד ראש‪ ,‬ואילו‬
‫בגדי הרופאים לבנים – צבע המייצג ניקיון וטוהר‪ .‬על‬
‫בגדי השוטרים הוקפד שיהיו כחולים – צבע שנועד‬
‫לשדר סמכותיות אמינה‪ ,‬אולם עם זאת הוא מרגיע‬
‫ולא קשוח כמו השחור‪ .‬המתבונן בצבעי דגלי מדינות‬
‫העולם‪ ,‬מבחין מיד כי הם מייצגים את אופי העם‬
‫והמדינה‪.‬‬
‫עולם המדע לא הכיר בצבעים ככוח מרפא‬
‫לנפש‪ ,‬ובודאי שלא לגוף‪ ,‬אולם מאז נערכו ופורסמו‬
‫המחקרים המדעיים הרבים אשר בחנו את השפעת‬
‫הצבעים באופן מעשי על האדם‪ ,‬התגברה המודעות‬
‫הכללית לתועלת הרבה שניתן להפיק מעולם הצבעים‬
‫והתוצאות נראות היום במקומות רבים בעולם בכל‬
‫תחומי החיים‪ :‬ברפואה (פריטים רבים בבתי חולים‬
‫צבועים בירוק – צבע המזרז ריפוי‪ ,‬ויש שאפילו‬
‫צובעים תרופות בצבעים מוגדרים לצרכי ריפוי ולא‬
‫רק כגורם שיווקי)‪ ,‬בחינוך (צבעו של לוח הכיתה‬
‫הוחלף לירוק‪ .‬ילדים הסובלים מקשיים לימודיים‪,‬‬
‫קולטים טוב יותר את החומר הנלמד בחדר שיש‬
‫בקירותיו מוטיבים רבים בצבע צהוב – צבע השמחה)‪,‬‬
‫בתחבורה (רמזור האזהרה בכביש הינו אדום – צבע‬
‫מלחיץ‪ ,‬ואילו אישור הנסיעה ניתן באור ירוק – צבע‬
‫הטבע המשחרר)‪ ,‬בעיצוב הבית (צבעי חום וסגול‪,‬‬
‫לדוגמא‪ ,‬החלו להיות מומלצים לשילוב בקירות‬
‫חדרי השינה‪ .‬התברר כי הם יוצרים אווירה שקטה‪,‬‬
‫ומסייעים בכך להירדמות בזמן ולשינה שלווה)‪,‬‬
‫ואפילו בבישול (מטבח צבוע בצהוב משפיע על שפים‬
‫לבשל מתוך חדוות היצירה ומסייע בכך לביצועים‬
‫ולתוצאות טובות יותר)‪.‬‬
‫התברר‪ ,‬אפוא‪ ,‬כי לכל אחד מהצבעים ישנה השפעה‬
‫שונה על נפש האדם‪ ,‬הן על האדם הלובש את הבגד‬
‫והן על העומד מולו וצופה בו‪ ,‬והוא יוצר תגובה‬
‫נפשית אחרת‪.‬‬
‫***‬
‫הגילויים המדעיים החשובים הללו נחשבים כה‬
‫חדשניים‪ ,‬עד שרבים מהעוסקים בטיפולי גוף ונפש‬
‫באמצעות צבעים פותחים את מאמריהם בהבעת‬
‫התפעלות מהתגליות שהתגלו בדורנו בזכות המחקרים‬
‫אשר חשפו את השפעתם הרבה של הצבעים על‬
‫בריאות האדם‪ ,‬והם מלינים על חוסר המודעות‬
‫שעדיין קיימת בציבור אודות תגליות מרשימות‬
‫ותועלתיות אלו‪.‬‬
‫אך האם באמת מדובר בתגליות חדשות?‬
‫ובכלל‪ ,‬מדוע דווקא צבע זה משפיע על גוף ונפש‬
‫האדם בדרך אחת‪ ,‬ואילו צבע אחר גורם לתוצאה‬
‫שונה לחלוטין?‬
‫הבה נתבונן בדברי המקובל הגדול הרב משה‬
‫קורדוברו המכונה הרמ"ק‪ ,‬בספר הקבלה הנודע "פרדס‬
‫רימונים"‪ ,‬פרק "שער הגוונים"‪:‬‬
‫תחילה מקדים הרמ"ק כי "פעמים רבות ימצא‬
‫המעיין בספרי המקובלים ובזוהר ייחוס גוונים ידועים‬
‫[צבעים מסוימים] אל כל ספירה וספירה‪ .‬ראוי למעיין‬
‫להיזהר ואל יעלה על ליבו ומחשבתו שיהיו דברים‬
‫כפשוטם חס ושלום [כאילו לכל ספירה ישנה מציאות‬
‫ממשית של צבע]‪ .‬לפי שהגוון הוא דבר הגשם [עניין‬
‫גשמי]‪ ,‬והוא אחד מתארי הגשם ומקריו‪ .‬ומה שאינו‬
‫גשם‪ ,‬אין ראוי שיתואר במקרי הגשם [לתארו במה‬
‫ששייך לעולם הגשמי] חס ושלום‪ .‬והחושב שהגוונים‬
‫ההם בספירות [ממש] כפשוטי המאמרים‪ ,‬הוא מחריב‬
‫העולם‪ ,‬ונמצא מגשים חס ושלום‪ .‬לכן ראוי למעיין‬
‫להיזהר בעניין זה"‪.‬‬
‫לאחר הקדמה חשובה זו כותב הרמ"ק‪:‬‬
‫"והנרצה בגוונים [מה שנכון לגבי הצבעים] הוא‬
‫משל אל הפעולות הנמשכות מהשורשים העליונים‪.‬‬
‫המשל בזה‪ ,‬הגבורה הנוצח במלחמה‪ ,‬ראוי שיתייחס‬
‫אליו האדום‪ ,‬להיות שדרכו לשפוך דמים אדומים‪.‬‬
‫וגם כן האדום [הוא] הוראת [מייצג את] האכזריות‬
‫והחימה ושטף‪-‬אף‪ .‬ועניין זה מבואר [ברור]‪ .‬וכן מקום‬
‫הדין החזק [ספירת גבורה]‪ ,‬נייחסהו באדמימות‪.‬‬
‫ועוד‪ ,‬שאין ספק שהדברים האדומים נמשכים מכוח‬
‫השורש ההוא [כלומר‪ ,‬הצבע אינו רק מייצג באופן סמלי‬
‫את הדין והגבורה‪ ,‬אלא כל מה שאדום בעולם הטבע‪ ,‬צומח‬
‫ונובע מהשורש הרוחני של מידת הדין שבספירת גבורה]‪,‬‬
‫כאשר בארנו בשער מהות והנהגה"‪.‬‬
‫כעת עובר הרמ"ק לקיצוניות האחרת‪ ,‬המנוגדת לאדום‪:‬‬
‫"וכן הלבן‪ ,‬מורה על הרחמים והשלום [זוהי ספירת חסד]‪.‬‬
‫ומדרך הלבנים להיותם בעלי רחמים‪ ,‬כמו הזקנים ובעלי‬
‫השיבה אשר אין מדרכם לצבוא צבא"‪ .‬ולכן כאשר נרצה‬
‫לייחס [לציין מה שמייצג את] השלום והחסד והרחמים‪,‬‬
‫נייחסהו בלבנינות‪.‬‬
‫ואין ספק שהדברים הלבנים הם נמשכים מכוח השורש‬
‫ההוא‪ ,‬כאשר בארנו בשער הנזכר‪ .‬ואין ספק שיש לגוונים‬
‫מבוא אל פעולות הספירות והמשכת שיפעם [שיש לצבעים‬
‫גישה אל הפעולות המעשיות של הספירות‪ ,‬ובכוחם למשוך‬
‫ולהוריד לאדם את השפע של אותן ספירות שהם מכוונים‬
‫אליהן]"‪.‬‬
‫ומבהיר את המשמעות המעשית של העניין‪:‬‬
‫"ולסיבה זו כאשר יצטרך הממשיך [האדם שרוצה למשוך‬
‫על עצמו] להמשיך [אליו] שפע רחמים מהחסד יצייר נגדו‬
‫[במחשבתו] שם הספירה וכיוצא בזה כמו שנבאר בשער‬
‫הכוונה‪ .‬וכן כאשר ירצה לפעול פעולה ויצטרך אל המשכת‬
‫הדין‪ ,‬אז יתלבש האדם ההוא בבגדים אדומים ויצייר ההוי"ה‬
‫באודם‪ .‬ולנו בזה ראיות ברורות מהכוהנים שהמשכתם מצד‬
‫החסד‪ ,‬ובגדיהם בגדי לבן‪ ,‬להורות על השלום‪ .‬וזה עניין כהן‬
‫גדול ביום הכיפורים שהיה מעביר זהבים [מסיר את בגדי‬
‫הזהב הצבעוניים] ולובש לבנים [בגדים שכולם לבנים בלבד]‬
‫מפני שעבודת היום בבגדי לבן"‬
‫"והעד הנאמן בזה אבני החושן‪ ,‬לפי המשכת י"ב שבטי‬
‫ישראל ממקום גבוה‪ .‬וזה טעם הלבנת לשון של זהורית ביום‬
‫הכיפורים [שבזמן כפרת עוונותיהם של ישראל היה משתנה‬
‫צבעה מאדום ללבן]‪ .‬כי בהתבטל הדין בשורש העליון‪,‬‬
‫יתבטלו הענפים התחתונים‪ .‬וכמו שהמקור אשר בו עיקר‬
‫היתלות האודם היה מדין לרחמים כן הענף התחתון היה‬
‫משתנה מאודם ללובן‪".‬‬
‫וראה עוד את דבריו שם אודות המלאכים‪ .‬שגבריאל אשר‬
‫הוא השר הממונה על הגבורות בעולם‪ ,‬צבעו אדמדם כצבע‬
‫הנחושת‪ .‬כמבואר בספר דניאל שראה אותו כצבע נחושת‪.‬‬
‫מיכאל – צבעו לבן‪ .‬מלאכי חבלה – צבעם שחור‪ .‬וכן הלאה‪.‬‬
‫מוסיף הרמ"ק ומציין שלא רק הסתכלות ממושכת בצבע‬
‫משפיעה על גוף ונפש האדם‪ ,‬אלא אפילו ריכוז מחשבתי‬
‫באותו הצבע יכול לפעול את פעולתו! (כשם שאדם שעוצם‬
‫את עיניו ומתרכז במחשבתו במיץ לימון‪ ,‬מסוגל לפתע‬
‫להרגיש שפיו מגיב בהפרשה כאילו טעם מחמיצות הלימון‪.‬‬
‫זהו כוח המחשבה המסוגל להשפיע על הפיזיולוגיה של הגוף‬
‫כאילו חווה מציאות מסוימת)‪.‬‬
‫הנה דבריו‪:‬‬
‫"כי מהגוונים הנראים לעיניים או המצטיירים בשכל‪,‬‬
‫יתפעל [יושפע] הרוחני‪ .‬והנפש תעורר לרוח [הראיה או‬
‫המחשבה בשכל משפיעה על הנפש‪ ,‬והנפש על הרובד הרוחני‬
‫הגבוה יותר הנקרא רוח] עד שתתעלה אל מקום יניקתה"‪.‬‬
‫***‬
‫טרם ניכנס לביאור הצבע המייצג כל ספירה וספירה על פי‬
‫דברי הרמ"ק שם‪ ,‬נקדים את הידוע כיום אצל כל העוסקים‬
‫בתחומים השונים הנוגעים לעולם הצבעים‪ ,‬כי הצבעים‬
‫מתחלקים לשלוש מחלקות‪:‬‬
‫• שלושת צבעי יסוד‪ :‬כחול‪ ,‬צהוב ואדום‪.‬‬
‫• שלושת צבעי משנה‪ ,‬ירוק (מתקבל כתוצאה מחיבור‬
‫ומיזוג של כחול וצהוב)‪ ,‬כתום (מתקבל כתוצאה מחיבור‬
‫ומיזוג של אדום וצהוב)‪ ,‬וסגול (מתקבל כתוצאה מחיבור‬
‫ומיזוג של כחול ואדום)‬
‫• צבעים נוספים רבים שנוצרים כתוצאה מתערובת‬
‫צבעים שונים‪.‬‬
‫חוקרים מצאו כי תרגול פיזי בסביבה‬
‫ירוקה עשוי לשפר את מצב הרוח‬
‫וההערכה העצמית‪ ,‬וכן ליצור מוטיבציה‪.‬‬
‫לדעתם‪ ,‬הסיבות להשפעות החיוביות‬
‫הללו קשורות יותר לצבע הירוק מאשר‬
‫לעצם השהיה סמוך לצמחים‪ .‬מסתבר‬
‫שעבודה במקומות ירוקים מייצרת‬
‫יתרונות פסיכולוגיים יותר מאימון בחדר‬
‫כושר‪ .‬הצבע הירוק נחשב כצבע נינוח‪.‬‬
‫קביעה זו גם הגיונית מבחינה מדעית‬
‫מכיוון שהעין ממקדת את מראה הצבע‬
‫הירוק ישירות על הרשתית‪ ,‬וכך נוצר‬
‫פחות לחץ על שרירי העיניים‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫‪ w‬קשת בענן‬
‫כאשר קרני אור השמש נשברים בטיפות גשם היורד באותה שעה‪ ,‬מוצגת‬
‫בשמים קשת צבעונית במגוון צבעים המסודרים לפי אורך הגל שלהם‪ ,‬החל‬
‫באדום בצד החיצוני‪ ,‬דרך כתום‪ ,‬צהוב וירוק ועד לכחול ולסגול‪ ,‬כאשר בין‬
‫צבע לצבע קיימים צבעי ביניים נוספים‪.‬‬
‫הקשת הנראית בשמים מתחלקת לשבעה צבעים ברורים ונגלים‪,‬‬
‫ולשלושה עדינים ונסתרים‪ ,‬במקביל לעשר הספירות‪ ,‬הנחלקות לז"ת (ז'‬
‫תחתונות) נגלות‪ ,‬ולג"ר (ג' ראשונות) גבוהות ונסתרות‪.‬‬
‫לימוד סוד הקשר שבין הצבעים השונים לבין הנהגת הדין והחסד בעולם‪,‬‬
‫מאפשר לנו להבין במשהו מדוע כאשר מבקש האלוקים לרמוז לאנושות‬
‫לאחר המבול שאינו משחית את העולם במבול נוסף ‪ -‬על אף מעשיהם‬
‫הרעים של בני האדם ‪ -‬רק משום הבטחתו‪ ,‬הוא מראה זאת באמצעות קשת‬
‫ענק הנפרשת מעליהם בשמים בשלל צבעים‪ .‬ככתוב‪:‬‬
‫“א ֶת קַׁש ְּתִי נָת ַּתִי ּבֶע ָנָן וְה ָיְתָה ל ְאוֹת ּבְר ִית ּב ֵינִי ּוב ֵין הָאָר ֶץ‪ .‬וְה ָי ָה ּבְע ַנ ְנִי ע ָנָן ע ַל‬
‫הָאָר ֶץ ו ְנִר ְ ֲאתָה ה ַּקֶׁשֶת ּבֶע ָנָן ו ְזָכַר ְּתִי א ֶת ּבְר ִיתִי אֲׁשֶר ּב ֵינִי ּוב ֵינֵיכ ֶם ּוב ֵין ּכ ָל נֶפֶׁש‬
‫ְשחֵת ּכ ָל ּבָשָׂר"‪.‬‬
‫חַ ּי ָה ּבְכ ָל ּבָשָׂר‪ .‬וְלֹא יִהְי ֶה עוֹד ה ַּמַי ִם לְמ ַּבוּל לׁ ַ‬
‫כלומר‪ ,‬אף על פי שמראה הקשת בענן אינו אלא תופעת טבע‪ ,‬עיתוי‬
‫הופעת הקשת אינו מקרי‪ .‬ההשגחה העליונה מצרפת את התנאים הטבעיים‬
‫היוצרים את מראה הקשת‪ ,‬רק בעת כעס וחרון‪-‬אף עליון‪ ,‬בגלל מעשיהם‬
‫השליליים של בני האדם‪ .‬זאת כדי ליידעם‪ ,‬שהנהגת הגבורה אשר על פי‬
‫הדין והאמת הייתה אמורה לפעול כעת ולהוריד מבול על הארץ‪ ,‬משתנה‬
‫בשעה זו ועוברת להנהגת חסד ורחמים‪ ,‬רק בזכות ההבטחה האלוקית שלא‬
‫יהיה עוד מבול‪.‬‬
‫דירוג צבעי הקשת מורה על תהליך ריכוך הדין בעולם הרוחני באותה‬
‫שעה‪ ,‬מהאדום‪ ,‬הרומז לדין ‪ -‬דרך שאר הצבעים‪ ,‬ועד הכחול ‪ -‬הרומז לחסד‬
‫ כסדר הספירות‪.‬‬‫אולם בניגוד לדרכו של עולם שהיורה בקשת מחזיק את צידה המעוגל של‬
‫הקשת כלפי מי שאמור לקבל את החץ‪ ,‬צידה המעוגל של הקשת בשמים‬
‫אינו כלפי האנושות‪ ,‬אלא כלפי השמים‪ .‬לרמז כי הבורא בחסדו כאילו סופג‬
‫את חיצי הצרות שהיו אמורים לרדת לעולם‪ ,‬בדומה לכתוב על עמוד הענן‬
‫בצאת ישראל ממצרים‪ ,‬שהיה סופג את חיצי החיילים המצריים‪.‬‬
‫נמצא שמראה מרשים זה של קשת בשמים לעין כל‪ ,‬נועד להעביר‬
‫מסר לבני האדם אודות מצבם הרוחני העגום באותה שעה‪ ,‬ולעוררם לשוב‬
‫ממעשיהם הרעים‪ ,‬ובפרט מפגם שמירת קדושת הברית‪ ,‬ובכך יהיו מוגנים‬
‫ושמורים מצד האמת‪ ,‬ולא רק משום חסד ההבטחה האלוקית‪.‬‬
‫המתבונן בעיון בצבעי היסוד‪ ,‬יכול לחוש מיד שיש כאן שני צבעים‬
‫קיצוניים‪ :‬האדום הצעקני מול הכחול הרגוע‪ .‬וביניהם נמצא הצהוב המאוזן‬
‫שבשלושה‪ .‬הוא קורן‪ ,‬אבל אינו עז וזועק‪ .‬האדום צבע חם שמחמם‬
‫ומעורר‪ ,‬הכחול צבע קר שמצנן ומרגיע‪ ,‬ואילו הצהוב הוא הצבע המאוזן‬
‫והמפשר שנמצא באמצע‪.‬‬
‫מבנה הספירות‬
‫על פי תורת הקבלה‪ ,‬לא לחינם עשוי גוף האדם במבנה שיש בו שלושה‬
‫קווים מאונכים‪ ,‬קו ימין‪ ,‬קו שמאל וקו האמצע‪ .‬במקביל הוא עשוי במאוזן‬
‫משלושה חלקים מחוברים‪ :‬ראש‪ ,‬חזה עד המותניים‪ ,‬ומשם ומטה‪.‬‬
‫שלושת הקווים המאונכים הינם‪ :‬קו ספירות החסד – מימין‪ .‬קו ספירות‬
‫הגבורה – משמאל‪ .‬וקו האמצע – קו ספירות תפארת הממזגת בין שניהם‪.‬‬
‫שלושת הקווים המאוזנים מייצגים שלוש קומות בדרגות רוחניות שונות‬
‫בסדר יורד‪ ,‬אשר כל אחת מהן מורכבת מספירה ימנית‪ ,‬ספירה שמאלית‬
‫וספירה באמצע‪ .‬שלושת ספירות הקומה העליונה ‪ -‬הראש – הינן שורשי‬
‫שלושת ספירות שבקומה האמצעית‪ ,‬ושלושת אלה הינן שורשי הספירות‬
‫שבקומה התחתונה‪.‬‬
‫במבנה הספירות למעלה נמצאת ספירת כתר‪ ,‬מתחתיה מימין ספירת‬
‫חכמה ומשמאל ספירת בינה‪.‬‬
‫ספירת כתר כשמה כן היא‪ ,‬כמו כתר המונח על הראש מחוץ לגוף‪ ,‬והיא‬
‫בבחינת הצינור שמחבר בין האדם לבין בוראו‪.‬‬
‫הראש עצמו מכיל בתוכו את שתי האונות של המח‪ .‬אונה ימנית ואונה‬
‫שמאלית‪ ,‬וגזע המח שנמצא בין שניהם‪ .‬האונה הימנית כנגד ספירת חכמה‬
‫(המהווה את שורש ספירות קו החסד)‪ .‬האונה השמאלית כנגד ספירת‬
‫בינה (המהווה את שורש ספירות קו הגבורה)‪ ,‬וגזע המח שנמצא שם בין‬
‫שניהם הוא ספירת דעת (המהווה את שורש ספירות קו התפארת‪ .‬אולם‪,‬‬
‫לעיתים מונים בעשר הספירות את ספירת דעת ללא ספירת כתר‪ ,‬ולעיתים‬
‫את ספירת כתר ללא ספירת דעת)‪.‬‬
‫ספירת חסד היא זרוע ימין‪ ,‬ספירת גבורה היא זרוע שמאל והתפארת‬
‫שנמצאת כאן באמצע זהו החזה המחבר בין שניהם‪.‬‬
‫למטה מספירת חסד נמצאת ספירת נצח ולמטה מגבורה ספירת הוד‪.‬‬
‫כנגדן יש לאדם שתי רגליים‪ :‬רגל ימין ‪ -‬נצח‪ ,‬רגל שמאל – הוד‪.‬‬
‫מקום הברית‪-‬קודש זוהי ספירת יסוד‪ ,‬ואילו עטרת היסוד ‪ -‬העטרה‬
‫שנמצאת בראש הברית כמו כתר ‪ -‬זוהי ספירת מלכות‪ .‬הספירה שמוציאה‬
‫מהכוח אל הפועל‪ .‬בכל הבריאה‪ ,‬הן הרוחנית והן הגשמית‪ ,‬ספירת מלכות‬
‫היא זו שמעבירה הלאה וזו שיוצרת את השלב הבא‪.‬‬
‫צבע הספירות‬
‫והשפעתו הרפואית של כל צבע‬
‫‪14‬‬
‫• צבעה של ספירת כתר הוא לבן בוהק‪.‬‬
‫לבן זה אינו צבע הלבן של ספירת חסד‪ ,‬אלא לבן בוהק ומאיר בבחינת‬
‫אור עליון‪ ,‬שהרי ספירת כתר נעלית משאר הספירות‪ ,‬עד כדי שמקומה‬
‫הוא למעלה מהגוף‪ ,‬מעל ראשו של האדם‪ ,‬ולא כשאר הספירות המקבילות‬
‫לחלקי הגוף‪ .‬ספירה זו מחברת בין האדם לבין הבורא והיא סוד התפילין‬
‫של ראש המונח ככתר על הראש‪( .‬התפילין השחורות בעולמנו החומרי‬
‫מהוות כלי לקליטת האור העליון והזרמתו לנשמת היהודי)‪.‬‬
‫• צבעה של ספירת חכמה‪ ,‬שכנגד האונה הימנית של המוח הוא סגול‪-‬‬
‫כחול תכלת‪ ,‬כצבעה של אבן ספיר‪.‬‬
‫מיקומה של ספירת חכמה בקומה העליונה ביותר‪ ,‬שהיא בבחינת‬
‫המחשבה העליונה‪ ,‬מעל הכחול‪-‬תכלת המייצג את ספירת חסד בעולם‬
‫הרוחני הנברא‪ .‬ספירה זו היא הספירה הראשונה מעשר הספירות הקיימות‬
‫במקביל לגוף עצמו‪ .‬כלומר‪ ,‬במושגינו האנושיים‪ ,‬הסגול הוא הצבע הנעלה‬
‫ביותר‪.‬‬
‫לפיכך‪ ,‬אדם הנמשך מאד לצבע סגול‪ ,‬הינו אדם הצמא לרוחניות‬
‫בעוצמה‪ ,‬ולעולם לא יבוא על סיפוקו אלא רק לאחר שיתמלא ביידע תורני‬
‫ויישם בחיי היום יום את מצוות הבורא בתורתו‪ .‬נזכיר שבאבני החושן אבן‬
‫ספיר היא האבן של שבט עמל התורה‪ ,‬שבט יששכר‪.‬‬
‫הצבע הסגול נוצר כתוצאה משילוב של אדום בכחול‪ ,‬והוא מבטא את‬
‫איכויות השילוב של חשיבה שקולה (כחול)‪ ,‬עם מרץ פעילות (אדום)‪.‬‬
‫שילוב זה מהווה מתכון להצלחה לאורך כל הדרך‪ ,‬עד המימוש למעשה‪.‬‬
‫• צבעה של ספירת בינה הוא ירוק‪.‬‬
‫בעוד שספירת חכמה היא כנגד עולם האצילות הבלתי נתפס ומייצגת‬
‫את הזכר‪ ,‬ספירת בינה היא כנגד עולם הבריאה שבו התחיל העולם להיות‬
‫מורגש‪ ,‬בבחינת מעבר מאין ליש‪ ,‬והיא מייצגת את הנקבה‪.‬‬
‫ב"פרדס רימונים" מסביר הרמ"ק כי זו הסיבה הרוחנית לתופעה הרווחת‬
‫בעולם הטבע‪ ,‬שצבעם של הפירות בתחילת ברייתם הוא ירוק‪ ,‬משום‬
‫שהירוק מייצג את תחילת ההתהוות בבריאה‪ .‬לכן בכוחו לרפא את הגוף‬
‫ואת הנפש באמצעות חידושם והשבתם למצב בו היו בעת ביאתם לעולם‪.‬‬
‫אכן‪ ,‬גם בתהליך הפוטוסינתזה‪ ,‬התברר כי הירוק שבטבע מנקה ומטהר את‬
‫האוויר מפסולת הפחמן שאנו פולטים ומייצר חמצן לטובת בני האדם‪ .‬את‬
‫אותה פעולה עושה הצבע הירוק לנפש האדם‪.‬‬
‫לפיכך‪ ,‬אדם שנולד בריא ובמהלך חייו התפתחו בגופו מחלות‪ ,‬קלקולים‬
‫או פגיעה במערכת החיסון‪ ,‬יסתייע בצבע הירוק לחזור שוב לנקודת‬
‫המוצא כבשעת היווצרותו ברחם אמו‪ ,‬באמצעות שהייה במרחבים ירוקים‪,‬‬
‫שתיית מיצוי ירקות עליים ירוקים‪ ,‬ואכילתם‪ .‬בכוחם של אלו ליצור טיהור‬
‫פנימי‪ ,‬ולהשיב את הגוף לנקודת ההתחלה‪.‬‬
‫גם נפש כאובה ומיוסרת תמצא מנוח בעת שהייה במרחבים ירוקים‪,‬‬
‫בפרט אם הדבר ייעשה בחברת אדם קרוב ובשיח נעים תוך כדי הליכה‬
‫ופעילות‪ .‬מאחר וכל כוח השפעתו של הירוק נעוץ בספירת בינה שהיא‬
‫נקודת המוצא של הטבע‪ ,‬נכון יהיה בשעות אלו להתנזר משימוש במכשור‬
‫אלקטרוני ודומיו‪ ,‬ומהבטה בפיתוחים טכנולוגיים ואפילו בעמודי חשמל‬
‫מעשי ידי אדם‪.‬‬
‫• צבעה של ספירת חסד ‪ -‬זרוע ימין‪ ,‬מתחיל בלבן (חסד גבוה)‪ ,‬עובר‬
‫לצבע כסוף‪ ,‬ומסתיים בתכלת‪.‬‬
‫היד מחולקת לשלושה חלקים‪ .‬חלק אחד רחוק יותר מהחזה‪ ,‬חלק שני‬
‫אמצעי‪ ,‬וחלק שלישי המחובר לחזה‪ .‬כך גם בצבעים הללו‪ ,‬הרחוק הוא‬
‫הצבע הלבן ומייצג חסד קיצוני‪ ,‬ולעומתו בשמאל האדום הוא הקיצוני‬
‫ביותר‪ .‬צבע הכסף הוא חסד פחות קיצוני מהלבן‪ ,‬ואילו הכחול תכלת‬
‫הקרוב לספירת תפארת‪ ,‬הוא החסד החלש יותר‪.‬‬
‫הצבע הלבן מחזיר‪ ,‬כידוע‪ ,‬את כל גלי האור שמגיעים אליו ואינו משאיר‬
‫לעצמו מאומה‪ .‬זהו חסד קיצוני‪ .‬לפיכך הוא מסמל טוהר וניקיון כפיים‪.‬‬
‫צבע הכסף משאיר אצלו מעט מגלי האור שמגיעים אליו‪ ,‬אך מחזיר את‬
‫רובם‪ .‬והוא צבע המשדר אצילות‪ .‬לצבע הכחול‪ ,‬המייצג את החסד המתאים‬
‫ביותר לאדם מן השורה (מעצם היותו ברמה הקרובה ביותר למיזוג המאוזן‬
‫שבחזה‪ ,‬הלא היא ספירת תפארת הממזגת בין חסד לגבורה)‪ ,‬ישנה השפעה‬
‫מרגיעה על נפש האדם‪.‬‬
‫• צבעה של ספירת גבורה – זרוע שמאל‪ ,‬מתחיל באדום כהה‪ ,‬עובר‬
‫לזהב אדמדם‪ ,‬ומסתיים באדום בהיר נוטה לכתום‪.‬‬
‫לפיכך‪ ,‬הצבע האדום גורם לחום ולתבערה פנימית‪ ,‬כפי שורשו הרוחני‬
‫בספירת הגבורה שהיא מידת הדין‪w.‬‬
‫אדום זהו צבעו של עשו שעליו נאמר "וְ ַעל ַחרְ ּבְ ָך ִת ְחיֶ ה"‪ .‬במדרש נאמר‬
‫עליו‪" :‬הוא אדום ותבשילו אדום‪ ,‬ארצו אדומה‪ ,‬גיבוריו אדומים‪ ,‬לבושיו‬
‫אדומים‪ ,‬פורע ממנו אדום‪ ,‬בלבוש אדום"‪ .‬חז"ל מביאים שם פסוק המוכיח‬
‫את כל אחד מאלה‪.‬‬
‫אגב‪ ,‬נמצאנו למדים ששורשם הרוחני של הזהב והכסף הוא ספירות‬
‫הגבורה והחסד‪ ,‬וזהו סוד שילוב הזהב והכסף בבניית המשכן‪.‬‬
‫אדם הסובל מחוסר מוטיבציה‪ ,‬לחץ דם נמוך וכל תחום אחר המצריך‬
‫אותו להיות ערני ופעיל יותר‪ ,‬ישתמש בצבע אדום להפעלת גלי חום‬
‫בנפשו ובגופו‪ ,‬באמצעות הסתכלות במה שמכסה את כל מראה העין‬
‫באדום‪ ,‬או אפילו באמצעות דמיון מחשבתי מעמיק בצבע זה‪.‬‬
‫• צבעה של ספירת תפארת ‪ -‬החזה המחבר בין שתי הזרועות‪ ,‬בין חסד‬
‫לגבורה‪ ,‬הוא הצבע הצהוב‪ .‬איזון זה שבין נתינה ללא גבולות (חסד)‪ ,‬לבין‬
‫עמידה על האמת לפי עיקר הדין (גבורה)‪ ,‬מעניקה שמחת חיים לאדם‬
‫הנוהג על פי הכלל האמור במשנה בפרקי אבות‪" :‬איזוהי דרך ישרה שיבור‬
‫לו האדם? כל שהיא תפארת לעושה ותפארת לו מן האדם"‪.‬‬
‫לפיכך‪ ,‬לצבע הצהוב יכולת השפעה להכניס שמחת חיים לאדם עצוב‪.‬‬
‫מאידך‪ ,‬חסרונו ‪ -‬כגון בימי חורף אפרוריים ארוכים‪ ,‬כאשר אורה הצהוב‬
‫של השמש נעדר זמן רב‪ ,‬עלול לגרום לתחושת דכדוך ועצבות‪.‬‬
‫נמצא ששלושת צבעי ספירות‪ :‬חסד גבורה ותפארת‪ ,‬הם שלושת צבעי‬
‫היסוד‪ :‬אדום‪ ,‬כחול וצהוב‪ ,‬כאשר הצהוב הוא האמצעי‪ .‬לא חם ומבעיר‪,‬‬
‫ולא קר ומצנן‪ ,‬אלא מאוזן‪.‬‬
‫השלב הבא יורד לקומה התחתונה‪ ,‬מהמותניים ומטה‪ .‬בעוד הקומה‬
‫האמצעית מורכבת מספירות שצבען הוא צבע יסוד‪ ,‬הקומה התחתונה‬
‫מורכבת מספירות שצבען הוא תערובת צבעי היסוד (הקומה העליונה היא‬
‫בצבע הכתום‬
‫טמונה אופטימיות‪,‬‬
‫בטחון בטוב שיגיע‬
‫מתוך עוצמה‬
‫ושמחה‪ .‬אדם‬
‫הנמשך לכתום‬
‫הוא אדם הבורח‬
‫ממריבות ומחלוקות‬
‫גם כאשר הצדק‬
‫עמו‪ ,‬ומסוגל לסלוח‬
‫ללא קושי למי‬
‫שציער אותו‪ .‬הוא‬
‫אינו נוטר בליבו‬
‫כעס וטינה ומלא‬
‫שמחת חיים‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫אדם הנמשך מאד לצבע סגול‪ ,‬הינו‬
‫אדם הצמא לרוחניות בעוצמה‪ ,‬ולעולם‬
‫לא יבוא על סיפוקו אלא רק לאחר‬
‫שיתמלא ביידע תורני ויישם בחיי היום‬
‫יום את מצוות הבורא בתורתו‪ .‬נזכיר‬
‫שבאבני החושן אבן ספיר היא האבן‬
‫של שבט עמל התורה‪ ,‬שבט יששכר‪.‬‬
‫הצבע הסגול נוצר כתוצאה משילוב‬
‫של אדום וכחול‪ ,‬והוא מבטא את‬
‫איכויות השילוב של חשיבה שקולה‬
‫(כחול)‪ ,‬עם מרץ פעילות (אדום)‪ .‬שילוב‬
‫זה מהווה מתכון להצלחה לאורך כל‬
‫הדרך‪ ,‬עד המימוש למעשה‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫ייחוס הצבע השייך לכל ספירה מעשרת הספירות‬
‫שורש הבריאה בבחינת המחשבה העליונה‪ ,‬הקומה האמצעית היא העולם הנברא‬
‫הרוחני‪ ,‬והקומה התחתונה היא העולם הנברא הגשמי‪ .‬לכן‪ ,‬תערובת הצבעים‬
‫שבקומה העליונה היא שורש התגלות הבריאה‪ ,‬כאור לפני התפצלותו במנסרה‪,‬‬
‫הקומה האמצעית לאחר הפיצול‪ ,‬ואילו הקומה התחתונה היא התערובת כפי‬
‫שהיא מתגלה בעולם)‪:‬‬
‫• צבען של ספירות נצח והוד ‪ -‬רגל ימין ורגל שמאל‪ ,‬הוא תכלת‪-‬ורוד‪ .‬צבעים‬
‫המבטאים ריכוך של חסד (כחול) וגבורה (אדום)‪ .‬אלא שצבעה של ספירת נצח‬
‫השייכת לספירות קו ימין (חסד)‪ ,‬הוא תכלת כהה בשילוב ורוד בהיר‪ ,‬ואילו צבעה‬
‫של ספירת הוד השייכת לספירות קו שמאל (גבורה)‪ ,‬הוא ורוד כהה בשילוב תכלת‬
‫בהיר‪.‬‬
‫בתרשים הספירות הנודע‪ ,‬נראים כמין צינורות מחברים‪ ,‬היוצרים קישורים‬
‫והשפעות בין הספירות‪ .‬לפיכך‪ ,‬ספירת נצח‪ ,‬הנמצאת בקומה הנמוכה‪ ,‬מקבלת‬
‫ומושפעת בחוזקה גם מחסד וגם מגבורה‪ ,‬מעצם היותה מחוברת לכולם‪ .‬כך‬
‫גם ספירת הוד‪ .‬אלא‪ ,‬שנצח הימנית מושפעת יותר מספירת חסד‪ ,‬ואילו הוד‬
‫השמאלית מושפעת יותר מספירת גבורה‪.‬‬
