אינך מצליח לצפות? - לחץ כאן

‫שבת פרשת נח‬
‫העיתון השבועי של יהדות גאורגיה בארץ ובתפוצות | יום חמישי כ"ט תשרי תשע"ה | ‪ | 23.10.14‬גיליון ‪26‬‬
‫כניסה‬
‫יציאה‬
‫ירושלים‬
‫‪17:21‬‬
‫‪18:33‬‬
‫תל אביב‬
‫‪17:38‬‬
‫‪18:34‬‬
‫חיפה‬
‫‪17:29‬‬
‫‪18:33‬‬
‫באר שבע‬
‫‪17:40‬‬
‫‪18:35‬‬
‫הכבוד של ְשוִ ילִ י ‪11‬‬
‫‪20‬‬
‫‪23‬‬
‫‪24‬‬
‫בכתבה מרתקת וזורמת מספרת העיתונאית שרה ב"ק את סיפורן של הקהילות‬
‫היהודיות בגאורגיה ומעלה על נס את הקהילה היהודית העתיקה שלא התבוללה‬
‫בגויים למרות שכמעט לא סבלה מאנטישמיות‪ .‬ב"ק ביקרה בטביליסי‪ ,‬בקולאשי‬
‫ובסוראמי והיא מביאה מסמך אותנטי ומרתק שמציג את המציאות היהודית‬
‫העכשווית בגאורגיה של העשור השני לאלף השלישי שווה קריאה ‪ //‬עמ' ‪12‬‬
‫בין סוראמי לטביליסי ‪ //‬העיתונאית שרה ב"ק יצאה‬
‫למסע מצולם בשרידי הקהילות היהודיות בגאורגיה‬
‫נס ההצלה‬
‫אסון השלג בנפאל‪:‬‬
‫מור ספיר מרחובות‬
‫היה על רכס‬
‫האנאפורנה‪ ,‬נפצע‬
‫וחזר ארצה לספר‬
‫על הנס שאירע לו‬
‫‪ //‬עמ' ‪2‬‬
‫נכנסים‬
‫לתיבה‬
‫אור בפרשה‬
‫מתלבשים‬
‫בכבוד‬
‫אור בהלכה‬
‫ה"מלמד"‬
‫הנערץ‬
‫זיכרון עולם‬
‫הספיקו‬
‫להיפרד‬
‫סיפור לשבת‬
‫עיר ותאומתה שמחה ותורה‬
‫קריית ים מחפשת‬
‫לעצמה עיר‬
‫תאומה בגאורגיה‪,‬‬
‫לבאר שבע כבר‬
‫יש אחת‪ .‬אוני‪ ,‬אל‬
‫תגידו שלא ידעתם‬
‫‪ //‬עמ' ‪3‬‬
‫בקרית מלאכי‪,‬‬
‫בירושלים ובריכוזים‬
‫נוספים של יהודי‬
‫גאורגיה‪ ,‬חגגו שמחת‬
‫בית השואבה ברוב‬
‫פאר והדר‬
‫‪ //‬עמודים ‪4-5‬‬
‫שרת העלייה והקליטה‪ ,‬סופה לנדבר‪ ,‬ייצגה את ממשלת ישראל בחגיגות ‪ 2,600‬שנה להתיישבות היהודית בגאורגיה ‪ //‬עמ' ‪3‬‬
‫לאור בקשות חוזרות ונשנות מקוראים שלא מקבלים את 'האור' באופן קבוע‬
‫אנו מחפשים נקודות הפצה‬
‫נוספות בכל הארץ!‬
‫בעלי קיוסקים‪ ,‬פיצוציות וחנויות נוספות‬
‫המעוניינים להפיץ את עיתון 'האור'‪ ,‬מוזמנים ליצור עמנו קשר‬
‫קוראים יקרים!‬
‫אם יש לכם רעיונות לשיפור‬
‫ההפצה נשמח אם תכתבו לנו‬
‫לתיבת הדוא"ל או לפקס‬
‫‪08-6710206‬‬
‫@ ‪iton.haor@gmail.com‬‬
‫‪2‬‬
‫האור‬
‫| כ"ט תשרי תשע"ה | ‪23.10.14‬‬
‫דבר העורך‬
‫סוללה טעונה‬
‫במלואה‬
‫עכשיו זה סופי‪ .‬ימי החגים נגמרו‪ .‬חזרנו לשגרה‪.‬‬
‫יש שיאמרו מבורכת ויש שיאמרו מתסכלת‪ .‬אבל‬
‫איש לא יוכל להתכחש לעובדה שחודש החגים‬
‫הסתיים למרות שאנו עדיין בימיו האחרונים‪.‬‬
‫גם הגשם שמיהר להגיע השנה (נקווה שיישאר‬
‫ולא יברח מפאת החום) מעיד על כך שנכנסנו‬
‫לתקופת החורף‪ .‬שלא לדבר על שעון הקיץ שיסתיים‬
‫בעוד שלושה ימים‪ ,‬גם הוא מצטרף לשלל ההוכחות‬
‫המעידות על החזרה לשגרת החיים‪ .‬תשע"ה כבר‬
‫כאן‪ .‬גם אנחנו נחתנו למציאות‪.‬‬
‫אבל‪ ...‬כן‪ .‬יש אבל‪ .‬כל מי שמחזיק טלפון חכם‬
‫יודע שככל שאחוזי הסוללה גבוהים יותר‪ ,‬כך קל‬
‫יותר לחייך ולהיפך‪ .‬דמיינו אותנו עכשיו‪ ,‬רגע אחרי‬
‫ההודעה כי "הסוללה טעונה במלואה"‪ .‬ימי החגים‬
‫הם המטען שלנו לשנה כולה‪ ,‬או לפחות עד לנקודת‬
‫הטעינה הבאה‪ ,‬אי שם בחנוכה‪ ,‬פורים‪ ,‬פסח וכן‬
‫הלאה‪.‬‬
‫אם כך‪ ,‬אם באמת ניצלנו את ימי החגים לטעון‬
‫את המצברים‪ ,‬עלינו להיות שמחים עם חזרתנו‬
‫לשגרה‪ .‬הסוללה שלנו נטענה עד תום ואם נשכיל‬
‫לנצל אותה בצורה נכונה‪ ,‬נוכל להמשיך את שמחת‬
‫החגים ואת אווירתם הקדושה והנעימה גם לימי‬
‫השגרה‪.‬‬
‫ומכאן ברכה לבחורי הישיבות שחוזרים‬
‫ללימודים ומתחילים את זמן החורף‪ ,‬לסטודנטים‬
‫שחוזרים לאקדמיה ומתחילים את סמסטר החורף‪,‬‬
‫לילדים שכבר חזרו לבתי הספר ובעצם לכולנו‪.‬‬
‫יהי רצון ששמחת החגים תלווה אתכם במשך כל‬
‫ימות השנה ותעמוד לימינכם גם ברגעים של קושי‬
‫ותסכול‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ומעניין לעניין באותו עניין‪ .‬בשבת נקרא בפרשת‬
‫השבוע על המבול‪ .‬אותו מבול שמחה את היקום‬
‫שהכירו יושבי כדור הארץ עד אז‪ .‬מבול שנמשך‬
‫כמעט שנה תמימה‪ .‬מתחילתו ועד להתיישבות‬
‫המחודשת של האנושות (מה שנותר ממנה) על‬
‫קרקע יציבה‪.‬‬
‫הריצה אחר הפרנסה והטרדות שמאפיינות את‬
‫ימי השגרה מצטרפות לפיתויי היצר ונמשלות למי‬
‫המבול שמאיימים להטביע את האדם תחת שלל‬
‫המשימות‪ ,‬המטלות וההפתעות שנלוות לחייו‪ .‬מי‬
‫שרוצה להינצל מהמים הגואים והסוערים צריך‬
‫להיכנס אל התיבה‪...‬‬
‫הבעל‪-‬שם‪-‬טוב הקדוש אומר כי התיבה של ימינו‬
‫הן תיבות התורה והתפילה‪ .‬מי שרוצה למצוא מפלט‬
‫ממימי המבול הללו צריך להיכנס לתוך התפילה‬
‫והתורה שמעניקות הגנה‪.‬‬
‫ניצל‬
‫מהמפולת‬
‫בנפאל‬
‫מור ספיר מרחובות הוא בין‬
‫הפצועים הישראלים ששרדו את‬
‫מפולת השלגים שגבתה את חייהם‬
‫של ארבעה מטיילים ישראלים ברכס‬
‫הרי האנאפורנה בשבוע הקודם‬
‫מיכל אלאשוילי ומערכת 'אחלה'‬
‫במרכז הרפואי 'שיבא' בתל השומר‪ ,‬אושפזו‬
‫השבוע שלושה פצועים מאסון מפולת השלגים‬
‫ברכס האנאפורנה בנפאל‪ .‬אחד הפצועים הוא מור ספיר‬
‫(ספיאשוילי)‪ ,‬בן ‪ 24‬תושב רחובות‪ .‬מור נסע לטיול בנפאל‬
‫מעט לפני החגים‪ ,‬ובני משפחתו ששמעו על האסון בנפאל‬
‫היו שרויים בחרדה גדולה‪ ,‬עד שהתבשרו כי בנם שרד את‬
‫הסערה והוא בדרכו לישראל לקבלת טיפול רפואי‪.‬‬
‫מבית הרפואה נמסר כי ספיר ושני פצועים נוספים סובלים‬
‫מכוויות קור בדרגה בינונית בגפיים‪ .‬דודו של ספיר‪ ,‬בוריס‬
‫ספיאשוילי‪ ,‬סיפר השבוע כי מור שהה כ‪ 24-‬שעות בשלג‬
‫ובקור המקפיא‪ ,‬וראה חברים שאיבדו את חייהם לאחר‬
‫שקפאו למוות לנגד עיניו‪.‬‬
‫דודתו של מור‪ ,‬הגב' רוסיקו חוטובלי‪ ,‬מספרת בשיחה‬
‫נרגשת על הרגעים הקשים שעברו אחיינה שאיבד בסופה‬
‫חלק מחבריו למסע‪" :‬מור כואב מאוד את מותם של תמר‬
‫(אריאל) ונדב (שהם) חבריו למסע‪ .‬כולם האמינו שהם‬
‫ישרדו‪ ,‬אבל הם העדיפו לסייע לאחרים ולא חסו על עצמם"‪,‬‬
‫אומרת חוטובלי בכאב‪.‬‬
‫דודתו של מור מספרת על גילויי עזרה הדדית מופלאים‬
‫שעזרו למור ולחבריו לשרוד את השעות הארוכות בשלג‪.‬‬
‫הדרבון להמשיך לצעוד ולא לוותר‪ ,‬העזרה הפיזית בכוחות‬
‫האחרונים שעוד נותרו והשמיכה שקיבל מור מאחד החברים‬
‫ועזרה לו לצאת חי מהאירוע הקשה‪ ,‬הם רק חלק מביטויי‬
‫האחווה של הישראלים על ההר‪.‬‬
‫חוטובלי מוסיפה כי במהלך ניסיונותיו של מור להיחלץ‬
‫מהשלג‪ ,‬אבדו לו הכפפות שהגנו על ידיו‪ ,‬וכתוצאה מכך‬
‫הוא סובל מכוויות קור באצבעות ידיו‪ ,‬אך מצבו הכללי‬
‫טוב והוא אף מסוגל ללכת‪ .‬עוד מציינת חוטובלי כי בין‬
‫המטיילים בקבוצה עם מור‪ ,‬נמנה גם רופא ממוצא גאורגי‪,‬‬
‫ד"ר מגראלי‪ ,‬שנוכחותו במקום תרמה רבות לחברי הקבוצה‬
‫מור מחייך במזרח‪ .‬צילום מסך‪ :‬פייסבוק‬
‫ולמאמצי ההישרדות שלהם‪.‬‬
‫על אף שספיר וחבריו מאושפזים בשיבא‪ ,‬הם מוסעים‬
‫פעמיים ביום לטיפול בתא לחץ במרכז הרפואי 'אסף‬
‫הרופא'‪ .‬דוברת אסף הרופא מסרה כי תא הלחץ הקיים‬
‫במרכז הרפואי הינו היחיד בארץ המיועד לשימוש אזרחי‪,‬‬
‫בעוד שהשני נמצא במרכז הרפואי 'רמב"ם' ומיועד לטיפול‬
‫בצוללנים‪" .‬הפצועים מבולבלים וסחוטים מהחוויה הקשה‬
‫שעברו‪ ,‬אך מצבם הכללי טוב‪ .‬אנו מאחלים להם רפואה‬
‫שלמה וקרובה"‪ ,‬סיכמו בבית הרפואה‪.‬‬
‫האסון שהתרחש בשבוע שעבר‪ ,‬במסלול מטיילים המקיף‬
‫את רכס האנאפורנה‪ ,‬אירע בעקבות סופת ציקלון שגרמה‬
‫לירידת כמויות שלג עצומות בסביבת הרכס‪ ,‬מה שגרם‬
‫למפולות שלגים על המסלול וגבה את חייהם של רבים‪,‬‬
‫ביניהם גם ארבעה ישראלים‪.‬‬
‫לאחר היוודע ממדי האסון שהתרחש בגובה של כ‪5,400-‬‬
‫מטר מעל פני הים‪ ,‬החלו פעולות חילוץ במהלכן הובאו‬
‫בתוך ארבעה ימים כ‪ 500-‬מטיילים למקום מבטחים‪ ,‬ונתגלו‬
‫עוד ועוד גופות של נספים‪ .‬מטיילים שלא נפגעו מיידית‬
‫פעלו לחלץ את עצמם תוך שהם מסייעים זה לזה‪ ,‬אך חלק‬
‫מהם לא עמדו בתלאות הדרך בקור העז‪ ,‬ונספו‪.‬‬
‫עם המטיילים ברכס האנאפורנה נמנו עשרות ישראלים‪.‬‬
‫ארבעה מהם איבדו את חייהם במרומי ההר‪ :‬הנווטת הדתייה‬
‫הראשונה בחיל האוויר‪ ,‬תמר אריאל; אגם לוריא‪ ,‬נדב שהם‬
‫ומיכל גילי צ'רקסקי‪ .‬רופאים מישראל יצאו לקטמנדו למתן‬
‫סיוע וטיפול ראשוני ל‪ 16-‬פצועים ישראלים‪ ,‬מהם שנפגעו‬
‫כוויות קור ומהם נפגעי טראומה‪ .‬מטוס פרטי של מיליונר‬
‫חרדי הביאם ארצה להמשך טיפול בישראל‪.‬‬
‫ביום ראשון האחרון הודיעו שלטונות נפאל שאפסה‬
‫התקווה למציאת ניצולים‪ ,‬אף שעדיין נותרו עשרות נעדרים‪.‬‏‬
‫כזכור‪ ,‬לפני מספר חודשים דיווחנו כאן ב'האור' על‬
‫פטירתו הפתאומית של אפי מיכאלשוילי ז"ל שהתמוטט‬
‫בבית חב"ד בנפאל בעיצומה של תפילת השבת‪ .‬יהי זכרו‬
‫ברוך‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ולסיום‪ ,‬אנחנו רוצים להביע הזדהות עם מאות‬
‫אלפי ישראלים הסובלים בחודשים האחרונים‬
‫מאינתיפאדה שקטה‪ ,‬או אולי נכון לומר מושתקת‪.‬‬
‫ושולחים מכאן ברכת עידוד לרבבות הירושלמים‬
‫המתגוררים בשכונות התפר וסופגים אבנים‪,‬‬
‫בקבוקי תבערה וזיקוקים על בסיס יומיומי‪ .‬לרבבות‬
‫המתיישבים ביהודה ושומרון שכל נסיעה בכבישים‬
‫הפכה עבורם לסימן שאלה גדול ומסוכן ולתושבי‬
‫הגליל והעמק שכבר התרגלו למציאות החיים‬
‫המסוכנת ולפשיעה הלאומנית הגוברת‪.‬‬
‫אנחנו אתכם‪ .‬היו חזקים וזכרו כי עם ישראל הוא‬
‫עם הנצח‪ ,‬כולנו בניו של מלך מלכי המלכים‪ ,‬נשרוד‬
‫גם את האינתיפאדה השלישית למרות שאיש אינו‬
‫מדבר בה‪.‬‬
‫העיתון השבועי של יהדות גיאורגיה בארץ ובתפוצות‬
‫מו"ל‪ :‬איגוד הקהילות ליהדות גאורגיה (ע"ר)‬
‫עורך ראשי‪ :‬חיים גיל‬
‫עורכת משנה‪ :‬ציסנה שמיר‬
‫סגן עורך‪ :‬אלי ג'אן‬
‫כותבים‪ :‬אלי ג'אן‪ ,‬מאיר מיכאלי‪ ,‬אבי‬
‫ירושלמי‪ ,‬צהלה גבריאלי‪ ,‬אבי שמואל‪,‬‬
‫אליהו אברהמי‪ ,‬מיכל אלאשווילי‬
‫חברי הועדה הרוחנית‪:‬‬
‫הרב אברהם אג'יאשוילי‪ ,‬הרב רפאל‬
‫ציקוואשוילי‪ ,‬הרב יעקב גאגולאשוילי‬
‫מנהל שיווק והפקה‪:‬‬
‫שבתאי פפיאשוילי‬
‫עיצוב גרפי‪ :‬מינדי כץ‬
‫כתובת המערכת‪:‬‬
‫בניין יוניטרייד הרצל ‪ ,1‬אשדוד‬
‫קומה ג' משרד ‪612‬‬
‫טלפון‪073-7690045 :‬‬