‫לצבע ורוד‪ ,‬כשהוא לבדו‪ ,‬ישנה השפעה מרגיעה על נפש האדם‪ .‬אלא שבעוד‬
‫הכחול מרגיע מתחים כתוצאה מעומס רב בעבודה ובחיי היום יום‪ ,‬הורוד מרגיע‬
‫זעם וכעסים‪.‬‬
‫הסבר הדבר על פי תורת הסוד‪ :‬צבע ורוד נוצר כתוצאה מערבוב לבן באדום‪.‬‬
‫בעולם הספירות‪ ,‬שהוא השורש הרוחני של הבריאה‪ ,‬משמעות ריכוך האדום על‬
‫ידי לבן‪ ,‬הוא מיתוק הגבורות בחסדים‪ .‬לכן‪ ,‬כאשר אין האדם מוכן להתרכך (לבן‪,‬‬
‫חסד) בעת כעס וזעם (אדום‪ ,‬גבורה)‪ ,‬יתבונן ויתרכז לזמן מה בצבע הורוד ויירגע‪.‬‬
‫התחושה המתקבלת בנפשו היא כי אמנם מבינים אותו‪ ,‬שהרי יש כאן אדום‪ ,‬אבל‬
‫האדום הולך ונעשה בהיר לנגד עיניו‪ .‬או אז נפשו הרוחנית מגיבה בהתאם לשורש‬
‫הרוחני שבספירות‪ ,‬אשר הורוד מייצג אותן בעולמנו‪ .‬היא הולכת ונרגעת‪ ,‬ואף‬
‫משתמשת בספירת הגבורה לחיוב‪ ,‬להתגבר על הכעס‪ .‬בשלב הבא גם תגובת הגוף‬
‫משתנית כפי מצב הנפש‪ .‬נשימתו הולכת ונעשית רגועה יותר‪ ,‬ליבו מאט את קצב‬
‫פעימותיו‪ ,‬וגופו חדל להזיע‪ .‬זהו כוחה של ספירת גבורה ממותקת בספירת חסד‪,‬‬
‫אשר הורוד מייצג אותה‪.‬‬
‫אכן‪ ,‬פסיכולוגים התנהגותיים משתמשים כיום בהשפעותיו המרגיעות של‬
‫ורוד לטיפול בתחום הגריאטריה‪ ,‬גיל ההתבגרות ותרפיה משפחתית‪ .‬בקליפורניה‪,‬‬
‫התקינה הנהלת בתי הכלא תאים מיוחדים בצבע ורוד לכליאת אסירים בעת‬
‫התקפי זעם‪ .‬בתאים אלו‪ ,‬שקיבלו את השם 'תאי הרגעה'‪ ,‬שוהה האסיר לפחות‬
‫‪ 30‬דקות והסוהרים מעידים כי כוח השפעתו ניכר בבירור‪ .‬מנהל התוכנית‪ ,‬ד"ר‬
‫אלכסנדר שאוס‪ ,‬טוען כי‪" :‬גם אם אדם מנסה להיות תוקפני או כועס בנוכחות‬
‫ורוד‪ ,‬הוא לא יכול‪ .‬שרירי הלב לא מסוגלים לרוץ כל כך מהר‪ .‬זה צבע מרגיע‬
‫שכנראה מחליש את כל האנרגיה שלך"‪.‬‬
‫• צבעה של ספירת יסוד ‪ -‬מקום הברית קודש‪ ,‬הוא כתום‪.‬‬
‫כתום נוצר כתוצאה משילוב של אדום עם צהוב‪ .‬של עוצמה (גבורה‪ ,‬אדום) עם‬
‫שמחה (תפארת‪ ,‬צהוב)‪ .‬שכן לשמירת הברית נדרשת עוצמה והעומד בניסיון זוכה‬
‫לשמחת חיים‪ ,‬בעוד פגם הברית מצביע על חולשה ומביא לעצבות‪ .‬יש הנכשלים‬
‫בפגם הברית מתוך תכונת החסד שבהם‪ .‬הם מרחמים מידי על עצמם ועל אחרים‪,‬‬
‫ואינם יודעים כי את החסד יש לשמור לפעילות בעניינים אחרים‪ ,‬שהרי חסד פסול‬
‫מכרית את האדם מן העולם‪.‬‬
‫לפיכך‪ ,‬בצבע הכתום טמונה אופטימיות‪ ,‬בטחון בטוב שיגיע מתוך עוצמה‬
‫ושמחה‪ .‬אדם הנמשך לכתום הוא אדם הבורח ממריבות ומחלוקות גם כאשר‬
‫הצדק עמו‪ ,‬ומסוגל לסלוח ללא קושי למי שציער אותו‪ .‬הוא אינו נוטר בליבו כעס‬
‫וטינה‪ ,‬ומלא שמחת חיים‪.‬‬
‫כדי לסלוח ולא לשמור טינה‪ ,‬נדרשת עוצמה המשולבת בשמחה‪ ,‬וזהו סוד‬
‫החיבור שבין האדום (גבורה‪ ,‬עוצמה) לצהוב (תפארת‪ ,‬שמחה)‪ ,‬היוצרים יחדיו את‬
‫הכתום‪ .‬צבע ששורשו בספירת יסוד המשלב בין גבורה לבין תפארת‪.‬‬
‫• צבעה של הספירה האחרונה ספירת מלכות – עטרת היסוד‪ ,‬הוא אדום כהה‬
‫נוטה לשחור‪.‬‬
‫על ספירה זו אומר הזוהר הקדוש כי "לית לה מגרמה כלום" (אין לה מעצמה‬
‫כלום)‪ ,‬ואת כל כוחה היא מקבלת משש הספירות שמעליה‪ .‬לפיכך‪ ,‬צבע זה נוטה‬
‫ליטול מהאחרים‪ ,‬וגם כאשר ייתן לאחרים הוא ייתן רק ממה שקיבל‪.‬‬
‫לגבי הצבע השחור נציין בקצרה כי כנגד הספירה העליונה‪ ,‬ספירת כתר‪,‬‬
‫הנמצאת מעל מבנה הספירות שבאדם ומשמשת כצינור רוחני המקשר בינם לבין‬
‫אור האין‪-‬סוף‪ ,‬נמצאים כוחות הסטרא אחרא שצבעם שחור‪ .‬צבע המקבל אליו‬
‫את כל גלי האור ואינו נותן מעצמו כלום‪ .‬כוחות אלה‪ ,‬שבבחינת הכתוב (משלי ה‪,‬‬
‫ה) "רַ גְ לֶ ָיה יֹרְ דֹות ָמוֶ ת"‪ ,‬הם המתעים את האדם ומנסים להפילו לתהום‪ .‬מאידך‪,‬‬
‫ניתן להשתמש בכוח הסופג שבשחור לספיגת קדושה (על הצבע השחור ניתן‬
‫לשמוע מידע נוסף בהרצאה "סוד הצבעים על פי הקבלה"‪ ,‬באתר "הידברות")‪.‬‬
‫הרי לנו שתוצאות הגילויים‬
‫המחקריים הרבים בזמננו‬
‫אודות השפעת הצבעים‬
‫על רגשות ובריאות‬
‫האדם‪ ,‬כתובים וידועים‬
‫זה מכבר בתורת ישראל‪.‬‬
‫אלא‪ ,‬שבעוד שהחוקרים‬
‫בוחנים את התוצאות‬
‫ואינם יודעים להסביר את‬
‫הסיבה השורשית להשפעת‬
‫כל צבע על האדם‪ ,‬תורת‬
‫ישראל‪ ,‬אשר ניתנה מאת‬
‫בורא הצבעים‪ ,‬מבארת‬
‫באופן נפלא מהפן הרוחני‬
‫את שורשיהם הפנימיים‪,‬‬
‫וממילא את סיבת השפעתו‬
‫של כל צבע וצבע‪ ,‬באופן‬
‫שונה על הפסיכולוגיה ועל‬
‫הפיזיולוגיה האנושית‪.‬‬
‫הטעם‪ .‬הארומה‪ .‬המגוון‪ .‬הטריות‪.‬‬
‫***‬
‫לאור האמור נוכל להבין מה פשר ההמלצה‬
‫ללבוש ביום הכיפורים בגדי לבן‪ ,‬שהרי לכאורה מה‬
‫שחשוב ביום גדול זה הוא להתחרט מתוך הצום‬
‫ולשוב בתשובה‪ ,‬ומדוע יש לייחס משקל לצבע‬
‫הבגדים? כאשר האדם הצם ומתחרט על חטאיו‬
‫לבוש בבגדי לבן‪ ,‬הוא מושך על עצמו טוהר רב‬
‫ושפע של חסדים‪.‬‬
‫על פי תורת הסוד‪ ,‬צבעי עולם הטבע אינם‬
‫במקרה‪ ,‬אלא עשויים על פי משמעות פנימית‬
‫ועמוקה‪ :‬שמיים מול אדמה‪ ,‬הם כחול‪-‬תכלת מול‬
‫אדום‪-‬אדמדם‪ .‬חסד מלמעלה המשפיע לגבורה‬
‫שלמטה‪ .‬דבר שבא לידי ביטוי מוגשם בעולמינו‬
‫באמצעות מי הגשמים (חסד – זכר) המרווים‬
‫ומפרים את האדמה (גבורה – נקבה)‪.‬‬
‫שילוב המים והאדמה‪ ,‬החסד והגבורה‪ ,‬מצמיח‬
‫מרבד ירוק – צבעה של ספירת בינה המהווה את‬
‫יסוד הבריאה‪ ,‬ומהירוק מתפתחים כל הצבעים‬
‫האחרים‪ .‬לפיכך‪ ,‬כל פרי ירוק בתחילתו ומשתנה‬
‫לצבעו הסופי (אלא שלכל שורש רוחני ישנה גם‬
‫השלכה תועלתית פשוטה בעולם‪ .‬לדוגמא‪ ,‬הצבע‬
‫הירוק של הפרי בהיותו בוסר מלמד את האדם‬
‫הרואה אותו כי עדיין אינו ראוי לאכילה ומסייע‬
‫לפרי שלא ייקטף בטרם עת‪ ,‬עד אשר ישנה את‬
‫צבעו לצבע הפרי הבשל‪ .‬בינתיים‪ ,‬בזכות צבעו‬
‫הירוק הוא מוסווה בין העלים הירוקים‪ ,‬דבר‬
‫המסייע לו שלא ייקטף טרם זמנו)‪.‬‬
‫לאור לימוד צבעי הספירות יובן מדוע מומלץ‬
‫על פי הקבלה למזוג שלוש טיפות מים (חסד) ליין‬
‫הקידוש (גבורה עדינה‪ ,‬הבאה מעולם הצומח)‪.‬‬
‫אבל‪ ,‬אסור בשום אופן לבשל חלב (חסד קיצוני‬
‫הבא מעולם החי) עם בשר (גבורה קיצונית הבאה‬
‫מעולם החי)‪ ,‬וקל וחומר שאסור לאכול תערובת‬
‫כזו‪.‬‬
‫***‬
‫הרי לנו שתוצאות הגילויים המחקריים הרבים‬
‫בזמננו אודות השפעת הצבעים על רגשות ובריאות‬
‫האדם‪ ,‬כתובים וידועים זה מכבר בתורת ישראל‪.‬‬
‫אלא‪ ,‬שבעוד שהחוקרים בוחנים את התוצאות‬
‫ואינם יודעים להסביר את הסיבה השורשית‬
‫להשפעת כל צבע על האדם‪ ,‬תורת ישראל‪ ,‬אשר‬
‫ניתנה מאת בורא הצבעים‪ ,‬מבארת באופן נפלא‬
‫מהפן הרוחני את שורשיהם הפנימיים‪ ,‬וממילא את‬
‫סיבת השפעתו של כל צבע וצבע‪ ,‬באופן שונה על‬
‫הפסיכולוגיה ועל הפיזיולוגיה האנושית‪.‬‬
‫יתירה מכך‪ ,‬המעיין במחקרי זמננו‪ ,‬ימצא‬
‫לכל צבע הגדרות רבות ותיאוריות שונות אשר‬
‫לא פעם סותרות זו את זו וחלקן שגויות‪ ,‬דבר‬
‫האופייני לעולם המחקר העוסק בתחומים עדינים‪,‬‬
‫משום שמעצם טבעם של אלו‪ ,‬החוקר משלב‬
‫בתוצאות המחקר את דעותיו האישיות ובעיקר‬
‫את האינטואיציות העולות אצלו מתוך החוויות‬
‫שהוא עצמו חווה‪ .‬משום כך מחקרים אלה מועדים‬
‫לטעויות‪ .‬אולם‪ ,‬תורת הקבלה ביהדות מבססת את‬
‫דבריה על יסודות הבריאה על פי מבנה הספירות‬
‫העליונות וכפי שהבורא עצמו גילה בתורתו‪ ,‬ובורא‬
‫העולם – אינו טועה‪.‬‬
‫“כל המקיים נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלא“‬
‫בהידברות‬
‫מחלקת אמ”א‪-‬בהידברות‬
‫‪18‬‬
‫(מסכת סנהדרין ד‪,‬ה)‬
‫בקרו אותנו באתר הבית ובסניפנו‬
‫טלפון‪03-5533896 :‬‬
‫אמא מצילה אותי‪-‬המחלקה להצלת עוברים‬
‫דואגים לא לאבד אף נפש מישראל‪ ,‬בואו והיו שותפים להצלת חיים‪.‬‬
‫להתנדבות ותרומת ציוד לאם ולילד ניתן להתקשר או לשלוח מייל‪:‬‬
‫‪kalina@hidabroot.org 052 -955 -15 -91 1 -800 -800 -110‬‬
‫תבלינים מובחרים‬
‫שמן זית ישראלי‬
‫אמא מצילה א‬
‫ותי‬
‫הידברות ‪ -‬למען החיים‬
‫‪WWW.TAVLINEYPEREG.CO.IL‬‬
‫ירושלים‪ ,‬שוק מחנה יהודה‪ :‬עץ החיים ‪79‬‬
‫תל אביב‪ ,‬שוק הכרמל‪ :‬הכרמל ‪9‬‬
‫נתניה‪ ,‬שוק נתניה‪ :‬שוהם ‪11‬‬
‫תל אביב‪ ,‬לוינסקי‪ :‬לוינסקי ‪46‬‬
‫בת‪-‬ים‪ ,‬חנות המפעל‪ :‬ניסנבאום ‪25‬‬
‫שוק פתח תקווה‪ :‬הברון הירש ‪5‬‬
‫"רוצה‬
‫להגיע‬
‫פעם הכירו אותה כ'אחות של'‪ ,‬אבל היום‬
‫היא כבר זמרת בפני עצמה‪ .‬אחרי שגנזה‬
‫דיסק‪ ,‬ויתרה על קריירה מצליחה וניצלה‬
‫בנס מתאונת דרכים קטלנית – מישל אלבז‬
‫שרה לנשים בלבד ומוציאה אלבום שלישי ‪n‬‬
‫אתם עוד תשמעו עליה הרבה‪ ,‬חכו‬
‫לקיסריה‬
‫בקדושה"‬
‫מאת‪ :‬אפרת כהן‬
‫‪20‬‬
‫מישל אלבז (רוזן) בכלל לא התכוונה לשיר‬
‫לנשים בלבד‪ .‬היא רצתה ללכת על כל הקופה‪,‬‬
‫והייתה בעיצומה של בניית קריירה מוזיקלית‬
‫מצליחה‪ ,‬יחד עם האמרגן רוברטו בן שושן‪ .‬אבל‬
‫השורשים שלה‪ ,‬אותם ספגה מהבית‪ ,‬היו נטועים‬
‫בה עמוק מדי‪ ,‬כך מסתבר‪ .‬רגע לפני הפריצה‬
‫הגדולה‪ ,‬וקצת אחרי סינגל ראשון ששחררה לרדיו‬
‫וזכה להשמעות בלתי פוסקות – מישל אלבז‬
‫החליטה לוותר על הכל למען האמת‪ ,‬ולחזור‬
‫הביתה‪ ,‬תרתי משמע‪.‬‬
‫אלבז‪ ,24 ,‬למי שעדיין לא זכה להכיר‪ ,‬היא‬
‫אחותו של הזמר גד אלבז‪ ,‬הגדולה בין שבע‬
‫אחיות‪ ,‬וגם ביתו של הזמר בני אלבז ‪ -‬מה שעשוי‬
‫להסביר מעט את המשיכה שלה למוזיקה‪" .‬מגיל‬
‫קטן תפסתי מיקרופון ושרתי בבית"‪ ,‬היא מספרת‪.‬‬
‫"בכל שבת היינו עושים תחרות מי שר יותר גבוה‪,‬‬
‫ושרים באופרה כל מיני פסוקים בסידור‪ .‬תמיד‬
‫ידעתי שאני רוצה להתעסק במוזיקה‪ .‬בלימודים‪,‬‬
‫הראש שלי היה בכלל בחלומות על הבמה‪ ,‬שרה‬
‫עם נגניות‪ .‬זה מה שרציתי כל הזמן‪ ,‬וזו הייתה‬
‫המטרה"‪ .‬את הכישרון שלה גילתה לראשונה‬
‫המורה למוזיקה בבית הספר חב"ד נס ציונה בו‬
‫למדה‪ ,‬כשאלבז היתה בת שמונה בלבד‪ ,‬ומאז‬
‫החלה להופיע בקביעות בכל הכנסים של בית‬
‫הספר לאורך השנים‪.‬‬
‫"אני לא יכול לעצור אותך‪ ,‬אבל‬
‫אני אתפלל עלייך"‬
‫כאמור‪ ,‬למרות שהתחנכה כל חייה בבית חרדי‪,‬‬
‫כשהגיעה אלבז למרומי גיל ‪ ,16‬משהו קרה לה‪.‬‬
‫"בגיל ‪ 16‬הרגשתי שאני רוצה לעשות עוד‪ ,‬שאני‬
‫מבוזבזת ושאני יכולה הרבה יותר מאשר להופיע‬
‫בבית הספר"‪ ,‬היא מסבירה‪" .‬רציתי ליצור מוזיקה‪.‬‬
‫הרגשתי שזה לא מספיק לי‪ .‬לא חשבתי על זה‬
‫שזה יהיה מול גברים‪ ,‬רציתי פשוט לפרוץ החוצה‪.‬‬
‫החלום שלי היה‪ ,‬שכל ילד בן ארבע ישיר את‬
‫השירים שלי‪.‬‬
‫ואז באתי לאבא עם הבשורה‪ ,‬שאני רוצה‬
‫להיות זמרת גדולה‪ .‬הוא אמר לי‪' :‬אין בעיה‪ ,‬נוציא‬
‫לך דיסק לנשים ותצליחי'‪ .‬אבל אני התעקשתי‬
‫ואמרתי לו שאני רוצה לשיר לכולם ולא רק‬
‫לנשים‪ .‬לא אשכח איך הוא אמר לי בכאב‪' :‬קול‬
‫באישה ערווה! אחרי כל מה שחינכתי אותך?'‪ .‬ואני‬
‫התעקשתי וביקשתי שייתן לי לנסות‪ .‬אחרי דין‬
‫ודברים‪ ,‬הוא הוריד את הראש‪ ,‬הזיל דמעה‪ ,‬ואמר‬
‫לי‪' :‬אני יודע מה זה אומן בנשמה ומה זה הדחף‬
‫והרצון להוציא החוצה‪ ,‬אבל אני גם יודע שלא‬
‫ככה חינכתי אותך‪ ,‬ושזה לא מה שרציתי‪ .‬אני יודע‬
‫שאני לא יכול לעצור אותך כרגע‪ ,‬אלא רק להתפלל‬
‫עלייך'‪ .‬אני לעולם לא אשכח את המילים האלה‪.‬‬
‫מאז הוא באמת התפלל עליי‪.‬‬
‫אמא‪ ,‬לעומתו‪ ,‬היתה בוכה לי בדמעות‪ .‬בזמן‬
‫הדלקת נרות של שבת‪ ,‬למשל‪ ,‬היא היתה מדברת‬
‫איתי דברי מוסר‪ .‬בגדול‪ ,‬ההורים שלי קיבלו את זה‬
‫ולא נלחמו בי‪ ,‬רק טפטפו לי כל הזמן באהבה דברי‬
‫מוסר‪ .‬היום בדיעבד‪ ,‬אני יכולה לומר שהגישה‬
‫שלהם היא שעזרה לי המון להתקרב אחר כך‬
‫בחזרה‪ .‬הם עוררו את המצפון שלי‪ ,‬שיש בורא‬
‫עולם והוא מסתכל עליי‪ ,‬ושאני בת ישראל ויש‬
‫לי כבוד שאני צריכה לשמור עליו‪ .‬הם הסבירו לי‬
‫שאיפה שאני רוצה להיות ‪ -‬יהיה לי קשה לשמור‬
‫את זה‪ .‬בכל מקום שהייתי בו זכרתי את זה‪ .‬זה מה‬
‫שהחזיק אותי מול הקב"ה"‪.‬‬
‫ילדה טובה בתוך גיהינום‬
‫קצת אחר כך כבר הוציאה אלבז לרדיו את השיר‬
‫הראשון שלה‪ ,‬שנקרא "אתה המלאך שלי"‪ .‬השיר‬
‫זכה להשמעות רבות בתחנות השונות‪ ,‬ואף הגיע‬
‫למקום השני במצעד ההשמעות של אחת התחנות‬
‫המובילות ("היום החזרתי את השיר הזה בתשובה‬
‫ואני שרה אותו לה' בהופעות שלי")‪ .‬השמחה של‬
‫אלבז לא ידעה גבול‪.‬‬
‫מהר מאוד התקשר אליה סוכן האמנים רוברטו‬
‫בן שושן‪ ,‬והציע לה לחתום אצלו על חוזה‬
‫חלומות‪ ,‬שיהפוך אותה לכוכבת כהבטחתו‪" .‬הוא‬
‫החתים אותי על חוזה בן שבע שנים‪ ,‬שמי שמבטל‬
‫משלם לו ‪ $25,000‬קנס‪ ,‬ופשוט אמר לי שהוא‬
‫הולך לשנות לי את החיים ולקדם אותי"‪.‬‬
‫אבל מציאות לבד וחלומות לבד‪ :‬מהר מאוד‬
‫הבינה אלבז שהחלום אותו רקמה‪ ,‬הוא לא יותר‬
‫מאשר אשליה אופטית‪" .‬הייתי כמו בובה על חוט‬
‫שעושה מה שאומרים לה"‪ ,‬היא מספרת‪" .‬הייתי‬
‫באולפני הקלטות עד השעות הקטנות של הלילה‬
‫ונחשפתי לעולם אחר לגמרי ממה שחשבתי‪ .‬זה‬
‫היה כאילו שמו ילדה טובה ותמימה בתוך גיהנום‪.‬‬
‫אין ספק שרוברטו דאג לי‪ ,‬שאגיע עד הבית במונית‬
‫ספיישל כל פעם‪ ,‬וניסה לשמור על התמימות שלי‪,‬‬
‫אבל במקום הזה אתה מאבד אותה נורא מהר‪.‬‬
‫ראיתי המון אנשים בקלקלתם‪.‬‬
‫לאורך כל הדרך‪ ,‬המצפון היה מציק לי‪ ,‬המוסר‬
‫של אבא לא עזב אותי‪ .‬הייתי משתיקה אותו בכך‬
‫שאני עושה מוזיקה ומגשימה חלום‪ .‬בשלב כלשהו‬
‫הלכתי לרב של המשפחה‪ ,‬הרב בועז גבריאלי‪,‬‬
‫וביקשתי ממנו ברכה‪ .‬הוא אמר לי‪' :‬מה את רוצה?‬
‫את עושה כבר מה שאת רוצה‪ ,‬קליפ ואלבום‪ .‬איזו‬
‫ברכה עוד את צריכה?'‪ .‬ביקשתי ממנו שהמצפון‬
‫ייעלם‪ ,‬והוא צחק ואמר לי‪' :‬את שומעת את‬
‫עצמך? אדם יהודי‪ ,‬כמה שהוא יהיה רחוק מה'‬
‫יתברך‪ ,‬הקב"ה תמיד יהיה בלבבו ובמחשבתו‪ ,‬ואת‬
‫זה אי אפשר לקחת ממנו'"‪.‬‬
‫בשלב זה החלה הידרדרות נוספת במצבה‬
‫הרוחני של אלבז‪" .‬יום שישי אחד מתקשרת אליי‬
‫חברה חדשה מהסוכנות של רוברטו‪ ,‬ואומרת לי‪:‬‬
‫'אין דבר כזה זמרת שומרת שבת‪ ,‬זה לא הולך‬
‫ביחד‪ .‬איך תופיעי ככה?'‪ .‬אמרתי לה שאת השבת‬
‫אף אחד לא ייקח ממני‪ ,‬אז היא הציעה שאם לא‬
‫יוצאים‪ ,‬אז לפחות נשב בגינה‪ .‬אצלנו בבית זה‬
‫היה חוק‪ ,‬שבשבת כולם ביחד‪ ,‬באווירה של שבת‪,‬‬
‫הולכים לבית הכנסת‪ ,‬יושבים סביב שולחן השבת‪.‬‬
‫אפילו לרדת לגינה זה לא היה מקובל‪ .‬אבא תמיד‬
‫היה אומר לנו‪' :‬מי שרוצה אתכם – שיבוא אליכם'‪.‬‬
‫אבל איתי הוא נהיה לגמרי אחר‪ ,‬הוא שינה את‬
‫הגישה שלו ונהיה יותר עדין ומסביר‪.‬‬
‫‪21‬‬
‫"במוצ"ש של אותה שבת חזרתי לשגרה ויצאתי‬
‫לבלות‪ .‬בסביבות ‪ 4-5‬בבוקר‪ ,‬כשחזרתי הביתה במונית‬
‫ספיישל‪ ,‬נהג שנסע מולנו לא עצר בתמרור עצור ונכנס‬
‫בנו בתאונה חזיתית‪ .‬אני ישבתי מקדימה‪ ,‬ליד הנהג‪.‬‬
‫כשיצאתי מהאוטו‪ ,‬ראיתי שכל האוטו נמחץ‪ ,‬במיוחד‬
‫בצד שלי‪ .‬כל מי שהיה ברכב נפגע‪ .‬נהג המונית קיבל‬
‫מכה חזקה בראש ואני יצאתי בלי שריטה‪ .‬יצאתי‬
‫מהרכב והתחלתי לבכות‪ .‬הסתכלתי על האוטו שנהרס‬
‫כולו‪ ,‬והבנתי שעברתי תאונת דרכים קשה‪ ,‬ואין לי‬
‫מושג איך נשארתי חיה‪ .‬היום אני מבינה שזה כנראה‬
‫בגלל שיש לי שליחות בעולם"‪.‬‬
‫כך התיישבנו בגינה אני והחברה מדי שבת‪,‬‬
‫והתרגלנו לעניין‪ .‬לאט לאט התיישבתי איתה‬
‫באוטו‪ ,‬עד שבסוף כבר נסענו בשבת‪ .‬היא אמרה‬
‫לי‪' :‬אבל את לא עושה כלום‪ ,‬את רק יושבת לידי‪,‬‬
‫אין לך מה להתרגש‪ ,‬זו אני שנוהגת'‪ .‬אבל הייתי‬
‫מבוהלת‪ .‬הרגשתי נורא‪ .‬הרגשתי ששברתי איזשהו‬
‫מחסום‪ .‬אחרי שכל חיי שמרתי תורה ומצוות‪,‬‬
‫ובבום אחד שיניתי הכל‪ .‬הרגשתי שעולמי חרב‬
‫עליי‪ .‬בסיום הנסיעה יצאתי מהרכב‪ ,‬הסתכלתי‬
‫לשמיים‪ ,‬וביקשתי מה' שלא יזכור את זה‪ ,‬ושזה‬
‫יהיה בינינו‪.‬‬
‫"אין לי מושג איך נשארתי חיה"‬
‫‪22‬‬
‫"במוצ"ש של אותה שבת חזרתי לשגרה ויצאתי‬
‫לבלות‪ .‬בסביבות ‪ 4-5‬בבוקר‪ ,‬כשחזרתי הביתה‬
‫במונית ספיישל‪ ,‬נהג שנסע מולנו לא עצר בתמרור‬
‫עצור ונכנס בנו בתאונה חזיתית‪ .‬אני ישבתי‬
‫מקדימה‪ ,‬ליד הנהג‪ .‬כשיצאתי מהאוטו‪ ,‬ראיתי‬
‫שכל האוטו מחוץ‪ ,‬במיוחד בצד שלי‪ .‬כל מי שהיה‬
‫ברכב נפגע‪ .‬נהג המונית קיבל מכה חזקה בראש‬
‫ואני יצאתי בלי שריטה‪ .‬יצאתי מהרכב והתחלתי‬
‫לבכות‪ .‬הסתכלתי על האוטו שנהרס כולו‪ ,‬והבנתי‬
‫שעברתי תאונת דרכים קשה‪ ,‬ואין לי מושג איך‬
‫נשארתי חיה‪ .‬היום אני מבינה שזה כנראה בגלל‬
‫שיש לי שליחות בעולם‪.‬‬
‫לאחר התאונה החלה אלבז להתפכח‪" .‬הרגשתי‬
‫שהקב"ה לא מעניש אותי‪ ,‬אלא מחבק אותי‬
‫וקורא לי לחזור‪ .‬פתאום הכל צף ועלה חזרה‪:‬‬
‫אבא‪ ,‬השבת‪ ,‬לכה דודי‪ .‬פתאום כל זה היה חסר‬
‫לי‪ .‬הבנתי גם שהעולם שם לא בשבילי‪ ,‬והקב"ה‬
‫רוצה אותי במקום אחר לגמרי‪ .‬נמאס לי להדחיק‬
‫את זה"‪.‬‬
‫מיד לאחר מכן השתתפה אלבז במספר סמינרים‬
‫לקירוב לרווקות‪ ,‬של הארגונים צוהר וערכים‪ ,‬ושם‬
‫גמלה בליבה ההחלטה הסופית לבטל את החוזה‬
‫עם בן שושן‪ ,‬בכל מחיר‪ ,‬ולהפסיק לשיר בפני‬
‫גברים‪ .‬זאת‪ ,‬למרות שזכרה היטב את עניין הקנס‬
‫בגובה ‪ $25,000‬שהיתה עתידה לשלם במידה‬
‫ותבחר לבטל את החוזה‪.‬‬
‫"ידעתי שה' יהיה איתי‪ .‬באתי לרוברטו בן שושן‪,‬‬
‫ואמרתי לו שהעולם שלו לא בשבילי‪ ,‬שאני רוצה‬
‫לחזור חזרה לאבא שלי שבשמיים‪ ,‬ולאבא שבבית‪.‬‬
‫זה היה חודשיים לפני שהייתי אמורה להתגייס‬
‫ללהקה צבאית‪ .‬הוא אמר לי‪' :‬אסור לך לוותר!‬
‫עוד קצת את עם אלבום וקליפ ביד!'‪ .‬כשהוא הבין‬
‫כמה אני נחרצת‪ ,‬להפתעתי‪ ,‬הוא קימט את החוזה‬
‫ואמר לי‪' :‬מישל‪ ,‬בתור יהודי‪ ,‬אחד הדברים שאני‬
‫לא יכול להתווכח איתם זה אמונה של אדם'‪.‬‬
‫הוא אמר שהרגיש יסורי מצפון מהרגע הראשון‬
‫שלקח אותי‪ .‬על כך שהוא הולך להרוס בחורה‬
‫כל כך תמימה וטהורה‪ .‬בכל פעם שעליתי לבמה‪,‬‬
‫הוא סיפר לי שהמצפון שלו הציק לו‪ ,‬ועכשיו הוא‬
‫הרגיש שהקב"ה הוריד ממנו אבן מהלב‪ .‬תראי מה‬
‫זה יהודי‪ ,‬בכל אחד יש ניצוץ גדול כזה‪ ,‬שיכול‬
‫לשנות עולמות‪ .‬זה מדהים"‪.‬‬
‫במקביל‪ ,‬החליטה אלבז לסיים קשר שהחלה‬
‫חודשיים קודם לכן‪ ,‬עם בחור לא דתי שהכירה‪,‬‬
‫שהיה חסר כל קשר ליהדות‪" .‬באתי לאותו בחור‬
‫ואמרתי לו שאני רוצה לחזור חזרה ליהדות‬
‫ולהיות בת של מלך‪ ,‬אך במשך הזמן גם הוא‬
‫התחזק והתחיל לשמור שבת‪ .‬אני‪ ,‬במקביל‪,‬‬
‫נכנסתי למדרשה"‪.‬‬
‫כך‪ ,‬במשך תקופה ארוכה‪ ,‬נסעה אלבז כל ערב‬
‫במסירות באוטובוסים מנס ציונה לבני ברק‪ ,‬כדי‬
‫לשמוע שיעורים במדרשית ס‪.‬ל‪.‬ה ("עד השבוע‬
‫של החתונה ממש")‪ .‬במקביל‪ ,‬הבחור המדובר‬
‫התחזק אף הוא – ובשלב כלשהו‪ ,‬החליטו השניים‬
‫להינשא‪" .‬לפני ששנינו התחזקנו‪ ,‬תכננו להתחתן‬
‫בחתונה מפוארת‪ ,‬שאינה מופרדת‪ ,‬ותכננו כבר‬
‫איך ניכנס ביחד וכמה שמלות תהיינה לי‪ .‬מה‬
‫שמדהים הוא‪ ,‬שאחרי שהתחזקנו‪ ,‬עשינו בדיוק‬
‫את החתונה שחלמנו עליה‪ ,‬אבל בהבדל אחד‪:‬‬
‫היא היתה בהפרדה‪ .‬הופיעו בה כל מי שרק רציתי‪:‬‬
‫אבא‪ ,‬גד אחי‪ ,‬מידד טסה‪ ,‬אביעד גיל‪ ,‬ועוד המון‬
‫מוזיקאים שומרי תורה ומצוות‪ .‬עשינו גם כניסה‬
‫מרשימה‪ ,‬כמו שחלמנו‪ .‬אמנם כל אחד נכנס‬
‫לבד‪ ,‬אבל היינו כל הזמן עם ה'‪ ,‬הייתה מחיצה‪,‬‬
‫והיינו שלמים לחלוטין עם ההחלטה הזאת‪ .‬עד‬
‫היום אנשים זוכרים את החתונה שלנו‪ .‬היו לנו‬
‫מאות מוזמנים‪ ,‬רבים מהם היו חילוניים שהכרתי‬
‫בתקופת הפרסום שלי‪ .‬כולם התרגשו בטירוף‪ .‬היה‬
‫קידוש ה' גדול מאוד"‪.‬‬
‫היום מישל ושגיא רוזן נשואים באושר‪ ,‬והורים‬
‫לאביגיל‪ ,‬יעל ויוסף עובדיה ("הוא נולד עוד לפני‬
‫פטירתו של מרן‪ ,‬וקראתי לו ככה כי אבא שלי היה‬
‫קשור אליו בלב ונפש")‪.‬‬
‫"זו הגאווה שלי‪ ,‬שבעלי לומד כל‬
‫היום"‬
‫אלבז מתארת‪ ,‬שהחיים אחרי החתונה היו‬
‫רחוקים מלהיות קשורים למוזיקה‪" .‬עבדתי בכל‬
‫מיני עבודות רגילות‪ ,‬כמו שירות לקוחות‪ .‬לא‬
‫התעמקתי במוזיקה‪ ,‬התעמקתי בזוגיות שלי"‪.‬‬
‫בעלה של אלבז‪ ,‬נכנס לכולל של אברכים‪ ,‬שם‬
‫הוא לומד במשך יום שלם עד היום‪" .‬זו הגאווה‬
‫שלי‪ ,‬לשלוח את בעלי ללמוד‪ .‬אמן שתמיד יהיה‬
‫בי הכח שהוא יהיה אברך‪ .‬זה לא מובן מאליו‪ .‬הוא‬
‫רצה להיות אברך‪ ,‬ואני החלטתי שאם זה מה שה'‬
‫רוצה ‪ -‬זה מה שאני עושה‪ ,‬למרות שלפעמים‬
‫זה לא פשוט‪ .‬אני מרגישה איך כשמוסרים נפש‬
‫לקב"ה ‪ -‬הוא מחזיר לך את זה בריבית‪ ,‬והאמת‬
‫שגם אם הוא לא היה מחזיר‪ ,‬הייתי מוסרת נפש‬
‫למענו"‪ .‬בהמשך הספיקה גם לנהל עד גיל ‪21‬‬
‫מדרשה ביבנה‪ ,‬יחד עם דוגמנית העבר תמי בן‪-‬‬
‫ישי‪ ,‬מדרשה שקיימת עד היום‪.‬‬
‫שנתיים לאחר מכן‪ ,‬החל החיידק המוזיקלי‬
‫שבה להציק שוב‪" .‬שאלתי את עצמי לאן? איך אני‬
‫אקדם ואגשים את עצמי מכאן? ידעתי שהמשפחה‬
‫תיתן לי את הדחיפה הראשונית‪ ,‬אבל לא ידעתי‬
‫עם מה להתחיל‪ .‬אבא וגד כיוונו אותי מאוד‪.‬‬
‫היו לי גם הרבה חששות‪ ,‬כי אז זה היה תחום‬
‫לא מפותח בעולם הדתי‪ ,‬הייתה בו חדווה לוי‬
‫בעיקר‪ ,‬אך היום הוא גדל‪ .‬חששתי גם‪ ,‬שנשים‬
‫תבואנה להופעות שלי בגלל גד ואבא‪ ,‬ולא בגלל‬
‫מישל בעצמה‪ ,‬אבל ראיתי שזה הולך ומביא קהל‪,‬‬
‫ואני כשלעצמי מסקרנת נשים‪ .‬גם לא ידעתי איך‬
‫אסתדר עם הילדים וההופעות"‪.‬‬
‫ואיך את באמת מסתדרת?‬
‫"אני קוראת לזה 'שוויון בנטל'‪ ,‬או 'יד לוחצת‬
‫יד'" (צוחקת)‪" .‬בעלי לומד כל היום‪ ,‬ואני כל היום‬
‫עם הילדים ולפעמים עם בייביסיטר‪ .‬בערב אני‬
‫יוצאת להופעות‪ ,‬ובעלי מארגן ומרדים אותם‪.‬‬
‫בנישואין חייב להיות שוויון בנטל‪ .‬בעלי יודע‬
‫שאני לא אישה רגילה‪ ,‬אני עובדת קשה בלילה‪,‬‬
‫והוא מסתדר"‪.‬‬
‫פרויקט ‪IMR‬‬
‫אלבז מספרת‪ ,‬שבמהלך ההופעות שלה היא פוגשת נשים ונערות רבות‪,‬‬
‫שנמצאות בדיוק במקום שבו היא היתה‪ ,‬רק לפני כשמונה שנים‪" .‬אני‬
‫זוכרת איך בגיל ‪ 16‬כל כך רציתי לשיר‪ ,‬ויכול להיות שאם היה משהו‬
‫גדול יותר במגזר החרדי‪ ,‬לא הייתי מגיעה לאן שהגעתי‪ .‬אני פוגשת רבות‪,‬‬
‫שחשות שחבוי בהן כישרון‪ ,‬שיש להן חלום‪ ,‬אותו הן רוצות להוציא‬
‫מהכח אל הפועל‪ ,‬ואינן מוצאות את דרכן לכך בעולם היהדות‪ .‬יש כאלו‬
‫שמתפתות ומגיעות בסופו של דבר להופיע בציבור הכללי בגלל זה"‪.‬‬
‫בדיוק לשם כך הקימה אלבז את "‪ IMR‬הפקות"‪" .‬בעזרת המנהלת‬
‫האישית שלי‪ ,‬רונית קמר"‪ ,‬היא מסבירה‪" ,‬אני רוצה להגשים חלום לכל‬
‫אחת שיש לה את הכישרון‪ .‬בין אם זה מנגנת‪ ,‬מתופפת‪ ,‬משחקת‪ .‬התכנון‬
‫הוא לעשות אודישנים‪ ,‬לרכז את הכישרונות האלה וליצור מחזמר לנשים‪.‬‬
‫זה כרגע אמנם רק בהתחלה‪ ,‬אבל יש לנו הרבה שאיפות‪ ,‬והכל על טהרת‬
‫הקודש ובהתייעצות עם רבנים‪ .‬לא נפגע לעולם בקדושה של בת ישראל"‪.‬‬
‫מעבר לכך‪ ,‬מבקשת אלבז להעביר מסר חשוב לציבור הנשים‪" :‬הייתי‬
‫בהופעה לא מזמן‪ ,‬ומהלחץ של הזמן‪ ,‬לא אישרו לי לעלות על הבמה‪.‬‬
‫ניסיתי בכל אופן לעלות‪ ,‬והיו שם כמה נשים שאמרו‪' :‬לא באנו לשמוע‬
‫שירים‪ ,‬אלא הרצאה'‪ .‬קיבלתי את זה באהבה‪ ,‬אבל אני מוכרחה לומר שיש‬
‫לי תחושה‪ ,‬שבעולם הדתי לפעמים לא יודעים להעריך את המוזיקה כמו‬
‫שצריך‪ .‬נשים נוטות לזלזל בהופעות וללכת לשמוע רק הרצאות‪ .‬זה לא‬
‫נכון‪ .‬בעיני למוזיקה יש את הכוח שלה לחזק‪ ,‬לא פחות מהרצאות"‪.‬‬
‫"בשלוש דקות של שיר אפשר לקרב יהודי"‬
‫דומה שחמש שנים אחרי‪ ,‬מישל אלבז מסמנת לעצמה מקום של כבוד עם‬
‫שני אלבומים‪" :‬מי כמוך אלי"‪ ,‬ו"חייכי בחייך"‪ ,‬והיד עוד נטויה עם אלבום‬
‫שלישי שבדרך‪ .‬העיסוק העיקרי שלה כיום‪ ,‬הוא הנחיית ערבי הפרשות‬
‫חלה‪ ,‬והופעות בפני נשים בכנסים ואירועים‪" .‬לבוא היום להופעה‪ ,‬שנשים‬
‫מכירות את השירים שלי‪ ,‬זה הישג וכיף‪ .‬אני מתפללת כל הזמן להמשיך‬
‫להיות אהובה בעיני אלוקים ואדם"‪ ,‬היא אומרת בחיוך‪.‬‬
‫"היום אני יודעת להעריך את המתנה שה' נתן לי‪ ,‬שהיא לגרום הרהורי‬
‫תשובה לנשים דרך המוזיקה‪' ,‬בקולי אעורר שמו'‪ .‬אני חושבת שהרהורי‬
‫התשובה שאפשר לגרום ליהודי בארבעים דקות של הרצאה – אפשר‬
‫לעשות גם בשלוש דקות של מוזיקה טובה בקדושה‪ .‬אני רואה את זה כל‬
‫הזמן‪ .‬איך נשים יכולות לבכות מארבע דקות של שיר‪ .‬מבחינתי אין דבר‬
‫יותר גדול ממוזיקה‪ ,‬מלגעת בנשמה של הבנאדם"‪.‬‬
‫היום במבט לאחור‪ ,‬את שלמה עם הבחירה שלך?‬
‫"מאוד‪ .‬למרות שאין הופעה שלא אומרים לי‪' :‬לכי תעלי על במה‪ ,‬את‬
‫מבוזבזת'‪ .‬כל הזמן אומרים לי שאני במקום הלא נכון‪ ,‬אבל המשפטים‬
‫האלה חולפים לי ליד האוזן‪ .‬אני יודעת מה התכלית ואי אפשר לבלבל‬
‫אותי‪ .‬בסופו של דבר‪ ,‬אני יודעת שמסירות נפש ועשיית רצון ה' ‪ -‬תמיד‬
‫משתלמת"‪.‬‬
‫מאת‪ :‬אפרת כהן‬
‫"המדרשה‬
‫פתחה‬
‫בפני‬
‫עולם‬
‫מדהים"‬
‫‪24‬‬
‫אחרי שסיימנו תיכון ביחד‪ ,‬כמעט ולא נפגשנו‬
‫יותר‪ ,‬חברותי ואני‪ .‬האמת שגם לא טרחנו לשמור‬
‫על קשר‪ .‬הסיכוי שלי להיתקל בהן היה אפסי‬
‫לחלוטין‪ ,‬במיוחד נוכח העובדה שעברתי לגור‬
‫בירושלים‪ .‬אבל בכל זאת‪ ,‬היו רגעים שהיינו‬
‫נפגשות באקראי‪ ,‬ברחוב או משהו כזה‪ ,‬ומיד הייתה‬
‫מתפתחת מעין שיחת נימוסין כזאת‪ ,‬שתמיד‬
‫מתישהו הגיעה לשאלה ששנאתי יותר מכל‪" :‬אז מה‬
‫את עושה עכשיו?"‪ ,‬כאילו כל הערך שלי נמדד לפי‬
‫מקום העבודה או הלימודים שלי‪ .‬לשמע השאלה‬
‫הזו‪ ,‬תמיד הייתי מתכווצת לרגע ומשתדלת לענות‬
‫בטבעיות‪" :‬אני לומדת במדרשה"‪ .‬אני זוכרת את‬
‫המבטים שלהן‪ .‬לפעמים הם היו מהולים ברחמים‪,‬‬
‫או מלאי בוז‪ ,‬שהן כמובן היו מנסות להסתיר היטב‪,‬‬
‫אבל אני הרגשתי הכל‪ .‬ואז‪ ,‬לרוב הן היו מזדקפות‬
‫ומספרות בנימת חשיבות על התואר שהן בדיוק‬
‫התחילו באוניברסיטה‪ ,‬וכמה זה חשוב ללמוד‪ .‬היו‬
‫רגעים שבהם הייתי בולעת את הרוק ושותקת‪.‬‬
‫לפעמים מחביאה גם את הדמעות‪ ,‬לפעמים נושכת‬
‫את השפתיים‪ .‬ידעתי בדיוק מה הן רואות בי‪:‬‬
‫בחורה שמבזבזת את הזמן היקר שלה על הדבר‬
‫הכי מיותר בעולם‪ .‬ולא שלא התכוונתי בעתיד‬
‫לגשת ללימודי תואר‪ ,‬ולא שיש סתירה בין לימודים‬
‫במדרשה ללימודים אקדמאים‪ ,‬להיפך‪ ,‬רוב הבנות‬
‫משלבות את שניהם‪ ,‬אך באותו זמן שבו נפגשתי‬
‫עם חברותי הייתי בדיוק בשלב שבו החלטתי‬
‫למסור את כל כולי ללימודים במדרשה ולדחות את‬
‫לימודי התואר לשלב מאוחר יותר‪ .‬ולפני שהבנתי‬
‫כמה אני מצילה את עצמי ומקבלת החלטה שיש‬
‫לה משמעות עד סוף כל הדורות שלי ‪ -‬ראיתי את‬
‫הדברים בדיוק כמוהן‪.‬‬
‫שבע שנים עברו‪ .‬מאז צברתי וותק שלא יסולא‬
‫בפז במדרשה מצויינת בירושלים‪ .‬ההתחלה‪ ,‬כמו‬
‫כל ההתחלות‪ ,‬לא הייתה קלה‪ .‬אני זוכרת את‬
‫היום שבו עזבתי את הבית עם המזוודה השחורה‬
‫הגדולה וחיכיתי בתחנה לאוטובוס‪ .‬גשם שוטף ירד‬
‫והתערבב היטב עם הדמעות שלי‪ ,‬אבל אני ידעתי‬
‫עמוק בפנים שאני עושה צעד נכון‪ .‬הזמן רק הוכיח‬
‫לי עד כמה‪.‬‬
‫היום אני עדיין פוגשת אותן במפגשים אקראיים‬
‫ברחוב‪ ,‬וברוב המקרים קשה לי לפספס את הקנאה‬
‫שלהן בעיניים‪ ,‬כשהן אומרות לי "איזה כיף לך"‪.‬‬
‫את אחד המפגשים האלה‪ ,‬שהתרחש לפני מספר‬
‫חודשים‪ ,‬כנראה שלעולם לא אשכח‪ .‬גם הפעם‪,‬‬
‫השיחה גלשה לאותם מחוזות‪ ,‬ואותה בחורה סיפרה‬
‫שהיא בדיוק סיימה את התואר שרצתה ללמוד‪,‬‬
‫אבל הנימה והמבט בעיניים שלה היו כבויים‪ .‬היא‬
‫נאנחה עמוקות ואני הבטתי בה ושאלתי מדוע היא‬
‫עצובה‪ ,‬היא הרי הגשימה לעצמה חלום ואמורה‬
‫להיות הכי שמחה בעולם‪ .‬היא רק הביטה בי לרגע‬
‫ארוך ואז השפילה מבט ואמרה‪" :‬את יודעת איך‬
‫החיים שלי נראים כרגע? כמו כלום בפיתה‪ .‬נו אז‬
‫עשיתי תואר‪ ,‬אז מה? פתאום אתה קולט שאתה‬
‫אחרי זה‪ .‬אז היום יש לי לא מעט ידע על מדעי‬
‫התזונה‪ ,‬אבל תאמיני לי שמעבר לזה אני לא יודעת‬
‫כלום בקשר לחיים שלי‪ ...‬אין לי מושג מה המטרה‬
‫של כל זה‪ ,‬לאן אני הולכת‪ ,‬או איך אני רוצה שבן‬
‫הזוג שלי יהיה‪ .‬אני מבולבלת"‪.‬‬
‫הפעם‪ ,‬הייתה זאת אני שהבטתי בה ברחמים‪.‬‬
‫הלב שלי יצא אליה‪ .‬ואז נזכרתי‪ ...‬נזכרתי בהתחלה‬
‫שלי‪ ,‬שהייתה כל כך מהוססת ולא בטוחה‪ .‬שרבים‬
‫בזו לה וראו בה בזבוז זמן משווע‪ .‬בסופו של דבר‪,‬‬
‫גם אני נמצאת לקראת סיום של תואר אקדמי‪,‬‬
‫אבל לתחושתי עשיתי את הדבר הנכון ביותר‪,‬‬
‫והרווחתי משני העולמות‪ :‬גם למדתי במדרשה‬
‫את הדברים העמוקים והחשובים כ"כ שאני‬
‫צריכה לקחת איתי לחיים‪ ,‬שזה העיקר‪ ,‬וגם‬
‫הספקתי לסיים את התואר שרציתי‪ .‬ושוב‪ ,‬לא‬
‫שזה אמור להתנגש‪ ,‬ואפשר לשלב את שניהם‬
‫בלי שום בעיה‪ ,‬רק שבתקופה ההתחלתית‬
‫החלטתי להשקיע רק בלימודי המדרשה‪ ,‬וזו‬
‫היתה קריאת תיגר על כל תארי ההשכלה‬
‫החיצוניים שאמורים לתת "מעמד וכבוד"‪.‬‬
‫ובאשר לבחורה ההיא‪ ,‬הצעתי לה לבוא שבת‬
‫למדרשה‪ ,‬לנקות את הראש ולקבל קצת‬
‫תשובות לשאלות שלה‪ .‬חבל שלא ראיתם איך‬
‫העיניים שלה נצצו כשהצעתי לה את זה‪...‬‬
‫מאחת בודדת למאות מדרשות‬
‫פעם‪ ,‬בתחילת דור התשובה‪ ,‬בראשית שנות‬
‫השמונים‪ ,‬שמזוהה בעיקר כתקופה בה הרב‬
‫אורי זוהר וחבריו החלו לחזור בתשובה ‪ -‬הייתה‬
‫רק אחת כזו‪ .‬היא הייתה ממוקמת בירושלים‬
‫במבנה קטנטן‪ ,‬בודדה במערכה‪ ,‬וקראו לה‬
‫"נווה ירושלים"‪ .‬עם השנים‪ ,‬הפכה המדרשה‬
‫למבנה ענקי ויפהפה‪ ,‬הכולל כרי דשא נרחבים‬
‫וכיתות לימוד‪ .‬היום מתדפקות מדי שנה‪ ,‬רק על‬
‫דלתותיה של מדרשה זו‪ ,‬מאות בנות‪.‬‬
‫וכמו פטריות אחרי הגשם‪ ,‬ממדרשה אחת‬
‫בודדת‪ ,‬רק באזור ירושלים תוכלו למצוא היום‬
‫כבר מעל ל‪ )!(15-‬מדרשות שונות‪ ,‬המספקות‬
‫תנאי לינה ומגורים‪ ,‬זאת בנוסף למדרשות‬
‫אקסטרניות רבות‪ ,‬בהן מתקיימים שיעורים‬
‫בשעות הערב‪ ,‬וכל זה עוד לפני שדיברנו על מה‬
‫שמתרחש בערים נוספות‪.‬‬
‫דומה שהתופעה נמצאת בשנים האחרונות‬
‫במגמת עלייה‪ :‬בנות רבות‪ ,‬בגילאים שונים‪,‬‬
‫שנמצאות במגמת התחזקות רוחנית‪ ,‬בוחרות‬
‫לעזוב את הבית‪ ,‬את חיק המשפחה‪ ,‬את‬
‫השכונה והעיר המוכרות‪ ,‬את החבר'ה‪ ,‬לעיתים‬
‫גם את בית הספר‪ ,‬ועוברות לגור במדרשה‪.‬‬
‫"מדרשה? זאת מתנה לכל החיים"‬
‫אז מה זה בעצם מדרשה? "מדרשה זו מתנה‬
‫שכל בת חייבת לעצמה‪ ,‬לפני שהיא מתחתנת‬
‫ובונה את הבית הפרטי שלה"‪ ,‬מסבירה‬
‫הרבנית שרה ויליגר‪ ,‬מנהלת מדרשת "בת‪-‬חן"‬
‫בירושלים‪ ,‬ובוגרת מדרשה בעצמה‪" .‬מדובר‬
‫בחוויה בלתי נשכחת של בנייה ובירור פנימי‬
‫מעמיק‪ .‬זה גם כור היתוך לעבודת מידות וכל‬
‫אחת שנדמה לה שהיא יודעת מה זו עבודת‬
‫מידות‪ ,‬בשהות של יום אחד במדרשה ‪ -‬תצחק‬
‫על מה שהיא חשבה‪ .‬זו מתנה שלא תסולא‬
‫בפז‪ ,‬וכשבנות מנסות לבנות את עצמן מבחינה‬
‫רוחנית בבית באופן פרטי‪ ,‬אפילו בעזרת רבניות‬
‫ופעילות‪ ,‬ובקושי מתקדמות ‪ -‬במדרשה הן‬
‫משיגות את כל זה בקלות בכמה חודשים"‪.‬‬
‫על כך מוסיפה גם הרבנית גילה מנולסון‪,‬‬
‫מחברת רב המכר "מגע הקסם" ובוגרת מדרשה‬
‫בעברה‪" .‬באופן אישי‪ ,‬למדתי באוניברסיטת ייל‬
‫בארה"ב‪ ,‬שזו אחת האוניברסיטאות הטובות‬
‫בעולם‪ .‬בהמשך 'התגלגלתי' למדרשת נווה‪-‬‬
‫ירושלים‪ .‬אני זוכרת שבשבועות הראשונים‬
‫שלי שם קיבלתי 'עירוי אינטלקטואלי' אדיר של‬
‫'אוכל למחשבה'‪ ,‬יותר מכל מה שקיבלתי בייל‬
‫בשלוש שנים‪ .‬יש במדרשה בסיס של דברים‬
‫לחיים שלא מקבלים בשום מקום אחר‪.‬‬
‫אנשים רצים לעשות תואר ושוכחים לשאול‬
‫את עצמם קודם את השאלות הכי בסיסיות‬
‫עבורם‪ ,‬כמו "מי אני?"‪ ,‬או "האם יש אלוקים?"‪.‬‬
‫באוניברסיטה לא מלמדים מה המטרה של‬
‫החיים‪ ,‬אבל במדרשה עוצרים לשאול את‬
‫השאלות הכי מהותיות שיש בעולם‪ .‬זו הייתה‬
‫עבורי פשוט חוויה מחייה‪ .‬המורים והמורות‬
‫שלי שם היו עבורי הכי טובים בעולם"‪.‬‬
‫"מדרשה זה בעצם בית רוחני" אומרת הרבנית‬
‫שיינא פליסקין‪ ,‬מנהלת מדרשת 'פסגות' בפתח‬
‫תקווה‪" ,‬כשם שבית מהווה לילד מסגרת תומכת‬
‫ומסודרת של חום‪ ,‬אהבה‪ ,‬ערכים ושאיפות‪ ,‬כך‬
‫גם המדרשה מהווה מסגרת משפחתית שבאה‬
‫להשלים את הפן הדתי החסר"‪.‬‬
‫***‬
‫כאמור‪ ,‬יש שני סוגים של מדרשות‪ :‬מדרשות‬
‫אקסטרניות – בהן לומדים בעיקר לימודי ערב‬
‫והן אינן מספקות תנאי מגורים‪ ,‬ויש מדרשות‬
‫אינטרניות‪ ,‬כאלה שמספקות גם מגורים‪.‬‬
‫במדרשה אינטרנית ישנו סדר יום קבוע עבור‬
‫הבנות‪ ,‬במהלכו הן עובדות או לומדות בשעות‬
‫הבוקר (חלקן סטודנטיות‪ ,‬שמשלבות לימודי‬
‫תואר או תעודה‪ ,‬לצד לימודי היהדות)‪ ,‬ובשעות‬
‫הערב מקדישות בין ‪ 5-3‬שעות בממוצע‪ ,‬לרוב‬
‫ארבע פעמים בשבוע‪ ,‬כדי לשמוע שיעורים‪.‬‬
‫השיעורים נסובים סביב נושאים רלוונטיים‬
‫שונים‪ .‬החל מזוגיות‪ ,‬מודעות עצמית‪ ,‬עבודת‬
‫המידות‪ ,‬שיעורי הלכות‪ ,‬שיעורי השקפה‬
‫יהודית‪ ,‬ועד שיעורים בהכנה לבניית בית‬
‫יהודי‪ .‬בנוסף‪ ,‬מקיימות המדרשות גם שבתות‬
‫חווייתיות‪ ,‬טיולים‪ ,‬וערבי פעילויות מיוחדים‬
‫בזמנים שונים‪ .‬המרצים ברוב המדרשות הם‬
‫רבנים או רבניות שנבחרו בקפידה‪ .‬מלבד ידע‬
‫תורני‪ ,‬עונים אנשי הצוות במדרשה גם על‬
‫שאלות‪ ,‬מייעצים בלבטים שונים‪ ,‬תומכים‬
‫ומלווים את הבנות לאורך כל תקופת השהות‬
‫שלהן במקום‪ ,‬ואפילו דואגים להן לשידוכים‬
‫בבוא העת‪.‬‬
‫שלוש ארבע ולעבודה‬
‫יש כל כך הרבה מדרשות היום‪ ,‬איך בת‬
‫יודעת מה מתאים לה?‬
‫"צריך ללכת לבדוק"‪ ,‬מסבירה נועה‪ ,‬בוגרת‬
‫מדרשה בעברה‪ ,‬וכיום נשואה ואם לילד‪" .‬יש‬
‫ארגונים כמו 'לב לאחים' שעושים מדי פעם‬
‫סבב מדרשות‪ ,‬שזה ערב שלם שמבקרים בו‬
‫בכל המדרשות בירושלים‪ ,‬ו'טועמים' קצת‬
‫מכל מקום‪ .‬חשוב ללכת לראות את המדרשה‬
‫בעיניים לפני שנכנסים‪ .‬יש כמה דברים שצריך‬
‫לשים לב אליהם‪ :‬קודם כל האם הסגנון הכללי‬
‫מתאים לי‪ ,‬האם הסגנון של השיעורים מדבר‬
‫אליי‪ ,‬איך האווירה במקום והאם הבנות הן‬
‫לרוחי‪ .‬יש מדרשות שמתאימות לאקדמאיות‬
‫ויש כאלה שהן יותר משפחתיות והמוניות‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬צריך לשים לב לצוות במקום – האם‬
‫אני מתחברת למנהל המדרשה? האם יש עם‬
‫מי לדבר ולהתייעץ? האם יש מי שילווה אותי?‬
‫פחות חשוב מזה הם התנאים‪ .‬זה ודאי לא‬
‫כמו בבית‪ ,‬אבל זה נחמד‪ ,‬מתרגלים מאוד מהר‬
‫למשפחתיות הזו עם כולן ומכירים המון חברות‬
‫חדשות"‪.‬‬
‫איך בת שמתקרבת ליהדות יודעת מתי הזמן‬
‫הכי נכון עבורה להיכנס למדרשה?‬
‫"נורא חשוב לדעת מתי להיכנס למדרשה"‪,‬‬
‫ממוסד לא מוכר‬
‫ודי נדיר בנוף‪,‬‬
‫ובתוך עשרים‬
‫שנה בלבד‪,‬‬
‫הן כבר הפכו‬
‫לשם דבר בקרב‬
‫כל מתחזקת‬
‫שמחפשת‬
‫להיבנות מבחינה‬
‫רוחנית בצורה‬
‫יסודית‪ .‬פעם‬
‫יכולנו לספור‬
‫אותן על כף יד‬
‫אחת‪ ,‬היום יש‬
‫בכל עיר לפחות‬
‫אחת כזו ‪n‬‬
‫מדרשות – מה‬
‫זה המקום הזה?‬
‫מה בדיוק הוא‬
‫נותן? למה רבנים‬
‫כ"כ יוצאים‬
‫מגדרם מרוב‬
‫שבחים עליו?‬
‫‪25‬‬
‫אפשר להמשיל את המדרשה‬
‫למשתלה‪ .‬במשתלה לוקחים‬
‫זרע צעיר‪ ,‬לא מעוצב ופגיע‪,‬‬
‫ומגדלים אותו בתנאי חממה‪.‬‬
‫כך נוצר עץ מעוצב וחסין יותר‪.‬‬
‫גם מתחזקים בראשית דרכם‬
‫הם אמנם מלאי התלהבות‬
‫ואמונה‪ ,‬אבל זה מתח גבוה‪.‬‬
‫כדי שיוכל באמת לבנות אדם‬
‫בן תורה‪ ,‬הוא חייב להתעצב‪.‬‬
‫חייבים ללמוד הלכות‪ ,‬חייבים‬
‫לסדר עניינים השקפתיים‬
‫שונים ‪ -‬והמדרשה מספקת‬
‫את זה‪ ,‬עם רבנים‪ ,‬רבניות‬
‫וחברות שעוברות את אותם‬
‫התהליכים‪ .‬מדרשה טובה‬
‫מצליחה לקחת את ה'מתח‬
‫הגבוה' של ההתלהבות‬
‫ולסדר אותו‪ :‬לא להפחית‪ ,‬לא‬
‫להחליש ‪ -‬רק לתת לו סדר‬
‫ויציבות‪.‬‬
‫מסבירה הרבנית ויליגר‪" .‬לא כשאת נורא טרייה‬
‫ובצעדים המאוד ראשונים שלך בעולם היהדות‪.‬‬
‫זה שלב רגיש מדי לעשות צעד כזה‪ .‬גם ככה כל‬
‫עולם היהדות חדש עבורך‪ ,‬אז גם להחליף סביבת‬
‫מגורים? לא כדאי‪ .‬בנות כאלה מתקשות להסתגל‬
‫ונשברות נורא מהר‪ .‬הן חוזרות הביתה אחרי חודש‬
‫במדרשה וכבר בטוחות שמדרשה זה לא בשבילן‪.‬‬
‫הן לא יודעות לעשות את ההפרדה ולא מבינות‬
‫שבשלב הזה בחיים זה לא מתאים‪ .‬במצב כזה‪,‬‬
‫גם כשנפשית הן כבר כן מוכנות להכנס – הן לא‬
‫עושות את הצעד הזה‪ ,‬ולדאבון הלב‪ ,‬מפסידות את‬
‫המתנה היקרה מפז הזו‪ .‬הן מבחינתן כבר טעמו את‬
‫הטעם ובטוחות שזה לא בשבילן‪ .‬אף אחד כבר לא‬
‫ישכנע אותן אחרת‪ ,‬שלא לדבר על כאלה שממש‬
‫חוזרות לחיים החילוניים שלהן ומוותרות על הכל"‪.‬‬
‫אז מה כדאי לעשות?‬
‫"לכן בהתחלה כדאי להירשם למדרשה‬
‫אקסטרנית‪ .‬מומלץ לדאוג לעוד חברה‪ ,‬פרטנרית‬
‫נעימה‪ ,‬שרוצה גם היא להתחזק‪ ,‬שתעודד‬
‫אותך ושתלכו ביחד‪ .‬למדרשה אינטרנית כדאי‬
‫לעלות לפחות אחרי כמה חודשים טובים שהיית‬
‫אקסטרנית עקבית‪ ,‬וכשהרבנית שמלווה אותך‬
‫חושבת שאת מספיק מתאימה‪ .‬צריך לבוא מוכנים‬
‫לעשות עבודה פנימית‪ ,‬כי עם כל הכיף‪ ,‬הנעימות‪,‬‬
‫והאווירה הטובה‪ ,‬זו בפירוש עבודה‪ .‬צריך להפשיל‬
‫שרוולים ולעבוד"‪.‬‬
‫מה הכוונה עבודה? איזו עבודה יש במדרשה?‬
‫"קודם כל‪ ,‬כמו בכל מקום חדש‪ ,‬הקושי הראשוני‬
‫שבהסתגלות‪ .‬מלבד זאת‪ ,‬יכולים להיות קשיים מצד‬
‫התנאים‪ ,‬כמו מצב שיש כמה בנות בחדר‪ ,‬וזה לא‬
‫כמו בבית שיש לי חדר לבד‪ .‬פתאום צריך ללמוד‬
‫להתחשב ולהתמודד עם דברים שעד היום לא‬
‫התמודדתי‪ .‬יכולה להיות גם התמודדות עם האוכל‪,‬‬
‫שלמרות שהוא בד"כ טוב ועשיר‪ ,‬הוא עדיין לא‬
‫כמו של אמא‪ .‬לאורך כל הדרך במדרשה את בונה‬
‫את עצמך‪ ,‬ובנייה היא לא תמיד קלה‪ .‬לכן חשוב‬
‫שבנות תגענה אחרי שהן חדורות מטרה‪ ,‬מבינות‬
‫את החשיבות שבצעד הזה‪ ,‬ומוכנות להילחם על זה‪,‬‬
‫לעבוד על עצמן ולהתמיד"‪.‬‬
‫מדרשה ‪ -‬חיים בבועה?‬
‫"מדרשה היא אכן חיים בתוך בועה‪ ,‬אבל זה‬
‫הכרחי לתקופה מסוימת"‪ ,‬מסבירה הרבנית גילה‬
‫מנולסון‪" .‬במובן הזה גם אוניברסיטה זו בועה‪,‬‬
‫שגורמת לך להתרחק מהעולם הנורמאלי‪ .‬בתקופה‬
‫שבה אתה סטודנט‪ ,‬אתה אחוז ברעיונות שאתה‬
‫לומד‪ ,‬ושקוע במה שקורה לך בקמפוס‪.‬‬
‫"מדרשה זה סוג של חממה‪ .‬יש תקופות בחיים‬
‫שזה טוב להיות בחממה‪ ,‬וצריך להיות שם כדי‬
‫לגדול וללמוד ללכת לבד על שתי רגליים‪ ,‬ואח"כ‬
‫לצאת לשלום אל העולם האמיתי‪ ,‬ולעזור בתיקונו‬
‫ובשינויו‪ .‬אני מאמינה שזו המטרה שלנו‪ ,‬כך‬
‫שלתקופה מסוימת זה בהחלט הכרחי‪ .‬אני בעד‬
‫בועות לזמן מוגבל"‪.‬‬
‫על כך מוסיף גם הרב דן טיומקין‪ ,‬מחבר הספר‬
‫"במקום שבעלי תשובה עומדים"‪ ,‬שעוסק בין‬
‫היתר בהכוונת בעלי תשובה‪" :‬אפשר להמשיל את‬
‫המדרשה למשתלה‪ .‬במשתלה לוקחים זרע צעיר‪ ,‬לא‬
‫מעוצב ופגיע‪ ,‬ומגדלים אותו בתנאי חממה‪ .‬כך נוצר‬
‫עץ מעוצב וחסין יותר‪ .‬גם מתחזקים בראשית דרכם‬
‫הם אמנם מלאי התלהבות ואמונה‪ ,‬אבל זה מתח‬
‫גבוה‪ .‬כדי שיוכל באמת להיבנות אדם בן תורה‪ ,‬הוא‬
‫חייב להתעצב‪ .‬חייבים ללמוד הלכות‪ ,‬חייבים לסדר‬
‫עניינים השקפתיים שונים ‪ -‬והמדרשה מספקת‬
‫את זה‪ ,‬עם רבנים‪ ,‬רבניות וחברות שעוברות את‬
‫אותם התהליכים‪ .‬מדרשה טובה מצליחה לקחת‬
‫את ה'מתח הגבוה' של ההתלהבות ולסדר אותו‪ .‬לא‬
‫להפחית‪ ,‬לא להחליש ‪ -‬רק לתת לו סדר ויציבות‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬יש במדרשה גם נקודה שצריך להיות‬
‫מודעים אליה‪ ,‬שהיא רק חממה ולא החיים‬
‫האמיתיים‪ .‬בעלות תשובה צעירות‪ ,‬צריכות‬
‫להיות מודעות לכך שאחרי החתונה‪ ,‬למשל‪ ,‬יש‬
‫התמודדויות אחרות לגמרי‪ .‬חיי השגרה היום‪-‬‬
‫יומיים מלאים בטרדות‪ ,‬מטלות‪ ,‬גידול ילדים ושלל‬
‫מטלות גשמיות ומתישות‪ ,‬כך שהמשימה העיקרית‬
‫של מדרשה טובה‪ ,‬היא לתת לבחורה כלים למצוא‬
‫את קירבת ה' גם בחיים הגשמיים‪ .‬המודעות לכך‬
‫הופכת את המעבר לחיי השגרה‪ ,‬אחרי הניתוק‬
‫מהמדרשה‪ ,‬להרבה יותר קל ונותנת המון כלים‬
‫להמשך הדרך"‪.‬‬
‫זה לא צעד קיצוני מדי? לא מספיק להתחזק‬
‫בבית?‬
‫"ממש לא‪ ,‬כי כשאת באה לשעה – שעתיים‬
‫שיעור‪ ,‬אפילו אם זה בצורה עקבית‪ ,‬כל יום‪ ,‬זה‬
‫עדיין לא אותו הדבר"‪ ,‬מסבירה נועה‪" .‬כשאת חיה‬
‫במקום כזה את מרגישה את זה באווירה ממש כל‬
‫רגע‪ .‬זאת היא הבניה עצמה‪ ,‬עם בנות‪ .‬מלבד זאת‪,‬‬
‫בבית תמיד קשה יותר‪ .‬יש שם פיתויים וניסיונות‬
‫רבים‪ ,‬ואדם צריך להיות חכם ולא להכניס את‬
‫עצמו מראש לניסיונות‪ ,‬אם הוא יכול להימנע מהם‪.‬‬
‫יש גם משהו ב'ביחד' הזה‪ ,‬כשאת רואה איך בנות‬
‫מסביבך עוברות קשיים דומים‪ .‬ביחד יותר קל‪ ,‬יש‬
‫ממי לשאוב כלים ולקחת דוגמא‪ ,‬יש צוות שעוזר‪.‬‬
‫בבית צריך ממש להילחם‪ ,‬את גם מקבלת הרבה‬
‫מושגים שבבית את לא יכולה לקבל"‪.‬‬
‫"את לא הבת שלי יותר!"‬
‫התגובות להחלטה‪ ,‬בעיקר מצד בני המשפחה‬
‫החוששים‪ ,‬הן לא תמיד תומכות ומעודדות‪ ,‬שלא‬
‫לומר אפילו קשות‪" .‬החשש בבסיסו‪ ,‬נובע לרוב‬
‫מחוסר היכרות ומודעות למשמעות של המסגרת‬
‫הזאת ‪ -‬מדרשה"‪ ,‬מסבירה הרבנית ויליגר‪" .‬הורים‬
‫חושבים שהבנות שלהם הולכות לעבור איזו‬
‫'שטיפת מוח מאסיבית' שמי יודע איך היא תשפיע‬
‫עליהן‪ ,‬או גרוע מכך‪ ,‬שתוביל בהמשך לניתוק הקשר‬
‫איתם‪ .‬יש להם הרגשה שהם מפסידים את הבת‬
‫שלהם‪ ,‬אז חשוב שידעו שהם רק מרוויחים אותה‬
‫בחזרה‪ .‬כשמישהי שפוסעת את צעדיה הראשונים‬
‫בעולם היהדות‪ ,‬הכל נורא חדש לה‪ ,‬ולפעמים מרוב‬
‫התלהבות היא מוכנה ללכת על כל הקופה‪ .‬כשהיא‬
‫מתרחקת מהבית‪ ,‬היא לומדת להעריך את הבית‬
‫והמשפחה‪ .‬השיעור הפותח של מדרשה‪ ,‬לדוגמא‪,‬‬
‫עוסק בהלכות כיבוד אב ואם‪ ,‬וכיצד להתייחס‬
‫אליהם במלוא ההערכה‪ .‬אחר כך בנות כבר חוזרות‬
‫הביתה עם כלים ברורים‪ :‬על מה לא מתווכחים ועל‬
‫מה להבליג‪ .‬הן מקבלות המון 'על הראש' במדרשה‪.‬‬
‫הורים כאלה‪ ,‬ששולחים את הבת למדרשה‪ ,‬בסך‬
‫הכל מביאים תועלת לעצמם‪ ,‬בפירוש"‪.‬‬
‫בהקשר לכך‪ ,‬הרבנית פליסקין ממהרת לתת טיפ‬
‫חשוב‪" :‬כשרואים שהבחורה נחושה בדעתה ויודעת‬
‫מה היא רוצה‪ ,‬מניחים לה לנפשה ומתחילים לכבד‬
‫אותה‪ .‬עם הזמן הרבה פעמים אפילו תומכים בה‬
‫ורואים שהיא באמת השתנתה לטובה‪ .‬צריך לזכור‬
‫שבסוף כל ההורים רוקדים בהתרגשות בחתונה של‬
‫הבת שלהם ומודים שזו הדרך הנכונה‪ ,‬אבל מילת‬
‫המפתח היא כבוד‪ .‬להיות נחוש בדעתך‪ ,‬מתוך כבוד‬
‫גדול למשפחה ולהורים‪ .‬כל הזמן לשמור איתם על‬
‫קשר ולהדגיש להם כמה הקשר איתם חשוב לך ואז‬
‫על פי רוב הם נרגעים"‪.‬‬
‫פרק האיש מקדש‬
‫תועלת נוספת ומשמעותית מאוד שצומחת מהשהות‬
‫במדרשה‪ ,‬היא סיוע בשידוכים והכרויות‪ .‬למי שעדיין לא‬
‫'בעניינים'‪ ,‬זה עשוי להישמע עניין של מה בכך‪ ,‬אבל כל‬
‫מי שמתקרבת ליהדות ומחפשת פרטנר לחיים‪ ,‬וכבר קצת‬
‫מבינה דבר או שניים בנושא‪ ,‬יודעת עד כמה השלב הוא‬
‫קריטי‪ ,‬ושפשוט אי אפשר‪ ,‬ולא כדאי‪ ,‬לעבור אותו לבד‪.‬‬
‫"בעניין שידוכים‪ ,‬מדרשה נותנת כמה דברים"‪ ,‬מסבירה‬
‫הרבנית פליסקין‪" .‬דבר ראשון‪ ,‬הליווי בשעת השידוך‪.‬‬
‫צוות המדרשה מעניק ייעוץ‪ ,‬פוגש את הבחור ונותן עליו‬
‫חוות דעת‪ .‬זה חשוב‪ ,‬כי הרבה פעמים בחורה מסונוורת‬