‫פקס‪08-6710206 :‬‬
‫דוא"ל‪iton.haor@gmail.com :‬‬
‫כ"ט תשרי תשע"ה | ‪| 23.10.14‬‬
‫מקבץ שמחה לודאי‬
‫למדו עד אור הבוקר והתפנקו אחרי התפילה בארוחת בוקר על טהרת המטבח הגאורגי שנמשכה עד צהרים‬
‫ההקפה של יהודי גאורגיה‬
‫מאיר מיכאלי‬
‫לאחר ליל הושענא רבא של לימוד פורה עד אור‬
‫הבוקר‪ ,‬זכו מתפללי בית הכנסת לעולי גאורגיה‬
‫בשכונת חב"ד בלוד‪ ,‬לארוחת בוקר חלבית עם מיטב‬
‫מטעמי המטבח הגאורגי‪ .‬המתפללים‪ ,‬ביניהם חבר המועצה‬
‫רפי קאטשוילי וראש העיר עוה"ד דוד רביבו השתתפו בסעודה‬
‫המקורית אליה הצטרף גם הזמר מלחז אג'יאשוילי‪ .‬ארוחה‬
‫"הבוקר" נמשכה שעות ארוכות‪" .‬הייתה שם שמחה גדולה‬
‫ונשארנו בסוכה עד שעות הצהריים" סיפר חבר המועצה‬
‫קאטשוילי‪.‬‬
‫למחרת‪ ,‬במוצאי שמחת תורה‪ ,‬במעמד ההקפות השניות‬
‫בני קהילת יהודי גאורגיה בטירת הכרמל‪ ,‬חגגו השנה‬
‫את ההקפות השניות בכיכר המרכזית של העיר‪ ,‬יחד עם‬
‫שאר בתי הכנסת‪.‬‬
‫"מידי שנה אנחנו חוגגים בבית הכנסת שלנו‪ ,‬אבל השנה‬
‫הרב שלנו לא היה והצטרפנו להקפות המרכזיות ברחובה של‬
‫עיר"‪ ,‬סיפרו בקהילה‪ .‬רבה של הקהילה‪ ,‬הרב שמואל פניקשוילי‬
‫שליט"א‪ ,‬שהה באותם ימים בגאורגיה והמתפללים בחרו‬
‫כאמור‪ ,‬לערוך את ההקפות עם בתי כנסת נוספים‪.‬‬
‫עוד קודם לכן‪ ,‬בליל שמחת תורה וכן בבוקר שלמחרתו‪,‬‬
‫חגגו בני הקהילה בבית הכנסת ('אוהל שלום')‪ .‬השנה‪ ,‬כך לפי‬
‫עדויות המתפללים‪ ,‬הייתה השמחה גדולה מהרגיל‪ .‬ההקפות‬
‫נמשכו שעה ארוכה‪" .‬שעה וחצי רקדנו עם ספרי התורה" סיפרו‬
‫המתפללים בהתרגשות והוסיפו כי "כל הילדים נכנסו מתחת‬
‫לטלית גדולה וקיבלו ברכה"‪ .‬בקהילה מציינים כי השנה‪ ,‬בשונה‬
‫משלחת נכבדה מקריית ים תעשה‬
‫את דרכה לגאורגיה בחיפוש אחר עיר‬
‫תאומה‪" ...‬אנחנו מקווים שברית ערים‬
‫תאומות תאפשר לנו להביא משקיעים‬
‫מחו"ל לעירנו שנמצאת בתנופת פיתוח"‬
‫המרכזיות של לוד שהתקיימו כמידי שנה ברחבת העירייה‬
‫בכיכר קומנדו‪ ,‬נקרא חבר המועצה שמייצג בכבוד את קהילת‬
‫יהודי גאורגיה בעיר לשאת את ספרי התורה בהקפה הראשונה‪,‬‬
‫יחד עמו כובד גם מנכ"ל העירייה‪ ,‬אהרון אטיאס‪.‬‬
‫כאילו לא היה די בכך‪ ,‬מאוחר יותר‪ ,‬נסע קאטשוילי להשתתף‬
‫בהקפות השניות שנערכו בשכונת חב"ד‪ ,‬כאן‪ ,‬זמן קצר לאחר‬
‫שהגיע‪ ,‬נדהם לשמוע את המנחה מקדיש את ההקפה השלישית‬
‫לבני יהדות גאורגיה‪ .‬למותר לציין כי שוב קיבל קאטשוילי את‬
‫הכיבוד אליו התרגל‪ ,‬לשאת את ספר התורה‪ .‬יחד עמו כובדו‬
‫בהקפה זו גם הרב בן‪-‬ציון מיכאלאשוילי שליט"א‪ ,‬היזם ועורך‬
‫הדין שבתאי קאטשוילי וגבאי בית הכנסת לעולי גאורגיה‬
‫מתחילת הידיעה‪ .‬בקיצור‪ ,‬היה שמח בלוד‪ ,‬כך מסכם חבר‬
‫המועצה הנמרץ‪.‬‬
‫את שמחת תורה לא ישכחו בקהילת יהודי גאורגיה בטירת הכרמל‪ .‬הייתה זו שמחה מיוחדת במינה‬
‫מאיר מיכאלי‬
‫מחפשים תאומה‬
‫ראש העיר אוכל גאורגית‬
‫פרץ שמחה בטירת הכרמל‬
‫חוגגים עם דגלים‬
‫האור‬
‫‪3‬‬
‫ספרי התורה מובלים ברכב מיוחד‬
‫משנים קודמות‪ ,‬התפילה הסתיימה בשעה מאוחרת יותר וזאת‬
‫בשל השמחה הרבה שהייתה במקום בעת ההקפות‪.‬‬
‫מעמד ההקפות השניות המרכזיות של טירה מתייחד בכך‬
‫שרכב מיוחד ומקושט‪ ,‬עבר בין בתי הכנסת השונים שהשתתפו‬
‫במעמד ואסף מהם את ספרי התורה שהובאו אחר כבוד לכיכר‬
‫המרכזית של העיר‪" .‬הרכב הצבעוני והמקושט הסתובב בכל‬
‫רחבי העיר עם ספרי התורה‪ ,‬היה זה מחזה מרנין ומיוחד"‪,‬‬
‫מדווחת רחל רוזן‪ ,‬מהפעילות הבולטות בקהילה המקומית‪ .‬גם‬
‫ספרי התורה של אוהל שלום עשו את דרכם לכיכר ונציג הקהילה‬
‫כובד באחת ההקפות יחד עם ספרי התורה‪" .‬אצלנו‪ ,‬אצל הנשים‬
‫לא היה ספר תורה‪ .‬אז בקשנו מאחד המתפללים שיביא ספר‬
‫לעזרת הנשים וכולן נישקו אותו וקשרו עליו מטפחות" הוסיפה‬
‫רוזן‪.‬‬
‫ילדי הקהילה שצוידו בדגלים‪ ,‬נישאו על כתפיים ורקדו עם‬
‫ספרי התורה‪" .‬בשנה הבאה נחזור לבית הכנסת‪ ,‬יחד עם הרב‬
‫שלנו‪ ,‬אבל אין ספק שהשנה נהננו במיוחד" סיכמו המתפללים‪.‬‬
‫באר שבע‪ .‬צילום‪BASWIM :‬‬
‫בית כנסת באוני‪ .‬צילום‪Dato Rostomashvili :‬‬
‫אלי ג'אן‬
‫ברחבי הערים בישראל‪ ,‬בעיקר במקומות‬
‫בהם קיימות קהילות גדולות של יוצאי גאורגיה‪,‬‬
‫מציינים בימים אלה ‪ 2,600‬שנות ידידות בין‬
‫העם היהודי וזה הגאורגי‪ .‬משלחת רחבה שתצא בעוד‬
‫שבועיים מקרית ים לגאורגיה‪ ,‬תצטרך להחליט עם‬
‫איזו עיר תכרות קריית ים ברית ערים תאומות‪" .‬נבקר‬
‫ונבחן שלוש ערים בגאורגיה ואז נחליט מי ראויה ביותר‬
‫להיות העיר התאומה שלנו"‪ ,‬אומר חבר מועצת קריית‬
‫ים‪ ,‬עוה"ד מיכאל (מורדי) פיזיצקי אשר מסרב בתוקף‬
‫לחשוף גם את שמותיהן של הערים שנבחנות‪.‬‬
‫מאז החל את הקדנציה שלו במועצת העיר‪ ,‬לפני‬
‫כשנה‪ ,‬התגבשה בלבו של פיזיצקי ההחלטה לכרות ברית‬
‫ערים תאומות עם אחת מערי גאורגיה‪ .‬הוא החל בחלופת‬
‫מכתבים עם מספר ראשי ערים בארץ מוצאו ושיתף‬
‫ברעיון (ובלבטים) את ראש העיר דוד אבן‪-‬צור שהביע‬
‫עניין רב ברעיון‪.‬‬
‫לאחר חודשים ארוכים של תכתובת והחלפת ניירות‬
‫עמדה‪ ,‬תצא לגאורגיה‪ ,‬כאמור‪ ,‬משלחת רחבה של‬
‫נציגי העיר שתכלול בין היתר את ראש העיר ואת חברי‬
‫המועצה אורה מנחם; שלומי קדוש; מרגריטה פוזקוב‬
‫ובני אברקי‪ ,‬ואף את מנהל הלהקה הייצוגית הגאורגית‬
‫בקרית ביאליק ‪ -‬שוטה צפנישוילי שהיה החוט המקשר‬
‫עם הערים בגאורגיה‪ .‬אליהם יצטרף כמובן פיזיצקי‬
‫ועורך דין יהודי מגאורגיה בשם משה ספיר שתרם רבות‬
‫לבניית הקשרים עם הגאורגים‪ .‬המשלחת תכלול גם שני‬
‫עסקים אשר גם שמותיהם‪ ,‬כמו שמות הערים בהן יבקרו‪,‬‬
‫נותרו חסויים בשלב זה‪.‬‬
‫כיום חתמו העיר קריית ים על ברית ערים תאומות עם‬
‫שתי ערים נוספות‪ :‬קרטיי הצרפתית ומאקו שבהונגריה‪.‬‬
‫העיר הגאורגית החדשה שתיבחר‪ ,‬לכשתיבחר‪ ,‬צפויה‬
‫לקיים חילופי משלחות נוער וקשרים עסקיים עם תושבי‬
‫קריית ים‪" .‬קריית ים נמצאת בתנופת פיתוח גדולה‬
‫ובעזרת ברית הערים הזאת נמשוך אליה גם משקיעים‬
‫מחו"ל"‪ ,‬מקווה חבר המועצה מיכאל פיזיצקי‪.‬‬
‫נציין כי בישראל לפחות עיר אחת שחתומה על ברית‬
‫ערים תאומות עם עיר בגאורגיה‪ .‬זו העיר באר שבע‪ ,‬בירת‬
‫הנגב ובירתם של יוצאי קהילת יהודי אוני שחתומה‪ ,‬איך‬
‫לא‪ ,‬על ברית ערים תאומות עם באר שבע‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫האור‬
‫| כ"ט תשרי תשע"ה | ‪23.10.14‬‬
‫חוזרים‬
‫ללימודים‬
‫סמסטר החורף שמתחיל את שנת‬
‫הלימודים האקדמאית יחל בקרוב‪ .‬זה‬
‫הזמן ללמוד כיצד לשמור על המשקל‬
‫ועל הבריאות גם בתקופת הלימודים וגם‬
‫לרכוש הרגלי תזונה בריאים‬
‫שמחה גדולה בסוכה‬
‫רבים מבני קהילת יהודי גאורגיה בירושלים השתתפו בכנס תורה ושמחת בית‬
‫השואבה שנערכה ברוב עם בבית הכנסת של מורנו ורבנו‪ ,‬רבה הראשי של יהדות‬
‫גאורגיה‪ ,‬רבי חכם יעקב דבראשוילי זצ"ל‬
‫אבי ירושלמי‬
‫לקראת שנת הלימודים האקדמית שנפתחת‬
‫בקרוב‪ ,‬ביקשנו ממיטל עזר‪ ,‬תזונאית קלינית‬
‫ויועצת לחברת התזונה 'הרבלייף'‪ ,‬לתת לנו מעט‬
‫טיפים לתזונה נכונה עבור הסטודנטים החרוצים‬
‫שימלאו את ספסלי המכללות והאוניברסיטאות‪.‬‬
‫שנת הלימודים וסמסטר החורף במיוחד מתאפיינים‬
‫בימים ארוכים עם ישיבה ממושכת ונטייה לנשנושים‬
‫לאורך היום‪ .‬רוב הסטודנטים מסיימים את יום‬
‫הלימודים בשעות אחר‪-‬הצהריים המאוחרות וחלקם‬
‫אף ממשיכים לעיתים לעבודה וחוזרים הביתה רק‬
‫בשעות הערב‪ .‬מה שמוביל לכך שאת רוב הארוחות‬
‫הם אוכלים בחוץ‪ .‬בעזרת מספר טיפים יעילים‬
‫ניתן לשמור על המשקל ועל הבריאות גם בתקופת‬
‫הלימודים‪:‬‬
‫ארוחות בשעות קבועות‬
‫חשוב לנצל את מערכת השעות השבלונית ליצירת‬
‫שגרת אכילה‪ .‬לא לנשנש כל הזמן‪ .‬המטרה של‬
‫אכילה בשעות קבועות‪ ,‬היא ליצור ארוחות מסודרות‬
‫והפסקות מאכילה‪ .‬ולהקשיב חזרה למנגנון הבסיסי‬
‫של רעב ושובע‪ .‬למעשה‪ ,‬המטרה היא לאכול‬
‫מתחושת רעב ולא רק מהצורך להעסיק את הפה או‬
‫לשמור על ערנות‪.‬‬
‫ארוחת בוקר‬
‫ארוחת הבוקר היא הארוחה החשובה ביותר ביום‬
‫וחשיבותה לשמירה על משקל תקין‪ ,‬איזון רמות‬
‫הרעב והשובע במשך היום ולריכוז בלימודים‪ ,‬כבר‬
‫הוכחה במחקרים רבים‪ .‬מומלץ לאכול ארוחת בוקר‬
‫עוד לפני שיוצאים מהבית‪ .‬דוגמאות לארוחת בוקר‪:‬‬
‫כריך עם גבינה‪/‬ביצה‪/‬טונה‪ ,‬יוגורט עם גרנולה ופרי‪,‬‬
‫דייסת שיבולת שועל וכדו'‪.‬‬
‫המשך בעמ' הבא‬
‫>>>‬
‫לומדים ושומרים‪.‬‬
‫מיטל עזר‬
‫אבי ירושלמי‬
‫"מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה‬
‫שמחה מימיו"‪ .‬בבית הכנסת 'קול יעקב' על שמו של‬
‫מורנו ורבנו‪ ,‬רבה הראשי של יהדות גאורגיה‪ ,‬רבי חכם יעקב‬
‫דבראשוילי שבשכונת רוממה בירושלים‪ ,‬נערך בחול המועד‬
‫סוכות כנס תורה גדול שהסתיים בסופו של יום בשמחת בית‬
‫השואבה ברוב פאר והדר‪ ,‬וברוב עם‪.‬‬
‫רבים מבני קהילות יהודי גאורגיה המתגוררים בירושלים‬
‫וסביבותיה באו להשתתף בשמחה ובמעמד לימוד התורה‬
‫שקדם לה‪ .‬את תנופת הפעילות בקרב יהודי גאורגיה‬
‫בירושלים ניתן לזקוף בין היתר לפועלם של הרב רפאל‬
‫ציקוואשוילי‪ ,‬רבה של הקהילה בבירה ולרב ראובן לויאשוילי‬
‫שאך באחרונה החל את תפקידו כשליח תורה של 'איגוד רבני‬
‫יהדות גאורגיה' בירושלים‪.‬‬
‫הרב לויאשוילי כבר החל בארגון והרחבת שיעורי תורה‬
‫ובתכנון וייזום אירועים חברתיים ותורניים לטובת בני קהילת‬
‫יהודי גאורגיה בירושלים‪ .‬בשיחה עם 'האור'‪ ,‬הוא מבטיח‬
‫שבחורף הקרוב נשמע רבות על תחייתה של קהילת יהודי‬
‫גאורגיה בירושלים‪ .‬למי ששכח נזכיר כי ראשוני העולים‬
‫מגאורגיה לירושלים‪ ,‬התיישבו בירושלים‪.‬‬
‫לרב לויאשוילי חלק גדול בארגון וייזום שמחת בית‬
‫השואבה האמורה שרבנים רבים פיארוה בנוכחותם‪ .‬בין היתר‬
‫ניתן למנות את הרב יצחק מוזגורשוילי שליט"א; הרב שבתי‬
‫מיכאלאשוילי שליט"א; הרב אריאל בן‪-‬ציון מיכאלאשוילי‬
‫שליט"א והרב רפאל ציקוואשוילי שליט"א‪ ,‬חברי נשיאות‬
‫איגוד הרבנים‪ .‬ואת חבר הכנסת אברהם מיכאלי (שס); הרב‬
‫שלום ציקוואשוילי‪ ,‬הרב יצחק קריכלי‪ ,‬הרב ניסים; הרב‬
‫גרשון חיטמן והרב מנשה מנשה‪.‬‬
‫הרבנים ואישי הציבור שהשתתפו באירוע‪ ,‬זיכו את קהל‬
‫הנוכחים בדברי תורה בטוב טעם ודעת‪ .‬שיעור מיוחד מסר רב‬
‫בית הכנסת ורבה של קהילת יהודי גאורגיה בירושלים‪ ,‬חבר‬
‫נשיאות איגוד הרבנים‪ ,‬הרב רפאל ציקוואשוילי שליט"א‪.‬‬
‫אחריו נשא דברים הרב יצחק מוזגורשוילי שליט"א‪ ,‬גם הוא‬
‫חבר הנשיאות‪ .‬הרב מוזוגורשוילי ריתק את הקהל בדבריו‬
‫הקולחים ובירך את הנוכחים בברכה מקורית אותה שמע מפי‬
‫מורנו ורבנו‪ ,‬רבה הראשי של יהדות גאורגיה‪ ,‬רבי חכם רפאל‬
‫אלאשוילי זצ"ל‪.‬‬
‫הרב איחל לנוכחים להיות כמו "חמץ" ולא כמו "מצה"‪...‬‬
‫והסביר כי החמץ מצוי ברוב ימות השנה ואילו המצה‪ ,‬רק‬
‫שבעה ימים‪ .‬הוא איחל לנוכחים לשהות בבית הכנסת זמן רב‬
‫בבית הכנסת כמו החמץ שנמצא בבתינו במרבית ימי השנה‪.‬‬
‫חכם שלום ציקוואשוילי‪ ,‬אביו של הרב רפאל‪ ,‬נשא‬
‫דברים אודות חשיבות השמחה בימי חג הסוכות ושלהב את‬
‫הנוכחים שפצחו בריקודי שמחה עם סיום דבריו‪ .‬הרוקדים‬
‫רקדו את ריקוד השלאחו המפורסם‪ ...‬מה שהגביר עוד יותר‬
‫את השמחה במקום‪.‬‬
‫יושבת ראש סיעת שס בכנסת‪ ,‬חה"כ אברהם מיכאלי שבא‬
‫לכבד את המשתתפים בנוכחותו‪ ,‬סיפר על מייסד בית הכנסת‪,‬‬
‫מורנו חכם יעקב דבראשוילי זצ"ל שמסר את נפשו על קיום‬
‫התורה בגאורגיה תחת השלטון הסובייטי ואף המשיך בכך‬
‫כאן בארצנו הקדושה‪ .‬מיכאלי קרא לנוכחים להמשיך ולחזק‬
‫את מורשתו של הרב הראשי ולהמשיך את מפעלותיו בבית‬
‫הכנסת שנקרא על שמו‪.‬‬
‫לאחר סבב נוסף וארוך של ריקודים‪ ,‬התיישבו הנוכחים‬
‫לסעודת חג חגיגית שאורגנה על ידי גבאי בית הכנסת‪ :‬הרב‬
‫לוי בר‪-‬תקוה והרב מיכאל בבלי בעזרתן של נשות הקהילה‬
‫שטרחו ועמלו על עריכת שולחנות מכובדים ומרשימים‬
‫במיוחד‪.‬‬
‫מעניינת העובדה כי למרות הכמות הרבה של המשתתפים‬
‫שישבו בסוכת בית הכנסת‪ ,‬איש לא אמר "צר לי המקום"‪,‬‬
‫בדיוק כפי שתיארו חכמים את ירושלים של ימי העלייה לרגל‪.‬‬
‫הרב שבתי מיכאלאשוילי שליט"א מאיגוד הרבנים‪ ,‬ציין‬
‫את תחילת עבודתו של שליח התורה החדש‪ ,‬הרב לויאשוילי‬
‫והעלה על נס את הארגון המופתי של האירוע‪ .‬הוא הביע‬
‫תקווה כי הפעילות בקרב יהודי גאורגיה בבירה תלך ותרחב‬
‫בחודשים הקרובים‪.‬‬
‫גם הרב אריאל בן‪-‬ציון מיכאלאשוילי‪ ,‬חבר נשיאות‬
‫האיגוד‪ ,‬דיבר על חשיבות עניין הסוכה והשמחה בימי החג‪.‬‬
‫הרבנים מנשה וניסים יחד עם המשפיע הרב יצחק קריכלי‪,‬‬
‫נשאו אף הם דברי תורה בפני הנוכחים שאף קיבלו שי מקורי‬
‫עם סיום הערב – ברכת הבית הנושאת את תמונותיהם של‬
‫שלושת הרבנים הראשיים ליהדות גאורגיה בדור האחרון‪.‬‬
‫מורנו חכם יעקב דבראשוילי; מורנו חכם רפאל אלאשוילי‬
‫ומורנו חכם משה מיכאלאשוילי זכר צדיקים וקדושים‬
‫לברכה‪.‬‬
‫כ"ט תשרי תשע"ה | ‪| 23.10.14‬‬
‫שמחת בית השואבה המרכזית‬
‫האור‬
‫>>>‬
‫מאות הגיעו לחגוג בקריית מלאכי את שמחת בית השואבה המרכזית של יהדות‬
‫גאורגיה ולהשתתף בכנס תורה מרשים ומרתק בו נכחו רבים מרבני קהילת יהודי‬
‫גאורגיה ונכבדיה שהגיעו מכל רחבי הארץ‬
‫כשחייבים לנשנש‬
‫כאשר נמצאים כל היום מחוץ לבית מומלץ‬
‫להגיע עם ארוחות ביניים מוכנות מראש על מנת‬
‫לא להתפתות לקנייה בקפיטריה‪ .‬קנייה בקפיטריה‬
‫מעלה את הסיכוי לבחירות עשירות בשומן וסוכר כמו‬
‫עוגיות או שוקולדים קטנים הנמצאים ליד הקופה‪.‬‬
‫אלה תורמים לעלייה במשקל ולעליה וירידה מהירה‬
‫ברמות הסוכר המלווה בתחושת עייפות‪ ,‬חוסר ריכוז‬
‫ורצון עז למתוק נוסף‪.‬‬
‫לארוחות הביניים תפקיד חשוב ביום לימודים‬
‫ארוך‪ ,‬הן צריכות להיות משביעות ולתרום לריכוז‪.‬‬
‫לכן מומלץ לשלב חלבון אשר תורם לתחושת שובע‬
‫לאורך זמן‪ ,‬ניתן להשתמש בחטיפי חלבון קטנים‬
‫המכילים כ‪ 140-‬קלוריות ו‪ 10-‬גר' חלבון או להכין‬
‫גרגרי חומוס‪ ,‬אפונה‪ ,‬פולי סויה וכדומה‪.‬‬
‫ארוחת צהרים מאוזנת‬
‫בין אם אוכלים ארוחה חמה או מתבססים על‬
‫כריכים‪ ,‬מומלץ להרכיב ארוחה מאוזנת הכוללת‬
‫חלבונים‪ ,‬פחמימות וירקות‪ .‬חלבונים דוגמת עוף‪,‬‬
‫בשר‪ ,‬דג‪ ,‬ביצים ומוצרי חלב או קטניות – לבניית‬
‫הגוף ותחושת שובע לאורך זמן‪ .‬מומלץ לצרוך‬
‫פחמימות מורכבות ועשירות בסיבים תזונתיים כמו‬
‫אורז מלא‪ ,‬פסטה מחיטה מלאה וכדומה – התורמים‬
‫לאנרגיה וריכוז‪ .‬והכי חשוב‪ ,‬לשלב ירקות בכל‬
‫ארוחה – התורמים לשובע לאורך זמן ופעילות תקינה‬
‫של הגוף כיוון שמכילים ויטמינים ומינרלים‪ .‬היחסים‬
‫בניהם צריכים להיות שווים בחלוקה לשלישים‪.‬‬
‫מה שותים?‬
‫מאיר מיכאלי‬
‫כנס בני תורה ארצי ומעמד שמחת בית השואבה‬
‫המרכזי של יהדות גאורגיה התקיים בחול המועד‬
‫סוכות בבית הכנסת 'בית שמואל' של קהילת יהודי‬
‫גאורגיה בקריית מלאכי‪ .‬מאות מבני העדה‪ ,‬רבנים ואישי‬
‫ציבור מכל רחבי הארץ הגיעו בהסעות מיוחדות שמומנו על‬
‫ידי 'מרכז תורה וחסד ליהדות גאורגיה'‪.‬‬
‫רשימת הרבנים שכיבדו את המעמד בנוכחותם ארוכה‬
‫מאוד‪ ,‬בניהם ניתן למנות את חברי נשיאות איגוד הרבנים‬
‫ליהדות גאורגיה ורבים מרבני וחכמי העדה ברחבי הארץ‪.‬‬
‫באירוע נכחו אישי ציבור רבים‪ ,‬בחורי ישיבות מקהילות‬
‫יהודי גאורגיה ביישובים שונים וקהל גדול במיוחד‪ .‬גם רבה‬
‫הלא רשמי של העיר‪ ,‬הרב יצחק יהודא ירוסלבסקי‪ ,‬בא לכבד‬
‫את המעמד בנוכחותו‪ .‬בשלב מסוים נצפה במקום גם איש‬
‫הצדקה והחסד‪ ,‬הנדיב מיכאל (מיכו) מירלשוילי הי"ו‪.‬‬
‫בשל העובדה כי האירוע התקיים בתוך שנת האבל למורנו‬
‫ורבנו‪ ,‬עטרת ראשנו‪ ,‬הרב הראשי ליהדות גאורגיה‪ ,‬הגאון‬
‫החסיד‪ ,‬רבי חכם משה מיכאלאשוילי זצ"ל‪ ,‬הוקדש חלקו‬
‫הראשון של האירוע לכנס תורה מרתק שמשך אליו את טובי‬
‫הלמדנים‪ .‬כל הרבנים שנשאו דברים בכנס‪ ,‬העלו על נס את‬
‫פועלו של חכם משה זצ"ל והדגישו את חסרונו‪.‬‬
‫מנהל המוזיאון הגאורגי באשדוד‪ ,‬דוד בוטראשוילי הזכיר‬
‫לאחר האירוע כי מרבית הקהילות בגאורגיה כלל לא נהגו‬
‫לחגוג את שמחת בית השואבה‪ ,‬לפחות לו בימי השלטון‬
‫הקומוניסטי ואפילו לא בעיר החרדית קולאשי שכונתה‬
‫'ירושלים דגרוזיה' וממנה הגיע מורנו חכם משה ושני אחיו‪.‬‬
‫"למעשה‪ ,‬מי שייסד את שמחת בית השואבה בקהילה שלנו‪,‬‬
‫לפני ‪ 15‬שנה‪ ,‬היה חכם משה בעצמו וזה יעמוד לזכותו"‪,‬‬
‫נזכר בוטראשוילי בהתרגשות תוך שהוא מציין את העובדה‬
‫ששמחת בית השואבה המרכזית של יהדות גאורגיה נערכה‬
‫בבית הכנסת בו התפלל חכם משה עשרות שנים‪.‬‬
‫מי שהיו אמונים על ארגון האירוע המושקע ועל הפקתו‬
‫המרשימה‪ ,‬הם הרב אברהם צבי מיכאלשוילי‪ ,‬יושב ראש‬
‫'מרכז תורה וחסד' ומנהלי הארגון‪ :‬הרב אהרון והרב אליהו‬
‫מיכאלשוילי‪.‬‬
‫לאחר כנס התורה ותפילת ערבית‪ ,‬ישבו הנוכחים לסעודת‬
‫בשרית עשירה ונדיבה כמנהג יהודי גאורגיה סביב שולחנות‬
‫עמוסים מכל טוב שסודרו בסוכת בית הכנסת‪ .‬הקלידן‬
‫שבתאי מיכאלשוילי פתח במחרוזת משמחת של ניגונים‬
‫חסידיים והרקיד את המשתתפים הרבים ועוד רבים אחרים‬
‫שהצטרפו למעמד שמחת בית השואבה שנערך במקום‪.‬‬
‫השתייה חשובה מאוד לשמירה על ערנות וריכוז‪.‬‬
‫מנגנון הצמא אינו יעיל מספיק על מנת למנוע‬
‫התייבשות‪ ,‬לכן חשוב לשתות לאורך היום ולא‬
‫לחכות לתחושת הצמא‪ .‬מומלץ להגיע ללימודים‬
‫עם בקבוק מים ולהקפיד על שתייה לאורך כל היום‬
‫ואף להציב מטרה לסיים ‪ 750‬מ"ל עד ארוחת צהרים‪.‬‬
‫כמובן שהשתייה המועדפת היא מים ולא משקאות‬
‫ממותקים התורמים קלוריות "ריקות" ללא ערך מוסף‬
‫לא לבריאות ולא לתחושת השובע‪.‬‬
‫למרות שהקפאין מגביר ערנות ותשומת לב‪ ,‬עדיף‬
‫לא לצרוך ממנו יותר מדי ובוודאי לא לשתות אותו‬
‫לצד חטיף או עוגה קטנה‪...‬‬
‫פעילות גופנית‬
‫זמן הלימודים הוא תקופה של ישיבה ממושכת‪,‬‬
‫וחשוב מאוד למצוא זמן לפעילות גופנית יזומה‪.‬‬
‫הפעילות חשובה לבריאות הגוף והנפש ותורמת גם‬
‫להתמודדות עם הסטרס המלווה בלימודים‪ .‬ההמלצה‬
‫היא להשקיע ‪ 150‬דקות של פעילות אירובית בשבוע‪,‬‬
‫כמו הליכה‪ ,‬שחייה‪ ,‬ריצה‪ ,‬רכיבה ושילוב של פעמיים‬
‫בשבוע אימוני כוח וגמישות‪ .‬לרוב זה נשמע מוגזם‬
‫ולא מציאותי‪ ,‬אך החשיבות הגדולה היא בעשייה‪,‬‬
‫עדיף לעשות פעילות גופנית אפילו רק פעם בשבוע‬
‫מאשר לוותר מראש‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪6‬‬
‫האור‬
‫| כ"ט תשרי תשע"ה | ‪23.10.14‬‬
‫בשעה טובה‬
‫בעוד שלושה ימים תחל רשמית עונת‬
‫החורף‪ .‬שעון הקיץ שליווה אותנו ב‪209-‬‬
‫הימים האחרונים יפנה את מקומו לשעון‬
‫החורף‪ .‬בלילה שבין שבת לראשון‬
‫נרוויח שעת שינה נוספת‪ .‬חורף בריא!‬
‫מיכל אלאשוילי‬
‫במוצאי השבת הקרובה נזיז את השעון‬
‫שעה אחת אחורה ונתחיל באופן רשמי את‬
‫עונת החורף‪ .‬הלילה הארוך יותר ושעות‬
‫האור המעטות במהלך היום‪ ,‬יוצרים אצל מרבית‬
‫הילדים בעיות שינה‪.‬‬
‫רונית קינן‪ ,‬אחות טיפת חלב פרטית‪ ,‬יועצת שינה‬
‫לתינוקות וילדים ויועצת למותג 'בפנטן' למניעה‬
‫וטיפול בתפרחת חיתולים‪ ,‬עושה לנו סדר בשעון‬
‫ומעניקה לנו כמה טיפים שיעזרו לנו עם הילדים‪.‬‬
‫בלילות שלאחר המעבר לשעון חורף (הזזת השעון‬
‫שעה אחורה בין ה‪ 25-‬ל‪ 26 -‬באוקטובר)‪ ,‬מרבית‬
‫הילדים עלולים לסבול מבעיות שינה כאלה ואחרות‪:‬‬
‫רוב הסיכויים שילדינו לא ילכו לישון מוקדם ביום‬
‫אחד‪ .‬סביר להניח שייקח להם זמן להקדים את שעת‬
‫השינה או נכון יותר לומר‪ ,‬לישון בזמן‪ .‬זאת למרות‬
‫שהחושך יורד מוקדם יותר‪ .‬הדבר נובע מכך שהשעון‬
‫הביולוגי שלהם טרם הסתנכרן עם שעון החורף‪.‬‬
‫לכן יש לשים לב היטב לסימניי העייפות אצל‬
‫הילדים‪ ,‬כדי שלא יגיעו לעייפות יתר‪ .‬אל תחכו‬
‫שהם יבקשו לישון‪ .‬השכבה מיידית עם הופעת סימני‬
‫העייפות תיטיב עם איכות השינה ותתרום להירדמות‬
‫מהירה‪.‬‬
‫בימים הראשונים של שעון החורף השכיבו את‬
‫הילדים לישון שעה יותר מוקדם מהרגיל‪ ,‬ובכל יום‬
‫אחרו מעט שעת ההשכבה ברבע שעה‪ .‬באופן דומה‬