‫ומרוגשת‪ ,‬ומפספסת דברים חשובים‪ .‬בנוסף‪ ,‬מבררים‬
‫על הבחורים עם אנשים שמכירים אותו‪ ,‬מי הוא בחיי‬
‫היומיום מעבר לזמן הפגישה‪ ,‬האם הוא אדם כעסן? האם‬
‫הוא מתחשב? בעניין הזה יש לרבניות שמנהלות מדרשות‬
‫יתרון על פני בנות שתנסנה לברר את הדברים האלה לבד‪,‬‬
‫כי יש להן ניסיון וקשרים עם ישיבות‪ ,‬ויכולת לקבל מידע‬
‫הרבה יותר מדויק על הבחורים‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬במקרה הצורך גם עוזרים לבת להבין מדוע‬
‫שידוכים לא מצליחים‪ .‬אולי היא מבולבלת וצריכה לחדד‬
‫עם עצמה מה היא בדיוק מחפשת‪ ,‬אולי יש בה משהו‬
‫שמפריע לבחורים‪ .‬שידוכים זה גם שלב מאוד משמעותי‬
‫בבנייה האישית‪ .‬שלב שבנות עוברות בו המון שינויים‬
‫ובירורים פנימיים‪ ,‬ומאוד חשוב שתהיה שם אוזן קשבת‬
‫לסוגיות שעולות‪.‬‬
‫מעבר לזה‪ ,‬עוד לפני כן‪ ,‬בכל הנוגע להכנה לבית יהודי‬
‫ולזוגיות‪ ,‬מדרשה נותנת הדרכה מאוד רחבה‪ ,‬דרך שיעורים‬
‫שמלמדים מה נכון לחפש‪ ,‬מה שונה בהתנהלות של גבר‬
‫ואישה וכיצד להתמודד אחרי החתונה עם קשיים שונים‬
‫שצצים‪ .‬הליווי ממשיך אף לאחר החתונה‪ .‬הצוות נשאר‬
‫בקשר עם הבנות והן יודעות שיש להן לאן לפנות כשהן‬
‫צריכות עזרה או ייעוץ כלשהו‪ .‬יש גם מדרשות שעושות‬
‫שיעורים או מפגשים מדי פעם גם לנשואות"‪.‬‬
‫נקודה משמעותית נוספת בעניין‪ ,‬עליה מצביעה‬
‫הרבנית פליסקין‪ ,‬היא האירוחים אצל משפחות חרדיות‬
‫בשבתות‪" .‬בגלל שמדובר בבנות שלא גדלו בבתים כאלה‪,‬‬
‫חשוב מאוד לראות ב'לייב' משפחות שחיות על פי דרך‬
‫התורה‪ ,‬ולא רק לדבר על זה‪ .‬אני רואה משמעות אדירה‬
‫באירוחים אצל משפחות שומרות תורה ומצוות‪ ,‬שאז‬
‫רואים בעיניים מה זה משפחה של בני תורה‪ ,‬כיצד היא‬
‫מתנהלת‪ ,‬כיצד היא מקנה בפועל חינוך יהודי‪ .‬זה קריטי‬
‫בעיני‪ .‬מי שלא התארחה ולא ראתה בית כזה‪ ,‬הכל נשאר‬
‫אצלה קצת דמיוני ממה ששמעה בהרצאות וזהו‪ .‬אז‪ ,‬גם‬
‫כשהיא מחפשת בעל‪ ,‬היא מדומיינת לחלוטין בציפיות‬
‫שלה‪ ,‬או באיך שהיא רואה את הדברים‪ .‬מדרשות מוצאות‬
‫משפחות מתאימות שתארחנה בנות‪ ,‬מה שאי אפשר‬
‫לעשות לבד‪.‬‬
‫מלבד זאת‪ ,‬חשוב לדעת שהרבה בחורים טובים‪,‬‬
‫שעושים בעצמם מהלך של התקרבות ליהדות‪ ,‬נכנסים‬
‫לתוך מסגרת של ישיבה‪ ,‬ולכן רוצים בעצמם רק בנות שהן‬
‫במסגרת מסודרת של מדרשה‪ ,‬כי הם מבינים את הערך‬
‫שלה‪ .‬יש גם הרבה רבנים שמדריכים בחורי ישיבה לקחת‬
‫רק בנות ממדרשות ולא להתפשר על זה‪ .‬לכן‪ ,‬בחורה‬
‫כזאת שנכנסת למדרשה פותחת לעצמה המון אפשרויות‬
‫להיכרות עם הבחורים הכי איכותיים‪ ,‬שגם יודעים מה הם‬
‫רוצים מעצמם‪ ,‬מקבלים הדרכה מסודרת‪ ,‬מאוזנים ולא‬
‫מבולבלים‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬אחרות שלא לומדות במדרשה‪,‬‬
‫מצמצמות לעצמן אפשרויות וחשוב לדעת את זה‪ .‬בנוסף‪,‬‬
‫בכל מדרשה יש שדכנית שמראיינת את הבנות ועוזרת‬
‫להן להכיר בחורים‪ ,‬שזה גם מאוד משמעותי"‪.‬‬
‫איך מבחינתך בת יודעת מתי נכון לה לצאת לשידוך?‬
‫"אני תמיד מסבירה את זה בעזרת דימוי‪ :‬בטיסה‬
‫תועלת נוספת ומשמעותית‬
‫מאוד שצומחת מהשהות‬
‫במדרשה‪ ,‬היא סיוע‬
‫בשידוכים והכרויות‪ .‬למי‬
‫שעדיין לא 'בעניינים'‪ ,‬זה עשוי‬
‫להישמע עניין של מה בכך‪,‬‬
‫אבל כל מי שמתקרבת ליהדות‬
‫ומחפשת פרטנר לחיים‪ ,‬וכבר‬
‫קצת מבינה דבר או שניים בנושא‪,‬‬
‫יודעת עד כמה השלב הוא קריטי‪,‬‬
‫ושפשוט אי אפשר ולא כדאי‬
‫לעבור אותו לבד‪.‬‬
‫‪27‬‬
‫ההמלצה של העוסקים‬
‫בהכוונת מתחזקים‪ ,‬היא‬
‫להיכנס למדרשה אינטרנית‪,‬‬
‫המספקת גם מגורים‪ ,‬לתקופה‬
‫מסוימת של צמיחה רוחנית‪,‬‬
‫אבל חשוב מאוד להדגיש‪,‬‬
‫שאם למרות זאת‪ ,‬מכל‬
‫סיבה שהיא‪ ,‬בת לא יכולה‬
‫לעשות את המעבר הזה‪ ,‬אבל‬
‫מתעניינת ביהדות ומעוניינת‬
‫להיכנס למסגרת של מדרשה‬
‫ חשוב שתיכנס לכל הפחות‬‫למדרשה אקסטרנית‪.‬‬
‫יש בנות שרוצות להתקדם‬
‫מבחינה רוחנית ולא יכולות‬
‫לעבור למדרשה אינטרנית‪,‬‬
‫מכל מיני סיבות‪ ,‬אם מצד‬
‫עבודה שקשה להן לעזוב‪,‬‬
‫או לימודים שהתחייבו‬
‫אליהן באזור מגוריהן‪ ,‬או כל‬
‫מניעה אחרת‪ .‬ואז הן פשוט‬
‫מתייאשות מהאפשרות‬
‫הזאת של מדרשה‪ .‬לכן‪ ,‬חשוב‬
‫לחדד את העובדה‪ ,‬שתמיד‬
‫יש אפשרות ללמוד במדרשה‬
‫אקסטרנית‪.‬‬
‫במטוס יש את 'שלב ההמראה' ולאחריו המטוס‬
‫מתייצב וטס בקו ישר‪ .‬גם בתשובה יש שלב כזה‪,‬‬
‫של 'המראה'‪ ,‬של התלהבות‪ ,‬של היכרות עם‬
‫מושגים חדשים‪ ,‬חשיפה לכל מיני דברים חדשים‬
‫ביהדות והגדלה של מאגר הידע‪ ,‬ויש שלב מאוחר‬
‫יותר‪ ,‬שבו בת מכירה ונמצאת כבר במעין 'טיסה‬
‫ישירה'‪ .‬היא כבר לא בהתחלה‪ ,‬היא כבר יציבה‬
‫בדרך‪ ,‬וכרגע היא רק מעמיקה‪ ,‬מבססת ומחזקת‬
‫את הקיים‪ ,‬כמו עבודה על המידות שלה או חיזוק‬
‫באמונה‪ ,‬אבל את הבסיס היא כבר בנתה‪.‬‬
‫אני ממליצה לצאת לשידוכים‪ ,‬רק כשבת עוברת‬
‫את שלב ההמראה ומתייצבת‪ ,‬כי בשלב ההמראה‬
‫זה מאוד מסוכן‪ .‬בת יכולה למצוא בחור שהוא‬
‫באותו מקום כמותה ולהתחתן איתו‪ ,‬אבל אחרי‬
‫שהם יעברו את השלב הזה כל אחד מהם עלול‬
‫למצוא את עצמו במקום אחר לגמרי‪ .‬לחילופין‪,‬‬
‫יתכן שיהיו פערים מאוד משמעותיים ביניהם‬
‫ואחד מבני הזוג עלול שלא להעריך מספיק את‬
‫הצד השני‪ ,‬חלילה‪ ,‬ולגלות שאין יותר התאמה או‬
‫שפה משותפת‪.‬‬
‫אבל‪ ,‬אם שניהם נפגשים אחרי שעברו את 'שלב‬
‫ההמראה'‪ ,‬יש הרבה יותר סיכוי להתאמה‪ ,‬ואז‬
‫אפשר לסכם דברים מראש ויש פחות הפתעות‬
‫אחר כך‪ .‬כשאני רואה מולי מישהי שיודעת מה‬
‫היא רוצה מעצמה ושמיצתה את החיפוש שלה –‬
‫אני יודעת שהיא מוכנה"‪.‬‬
‫מדרשות אקסטרניות‬
‫אמנם ההמלצה כמעט פה אחד של העוסקים‬
‫בהכוונת בעלי תשובה‪ ,‬היא להיכנס למדרשה‬
‫אינטרנית‪ ,‬המספקת גם מגורים‪ ,‬לתקופה מסוימת‬
‫של צמיחה רוחנית‪ ,‬אבל חשוב מאוד להדגיש‪,‬‬
‫שאם למרות זאת‪ ,‬מכל סיבה שהיא‪ ,‬בת לא יכולה‬
‫לעשות את המעבר הזה‪ ,‬אבל מתעניינת ביהדות‬
‫ומעוניינת להיכנס למסגרת של מדרשה ‪ -‬חשוב‬
‫שתיכנס‪ ,‬לכל הפחות‪ ,‬למדרשה אקסטרנית‪.‬‬
‫"יש בנות שרוצות להתקדם מבחינה רוחנית"‪,‬‬
‫מסבירה הרבנית פליסקין‪" ,‬ולא יכולות לעבור‬
‫למדרשה אינטרנית‪ ,‬מכל מיני סיבות‪ .‬אם מצד‬
‫עבודה שקשה להן לעזוב‪ ,‬או לימודים שהתחייבו‬
‫אליהן באזור מגוריהן‪ ,‬או כל מניעה אחרת‪ ,‬ואז הן‬
‫פשוט מתייאשות מהאפשרות הזאת של מדרשה‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬חשוב לחדד את העובדה‪ ,‬שתמיד יש אפשרות‬
‫ללמוד במדרשה אקסטרנית‪.‬‬
‫אמנם‪ ,‬אם כבר הולכים על כיוון של מדרשה‬
‫אקסטרנית‪ ,‬כדאי לחפש אחת כזאת שדומה עד‬
‫כמה שניתן למדרשה אינטרנית‪ .‬כלומר‪ ,‬שתהיה‬
‫מדרשה עם מערכת לימודים מסודרת של כמה‬
‫ערבים בשבוע‪ ,‬צוות נרחב של רבנים‪ ,‬הנהלה‬
‫מכוונת‪ ,‬ובעיקר – מסגרת שיש בה גם מחויבות‬
‫וכללים‪ ,‬ולא רק שיעורי תורה שמגיעים אליהם‬
‫מתי שנוח‪.‬‬
‫אם אכן מוצאים מדרשה כזאת‪ ,‬אז מבחינה‬
‫מסוימת יש בה אפילו יתרון על פני מדרשה‬
‫אינטרנית‪ ,‬משום שהבניה וההתעלות הרוחניים‬
‫שנרכשים בה‪ ,‬נעשים תוך כדי החיים‪ ,‬במקביל‬
‫למסגרת הבית‪ ,‬לסביבת העבודה‪ ,‬החברים וכו'‪...‬‬
‫וכך הבניה היא מאוד פרקטית ונבחנת כל הזמן‬
‫בחיי המעשה‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬יתכן שההתעלות הרוחנית תהיה‬
‫קצת יותר איטית‪ ,‬כיון שהמניעות מבחוץ יכולות‬
‫לבלבל‪ ,‬מה שאין לבת שנכנסת לסביבה ואווירה‬
‫שלמה‪ ,‬שמאפשרת לה בתקופה קצרה להשיג‬
‫השגות רוחניות הרבה יותר גבוהות ולהתרכז‬
‫במטרות שלה באין מפריע"‪.‬‬
‫קשיים וניסיונות נפוצים‬
‫קושי שהרבנית פליסקין מבקשת להצביע‬
‫עליו הוא הפחד מלאבד את האינדיבידואליות‬
‫הפנימית‪ ,‬להשתנות ולהפוך להיות 'עוד איזה‬
‫דוסית'‪" .‬יש בנות שרוצות מאוד להתקרב ליהדות‪,‬‬
‫אבל מסתכלות על בנות שכבר עשו את המהלך‬
‫הזה ומפחדות להיות 'דוסיות' כמו שהתקשורת‬
‫מציירת לנו השכם וערב‪ ,‬באופן שמרתיע ויוצר‬
‫אצלנו דעות קדומות‪.‬‬
‫ובכן‪ ,‬התשובה מאוד פשוטה‪ :‬כשמתקרבים‬
‫ליהדות לא הופכים להיות משהו שבלוני מסויים‪.‬‬
‫אדם נבנה בדרך שלו‪ ,‬ולכל אחד יש את חופש‬
‫הבחירה שלו‪ .‬לראייה‪ ,‬בכל מדרשה היום תוכלו‬
‫למצוא סגנון אחר לגמרי של בנות‪ .‬אם יודעים‬
‫זאת ‪ -‬מפלס הפחד יורד‪ .‬לי אישית מאוד חשוב‬
‫שהבנות אצלנו במדרשה תהיינה קשובות לעצמן‪,‬‬
‫ותתקדמנה כל אחת בקצב שלה‪ ,‬בהתאם לאמת‬
‫הפנימית שלה‪ ,‬ולאחר בירור ובהירות אישיים‬
‫בכל נושא‪ .‬כשבת עושה דברים רק מתוך השפעה‬
‫חברתית ‪ -‬בשלב מאוחר יותר בחיים האמת‬
‫עלולה לטפוח לה בפנים במלוא העוצמה ובכאב‬
‫גדול‪ .‬לכן‪ ,‬חשוב שכל בת תעבור תהליך עם עצמה‪.‬‬
‫בנוסף"‪ ,‬אומרת הרבנית‪" ,‬ישנה דילמה מוכרת‬
‫של בנות שרוצות להשקיע בלימודי תואר או‬
‫מקצוע וחוששות שמדרשה תמנע זאת מהן‪.‬‬
‫חשוב לדעת‪ ,‬שרוב המדרשות דווקא מעודדות‬
‫ללימודים‪ ,‬והרבה בנות משלבות בהצלחה לימודי‬
‫תואר או תעודה תוך כדי הלימודים במדרשה"‪.‬‬
‫שוקלת להיכנס למדרשה? להלן רשימה‬
‫חלקית של מדרשות מומלצות ברחבי הארץ‪.‬‬
‫תוכלי גם להיכנס לאתר הידברות ולצפות‬
‫ברשימה המורחבת יותר‪ .‬זקוקה להכוונה‬
‫טלפונית? תוכלי ליצור קשר במספר‬
‫‪.03-6106061‬‬
‫מדרשת נתיב בינה ‪ -‬רח' סורוצקין ‪ 35‬ב'‪ ,‬ירושלים‪.‬‬
‫‪ 02-5386203‬מזכירות‪.‬‬
‫מדרשה אינטרנית המיועדת בעיקר לאקדמאיות‬
‫ובנות שמתחברות לסגנון שיעורים יותר שכלי‪,‬‬
‫בגילאי ‪ .18-35‬המגורים הינם בחלוקה לדירות‪ ,‬בהן‬
‫מתגוררות הבנות‪ .‬תנאים טובים ונוחים‪ .‬יש אופציה‬
‫ללימודים אקסטרניים בלבד‪ .‬השיעורים מתקיימים‬
‫בימים א'‪-‬ד' בין השעות ‪ .17.00-22.00‬במדרשה‬
‫ישנם שיעורים ומגורים נפרדים לבנות דוברות‬
‫רוסית‪.‬‬
‫מדרשת ס‪.‬ל‪.‬ה ‪ -‬רח' השל"ה ‪ ,13‬בני ברק‪.‬‬
‫‪ 03-6183275‬מזכירות‪.‬‬
‫מדרשיה אינטרנית בתנאי פנימיה מלאים‪ ,‬עם‬
‫אפשרות להגיע גם כאקסטרנית‪ .‬מיועד לבנות‬
‫איכותיות ברמה אישיותית גבוהה‪ ,‬בוגרות ‪ 12‬שנות‬
‫לימוד‪ ,‬עם עדיפות לאקדמאיות‪ .‬שיעורי תורה‬
‫מגוונים‪ ,‬מעניינים ומקיפים ברמה גבוהה מאד‪ ,‬עם‬
‫צוות רבנים מהשורה הראשונה‪ .‬בימים א'‪ ,‬ג'‪ ,‬ד'‪,‬‬
‫ה'‪ ,‬בין השעות ‪ .17:00-22:00‬בראשות הרב שיין‬
‫שליט"א‪.‬‬
‫מדרשת בת חן ‪ -‬רח' זלדה המשוררת ‪ ,16‬שכונת‬
‫רמות‪ ,‬ירושלים‪.‬‬
‫‪ - 02-5375844 ,057-3150355‬הרבנית ויליגר‬
‫תליט"א‪ 054-8417613 ,‬אפרת (אשת קשר)‪.‬‬
‫מדרשה אינטרנית שמיועדת לבנות שמחפשות‬
‫מקום משפחתי ואיכותי לבנות את עצמן‪ .‬שיעורים‬
‫מפי רבנים מהשורה הראשונה‪ .‬שבתות חווייתיות‪,‬‬
‫אירוחים ופעילויות‪ .‬בראשות הרבנית שרה ויליגר‪,‬‬
‫שמלווה את הבנות מקרוב‪ ,‬בשיתוף צוות המדרשה‪.‬‬
‫השיעורים מתקיימים בימים א'‪-‬ד' בין השעות ‪18.00-‬‬
‫‪ .22.00‬במקום מצויה גם מסגרת ייחודית לבנות‬
‫בגילאים צעירים מאוד (החל מ‪ ,)14-‬שהן עדיין‬
‫תלמידות ורוצות להתחזק‪ ,‬בשיתוף עם לימודים‬
‫בבתי ספר תורניים וחרדיים איכותיים ברחבי העיר‪.‬‬
‫ונעימה‪.‬‬
‫תפארת בנות ‪ -‬רח' קצלבוגן ‪ ,81‬שכונת הר נוף‪,‬‬
‫ירושלים‪ 052-8377759 .‬הרבנית פייגי‪.‬‬
‫מדרשה אינטרנית המיועדת לרווקות בנות ‪18‬‬
‫ומעלה‪ ,‬שמתאימה להן מסגרת גדולה של הרבה‬
‫בנות‪ .‬למעוניינות‪ ,‬המדרשה פותחת דלתות פעמיים‬
‫בחודש גם לאירוח וקירוב רחוקים‪ ,‬שבתות מפוארות‬
‫ומחזקות בהן ניתנת לבנות במה להביע את עצמן‪,‬‬
‫עם סיפורים אישיים של זמרות ושחקניות לשעבר‪.‬‬
‫שיעורים של מרצים ורבנים מובילים מארגון "ערכים"‬
‫ו"הידברות"‪ .‬המדרשה ממוקמת במתחם גדול‬
‫שמחולק לדירות‪ .‬צוות חם ומסור של רבניות‪.‬‬
‫מדרשת נווה ירושלים ‪ -‬רח' בית יצחק ‪ ,1‬שכונת הר‬
‫נוף‪ ,‬ירושלים‪ 02-6544550/523 .‬משרד‪.‬‬
‫‪ 052-7633620‬הרב מנת‪.‬‬
‫מדרשה אינטרנית לאקדמאיות בגילאי ‪.19-27‬‬
‫המדרשה מחולקת לשני שנתונים‪ :‬בשנתון א'‬
‫הבנות לומדות לימודי בוקר בין השעות ‪8.45-‬‬
‫‪ 13.00‬ולימודי ערב מ‪ .18.45-22.00-‬בשנה ב'‬
‫הלימודים מצטמצמים רק לשעות הערב‪ .‬המדרשה‬
‫ממוקמת בקמפוס גדול בינות לכרי דשא נרחבים‪.‬‬
‫תנאים מצוינים ויחס אישי לכל אחת‪ .‬במדרשה‬
‫ישנה מחלקה לבנות דוברות צרפתית ואנגלית וכן‬
‫אפשרות ללימודי מקצוע באנגלית‪ ,‬כמו הוראה‪,‬‬
‫עיצוב גרפי וארכיטקטורה‪ .‬למדרשה סניפים גם‬
‫בצפון אמריקה ובבריטניה‪.‬‬
‫מדרשת פסגות – רח' בן ציון גליס ‪ ,37‬סגולה‪ ,‬פתח‬
‫תקווה‪054-4599640 .‬‬
‫מדרשיה אקסטרנית ייחודית לבעלות תשובה בגילאי‬
‫‪ .20-30‬שעות פעילות‪ :‬ימים ב'‪,‬ד'‪,‬ה'‪ ,‬בין השעות‬
‫‪ .19:00-22:40‬תכניות לימוד נפרדות למתחילות‬
‫ולמתקדמות‪ .‬המדרשה מיועדת לבנות רווקות‬
‫איכותיות‪ ,‬שבאפשרותן להשתתף בפעילות שני‬
‫ערבים בשבוע‪ ,‬לפחות‪ .‬דגש על פעילות חברתית‬
‫מגבשת‪ ,‬סופי שבוע חווייתיים ואוזן קשבת לכל‬
‫שאלה‪ .‬הכל באווירה משפחית וחמה‪ ,‬כולל ארוחת‬
‫חמה מידי ערב‪.‬‬
‫מדרשת עטרת ‪ -‬רח' לופיאן ‪ ,3‬שכונת רמת שלמה‪,‬‬
‫ירושלים‪ 052-7183103 .‬הרב הלפר‪.‬‬
‫מדרשה אינטרנית המחולקת לדירות בהן מתגוררות‬
‫הבנות‪ .‬במדרשה שיעורים על הבית היהודי‪ ,‬הלכות‪,‬‬
‫השקפה‪ ,‬עבודת המידות ועוד‪ .‬מיועד לבנות מגיל ‪17‬‬
‫ואילך‪ .‬מקבלים גם גרושות‪ .‬הלימודים מתקיימים‬
‫בימים א'‪-‬ד' בין השעות ‪ .18.00-22.00‬אווירה חמה‬
‫מדרשיית לב לאחים – מדרשה אקסטרנית בפריסה‬
‫ארצית‪03-6145000 .‬‬
‫סניפים בנתניה‪ ,‬ירושלים‪ ,‬תל אביב‪ ,‬רמת גן‪ ,‬רמלה‪,‬‬
‫רחובות‪ ,‬פתח תקווה‪ ,‬לוד‪ ,‬יהוד ואור יהודה‪ .‬השיעורים‬
‫מתקיימים מספר פעמים בשבוע בשעות הערב‪,‬‬
‫ונמסרים מפי טובי המרצים‪ ,‬בנושאים אקטואליים‬
‫שונים‪ .‬המסגרת משתנה מסניף לסניף‪.‬‬
‫הזורעים בדמעה ברינה יקצורו‬
‫לסיום‪ ,‬מבקשת נועה‪ ,‬שעברה את התהליך על‬
‫בשרה‪ ,‬לחזק את הקוראות שמתלבטות לקראת‬
‫צעד שכזה‪" .‬לפני שנכנסתי למדרשה‪ ,‬הייתי מאוד‬
‫קשורה לבית‪ .‬הייתי מה שנקרא 'ילדה של אמא'‪.‬‬
‫כשהתחלתי להתקרב ליהדות והחלטתי להיכנס‬
‫למדרשה‪ ,‬היה לי ממש קשה‪ .‬בחודשים הראשונים‬
‫של ההסתגלות לא הפסקתי להתגעגע הביתה‪.‬‬
‫רציתי את הפינה שלי‪ ,‬את האוכל של אמא‪ .‬לקח‬
‫לי המון זמן להתרגל‪ .‬בכיתי לא מעט‪ ,‬אבל לא‬
‫ויתרתי‪ ,‬כי הייתה לי מטרה‪.‬‬
‫בסופו של דבר‪ ,‬נשארתי במדרשה קרוב לארבע‬
‫שנים‪ .‬מה שבניתי בעצמי בזמן הזה‪ ,‬זה דברים‬
‫שילכו איתי לנצח נצחים‪ .‬המידות שלי‪ ,‬הבגרות‬
‫הנפשית‪ ,‬הכלים שרכשתי לחינוך ילדים ולבניית‬
‫הזוגיות שלי‪ ,‬אפילו החברות שהכרתי משם‪ ,‬שהן‬
‫כבר מבחינתי חברות לכל החיים‪ .‬מדרשה זה כמו‬
‫משפחה אחת גדולה‪ .‬אין מילים לתאר‪ .‬זה ממש‬
‫הבית שיכולתי לבנות לולא הייתי במדרשה‪ ,‬והבית‬
‫שאני זוכה לבנות בזכותה‪ .‬בנוסף‪ ,‬כשהכרתי את‬
‫בעלי‪ ,‬גיליתי שהוא נכנס חצי שנה לפני לישיבה‪,‬‬
‫וזה חיזק אצלי את מה שתמיד לימדו אותנו‬
‫במדרשה‪ :‬מה שאת‪ ,‬זה מה שתקבלי בסופו של‬
‫דבר‪ .‬ברמה הרוחנית שאת נמצאת ‪ -‬בעלך נמצא‪.‬‬
‫תחשבי עם עצמך איפה את רוצה לעמוד כדי לקבל‬
‫את מה שאת רוצה ומה שאת מצפה מבעלך‪ .‬ככה‬
‫גם לי זה היה‪ .‬היום כשאני כבר מכירה אותו לא‬
‫מעט ‪ -‬אני יכולה להגיד את זה בלב שלם‪ .‬את‬
‫יודעת באיזה חתן זכיתי? אני עוד לא מאמינה‬
‫שזכיתי בו‪."...‬‬
‫בס”ד‬
‫הערכה כוללת‪:‬‬
‫‪+‬‬
‫דיסק של שירי חנוכה‬
‫משמחים ומרגשים‬
‫לשמונת הימים‬
‫אל תחכו לרגע האחרון!‬
‫‪+‬‬
‫חנוכיה מהודרת‬
‫מדגם “הבית הלבן”‬
‫מהרו להזמין עוד היום‬
‫והערכה תגיע אליכם בהקדם עם שליח עד הבית!‬
‫מארז של ‪ 44‬כוסיות‬
‫‪ 100%‬שמן זית כשר למהדרין‬
‫‪073-222-12-50‬‬
‫מדליקים אור גדול‬
‫כמו פטריות אחרי הגשם מועלים לרשתות המדיה והתקשורת סרטונים קשים‬
‫ותמונות מזעזעות של התעללות בבעלי חיים‪ .‬בעקבות זאת אנשים רבים‪,‬‬
‫בעלי רמה מוסרית גבוהה‪ ,‬מרחמים על החיות ומחליטים כי אינם מוכנים להיות‬
‫שותפים לפשע‪ .‬הם עושים זאת באמצעות התנזרות‬
‫מאכילת מזון המגיע מן החי ‪ n‬מה דעת תורה‬
‫בנידון? האם להיות צמחוני זה יותר מוסרי?‬
‫‪ n‬בעקבות הדים מהכתבה הקודמת‪,‬‬
‫דניאל בלס‪ ,‬במאמר המשך מרתק‬
‫במיוחד‪ ,‬על צמחונות‪ ,‬מוסריות‬
‫ומה שביניהם‬
‫להיות‬
‫צמחוני‬
‫זה יותר‬
‫מוסרי?‬
‫מאת‪ :‬דניאל בלס‬
‫‪30‬‬
‫ישנם אנשים שנחשפו לצמחונות‪ ,‬ומאז חשים‬
‫רע עם עצמם על כך שהם מתאווים לבשר ו"נהנים"‬
‫על חשבונם של בעלי החיים‪ .‬בתוך תוכנו‪ ,‬כולנו‬
‫היינו רוצים להיות בריות רוחניות "מושלמות"‪,‬‬
‫שלא מזיקות לאף יצור‪ ,‬ושלא נדרשות לתאוות‬
‫ויצרים משום סוג‪ .‬את זאת נשיג ללא ספק בעולם‬
‫הבא‪ .‬אך בעולם הזה נבראנו עם גוף בעל צרכים‬
‫ותאוות שונים‪ ,‬שהתורה מלמדת כיצד להגבילם‬
‫מבלי להתנזר מהם‪ .‬מטרת האדם בעולם הזה‬
‫היא לקדש את החומר ולרומם את נשמתו מתוך‬
‫החומר‪ ,‬להתמודד ולהגביל את יצרינו למען ה'‪,‬‬
‫מבלי להתכחש לטבענו האנושי‪ .‬לכן‪ ,‬השאלה‬
‫הראשונה שאנו צריכים לשאול היא‪ ,‬האם אכילת‬
‫בשר היא טבע אנושי מולד או נרכש? האם האדם‬
‫נועד להיות אוכל בשר‪ ,‬או צמחוני?‬
‫התורה טוענת שעד ימי נח היו כל בני האדם‬
‫צמחונים‪ ,‬מה שיכול להצביע על כך שהפיזיולוגיה‬
‫שלהם היתה אולי שונה משלנו (ראיה לדבר‪,‬‬
‫שבדורות אלו בני אדם חיו במשך מאות שנים)‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬ייתכן שהתוספתן שלנו הוא שריד מימי‬
‫אדם הראשון‪ ,‬בהם יכלו בני האדם להשיג את כל‬
‫הנדרש להם בקלות מן הצומח ולעכל תאית כמו‬
‫כבשים וארנבים‪.‬‬
‫מכל מקום‪ ,‬לאחר המבול הותרה אכילת הבשר‪,‬‬
‫ומכאן בני האדם קיבלו לראשונה את הטבע‬
‫הפיזיולוגי והנפשי מאת הבורא לצרוך בשר‪.‬‬
‫מבחינה פיזיולוגית‪ ,‬לא ניתן להכחיש את‬
‫העובדה שיש לאדם בימינו את היכולת הפיזית‬
‫לאכול בשר ולעכל בשר‪ ,‬תוך שהוא משיג ממנו‬
‫אנרגיה (קלוריות)‪ ,‬חלבונים וויטימנים חשובים‬
‫לגופו‪.‬‬
‫מנגד זאת‪ ,‬גוף האדם כלל אינו יכול לעכל תאית‬
‫(צמחייה ועשב) כמו כל בעלי החיים הצמחונים‪,‬‬
‫כגון ארנבים‪ ,‬פרות וכבשים‪ .‬כמובן שאכילת בשר‬
‫בצורה מופרזת‪ ,‬ובמיוחד בשר אדום‪ ,‬אינה בריאה‬
‫לגוף‪ ,‬במיוחד בתקופה זו של דור השפע וההגזמה‪.‬‬
‫עלינו לזכור שגם שתיית יין במידה מופרזת מזיקה‬
‫לגוף‪ ,‬למרות שהיין מגיע במקורו מן הצומח‪ .‬כל‬
‫מאכל שנאכל במידה מופרזת יכול להזיק לגוף‪.‬‬
‫לשם כך המציאו ארגוני הבריאות את "פירמידת‬
‫המזון" הידועה‪.‬‬
‫חכמי ישראל נהגו לאכול בשר רק בשבתות‬
‫וחגים ולא בימי חול‪ .‬נוכל לומר‪ ,‬כי במידה‬
‫מבוקרת‪ ,‬הבשר בריא ואיננו מזיק לגוף האדם‪.‬‬
‫על כן פירמידת המזון המקובלת בארץ ובעולם‬
‫ממליצה לאדם הממוצע לצרוך מרכיבים מן החי‪.‬‬
‫הבורא יצר אותנו עם הטבע והתאווה לאכול‬
‫מזון מן החי‪ ,‬בשר‪ ,‬ביצים וחלב‪ ,‬ולא כיצורים‬
‫צמחוניים‪ .‬קיימת הסכמה מדעית גורפת שהאדם‬
‫הוא "אמניבור"‪ ,‬שפירושו‪ ,‬אוכל‪-‬כל‪.‬‬
‫בספר דברים (פרק יב‪ ,‬טו) מתיר ה' את אכילת‬
‫הבשר‪ ,‬ומכנה אכילה זו בשם תאווה‪" :‬רק בכל‪-‬‬
‫אוות נפשך תזבח ואכלת בשר‪ ,‬כברכת ה' אלוקיך‬
‫אשר נתן לך בכל שעריך‪ ...‬ואמרת אוכלה בשר‪,‬‬
‫כי תאווה נפשך לאכול בשר ‪ -‬בכל‪-‬אוות נפשך‬
‫תאכל בשר"‪.‬‬
‫התורה מתארת את אכילת הבשר כדבר משמח‪:‬‬
‫"וזבחת שלמים ואכלת שם ושמחת לפני ה'‬
‫אלהיך" (דברים כז‪ ,‬ז)‪.‬‬
‫כפי שאנו רואים‪ ,‬התורה מתייחסת לבשר כאל‬
‫תאווה אנושית ידועה ומפורסמת בטבע האנושי‪,‬‬
‫וכמו במרבית התאוות‪ ,‬מוסרת לנו היהדות מגבלות‬
‫כיצד למסגר את תאוותנו‪ ,‬כלומר‪ :‬אילו בעלי חיים‬
‫מותרים ואסורים באכילה‪ ,‬באיזו דרך יש לשחוט‬
‫את בעלי החיים שהותרו לנו‪ ,‬ואיסורים נוספים‪,‬‬
‫כמו האיסור לאכול את הדם‪.‬‬
‫חז"ל נדרשו גם הם להתייחס לסוגיה זו לפני‬
‫קרוב לאלפיים שנה‪ ,‬בהקשר מעט שונה‪ .‬כאשר‬
‫נחרב בית המקדש השני‪ ,‬חשבו לגזור איסור על‬
‫אכילת הבשר מטעמי אבלות על בית המקדש‪ .‬אך‬
‫חז"ל לא תיקנו איסור זה משום הטעם‪" :‬שאין‬
‫גוזרין גזירה על הציבור‪ ,‬אלא אם כן רוב הציבור‬
‫יכולים לעמוד בה" (מסכת בבא בתרא‪ ,‬דף ס‪,‬‬
‫עמוד ב)‪.‬‬
‫כלומר‪ ,‬חז"ל הגיעו למסקנה שבני האדם לא‬
‫יהיו מסוגלים לעמוד באיסור גורף על אכילת‬
‫הבשר‪.‬‬
‫אם נביט בעולם סביבנו‪ ,‬נגלה שמאז הופיעה‬
‫האנושות ועד עצם היום הזה‪ ,‬לא נוצרה מדינה‬
‫אחת בעולם כולו שבחרה להיות צמחונית‪ .‬גם‬
‫התרבויות הטבעיות ביותר‪ ,‬הסינים‪ ,‬האפריקאים‬
‫והאינדיאנים‪ ,‬עסקו בצייד וצרכו בשר ודגים‪.‬‬
‫אמנם היו לאורך ההיסטוריה קבוצות וכתות‬
‫שבחרו באורח חיים צמחוני‪ ,‬אך לעולם לא תרבות‬
‫שלמה שבחרה בצמחונות כאורח חיים‪ .‬חז"ל‬
‫גילו לנו את הסיבה לכך‪ :‬מכיוון שאכילת הבשר‬
‫הינה טבע אנושי‪ ,‬אין מצב שבו ציבור שלם יהיה‬
‫מסוגל להתנזר ממנה‪ .‬צמחונות היא סוג נוסף של‬
‫התנזרות מטבע אנושי‪ ,‬וככזו היא היתה ותישאר‬
‫נחלת יחידים‪.‬‬
‫הבורא בכבודו ובעצמו יצר את התאוות שלנו‪,‬‬
‫והוא אשר טבע במין האנושי הנאה גדולה כל כך‬
‫מאכילת בשר‪ ,‬מלבד הצורך הטבעי להשגת אנרגיה‬
‫וויטימינים‪ .‬זו הסיבה שכל התרבויות הגיעו לכך‪.‬‬
‫יש הטוענים כי לאחר בוא המשיח והגאולה‪,‬‬
‫כשנהפך לבריות קדושות ורוחניות יותר‪ ,‬נתעלה‬
‫על רבות מהתאוות האנושיות עימן ירדנו לעולם‪,‬‬