‫יש לנהוג גם במקבצי השינה במהלך היום (במקביל‬
‫לשנת הלילה)‪.‬‬
‫יש ילדים שכתוצאה משינויי השעון יקומו מוקדם‬
‫מהרגיל ולעיתים מאוד מוקדם‪ .‬כאשר מקרה כזה‬
‫קורה‪ ,‬אסור לוותר‪ .‬יש להיות נחושים ולהחזירם‬
‫מיד למיטה לישון ולהתנהג כרגיל‪ ,‬כאילו התעוררו‬
‫באמצע הלילה‪ .‬שוב‪ ,‬הבעיה נובעת מסנכרון השעון‬
‫הביולוגי‪.‬‬
‫אם לא תהיו נחושים ועקבים ולא תפעלו בהתמדה‪,‬‬
‫ילדיכם יתחילו להתעורר מספר פעמים בלילה וזאת‬
‫משום שיבינו ששווה להם להתעורר מכיוון ששם‬
‫ממתין להם "זמן איכות" עם ההורים‪.‬‬
‫וטיפ קטן לסיום‪ ,‬טיפ שיוכל להועיל גם למבוגרים‪:‬‬
‫כדאי לדאוג לתריסים מוגפים כדי שהאור לא‬
‫יפריע לשינה‪.‬‬
‫שעון החורף יחל במוצאי שבת‬
‫פרשת נח‪ ,‬אור לב' מרחשוון‬
‫תשע"ה (‪ 26‬באוקטובר) ויימשך‬
‫קצת יותר מ‪ 150-‬יום‪ .‬הוא‬
‫יסתיים בליל שישי ז' בניסן (‪27‬‬
‫למרץ)‪ .‬או אז‪ ,‬בלילה שבין‬
‫חמישי לשישי יוזזו מחוגי‬
‫השעון שעה אחת קדימה‬
‫ושעון הקיץ יחזור ל‪212-‬‬
‫יום‪.‬‬
‫אל תוותרו!‬
‫רונית קינן‬
‫ביקור ממלכתי בגאורגיה‬
‫במסגרת החגיגות שיזמה ממשלת גאורגיה לציון ‪ 2,600‬שנה להתיישבות‬
‫היהודית במדינה‪ ,‬הגיעה לטביליסי משלחת ישראלית גדולה ונכבדה‪ .‬את‬
‫ממשלת ישראל מייצגת שרת העלייה והקליטה‬
‫אלי ג'אן ומערכת 'אחלה'‬
‫שרת העלייה והקליטה‪ ,‬חה"כ סופה לנדבר‬
‫(ישראל ביתנו)‪ ,‬מקיימת בימים אלה ביקור ממלכתי‬
‫בגאורגיה‪ .‬זאת במסגרת האירועים שיזמה ממשלת‬
‫גאורגיה לציון ‪ 2,600‬שנות ידידות בין העם היהודי והעם‬
‫הגאורגי‪ .‬לנדבר הגיעה ביום שני השבוע לביקור בבית הספר‬
‫היהודי 'אור אבנר חב"ד' בטביליסי‪ ,‬שם מתחנכים כ‪200 -‬‬
‫מילדי הקהילה היהודית בעיר‪.‬‬
‫אל השרה התלווה שגריר ישראל בגאורגיה‪ ,‬יובל פוקס‪,‬‬
‫ובכירי משרד הקליטה‪ ,‬ביניהם ראש לשכת השרה‪ .‬המשלחת‬
‫התקבלה בכבוד רב על ידי שליח חב"ד בגאורגיה הרב מאיר‬
‫קוזלובסקי שמפעיל גם את בית הספר‪ .‬הרב קוזלבסקי סייר עם‬
‫השרה בין כיתות הלימוד והציג אותה בפני התלמידים‪.‬‬
‫לנדבר הביעה התפעלות רבה מרמת הלימודים הגבוהה‬
‫של התלמידים בבית הספר‪ ,‬התרשמה מתוכניות הלימוד‬
‫העשירות‪ ,‬ובעיקר הביעה את התלהבותה לנוכח הידע הרב‬
‫של תלמידי בית הספר בשפה העברית‪.‬‬
‫בהמשך‪ ,‬ערכה השרה פגישות עבודה עם ראש ממשלת‬
‫גאורגיה‪ ,‬שרים בכירים בממשלתו ועם יושב ראש הפרלמנט‬
‫הגאורגי‪ .‬בפגישה זו נכחו גם חברי הכנסת רינה פרנקל (יש‬
‫עתיד); אברהם מיכאלי (שס); אלכס מילר (ישראל ביתנו);‬
‫יעקב מרגי (שס) ודוד צור (התנועה)‪ .‬בפגישות דנו בעיקר‬
‫בהמשך שיתופי הפעולה הכלכליים והצבאיים בין המדינות‪,‬‬
‫מבקרת בטביליסי‪ .‬השרה לנדבר‬
‫לרבות חיזוק התמיכה של ממשלת גאורגיה במדינת ישראל‬
‫במישור הבינלאומי‪.‬‬
‫חברת הכנסת פרנקל סיירה יחד עם ראש ממשלת גאורגיה‪,‬‬
‫אנשי קונגרס ואישי ציבור נוספים במוזיאון לכתבי ידי‬
‫עתיקים בטביליסי‪ ,‬שם הוצגו בפנייה ספר תורה מהמאה ה‪11-‬‬
‫ומייצגים יהודיים עתיקים נוספים‪ ,‬מה שמעיד על עזרתה‬
‫הרבה של הממשלה הגאורגית בשמירת הערכים והמסורת‬
‫היהודית במדינה‪.‬‬
‫במקום לפני אחרון‬
‫נבחרת גאורגיה הפסידה לנבחרת סקוטלנד במסגרת מוקדמות יורו ‪ 2016‬והיא‬
‫ממוקמת במקום הלפני אחרון בבית‪ .‬השער שספגה במשחק היה גול עצמי‬
‫מרגלו של אקאקי קובוטיה שנבחן בעבר למכבי פתח‪-‬תקוה‬
‫אלי ג'אן‬
‫נבחרת הכדורגל של גאורגיה הפסידה בתוצאה‬
‫‪ 1:0‬לנבחרת סקוטלנד במסגרת משחקי בית ד'‬
‫במוקדמות יורו ‪ .2016‬השוער גאורגי לוריה היה במקום‬
‫הנכון ברגע הנכון והציל את נבחרתו משער שני והפסד צורה‬
‫בדקה ה‪ 84-‬לאחר שאת השער הראשון לא הצליח להדוף‪.‬‬
‫גאורגיה ממוקמת נכון לעכשיו במקום אחד לפני האחרון‬
‫בטבלה‪ ,‬עם שלוש נקודות מתוך תשע אפשרויות‪.‬‬
‫גאורגיה יצאה למשחק החוץ הראשון במסגרת מוקדמות‬
‫יורו ‪ 2016‬לאחר שלא העפילה ליורו ‪ 2012‬בו סיימה במקום‬
‫החמישי בבית בו שיחקה לצד נבחרת ישראל ובמאזנה ‪10‬‬
‫נקודות‪ .‬בשנים האחרונות נחלשה גאורגיה והיא איננה מרבה‬
‫לצבור נקודות מחוץ למגרשה הביתי‪.‬‬
‫לקראת הקמפיין ערכה הנבחרת הגאורגית מספר משחקי‬
‫ידידות‪ .‬האחרון שבהם מול נבחרת אירלנד בו ירדה מנוצחת‬
‫בתוצאה ‪ .2-1‬קודם לכן נוצחה על ידי נבחרתה של ערב‬
‫הסעודית בתוצאה ‪ .1-0‬בסגל שחקני הנבחרת ניתן לצפות‬
‫במספר שחקנים מרכזיים ביניהם את פהאקדזה ג'בע‪ ,‬קשר‬
‫קבוצת דנייפר דנייפרופטרובסק שמאחריו ‪ 49‬הופעות‬
‫בנבחרת ו‪ 4-‬שערים ואת קווירקווליה‪ ,‬שחקן קבוצת‬
‫סמרטדיה ומי שרשם כבר ‪ 57‬הופעות בנבחרת‪.‬‬
‫מקומה של גאורגיה בקמפיין המוקדמות‬
‫שתי הנבחרות נפגשו פעמיים בשנת ‪ 2007‬וכל נבחרת‬
‫ניצחה במגרשה הביתי‪ .‬כיום נמצאת נבחרת סקוטלנד בקו‬
‫עלייה לאחר שהפסידה רק פעם אחת בשמונת משחקיה‬
‫אחרונים‪.‬‬
‫מהלך המשחק‪ :‬בדקה ה‪ 29-‬עלו המארחים ליתרון‪ ,‬לאחר‬
‫שהשוער גיאורגי לוריה‪ ,‬הדף לרגליו של אקאקי קובוטיה‪,‬‬
‫אשר התאמן בקבוצת מכבי פ"ת ולצערו כבש שער עצמי‪...‬‬
‫הסקוטים המשיכו לשחק כדורגל טוב והיתרון שלהם על‬
‫המגרש בגלאזגו היה ברור‪ .‬בדקה ה‪ 37-‬הם היו קרובים‬
‫להכפיל את היתרון כאמור‪ ,‬אך הפעם לא החמיץ לוריה‬
‫את הכדור‪ .‬במחצית השנייה נרשמה התעוררות בנבחרת‬
‫הגאורגית שהחלה לסכן את שערה של המארחת‪ .‬אך למרות‬
‫זאת יצאו הסקוטים להתקפה מסוכנת בדקה ה‪ 84-‬שאך בנס‬
‫לא נגמרה בשער נוסף‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫האור‬
‫כ"ט תשרי תשע"ה | ‪| 23.10.14‬‬
‫| כ"ח אלול תשע"ד | ‪23.09.14‬‬
‫האור‬
‫‪7‬‬
‫הקאמרי מארח את שקייספיר‪ .‬צילום‪ :‬דוד שי‬
‫תתמודד בעונה‬
‫בן‪-‬אור‬
‫הגאורגיבגדים "יהודיים" מגאורגיה‬
‫אי התירס‬
‫השניה של 'הכוכב הבא'‬
‫זכה לתשואות‬
‫בתערוכת 'ארון הבגדים היהודי' שעדיין מוצגת ב'מוזיאון ישראל' ניתן למצוא‬
‫בגדים שנלבשו בקהילות יהודי גאורגיה‪ .‬בתצוגת הקבע של המוזיאון ניתן‬
‫אלי ג'אן‬
‫לראות אוסף עצום הכולל פריטי יודאיקה רבים בעלי ניחוח נוסטלגי‬
‫סרטו של הבמאי הגאורגי ג'ורג' אובאשוילי זכה לתשואות רמות‬
‫יהודי‬
‫קהילת‬
‫בפסטיבל הסרטים של חיפה‪ .‬את המוזיקה לסרט‬
‫מיכל אלאשוילי‬
‫הוצג כבר‬
‫כאשרבישראל‬
‫גאורגיה‬
‫יוצגה לא מעט בתכניות‬
‫הריאליטי השונות כתב הישראלי יוסף ברדנשוילי‬
‫הסערה מגאורגיה‬
‫לקראת השנה החדשה והחגים מוצגות‬
‫ובאלה המוזיקאליות‬
‫ובמהלך העבודות שומעים הסב ונכדתו הדי ב'מוזיאון ישראל' מגוון תצוגות מרהיבות‬
‫בפרט‪.‬ג'אןבקרוב תצטרף‬
‫אלי‬
‫יריות משני צדי הגבול‪.‬‬
‫ומרתקות‪ ,‬שנותנות פרספקטיבה מפעימה על‬
‫נציגה נוספת לבני‬
‫שייקספיר בינלאומי תעלה על במת הקאמרי‬
‫פסטיבל‬
‫גאורגי‬
‫המוצגים‬
‫במסגרת ישראל‪.‬‬
‫הקהילות היהודיות בתפוצות‬
‫באחד הימים מוצאת הנערה חייל חיי‬
‫העדה בענף‬
‫שהוקרנו‬
‫מהסרטים‬
‫ובנות אחד‬
‫פצוע בין גבעולי התירס‪ .‬הסרט מספר‪,‬‬
‫בן‪-‬אור‬
‫נופר‬
‫הריאליטי‪.‬‬
‫משקפים את ההווי ואורח החיים היהודי בקהילות‬
‫בפסטיבל הסרטים בחיפה שננעל‬
‫ההצגה 'הסערה' של התיאטרון הלאומי של גאורגיה ושורה‬
‫(‪ )19‬מטירת הכרמל גאווה לקהילה‪ .‬בן‪-‬אור‬
‫כמעט ללא מילים ‪ -‬בכל ‪ 101‬הדקות בהן‬
‫השונות‪.‬‬
‫בתחילת השבוע הוא 'אי התירס' המספר‬
‫הוקרן ‪ -‬כיצד המציאות הפוליטית והטבע‬
‫אודישנים‬
‫איכרשני‬
‫עברה‬
‫תצוגות הקבע של המוזיאון‬
‫האנגלי הנודע‬
‫מאותמחזות‬
‫כוללותשל‬
‫ארוכה‬
‫המחזאי ירושלים‬
‫שלמוזיאון ישראל‪,‬‬
‫עטואוסף‬
‫מוצגים מפרישופר‪.‬‬
‫הצעירה שהקימו את‬
‫זקן ונכדתו‬
‫על‬
‫בעונהלסב‬
‫מאפשרים‬
‫חדשה‬
‫של תכנית התחרות המוזיקאלית 'הכוכב הבא'לאשתעלה‬
‫חיים היודאיקה‪ ,‬רבים מהם נדירים‪ ,‬בחשיפה‬
‫ונכדתו לחיותבתחום‬
‫ביתם על אי קטן בנהר אֶ נגּורי שבין גאורגיה‬
‫(שנייה) מיד אחרי החגים‪.‬‬
‫שלווים לפי רצונם‪.‬‬
‫ראשונה‪ .‬בין המוצגים גם בתי כנסת של קהילות‬
‫לארץ אחרי מלחמת העולם השנייה והתגורר בדירה‬
‫הסרט היו‬
‫ההקרנות של‬
‫של‬
‫'המלט'‬
‫רומניה‪,‬‬
‫של‬
‫הלאומי‬
‫התיאטרון‬
‫גיוס‬
‫לפני‬
‫אלו‬
‫בימים‬
‫עומדת‬
‫בחיפה‪,‬‬
‫ים'‬
‫'מבואות‬
‫שתיבית ספר‬
‫לאבחזיה‪.‬בוגרת‬
‫נופר‪,‬‬
‫הצ'כי‪,‬‬
‫קלובי‪-‬וארי‬
‫בפרס‬
‫כבר‬
‫שזכה‬
‫הסרט‬
‫לבוש מיוחדים לימים‬
‫פרטישמואל‬
‫עתיקות‪ ,‬שופרות‪ ,‬אבי‬
‫צנועה בתל אביב‪ .‬האוסף כולל ארון קודש מקראקוב‪,‬‬
‫מקום‪.‬‬
‫אפס‬
‫לצה"ל‪.‬עד‬
‫מלאות‬
‫תיאטרון‬
‫של‬
‫'אותלו'‬
‫מקרקוב‪,‬‬
‫תיאטרון‬
‫הספר‬
‫בית‬
‫להקת‬
‫על‬
‫בן‪-‬אור‬
‫נמנתה‬
‫במבואות‬
‫תלמידה‬
‫בהיותה‬
‫עוד‬
‫במסגרת‬
‫בחיפה‬
‫הסרטים‬
‫בפסטיבל‬
‫הוקרן‬
‫הנוראים‪ ,‬דגלים לשמחת תורה‪ ,‬רימונים לספר תורה‪,‬‬
‫מטבעות עתיקים עם כיתוב עברי‪ ,‬תמונת "החתונה‬
‫בין‬
‫שחוצה‬
‫הגבול‬
‫בעצם‬
‫הוא‬
‫אנגורי‬
‫נהר‬
‫במחלוקת‬
‫חגורההשנוי‬
‫המחזה‬
‫מסלובניה‪ ,‬ואף‬
‫וקולה פרץ זה מכבר את גבולות עיר מוצאה טירתהסרטים‬
‫במאיבגודל טבעי ועוד‪.‬‬
‫הכרמל‪.‬הזרים ומאות צפו בו בהנאה‪.‬סוכות‬
‫מיוחדת ואבזם‬
‫אופנהיים‪,‬‬
‫היהודית" של מוריץ‬
‫הבדלנית‬
‫הרפובליקה‬
‫לאבחזיה‪,‬‬
‫גאורגיה‬
‫ג'ורג'השנייה‬
‫הואלעונה‬
‫ראשון‬
‫בחודשי הקיץ האחרונים עברה בן‪-‬אור אודישן‬
‫באנטישמיות – 'הסוחר‬
‫אחת‬
‫שהואשם לא‬
‫אובאשוילי‪ ,‬והשחקנים‬
‫הסרט‬
‫ישראל‬
‫במוזיאון‬
‫"שפע פריטי היודאיקה המוצגים‬
‫ועוד‪.‬‬
‫לאתרוג‪,‬‬
‫למחזותכיפור קערית‬
‫ליום‬
‫בינלאומי‬
‫פסטיבל‬
‫שהתרשמושרק‬
‫בצפון‪-‬מערב גאורגיה‬
‫השוכנת‬
‫הקטנה‬
‫אותה‬
‫העבירו‬
‫המושלם‪,‬‬
‫מהביצוע‬
‫הבא‪ ,‬והשופטים‬
‫הכוכב‬
‫של‬
‫הבימה‬
‫תיאטרון‬
‫ידי‬
‫על‬
‫שעובד‬
‫מוונציה'‬
‫בוטורישוילי‪,‬‬
‫מרים‬
‫סאלמן‪,‬‬
‫אליאס‬
‫הם‪:‬‬
‫ישראל‬
‫מוזיאון‬
‫בתחום‪.‬‬
‫הייחודי‬
‫מקומו‬
‫את‬
‫לו‬
‫מקנה‬
‫תערוכה נוספת המושכת תשומת לב רבה היא –‬
‫שנכתבו על ידי שייקספיר‪ ,‬יחל‬
‫שתי‬
‫בין‬
‫המלחמה‬
‫בה‪.‬‬
‫הכירו‬
‫בודדות‬
‫מדינות‬
‫והיא‬
‫הראשון‬
‫מזה‬
‫יותר‬
‫גדולה‬
‫אף‬
‫בהצלחה‬
‫עברה‬
‫אותו‬
‫שגם‬
‫הבא‬
‫לאודישן‬
‫לוונט‪.‬‬
‫ותמר‬
‫סמושיה‬
‫איראקלי‬
‫הישראלי‪.‬‬
‫בימינו"‪,‬‬
‫ביותר‬
‫החשוב‬
‫היהודי‬
‫המוזיאון‬
‫אכן‬
‫הוא‬
‫תערוכת ארון הבגדים היהודי‪ .‬בתערוכה זו אוסף נדיר‬
‫בסוף החודש בתיאטרון הקאמרי‬
‫תכניתלפני‬
‫הסתיימה כבר‬
‫אמנם‬
‫החגים‬
‫הצילומים אחרי‬
‫כעשריםשתשודר בערוץ ‪2‬‬
‫הכוכב הבא‬
‫בנבחרת של‬
‫המדינותחלק‬
‫תיטול‬
‫נערכו‬
‫מפאנל‬
‫ליהנות‬
‫משתתפי‬
‫במיוחדרוני פלד‪ ,‬מבכירי‬
‫באי שנבנה אומר‬
‫והלבשה‬
‫יוכלוילדים‬
‫הפסטיבלבגדי‬
‫חתן וכלה‪,‬‬
‫ה‪28-‬חליפות‪ ,‬בגדי‬
‫המוזיאון‪ .‬בפסטיבל שיתקיים בין של‬
‫בתל אביב‪.‬‬
‫באוויר‪.‬‬
‫עדיין‬
‫כידוע‪,‬‬
‫המתח‬
‫אבל‬
‫שנה‪,‬‬
‫כאמור‪.‬‬
‫וגבעולי‬
‫מלאכותי‪,‬‬
‫באגם‬
‫ההסרטה‬
‫לצרכי‬
‫של‬
‫לתרבותםהצגות‬
‫הצצה שביימו‬
‫המאפשרתבמאים‬
‫בינלאומי של‬
‫ברכה‬
‫כרטיסי‬
‫לשלוח‬
‫המנהג‬
‫כאשר‬
‫כזאת‬
‫לעת‬
‫העשירה‬
‫אישית‪ ,‬תצוגה‬
‫לאוקטובר וה‪ 15-‬בנובמבר‪ ,‬יוצגו מחזות‬
‫הנהר איים‬
‫הריאליטי יוצר סחף‬
‫שנה‪ ,‬באביב‪,‬‬
‫כל‬
‫ונשתלוהמשך‬
‫היאשבותכנית‬
‫הכוכב הבא‪,‬‬
‫המוזיקאלית‬
‫תכנית‬
‫התירס‬
‫אמן‬
‫סדנאות‬
‫ולהתפתחותשל‬
‫המפורסם ומשורה‬
‫יהודים המחזאי‬
‫שלעניין רב‬
‫עטו יגלו‬
‫מפרי רבים‬
‫רבים נעלם‪,‬‬
‫בהתאםהחדשה – כמעט‬
‫בגבהים שונים לשנה‬
‫לבוש‬
‫אופנות‬
‫בקהילות שונות‬
‫המחזאי של‬
‫האנגלי‬
‫הוחלט‬
‫האחרונה‪ ,‬אז‬
‫עד לשנה‬
‫אחתעונות‬
‫במשך ‪9‬‬
‫שאינםששודרה‬
‫ל'כוכב נולד'‬
‫משתי‬
‫שייכים לאף‬
‫זעירים‪,‬‬
‫נכתבה בידי יוסף‬
‫המוזיקה‬
‫לסצנות‪.‬‬
‫נדירים‬
‫ומכתבי גםברכה‬
‫בתצוגת כרטיסי שנה טובה‬
‫רבים‬
‫ומחו"ל‪.‬‬
‫יוצרים‬
‫ומפגשים‬
‫שנלבשו‬
‫מהארץבגדים‬
‫לא מעט‬
‫רבות‪,‬עםביניהן‬
‫מגוונות בארצות‬
‫'כטוב בעיניכם'‬
‫המחזה‬
‫המפורסם‪ ,‬ביניהם‬
‫ברדנשוילי במשך‬
‫בנה שליווה אותה‬
‫הפורמט‬
‫המבוגר ואת‬
‫והאיכר התכנית‬
‫המדינות את שם‬
‫לשנות‬
‫שבסרט‪,‬‬
‫שנים‪.‬אי התירס מועמד‬
‫הישראלי‪.‬‬
‫למצואשלב'אוסף‬
‫אותם‬
‫שלהייחודיים‬
‫הלבוש‬
‫פריטי‬
‫צופיםגאורגיה‪.‬‬
‫גאורגיה‪ .‬בקהילות יהודי‬
‫התיאטרון‬
‫למחזה‬
‫הצלחהביןרבה‬
‫אפשר הלאומי‬
‫התיאטרון‬
‫ביופיים ובסגנונם של‬
‫חכמים‬
‫בין רשת‬
‫משלב‬
‫פורמט‬
‫ועבור נכדתו‬
‫עבורו‬
‫התוכנית עץ‬
‫מהם בקתת‬
‫באחד‬
‫וטלוויזיה בתחרות האוסקר‬
‫הטוב ביותר‬
‫טלפוניםהזר‬
‫האינטרנט‪ ,‬לסרט‬
‫יוצגונדירים‬
‫פריטים‬
‫בתורכיה הסמוכה‬
‫נמצאת גם גלימתו‬
‫בהצגותיו‬
‫הראשי שנודע‬
‫הלאומי שלשלהרבגאורגיה‬
‫תשמישיויוליה' של‬
‫ובהם 'רומיאו‬
‫בפסטיבל‬
‫שטיגליץ' הכולל ‪ 280‬עוד‬
‫היוקרתית‪ .‬בפרק הראשון‪.‬‬
‫מצולמת בשידור חי כבר‬
‫הכוכב הבא‬
‫מתכניות אחרות‪,‬‬
‫ובשונה‬
‫זרעי תירס‬
‫הבקתה שתל‬
‫ה‪ .11-‬ליד‬
‫בת‬
‫הפריטים‬
‫מווילנהועוד‪.‬‬
‫מגילות קלף‬
‫קדושה‪ ,‬ציורים נדירים‪,‬‬
‫המעולות‪ .‬השראה לגלימת הראשון לציון‬
‫של עיצובה מהווה‬
‫'הסערה'אשר‬
‫שבליטא‪,‬‬
‫תיאטרון‬
‫"היא תביא הרבה גאווה לעדה שלנו"‪ ,‬בטוחים מכריה בטירת הכרמל‪.‬‬
‫נאספו במשך שנים רבות על ידי יוסף שטיגליץ‪ ,‬שעלה‬
‫עד ימינו‪.‬‬
‫בס"ד‬
‫בברכת‬
‫מרפאת בטשוילי‬
‫ד " ר שמ ו א ל‬
‫‪‬‬
‫ד " ר ר ו זנ ה‬
‫טיפול‬
‫שיננית‬
‫חיוך יופי ובריאות‬
‫טיפולים‬
‫בעלוקות‬
‫במקום אחד!‬
‫)הירודותרפיה(‬
‫ח‬
‫הלבנת שיניים‬
‫קולוגית ‪LED‬‬
‫א‬
‫שעה‬
‫‪80‬‬
‫ש יננ ית נ ט ל י‬
‫שתל‬
‫‪₪‬‬
‫‪ +‬מבנה ‪ +‬כתר‬
‫יישור‬
‫שיניים‬
‫ב‪ 2-‬לסתות‬
‫ד‬
‫ש!‬
‫‪3000‬‬
‫‪6000‬‬
‫‪₪‬‬
‫‪₪‬‬
‫‪ ‬במרפאתנו תקבלו טיפולי שיניים איכותיים במחירים טובים‬
‫‪ ‬בדיקה וייעוץ ללא תשלום ‪ ‬עובדים סמוך למעבדת שיניים‬
‫במרפאה תוך‬
‫‪1000‬‬
‫‪‬‬
‫שנה טובה‬
‫ובריאה‬
‫‪ ‬גישה לנכים ‪ ‬דוברים אנגלית‪ ,‬רוסית וגרוזינית‬
‫‪ ‬עובדים עם ביטוחים הפניקס‪ ,‬מנורה דקלה והראל )כולל ישור שיניים(‬
‫‪₪‬‬
‫כתובתנו‪ :‬אשדוד‪ ,‬רובע ה'‪ ,‬אבן עזרא ‪ 23‬סנטר פארק‬
‫)מרכזון מול קניון לב אשדוד( ליד מעבדת מאוחדת‪ ,‬טל‪:‬‬
‫‪08-61-999-18‬‬
‫‪8‬‬
‫האור‬
‫| כ"ט תשרי תשע"ה | ‪23.10.14‬‬
‫אור בהלכה‬
‫הרב רפאל ציקוואשוילי‪ ,‬רב בירושלים‬
‫בגדיו של אדם מכבדים אותו‬
‫האם ישנן הלכות שמתייחסות ללבישת‬
‫הבגדים? לסדר הלבישה‪ ,‬לצורת הלבישה‪,‬‬
‫לסוג הבגדים וכדומה‪ .‬ואם כן‪ ,‬מהי המשמעות‬
‫של הבגדים בעיני ההלכה?‬
‫בספרות ההלכתית תופסים בגדיו של‬
‫האדם מקום של כבוד וחכמינו זיכרונם‬
‫לברכה הקדישו להם התייחסויות רבות‪.‬‬
‫כמובן שישנם הלכות רבות הנוגעות‬
‫לבגדים‪ .‬במסגרת הפינה הקצרה שיש לנו‪,‬‬
‫נשתדל כרגיל להביא את ההלכות הנחוצות‬
‫ביותר‪.‬‬
‫בגמרא מסופר כי רבי יוחנן קרא לבגדיו‬
‫"מכבדותא"‪ .‬כלומר שהוא ראה בבגדיו‬
‫כבוד‪ .‬המשמעות היא שעל‪-‬ידי לבישת‬
‫בגדים נאים ומכובדים גם בעיני הבריות‪,‬‬
‫גדל כבוד האדם לא רק בעיניהם אלא גם‬
‫בעיניו ובמילא עשוי הדבר להשפיע גם על‬
‫התנהגותו שתהיה מכובדת יותר‪.‬‬
‫אין צורך לציין את המובן מאליו‪ .‬אנשים‬
‫אינם מתנהגים בבגדי ערב כפי שהם‬
‫מתנהגים בבגדי ספורט‪ .‬הדבר ברור ומובן‬
‫לכל אדם‪ .‬הבגדים מכבדים את האדם‬
‫ומשפיעים על התנהגותו לא רק ברובד‬
‫הגשמי‪ ,‬אלא אף ברובד הרוחני‪ .‬בגדי האדם‬
‫הם כמו הקליפה אשר שומרת על הפרי‬
‫שמעלתה גדולה הרבה‪ .‬ומי שרוצה להרחיב‬
‫את אופקיו בעניין יוכל ללמוד זאת בספר‬
‫המוסר הנפלא "פלא יועץ" שנכתב בערך‬
‫לפני כמאתיים שנה‪ ,‬תחת הערך 'בגדים'‬
‫קיבץ הרב המחבר מידע רב בנושא‪.‬‬
‫כבר בתחילת ספר ההלכות שמלווה את‬
‫חייו של כל יהודי – השולחן ערוך – אפשר‬
‫אנשים אינם מתנהגים בבגדי ערב כפי‬
‫שהם מתנהגים בבגדי ספורט‪ .‬הדבר ברור‬
‫ומובן לכל אדם‪ .‬הבגדים מכבדים את‬
‫האדם ומשפיעים על התנהגותו לא רק‬
‫ברובד הגשמי‪ ,‬אלא אף ברובד הרוחני‬
‫למצוא את ההוראות המעשיות הקשורות‬
‫בלבישת בגדים (שולחן ערוך סימן ב')‪ ,‬מהן‬
‫נביא בקצרה את החשובות והנחוצות ביותר‪.‬‬
‫א‪ .‬לא יקום ערום ממיטתו ולא יסתובב‬
‫בבית ללא בגדים כיון שעליו לנהוג צניעות‬
‫גם בביתו ואף כשהוא לבד בחדר לפנים‬
‫מחדר‪ .‬לכן נכון שיתלבש האדם כבר בתוך‬
‫מיטתו והוא מכוסה ולכל הפחות באמבטיה‪.‬‬
‫הצניעות מבטאת את הבושה ומביאה את‬
‫ההכנעה מפני הקדוש‪-‬ברוך‪-‬הוא‪.‬‬
‫ב‪ .‬לא ילבש בגדים מבוזים ומרושלים‪,‬‬
‫ובפרט אם הוא לומד תורה‪ ,‬משום שהבריות‬
‫יגידו ראו בגדיו של זה שהם מבוזים ומבזים‬
‫אותו ואת תורתו‪ .‬ככלל‪ ,‬אין לו לאדם לעשות‬
‫מעשים שיבזו אותו בעיני הבריות‪.‬‬
‫ג‪ .‬אסור ללבוש שני בגדים יחד כגון‬
‫חולצה וחליפה בלבישה אחת‪ ,‬כיון שעניין‬
‫זה קשה לשכחה‪ .‬כמו כן אין לאדם לנגב‬
‫את ידיו הרטובות על בגדיו‪ .‬גם הנהגה זו‬
‫מביאה את האדם לשכחה‪.‬‬
‫ד‪ .‬כל בגד שהאדם לובש ילבשהו כך‪:‬‬
‫קודם יכניס את יד ימינו ורק לאחר מכן את‬
‫שמאלו‪ .‬סדר לבישת הבגדים‪ :‬קודם הלבנים‬
‫(ברור מאליו)‪ ,‬לאחר מכן את הבגדים‬
‫העליונים (של החלק העליון בגוף) ורק‬
‫בסוף ילבש את הבגדים של החלק התחתון‪.‬‬
‫מכנסיים וגרביים‪.‬‬
‫ה‪ .‬בכל מה שקשור ללבישה יש‬
‫"להלביש" קודם את צד ימין‪ ,‬אך בכל מה‬
‫שקשור לקשירה‪ ,‬בדיוק הפוך‪ .‬יש לקשור‬
‫קודם את הצד השמאלי‪ .‬מכיוון שהתורה‬
‫כיבדה בקשירה את צד שמאל והורתה‬
‫להניח ולקשור עליו את התפילין‪ .‬כך שסדר‬
‫נעילת וקשירת הנעליים ייעשה כך‪ :‬קודם‬
‫ינעל נעל ימין ולאחר מכן נעל שמאל‪,‬‬
‫ולאחר מכן יקשור קודם את שרוכי נעל‬
‫שמאל ובסוף יקשור את שרוכי נעל ימין‪.‬‬
‫חליצת הנעליים תיעשה להיפך‪ .‬קודם יתיר‬
‫שרוכי נעל ימין ולאחר מכן את שרוכי נעל‬
‫שמאל ויחלוץ קודם את נעל שמאל ואחריה‬
‫את נעל ימין‪ .‬בנעליים ללא שרוכים‪ ,‬ינעל‬
‫קודם את נעל ימין‪.‬‬
‫ו‪ .‬לבישת כובע או כיפה על הראש היא‬
‫חובה והיא מביאה את האדם לידי יראת‬
‫שמים ומזכירה לו תדיר את הבורא‪ .‬בוודאי‬
‫שאין להזכיר את שם ה' ללא כיפה‪ .‬לכן‬
‫גם באזכרות‪ ,‬חופות וכדו'‪ ,‬היכן שמברכים‬
‫ברכות ומזכירים את שם ה'‪ ,‬חייבים להיות‬
‫בכיסוי ראש (כיפה או כובע) והדבר מהווה‬
‫סימן שמבדיל את היהודי ומציין את אמונתו‬
‫בקדוש‪-‬ברוך‪-‬הוא‪.‬‬
‫ז‪ .‬על האדם ללבוש בגדים ממוצעים‪,‬‬
‫פשוטים במידה אך לא פשוטים מדי‪,‬‬
‫מכבדים אך לא יקרים ומנקרים עיניים‪.‬‬
‫נשים מצוות במיוחד על הצניעות ועליהן‬
‫נאמר "כל כבודה בת מלך פנימה"‪ .‬ודבר‬
‫ידוע הוא שככל שאישה שומרת יותר על‬
‫צניעותה‪ ,‬היא זוכה להערכה גדולה יותר‬
‫מבעלה ומהסובבים אותה וברור ופשוט‬
‫שהיא זוכה לברכתו של ה' יתברך‪ .‬צניעות‬
‫הלבוש‪ ,‬הן של גברים‪ ,‬והן של נשים‪ ,‬היא‬
‫יסוד בהתנהלותו של יהודי‪.‬‬
‫ח‪ .‬אין לו לאדם ללבוש בגדים עם ריח‬
‫רע חס וחלילה‪ .‬משום שלא די בכך שהוא‬
‫מרחיק מעליו את הבריות‪ ,‬הוא מביא על‬
‫עצמו בעיות נפשיות‪ .‬ומכלל לאו אתה שומע‬
‫הן‪ ,‬ויש לו לאדם ללבוש בגדים נעימים‬
‫שריחם טוב המביאים נחת לאדם ומכבדים‬
‫אותו ואת סביבתו‪.‬‬
‫אור בפרשה‬
‫כ"ט תשרי תשע"ה | ‪| 23.10.14‬‬
‫האור‬
‫הרב רפאל ציקוואשוילי‪ ,‬רב בירושלים עיה"ק‬
‫מה כל‪-‬כך נוח בפרשת נח?‬
‫כאשר אנו ניגשים ללמוד את פרשתנו –‬
‫פרשת נח‪ ,‬עולה מאליה תמיהה גדולה‪ .‬שמה‬
‫של הפרשה כלל לא מתאים לתוכנה‪ .‬הפרשה‬
‫כוללת את סיפור המבול ואת סיפורו של דור‬
‫הפלגה ואין בה כל מנוחה או נוחות‪.‬‬
‫יתרה מזו‪ ,‬חכמינו זיכרונם לברכה‬
‫המשילו את תיבת נח למה שיתרחש בימות‬
‫המשיח "וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי‬
‫ירבץ"‪ ...‬כיצד זה המשילו את הימים עליהם‬
‫נאמר "כי השחית כל בשר את דרכו על‬
‫הארץ" לימים הנעלים של תכלית השלמות‬
‫– ימות המשיח?‬
‫על מנת להבין זאת ואת עניינם של נח‬
‫והמבול‪ ,‬נקדים ונציין כי מקור ושורש כל‬
‫כישלונותיו של האדם בחייו נעוץ במידת‬
‫הגאווה ובאנוכיות עימן נולד‪ .‬כבר כתבנו‬
‫כאן בעבר כי הקדוש ברוך הוא ברא את‬
‫האדם עם המידות הללו על מנת שיהיה בו‬
‫את הדחף המתמיד לשאוף להצלחה ועל‬