‫ואז לא נזקק שוב לאכילת הבשר‪ .‬זו היתה גישתו‬
‫של הרב קוק זצ"ל‪ ,‬שלא היה צמחוני‪ ,‬אך טען‬
‫שלאחר הגאולה נתקדם שוב למדרגה זו של‬
‫האדם הראשון‪ .‬יחד עם זאת‪ ,‬הרב קוק גם הזהיר‬
‫שהנסיון להגיע למידה שכזו לפני הגאולה יבוא‬
‫על חשבון הדאגה לבני האדם‪ ,‬מכיוון שכיום כח‬
‫האהבה של האדם מוגבל‪ .‬על כך נדון בהרחבה‬
‫בהמשך הכתבה‪.‬‬
‫מטרת הדברים הללו היתה לומר‪ ,‬שאם האדם‬
‫‪31‬‬
‫הקב"ה ברא את האדם כדי שישתמש בתאוותיו‬
‫ובצרכיו לעבודת הבורא‪ ,‬ולא כדי שיתנזר מהם‪.‬‬
‫האם יהיה זה נכון "להתחכם" ולנסות להיות‬
‫"צדיק הרבה"? צמחונים רבים בטוחים שהם‬
‫צדיקים יותר מרוב בני האדם‪ ,‬וגם אם אינם‬
‫אומרים זאת במפורש‪ ,‬הם חשים שההתנזרות‬
‫שלהם מוכיחה את עליונותם המוסרית‪ ,‬על‬
‫היכולת שלהם להתגבר על הטבע האכזרי שיש‬
‫באדם‪ .‬מלבד התמודדות עם גאווה‪ ,‬עשויים‬
‫חלק מהצמחונים לחוש זלזול ואף התנשאות‬
‫כלפי "אוכלי הבשר"‪ ,‬שאינם "חזקים" או‬
‫"מתחשבים דיים" להתנזר מתאווה זו‪.‬‬
‫נברא כיצור שאוכל ומתאווה לבשר‪ ,‬ובנוי לצרוך‬
‫בשר הן מבחינה גופנית והן מבחינה נפשית‪ ,‬הרי‬
‫שלא יהיה זה הגיוני להטיף "מוסר" שלא לאכול‬
‫מזונות מן החי‪ .‬שכן‪ ,‬כך הבורא יצר אותנו‪ .‬כמובן‬
‫שכיהודים עלינו להגביל את תאוותנו כפי שמורה‬
‫לנו התורה‪ ,‬לדאוג ולרחם על בעלי החיים כפי‬
‫יכולתנו‪ ,‬אך לא מוטל עלינו בשום אופן להתנזר‬
‫מהטבע האנושי שלנו‪.‬‬
‫האם בעלי חיים סובלים כבני אדם?‬
‫‪32‬‬
‫למרות שהבורא טבע בנו את הצורך והרצון‬
‫לאכול בשר‪ ,‬עדיין יש אנשים שמרגישים רע‬
‫עם העובדה‪ ,‬שבעלי החיים נדרשים לסבול על‬
‫חשבוננו‪.‬‬
‫בכתבה הקודמת הבאנו דוגמאות רבות לרגישות‬
‫הרבה בה התורה דורשת מאיתנו לנהוג עם בעלי‬
‫החיים שברשותנו‪ ,‬משום שאין ספק שבעלי חיים‬
‫מרגישים צער וכאב‪ ,‬אך האם הם מרגישים צער‬
‫כמו בני אדם?‬
‫נראה שככל שהתרחק האדם מן הטבע ומן‬
‫הטיפול הישיר בבעלי החיים ‪ -‬כך הוא נוטה יותר‬
‫ויותר להאנשה כלפיהם‪.‬‬
‫ההיכרות של מרבית הילדים בדורנו עם בעלי‬
‫חיים‪ ,‬מגיעה מדמויות מצויירות שפגשו על‬
‫המרקע ובספרים‪ ,‬יותר מאשר הגידול והטיפול‬
‫בתרנגולות ובעיזים‪ .‬אנשים שוכחים מהם בעלי‬
‫החיים‪ ,‬ועל כן מאנישים אותם יתר על המידה‪.‬‬
‫רבים שכחו‪ ,‬או אינם יודעים‪ ,‬שבעלי החיים‬
‫פועלים על אינסטינקטים (תכונות מולדות)‪,‬‬
‫ואינם חושבים מחשבות או מבינים‪ .‬ציפורים אינן‬
‫לומדות לעוף‪ ,‬אלא ידיעה זו טבועה במוחן כתכונה‬
‫מולדת‪ ,‬בדיוק כפי שנמלה יודעת כיצד לבנות קן או‬
‫להשיג אוכל בשיירה‪ .‬בעלי חיים אינם יודעים כלל‬
‫מהם "רחמים"‪ :‬אותה חתולה שדאגה במסירות‬
‫נפש לגוריה הקטנים‪ ,‬תהיה מסוגלת לתקוף אותם‬
‫כעבור כמה חודשים עבור פיסת מזון‪ ,‬כאשר יהיו‬
‫בוגרים יותר‪ .‬דובים שנקלעים לרעב ממושך יאכלו‬
‫את הגורים שלהם‪ ,‬כי רק כך הם יוכלו לשרוד‬
‫ולהביא עוד גורים לעולם בעתיד‪.‬‬
‫אין בעלי חיים "טובים" או "רעים" בטבע‪ ,‬כי‬
‫אין להם בחירה בין טוב לרע‪ .‬מעשיהם נקבעו‬
‫עבורם מראש‪ ,‬והם מתנהגים באופן אוטומטי לפי‬
‫התכונות הטבועות בהם‪ .‬מכיוון שבעלי החיים‬
‫פועלים על פי אינסטינקטים‪ ,‬ניתן למצוא דרכים‬
‫קלות לאלף אותם‪.‬‬
‫מכאן נבין‪ ,‬שאין לבעלי החיים מחשבה מוסרית‬
‫או רעיונות של צדק‪ ,‬שכן‪ ,‬כל פעולותיהם נובעות‬
‫מתכונות מולדות שהבורא טבע בהם במטרה‬
‫שיצליחו לשרוד בטבע‪.‬‬
‫הזברות אינן מתלוננות על כך שיש אריות‪ ,‬הן‬
‫פשוט חיות את הסיטואציה הזו בדיוק כפי שקודם‬
‫לכן אכלו עשב ושתו מים‪ .‬ה' ברא את בעלי החיים‬
‫ללא יכולת מוסרית‪ ,‬כך שהם אינם מבחינים בין‬
‫טוב לרע‪ ,‬ולכן מטבעם אינם מתלוננים על מה‬
‫שאנו מגדירים כרוע או כסבל‪ .‬זברה שנטרפת על‬
‫ידי אריה לא מרגישה את הצער‪-‬המוסרי שאנו‬
‫מרגישים כלפיה‪ ,‬היא אינה שואלת "למה?"‪ ,‬ואין‬
‫לה תחושה של חוסר‪-‬צדק‪ ,‬עצב או כעס כלפי‬
‫הבריאה‪ .‬היא מקבלת את הדברים כפי שהם‪ ,‬ואינה‬
‫מצטערת על כך שמתה "על לא עוול בכפה"‪.‬‬
‫כמו כן‪ ,‬בשונה מבני האדם‪ ,‬בעלי החיים אינם‬
‫נגעלים מריח רע‪ ,‬ואף עשויים להימשך אליו‪.‬‬
‫בהמות מטבען מצטופפות בקבוצות דחוסות גם‬
‫בטבע‪ ,‬יושבות במקום אחד במשך שבועות וימים‪,‬‬
‫ואינן חשות שעמום כבני אדם‪ .‬ארנבים וחיות‬
‫רבות מסוגלים לשבת ימים וחודשים במחילות‪.‬‬
‫יש לשים לב‪ ,‬כי אין פירוש הדבר שבעלי חיים‬
‫אינם מרגישים צער וכאב‪ .‬ברור מעל לכל ספק‬
‫שיש לבעלי החיים רגשות‪ .‬יחד עם זאת‪ ,‬אין‬
‫להם שליטה ומחשבה על הרגשות הללו‪ .‬ומכיוון‬
‫שאין לבעלי החיים מחשבה ובחירה‪ ,‬יש להימנע‬
‫מהאנשה המציירת להם תכונות אנושיות של‬
‫הבנה ורגש מוסרי‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬אין ספק שבעלי חיים מתוחכמים יותר‪,‬‬
‫מרגישים יותר צער‪ ,‬מאשר בעלי חיים "פשוטים"‪.‬‬
‫העובדה שאנו היהודים אוכלים רק בעלי חיים‬
‫תמימים וחסרי הבנה (כגון פרות ותרנגולים)‪,‬‬
‫מבטלת מאיתנו מידה של אכזריות הנפוצה אצל‬
‫הגויים בעולם‪ ,‬האוכלים בעלי חיים מתוחכמים‬
‫יותר (כגון חזירים‪ ,‬כלבים‪ ,‬חתולים‪ ,‬קופים‪,‬‬
‫דולפינים‪ ,‬לוויתנים וכו')‪.‬‬
‫האם מטרת המצוות היא לרחם על בעלי‬
‫החיים או לרומם את האדם?‬
‫אמנם ראינו דוגמאות למצוות רבות שלכאורה‬
‫מראות התחשבות כלפי בעלי החיים‪ ,‬ואף הגמרא‬
‫מציינת דוגמאות רבות להקפדה של ה' כלפי מי‬
‫שמזלזל בכאבם של בעלי החיים‪ .‬אך אין פירוש‬
‫הדבר שמצוות אלה נועדו עבור בעלי החיים‪.‬‬
‫עובדה שבעלי החיים הורגים ונהרגים בטבע‪ ,‬עם‬
‫או בלי האדם‪.‬‬
‫חז"ל אוסרים לומר שמצוות שונות נועדו‬
‫עבור בעלי החיים‪ ,‬כי יש לראות בכל המצוות‬
‫את גזירותיו של מלך‪ .‬כך נאמר במשנה‪" :‬אומר‬
‫על קן צפור יגיעו רחמיך‪ ...‬משתקין אותו" (משנה‬
‫במסכת ברכות דף לג‪ ,‬עמוד ב)‪ .‬כלומר‪ ,‬אדם‬
‫שאומר שמצוות שילוח הקן מראה את רחמיו של‬
‫הקב"ה על בעלי החיים‪ ,‬עוצרים אותו ומתקנים‬
‫את דבריו‪ .‬הרמב"ם מבאר‪ ,‬שאם מצוות שילוח‬
‫הקן נועדה עבור היונים‪ ,‬אז התורה היתה צריכה‬
‫לאסור את אכילת כל בעלי החיים מטעם זה של‬
‫"רחמים" על בעלי החיים‪.‬‬
‫הקב"ה בעצמו יצר מציאות שבה בעלי חיים‬
‫טורפים אלו את אלו‪ ,‬אם כן‪ ,‬מדוע ידרוש מאיתנו‬
‫לרחם על בעלי החיים שברשותנו‪ ,‬כאשר אינספור‬
‫בעלי חיים כבר נטרפים באכזריות בעולמו?‬
‫התשובה לכך נמצאת בפתגם שאמרו חז"ל‪:‬‬
‫"לא ניתנו המצוות‪ ,‬אלא לצרף בהן את הבריות"‬
‫(בראשית רבה‪ ,‬מד‪ ,‬א)‪ .‬כמו שהצורף מצרף את‬
‫היהלומים‪ ,‬כך המצוות מתקנות אותנו ומרוממות‬
‫את נשמותינו‪ .‬הבורא יתברך נתן לנו מצוות אלו‬
‫הנוגעות לצער בעלי חיים‪ ,‬לא עבור בעלי החיים‬
‫ אלא עבורנו‪ ,‬כדי להחדיר בליבנו את מידת‬‫הרחמים על הבריאה‪.‬‬
‫כך‪ ,‬לדוגמא‪ ,‬התורה דורשת מאיתנו לכסות את‬
‫הדם של הבהמות הנשחטות‪ ,‬וגם לא לאכול את‬
‫הדם‪ .‬בנוסף‪ ,‬התורה אוסרת לאכול גדי בחלב אמו‪.‬‬
‫מובן שמצוות אלה לא נועדו עבור בעלי החיים‪,‬‬
‫שממילא לא מבינים דבר‪ ,‬לא בחייהם ובטח שלא‬
‫במותם‪ .‬אלא‪ ,‬שהמצוות נועדו ללמד אותנו לא‬
‫לזלזל בבריאה ובמה שניתן ברשותנו‪ .‬זוהי הדרך‬
‫של התורה להטביע בנו את מידת האכפתיות‬
‫והרחמים‪ ,‬שבאמצעותן זוכים אנו להידמות‬
‫לקב"ה‪.‬‬
‫חשוב לא לצער בעלי חיים ‪ -‬למען חיזוק רגש‬
‫הרחמים שלנו‪ .‬הקב"ה לא רוצה שנאבד את צלם‬
‫האנוש שלנו‪ ,‬אך מותר לשחוט ולאכול בעלי‬
‫חיים‪ ,‬ולהשתמש בהם לצורך‪ .‬כך נקשר האדם‬
‫לבריאה שיצר הקב"ה‪ ,‬על ידי השימוש בטבע‬
‫ובבעלי החיים‪ ,‬במידה ובהגבלה שמפתחת אצלו‬
‫את רגש הרחמים‪ .‬דווקא המגע והצורך בבעלי‬
‫החיים מאפשר לנו לקיים מצוות אלה‪ ,‬שמצרפות‬
‫את הבריות‪.‬‬
‫האם קיימת סכנה מוסרית בצמחונות?‬
‫במבט ראשון השאלה נראית מצחיקה‪ .‬על פי‬
‫רוב הצמחונים הם אלו אשר יאשימו אותנו‪ ,‬את‬
‫"אוכלי הבשר"‪ ,‬בחוסר מוסריות‪ .‬אך עד כה ראינו‬
‫שהאדם נברא עם הצורך והתאווה לאכול בשר‪,‬‬
‫וגם למדנו לא להאניש את צערם של בעלי החיים‬
‫יתר על המידה‪ .‬כמו כן‪ ,‬למדנו שמטרת התורה‬
‫היא לרומם את האדם‪ ,‬וללמדו כיצד להגביל את‬
‫תאוותיו מבלי לבטלן‪ .‬ההתנזרות אינה מומלצת‬
‫בעיני התורה‪ ,‬ואפילו נזיר שמתנזר מיין ותספורת‪,‬‬
‫נאלץ בסוף ימי נזירותו להקריב קורבן חטאת‪ .‬כך‬
‫חינכו אותנו חז"ל במסכת תענית (דף כב)‪" :‬אסור‬
‫לאדם שיסגף עצמו"‪.‬‬
‫שלמה המלך החכם באדם כתב‪" :‬אל תהי צדיק‬
‫הרבה‪ ,‬ואל תתחכם יותר‪ ,‬למה תישומם?" (קהלת‬
‫פרק ז‪ ,‬טז)‪ ,‬תישומם פירושו להיות פרוש ומובדל‬
‫מן הבריות (ע"פ מצודת דוד)‪.‬‬
‫הקב"ה ברא את האדם כדי שישתמש בתאוותיו‬
‫ובצרכיו לעבודת הבורא‪ ,‬ולא כדי שיתנזר מהם‪.‬‬
‫האם יהיה זה נכון "להתחכם" ולנסות להיות‬
‫"צדיק הרבה"?‬
‫צמחונים רבים בטוחים שהם צדיקים יותר‬
‫מרוב בני האדם‪ ,‬וגם אם אינם אומרים זאת‬
‫במפורש‪ ,‬הם חשים שההתנזרות שלהם מוכיחה‬
‫את עליונותם המוסרית‪ ,‬על היכולת שלהם‬
‫להתגבר על הטבע האכזרי שיש באדם‪ .‬מלבד‬
‫התמודדות עם גאווה‪ ,‬עשויים חלק מהצמחונים‬
‫לחוש זלזול ואף התנשאות כלפי "אוכלי הבשר"‪,‬‬
‫שאינם "חזקים" או "מתחשבים דיים" להתנזר‬
‫מתאווה זו‪.‬‬
‫שלמה המלך אמר‪" :‬אלוקים עשה את האדם‬
‫ישר‪ ,‬והמה ביקשו חשבונות רבים" (קהלת פרק ז‪,‬‬
‫כט)‪ .‬האם ייתכן שהתעסקות מוגזמת ברגשותיהם‬
‫של בעלי חיים עשויה להוביל לאכזריות כלפי בני‬
‫אדם?‬
‫לפני שנציג דוגמאות‪ ,‬עלינו להדגיש תחילה‬
‫שיש להזהר מאוד מדימויים ומהשוואות הנוגעים‬
‫לשואה הנוראה‪ .‬השוואות אלו נוטות לרוב‬
‫לדמגוגיה ורחוקות מן האמת‪ .‬כך לדוגמה‪ ,‬רבים‬
‫טוענים שהיטלר ימ"ש היה צמחוני‪ ,‬אך האמת‬
‫היא שהוא לא היה צמחוני מתוך בחירה‪ ,‬כי אם‬
‫מסיבות רפואיות‪.‬‬
‫למרות הנאמר‪ ,‬ובהסתייגות רבה מהקצנת‬
‫הנושא‪ ,‬ניגע בנקודה חשובה וגם רגישה זו‪,‬‬
‫והיא העובדה המאוד מוזרה שרבים מן החוקים‬
‫המדיניים הנוגעים לצער בעלי חיים‪ ,‬נוסדו‬
‫לראשונה בגרמניה הנאצית‪ ...‬הנה מספר דוגמאות‪:‬‬
‫"ב‪ 21-‬באפריל ‪ ,1933‬בסמיכות מיידית לעליית‬
‫הנאצים לשלטון‪ ,‬העביר הפרלמנט שורת חוקים‬
‫המסדירים שחיטת בעלי חיים‪ .‬ניסויים בבעלי‬
‫חיים הוצאו מחוץ לחוק בבווריה ובפרוסיה‪,‬‬
‫ואחר כך הותרו בתנאים מגבילים‪ .‬סוסים‪ ,‬כלבים‪,‬‬
‫חתולים וקופי אדם זכו להגנה מיוחדת‪ .‬היו‬
‫חוקים מיוחדים בנוגע לפירזול סוסים והמתות‬
‫חסד‪ ,‬ואף הנחיות באשר לבישול לובסטרים‬
‫וסרטנים במסעדות‪ .‬בשנים ‪ 1935-1934‬עבר‬
‫המיקוד בחקיקה הנאצית לחיות הבר‪ .‬הענישה על‬
‫עבירות על החוק היתה חסרת תקדים בחומרתה‬
‫ביחס למקובל במדינות אחרות באותה תקופה‪...‬‬
‫ב‪ 1936-‬נוסד האיגוד הגרמני לפסיכולוגיה של‬
‫בעלי חיים‪ ,‬וב‪ ,1938-‬נושא ההגנה על בעלי חיים‬
‫התקבל כחומר לימוד רשמי בבתי ספר ציבוריים‬
‫ובאוניברסיטאות בגרמניה‪ .‬העיסוק בהגנה על‬
‫בעלי חיים בגרמניה הנאצית נמשך כמעט עד‬
‫סוף מלחמת העולם השנייה" (פורסם בכתבה‬
‫בשם "עבודת הגבולות בגרמניה הנאצית" (‪,Ynet‬‬
‫‪ ,)21.04.09‬מתוך הספר ‪.)Regarding Animals‬‬
‫מבחינה פסיכולוגית‪ ,‬קשה מאוד להסביר‬
‫תרבות שכזו‪ :‬כיצד ייתכן שאנשים שהיו רוצחים‬
‫בני‪-‬אדם ללא רגשות מצפון‪ ,‬באדישות קרה‬
‫ומחושבת‪ ,‬התחשבו כל כך בצערם של בעלי חיים?‬
‫האם הסתירה אינה זועקת מאליה?‬
‫הבה נזכור שהנאצים לא ריחמו גם על בני מינם‬
‫הגרמנים‪ ,‬והיו רוצחים בתאי הגזים נכים וסוטים‬
‫שלא פגעו באיש‪ ,‬במחשבה שבכך הם משבחים‬
‫את הגזע שלהם (תוכנית זו נקראה בשם ‪ T4‬ובה‬
‫רצחו כ‪ 90-‬אלף גרמנים בעלי נכויות‪ ,‬מומים‬
‫מולדים ומחלות)‪ .‬אם על נכים ומסכנים שהם‬
‫בני‪-‬משפחתם לא ריחמו‪ ,‬והיו חונקים למוות ללא‬
‫נקיפות מצפון‪ ,‬מדוע‪ ,‬אפוא‪ ,‬דאגו והתחשבו כל כך‬
‫שלא לצער בעלי חיים בעת הריגתם? כיצד ייתכן‬
‫שעל בני אדם ערכו הנאצים ניסויים רפואיים‬
‫איומים ומפלצתיים‪ ,‬ובו בעת אסרו לערוך ניסויים‬
‫רפואיים על בעלי חיים?‬
‫חלילה וחס מלומר‪ ,‬או אפילו לרמוז‪ ,‬שיש‬
‫קשר כלשהו בין רצח לבין צמחונות‪ ,‬כי עובדה‬
‫שהנאצים לא היו צמחונים‪ .‬אך מצד שני‪ ,‬גם לא‬
‫נוכל להתעלם מהעובדה שתרבות שכה דאגה‬
‫לסבלם של בעלי החיים‪ ,‬ואף התעניינה מאוד‬
‫ב"פסיכולוגיה של בעלי חיים"‪ ,‬מנגד זאת התעללה‬
‫כה רבות במין האנושי באדישות קרה ומחרידה עד‬
‫אין קץ‪ .‬כיצד הדבר ייתכן?‬
‫גם בשנות האלפיים שמענו על "דאגה" דומה‬
‫לבעלי חיים‪ ,‬כאשר אנשיו של ארגון צמחוני ידוע‪,‬‬
‫שלחו בעבר מחאה אל יאסר עראפת בגלל הפגיעה‬
‫בבעלי חיים‪ ,‬לאחר ש''חמור תופת'' טעון בחומר‬
‫נפץ נהרג במהלך פיגוע טרור נגד ישראלים‪...‬‬
‫גארי יורופסקי‪ ,‬טבעוני נלהב המדבר רבות‬
‫בשבח הטבעונות‪ ,‬טוען שהוא חס על בעלי חיים‬
‫כפי שהוא חס על בני‪-‬אדם‪ ,‬אך מי שיעקב אחרי‬
‫פעולותיו יגלה שאין לו בעיה לפגוע ברגשותיהם‬
‫של בני אדם בשל דאגתו לבעלי החיים‪ .‬באתרו‬
‫כתב‪" :‬הגיע הזמן לשחרר בכוח את בני משפחתנו‬
‫החיות מהשובים שלהם‪ ,‬אפילו אם זה אומר‬
‫לפצוע או להרוג מישהו במהלך הדברים"‪ .‬בעקבות‬
‫אמירה זו ביטלו האוניברסיטאות את הרצאותיו‪.‬‬
‫והשאלה שאנו שואלים‪ :‬האם רחמים רבים‬
‫מידי על בעלי חיים עשוי להוביל לזילות בבני‬
‫אדם?‬
‫בתנ"ך אנו מוצאים התייחסות ישירה לכך‪:‬‬
‫"זובחי אדם ‪ -‬עגלים ישקון" (הושע פרק יג‪ ,‬ב)‪.‬‬
‫פסוק זה טוען שחיבה מוגזמת לבעלי חיים יכולה‬
‫להוביל לזילות בבני אדם‪.‬‬
‫חשוב שוב להדגיש‪ ,‬שאין בדברים אלה כדי‬
‫לקשור חלילה בין פגיעה בבני‪-‬אדם לבין צמחונות‬
‫או טבעונות‪ .‬מטרת הנאמר היא רק להדגיש את‬
‫הסכנה המוסרית המרחפת על מי שחש אמפתיה‬
‫מוגזמת מידי לבעלי חיים‪ .‬ובמילים אחרות‪ ,‬אהבה‬
‫רבה מידי לבעלי חיים עשויה לבוא על חשבון‬
‫אהבה לבני אדם‪.‬‬
‫גיא (הפרטים שמורים במערכת)‪ ,‬אינטלקטואל‬
‫בן ‪ 40‬ואיש משפחה שזכיתי להכיר באופן אישי‬
‫בתור אדם ישר ומוסרי מאוד‪ ,‬שלח אלי את‬
‫הסיפור האישי הבא‪:‬‬
‫"מאז שעמדתי על דעתי‪ ,‬היתה בי חיבה וחמלה‬
‫כלפי בעלי חיים‪ .‬בשלב מסויים החלטתי שעלי‬
‫לתרגם זאת למעשים‪ ,‬והחלטתי לאמץ שני כלבים‪.‬‬
‫באופן טבעי חיבבנו אותם ככל שעברו הימים‪.‬‬
‫במקביל נחשפתי לזוועות שנעשות במשחטות‬
‫ברחבי העולם ובישראל‪ .‬כשהבטתי על הכלבים‪,‬‬
‫הבנתי שאין באמת הבדל בינו לבין הפרה‬
‫שבמשחטה‪ .‬בעקבות מחשבות אלו‪ ,‬לאחר זמן‬
‫מה‪ ,‬התחלתי לאמץ אורח חיים צמחוני‪ .‬בנקודה זו‬
‫האמפתיה וההזדהות הרגשית עם בעלי חיים נסקה‬
‫מעלה מעלה‪ ,‬ויחד עם זאת האמפתיה לבני אדם‬
‫החלה להיסדק ולהתערער‪ .‬חשתי שבעלי חיים‬
‫‪33‬‬
‫אלו הינם אנוסים בטבעם‪ ,‬חסרי בחירה וחסרי‬
‫אונים‪ ,‬בעוד בני האדם רודים בהם ומשעבדים‬
‫אותם לצרכיהם בשל יכולותיהם השכליות כבני‬
‫אדם‪ .‬המסקנה המתבקשת ממסקנה זו‪ :‬בני‬
‫האדם הם הרעים‪ ,‬ובעלי החיים הם הקורבנות‪.‬‬
‫צורת החשיבה הזו שחלחלה אט אט לתודעתי‪,‬‬
‫למעשה עיוותה סולם ערכים יסודי בתוכי מבלי‬
‫שהבחנתי בכך‪ .‬כאשר נתקלתי באדישות או‬
‫התעלמות מסבלם של בעלי חיים‪ ,‬חשבתי את‬
‫בני האדם לאכזריים‪ .‬לא הייתי אקטיביסט‪ ,‬אבל‬
‫בתוך הנפש פנימה שיוויתי לבעלי החיים מערך‬
‫רגשות אנושיים‪ ,‬תחושות פסיכולוגיות‪ ,‬ואפשר‬
‫לומר שיצרתי האנשה לבעלי החיים‪ .‬הדבר הביא‬
‫אותי לזלזול בבני אדם‪ ,‬שהם כאמור הצד הרע‬
‫שבסיפור‪ .‬עיוות פסיכולוגי זה מסוכן מאין כמוהו‬
‫ השלכת תכונות אנושיות ומרכיביהם על בעלי‬‫החיים הרסנית ומסוכנת לנפש‪ .‬רחמנות ורגישות‬
‫יתר כלפי בעלי החיים גררה תוצאה של התעלמות‬
‫מרגשותיהם של בני אדם‪ .‬איני טוען שכל‬
‫צמחוני או טבעוני נמצא במצב זה‪ ,‬אולם מבחינה‬
‫פוטנציאלית הוא קרוב לכך הרבה יותר מכל אדם‬
‫אחר‪ .‬ובנימה אישית יותר‪ ,‬הצמחונות והטבעונות‬
‫לדעתי באה לחפות על חסכים נפשיים ולמלא‬
‫בנפש מקומות שרוקנו מכל תוכן ערכי‪ .‬לדעתי‬
‫חובה לחמול על בעלי חיים‪ ,‬אך יחד עם זאת גם‬
‫חובה לזכור שהם בעלי חיים ולא בני אדם"‪.‬‬
‫דברים אלו מחזקים את מה שכתב הרב קוק‬
‫זצ"ל‪ ,‬על כך שיש לאדם כח אהבה מוגבל בעולם‬
‫הזה‪ ,‬כאשר האדם מרחם על בעלי חיים מעבר‬
‫לנדרש ממנו ‪ -‬אהבה זו תינתן במוקדם או‬
‫במאוחר על חשבון אהבתו לאחיו בני האדם‪ .‬כך‬
‫לדוגמה‪ ,‬מי שאוהב את כלבו הנאמן קצת יותר‬
‫מידי‪ ,‬צריך להיזהר שאהבה זו לא תבוא על חשבון‬
‫אהבתו וטיפוח ילדיו ה"פחות נאמנים"‪.‬‬
‫במקורות נוכל למצוא שיש לתופעה זו יסוד‬
‫פסיכולוגי עמוק‪ ,‬הנוגע לתכלית החיים‪.‬‬
‫רבי יוסף אלבו מזהיר בספר העיקרים‪ ,‬מפני‬
‫התייחסות של הפקרות כלפי בעלי חיים‪ ,‬ומבאר‬
‫שמסיבה זו התורה הגבילה אותנו בדינים רבים‬
‫הנוגעים לאכילת הבשר‪ ,‬כיסוי הדם וכו'‪ ,‬אך יחד‬
‫עם זאת מזהיר אותנו הרב אלבו מפני דאגה יתירה‪,‬‬
‫ומספר לנו שקין רצח את הבל רק לאחר שריחם‬
‫על בעלי החיים יותר מן הנדרש ממנו‪ ,‬וזו לשונו‪:‬‬
‫"כי קין לקח לו אומנות לעבוד את האדמה‪ ,‬לפי‬
‫שהיה חושב שאין יתרון לאדם על בעלי החיים‪,‬‬
‫אלא בזה‪ ,‬בהיותו יודע לעבוד את האדמה‪ ,‬להיותו‬
‫ניזון ממבחר הצמחים‪ .‬כי אחר שראה האדם ניזון‬
‫מן הצמחים כשאר בעלי החיים‪ ,‬חשב שרוח אחד‬
‫לכל‪ּ ,‬וכְ מות זה כן מות זה‪ ...‬אבל עיקר החטא‬
‫היה לפי שלא חשב היתרון שיש לאדם על בעלי‬
‫החיים לכלום‪ ,‬וחשב גם כן היותו אסור בהריגת‬
‫בעלי החיים אחר היותו שווה אליהם לפי דעתו‪,‬‬
‫כי ּכְ מות זה כן מות זה‪ ,‬וחשב שעיקר תכליתו‬
‫היה לאכול ולשתות אחר היותו ניזון מן הצמחים‬
‫כבעלי חיים" (ספר העיקרים‪ ,‬מאמר שלישי‪ ,‬פרק‬
‫טו)‪.‬‬
‫הרב אלבו מלמד אותנו‪ ,‬שעיקר החטא של קין‬
‫בא מזה שהתייחס לבעלי החיים כבני אדם‪ ,‬ולא‬
‫הסכים לשחוט אותם לקורבן‪.‬‬
‫מכאן אנו למדים יסוד חשוב‪ :‬אכילת הבשר‬
‫מזכירה לנו שיש בנו "צלם אלוקים" המבדיל אותנו‬
‫מבעלי החיים‪ ,‬ולכן אנשים צמחוניים יחושו באופן‬
‫פסיכולוגי קרובים יותר לבעלי החיים‪ ,‬ועשויים‬
‫לאבד בכך את מידת החשיבות שהם מייחסים‬
‫ל"צלם אלוקים" שלהם‪.‬‬
‫כמו בכל עניין‪ ,‬התורה מלמדת אותנו לא להקצין‬
‫רגשות‪ .‬גם רחמים ללא מידה עשויים להזיק‪ ,‬כגון‬
‫אותם יהודים שמרחמים כל כך על המחבלים ובני‬
‫משפחותיהם‪ ,‬עד שהם תומכים באויבנו המבקשים‬
‫לכלותנו‪ .‬רחמים מופרזים יכולים להוביל לבסוף‬
‫גם לשנאה‪ .‬באופן דומה‪ ,‬האנשה ודאגה מוגזמת‬
‫לבעלי‪-‬חיים יכולים להוביל לזילות בבני אדם‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬אין זה אומר שהתורה מתירה להתייחס‬
‫לבעלי החיים בהפקרות‪ .‬אמנם אין איסור מן‬
‫התורה להיות צמחוני‪ .‬אולם‪ ,‬על הצמחוני להכיר‬
‫ולהיזהר מן הנזק המוסרי שעלולה הצמחונות‬
‫להובילו‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬חשוב לזכור כי בעלי החיים נבראו‬
‫לתועלת האדם‪ ,‬ובלעדיו הם לא היו נבראים‪.‬‬
‫התורה מלמדת את האדם לעשות פעולות‬
‫"בשריות" כמו קורבנות ולשמוח באכילתו‪ ,‬לא רק‬
‫כדי להשתמש בבעלי החיים למטרות קדושות של‬
‫שמחה והתעלות בעבודת הבורא העליון‪ ,‬אלא גם‬
‫כדי להזכיר לו תמיד את תכליתו הרוחנית כאדם‬
‫לעומת בעלי החיים‪ .‬גם רחמים צריכים סולם‬
‫עדיפויות‪ .‬התורה מזכירה לנו זאת באופן תדיר‪,‬‬
‫שאיננו כשאר בעלי החיים ותכליתנו חשובה‬
‫משלהם‪.‬‬
‫בע"ה נעשה את המוטל עלינו בתור עבדי השם‪,‬‬
‫נשיג את המוסריות שלנו מתוך ובזכות התורה‪,‬‬
‫ונשיג את התכלית האמיתית למענה נבראנו‪.‬‬
‫בס”ד‬
‫רוצה לקבל ‪50‬‬
‫עלוני שבת חינם‬
‫למשך ‪ 3‬חודשים?‬
‫הידברות מזמינה אותך להיות שותף לפרויקט המצליח‬
‫“שבתות בקהילה”‬
‫במסגרתו הידברות שולחת מדי שבת מרצה בכיר לבתי הכנסת ברחבי הארץ‬
‫איך תוכל לעזור לנו?‬
‫על ידי שתעביר לנו‬
‫לפחות ‪ 2‬מספרי טלפון‬
‫של גבאיי בית כנסת‬
‫באזור מגורך‪.‬‬
‫מה תפקידנו?‬
‫אנחנו ניצור קשר עם הגבאים‬
‫ונציע להם לקיים שבת כזו אצלם בבית הכנסת‪.‬‬
‫במידה ותתקיים שבת אירוח בעקבות מס’ טלפון שמסרת‪,‬‬
‫תזכה בעוד ‪ 50‬עלוני שבת למשך שלושה חודשים‪.‬‬
‫הזמנת המרצה אינה כרוכה בתשלום ולמען זיכוי הרבים‬
‫להצטרפות לפרוייקט “שבתות בקהילה”‪:‬‬
‫‪052-9551577 073-222-1361‬‬
‫ניתן להשאיר הודעה בתא הקולי‬
‫דרך ח ים‬
‫כולנו רוצים להתקדם‬
‫בחיים‪ .‬לכולנו יש חלומות‬
‫יפים שהיינו רוצים להגשים‪,‬‬
‫הישגים שהיינו חפצים‬
‫להגיע אליהם‪ ,‬או שינויים‬
‫שכבר שנים אנו מבינים‬
‫שצריך לעשות‪ ,‬אבל‬
‫הימים חולפים וכלום לא‬
‫קורה ‪ n‬הרב יצחק פנגר‪,‬‬
‫בכתבה מעוררת‪ ,‬על אחד‬
‫המחסומים העיקריים‬
‫שמונעים מאיתנו להפשיל‬
‫שרוולים ולהתחיל לעבוד‬
‫ תירוצים‪ ,‬תירוצים ושוב‬‫תירוצים‬
‫הרב יצחק פנגר‬
‫בלי‬
‫תירוצים‬
‫כל אחד מאיתנו מרגיש שיש לו מה לתרום‬
‫לעולם‪ .‬כל אחד שואף להשיג את מבוקשו‪ ,‬להגיע‬
‫להישגים ולהגשים חלומות‪ .‬מדוע‪ ,‬אם כך‪ ,‬לרוב‬
‫איננו משיגים ומגשימים את אותם הישגים‬
‫וחלומות?‬
‫אחד המחסומים המעכבים אותנו להתקדם‬
‫הוא מחסום‪ ,‬שלמעשה‪ ,‬אנו יוצרים בעצמנו‪ .‬שמו‬
‫של המחסום‪ ,‬המיותר והבלתי רצוי הזה‪ ,‬הוא‪:‬‬
‫תירוצים‪.‬‬
‫תירוצים מבלבלים‬
‫‪36‬‬
‫התירוצים עלולים להוות מעין סם הרדמה מול‬
‫כל כוונה טובה ושאיפה טובה‪ ,‬עד שאדם יכול‬
‫לאבד את כל ייעודו בחיים בגלל תירוצים‪ .‬בעת‬