‫מנת שיבקש לבטא את ייחודיותו‪.‬‬
‫כך שאפשר להשתמש במידות הללו‬
‫לתועלת‪ .‬על מנת לבנות את העולם‪ .‬אך‬
‫לעיתים (רבות מדי) עולה הגאווה על‬
‫גדותיה‪ ,‬מה שמחייב "תיקון"‪ .‬התיקון הוא‬
‫המבול שממלא את העולם כולו במי הדעת‬
‫ומכסה את הקטן והגדול בשווה ומחזיר את‬
‫העולם לקדמותו‪ .‬גם האדם שהוא עולם קטן‬
‫נולד כשהוא מוקף במים ונר דלוק על ראשו‪.‬‬
‫הנר הוא נר הדעת והקדושה והמים הם מי‬
‫הדעת‪.‬‬
‫המבול היה למעשה תיקון העולם‪.‬‬
‫הוא עשה "ריסט"‪ ,‬אתחול מחדש לעולם‬
‫כיצד זה המשילו את הימים עליהם נאמר‬
‫"כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ"‬
‫לימים הנעלים והמושלמים בתכלית‬
‫השלמות – ימות המשיח?‬
‫שהשחית את דרכו‪ .‬במצב שכזה על נח‬
‫להיכנס לתיבה ולטבול במי הדעת‪ .‬בדיוק‬
‫כפי שאנחנו טובלים במקווה טבילת טהרה‬
‫שאמורה להחזיר אותנו למצבנו הקודם‪,‬‬
‫למצב הראשוני‪ .‬ואת הטבילה לא ניתן‬
‫לעשות עם בגדים‪ ,‬ואפילו שערה אחת‬
‫שנשארת מחוץ למי המקווה‪ ,‬פוסלת את‬
‫הטבילה‪.‬‬
‫בדיוק כפי שהעובר נמצא במי אמו‪ ,‬מוקף‬
‫לחלוטין במים והוא "בטל" אליה‪ ,‬כך גם מי‬
‫המקווה (ומי הדעת) מבטלים את הישות של‬
‫האדם‪ .‬את גאוותו ואת אנוכיותו‪ .‬לא לחינם‬
‫אותיות טבל ובטל הן אותן אותיות בשינוי‬
‫מקום‪ .‬משום שכאשר אדם טובל הוא מבטל‬
‫את הטומאה ומחזיר את עצמו למצב של‬
‫קדושה‪.‬‬
‫לאחר שהבנו מה היה תפקידם של מי‬
‫המבול‪ ,‬עלינו ללמוד מהי התיבה‪ .‬הבעל‪-‬‬
‫שם‪-‬טוב הקדוש מסביר את הפסוק "בא‬
‫אל התיבה"‪ ,‬שעל האדם מוטל להיכנס אל‬
‫תוך תיבות התורה והתפילה‪ ,‬להתרכז בהן‬
‫ולהתכוון למילים שהוא מוציא מפיו‪.‬‬
‫כדי להיכנס אל התיבה חייבים להשאיר‬
‫את האגו בחוץ‪ .‬חייבים לוותר על הגאווה‬
‫ועל האנוכיות‪ .‬כאשר עושים זאת יכולים‬
‫להיכנס לתיבה ששומרת עלינו גם בתוך‬
‫המים העמוקים והסוערים ביותר – מי‬
‫המבול‪ .‬אם כן‪ ,‬הטבילה מטהרת ומבטלת‬
‫את הטומאה והגאווה‪ ,‬והתיבה – תיבות‬
‫התורה והתפילה‪ ,‬מעניקות לנו את הכוח‬
‫לשרוד גם את מבול טרדות הפרנסה‪,‬‬
‫הבריאות וכל היתר‪.‬‬
‫נכון הוא שהגענו מפרשת בראשית בה‬
‫נברא העולם כולו בשביל האדם‪ .‬נכון שחייב‬
‫אדם לומר "בשבילי נברא העולם"‪ ,‬אך אין‬
‫פירוש הדבר שעליו להתגאות ולחשוב רק‬
‫על עצמו‪ ,‬אלא עליו לבטל את עצמו ולהכיר‬
‫בעובדה שיש עוד אנשים בעולם‪.‬‬
‫התיבה מסמלת למעשה את האוטונומיה‬
‫של האדם‪ .‬את הנקודה העצמית שלו שאינה‬
‫נובעת מגאווה ומאנוכיות‪ .‬היא מלמדת‬
‫אותנו שכאשר מאבדים את הכיוון‪ ,‬יש לאן‬
‫לחתור‪ .‬יש לטבול במי הדעת ולהיכנס לתוך‬
‫תיבות התורה והתפילה‪.‬‬
‫נכון‪ .‬לעיתים אין ברירה אלא לעשות‬
‫אתחול מחדש כדי להתאפס ולחזור לתכנות‬
‫המקורי‪ ,‬הראשוני שלנו‪ .‬וזאת בדיוק הסיבה‬
‫לכך שהפרשה הזאת נקראת פרשת נח‬
‫למרות כל האירועים שמוזכרים בה‪ .‬משום‬
‫שמי שרוצה חיים נוחים‪ ,‬מי שרוצה מנוחה‬
‫מתלאות החיים‪ ,‬חייב לזכור תמיד את‬
‫המבול ואת התיבה‪ .‬המסר שהם מעבירים‬
‫יעזור לו לא לאבד את הכיוון בחיים ובמילא‬
‫לחיות חיים טובים יותר‪.‬‬
‫זו גם הסיבה לכך שחכמינו המשילו‬
‫את ימות המשיח לתיבת נח וזה מה שאנו‬
‫מוצאים בשיר השירים בפסוק שמתייחס‬
‫למים – "מים רבים לא יוכלו לכבות את‬
‫האהבה ונהרות לא ישטפוה"‪ .‬מי שיש‬
‫לו תיבה‪ ,‬מי שיש לו את אותיות התורה‬
‫והתפילה‪ ,‬אינו דואג מהמים הרבים‪,‬‬
‫מטרדות הפרנסה וקשיי החיים‪ ,‬גם הם לא‬
‫יוכלו לכבות את האהבה של כנסת ישראל‪,‬‬
‫של כל יהודי לקדוש‪-‬ברוך‪-‬הוא‪.‬‬
‫יהיה רצון שנזכה בקרוב ממש לקיום‬
‫הייעוד "ומלאה הארץ דעה את ה' כמים‬
‫לים מכסים" בביאת משיח צדקנו תיכף ומיד‬
‫ממש‪.‬‬
‫מעובד לפי שיחותיו של הרבי מליובאוויטש‬
‫‪9‬‬
‫‪10‬‬
‫האור‬
‫אור לקהילות‬
‫| כ"ט תשרי תשע"ה | ‪23.10.14‬‬
‫זכרון עולם נר זיכרון למאורי העדה‬
‫"ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד"‬
‫רבי חכם נפתלי חחיאשוילי זצ"ל‬
‫כבר במילות הכותרת הלקוחות מפסוק בספר דניאל‪,‬‬
‫אפשר להכיר את גדולתו של אחד ממלמדי התינוקות‬
‫והנערים בעיירה אוני (תאומתה של באר שבע) שבהרי‬
‫הקווקז הגבוהים‪ .‬עיירה בה חיו לא מעט רבנים בעלי נשמות‬
‫גבוהות ואחד מהמיוחדים שבהם היה רבי חכם נפתלי‬
‫חחיאשוילי זצ"ל אשר למרות מצוקתו הכספית וייסוריו‬
‫הרבים‪ ,‬היה אחד מגדולי קהילת יהודי אוני‪ .‬את ייסוריו היה‬
‫מקבל באהבה מתוך ידיעה שהם מרצונו של הקדוש‪-‬ברוך‪-‬‬
‫הוא ועל כך בהמשך‪.‬‬
‫רבי חכם נפתלי נולד לאביו ר' מרדכי בעיירה אוני בשנת‬
‫תרס"ד (‪ )1904‬ולמד תורה מפי רבני וחכמי אוני‪ ,‬אם בבית‬
‫המדרש של הרב הגאון רבי יוסף אליהו הנקין זצ"ל ואם‬
‫מאוחר יותר בבית מדרשו של הרב הגאון רבי דוד באזוב‬
‫זצ"ל ששהה מספר שנים באוני והשפיע עליה מאור תורתו‬
‫ואישיותו‪( .‬על בואו של רבי דוד לאוני סיפרנו בגיליון‬
‫הקודם)‪.‬‬
‫ייחודיותו של רבי חכם נפתלי זצ"ל באה לידי ביטוי‬
‫בכישרונו הפדגוגי הייחודי שהקנה לו כבוד ויקר לא רק‬
‫בקרב תלמידיו והוריהם‪ ,‬אלא גם ובעיקר בקרב רבני וחכמי‬
‫קהילת יהודי אוני‪ .‬מספרים כי צעירי הצאן שעברו תחת ידו‬
‫הצליחו בתוך ימים ספורים לרכוש את יכולת קריאת אותיות‬
‫הא‪-‬ב וזאת בשל ההשקעה‪ ,‬המסירות והאהבה הגדולה‬
‫שהרעיף עליהם מורנו חכם נפתלי‪.‬‬
‫המעניין הוא כי רבי חכם נפתלי הצניע את יכולותיו ברבים‬
‫והעדיף להישאר במעמד ה"מלמד" למרות שבפעמים‬
‫הבודדות בהן דרש בפני הציבור‪ ,‬הרגישו הנוכחים שהוא‬
‫מעלה אותם יחד עמו לעולמות עליונים‪ .‬בדברי ימיה של‬
‫קהילת אוני זכורים אותן דרשות בהן המחיש רבי חכם נפתלי‬
‫את ההתלהבות שאמורה לאפוף כל יהודי בבואו לקיים איזו‬
‫שהיא מצווה‪ ,‬להתפלל או ללמוד תורה‪.‬‬
‫תלמידים רבים היו לו לרבי נפתלי אשר נמנו על שומעי‬
‫לקחו לאורך השנים‪ .‬לאחר מלחמת העולם כאשר הגיע צו‬
‫מהשלטון המרכזי שהורה לסגור את בית הכנסת באוני‪,‬‬
‫מעטים חשבו להפר את הצו‪ .‬מרבית בני הקהילה חששו‬
‫לחייהם ממש‪ .‬היה זה רבי חכם נפתלי שאמר למשפחתו‪,‬‬
‫לתלמידיו הרבים שכבר בגרו ולכל מי שסבב אותו כי הוא‬
‫אינו מתכוון להתייחס לצו שאוסר להיכנס לבית הכנסת‬
‫הגדול (עליו כתבנו בגיליון הקודם)‪" .‬עשו אתם כרצונכם"‪,‬‬
‫אמר לבני הקהילה הקדושה באוני‪" .‬אני איני פוחד‬
‫מהשלטונות‪ .‬אני פוחד רק מהשם יתברך"‪ .‬מידי יום היה‬
‫נכנס לבית הכנסת ונעימת תפילתו הייתה הולכת ומשתפכת‬
‫עד לרחובה של עיר‪ .‬גם אנשי הרשע הקומוניסטים נאלצו‬
‫להודות כי אין בידיהם לפגוע באיש הקדוש שלא שעה‬
‫לאיסור הממשלתי והמשיך להתפלל בבית הכנסת כמימים‬
‫ימימה‪ .‬איש מהם לא העז להפר את תפילתו ולעוצרו בעוון‬
‫מספרים כי צעירי הצאן‬
‫שעברו תחת ידו הצליחו‬
‫בתוך ימים ספורים לרכוש‬
‫את יכולת קריאת אותיות‬
‫הא‪-‬ב וזאת בשל ההשקעה‪,‬‬
‫המסירות והאהבה הגדולה‬
‫שהרעיף עליהם מורנו רבי‬
‫חכם נפתלי‬
‫הפרת הצו‪.‬‬
‫לאורך השנים שתו תלמידיו הרבים את דברי התורה‬
‫שלימד‪ ,‬אם זה אותיות א‪-‬ב ואם זה חומש או משנה‪ ,‬מעשה‬
‫חכמים או הלכה‪ .‬שיעורים שהעניקו להם כוח לשנים רבות‬
‫ובזכותם גדלו עוד דורות של יהודים יקרים באוני‪.‬‬
‫כאשר כמה מההורים רצו לתת לו תשלום כפי שנהגו‬
‫לשלם ל"מלמדים"‪ ,‬סירב חכם נפתלי לקחת פרוטה מכספם‪.‬‬
‫הוא חזר ואמר כי יש מצווה ללמד את התורה לדור הבא‬
‫וכי את פרנסתו יקבל מבורא העולם‪ .‬על מנת להתפרנס היה‬
‫שולח את ידו בעבודות מזדמנות וסירב לכל מתת תמורת‬
‫לימוד הילדים‪ .‬מאידך‪ ,‬הרשה לעצמו לבקש מהנערים שבאו‬
‫ללמוד עמו‪ ,‬כי יביאו עמם עצי הסקה בחודשי החורף הקרים‬
‫והקפואים‪ ,‬משום שלא רצה שיצטננו ויחלו בהיותם אצלו‪.‬‬
‫שנות חייו האחרונות היו כשל צדיק ופרוש‪ .‬מחלותיו תכפו‬
‫את גופו‪ ,‬אך פיו לא פסק מלהודות ולהלל לה'‪ .‬הוא כבר לא‬
‫יכול היה ללמד את הדור הצעיר מפאת מחלתו שגברה עליו‪,‬‬
‫אך נותר דבק בקדוש‪-‬ברוך‪-‬הוא למרות כל הייסורים‪.‬‬
‫באהבתו הגדולה את התורה הקדושה ציווה לאחותו‬
‫להמשיך את שליחותו וללמד את צעירי הצאן את הקריאה‬
‫כדי שיוכלו להתפלל‪ .‬אחותו רותי זצ"ל שגם היא הייתה‬
‫צדקת‪ ,‬קיימה את רצונו ולימדה ילדים רבים את הא‪-‬ב‪ .‬רבים‬
‫חבים להם את יכולתם לפתוח סידור‪..‬‬
‫בהיותו בן ‪ 45‬בלבד‪ ,‬בשנת תש"ט (‪ )1949‬נסתלק רבי‬
‫חכם נפתלי והלך לעולמו וביחד עמו כבה אורה של קהילת‬
‫יהודי אוני‪ .‬הוא‪" ,‬מלמד התינוקות" היה אחד מהמיוחדים‬
‫שבבני העלייה שבעיירה‪ .‬חכמינו זיכרונם לברכה אומרים‬
‫על הפסוק "ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד"‪ ,‬כי אלה‬
‫הם מלמדי תינוקות שנמשלו לכוכבים‪ .‬ואכן‪ ,‬רבי חכם נפתלי‬
‫היה כוכב קהילתו ואורו זרח להם לעולמים ובזכותו גדל דור‬
‫שלם של יהודים אוהבי ה' ויודעי תפילה‪.‬‬
‫יהי רצון שאורו שמלווה את עדת יהודי אוני ימשיך ויזרח‬
‫לדורות הבאים ויזכו בניו‪ ,‬בני בניו וצאצאיו‪ ,‬יחד עם כל בני‬
‫קהילת אוני בתוך שאר בני יהדות גאורגיה‪ ,‬להצלחה רבה‬
‫בכל מעשי ידיהם בזכותו של אותו צדיק שאורו יזרח לעד‪.‬‬
‫יהי זכרו ברוך וימליץ טוב בעדנו ובעד כל קהל עדת‬
‫ישראל‪.‬‬
‫הרב רפאל ציקוואשוילי‬
‫עיתון האור עומד לרשותכם!‬
‫רוצים לפרסם ולהתפרסם?‬
‫לפרסום מודעות מסחריות‪ ,‬מודעות ברכה ואבל בכל גודל ובכל צורה‬
‫במחירים מפתיעים ונוחים במיוחד!‬
‫חייגו עכשיו‪:‬‬
‫‪0 5 4 - 9 0 0 7 7 4 0‬‬
Fh fhct,j,c fhfcojhb uflfo.dtnbkt,f w[jdht,fib^
c[dfudfhfl se fh uflfo.dbnt
.
.
.
ofhvjblubyts^ hjv v[jkjl 149^ 900
itrtkfl [lt,bs vbobc yfrdtsbc vakj,tkyb
29
4
ISRAEL, BAT YAM
R OTHSCH I LD STR. 29, 4 FLOOR
03-5066070 03-5066069
info@agigroup.co.il
WWW.AGIGROUP.CO.IL
Hjnibklbc 29^ ,fs bfvb
Vbulfktb hjnibkl^ vt-4 cfhsekb
Cfw[jdht,tkb cf[kt,bc ,jkj cfhtpthdj vbobc yfrdtsb filjlib
Ghjtmnb lfobyfeht,ekbf bchftkbc vityt,kj,bc cfvbybcnhjc vbth
.
.100,000
.
100%
4
.
4
2,000
10,500
70%
03-6596669
.
.