‫שיש צורך להתאמץ כדי להשיג מטרות חיוביות‪,‬‬
‫התירוצים מייבשים את ההתלהבות ואת הרצון‪,‬‬
‫וגורמים לאדם להיות תקוע במקום ולא להתקדם‪.‬‬
‫באותה מידה‪ ,‬עלולים התירוצים להיות סמי‬
‫מרץ למימוש דחפים ורצונות שליליים‪ .‬כאשר‬
‫אדם רוצה לעשות מעשה מסויים‪ ,‬אבל הוא יודע‬
‫שלא נכון ולא ראוי לעשות את הדבר‪ ,‬מתחיל‬
‫בתוכו מאבק בין הרע לטוב‪ .‬בשלב הזה פתאום‬
‫קופצים ועולים התירוצים‪ ,‬ומנסים 'לעזור' לאדם‬
‫להצדיק את הבחירה בדרך הנוחה והלא נכונה‪.‬‬
‫ע"י התירוצים האדם מנסה לשכנע את עצמו‪,‬‬
‫שמותר‪ /‬כדאי‪ /‬רצוי לעשות את המעשה השלילי‪.‬‬
‫התירוצים מאפשרים להשקיט את המצפון ‪-‬באופן‬
‫זמני‪ ,‬לפחות ‪ -‬עד השגת היעדים‪.‬‬
‫מכל כיוון שנסתכל ‪ -‬תירוצים הם שליליים‪.‬‬
‫הם גורמים לנו לא לעשות דברים שצריך לעשות‪,‬‬
‫או גורמים לנו לעשות דברים שלא כדאי לעשות‪.‬‬
‫מודעות‬
‫בדרך למיגור 'עולם התירוצים' עלינו להיכנס‬
‫למצב של התבוננות פנימית‪ ,‬במטרה להבין ולברר‬
‫מהיכן נובעים התירוצים ומה יוצא לנו מהם‪ .‬מצב‬
‫ההתבוננות הפנימית שעלינו להשתמש בו הוא‬
‫ה'מודעות'‪.‬‬
‫הבורא ברא עולם של ניגודים והפכים‪ :‬אור‬
‫וחושך‪ ,‬שמים וארץ‪ ,‬זכר ונקבה‪ ,‬חיצוניות‬
‫ופנימיות‪ ,‬אמת ושקר וכד'‪.‬‬
‫המודעות היא היפוכו של האגו‪.‬‬
‫האגו של האדם הוא חיצוני והמודעות היא‬
‫פנימיות האדם‪ .‬במודעות כלולים הרגשות‬
‫האמיתיים‪ ,‬התשובות הנכונות‪ ,‬הכוחות הנסתרים‬
‫והאמת הפנימית של האדם‪.‬‬
‫מקומו של האגו בגוף התאוותן והעצלן‪ ,‬אשר‬
‫מחפש כבוד ונוחות‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬המודעות היא‬
‫חלק מהנשמה האלוקית הטמונה בנו‪.‬‬
‫אקהרט טולה הוא סופר ידוע ממוצא גרמני‬
‫שחי בקנדה‪ .‬הוא דימה זאת לתהליך שמתרחש‬
‫בעץ ‪ -‬בתחילה פורח הפרח‪ ,‬אבל לאחר שצומח‬
‫ומתגלה הפרי‪ ,‬הפרח נופל‪ .‬הפרי המתפתח תופס‬
‫את מקומו של הפרח‪.‬‬
‫בנמשל‪ :‬ככל שאשים לב יותר למודעות הפנימית‬
‫שלי‪ ,‬יקטן האגו עד שייעלם‪.‬‬
‫יש לאדם שתי אפשרויות להיפטר מאגו בלתי‬
‫רצוי ‪ -‬לנסות לשבור אותו‪ ,‬ע"י השפלה עצמית‬
‫וכד'‪ ,‬או לרומם ולפתח את המודעות‪ ,‬ואז ממילא‬
‫האגו ייעלם‪ .‬כשיש אור‪ ,‬החושך מסתלק מעצמו‪.‬‬
‫התירוצים ‪ -‬מקורם באגו של האדם‪ ,‬במעטה‬
‫החיצוני שלו‪ .‬לכן‪ ,‬העבודה הראשונית שלנו צריכה‬
‫להיות ע"י חיזוק המודעות וע"י התבוננות פנימית‬
‫על המתרחש בתוכנו‪ .‬יש לשים לב לרגשות גלויים‬
‫וסמויים‪ ,‬למחשבות ולרצונות‪ .‬גם אם בתחילה‬
‫אין שום שינוי מבחינה מעשית בעקבות הבנת‬
‫הפנימיות‪ ,‬יש להבנה זו ולתשומת הלב הזו‬
‫חשיבות רבה‪.‬‬
‫חז''ל הרחיבו מאד לגבי השאלה אם מצוות‬
‫צריכות כוונה או לא‪ .‬כולם מסכימים שלכתחילה‬
‫אדם חייב לכוון בקיום המצוות‪ ,‬כדי לצאת ידי‬
‫חובת המצווה‪ .‬יש במצווה חלק של עשייה‬
‫חיצונית ויש חלק של מחשבה פנימית‪ .‬חז''ל‬
‫מדגישים את חשיבות הכוונה‪ ,‬ומדמים זאת לגוף‬
‫(המעשה) ולנשמה (המודעות הפנימית)‪" :‬תפילה‬
‫ללא כוונה כגוף בלי נשמה"‪.‬‬
‫ההשפעה הפיסית של המודעות‬
‫מחקר‪ ,‬שמובא בספרו של ד"ר ווין‪ ,‬ממחיש את‬
‫עוצמת המודעות ואת השפעתה הרבה על האדם‪.‬‬
‫המחקר כלל ‪ 84‬חדרניות משבעה בתי מלון‬
‫שונים‪ ,‬שחולקו לשתי קבוצות‪ .‬עבודתן של‬
‫החדרניות כרוכה במאמץ פיסי לא מבוטל‪ ,‬שהרי‬
‫עליהן לדאוג לניקיון החדר‪ ,‬להרים כסאות‪ ,‬לסדר‬
‫מיטות ועוד‪ .‬החדרניות שבקבוצה אחת המשיכו‬
‫את עבודתן בבית המלון כרגיל‪ ,‬אך הן התבקשו‬
‫לנסות להתכוון שעבודתן השגרתית תהיה עבורן‬
‫כפעילות ספורטיבית במכון כושר‪ .‬למשל‪ ,‬בזמן‬
‫שהן מרימות משא כבד‪ ,‬שתחשובנה לעצמן שהן‬
‫מרימות משקולות כדי לחזק את גופן‪.‬‬
‫לעומתן‪ ,‬הקבוצה השנייה שימשה כקבוצת‬
‫ביקורת‪ .‬לחדרניות בקבוצה זו לא נאמר שום דבר‪,‬‬
‫הן פשוט המשיכו בעבודה כרגיל‪.‬‬
‫לאחר ארבעה שבועות התגלו הבדלים בין שתי‬
‫הקבוצות‪ .‬בקבוצה שראתה את עבודתה כפעילות‬
‫ספורטיבית‪ ,‬נמצאה הורדה במשקל‪ ,‬טונוס‬
‫השרירים עלה‪ ,‬אחוזי השומן שבדם ירדו‪ ,‬וגם לחץ‬
‫הדם ירד‪ .‬תופעות אלו היו מתרחשות אם באמת‬
‫הן היו מתאמנות בחדר כושר או משתתפות‬
‫בשיעורי התעמלות‪.‬‬
‫בקבוצה השנייה‪ ,‬שהמשיכה את עבודה‬
‫השגרתית ללא מודעות מיוחדת‪ ,‬לא התרחש שום‬
‫שינוי פיזיולוגי‪ .‬כלומר‪ ,‬יצירת מודעות מעלה את‬
‫עצם המעשה לדרגות אחרות‪.‬‬
‫***‬
‫אנו רוצים להיכנס פנימה‪ ,‬אל תוך המודעות‪,‬‬
‫כדי לסלק את התירוצים המפריעים לנו‪ .‬אנו‬
‫רוצים לפעול בהתאם לאמת הפנימית שלנו‪ ,‬ולא‬
‫כטייס אוטומטי‪ .‬לצורך כך על כל אדם לשאול‬
‫את עצמו מספר שאלות‪ :‬מהי האמת‪ ,‬ומה סתם‬
‫תירוצים? מהיכן נובעים התירוצים? מה יוצא לי‬
‫מהתירוצים הללו? איך החיים שלי היו נראים ללא‬
‫התירוצים?‬
‫האם זו האמת?‬
‫אני עומד ומתלבט‪ .‬אני תופס את עצמי מתרץ‬
‫תירוץ לעצמי‪ ...‬חשבתי‪ ,‬שכדאי ונכון לעשות‬
‫מעשה מסויים‪ ,‬אבל עכשיו כבר אין לי חשק‬
‫לעשות‪ .‬ניסיתי‪ ,‬אפוא‪ ,‬למצוא תירוץ מדוע זה‬
‫ממש לא נורא אם לא אעשה‪.‬‬
‫אולי המצב דווקא הפוך‪ :‬מתחשק לי לעשות‬
‫פעולה מסויימת‪ ,‬ובתוך תוכי ישנו קול שאומר‬
‫לי 'אל תעשה את זה‪ ,‬זה אסור!'‪ ,‬אולם אני‬
‫מנסה להשתיק את הקול הזה ועונה בתירוץ‪' :‬יש‬
‫מתירים'‪' ,‬לא יקרה כלום'‪' ,‬אף אחד לא מושלם'‪,‬‬
‫'רק פעם אחת'‪...‬‬
‫השאלה הראשונה‪ ,‬שאני צריך לשאול את‬
‫עצמי‪ ,‬היא‪ :‬האם זאת האמת? האם התירוץ‬
‫שהעליתי הוא הטעיה עצמית? האם הוא רק‬
‫נתינת לגיטימציה לעצלות‪ ,‬למידות רעות כמו‬
‫קנאה‪ ,‬שנאה ותאווה? או אולי הוא התשובה‬
‫האמיתית והנכונה‪ ,‬ואני יכול להקשיב לו ולפעול‬
‫על פיו?‬
‫את התשובה לשאלה הזאת אני לא עונה למישהו‬
‫אחר‪ ,‬אלא רק לעצמי‪ .‬אם יהיה עלי לענות את‬
‫התשובה לאדם אחר‪ ,‬כבר יתערב פה האגו שלי‬
‫ויפריע להגיע לאמת‪ .‬כבר תהיה מעורבת הגאווה‬
‫שלי‪ ,‬שמתחבאת מאחורי התחפושת‪ ,‬שאני עוטה‬
‫כדי לרצות את הסביבה‪ .‬רק אני יושב עם עצמי‬
‫וחושב‪ :‬מה כאן האמת?‬
‫כדי להקל על עצמנו להגיע לתשובה הנכונה‪,‬‬
‫קבלו 'טיפ'‪ :‬אל תאמינו לכל מה שאתם חושבים!‬
‫לא כל מה שאנחנו חושבים הוא האמת‪ .‬אנחנו‬
‫נתונים להשפעה סביבתית חזקה מאד‪ ,‬וההחלטות‬
‫שלנו מושפעות מדעות קדומות‪ ,‬מדברים שקראנו‪,‬‬
‫שמענו וקלטנו‪ .‬אל תאמינו באופן אוטומטי לכל‬
‫מחשבה ומסקנה שעולה במוחכם‪ .‬פעמים רבות‬
‫הטעות שנובעת משיפוט שגוי עלולה להכשיל‬
‫אותנו‪.‬‬
‫תירוצים הרסניים באדיבות‬
‫החברה‬
‫‪37‬‬
‫ביקורת הרסנית עלולה לספק לנו 'תירוצים'‬
‫בלתי רצויים ‪ -‬היא גורמת לנו לחשוב שאיננו‬
‫מוצלחים ואיננו מסוגלים להגיע להישגים‪ .‬משום‬
‫שאנו עצמנו איננו בטוחים מספיק ביכולות שלנו‪,‬‬
‫אנו מאמינים לביקורת הזו וכך יש לנו תירוצים‬
‫להתרפות‪ ,‬לא להתאמץ‪ ,‬לא לחשוב על פיתרונות‬
‫ולהתייאש‪.‬‬
‫אנו חיים בחברה מאד ביקורתית‪ .‬ביקורת עשויה‬
‫להיות בונה ומועילה‪ ,‬ועלולה להיות הרסנית‪.‬‬
‫כאשר הביקורת נאמרת באופן בלתי נכון‪ ,‬האדם‬
‫שכלפיו היא נאמרת מתבצר עוד יותר בעמדתו‪,‬‬
‫או נפגע‪ ,‬נחלש ומאבד את הביטחון העצמי שלו‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬גם אין טעם להאשים אף אחד בכישלונות‬
‫שלנו ובמצב בלתי רצוי‪ .‬אם אנחנו מאשימים אדם‬
‫אחר במצב שלנו‪ ,‬אנו למעשה אומרים 'אין לי‬
‫אפשרות לתקן או לשנות את המצב'‪ ,‬שהרי המצב‬
‫לא תלוי בנו אלא באחרים‪.‬‬
‫ניקח לדוגמא בחור שמאשים את אביו‬
‫בהידרדרות שלו‪ .‬הוא אומר‪" :‬הסיבה שאני עוזב‬
‫את המסגרת הלימודית היא בגלל אבא שלי‪ .‬אבא‬
‫שלי הרס לי את החיים"‪ .‬ייתכן שזו אכן הסיבה‬
‫האמיתית‪ ,‬אבל ע"י הסחת אשמה לא פותרים את‬
‫הבעיה‪ .‬אם הבחור מקובע על הרעיון שהבעיה‬
‫היא באביו‪ ,‬הוא לא ידאג לקדם את עצמו‪ .‬אם‬
‫הבעיה באב‪ ,‬צריך אולי לטפל באב‪ ,‬אבל הטיפול‬
‫בו יעזור ‪ -‬אם בכלל ‪ -‬רק מכאן ולהבא‪ .‬לא יהיה‬
‫כאן פיתרון לבעיה שכבר נוצרה אצל הבן‪.‬‬
‫יש לזכור שני כללים‪:‬‬
‫* אם אנחנו לא חלק מהבעיה‪ ,‬אנחנו גם לא‬
‫יכולים להיות חלק מהפתרון‪.‬‬
‫* אל תאשים אף אחד במצב שלך! הפיתרונות‬
‫נמצאים אצלנו וחבל להפסיד בגלל תירוצים בלתי‬
‫נכונים‪.‬‬
‫השורש הסמוי של התירוץ‬
‫"כי רעת העצל אינה באה בבת אחת‪ ,‬אלא מעט‬
‫מעט‪ ,‬בלא שידע וירגיש בה‪ ,‬כי הנה הוא נמשך‬
‫מרעה אל רעה עד שימצא טבוע בתכלית הרעה"‬
‫(מסילת ישרים‪ ,‬פרק ו' )‪.‬‬
‫מי מאיתנו לא 'חוטף' עוד דקת שינה‪ ,‬ואחר‬
‫כך מתפלא לראות כמה מאוחר פתאום? מי לא‬
‫מתעכב רק עוד רגע אחד‪ ,‬ומפסיד בגלל זה דברים‬
‫חשובים? מי אינו נוטה לדחות מטלות שיש לבצע?‬
‫הרמח"ל מורה לנו לעצור ולהתבונן‪ :‬הבט וראה‬
‫ מה גורמת לך העצלות‪ .‬אתה מידרדר מדחי אל‬‫דחי מבלי שתשים לב כלל‪ .‬דברים לא יסתדרו‬
‫מאליהם‪ .‬אתה חייב לקחת יוזמה ולהפסיק לתרץ‬
‫תירוצים‪ ,‬שהסיבה האמיתית להם היא ‪ -‬עצלות‪.‬‬
‫עצה נוספת בעניין העצלות אנו מוצאים בדברי‬
‫חז"ל (מדרש על משלי‪ ,‬פרשה ו')‪" :‬לך אל הנמלה‬
‫עצל ראה דרכיה וחכם‪ .‬מהו חכמתה? תכין בקיץ‬
‫לחמה אגרה בקציר מאכלה"‪ .‬מהנמלה אנו יכולים‬
‫ללמוד‪ ,‬שאם תהיה לנו מטרה ברורה שחשובה לנו‬
‫ נצליח למצוא את הכוחות להתגבר על העצלות‪.‬‬‫לכאורה האדם יכול להרגיע עצמו בתירוץ‪:‬‬
‫"כלום אני אשם בעצלות שלי?! הן זה הטבע‬
‫שלי‪ ,‬כך נבראתי‪ ,‬כזה אני‪ .‬איך אפשר לבוא אלי‬
‫בטענות?!"‪ ,‬אולם המלבי''ם מלמד אותנו‪ ,‬שבכל‬
‫אדם יש גם טבע של עצלות וגם טבע של זריזות‪,‬‬
‫כי "כל כוחות מעשה בראשית נטועים בנפש‬
‫האדם‪ ,‬וכל כוח ומידה שימצא האדם במין מבעלי‬
‫חיים ידע כי כן נמצא גם בנפשו‪ ...‬והנמלה נטע‬
‫בה ה' מידת הזריזות‪ ,‬שממנה ילמד האדם שלא‬
‫להיות עצל"‪.‬‬
‫ממילא לא אצליח‪...‬‬
‫"ולא יירא מתולדות הזמן ופגעיו" (מסילת‬
‫ישרים שם)‪.‬‬
‫אחד התירוצים של העצל הוא‪ :‬ממילא אני לא‬
‫אצליח‪ ,‬אז למה להתאמץ?!‬
‫שלמה המלך אומר במשלי (ס"ו‪ ,‬י"ס)‪" :‬דרך‬
‫עצל כמשכת חדק וארח ישרים סלולה"‪ .‬מבאר‬
‫הרלב"ג‪ ,‬שבעיני העצל כל דרך נראית קשה‬
‫ומפותלת‪ ,‬מלאת קוצים ומכשולים‪ .‬לעומת זאת‪,‬‬
‫לאדם החושב באופן ישר נראית הדרך סלולה‬
‫וראויה להליכה‪ ,‬וגם אם יש מעט מכשולים אפשר‬
‫להתגבר עליהם‪.‬‬
‫קל ביותר להביט בייאוש על הבעיות והקשיים‪,‬‬
‫ולהישאר בחוסר מעש‪ ,‬כי הרי אין סיכוי להצליח‪...‬‬
‫אך חבל להיכנע לתירוצי העצלות! אפשר להצליח‪,‬‬
‫אלא שצריך להתאמץ לשם כך‪ .‬אם משקיעים ‪-‬‬
‫הדרך הופכת להיות מישורית וקלה הרבה יותר‪.‬‬
‫הקשיים הם בדרך כלל רק בהתחלה‪.‬‬
‫***‬
‫אז איך היו החיים שלנו נראים ללא תירוצים?‬
‫אף אחד מאיתנו לא נביא‪ ,‬ואיננו יודעים 'מה‬
‫היה אילו‪ .'...‬אנחנו כן צריכים לדעת‪ ,‬שיש עולם‬
‫שמצפה לנו מאחורי מסך הניסיון‪ .‬כדאי לזהות את‬
‫הקושי כקושי ‪ -‬צריך לחשוב איך להתגבר עליו‬
‫ולהשקיע בכך מאמצים‪ .‬לא לשקוע בבעיות ולא‬
‫להתקבע בהן‪ .‬אם נטפל בקושי באופן הנכון ‪ -‬הוא‬
‫יהפוך להיות מקפצה להצלחה‪.‬‬
‫להשגת ספרו החדש של הרב פנגר "מהיום‬
‫והלאה"‪ ,‬ניתן לפנות להידברות שופס בטל'‬
‫‪073-2221250‬‬
‫מחירים‬
‫מחירים‬
‫מיוחדים‬
‫מיוחדים‬
‫לחתונות‬
‫לחתונות‬
‫בעונת‬
‫בעונת‬
‫החורף‬
‫הקיץ‬
‫חינוך מזוית אישית‬
‫דקלה יוספסברג‬
‫המתנה לילד‪ ,‬רווקות מאוחרת‪ ,‬קשיי פרנסה‪,‬‬
‫בעיות בשלום בית‪ ,‬קושי בחינוך הילדים‪ ,‬בריאות‬
‫לקויה‪ ...‬כולנו עוברים נסיונות שלא קל להתמודד‬
‫איתם‪ .‬הבעיה שאנו בטוחים שהמציאות הקשה‬
‫היא עניין אובייקטיבי לגמרי‪ ,‬בה כל אחד היה‬
‫חושב ומרגיש כמונו‪ ...‬מדהים לגלות עד כמה‬
‫אנו הם אלו שבוחרים את נקודת המבט שלנו על‬
‫המציאות‪ ,‬ועד כמה הכל‪ ,‬אבל הכל‪ ,‬נמדד במבט‬
‫סובייקטיבי דרך המשקפיים הפרטיות שלנו ‪n‬‬
‫דקלה יוספסברג‪ ,‬במאמר מדהים ושני בסדרת‬
‫"הישועה כבר כאן"‪ ,‬על היכולת שלנו למקד את‬
‫הפוקוס על הטוב‪ ,‬ובכך להיות מאושרים ושמחים‬
‫ואף לזמן (כבונוס) את הישועה הרצויה‬
‫עניין‬
‫של‬
‫פוקוס‬
‫במאמר הקודם דיברנו באריכות על תפיסה של‬
‫גלות וגאולה‪ .‬הבנו שלהיות "גאול" זה רק עניין‬
‫של נקודת מבט‪ .‬מבט שיזמין מציאות חדשה או‬
‫שיאפשר לנו להבין שהמציאות הנוכחית טובה‬
‫לנו יותר מכל‪ .‬איך חיים גאולה? איך מאפשרים‬
‫מציאות אחרת?‬
‫הכל סובייקטיבי‬
‫‪40‬‬
‫אני זוכרת שכשגרנו‪ ,‬בעלי ואני בתחילת‬
‫נישואינו‪ ,‬בדירה שכורה‪ ,‬הייתי בטוחה שבעליי‬
‫הבית‪ ,‬על שלל דרישותיהם‪ ,‬הם אנשים קצת‬
‫קשים ותובעניים‪ ...‬בעלי‪ ,‬לעומת זאת‪ ,‬חווה את‬
‫העניין ממש הפוך‪ .‬הם דווקא נראו לו אנשים‬
‫נחמדים ונעימים‪ ...‬כבר אז חשבתי לעצמי‪ ,‬שאם‬
‫יש לי בעיה איתם‪ ,‬ולבעלי לא – משמע שמשהו‬
‫בגישה שלי הוא כנראה הבעיה‪...‬‬
‫רובינו בטוחים שהמציאות היא עניין אובייקטיבי‬
‫לגמרי‪ ,‬בו כל אחד היה מרגיש ממש כמונו‪ ...‬אבל‬
‫מדהים לגלות עד כמה אנחנו בוחרים את נקודת‬
‫המבט שלנו על המציאות ועד כמה הכל‪ ,‬אבל הכל‪,‬‬
‫נמדד במבט סובייקטיבי דרך המשקפיים הפרטיות‬
‫שלנו‪...‬‬
‫לעיתים מגיעים אליי הורים לייעוץ אישי בנוגע‬
‫לאחד הילדים‪ .‬פעמים רבות אותה בעיה של הילד‬
‫תקבל התייחסות שונה מכל אחד מההורים‪ .‬אחד‬
‫מבני הזוג‪ ,‬לדוגמא‪ ,‬כלל לא חושב שהעניין בעייתי‪,‬‬
‫ואילו הצד השני בטוח שיש כאן בעיה קריטית‪...‬‬
‫לפעמים האמא "מתפוצצת" והאבא מרחם‪ ,‬או‬
‫לפעמים האבא חושב שהתנהגות הילד נובעת‬
‫מעודף פינוק והאימא חושבת שהוא מתנהג כך כי‬
‫עדיין לא קיבל מספיק‪...‬‬
‫הצעד הראשון ב"לחיות גאולה" הוא להכיר‬
‫בעובדת החיים הבסיסית שכל מה שקורה לנו‬
‫הוא פרשנות אישית לגמרי ‪-‬ולעולם לא אמת‬
‫אובייקטיבית‪.‬‬
‫***‬
‫שתי נשים שהכרתי‪ ,‬בהזדמנות מסוימת‪ ,‬היו‬
‫נשואות מספר לא מבוטל של שנים ללא ילדים‪.‬‬
‫אחת מהן התמרמרה מאוד על העניין וכל קושי‬
‫שחוותה נקשר מיד אל אותה בעיה מצערת‪ ...‬הרי‬
‫זו באמת בעיה סופר‪-‬אובייקטיבית‪ ...‬היה ברור לה‬
‫שבעיות של מצבי רוח‪ ,‬בעיות בזוגיות או בעבודה‪,‬‬
‫נבעו מזה שעדיין לא זכתה לפרי בטן‪ ...‬כשנפגשתי‬
‫איתה ה"אין לי ילדים" היה נמצא שם בכל תוקפו‪,‬‬
‫מלווה במסכנות‪ ...‬ואילו האישה השנייה‪ ,‬שהייתה‬
‫בעלת עין טובה‪ ,‬ציפתה והתפללה אמנם מאוד‬
‫לפרי בטן‪ ,‬אבל כלל לא הייתה מתוסכלת‪ .‬היא‬
‫"ניצלה" את זמן הלבד הזה להעמקת הקשר עם‬
‫בעלה ונהנתה מהחופש הזמני‪ ...‬נסעה וטיילה‪,‬‬
‫שמעה וארגנה שיעורי תורה והתחזקה באמונה‪...‬‬
‫והכל בחיוך‪...‬‬
‫עניין של בחירה‬
‫ההבנה שהכל מתרחש בראש שלנו‪ ,‬יכולה לבנות‬
‫את הקומה הראשונה של היציאה מהמיצר האישי‬
‫שלנו ולהיות הבסיס לבניין החדש‪ .‬התמודדות‬
‫שונה של אנשים עם מצבי קושי זהים לשלנו‪,‬‬
‫כמו דוגמת שתי הנשים חשוכות הילדים‪ ,‬יכולה‬
‫"להפריח" לנו את הסיבות הכביכול מוצדקות‬
‫שלנו‪ ,‬ש"מכריחות" אותנו להיות עצובים‪ ,‬דאוגים‪,‬‬
‫לחוצים או ממורמרים‪" .‬וכן האדם בבחירתו‬
‫את הטוב‪ ,‬הוא עצמו הסבה הראשונה לבחירתו‬
‫בגדר יש מאין ממש‪ ,"...‬כותב הרב דסלר ב"מכתב‬
‫מאליהו"‪" ,‬ומזה נחזה באור בהיר כי לחינם פקרו‬
‫הפוקרים שכפרו בבחירה חופשית וטענו שלכל‬
‫מעשה יש סיבה הכופה על האדם את מעשהו"‪.‬‬
‫בניגוד למה שאנחנו מורגלים לחשוב‪ ,‬גלות‬
‫או גאולה אינם נכפים עלינו אלא הם תוצר של‬
‫הבחירה שלנו‪ .‬אמר פעם רב צדיק משפט שמלווה‬
‫אותי בצמתיי היומיום‪" :‬שמחה היא הבחירה‬
‫ליהנות ממה שיש לנו"‪ ...‬רובינו בטוחים ששמחה‬
‫היא עניין "ספונטני" שמתרחש מאליו‪ ...‬אבל אם‬
‫צווינו "משנכנס אדר מרבין בשמחה" ו"משנכנס‬
‫אב ממעטים בשמחה"‪ ,‬משמע ששמחה היא עניין‬
‫שבבחירתנו ובשליטתנו‪ .‬תחושות של קושי וגלות‪,‬‬
‫אם כן‪ ,‬הן תוצאה של בחירה‪ ,‬מודעת או שלא‬
‫מודעת‪ ,‬ומכאן ניתנות לשינוי של ממש‪ .‬העניין‬
‫עצמו אינו ה‪-‬בעיה‪ ,‬אלא הבחירה שלנו באיזו דרך‬
‫לחוות אותו "מייצרת" גלות או גאולה‪ ,‬עצבות או‬
‫שמחה‪ ,‬ומזמינה אחריה עוד מ"אותו דבר"‪.‬‬
‫התבוננות‬
‫איך עובדים על זה? קוראים לזה התבוננות‪.‬‬
‫בהתבוננות יש תהליך של בינה‪ ,‬פירוט המצב‬
‫"מלמעלה" לפרטים‪ ,‬מתוכו יש הבנה‪ ,‬שמאירה‬
‫לנו משהו חדש‪ ,‬ואז‪ ,‬בסייעתא דשמיא‪ ,‬יש בנייה‬
‫ושינוי תפיסה‪.‬‬
‫כשאנחנו מרגישים קושי‪ ,‬כדאי לנסות לצאת‬
‫מהמיצר שאנחנו כל‪-‬כך מקובעים בו‪" ,‬לפתוח את‬
‫המבט"‪ ,‬להסתכל על כל התמונה ולעצור ולשאול‬
‫את עצמינו האם הקושי הזה אמיתי לגמרי? האם‬
‫אפשר לראות את הדברים אחרת? האם אפשר‬
‫למצוא גאולה בתוך הגלות?‬
‫נשים רבות יעידו‪ ,‬לדוגמא‪ ,‬שהבעיה הזוגית‬
‫שלהן זה "הוא"‪ ...‬הוא לא מספיק לומד‪ /‬עובד‪/‬‬
‫נחמד‪ /‬קשוח‪ /‬עוזר‪ /‬מפרנס‪ /‬מקשיב‪ /‬מפנק‪/‬‬
‫ועוד‪ ...‬קשה ביותר להזיז את גברת פלונית מהמבט‬
‫הכל‪-‬כך בטוח שהבעיה שלה זה בעצם "הוא" ועם‬
‫בעל אחר הכל היה נראה אחרת‪ ...‬במקרים כאלו‬
‫תמיד עומדת לנגד עיניי אישה שהכרתי‪ ,‬שחוותה‬
‫חיים זוגיים לא פשוטים עם בעל שאף פעם לא‬
‫פירנס ובילה את ימיו בין המיטה למקרר‪ ...‬אותה‬
‫אישה החליטה‪ ,‬לאחר כמה שנות מלחמה כושלות‪,‬‬
‫על שינוי גישה ב‪ 180-‬מעלות‪" ...‬הוא בעלי"‪,‬‬
‫אמרה "ואני רוצה להמשיך לחיות איתו‪ ...‬הרי‬
‫אם הוא היה חלילה נכה צה"ל נניח‪ ,‬חוסר המעש‬
‫שלו בכלל לא היה מהווה לי בעיה והייתי עושה‬
‫ככל יכולתי לשמח אותו‪ ...‬מעתה"‪ ,‬החליטה‪" ,‬אני‬
‫מקבלת את המציאות כמו שהיא‪ ,‬בלי שיפוטיות‬
‫או ביקורת‪ ."...‬היא החלה לצאת לעבודה בתחושה‬
‫משוחררת ונינוחה‪ ,‬וחיי הזוגיות שלה השתפרו‬
‫פלאים‪ ...‬המציאות שלה לא השתנתה בהרבה‪,‬‬
‫עדיין עול הפרנסה הכבד היה מוטל על כתפיה‪,‬‬
‫אבל המבט שלה על המציאות השתנה‪ ,‬שיחרר‬
‫כעסים‪ ,‬שיפוטיות ומחלוקת‪ ,‬שיפר משמעותית‬
‫את איכות חייה ונשא איתו‪ ,‬כ"בונוס"‪ ,‬אפילו‬
‫שינוי בהתנהגות בן הזוג‪ ....‬אותו בעל שישב קודם‬
‫בחוסר מעש‪ ,‬התחיל לפנק אותה כאשר היתה‬
‫חוזרת מיום עבודה מפרך‪ ,‬בארוחה דשנה‪ ,‬בית נקי‬
‫וכביסה מקופלת‪...‬‬
‫***‬
‫אם אנו חווים עצבות או קושי עקב מצב‬
‫כלשהו‪ ,‬כדאי לעצור‪ ,‬להתבונן ולשאול את‬
‫עצמינו‪ ,‬ללא כעס או שיפוט עצמי‪ ,‬האם אנו‬
‫יכולים לחשוב אחרת באותו המצב? האם ההבנה‬
‫שלנו את המציאות היא האמת לאמיתה?‬
‫שכנה שמצליחה להרגיז אותי‪ ,‬בעל קמצן או‬
‫פזרן‪ ,‬ילד שנראה לי כ"לא יכול"‪ ,‬בוס קשוח מדי‪,‬‬
‫רווקות מאוחרת‪ ,‬עודף משקל‪ ,‬שעות ארוכות ליד‬
‫הכיור או מול חבלי הכביסה‪ ,‬קושי בפרנסה או‬
‫אפילו מחלה‪ ,‬חלילה‪ ,‬כל אלה יכולים להשתנות‬
‫בתודעה שלנו‪ .‬אם נבין שהסיטואציה היא רק‬
‫"תפאורה"‪ ,‬פלטפורמה‪ ,‬נקודת מוצא‪ ,‬ולא "הדבר‬
‫עצמו"‪ ,‬נוכל לראות אותה באור האמיתי שלה‪,‬‬
‫הסובייקטיבי‪ ,‬ולדעת שכולם פרי המבט שלנו‪.‬‬
‫נוכל לצאת מגלות לגאולה ולהתקיים מול אותו‬
‫מצב בתדר אחר לגמרי‪ .‬השכנה המרגיזה‪ ,‬לדוגמא‪,‬‬
‫משקפת לי עד כמה יש לי עבודה על הגאווה‬
‫והשיפוטיות‪ .‬הבעל הוא בעצם אדם נפלא עם‬
‫חולשה אחת של קמצנות‪ ...‬הילד ה"לא יכול"‪,‬‬
‫יתגלה כמסתדר מצויין אצל סבתא או עם חברים‪.‬‬
‫הבוס הקשוח‪ ,‬למעשה מציב רף גבוה‪ ,‬מה שמצמיח‬
‫וממקצע אותי‪ .‬הרווקות המאוחרת יכולה להיות‬
‫זמן של פריחה ושינוי‪ .‬עודף המשקל שלי משאיר‬
‫אותי אוכלת‪ ,‬אבל נורא שמחה‪ ...‬העמידה מול‬
‫הכיור וליד חבלי הכביסה הם ברכה גדולה של בית‬
‫מלא חיים‪ ,‬הקושי בפרנסה מביא אותי לקרבת‬
‫השם גדולה‪ ,‬והמחלה יכולה לעורר בירור וניקוי‬
‫פנימי‪ ,‬פיזי ורוחני‪...‬‬
‫אם התשובה שניתן לעצמינו היא שאכן יכולנו‬
‫לחשוב אחרת על אותו מצב – נתפלא לראות‬
‫שבפעם הבאה‪ ,‬קצת פחות ניפול לעצבות ונאפשר‬
‫לעצמינו חוויה טובה יותר‪ .‬עצם ההבנה שהכל‬
‫עניין של הסתכלות‪ ,‬תשחרר קצת את "הקפיץ"‬
‫ותיתן לנו‪ ,‬בעזרת השם‪ ,‬את היכולת לשנות מבט‪,‬‬
‫להתחיל לחיות גאולה‪ ,‬ולאפשר שינוי אמיתי‬
‫במצב התקוע‪.‬‬
‫לראות טוב ולהודות‬
‫כאשר אנו בוחרים לוותר על עמדת המסכן‬
‫וחסר הישע‪( ,‬כן‪ ,‬צריך כאן לוותר!) שמספקת‬
‫לנו רווח משמעותי של "עשו לי"‪" ,‬אני לא אשם"‪,‬‬
‫"אני בסך הכל קורבן" ורווחים נאים של תשומת‬
‫לב‪ ,‬רחמים ועזרה מהסביבה‪ ,‬מתאפשר לנו לשים‬
‫את הפוקוס על האפשרי‪ ,‬הטוב‪ ,‬על מה שיש‬
‫ולא על מה שאין‪ ,‬ומכאן להיות במקום היהודי‬
‫המקורי‪ ,‬המודה‪.‬‬
‫‪41‬‬
‫אני זוכרת תקופה לא קלה שעברה עלי‪ ,‬בה‬
‫הרגשתי לגמרי בגלות ובהסתרה‪ ...‬לילה אחד‪,‬‬
‫ממש לפני השינה‪ ,‬מאסתי בתחושת המסכנות‬
‫והחלטתי להודות לקב"ה על עשרה דברים בחיים‬
‫שלי‪ .‬רשימת הדברים הטובים והמבורכים הייתה‬
‫כל‪-‬כך ארוכה ומשמעותית‪ ,‬שהתביישתי על‬
‫כל תלונה שהתלוננתי אי פעם‪ ...‬אם רק נתחיל‬
‫להודות – נתפלא לראות את הרשימה מתמלאת‬
‫כהרף עין בדברים גדולים וקטנים‪ ,‬שעד היום עברו‬
‫לידינו ולא קיבלו את תשומת הלב הראויה‪.‬‬
‫מאז‪ ,‬במקום להירדם עם מחשבות טורדניות על‬
‫הספקי המחר‪ ,‬על החשבון בבנק‪ ,‬על המאמר שעוד‬
‫לא סיימתי‪ ,‬על הטלפון שאני חייבת להרים ועל‬
‫הגיהוץ שמחכה לי‪ ...‬אני מונה במחשבתי‪ ,‬החל‬
‫מהקימה בבוקר‪ ,‬את כל החסדים שגמל איתי בורא‬
‫עולם רק היום‪( ...‬מבהיל לראות כמה טוב קיבלנו‬
‫ועד כמה אנחנו לא מוקירי תודה‪ )...‬ונרדמת‬
‫בשלווה‪...‬‬
‫אחרי תקופה של תודה לילית מבורכת החלטתי‬