‫‪12‬‬
‫האור‬
‫| כ"ט תשרי תשע"ה | ‪23.10.14‬‬
‫יהדות גאורגיה‬
‫‪2014‬‬
‫העיתונאית שרה ב"ק יצאה למסע מצולם בגאורגיה והיא‬
‫מגישה תאור חי וססגוני של חייהם של יהודי גאורגיה‬
‫בימינו‪ :‬חדר השחיטה בטביליסי ומגילת אסתר נשכחת‬
‫בקולאשי ‪ ‬יהודיה הבודדים של סוראמי ותמונותיהם‬
‫המאובקות של מאורי הקהילה בת מאות המשפחות‬
‫שהתגוררה במקום וגם התפילה האחרונה בקולאשי ‪‬‬
‫אמרו מעתה‪ ,‬שוילי – תואר כבוד בחברה הישראלית‬
‫שרה ב"ק ‪' //‬מעריב השבוע'‬
‫‪| |23.10.14‬‬
‫תשע"ה| |‪23.10.14‬‬
‫תשריתשע"ה‬
‫כ"טתשרי‬
‫כ"ט‬
‫אבי ירושלמי‬
‫כותבת‬
‫אורחת‬
‫כמה הערות‬
‫כתבתה המרתקת של העיתונאית שרה ב"ק על‬
‫החיים היהודיים בגאורגיה של ימינו‪ ,‬המוגשת‬
‫בעמודים הבאים מהווה עדות עדכנית למצבם‬
‫של היהודים בגאורגיה נכון להיום ומעלה על‬
‫נס את ייחודיותה של יהדות גאורגיה‬
‫את הכתבה אותה אנו מביאים לכם כאן באדיבותה של העיתונאית‬
‫שרה ב"ק‪ ,‬קראנו בגיליון החג של 'מעריב השבוע'‪ .‬אהבנו את הסיקור‬
‫הענייני וחשבנו שמן הראוי להגיש זאת בפניכם‪ ,‬על‪-‬מנת שגם אתם‬
‫תוכלו ליהנות מכך‪.‬‬
‫ובכל זאת‪ ,‬לא יכולנו שלא לציין לעצמנו אי אילו הערות לכתבתה‬
‫החיובית של ב"ק‪ .‬אגב‪ ,‬שם משפחתה מוכר בוודאי לרבים מוותיקי‬
‫יהדות גאורגיה בישראל‪ .‬שכונת הגורג'ים בירושלים שכנה למעשה‬
‫ב'בתי ניסן ב"ק' שנבנו בשלהי המאה הי"ט‪ .‬ארבע שכונות יהודיות‬
‫נתכנסו ובאו תחת השם 'בתי ניסן ב"ק'‪ :‬אשל אברהם (גורג'ים); בית‬
‫שמואל (קווקזים); עיר צדק (סורים ועירקאים) וקריה נאמנה בה התגוררו‬
‫רבים מבני היישוב הישן‪.‬‬
‫נחזור לענייננו‪ .‬ב"ק מספרת כי תחילתה של העלייה מגאורגיה נעוצה‬
‫במכתבם של ח"י המשפחות‪ .‬כקוראי 'האור' אתם בוודאי מודעים‬
‫לכך שיהודים עלו מגאורגיה שנים רבות קודם לכן‪ ,‬עוד בימי השלטון‬
‫העות'מאני ובוודאי קראתם את סיפורם של שלושת האחים למשפחת‬
‫מיכאלאשוילי מקולאשי שעלו ארצה זמן קצר אחרי מלחמת ששת‬
‫הימים ורבים רואים בהם את הקטליזאטור למכתבן של שמונה‪-‬עשרה‬
‫המשפחות‪.‬‬
‫כקוראי 'האור' אתם בוודאי מודעים לכך‬
‫שיהודים עלו מגאורגיה שנים רבות קודם לכן‪,‬‬
‫עוד בימי השלטון העות'מאני ובוודאי קראתם‬
‫את סיפורם של שלושת האחים למשפחת‬
‫מיכאלאשוילי שעלו בסוף שנות ה‪60-‬‬
‫עוד מצטטת ב"ק את הרב אליהו בירנבאום‪ ,‬ראש מכון 'עמיאל'‬
‫ומומחה לחקר קהילות ישראל המציע הסבר לכך שכבודם של רבני‬
‫יהדות גאורגיה "נעלם" מהתודעה בשל העובדה שלא הייתה חליפת‬
‫מכתבים בינם ובין חכמי אשכנז וספרד‪ .‬מי שנמנה על קוראי 'האור'‬
‫נתקל בוודאי לא אחת בקשרים החזקים והתכופים שניהלו רבני קהילות‬
‫גאורגיה עם קהילות במזרח ובמערב‪ .‬מבגדאד ועד איזמיר ואיסטנבול‬
‫עובר לאיטליה‪ ,‬רוסיה‪ ,‬פולין וליטא‪.‬‬
‫ייתכן שאת ההסבר לשאלה ניתן לתלות בהעדרם של ספרי הלכה‬
‫וחידושי תורה שנדפסו בגאורגיה‪ .‬ניתן להניח שמחלקת ההוצאה לאור‬
‫של 'איגוד רבני יהדות גאורגיה' תתקן את המעוות בשנים הקרובות‪.‬‬
‫גם העובדה שרדיפת הדת בגאורגיה על ידי הסובייטים לא הייתה‬
‫חמורה אינה מדויקת ורבים מחכמיה ורבניה שילמו על‪-‬כך בחייהם‪ .‬ה'‬
‫יקום דמם‪ .‬מוזרה העובדה שיש בקרב היהודים מי שאוהד את האנטישמי‬
‫סטאלין יימח שמו וזכרו שרדף באכזריות בלתי נתפסת גם את יהודי‬
‫גאורגיה‪.‬‬
‫מה גם שניתן לומר בוודאות כי גם השלט בבית הכנסת העתיק‬
‫בקולאשי אותו מצטטת ב"ק‪ ,‬אינו עדכני במיוחד שכן מאז ועד היום‬
‫היו יהודים שביקרו בבית הכנסת הזה והתפללו בו‪ .‬ובכל זאת‪ ,‬כך או‬
‫כך‪ ,‬כתבתה של ב"ק מרתקת ומהווה דיווח אותנטי של החיים היהודיים‬
‫בגאורגיה של היום‪ .‬קריאה מהנה‪.‬‬
‫האור‬
‫‪13‬‬
‫‪14‬‬
‫האור‬
‫| כ"ט תשרי תשע"ה | ‪23.10.14‬‬
‫כשאומרים לכם גרוזינים‪,‬‬
‫מה עולה לכם מיד לראש?‬
‫אני רוצה להגיד לכם‬
‫הראשונה‬
‫שהקונוטציה‬
‫צריכה להיות‪ :‬מאבק ציוני‬
‫הרואי‪ ,‬קהילה עתיקה בת‬
‫‪ 2,600‬שנה ובעיקר אנשים‬
‫עם לב גדול יותר מהגוף‬
‫שנושא אותו‪.‬‬
‫לאחרונה יצאתי למסע המתועד בסדרה "יהודי עולמי"‪,‬‬
‫המשודרת במוצ"ש בערוץ ‪ .20‬מסע שהתחקה אחר‬
‫ההיסטוריה המדהימה והלא־מסופרת‪-‬מספיק של היהודים‬
‫בגאורגיה‪ .‬מסע שניסה לענות על השאלה‪ :‬איך זה שקהילה‬
‫שמנתה כמאה אלף איש מחליטה לעזוב את המולדת‬
‫העתיקה‪ ,‬אף על פי שבאופן יחסי מצבה היה טוב מאוד‪.‬‬
‫רק שעתיים טיסה ואנחנו בטביליסי‪ .‬הרב אליהו בירנבאום‪,‬‬
‫ראש מכון 'עמיאל' להכשרת רבנים בתפוצות ומומחה לחקר‬
‫קהילות ישראל‪ ,‬צוות צילום בראשותו של הבמאי והמפיק‬
‫נתי מלחי ואנוכי‪ .‬זהו עולם אחר‪ .‬בתים עתיקים בנויים על‬
‫קצה צוק שעומד מעל הנהר‪ ,‬ולא ברור איך הם לא קורסים‬
‫אל המים‪ .‬מרפסות בסגנון בלקני ומעקות בעלי פיתוחי עץ‬
‫מרהיבים‪ ,‬שוכנים לצד מוזיאונים ומשרדי ממשלה הבנויים‬
‫בסגנון ארכיטקטוני חדשני‪ .‬בין לבין‪ ,‬בנייני רכבת ששרדו‬
‫מימי הקומוניזם‪.‬‬
‫בטבורו של הבליל הזה‪ ,‬באמצע העיר‪ ,‬עומד בית הכנסת‬
‫היהודי‪ .‬מבנה עצום הכולל למעשה שלושה בתי כנסת‪.‬‬
‫שניים מהם מפוארים‪ ,‬כמו שרק הגאורגים יודעים לעשות‪:‬‬
‫פיתוחי זהב‪ ,‬קישוטי תקרה בצבעוניות עמוסה ועמודי שיש‬
‫ענקיים‪ .‬לא תמצאו הרבה בתי כנסת כאלה בארץ‪ .‬אבל בתוך‬
‫כל ההדר הזה‪ ,‬רק כעשרים גברים מבוגרים באו להתפלל‪.‬‬
‫שני בתי הכנסת האחרים עומדים בשיממונם‪.‬‬
‫בעבר‪ ,‬כך מספרים המתפללים‪ ,‬היו מגיעים אלפי אנשים‬
‫לבתי הכנסת‪ ,‬כמו גם לשבעת בתי הכנסת הסמוכים שהיו‬
‫שם‪ .‬בחגים היו השוטרים הסובייטים סוגרים את הרחוב‬
‫למעבר‪" .‬איך שוטרים סובייטים אבטחו את המתפללים?"‪,‬‬
‫אני שואלת‪" ,‬הרי ברחבי ברית המועצות נאסרה כל פעילות‬
‫דתית וציונית‪ ,‬בטח גלויה"‪ .‬הם מסבירים שהקומוניזם לא‬
‫היה מאוד אדוק בגאורגיה‪,‬‬
‫והגאורגים עצמם‪ ,‬באופן מסורתי‪ ,‬כיבדו את היהודים‬
‫שכמעט לא סבלו מאנטישמיות‪ .‬כך היה לאורך דורי דורות‪.‬‬
‫ככל הנראה במשך ‪ 2,600‬שנה‪.‬‬
‫גטו מרצון‬
‫על פי המסורת יהודים הגיעו לגאורגיה כבר בגלות בבל‪,‬‬
‫בשנת ‪ 597‬לפני הספירה‪ .‬העדות המוקדמת ביותר היא‬
‫מסמך שנקרא "ספר דברי הימים של גאורגיה"‪ ,‬המתאר‬
‫איך נבוכדנצר כבש את ירושלים והיהודים שנמלטו ממנה‬
‫באו אל כארתלי‪ ,‬חבל ארץ בגאורגיה‪ .‬נכון שיהודים הגיעו‬
‫להרבה מקומות בעולם‪ ,‬אבל ככל הנראה זהו אחד המקומות‬
‫הבודדים בעולם שבו נשמר רצף יהודי מאז ועד היום‪.‬‬
‫ברוב המדינות בעולם היהודים תמיד נדדו‪ ,‬עברו מעיר‬
‫לעיר‪ ,‬ממדינה למדינה‪ ,‬תמיד בורחים מהפוגרום הבא‪ .‬כך‬
‫נוצר דימוי "היהודי הנודד"‪ .‬מה היה שונה בגאורגיה? אחת‬
‫הסיבות היא הקשר עם המקומיים‪ ,‬שעליו סיפרו לי היהודים‬
‫הלבביים שפגשתי‪ .‬גם בהשפעת הכנסייה המקומית ליהודים‬
‫היה טוב בגאורגיה‪.‬‬
‫¬באמצע השיחה נעצרה מונית בפתח בית הכנסת‪.‬‬
‫מתוכה יצאה אישה לא מאוד מבוגרת‪ ,‬כשמתחת בית שחיה‬
‫המסע ניסה לענות על‬
‫השאלה‪ :‬איך זה שקהילה‬
‫שמנתה כמאה אלף איש‬
‫מחליטה לעזוב את המולדת‬
‫העתיקה‪ ,‬אף על פי שבאופן‬
‫יחסי מצבה היה טוב מאוד‬
‫כקוראי 'האור' אתם בוודאי‬
‫מודעים לכך שיהודים‬
‫עלו מגאורגיה שנים‬
‫רבות קודם לכן‪ ,‬עוד בימי‬
‫השלטון העות'מאני ובוודאי‬
‫קראתם את סיפורם של‬
‫שלושת האחים למשפחת‬
‫מיכאלאשוילי‬
‫תרנגולת מקרקרת‪ .‬היא נכנסה לחדרון קטן‪ .‬כמה קטן ככה‬
‫מסריח‪ .‬זהו חדר השחיטה של הקהילה‪ .‬אחרי התפילה היא‬
‫תבוא לקחת את העוף בשקית‪ ,‬לשבת‪.‬‬
‫אני מנסה לשאול אותה בשפת הידיים אם היא מתכוונת‬
‫לנקות את התרנגולת בעצמה‪ ,‬והיא עונה לי מיד בעברית‬
‫שוטפת‪" :‬כן ברור‪ ,‬ככה זה כאן‪ .‬שלא כמו בישראל אנחנו‬
‫שוחטים ומכשירים ומנקים את העוף לבד"‪ .‬מעטות‬
‫הקהילות בעולם שהשחיטה בהן עדיין נעשית כך‪ ,‬שהכשרת‬
‫הבשר נעשית בביתו של היהודי ולא באופן תעשייתי‪.‬‬
‫במתחם בית הכנסת יש גם יקב‪ ,‬מקווה‪ ,‬בית מדרש‬
‫ומסעדה‪ .‬לכאן באים לא רק כדי להתפלל‪ ,‬זהו ממש מרכז‬
‫החיים של כל יהודי‪ .‬אחד המקומיים אמר לי שמי שלא מגיע‬
‫לבית הכנסת‪ ,‬כאילו לא הגיע הביתה‪ .‬כאילו הוציא את עצמו‬
‫מהמשפחה‪ .‬יצאנו מבית הכנסת אל הרובע היהודי הישן של‬
‫טביליסי‪ .‬כיום לא תמצאו פה יהודים כמעט‪ ,‬אבל פעם זה‬
‫היה גטו יהודי של ממש‪ .‬גטו מרצון‪.‬‬
‫הרחובות צרים וביניהם גינות קטנות‪ ,‬והבתים מסודרים‬
‫סביב חצרות‪ .‬אני נכנסת לאחת החצרות ומרגישה בסט של‬
‫סרט המשחזר חיי עיירה יהודית‪ :‬אישה אחת מסדרת בתוך‬
‫ארגזים צמר כבשים שלא מזמן נגזז; אחרות מדברות מבעד‬
‫לחלונות; אפשר לדמיין ריח של חלות בערב שבת‪ .‬רגע אחרי‬
‫שהן רואות אותי‪ ,‬יוצאת אלי ילדה עם שקית גדולה מלאה‬
‫באפרסקים ותפוחים‪ .‬הנדיבות הגאורגית היא משהו שילווה‬
‫אותנו לאורך כל המסע וישאיר את האנשים האלה בלבי‪.‬‬
‫מרבית האנשים שהתגוררו ברובע הזה גרים כיום בישראל‪.‬‬
‫יעד תיירותי‬
‫עלייתם של יהודי גאורגיה הוא סיפור ציוני מופלא‪ ,‬שלא‬
‫מוכר מספיק‪ .‬בטח לא לצעירים שבינינו‪ .‬העלייה מתחילה‬
‫ב‪ 18-‬משפחות‪ ,‬שלמרות האיסור מחליטות לפנות למוסדות‬
‫האו"ם‪ .‬במכתב חשאי ששולח שבתאי אלאשוילי דרך‬
‫שגרירות הולנד‪ ,‬תוך סיכון חייו‪ ,‬פונות המשפחות ומציינות‬
‫שלא קיבלו היתרי יציאה לארץ על אף בקשתן‪.‬‬
‫"זה זמן רב מאוד אין בארצנו פוגרומים נגד יהודים"‪,‬‬
‫הם כותבים‪" .‬היהודים יכולים להלך ברחובות ללא חשש‬
‫לחייהם; הם יכולים להשתקע בכל מקום שירצו‪ ,‬למלא כל‬
‫תפקיד‪ ...‬מכאן‪ ,‬שלא אפליה גזעית מאלצת אותנו לעזוב‬
‫את הארץ‪ .‬ואם כך‪ ,‬שמא אפליה דתית? אולם בארץ זו‬
‫מותר קיומם של בתי כנסת‪ ,‬וכן אין אוסרים עלינו להתפלל‬
‫בבתינו‪ .‬אלא שתפילותינו קשורות לישראל‪ ,‬כמו שנאמר‪:‬‬
‫'אם אשכחך ירושלים‪ ,‬תשכח ימיני'"‪.‬‬
‫המניע שלהן היה רק ציונות‪ .‬בקשה כזו נחשבה בברית‬
‫המועצות כמעשה בגידה‪ ,‬שיש בו סכנת עונש מוות או‬
‫הגליה‪ .‬אבל המכתב היה הסנונית הראשונה שהובילה‬
‫כ"ט תשרי תשע"ה | ‪| 23.10.14‬‬
‫אימא גאורגיה‬
‫"כן ברור‪ ,‬ככה זה כאן‪ .‬שלא‬
‫כמו בישראל אנחנו שוחטים‬
‫ומכשירים ומנקים את העוף‬
‫לבד"‪ .‬מעטות הן הקהילות‬
‫בעולם שהשחיטה בהן‬
‫עדיין נעשית כך ולא באופן‬
‫תעשייתי‬
‫להפגנות בעולם‪ ,‬תחת הסיסמה "שלח את עמי"‪ .‬אחרי‬
‫שביתת רעב ומאבק ארוך נכנעו הסובייטים‪ ,‬ועשרות אלפים‬
‫מיהודי גאורגיה עזבו את ביתם‪ ,‬רובם ככולם לישראל‪.‬‬
‫חששתי שנעזוב את טביליסי בלי לטעום חצ'אפורי‪,‬‬
‫חינקאלי ועוד כמה מאכלים גאורגיים טיפוסיים‪ ,‬אבל אחת‬
‫מנשות הקהילה הכניסה אותנו לביתה והכינה לנו מכל טוב‪.‬‬
‫זה היה מאוד טעים‪ ,‬אולי משום שאלו לא מאכלים דלי שומן‬
‫במיוחד‪ .‬בבטן מלאה יצאנו אל הערים והכפרים המרוחקים‬
‫מהבירה‪.‬‬
‫בשנים האחרונות הפכה גאורגיה ליעד תיירותי מועדף‬
‫בקרב ישראלים צעירים בזכות הנופים המדהימים‪ ,‬הכפרים‬
‫שהציוויליזציה עוד לא הרסה‪ ,‬הטרקים בהרי הקווקז‬
‫המושלגים כל השנה‪ ,‬קרחונים ונהרות ומחיר הטיסה הנמוך‬
‫יחסית‪ .‬כך שאם מבחינתכם הגעתם לכפר נידח בקצה‬
‫העולם‪ ,‬אל תתפלאו אם תשמעו פתאום עברית‪.‬‬
‫הגענו לעיירה סוראמי‪ ,‬שממנה הגיע סוראמלו‪ ,‬מספר‬
‫הסיפורים הירושלמי הנודע‪ ,‬או בשמו האמיתי ‪ -‬אברהם‬
‫ג'נאשוילי‪ .‬בעבר חיו כאן כ‪ 700-‬משפחות יהודיות‪ ,‬כיום‬
‫נותרו חמש‪ .‬בינות לבתים נמוכי הקומה ולגפנים מצאנו את‬
‫בית הכנסת הישן‪ .‬הכיסאות פה‪ ,‬וגם הבמה וארון הקודש‪,‬‬
‫אבל אין ספרי תורה‪ .‬ממילא לא היה כאן מניין כבר מזמן‪.‬‬
‫על הקירות ועל גבי המדפים ניצבות תמונות של חכמי‬
‫העיירה‪ :‬חכם דוד ציצאשוילי‪ ,‬חכם חיים אליאשוילי ועוד‬
‫רבנים שרובנו לא שמענו עליהם‪ .‬כאן הם נודעו בזכות‬
‫חוכמתם ומסירותם ליהדות‪ .‬היו הולכים ממקום למקום‬
‫ומלמדים תורה‪ .‬למה הם נעלמו מההיסטוריה היהודית? אני‬