‫להוסיף גם את הבוקר‪ ...‬ברכת "מודה אני" שחלפה‬
‫לידי ביעף כל בוקר ונאמרה בחופזה‪ ,‬גם היא‬
‫נלקחה כפרויקט הודיה ואני משתדלת לא לקום‬
‫מהמיטה עד שה"מודה אני" יוצא מהלב וגורם לי‬
‫באמת להודות‪.‬‬
‫ב"תודה להשם" הליילית שיתפתי גם את הילדים‬
‫ונדהמתי שוב לגלות את הנשמות הטהורות של‬
‫הילדים שלימדו אותי פרק מאלף בהכרת הטוב‬
‫כפי שלא שיערתי‪ ...‬הקטנה‪ ,‬בת החמש אמרה‬
‫"תודה להשם על האוכל שבישלת לנו היום"‪,‬‬
‫"תודה להשם שיש לנו חלונות‪ /‬דלתות‪ /‬מיטות‪/‬‬
‫כריות"‪ ...‬הבנות הגדולות אמרו "תודה להשם על‬
‫שאני שבעה"‪" ,‬תודה להשם שלא קר לי"‪ ,‬והעבירו‬
‫בי צמרמורת‪ ...‬טקס "תודה להשם" המקסים הזה‬
‫הפך לשגרת טרום‪-‬שינה אצלנו בבית והצליח‬
‫לבנות בתוכי עוד קומה של התבוננות מלמעלה‬
‫על כל הטוב והחסד‪...‬‬
‫"כי בשמחה תצאו"‪ ,‬כתוב בנביא ישעיהו‪.‬‬
‫היציאה מבעיה היא דרך שינוי התודעה‪ .‬היא מתוך‬
‫ההבנה שהקושי מתרחש בחוויה האישית שלנו‪,‬‬
‫וביכולתנו לצאת משם ולבחור אחרת‪ .‬אם נודה‬
‫על היש‪ ,‬הדבר יזמין עוד ועוד טוב לחיינו‪ ,‬ירבה‬
‫ויעצים אותו ובסופו של תהליך‪ ,‬יחשוף את נקודת‬
‫הגאולה שלשמו הוא הגיע‪.‬‬
‫***‬
‫מספרים על האחים הקדושים רבי אלימלך‬
‫מליז'ענסק ורבי זושא‪ ,‬שנזרקו באחד ממסעות‬
‫הגלות שלהם על לא עוול בכפם‪ ,‬לתא כלא‬
‫מצחין בבית סוהר‪ .‬הצטער רבי זושא שלא יוכל‬
‫להתפלל בגלל דלי העביט שהעלה ריח רע‪" .‬עלינו‬
‫דווקא לשמוח ולהודות"‪ ,‬אמר לו אחיו‪" ,‬כי דווקא‬
‫כשאנחנו לא מתפללים בגלל הריח‪ ,‬בזה אנחנו‬
‫מקיימים את מצוות השם"‪ ...‬אורו פניו של רבי‬
‫זושא ושניהם יצאו בריקוד של שמחה‪ ...‬כששמע‬
‫הסוהר את קולות השמחה‪ ,‬נכנס לברר על מה‬
‫החגיגה והוציא מיד את דלי העביט‪ ...‬עמדו שני‬
‫האחים והחלו להתפלל‪...‬‬
‫החלטה‬
‫אז איך עושים את זה‪ ,‬תשאלו??‬
‫לחיות גאולה הוא עניין של החלטה עיקשת על‬
‫נקודת המבט‪ .‬אף תירוץ על היות הבעיה "באמת‬
‫אובייקטיבית" לא יעבוד כאן‪ .‬עם רצון והחלטה‬
‫מודעת‪ ,‬יכול להפוך הקושי לישועה גדולה שתזמן‬
‫את הגאולה השלימה‪.‬‬
‫"אם כך"‪ ,‬מובא בספר החסידי "חשוב טוב"‪,‬‬
‫"בכח המחשבה והאמונה הפנימית‪ ,‬יכול אדם‬
‫לשנות את מצבו לחלוטין‪ ...‬המחשבה והבטחון‬
‫שהכל יהיה טוב‪ ,‬הם עצמם גורמים‪ ,‬שתהיה‬
‫השפעת טוב מלמעלה ללא כל חשבונות!"‪.‬‬
‫כשנשאל הרב מפונוביז'‪ ,‬הרב כהנמן זצ"ל‪,‬‬
‫שהקים בארץ מוסדות תורה וחסד‪ ,‬לאחר שאיבד‬
‫את רעייתו וכל ילדיו בשואה‪ ,‬כיצד יכול היה‪,‬‬
‫למרות הצער והקושי‪ ,‬לעשות כל‪-‬כך הרבה‬
‫למען אחרים‪ ,‬ענה כי דווקא בגלל החורבן‪ ,‬לא‬
‫יכול היה לשבת בחיבוק ידיים‪" ...‬הצער הגדול"‪,‬‬
‫סיפר "הוא זה שדחף אותי כל העת"‪ .‬כשקנה הרב‬
‫כהנמן את הגבעה המפורסמת של ישיבת פונוביז'‬
‫בבני ברק ולא הייתה בידו עדיין פרוטה שחוקה‬
‫לבנייה‪ ,‬הצהיר ללא חת‪ ,‬ש"בישיבה הזו עוד ילמדו‬
‫‪ 500‬בחורים" (בכל הארץ כולה לא למדו אז‬
‫יותר מ‪ 200-‬בחורים בכל הישיבות יחד!)‪ ,‬וגרם‬
‫לאנשים להרים גבה ולחשוב שהוא חולם בהקיץ‪...‬‬
‫אבל הרב כהנמן חי את החזון מול עיניו‪ ,‬וראה את‬
‫הישיבה‪ ,‬באמונה שלימה‪ ,‬כעובדה קיימת‪ .‬בישיבת‬
‫פונוביז' מתרונן כיום קול לימוד תורה של למעלה‬
‫מ‪ 1,000-‬בחורים(!)‪.‬‬
‫הכותבת הינה אם ל‪ 6 -‬ילדים‪ ,‬מנחת הורים‬
‫מוסמכת בגישת שפר‪ ,‬ומעבירה חוגי הורים‬
‫והרצאות בנושא חינוך ילדים‪.‬‬
‫לתגובות‪diklajo@gmail.com :‬‬
‫סימן שאלה‬
‫רועי אביחי‬
‫בנבואתו האחרונה כי זו תהיה ההתמודדות הקשה‬
‫ֹלהים‪ַּ ,‬ומה‬
‫"א ַמרְ ֶּתם ׁ ָשוְ א ֲעבֹד ֱא ִ‬
‫של האמונה‪ֲ :‬‬
‫ֶּב ַצע ִּכי ׁ ָש ַמרְ נּו ִמ ׁ ְש ַמרְ ּתֹו וְ כִ י ָהלַ כְ נּו ְקדֹרַ ִּנית ִמ ְּפנֵ י‬
‫ֹלהים‬
‫ה' ְצבָ אֹות‪ַּ ...‬גם נִ בְ נּו ע ֵֹשׂי רִ ׁ ְש ָעה ַּגם ָּב ֲחנּו ֱא ִ‬
‫וַ ִּי ָּמלֵ טּו!"‪ .‬עד כאן השאלה הנוקבת‪ .‬והתשובה‪:‬‬
‫"אז נִ דְ ְּברּו יִ רְ ֵאי ה' ִאיׁש ֶאת רֵ ֵעהּו‪ ,‬וַ ַּי ְק ׁ ֵשב ה'‬
‫וַ ִּיׁ ְש ָמע וַ ִּי ָּכ ֵתב ֵס ֶפר זִ ָּכרֹון לְ ָפנָ יו לְ יִ רְ ֵאי ה' ּולְ חׁ ְֹשבֵ י‬
‫ָאמר ה' ְצבָ אֹות לַ ּיֹום ֲא ׁ ֶשר ֲאנִ י ע ֶֹשׂה‬
‫ׁ ְשמֹו‪ .‬וְ ָהיּו לִ י ַ‬
‫ְסגֻ ָּלה‪ ,‬וְ ָח ַמלְ ִּתי ֲעלֵ ֶיהם ַּכ ֲא ׁ ֶשר יַ ְחמֹל ִאיׁש ַעל ְּבנֹו‬
‫ָהעֹבֵ ד אֹתֹו‪ .‬וְ ׁ ַשבְ ֶּתם ּורְ ִא ֶיתם ֵּבין ַצ ִּדיק לְ רָ ׁ ָשע‪,‬‬
‫ֹלהים לַ ֲא ׁ ֶשר ֹלא ֲעבָ דֹו"‪ .‬בהמשך מובא‬
‫ֵּבין עֹבֵ ד ֱא ִ‬
‫התיאור על יום הדין שיהיה לעתיד לבוא‪ ,‬שנרחיב‬
‫עליו בהמשך‪.‬‬
‫זאת אומרת‪ ,‬התשובה לשאלה הקשה על צדיק‬
‫ורע לו רשע וטוב לו‪ ,‬נענית כבר בתנ"ך בהזדקקות‬
‫לאורך רוח ולמבט גבוה יותר על מהלך האירועים‪,‬‬
‫בין המצב כעת לבין אחרית הימים‪ ,‬תחיית המתים‬
‫והעולם הבא‪ .‬ה' אומר שכל מעשה טוב ודיבור טוב‬
‫נרשם אצלו בספר הזיכרון ומחכה ליום פקודה‪,‬‬
‫היום שבו יהיה בירור נצחי בין הצדיק לרשע‪.‬‬
‫כן בדומה‪ ,‬הנביא ישעיהו בפרק ס"ו‪ ,‬מתאר‬
‫את החרדים לדבר ה' שמותקפים על ידי הרשעים‬
‫שונאיהם‪ ,‬האומרים להם שה' יותר אוהב דווקא‬
‫את הרשעים‪ ,‬וההוכחה לכך שיש להם יותר כבוד‬
‫וטוב בחייהם‪ .‬ה' משיב שהוא ישלם את הגמול‬
‫לאויביו באחרית הימים‪ ,‬ואז יהיה טוב מדהים‬
‫לחרדים לדבר ה'‪ ,‬שהם לא יאמינו‪ .‬ומי שישאר‬
‫נאמן ויחכה לגאולה‪ ,‬יזכה לכל טוב‪ ,‬אושר ונחמה‪,‬‬
‫והרשעים יישפטו‪ ,‬יישרפו ויהיו דיראון לכל בשר‪.‬‬
‫בנבואה מתואר גם העולם הבא שיהיה – "השמים‬
‫החדשים והארץ החדשה"‪ ,‬שעומדים מוכנים לפני‬
‫ה' והוא מחכה להנחיל את העולם שכולו טוב‬
‫לאוהביו‪ ,‬שגם הם יחיו חיים נצחיים‪.‬‬
‫אם אתה‬
‫מאמין‬
‫אחד מיסודות ועיקרי היהדות הוא האמונה בה' ובתורתו‪ ,‬אך בפועל קשה‬
‫לעשות זאת‪ ...‬נראה שבעולם הזה אין שום קשר בין רמת הצדיקות של‬
‫האדם לבין כמות הסבל או ההנאה והשמחה שבחייו‪ ...‬איך יתכן שהתנ"ך מלא‬
‫אזכורים על עונשים או פרסים פיזיים (בריאות‪ /‬חולי‪ ,‬מלחמה‪ /‬שלום‪ ,‬שפע‬
‫כלכלי‪ /‬בצורת) שינתנו בהתאם לרמת שמירת המצוות של עם ישראל‪ ,‬אבל‬
‫בפועל לא רואים כל הבדל בין התגמול לצדיק לתגמול לרשע? ‪ n‬הרב רועי‬
‫אביחי במאמר חובה על הנסיון המאתגר והגדול ביותר שניתן לנו כאן עלי‬
‫אדמות – נסיון האמונה בתוך החושך וההסתר‪ .‬לגזור ולשמור‬
‫שלום הרב‪,‬‬
‫לאחרונה אני מרגיש שאני מאבד את האמונה‬
‫ולא יכול לשיר בלב שלם ''אני מאמין''‪ ,‬כי אני לא‪.‬‬
‫נמאס לי שכל הזמן יש דברים רעים בעולם‪ .‬נמאס‬
‫לי שאנחנו הכי מופלים בעולם‪ ,‬רוצחים ומגרשים‬
‫אותנו‪ .‬בכלל‪ ,‬נראה שבעולם הזה אין שום קשר‬
‫בין רמת הצדיקות של האדם לבין כמות הסבל או‬
‫ההנאה והשמחה שבחייו‪ .‬בתנ"ך מוזכרים מספר‬
‫פעמים עונשים או פרסים פיזיים (בריאות‪ /‬חולי‪,‬‬
‫מלחמה‪ /‬שלום‪ ,‬שפע כלכלי‪ /‬בצורת) שינתנו‬
‫בהתאם לרמת שמירת המצוות של עם ישראל‪,‬‬
‫אבל בפועל לא רואים כל הבדל בין התגמול לצדיק‬
‫לתגמול לרשע‪.‬‬
‫אני יודע שאומרים שיש לכל אחד נשמה‪,‬‬
‫שבסוף החיים תעלה לעולם הבא ותיתן את הדין‬
‫על מעשיה לטוב ולמוטב‪ ,‬אבל יש כלל הגיוני‪,‬‬
‫שהצדק צריך גם להיראות ולא רק להיעשות‪.‬‬
‫איך אפשר להאמין כאשר במציאות נראה בדיוק‬
‫ההיפך???‬
‫‪44‬‬
‫שלום רב‪,‬‬
‫ראשית‪ ,‬השאלות שלך מצוינות‪ ,‬וברוך ה' שאת‬
‫כל השאלות הללו לא המציאו אתמול‪ .‬התנ"ך‬
‫עצמו‪ ,‬חז"ל וגדולי ישראל לדורותיהם‪ ,‬עסקו בהם‬
‫בהרחבה רבה‪ .‬ככל שאדם לומד ומתעמק יותר‬
‫בספרים הנכונים‪ ,‬הוא רואה כמה עומק‪ ,‬עושר‪,‬‬
‫חוכמה וישרות ישנם בדברי התורה‪ ,‬והוא מקבל‬
‫תמונה בהירה‪ ,‬שלימה ונפלאה על כל הבריאה‪.‬‬
‫ספרי הרמח"ל כמו "דעת תבונות" ו"דרך ה'" הם‬
‫ספרי חובה בהקשר לשאלות אלו‪ .‬למעשה‪ ,‬יש‬
‫כאן הזמנה ללמוד את הדברים באופן מסודר‪,‬‬
‫לצלול עמוק אל תוככי ספרים‪ ,‬כתבים ומאמרים‬
‫הממלאים אור ודעת‪ ,‬וכל מה שנכתוב כאן הם‬
‫כטיפה מן הים מכל התמונה השלימה‪ ,‬העמוקה‬
‫והמרהיבה של מבנה ומטרת העולם‪ ,‬הבריאה‪ ,‬הרע‬
‫והבחירה‪.‬‬
‫כל הבטחות התורה מתקיימות‬
‫ובכן‪ ,‬במובן הפרטי אין כל הבטחה בתורה‬
‫שצדיק לא יסבול‪ .‬ההבטחה בתורה היא לגבי‬
‫העם כעם‪ ,‬ובזה יש הבטחה מוחלטת שהוכיחה‬
‫את עצמה ומוכיחה עצמה עד ימינו‪ .‬אמנם היו‬
‫תקופות בגלות שעם ישראל בכללו שמר תורה‬
‫ומצוות והיה לו רע‪ ,‬אך גם זה כחלק מהשכר‬
‫והעונש הכתובים בתורה‪ ,‬שבגלות הארוכה יהיה‬
‫מצב של הסתר פנים‪ ,‬כעונש ותיקון על החטאים‬
‫הגדולים שהובילו לגלות‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬גם כל הנבואות הטובות התגשמו‪ .‬ה'‬
‫הבטיח‪ ,‬שלמרות כל הצרות הנוראות שיבואו‬
‫עלינו‪ ,‬הוא ישמור עלינו שלא נכחד לגמרי ועם‬
‫ישראל יישאר תמיד‪ ,‬לעומת כל הממלכות‬
‫העצומות שיאבדו‪.‬‬
‫ה' הבטיח שבאחרית הימים‪ ,‬אחרי שנות גלות‬
‫רבות‪ ,‬הוא יחזיר אותנו לארץ‪ .‬לא היה לזה תקדים‬
‫בהיסטוריה‪ ,‬שעם אשר סבל כל כך הרבה והתפזר‬
‫בכל קצות תבל‪ ,‬יחזור שוב לאחר אלפי שנים‬
‫אל ארצו ויתאחד מכל הגלויות בכל קצווי תבל‪.‬‬
‫כל שאר העמים האדירים‪ ,‬ברגע שגלו ממקומם‪,‬‬
‫התערבבו מהר מאוד בין העמים האחרים‪ ,‬ולא‬
‫נשאר מהם מאומה‪ .‬היסטוריונים גויים נותרו‬
‫פעורי פה‪ ,‬מול התופעה הייחודית והבלתי‬
‫מוסברת של קיומו הנצחי של עם ישראל (אפשר‬
‫לראות בהרחבה בחוברת של "ערכים" – "היהודי‬
‫הנצחי‪ ,‬מי הבטיח‪ ,‬מי קיים")‪.‬‬
‫ה' גם הבטיח שארץ ישראל תישאר שממה‬
‫כל ימות הגלות והגויים לא יצליחו ליישב אותה‪,‬‬
‫והתופעה הפלאית הזו פשוט התקיימה‪ :‬הארץ‬
‫הטובה שהיתה מלאה שפע בלי גבול כל זמן‬
‫שישראל ישבו בה‪ ,‬פשוט שמרה על כוחותיה ולא‬
‫הצמיחה פירות וצמחים לשום עם אחר‪.‬‬
‫ה' הבטיח שבאחרית הימים יחזרו בתשובה‪,‬‬
‫ונגד כל היגיון‪ ,‬לאחר שהיה נראה שהאמונה כבר‬
‫חלפה מן העולם ורוב העם היהודי התפקר ועזב‬
‫את הדת שנראתה מיושנת ופרמיטיבית‪ ,‬פתאום‬
‫יש נהירה המונית לשוב חזרה‪ ,‬לחזור בתשובה‪,‬‬
‫עשרות ומאות אלפים‪ ,‬בצימאון גובר והולך‪ .‬מי‬
‫יכול היה לצפות דבר כזה? הרי בן גוריון וחבריו‬
‫היו משוכנעים לחלוטין שבתוך דור הדתיים יעלמו‬
‫לגמרי מעל פני השטח!‬
‫עיקר המשימה – אמונה!‬
‫ה' הבטיח את חורבן בבל ואת חורבן יוון‬
‫ורומי (בספר ישעיה‪ ,‬ביחזקאל ובדניאל)‪ ,‬והכל‬
‫התקיים‪ .‬ה' משלם לשונאיו‪ ,‬אבל לא מיד‪ .‬הוא‬
‫מחכה ולבסוף מכלה אותם‪ .‬יש דין ויש דיין‪ .‬ה'‬
‫נותן לרשע לעשות את שלו‪ ,‬הוא מאפשר בחירה‬
‫חופשית‪ ,‬אבל בסופו של דבר‪ ,‬כל אחד מקבל את‬
‫חלקו המגיע לו‪.‬‬
‫ובעבודת ה'‪ .‬יש להם נחת וסיפוק ומטרה ותכלית‬
‫בכל מעשה שהם עושים ובכל מאורע שעובר‬
‫עליהם‪ .‬הם מכוונים נכון ויודעים איך להגיב‪ ,‬כיצד‬
‫להתמודד ולהביט על המציאות‪ ,‬למי לפנות ואיך‬
‫לצמוח גם מתוך הכאב‪ .‬הנתונים הללו מוכחים גם‬
‫מבחינה מחקרית‪ .‬הוכח שמשפחות וילדים דתיים‬
‫מתמודדים הרבה יותר בקלות עם בעיות של טרור‬
‫או מחלות (כתבות תחקיר שהתפרסמו ב"מעריב"‬
‫וב"ידיעות אחרונות")‪ .‬פרק א' וצ"ב שבתהילים‬
‫מתארים את התופעה הזו בצורה יפה‪.‬‬
‫מצד שני‪ ,‬הצדיקים‪ ,‬שסובלים הרבה בעולם‪,‬‬
‫מובטח להם אושר נצחי בעולם הבא‪ .‬כפי שיבואר‬
‫בהמשך ‪ -‬זה כן כתוב במפורש בתנ"ך‪ .‬אך יותר‬
‫מכך צריך לדעת‪ ,‬שרובם המוחלט של הצדיקים‬
‫נהנים הרבה יותר בעולם הזה מאשר הרשעים‪.‬‬
‫לרשעים אין נחת‪ .‬הם מלאים חרטות‪ ,‬ובתוך‬
‫תוכם מרגישים חוסר שלימות ועצבנות מתמדת‪.‬‬
‫איך אפשר להתעלם מאחוז הגירושין שבחברה‬
‫החילונית‪ ,‬העומד על כארבעים אחוז? בחברה‬
‫הדתית על כשליש מזה‪ ,‬ובחברה החרדית עוד יותר‬
‫נמוך‪ .‬מה יותר גרוע מגירושין? אם טיפה חושבים‬
‫על המריבות וחוסר הנאמנות שקדמו לגירושין‪,‬‬
‫מבינים שהנתון הזה הוא מרכזי ביותר‪.‬‬
‫לצדיקים יש שלווה וביטחון בה'‪ .‬גם אם עוברים‬
‫עליהם דברים קשים הם יכולים להישאר בשמחה‪,‬‬
‫והם זוכים לראות בנים ובני בנים עוסקים בתורה‬
‫לחכות בסבלנות‬
‫"טוב מעט לצדיק מהמון‬
‫רשעים רבים"‬
‫יתר על כן‪ ,‬נראה ברור מכתובים רבים בתנ"ך‪,‬‬
‫כי בזמן אידיאלי‪ ,‬בו ישראל יושבים על אדמתם‬
‫ומקדש בתוכם‪ ,‬ניתן לראות את השכר והעונש‬
‫גם בעולם הזה‪ ,‬גם אם לא מיידית‪ .‬לעומת זאת‪,‬‬
‫בזמן גלות והסתר פנים‪ ,‬בעולם הזה לא רואים‪,‬‬
‫והחשבון הצודק עובר לעולם הבא‪.‬‬
‫אכן‪ ,‬חוסר הצדק שנראה‪ ,‬הן לגבי הפרטים והן‬
‫לגבי הצלחת הרשעים במצב של גלות והסתר‬
‫פני ה'‪ ,‬מביא לשאלות קשות‪ ,‬והתנ"ך עצמו מלא‬
‫בשאלות של צדיק ורע לו רשע וטוב לו‪ .‬יש על‬
‫נושא זה המון נבואות בירמיהו‪ ,‬ביחזקאל‪ ,‬בחבקוק‪,‬‬
‫במלאכי ועוד‪ ,‬וכן פרקי תהלים רבים ומפורשים‪.‬‬
‫נציין כאן רק ‪ 2‬נבואות דומות זו לזו ומשמעותיות‬
‫בעניין כל הנ"ל‪ :‬מלאכי‪ ,‬הנביא האחרון‪ ,‬מנבא‬
‫למעשה‪ ,‬השאלה שלך נובעת מתוך הבנה‪,‬‬
‫שהמטרה שלנו היא לקיים מצוות‪ ,‬להתפלל‪ ,‬ללמוד‬
‫תורה‪ ,‬ואם לא רואים כיצד הדברים הללו משפיעים‬
‫– זה מערער את האמונה שלנו בהם‪ .‬אבל האמת‬
‫היא שצריך לדעת‪ ,‬שעיקר הניסיון שלנו בעולם‬
‫הזה – הוא דווקא הניסיון באמונה! כל המצוות‪,‬‬
‫התורה‪ ,‬התפילות‪ ,‬המאורעות שעוברים עלינו בכל‬
‫רגע – הכל נועד לנסות את האמונה שלנו‪ .‬כל‬
‫המטרה של בריאת העולם הזה‪ ,‬עולם גשמי שה'‬
‫מסתתר בו ("עולם" מלשון "העלם") ולא רואים‬
‫ולא מרגישים אותו בבירור‪ ,‬המטרה היא לבחון‬
‫אותנו ‪ -‬האם אנחנו מצליחים להאמין בה' למרות‬
‫כל ההסתרים‪ ,‬למרות כל הבלבולים‪ ,‬ולמרות‬
‫שנראה שהכל כאן הפוך‪ ,‬שה' מבטיח דברים וח"ו‬
‫לא מקיים‪ ,‬שהמצב של הצדיקים "על הפנים"‬
‫והרשעים חוגגים‪ ,‬שהתפילות לא נענות‪ ,‬שהגלות‬
‫כל כך ארוכה‪ ,‬שהמצוות לא עוזרות וכו'‪ .‬הכל נועד‬
‫לבחון את האמונה שלנו‪ .‬בשביל זה נוצר העולם –‬
‫לבחון האם אנחנו מחזיקים באמת שאנו יודעים‪,‬‬
‫למרות הקושי הגדול ולמרות שיותר קל ללכת‬
‫לדרכי שקר ש"מבטיחות" יותר ומשלמות במזומן?‬
‫וכאן חשוב להדגיש‪ :‬עצם אמיתות האמונה‬
‫היהודית ניתנת להוכחה באופן שכלי וודאי‪ .‬שלא‬
‫כמו דתות אחרות‪ ,‬בהן האמונה אינה ניתנת‬
‫להוכחה‪ ,‬ה' בכוונה התגלה לעם ישראל באופן‬
‫שהאמונה ועקרונות היהדות יהיו מוכחים‪ ,‬כולל‬
‫המסורת הרציפה של התורה ביחד עם התושב"ע‪,‬‬
‫שכן רק "פתי יאמין לכל דבר"‪ ,‬ואין אפשרות לתת‬
‫שכר ועונש על דבר שאי אפשר להוכיח את נכונותו‬
‫(ואין כאן המקום להאריך בהוכחות הברורות‬
‫לאמונה היהודית‪ .‬באתר הידברות ישנם מאמרים‬
‫‪45‬‬
‫והרצאות רבים מאוד בנושא‪ .)...‬אמנם‪ ,‬על גבי‬
‫הידיעה והקבלה של התנ"ך ודברי חז"ל‪ ,‬ישנו צורך‬
‫גדול באמונה לגבי כל הפרטים שאנו נתקלים בהם‪,‬‬
‫בין פרטי ההלכות שאינן מובנות לנו בהגיוננו הצר‪,‬‬
‫ובין המאורעות שעוברים עלינו ועל סביבתנו‬
‫שגורמים לנו לשאול על הצדק האלוקי‪ .‬הדבר‬
‫דומה לאדם שמוכח לו בוודאות שרופא פלוני הוא‬
‫רופא מומחה שאפשר לסמוך עליו‪ ,‬אולם עדיין יש‬
‫צורך לקבל באמונה את כל המרשמים וההוראות‬
‫שהוא נותן גם כאשר אינני מבין כיצד הדברים‬
‫עובדים והם אף נראים לי תמוהים‪.‬‬
‫על זה נאמר‪" :‬וצדיק באמונתו יחיה" (חבקוק)‪.‬‬
‫מי שצדיק הוא מי שמצליח להאמין‪ .‬זה עיקר‬
‫המבחן‪ ,‬ומכוח זה יחיה בעולם הזה ובעולם הבא‪.‬‬
‫וכן מי שמצליח להתחזק באמונתו‪ ,‬זה נותן לו‬
‫חיות ושמחה‪.‬‬
‫כל ההשפעות העצומות של התפילות והמצוות‬
‫שלנו‪ ,‬שבאמת משנים את העולם ומקדמים אותו‬
‫לתיקון השלם – יכולות להשפיע רק מכוח זה‬
‫שאנו לא רואים כיצד הן משפיעות‪ ,‬כי אם היינו‬
‫רואים‪ ,‬זו לא היתה חכמה ולא היה מגיע לנו על‬
‫זה פרס‪ .‬זה כמו מישהו שרואה אוכל ורוצה לאכול‪.‬‬
‫לכן ה' סידר בכוונה שלא נראה ונצטרך להאמין‪,‬‬
‫וכך אנו גם משפיעים בעולם וגם זוכים לשכר נצחי‬
‫תמורת כל מצווה וכל לימוד ותפילה שעשינו בתוך‬
‫החושך ובלי שנראה עד כמה היא משפיעה‪...‬‬
‫ככל שאדם מאמין יותר‪ ,‬ודווקא כשקשה‬
‫להאמין‪ ,‬כך הוא זוכה אחר כך לראות בישועת ה'‬
‫וה' מאיר לו פנים ונותן לו להרגיש ולחיות את‬
‫האמונה‪ .‬לכן‪ ,‬האדם צריך לדעת שכאשר הוא מגיע‬
‫למצב בו הוא מרגיש כאילו ה' עזב אותו‪ ,‬זוהי‬
‫צומת מבחן‪ .‬אם הוא יבחר להאמין בה' ולהחזיק‬
‫בו בכל כוחו‪ ,‬זה רק עניין של זמן עד שייפתחו לו‬
‫פתחים גדולים‪" .‬קרוב ה' לכל קוראיו לכל אשר‬
‫יקראוהו באמת"‪ ,‬זו אינה מליצה ‪ -‬זו אמת‪ .‬רק‬
‫צריך לקרוא לה' באמת ומכל הלב ואז יש ביטחון‬
‫מלא וגמור שה' יענה בסופו של דבר ותרגישי‬
‫את הקירבה בחזרה‪ .‬כל אחד שעשה את מסלול‬
‫החיים בעולם הזה באופן הזה‪ ,‬יכול לספר אינסוף‬
‫סיפורים על האמת שבדבר הזה‪ .‬לא יאומן עד כמה‬
‫זה אמיתי ועד כמה זה חזק‪ .‬זה סוד המבחן של‬
‫העולם הזה‪.‬‬
‫זו השמחה הכי גדולה של ה'‪ ,‬שיש לו בנים‬
‫שנאמנים לו‪ ,‬גם כשכל כך קשה להאמין‪ ,‬וזו הזכות‬
‫שלנו לגאולה‪ .‬בנוסף‪ ,‬חשוב שיחד עם הקושי‬
‫נזכור‪ ,‬שה' נתן לנו יכולת להבין מדוע יש צורך‬
‫שיהיה גם "רע" בעולם וכן את הטוב שיצמח ממנו‪,‬‬
‫וזה עצמו מאוד מעודד ומחזק‪.‬‬
‫עולם הנשמות‪ ,‬תחיית המתים‬
‫והעולם הבא‬
‫כדי לתת תמונה מקיפה על פי היהדות‪ ,‬להבין‬
‫את כל הטוב הנצחי והאינסופי שאנו הולכים‬
‫לקראתו‪ ,‬והוא נבנה דווקא על ידי עבודתנו‬
‫בתוך החושך וההסתר‪ ,‬יש להבין ולעשות סדר‬
‫האם בדקתם‬
‫מזוזות ותפילין‬
‫ב‪ 3-‬השנים‬
‫האחרונות?‬
‫‪46‬‬
‫בהגדרת ה"עולם הבא" על פי חז"ל וגדולי ישראל‬
‫לדורותיהם‪:‬‬
‫"עולם הבא" בלשון חז"ל‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬זה העולם‬
‫הנצחי של לעתיד לבוא‪ ,‬ולא עולם הנשמות‪ .‬עולם‬
‫הנשמות הוא רק שלב מעבר בין העולם הזה לבין‬
‫העולם הבא ‪ -‬העולם הנצחי‪ ,‬שיהיה יחד עם גוף‬
‫ושיהיה בו רק טוב מוחלט‪ ,‬לאחר תחיית המתים‪.‬‬
‫המטרה היא שלא יהיה רע כלל‪ ,‬רק טוב מוחלט‬
‫ונצחי שילך ויתגבר‪ ,‬ילך ויתעלה‪ ,‬גם בגוף‪ .‬המוות‬
‫הוא פירוד של הגוף מהנשמה לצורך התיקון‬
‫של שניהם‪ ,‬על מנת שיוכלו להתחבר אח"כ שוב‬
‫ולהתעלות ביחד‪.‬‬
‫נסביר‪ :‬המטרה של העולם היא לקדש את כל‬
‫החומר ולהפוך אותו לכלי זך שיכול לקלוט את‬
‫אור ה' ולשמש את הנשמה‪ .‬כך מתגלה שה' מאיר‬
‫גם את המקום הכי רחוק ממנו ‪ -‬החומר הגשמי‪.‬‬
‫אמנם‪ ,‬אחרי חטא האדם הראשון אי אפשר‬
‫להצליח לקדש את החומר לגמרי בהיותנו בעולם‬
‫הזה‪ ,‬בגלל שהחומר מאוד עכור ומרחיק מה'‪ .‬לכן‬
‫חייבים שלב מעבר – המוות‪.‬‬
‫בזמן המוות הנשמה עולה למעלה‪ ,‬לעולם‬
‫הנשמות‪ ,‬ומקבלת הרבה כוחות‪ ,‬אורות ותענוג‪,‬‬
‫כדי שתוכל לזכך את הגוף לאחר התחייה‪ .‬לעומת‬
‫זאת‪ ,‬הגוף נרקב בקבר ונחלש מכוחו‪ .‬לאחר תחיית‬
‫המתים הנשמה תיכנס שוב לגוף‪ ,‬תזכך אותו‬
‫ותעלה אותו לדרגה גבוהה‪.‬‬
‫לאחר ביאת המשיח‪ ,‬מלחמת גוג ומגוג ובניין‬
‫בית המקדש‪ ,‬תהיה תחיית המתים‪ ,‬לכל הברואים‬
‫כולם‪ ,‬ויהיה דין גדול מי זכאי לעולם הנצחי ומי‬
‫לא‪ .‬בשלב זה ייסגרו גן‪-‬עדן וגיהנום ותהיה תחיית‬
‫המתים כללית לכל האנושות מאז ומעולם‪ .‬אז‬
‫יוחלט מי נשאר לעולם הנצחי שכולו טוב ומי‬
‫לא‪ .‬המבדק לא יהיה ע"י בית דין‪ ,‬כמו שיש לכל‬
‫נשמה לאחר שהיא יוצאת מן העולם‪ ,‬אלא בדיקה‬
‫ע"י "ניסוי כלים" שמגלה את המהות של כל אחד‬
‫– מי שייך לטוב ומי שייך לרע‪ .‬המבדק הוא ע"י‬
‫גילוי אור וקדושת הבורא בעוצמה‪ ,‬שלרשעים‬
‫הוא יהיה "יום בא בוער כתנור‪ ...‬וליהט אותם‪..‬‬
‫אשר לא ישאיר להם שורש וענף"‪ ,‬ולצדיקים הוא‬
‫יהיה "שמש צדקה ומרפא בכנפיה" (מרפא – על‬
‫כל הסבל שסבלו בעוה"ז או בגהינום)‪ .‬הצדיקים‬
‫ישארו ויתענגו‪ ,‬וילכו ויתעלו יותר ויותר גם‬
‫בגופם וגם בנשמתם (סדר העלייה מבואר בהרחבה‬
‫ובדיוק בתורת הקבלה‪ ,‬כבבואה לסדר בריאת‬
‫העולמות באותו אופן של הכנה לקראת העתיד)‪,‬‬
‫והרשעים יתכלו‪" ,‬יעשו אפר תחת כפות רגלי‬
‫הצדיקים"‪ ,‬וזהו ה"כרת" האמור בתורה‪.‬‬
‫בעולם הנצחי יישארו רק הנשמות שזכו לכך‬
‫וייהנו מטובו הנצחי של ה' הנאה אין סופית‪ ,‬לנצח‬
‫נצחים‪ .‬אז ייראה בבירור איך כל מה שעברנו פה‬
‫בעולם הזה ‪ -‬היה הכנה ובניין של העולם הנצחי‬
‫של הטוב שבנינו בעמלנו בתוך ההסתר והחושך‪.‬‬
‫אגב‪ ,‬מכיוון שהעולם הבא יהיה ביחד עם הגוף‪,‬‬
‫ממילא מובן שהעולם הבא הנצחי לא יהיה מנותק‬
‫מהעולם הזה‪ ,‬אלא המשך‪ ,‬תיקון ושיכלול שלו‪ .‬כל‬
‫הרב משה כהן‬
‫המביט במזוזות‬
‫מטרת הבדיקה‪ :‬הבטה במזוזה וכשרותה‬
‫גילוי פלאים ורזים המתגלים דרך המזוזה כגון‪ :‬בעיות שלום בית‪ ,‬זיווג‪,‬‬
‫בריאות גוף ונפש‪ ,‬פרנסה‪ ,‬חינוך ילדים‪ ,‬פוריות‬
‫הדברים הטובים שהיינו מחוברים אליהם בעוה"ז‬
‫וכל הקשרים והאנשים והקרובים‪ ,‬לא ייעזבו‬
‫מאיתנו‪ ,‬אלא רק יקבלו חיזוק ומשמעות פי כמה‬
‫וכמה‪.‬‬
‫***‬
‫לסיום‪ ,‬נסכם‪:‬‬
‫א‪ .‬יש לשנות תפיסה ולהבין שעיקר מטרת‬
‫העולם הזה היא לעמוד בניסיון‪ ,‬שהוא עצמו‬
‫בונה את השותפות בבניה שלנו את הטוב הנצחי‪,‬‬
‫את השמחה העצומה שלנו בעולם הבא מתוך‬
‫החיסרון של עכשיו ומתוך הבניה שלנו‪ ,‬והוא גם‬
‫בונה אותנו ככלים ראויים לקבל את כל הטוב הזה‪.‬‬
‫העיקרון הזה שעיקר העולם הזה הוא לשם ניסיון‬
‫ועבודה מופיע בכל התורה לאורך ולרוחב‪.‬‬
‫ב‪ .‬עיקר הניסיון ‪ -‬יותר מההתגברות על‬
‫היצר וקיום המצוות‪ ,‬הוא הניסיון באמונה‪ .‬גם‬
‫ההתגברות על היצר וקיום המצוות הם עצמם‬
‫ניסיון באמונה‪ .‬לכן‪ ,‬מראש יש הרבה מאד מקום‬
‫לניסיון הזה‪.‬‬
‫ג‪ .‬התורה לא הבטיחה בשום מקום שכר טוב‬
‫בעולם הזה לצדיק פרטי ועונש בעולם הזה לרשע‬
‫פרטי‪ ,‬אלא רק כהנהגה כללית לכלל העם‪ .‬לגבי‬
‫כלל העם הדברים הוכחו ומוכחים באופן ברור‪,‬‬
‫לגבי הפרט‪ ,‬התנ"ך וחז"ל מלאים בתיאורים על‬
‫זעקת "צדיק ורע לו רשע וטוב לו"‪ ,‬וההסבר לכך‬
‫הוא בחשבון הכולל שיתוודע לכולם לעתיד לבוא‪.‬‬
‫ד‪ .‬האמונה מבוססת על הוכחות שכליות‬
‫וברורות שאינן ניתנות להפרכה‪ .‬האמונה היהודית‬
‫אינה מבוססות על הטוב שנרוויח בעולם הזה‪,‬‬
‫אלא על המסורת היהודית בדבר יציאת מצרים‪,‬‬
‫מעמד הר סיני‪ ,‬השתלשלות התורה‪ ,‬והנבואות‬
‫שהתגשמו בצורה מדוייקת וממשיכות להתגשם‬
‫עד ימינו‪ .‬הניסיון באמונה הוא ללכת עם האמת‬
‫השכלית המוכחת‪ ,‬למרות שקשה לנו להבין את‬
‫הנהגת ה' במבט המצומצם שלנו פה‪ ,‬כמו במשל‬
‫שהבאנו על האמון ברופא‪ ,‬גם כשהוא מכאיב לנו‬
‫והוראותיו לא מובנות לנו‪.‬‬
‫ה‪ .‬גישת והשקפת היהדות נותנת יכולת וכוח‬
‫לעבור את כל מכשולי העולם הזה מתוך ביטחון‪,‬‬
‫אופטימיות ושמחה‪ ,‬למרות קשיים רבים שיכולים‬
‫להיות‪ ,‬כמו שהארכנו במאמר "ה' רועי לא אחסר"‬
‫(גליון ‪.)81‬‬
‫נסיים בתפילה הנאמרת על ידינו בשחרית בכל‬
‫יום‪" :‬יהי רצון מלפניך שנשמור חוקיך בעולם‬
‫הזה‪ ,‬ונזכה ונראה ונירש טובה וברכה לשני ימות‬
‫המשיח ולחיי העולם הבא"‪ .‬אמן!‬
‫הרב רועי אביחי הוא ראש מדרשת "טהר"‬
‫לבעלות תשובה‪ ,‬ומלמד בתכנית בעלי תשובה‬
‫של מוסדות "תורת החיים" ביישוב יד‪-‬בנימין‪,‬‬
‫בראשות הרב שמואל טל שליט"א‪ .‬לפרטים‬
‫ובירורים אתם מוזמנים ליצור קשר‪:‬‬
‫‪roiavihay@gmail.com 054-5667238‬‬
‫הבדיקה מתבצעת בימים שני ורביעי‪.‬‬
‫בתאום מראש בלבד!‬
‫בבית הידברות רח’ שנקר ‪ ,20‬פ”ת‬
‫לתיאום פגישה חייגו‪:‬‬
‫‪073-2221-300‬‬
‫אנשים‬
‫מספרים על עצמם‬
‫סיפורים שקרו באמת‬
‫מאת חיים ולדר‬
‫הצוואה‬
‫כשאנו נתקלים באי צדק‪ ,‬זה יכול להרוס לנו את היום‪ ,‬אך יש לפעמים אי‬
‫צדק שגורם לנו לרצות לקום ולעשות מעשה‪ .‬אברך עני מנושל מירושת‬
‫ענק על ידי אדם נוכל ותככן‪ .‬בצר לו הוא פונה לעורך דין יצירתי במיוחד‬
‫שמפעיל את הטיפוס הכי מוזר שפגשתם‪ ...‬כדי להציל עני מגוזלו‪...‬‬
‫‪48‬‬
‫נולדתי במושב קטן‪ ,‬בכור למשפחה מעוטת‬
‫יכולת בת חמישה ילדים‪ .‬חיינו בצמצום‪ ,‬אך בלב‬
‫שמח‪.‬‬
‫כשהייתי בן ‪ 15‬אבי נפטר‪ ,‬ואני הייתי צריך‬
‫למלא את מקומו‪ ,‬בעיקר בתחום חינוך הילדים‪.‬‬
‫יחד עם זאת‪ ,‬המשכתי ללמוד בישיבה‪.‬‬
‫הגעתי לפרקי‪ ,‬נישאתי‪ ,‬אך הוספתי לגור במושב‬
‫כדי לתמוך באמי ובמשפחתי‪ .‬בשנים שלאחר מכן‪,‬‬
‫בעמל רב סייעתי לאמי לחתן את אחי ואת שלושת‬
‫אחיותיי‪ .‬זה היה קשה מאד והייתי צריך לתמרן‬
‫רבות כדי שהמסירות שלי למשפחה לא תהיה על‬
‫חשבון שלום הבית שלי‪ .‬אני חושב שהצלחתי בכך‪,‬‬
‫לא רק בזכותי אלא בעיקר בזכות רעייתי שידעה‬
‫לקבל הכל באהבה וניווטה בחכמה את העול הכבד‬
‫שרבץ עלינו‪.‬‬
‫אני רוצה לציין עוד נקודה חשובה‪ :‬אחותי‪ ,‬זו‬
‫שלפני הצעירה‪ ,‬נישאה לבחור שלא התאים לרמה‬
‫הרוחנית של משפחתנו‪ .‬זה לא מצא חן בעיני אמי‪,‬‬
‫אך אני שכנעתי אותה שאם אחותי רוצה כך ‪-‬‬
‫חבל לבזבז כוח על התנגדות שממילא לא תועיל‪.‬‬
‫אמי התרצתה ואחותי התחתנה עם הבחור ההוא‪.‬‬
‫מהר מאד גיליתי שטעיתי ושאמי צדקה‪.‬‬
‫מלבד ערכיו השונים משלנו הוא הגיע ממשפחה‬
‫בעייתית עם היסטוריה של סכסוכים‪ .‬אביו לא‬
‫דיבר עם משפחתו ואמו לא דיברה עם הוריה‪ .‬הוא‬
‫עצמו היה מסוכסך עם אחיו ועם אחיותיו‪ ,‬וכל‬
‫חייו היה עסוק בכריתת בריתות ובהפרתן‪ .‬ממש‬
‫ג'ונגל שלם של סכסוכים‪.‬‬
‫בשלב מסוים הוא החל לחפור גם בתוך‬
‫המשפחה ולנסות לסכסך בינינו‪ .‬האמת‪ ,‬הוא‬
‫כמעט הצליח‪ ,‬אך אמי הזמינה את כולנו לאסיפת‬
‫חירום (למעט גיסי ואחותי) וגזרה עלינו שלא‬
‫לדבר זה על זה ולסרב לשתף פעולה עם הגיס בכל‬
‫הנוגע לטענות שיש לו‪ ,‬גם כשהוא מנסה "לעזור"‬
‫למישהו לקבל זכויות שמגיעות לו‪.‬‬
‫ברגע שהחלטנו שלא משתפים איתו פעולה ־‬
‫חלפה הסכנה‪ .‬הוא ניסה פעם ופעמיים‪ ,‬וכנראה‬
‫הבין שהחלטנו בינינו שלא להתייחס אליו גם אם‬
‫הדבר כביכול לטובתנו‪ .‬הוא חדל לחלוטין‪ ,‬ואנו‬
‫התייחסנו אליו כמו לכל אחד‪ ,‬עד לרגע שהיה‬
‫מנסה לסכסך או לתמוך בנו במשהו כנגד אחינו‬
‫ובשרנו‪.‬‬
‫***‬
‫במשך השנים הייתה אמי אומרת כי היא זוכרת‬
‫שכשסבי מצד האבא עלה לארץ הוא קנה קרקעות‬
‫בפרוטות ושהסוכנות לקחה אותן‪ .‬מעולם לא‬
‫התעמקנו בדברים האלה‪ ,‬כי חצי מהמושב טען‬
‫כך ואנחנו ראינו בזה טרוניות של אנשים נגד‬
‫המערכת‪ .‬גם לא ממש הבנו בנושא הקרקעות‬
‫וחשבנו שכנראה הסוכנות לקחה מכולם ואין מה‬
‫לעשות‪.‬‬
‫עברו שנים‪ ,‬כל המשפחה עזבה את המושב‪,‬‬
‫ורק אני נותרתי בו לסעוד את אמי הזקנה‪ .‬אמי‬
‫המשיכה לומר לי שסבא קנה קרקעות ושאני‬
‫אברר‪ .‬בכך זה נגמר‪.‬‬
‫לפני כשנתיים חלתה אמי‪ ,‬ואני הייתי עסוק‬
‫בטיפול בה‪ .‬היא הייתה כותבת לי מכתבים ובהם‬
‫מודה לי ומשבחת את רעייתי‪ .‬כמו כן‪ ,‬היא כתבה‬
‫במכתבים שהיא מצווה לי את רכושה‪ .‬אני כמובן‬
‫שמחתי לקרוא זאת‪ ,‬אבל ידעתי שאין בכך משום‬
‫צוואה וממילא לא התכוונתי לקבל את הרכוש אלא‬
‫לחלוק אותו עם אחיי ועם אחיותיי שווה בשווה‪.‬‬
‫התרגלתי להעניק להם כל חיי‪ ,‬ולא החזקתי טובה‬
‫על כך לעצמי‪.‬‬
‫אלא‪ ,‬שכאשר מצבה של אמי הלך והחמיר‪ ,‬גיסי‪,‬‬
‫שעליו סיפרתי‪ ,‬פתאום החל לבקר יותר‪ ,‬ולמען‬
‫הסר ספק‪ ,‬מדובר בגיס שמיעט לדרוך במקום‪.‬‬
‫אשתו־אחותי הייתה מגיעה לעיתים נדירות‪ ,‬אך‬
‫הוא פשוט לא הגיע כמעט‪.‬‬
‫ופתאום הוא מגיע פעם בשבוע‪ ,‬יושב עם אמי‪,‬‬
‫מגיש לה תה ומדבר איתה‪ .‬סיבת ההתעניינות שלו‬
‫הייתה שקופה‪ ,‬אך אני‪ ,‬שממילא חשבתי לתת לו‬
‫את חלקו‪ ,‬לא התייחסתי‪" .‬אדרבא" אמרתי לאחיי‬
‫ולאחיותיי‪" ,‬אם זה מה שמביא אותו לסעוד אותה‬
‫קצת בסוף ימיה ‪ -‬אין לי התנגדות"‪.‬‬
‫דווקא אשתי חששה מביקוריו‪" .‬תיזהר ממנו"‪,‬‬
‫אמרה‪" ,‬בן אדם עם עזות מצח שכזו יכול ללכת‬
‫צעד אחד קדימה‪ .‬לדעתי עליך לבדוק אילו מזימות‬
‫הוא רוחש"‪.‬‬
‫"מה מזימות ומה רוחש?"‪ ,‬טענתי‪" ,‬ממילא איני‬
‫מתכוון להדיר אותו מהירושה‪ ,‬אז מה איכפת לי‬
‫שהוא חושב שהוא מסדר אותי?"‪.‬‬
‫לו שמעתי בקול אשתי‪ ,‬לא הייתי מגיע למה‬
‫שהגעתי‪.‬‬
‫***‬
‫באותה שנה‪ ,‬בהיותה בת ‪ ,82‬נפטרה אמי‪.‬‬
‫הייתה לה הלוויה מכובדת‪ .‬ישבנו 'שבעה'‪ ,‬בסיומה‬
‫עלינו לקבר‪ ,‬ולאחר מכן חזרנו לבית‪ .‬אמרתי‬
‫לאחיי ולאחיותיי שאנו צריכים לדון על משהו‪.‬‬
‫הם הבינו היטב על מה אני רוצה לדון‪.‬‬
‫התיישבנו בסלון‪ ,‬ואז אמרתי להם כמה דברים‬
‫טובים על אמי‪ ,‬איך גידלה אותנו וחינכה אותנו‬
‫ושמרה עלינו‪ ,‬ובעיקר איך הקפידה שנמשיך להיות‬
‫מאוחדים‪ ,‬וזה היה חשוב לה יותר מכל‪ .‬לכן‪ ,‬כדי‬
‫לשמור על רצונה‪ ,‬עלינו לחלק את הירושה שווה‬
‫בשווה בלי מריבות ובלי ויכוחים‪ .‬הצגתי בפניהם‬
‫את הרכוש‪ ,‬שכלל כמובן את הדירה ועוד כמה‬
‫חשבונות בבנק עם כמה עשרות אלפי שקלים‪.‬‬
‫הסברתי להם שאם נמכור את הנכס ‪ -‬יגיע לכל‬
‫אחד מאיתנו סכום נאה‪ .‬כמו כן הוספתי ואמרתי‪:‬‬
‫"אמא טענה כל הזמן שסבא קנה קרקעות בפרוטות‬
‫בקום המדינה‪ .‬אני חושב שכדאי שנבדוק את‬
‫העניין‪ ,‬אולי נגלה שעל שמנו יש רכוש לא מבוטל‬
‫שנוכל להתקיים בו ולחתן את ילדינו בכבוד"‪.‬‬
‫כל אותה העת ישב גיסי והנהן‪ .‬חשבתי כי הוא‬
‫מופתע שאיני מנסה לנשל אותו מחלקו‪ ,‬אבל גם‬
‫אם היה מופתע‪ ,‬הרי שלא הסגיר את תחושתו‪.‬‬
‫שבוע לאחר מכן התברר לי מדוע לא היה‬
‫מופתע‪ .‬מי שהופתע הייתי אני ־ ובגדול!‬
‫קיבלתי מכתב מעורך דין‪ ,‬ובו נאמר לי כי על פי‬
‫צוואתה של המנוחה כל הרכוש הרשום על שמה‬
‫יימסר למר‪ ...‬וכאן נרשם שמו של גיסי‪ .‬עורך הדין‬
‫מסר כי עליי לפנות חפצים שנמצאים בנכס השייך‬
‫למרשו (כלומר גיסי) בתוך ‪ 45‬יום‪ ,‬כי אם לא‬
‫אעשה כן ייאלץ לנקוט כנגדי‪ ...‬וכן הלאה‪.‬‬
‫עמדתי במטבח דקות ארוכות‪ ,‬מאובן‪ .‬כשרעייתי‬
‫נכנסה‪ ,‬היא פלטה צעקה‪ .‬מסתבר שהייתי לבן‬
‫כסיד‪.‬‬
‫הראיתי לה את המכתב‪ .‬הבטנו אחד בשני‬
‫ופשוט התחלנו לבכות‪.‬‬
‫"זה לא יכול להיות"‪ ,‬אמרתי‪" .‬זה פשוט מזויף"‪.‬‬
‫רעייתי התקשרה לאחיי ולאחיותיי‪ ,‬פרט לזו‬
‫הנשואה לגיסי המדובר‪ ,‬והם התייצבו כולם בתוך‬
‫שעה‪.‬‬
‫הראיתי להם את המכתב‪ ,‬והם נכנסו להלם‪.‬‬
‫אחיותיי החלו לבכות‪ .‬קשה לתאר מה הרגשנו‪.‬‬
‫הם הציעו שאפנה לעורך הדין ואעמיד אותו‬
‫על טעותו‪ .‬הסברתי להם שעורכי דין לא טועים‪,‬‬
‫כלומר‪ ,‬גם כשהם טועים ‪ -‬הם אינם טועים‪.‬‬
‫בשביל זה משלמים להם‪ .‬ובכל זאת סיכמנו שאני‬
‫ואחי נלך לפגוש אותו‪.‬‬
‫כשהגענו אליו חרב עלינו עולמנו‪ .‬האיש היה‬
‫נחמד ומתקתק‪ ,‬הוא אמר שהוא מבין ללבנו‪ ,‬אבל‬
‫דברים כאלה קורים‪" .‬מדובר בצוואה חוקית"‪,‬‬
‫אמר‪" ,‬בכתב ידה של הנפטרת‪ ,‬והיא חתומה על‬
‫ידי שני עדים חוקיים שנכחו בשעת החתימה"‪.‬‬
‫הוא הוציא לנו העתק של הצוואה‪ .‬היה ברור‬
‫לי שכעת תיחשף המזימה‪ .‬הבטתי בדף ולבי נפל‪.‬‬
‫"הנני מצווה את כל רכושי ל‪ " ...‬כאן נכתב שמו‬
‫של גיסי‪" ,‬ואילו לשאר ילדיי אני מצווה אלף שקל‬
‫לכל אחד"‪.‬‬
‫החתימה הייתה חתימתה של אמי‪ .‬לא היה לי‬
‫בזה שום ספק‪ ,‬ולידה שני עדים המעידים שנכחו‬
‫בשעת החתימה‪.‬‬
‫פרצתי בבכי‪" .‬איני מבין איך היא עשתה לי את‬
‫זה‪ .‬זה פשוט לא ייתכן"‪.‬‬
‫עורך הדין ביקש להגיש לי מים והיה מאד אדיב‪,‬‬
‫אבל הבהיר כי החוק הוא חוק ועלינו לפנות את‬
‫הנכס‪ ,‬כי הוא שייך לגיסנו‪.‬‬
‫אמרתי לו‪" :‬אתה מבין שנעשה כאן עוול‪ .‬לא‬
‫ייתכן שאמי הייתה צלולה כשכתבה זאת"‪.‬‬
‫"אדוני יכול לערער על הצוואה בתוך זמן סביר‪,‬‬
‫אבל כמו שאני רואה את הדברים ‪ -‬אתה תוציא‬
‫עוד כסף ותידחה על הסף‪ .‬מה עוד"‪ ,‬הוסיף עורך‬
‫הדין‪" ,‬שאת הקרקעות איתר גיסך‪ ,‬ואתה ממילא‬
‫לא היית מודע להן‪ ,‬כך שמבחינתך ההפסד הוא רק‬
‫בית לא ממש יקר"‪.‬‬
‫"קרקעות?"‪ ,‬התפלאתי‪.‬‬
‫"הוא לא אמר לך? איתרתי קרקעות באזור פתח‬
‫תקווה הרשומים על שם סבך‪ ,‬אל תשאל‪ .‬זה לא‬
‫היה קל‪ ,‬כי אפילו תעודת זהות לא הייתה‪ .‬למרבה‬
‫המזל‪ ,‬הן היו רשומות גם על שם אביך כבעל ייפוי‬
‫כוח‪ ,‬ולו הייתה תעודת זהות‪."...‬‬
‫"מצאת את הקרקעות בפתח תקווה? כמה‬
‫דונם?"‪.‬‬
‫עורך הדין ננעל‪" .‬אם אינך יודע‪ ,‬איני בטוח‬
‫שאני מוסמך למסור לך‪ .‬היה שלום‪ ,‬אדוני‪ ,‬אולי‬
‫אדבר עם מרשי להתפשר איתך"‪.‬‬
‫***‬
‫יצאנו משם‪ ,‬המומים‪ .‬אחי הציע שתחילה נברר‬
‫על מה מדובר‪.‬‬
‫לקח לנו יומיים בדיוק לאתר את המידע על‬
‫הקרקעות‪ .‬מדובר היה בקרקעות בשווי שלושים‬
‫מיליון שקל‪ ,‬שאמורים היו להפוך את כולנו‬
‫לאנשים אמידים‪ ,‬וכעת כולם היו אמורים לעבור‬
‫לידי גיסנו ‪ -‬אפילו לא על שם אשתו־אחותנו‪.‬‬
‫שוב התכנסנו והחלטנו שעלינו ללכת לעורך‬
‫דין‪.‬‬
‫מישהו המליץ לנו על עורך דין טוב ותוקפני‪,‬‬
‫שכבר הצליח בעבר לערער על צוואות‪ .‬הוא ביקש‬
‫סכום שממש לא יכולנו לעמוד בו‪.‬‬
‫הסברתי לו שאני בקושי גומר את החודש‪,‬‬
‫סיפרתי לו את הסיפור והוא קצת התרכך‪.‬‬
‫"תן לראות את הצוואה"‪ ,‬ביקש‪.‬‬
‫הראיתי לו‪.‬‬
‫הוא קרא בדקדקנות ולאחר מכן אמר‪" :‬תראה‪,‬‬
‫יש כאן כמה נקודות שאני יכול לערער עליהן‪ ,‬כמו‬
‫כן אני רוצה לחקור את העדים‪ .‬אבל אתה אומר‬
‫שאין לך כסף‪ ,‬מה נעשה איתך? אתה יודע מה?‬
‫יש לי תחושה טובה לגבי התיק הזה‪ .‬תשלם לי‬
‫אחרי שתזכה"‪.‬‬
‫הסכמתי‪ .‬על יותר מזה לא חלמתי‪.‬‬
‫וכעת רק מתחיל הסיפור האמיתי‪ .‬אני מאמין‬
‫שהיו סיפורים כאלה לפני ויהיו גם אחרי‪ ,‬כי‬
‫נוכלים אוהבי בצע תמיד יהיו‪ ,‬ומולם תמיד יעמדו‬
‫אנשים תמימים‪ ,‬אבל מה שקרה בהמשך אני‬
‫מאמין שלא קרה מעולם‪.‬‬
‫עורך הדין הזמין על חשבונו חוקר פרטי‪ .‬הוא‬
‫אמר לי שהוא אחד הטובים בארץ‪ .‬כשראיתי אותו‬
‫חשבתי שאולי הוא אחד הטובים‪ ,‬השאלה באיזו‬
‫ארץ‪ .‬הוא נראה הומלס‪ .‬אני לא צוחק‪ .‬אדם שלא‬
‫‪49‬‬
‫היית שם עליו שקל‪ ,‬מוזנח‪ ,‬לא מסודר‪ ,‬בדיוק‬
‫הפוך מדמות החוקר הפרטי שדמיינתי‪.‬‬
‫הוא החל לשאול אותי שאלות על המשפחה‪,‬‬
‫על הגיס‪ ,‬איפה הוא גר‪ ,‬מי הוריו‪ ,‬היכן הוא עובד‬
‫ ואני מספר לו‪ .‬בשלב מסוים שאלתי‪" :‬אתה לא‬‫רושם?"‪.‬‬
‫והוא ענה‪" :‬הכל נרשם"‪.‬‬
‫"לא יאומן‪ .‬אתה גאון"‪ ,‬אמרתי לו‪.‬‬
‫"נראה לך?"‪ ,‬צעק עליי‪" ,‬איזה גאון ואיזה‬
‫נעליים‪ .‬אתה פשוט מוקלט"‪ ,‬אמר והראה לי‬
‫מיקרופון בתוך הצווארון שלו ועוד מיקרופון‬
‫ומצלמה בכובע שלו‪.‬‬
‫בשלב זה הוא החל לברר מי הם העדים‪ .‬לא‬
‫הכרתי אותם‪ ,‬אבל הוא ערך עליהם בירור יסודי‬
‫והגיע עד לניתוח שעבר אחד מהם בהיותו בן ‪.12‬‬
‫לא יאומן עד כמה ניתן לברר על בן אדם בימינו‪.‬‬
‫הם היו צעירים בני ‪ ,22‬ושניהם עבדו בעבודות‬
‫מזדמנות‪.‬‬
‫הוא עקב אחריהם מספר ימים עד שידע בדיוק‬
‫היכן הם גרים‪ ,‬היכן הם עובדים‪ ,‬והחשוב מכל‪ ,‬איך‬
‫הם מתניידים ממקום למקום‪.‬‬
‫אחד מהם היה גר בבאר טוביה במרחק של‬
‫שלושת רבעי שעה ממקום עבודתו‪.‬‬
‫הוא קלט בדיוק באיזה אוטובוס הוא נוסע‬
‫ובאלו שעות‪ ,‬ונכנס לפעולה‪.‬‬
‫***‬
‫יום אחד יוצא הברנש‪ ,‬כלומר העד שלי‪ ,‬ממקום‬
‫עבודתו‪ ,‬עייף וסחוט‪ ,‬ופונה אל תחנת האוטובוס‪.‬‬
‫הוא עומד שם חמש דקות‪ ,‬ולפתע מופיע רכב‬
‫חבוט‪ .‬הנהג עוצר ושואל‪" :‬איך מגיעים לבאר‬
‫טוביה?"‪.‬‬
‫הברנש קפץ מיד‪" .‬אני גר שם‪ ,‬אראה לך בדיוק‬
‫איך תגיע"‪.‬‬
‫"אין בעיה"‪ ,‬אמר החוקר‪" ,‬חכה‪ ,‬תן לי לפנות"‪.‬‬
‫על הספסל הקדמי היו ניירות וארגזים ובקבוקים‬
‫לרוב‪ .‬מעולם לא סודר בלאגן בקפדנות כזו‪ ,‬כך‬
‫שייראה אמיתי‪.‬‬
‫הם נוסעים בשתיקה‪ ,‬ולפתע צלצול רם‪ .‬הנהג‬
‫השיב בדיבורית‪" :‬כן"‪.‬‬
‫"מה שלומך‪ ,‬דוד?"‪.‬‬
‫"בסדר ציון‪ ,‬מה רצית?"‪.‬‬
‫"אל תשאל‪ ,‬אני בבלאגן‪ .‬אבא שלי מאושפז‬
‫ב'פוריה' במצב אנוש"‪.‬‬
‫"אל תדבר ככה"‪ ,‬אומר הנהג־חוקר‪" ,‬אתה‬
‫תראה שהוא יצא מזה"‪.‬‬
‫"הרופאים לא נותנים לו סיכוי‪ ,‬ולנו יש בעיה‬
‫רצינית‪ ,‬כי הוא לא כתב צוואה"‪.‬‬
‫"למה אתה מדבר על צוואה? אבא שלך יחיה‪.‬‬
‫למה אתה מדבר ככה?"‪.‬‬
‫"תראה‪ ,‬דוד‪ ,‬אתה לא נמצא כאן ואתה לא יודע‬
‫האיטלקיה‬
‫מה המצב‪ .‬אתה יודע שאם לא תהיה צוואה תהיה‬
‫מלחמה במשפחה והיא תתפורר"‪.‬‬
‫"נו‪ ,‬אז מה הבעיה?"‪.‬‬
‫"עורך הדין צריך שני עדים‪ .‬פניתי לכמה חבר'ה‬
‫שאני מכיר‪ ,‬והם מתחמקים‪ .‬פתאום לאף אחד אין‬
‫זמן להגיע ל'פוריה'‪ .‬לא יודע למה‪ .‬חלקם עסוקים‪,‬‬
‫חלקם פוחדים להתעסק בצוואה שאולי יידבקו‬
‫במוות או משהו‪ .‬אתה לא מבין אילו פחדים יש‬
‫לאנשים‪ .‬אולי אתה נוסע איתי ל'פוריה'?"‪.‬‬
‫"הייתי בא‪ ,‬אחי‪ ,‬אבל זה בצפון‪ ,‬אני לא יכול‬
‫לבזבז חצי יום"‪.‬‬
‫"אז גם אתה לא יכול‪ ,‬הא?"‪.‬‬
‫הנהג נראה ממש אומלל‪" .‬לא נעים לי‪ ,‬ציון‪."...‬‬
‫***‬
‫הטרמפיסט מסמן לו‪" .‬תסגור את הטלפון‪ ,‬יש‬
‫לי רעיון"‪.‬‬
‫"מה?"‪ ,‬שואל אותו הנהג בשקט‪" .‬תסגור‪ ,‬תגיד‬
‫לו שאתה חוזר אליו"‪.‬‬
‫הנהג־חוקר סגר‪" .‬מה?"‪.‬‬
‫"שמעתי את השיחה‪ ,‬ויש לי רעיון בשבילו‪ .‬אני‬
‫מכיר את הנושא הזה‪ ,‬הוא לא חייב להביא אנשים‪,‬‬
‫הוא יכול להחתים עדים בתל אביב בלי לנסוע‬
‫ל'פוריה'"‪.‬‬
‫"אתה לא מבין מהחיים שלך"‪ ,‬אמר הנהג‪" ,‬כל‬
‫העניין של עדים הוא שהם צריכים לראות שהבן‬
‫אדם חותם בעצמו ושהוא שפוי וכל זה"‪.‬‬
‫"אני לא מבין מהחיים שלי? ומה אם אגיד לך‬
‫שכבר חתמתי על כמה צוואות במקום העבודה‬
‫שלי‪ ,‬בלי לנסוע מטר ובלי להכיר את הנפטר?"‪.‬‬
‫"לא נכון?!"‪ ,‬אומר הנהג‪" ,‬אתה סתם אומר"‪.‬‬
‫"אני סתם אומר? האחרונה הייתה על כמה‬
‫מיליונים‪ .‬איזו אחת ממושב‪ .‬השם שלה (הוא אמר‬
‫את השם של אמי) כאילו חתמה בפניי‪ .‬קיבלתי‬
‫‪ 500‬על כל פעם שחתמתי"‪.‬‬
‫"מה פירוש כל פעם?"‪ ,‬שאל הנהג‪.‬‬
‫"לא יודע‪ .‬חתמנו פעם אחת‪ ,‬אחר כך הייתה‬
‫איזו בעיה בניסוח‪ ,‬ובאו להחתים אותנו על נוסח‬
‫אחר‪ .‬אפילו לא הסתכלתי על הצוואה‪ ,‬רק חתמתי‬
‫שראיתי אותה חותמת ושהיא הייתה צלולה וכל‬
‫מה שרשמו שם"‪.‬‬
‫"בטח הסתכלת על ה‪ 500-‬שקלים‪ ,‬אה?"‪,‬‬
‫שניהם צחקו בקול גדול‪.‬‬
‫"רגע‪ ,‬אז בטח גם החתימה שלה לא הייתה‬
‫אמיתית"‪ ,‬אמר הנהג‪.‬‬
‫"לא‪ ,‬זה ששכר אותי הוא איש ערמומי‪ ,‬הוא‬
‫סיפר לנו שהיא חשבה שחתמה על מכתב מהדואר‪.‬‬
‫הוא קומבינטור‪ ,‬ארגן שליח שיביא חבילה מהדואר‬
‫וביקש שתחתום ‪ -‬והיא חתמה‪ .‬לא הבינה כלום"‪.‬‬
‫"חה חה חה"‪ ,‬צחקו שניהם‪.‬‬
‫"אני מקווה שלא איכפת לך לעשות אותה‬
‫לקוראי הידברות בקנייה מעל ‪ 150‬ש”ח‬
‫קבלו ‪ 50‬ש”ח מתנה!‬
‫בהצגת קופון זה‬
‫‪50‬‬
‫רח’ יצחק רבין ‪ ,10‬סינמה סיטי‪ ,‬ירושלים | ‪02-6456005 | 1-700-700-338‬‬
‫קומבינה עם ציון החבר שלי‪ ,‬שלא יכעס עליי"‪.‬‬
‫"חמש מאות שקל‪ ,‬ואני חותם לך גם על מגילת‬
‫העצמאות"‪ ,‬אמר הטרמפיסט‪.‬‬
‫הם הגיעו לבאר טוביה ועצרו ליד ביתו של‬
‫הטרמפיסט‪ .‬הוא מסר את מספר הטלפון שלו‬
‫לנהג‪ ,‬שהקפיד שזה יהיה בכתב ידו‪ ,‬ונפרדו בידידות‬
‫חמה‪ ,‬שכמובן הייתה קצרה מכפי שהטרמפיסט‬
‫תכנן‪.‬‬
‫***‬
‫הדבר הבא שעשה הנהג־חוקר היה לאסוף את‬
‫חמש המצלמות שהתקין ברכב‪ ,‬שעלותן הייתה‬
‫כפולה מהרכב הטרנטה שלו‪ ,‬הרכיב מהן סרט‬
‫והביא לעורך הדין ששכרתי‪ .‬הלה הזמין אותי‪,‬‬
‫ויחד ראינו את המראות ושמענו את הקולות‪.‬‬
‫השלב הבא היה לזמן את עורך הדין של גיסי‬
‫לפגישה במשרדו של עורך הדין שלי‪.‬‬
‫עורך הדין שלי הקשיב בתחילה בפנים רציניות‬
‫וחתומות להצהרותיו של בא כוחו של גיסי‪,‬‬
‫וכשהסתכלתי על עורך הדין שלי‪ ,‬הוא ממש עשה‬
‫פרצוף של לוזר שמבין כי כלתה אליו הרעה‪.‬‬
‫כשסיים עורך הדין השני את הנאום הארוך‪,‬‬
‫אמר עורך דיני‪" :‬בוא נירגע‪ ,‬נראה איזה סרטון"‪.‬‬
‫וכאן הקרין על מסך את הטרמפ הארוך מתל‬
‫אביב לבאר טוביה‪ ,‬וכבר בהתחלה הבין עורך הדין‬
‫של גיסי כי נפל לבאר‪ ,‬אבל ממש לא של טוביה‪...‬‬
‫***‬
‫הוא לקח את ההפסד בספורטיביות‪" :‬נו‪ ,‬טוב‪,‬‬
‫מה אני עושה כעת?"‪.‬‬
‫"אני אגיד לך מה אתה עושה‪ .‬אתה הולך למרשך‬
‫ומודיע לו שאם הוא אינו מושך מיידית את תביעת‬
‫צו הירושה ‪ -‬הצעד הבא שלי יהיה למסור את‬
‫הקלטת הזו בשני עותקים למשטרה‪ .‬כמו כן‪ ,‬הוא‬
‫ישלם את הוצאות המשפט של מרשי‪ ,‬שהן‪,"...‬‬
‫וכאן נקב עורך הדין שלי סכום שאם היה נוקב בו‬
‫טרם שכרתי אותו‪ ,‬הייתי מחפש עורך דין אחר‪...‬‬
‫זהו סוף הסיפור‪ ,‬כעת אנו בשלב של חלוקת‬
‫הירושה בצורה מסודרת‪ ,‬וזה אומר שהסיפור הזה‬
‫התרחש ממש לא מזמן‪ .‬יד ההשגחה השיבה את‬
‫הצדק על כנו ושמה את הרשע על מקומו‪.‬‬
‫הרבה מוסר השכל יש כאן‪ ,‬הראשון ‪ -‬להיות‬
‫ערניים לפני מעשה‪ .‬השני ־ להיות ערניים לאחר‬
‫מעשה‪.‬‬
‫והתובנה האחרונה והחשובה ביותר קשורה‬
‫לטרמפיסט שהעיד על עצמו איך העיד על הצוואה‪:‬‬
‫אנשים מדברים כל כך הרבה ואינם מבינים שעוף‬
‫השמים (ועוד כמה מצלמות) יכולים להוליך את‬
‫הקול‪ .‬לי יצא רק טוב מזה‪ ,‬אבל לאחרים זה יכול‬
‫לעלות בדמים מרובים‪.‬‬
‫'ניתן להשיג את ספרי חיים ולדר לילדים‬
‫ולמבוגרים בארגון הידברות בטל' ‪.073-2221250‬‬
‫חדש‬
‫בירושלים‬
‫בכשרו‬
‫רת מהודרת‬
‫בנות‬
‫מהדר‬
‫ין ירושלים‬
‫קר בחוץ‪ ...‬חכם בפנים‬
‫חדש!‬
‫‪ smart‬מבוקר‬
‫תקשורת חכמה ומבוקרת באישור הרב זמיר כהן‬
‫‪ThL T100S‬‬
‫‪2190‬‬
‫ש”ח‬
‫מערכת הפעלה אנדרואיד ‪4.2.2‬‬
‫מעבד בעל ‪ 8‬ליבות ‪GHz 1.7‬‬
‫‪MTK 6592 CORTEX A7 8 CORE‬‬
‫מסך בגודל ‪ 5.0‬אינץ’‬
‫מצלמה קדמית ואחורית ‪MP 13.0‬‬
‫מצלמת ‪SONY imx 135‬‬
‫וידאו תומך ברזולוציה ‪1081P‬‬
‫סים תמיכה מלאה בסים כפול‬
‫זיכרון פנימי ‪GB 32‬‬
‫אפשרות הרחבה עד ‪GB 64‬‬
‫זיכרון ‪2GB RAM‬‬
‫תומך ‪BLUETOOTH, GPS, WIFI 802.11‬‬
‫קיבולת סוללה ‪2750MAH‬‬
‫הערכה כוללת מגן מסך‪ ,‬מטען קיר ‪+‬‬
‫כבל טעינה‪ ,‬כיסוי פלסטיק ואוזניה‬
‫‪ T5S‬מבית ‪ThL‬‬
‫‪1390‬‬
‫ש”ח‬
‫מכשיר מתקדם מבית ‪ThL‬‬
‫מסך מולטי טאץ’ בגודל ‪ 4.7‬אינץ’‬
‫מעבד בעל ליבה מרובעת ‪1.3GHz‬‬
‫מצלמה קדמית ‪ 5‬מגה פיקסל‬
‫מצלמה אחורית ‪ 8‬מגה פיקסל‬
‫סים תמיכה מלאה בסים כפול‬
‫שפה עברית מובנית (תפריטים‪ ,‬מקלדת וכו’)‬
‫מערכת הפעלה אנדרואיד ‪4.2‬‬
‫זיכרון פנימי ‪ GB 4‬אפשרות הרחבה‬
‫עד ‪GB 32‬‬
‫קיבולת סוללה ‪MAH 1950‬‬
‫תומך ‪GPS‬‬
‫הערכה כוללת מגן מסך‪ ,‬מטען קיר ‪+‬‬
‫כבל טעינה‪ ,‬כיסוי פלסטיק ואוזניה‬
‫‪ThL W200s‬‬
‫‪1790‬‬
‫ש”ח‬
‫מכשיר מתקדם מבית ‪ThL‬‬
‫מסך מולטי טאץ’ בגודל ‪ 5‬אינץ’‬
‫מעבד בעל ‪ 8‬ליבות ‪GHz 1.7‬‬
‫מצלמה קדמית ‪ 5‬מגה פיקסל‬
‫מצלמה אחורית ‪ 8‬מגה פיקסל‬
‫סים תמיכה מלאה בסים כפול‬
‫שפה עברית מובנית (תפריטים‪ ,‬מקלדת וכו’)‬
‫מערכת הפעלה אנדרואיד ‪4.2‬‬
‫זיכרון פנימי ‪ GB 32‬אפשרות‬
‫הרחבה עד ‪GB 64‬‬
‫קיבולת סוללה ‪MAH 2000‬‬
‫תומך ‪GPS‬‬
‫הערכה כוללת מגן מסך‪ ,‬מטען קיר ‪+‬‬
‫כבל טעינה‪ ,‬כיסוי פלסטיק ואוזניה‬
‫לפרטים ולהזמנות חייגו‪073-7077080 :‬‬