‫תוהה כמה הפסדנו כחברה‪ ,‬כשהחלטנו שיש מסורות שלמות‬
‫שהן לא מעניינה של היהדות הישראלית‪ ,‬זו שהשתלטה‬
‫עליה פסיקה רבנית אשכנזית ועיראקית‪.‬‬
‫הרב בירנבאום חושב שאחד ההסברים להיעלמות הכמעט‬
‫מוחלטת של הרבנים מהתודעה הוא העובדה שלא היו‬
‫חליפת מכתבים או קשרי שליחים בין חכמי גאורגיה לחכמי‬
‫אשכנז או ספרד‪ .‬כתבי שו"תים (שאלות ותשובות) שנשלחו‬
‫בין ספרד‪ ,‬אירופה‪ ,‬תימן‪ ,‬מצרים בגדד וארץ ישראל ‪ -‬לא‬
‫הגיעו לגאורגיה‪ .‬הקהילה שמרה על עולם יהודי סגור‬
‫יחסית‪ ,‬מה שגרם לחלק מחוקרי ההיסטוריה להניח ששורשי‬
‫הקהילה הם של גאורגים שהתגיירו לפני מאות שנים או של‬
‫יהודים שהגיעו מארצות שונות בקווקז‪.‬‬
‫המשכנו אל גורי‪ ,‬העיר שבה נולד יוסף ג'וגאשוילי‪ ,‬הלא‬
‫הוא סטלין‪ ,‬שפסלו עדיין ניצב בכיכר המרכזית‪ .‬בגורי‬
‫נשארו כחמישים‪ .‬אלפי היהודים שחיו בעיר עזבו במרוצת‬
‫השנים‪ ,‬ואלו שנותרו עלו לארץ ב‪ ,2008-‬כשהפציצו הרוסים‬
‫את העיר‪ ,‬כחלק ממלחמתם על חבל אוסטיה‪ .‬בבית הכנסת‬
‫הצנוע פגשנו את אחרוני יהודי הקהילה‪ ,‬ואלה התרגשו‬
‫מביקורה של משלחת מישראל‪.‬‬
‫במהלך השיחה התחוור לי לתדהמתי שהם עדיין מעריצים‬
‫את סטלין‪ .‬כן‪ ,‬אותו רודן אכזר שרצח מיליונים‪ ,‬בהם יהודים‪,‬‬
‫מכונה בפיהם "שמש העמים"‪" .‬בזכות הצבעתו הוא אפשר‬
‫את הקמת מדינת ישראל"‪ ,‬הם אומרים‪" .‬זה נכון‪ ,‬אבל היו‬
‫צדדים פחות מסבירי פנים באישיותו"‪ ,‬אני מנסה לטעון‬
‫בעדינות‪ ,‬אבל זה לא משנה להם‪ .‬כהוכחה ניצחת אחד מהם‬
‫אומר שקוראים לו יוסף‪ .‬לא על שם יוסף הצדיק‪ ,‬אלא על‬
‫שם ה"צדיק" יוסף ג'וגאשוילי‪.‬‬
‫נפרדנו מהם בחיבוקים חמים ויצאנו לדרך‪ .‬אני אוהבת‬
‫בתי כנסת ושיחות עם יהודים קשישים‪ ,‬אבל אין כמו לראות‬
‫את הטבע של "אימא גאורגיה"‪ ,‬כמו שהמקומיים מכנים את‬
‫מולדתם‪ .‬הכל ירוק‪ ,‬הנחלים שוצפים‪ ,‬בצדי הדרכים כפרים‪,‬‬
‫שכל עצירה בהם שווה ולו בשל קבלת הפנים של האנשים‪.‬‬
‫כאן אנחנו מגלים שהשעון יכול לזוז הרבה יותר לאט‪,‬‬
‫ובעצם מה יש לו למהר כל כך בארץ?‬
‫שוילי‪ ,‬תואר כבוד‬
‫הכפר האחרון שבו ביקרנו מהווה בעיני את תמצית‬
‫הסיפור של יהודי גאורגיה‪ .‬למקום קוראים קולאשי‪ .‬זהו‬
‫בית הכנסת הגדול של טביליסי‪ .‬צילום‪DAVID HOLT :‬‬
‫האור‬
‫אין כמו לראות את הטבע‬
‫של "אימא גאורגיה"‪ ,‬כמו‬
‫שהמקומיים מכנים את‬
‫מולדתם‪ .‬הכל ירוק‪ ,‬הנחלים‬
‫שוצפים‪ ,‬בצדי הדרכים‬
‫כפרים‪ ,‬שכל עצירה בהם‬
‫שווה ולו בשל קבלת הפנים‬
‫של האנשים‬
‫כפר חמוד שבו חזרזירים ופרות מטיילים על הכביש‪.‬‬
‫סמוך לתעלת המים הקטנה לאורך המדרכה מהלכת אווזה‬
‫ושיירת אפרוחים מאחוריה‪ .‬הרבה בתים ריקים‪ .‬בעבר היו‬
‫‪ 90%‬מתושבי הכפר‪ ,‬עשרת אלפים איש‪ ,‬יהודים‪ ,‬שטייטל‬
‫גאורגי של ממש‪ .‬היה כאן עירוב שהקיף את הכפר‪ .‬גברים‬
‫שהלכו עם תפילין לראשם לא היה מחזה נדיר‪" .‬ירושלים‬
‫של גאורגיה" קראו לכפר‪ .‬כיום אין כאן אף לא יהודי אחד‪.‬‬
‫נכנסנו לאחד הבתים הריקים‪ ,‬בית מידות עשוי מעץ‪ .‬על‬
‫המשקוף בפתח הבית הבחנו בחורים שהשאירה המזוזה‬
‫הגדולה שהייתה כאן‪ .‬נכנסנו פנימה‪ .‬מישהו הפך את סלון‬
‫הבית ל"זולה" שלו‪ ,‬עם כמה משקולות לאימון כושר ומזרן‬
‫קטן‪ .‬יכולתי לדמיין את בני המשפחה שגרו פה פעם‪ ,‬את‬
‫חיי הנוחות והמרחבים שהם עזבו כדי לעלות ארצה‪ .‬פתחנו‬
‫את אחד מארונות הקיר‪ ,‬שם מצאנו כמה מנורות ישנות‬
‫וקלף מגולגל‪ .‬הייתה זו מגילת אסתר! התרגשות גדולה!‬
‫המשפחה כבר מזמן לא כאן‪ ,‬אבל יכולנו להרגיש את החיים‬
‫היהודיים שנשארו ונספגו בקירות‪.‬‬
‫לא רחוק מהבית היפה עומד מתחם ענקי ובו שלושה בתי‬
‫כנסת‪ ,‬בית ספר‪ ,‬מקוואות‪ ,‬חברה קדישא ומשחטה‪ .‬מרכז‬
‫שלם שעומד ריק לגמרי‪ ,‬עדות לחיים היהודיים שהיו פה‪.‬‬
‫על בימת בית הכנסת מונח שלט ועליו כתוב‪" :‬בית הכנסת‬
‫נבנה לפני ‪ 250‬שנים ונחשב לעתיק בגאורגיה‪ .‬בבית הכנסת‬
‫הזה נערכה התפילה האחרונה בשנת ‪."1993‬‬
‫אני חושבת על התפילה האחרונה‪ ,‬כשהמתפללים ידעו‬
‫שהם מסכמים תקופה כל כך מפוארת של קהילה ענקית‪,‬‬
‫מאוחדת ומחוברת לשורשיה‪ .‬אני חושבת על הרגע שהם‬
‫החליטו לעזוב את אימא גאורגיה כדי ללכת לאימא ישראל‬
‫ לאשדוד‪ ,‬לאשקלון וללוד ‪ -‬ושואלת את עצמי אם פגשתי‬‫כמה מהם בארץ ולא ידעתי שמאחוריהם סיפור כל כך‬
‫מדהים‪.‬‬
‫משמעות הסיומת "שוילי" בשמות המשפחה הגאורגיים‬
‫היא בן‪ .‬אחרי הביקור בגאורגיה הסיומת הזו הפכה מבחינתי‬
‫לתואר כבוד‪ :‬בן לעדה שהסיפור שלה הוא של ציונות יוצאת‬
‫דופן ולא מובנת מאליה בכלל‪.‬‬
‫‪‬‬
‫בית הכנסת באוני‪ .‬צילום‪SusanAstray :‬‬
‫‪15‬‬
‫‪16‬‬
‫האור‬
‫| כ"ט תשרי תשע"ה | ‪23.10.14‬‬
‫סיפור לשבת } מיכל אלאשוילי‬
‫נרות החשמל שהאריכו חיים‬
‫את הסיפור הבא שמעתי לאחרונה‬
‫ולא יכולתי להתאפק מלספר אותו‬
‫בכל מקום אליו הגעתי‪ .‬אני מנצלת‬
‫את ההזדמנות הזו לספר אותו גם לכם‬
‫ובטוחה שגם אתם תעבירו אותו הלאה‪.‬‬
‫הסיפור הוא סיפורה של מתנדבת‬
‫באחד מבתי הרפואה בחו"ל והוא‬
‫מרגש אותי כל אימת שאני חוזרת‬
‫עליו‪ .‬המתנדבת‪ ,‬שלצורך הסיפור נקרא לה אביגיל‪ ,‬הייתה מגיעה‬
‫מידי בוקר שישי לבית הרפואה והייתה מחלקת נרות שבת לחולות‬
‫היהודיות ששהו בו‪.‬‬
‫אמה של אותה אביגיל נפטרה בבית רפואה כך שהתנדבותה‬
‫והקשר שניהלה עם החולות היהודיות הייתה סוג של תרפיה עבורה‪.‬‬
‫אלא שהנרות הללו היו שונים מנרות רגילים‪ .‬בבית הרפואה‬
‫אסרו להדליק אש‪ ,‬והנרות היו למעשה נרות חשמליים אותם היה‬
‫על החולות לחבר לשקע בטרם תיכנס השבת‪ .‬בשונה מנרות רגילים‪,‬‬
‫נרות אלה לא כבו עד שהוצאו מהשקע במוצאי השבת‪ .‬בבוקר יום‬
‫ראשון הייתה אביגיל אוספת את הנרות וחוזרת ומחלקת אותם ביום‬
‫השישי הבא‪ .‬כך שבוע אחרי שבוע‪.‬‬
‫באחת הפעמים שהגיעה אביגיל לבית הרפואה פגשה ביהודיה‬
‫קשישה "אולי בת תשעים"‪ ,‬לפי דבריה‪ .‬שערה של הקשישה היה‬
‫קצר‪ ,‬ספוגי כמו צמר גפן ולבן כמו השלג‪ .‬עורה היה מקומט וידיה היו‬
‫מקומטות אך שידרו ניסיון חיים עשיר‪ .‬גם עיניה המאירות שהצטרפו‬
‫לגופו הצמוק העידו על תלאות חייה ועל חכמתה‪.‬‬
‫נדמה היה לאביגיל שהמיטה בולעת את גופה הקטן של הקשישה‬
‫שפנתה אליה וברכה אותה בחום‪ .‬שמה של החולה היה מרים כהן‬
‫והיא אמרה לאביגיל‪" :‬חיכיתי לך‪ .‬אני מדליקה נרות מידי שבת"‪.‬‬
‫היא ביקשה ממנה כי תניח את הנרות על השידה‪ ,‬לצד המיטה‪ ,‬כך‬
‫שהיא – הקשישה – תוכל לחברן קרוב לכניסת השבת‪.‬‬
‫לאביגיל היה ברור שאין כל צורך להסביר לקשישה כיצד יש‬
‫להדליק את הנרות‪ .‬היא ברכה אותה בשבת שלום ופנתה לצאת‪.‬‬
‫כאשר עמדה בדלת החדר פנתה אליה הקשישה ואמרה‪" :‬אני‬
‫מתפללת שנכדיי יספיקו להגיע בזמן על מנת להיפרד ממני"‪...‬‬
‫אביגיל התרגשה ופניה שיקפו זאת‪ .‬היא נגעה בידיה הצפודות של‬
‫הקשישה ואמרה‪" :‬אני מקווה שהם יבואו"‪ .‬רגע לאחר מכן‪ ,‬כאשר‬
‫יצאה אביגיל מהחדר‪ ,‬נתקלה בבחורה צעירה בשנות העשרים לחייה‪.‬‬
‫הבחורה לבשה חצאית ארוכה ועל ראשה היה כיסוי ראש‪ .‬היא נכנסה‬
‫לחדר ואביגיל הספיקה לשמוע את הקשישה אומרת לה‪" :‬שלום‪,‬‬
‫ברכה‪ .‬אני כל‪-‬כך שמחה שהצלחת להגיע‪ .‬איפה שמואל?"‪.‬‬
‫אביגיל המשיכה במשימתה ומוחה לא הפסיק לחשוב על הקשישה‬
‫ונכדיה‪ .‬במשך כל השבת לא הפסיקה לשאול את עצמה מה שלומה‬
‫של הקשישה והאם אותו "שמואל" הספיק להגיע בטרם הלכה‬
‫לעולמה‪.‬‬
‫בבוקרו של יום ראשון חזרה אביגיל לבית הרפואה על מנת לאסוף‬
‫את הנרות אותם חילקה בערב שבת‪ .‬מחוץ לחדרה של הקשישה‪,‬‬
‫ישבה אותה נכדה – ברכה – והרימה את ראשה למראה רגליה של‬
‫אביגיל‪" .‬אנא‪ ,‬תוכלי בבקשה להשאיר את הנרות עוד כמה שעות?"‪,‬‬
‫שאלה‪.‬‬
‫עוד בטרם הספיקה אביגיל לשאול‪ ,‬פתחה הצעירה בהסבר‪" .‬סבתא‬
‫לימדה אותי ואת אחי להיות יהודים‪ .‬אבא ואימא התגרשו ועבדו‬
‫קשה כל החיים‪ .‬לא היה להם זמן בשבילנו‪ .‬כך שגדלנו אצלה והיא‬
‫זו שבזכותה אנחנו היום שומרים תורה ומצוות‪ .‬כמעט כל שבת היינו‬
‫אצלה ושמואל גר בישראל והוא לא הספיק לתפוס טיסה‪ ,‬הוא אמור‬
‫להגיע בשעות הקרובות‪ .‬בבקשה‪ ,‬השאירי את הנרות עד שהוא יגיע"‪.‬‬
‫אביגיל לא יכלה להתאפק‪" .‬מה הקשר?"‪ ,‬שאלה‪.‬‬
‫"תביני"‪ ,‬אמרה ברכה‪" .‬היום הכי חשוב ושמח לסבתא שלנו הוא‬
‫יום השבת‪ .‬היא לא הייתה רוצה למות ביום כזה‪ .‬אם היא עדיין תחשוב‬
‫שעכשיו שבת‪ ,‬אולי יש סיכוי שהיא תחזיק מעמד עד ששמואל יבוא‬
‫וכך גם הוא יוכל להיפרד ממנה"‪.‬‬
‫אביגיל ליטפה בעיניה את הצעירה שישבה בכניסה לחדר ודילגה‬
‫עליו‪ .‬בעיניה נצצו דמעות‪ .‬במהלך היום כולו לא הפסיקה לחשוב על‬
‫הקשישה שקיבלה את מותה כגזירת שמיים אך התאמצה בכל כוחה‬
‫לשרוד עוד יום כדי לא להסתלק מן העולם ביום השבת אותו עשתה‬
‫ליום של שמחה עבור נכדיה היחידים‪.‬‬
‫מרים כהן לא רצתה שנכדיה יקשרו את יום השבת עם אבל‬
‫והתאמצה לחיות בשבילם‪ ,‬בשביל הזיכרון שלהם‪ .‬ביום ראשון‬
‫בלילה‪ ,‬כאשר חזרה לחדרה של הקשישה‪ ,‬פרצה אביגיל בבכי‪.‬‬
‫המיטה הייתה ריקה והנרות חיכו לה כבויים על השידה לצידה‪.‬‬
‫מאחוריה שמעה את קולה הלוחש של הצעירה‪ ,‬ברכה‪" :‬הוא‬
‫מתפלל עכשיו ערבית‪ .‬אבל הוא הצליח להגיע ולהיפרד מסבתא‬
‫שלנו‪ .‬שמואל הביא איתו בשורה טובה לסבתא‪ .‬אשתו בהריון והם‬
‫מחכים ללידה בכל רגע‪ .‬אם זו תהיה בת‪ ,‬היא תיקרא על שמה –‬
‫מרים"‪.‬‬
‫אביגיל לא הופתעה ואפילו לא ידעה להסביר לעצמה מדוע‪ .‬היא‬
‫גלגלה את כבל החשמל סביב בסיס הנרות שהיו עדיין חמים‪...‬‬
‫היא ברכה‬
‫אותה בשבת‬
‫שלום ופנתה‬
‫לצאת‪.‬‬
‫כאשר עמדה‬
‫בדלת החדר‬
‫פנתה אליה‬
‫הקשישה‬
‫ואמרה‪" :‬אני‬
‫מתפללת‬
‫שנכדיי‬
‫יספיקו להגיע‬
‫בזמן על‬
‫מנת להיפרד‬
‫ממני"‪...‬‬
fo ufhlfwdkbkb vbifc vteqkt
yfstkf vjibfidbkb idbkt,bs% cbvjyb
wjkidbkbs^ tkb wjkidbkbs^ fdb
wjkidbkbs lf sfvb mvfhidbkbs lblb
voe[fht,bs beo.t,bfy cf.dfhtkb vekbc
lf vfvblbc
wbfkf
,jsthfidbkbc
ufhlfwdfkt,fc lf cfv'bvfhc ew[flt,ty cf.dfhtk cb'tc lf
,b'fc bjct,c lf vbc idbkt,c% cdtnfc^ yehbsc^ ibvjyc lf
yfasfkbc
Cb't cbvjyb^ vekb kfkb sfdbfysb
idbkt,bs% .fvjcb^ hb,rf^ vb[ftkb^ cbv[f^
vjit^ yjuf^ bjcb^ idbkvjvfdkbs bpbfht,ty
qhvfl lfvoe[ht,ekb wjkbc'vbc bjct,
,jsthfidbkbc voe[fht,fc cf.dfhtkb vteqkbc
wbwj cbvjybc
fcek
,jsthfidbkbc
elhjjl ufhlfwdfkt,bc ufvj lf cfv'bvfhc ew[flt,ty cf.dfhtk
bjct,c^ cdtnfc^ yehbsc^ cbvjyc lf yfasfkbc&
lqtlfy v[jkjl ]fyvhstkj,f lf cb[fhekb umjyjlts&
29 sbiht 5775 23$10$14
ofhcekib^ fct .dt,bfy vkjwdtkt,b^
fsfcj,bs flfvbfyb vjlbjlf
cfkjwfdt,ib cfkjwfdfl^ fmfw
lf vbc vf[kj,kfl vlt,fht idbl
cfkjwfdibw& lqtcfcofekt,ib
gjkbwbtkt,b mext,c rtnfdlyty at[bs
vjcbfhektsf uflfcfcdktkfl&&&
ufdeltmbs upfc ltlfmfkbmblfy lfijht,ekb mfkfmt,bcf
lf cjakt,bcfrty&
fv ,jkj okt,ib cfmfhsdtkj bchftkb f[fkufphlt,bcsdbc
nehbcnekb lfybiyekt,bc flubkfl bmwf ekfvfptcb
gtbpf;t,bcf lf bv cjakt,bc o.fkj,bs^ hjvkt,bw
wbdbkbpfwbfc ]th rbltd fh ufeyflueht,bf& nhtrt,b
vstkb okbc ufyvfdkj,fib sjdkbs lfafhek rfdrfcbbc
vst,pt^ v.bydfht,b lf vlbyfhtt,b lf itlfht,bs lf,fkb
ahtybc afcb& fct^ hjv smdtybc fphbs se mdt.ybc ,jkjc
vb.het,ek cjatkib vb[dtlbs^ ye ufubrdbhlt,fs se
vjekjlytkfl bdhbsc vjbcvtys&
ltlf cfmfhsdtkj
Vbdfltmbs lf,f cehfvc^ cfblfyfw cehfvtkj^ wyj,bkb
btheifkfbvtkb fv,t,bc vs[hj,tkb^ fye vbcb yfvldbkb
cf[tkbs – f,hf/fv ]fyfidbkb fvjdblf bchftkib&
ofhcekib fm 700-vlt t,hftkb j]f[b w[jdhj,lf^
lqtclqtj,bs v[jkjl [esb j]f[bf lfhxtybkb& lf,fk
cf[kt,c ijhbc 'dtk cfkjwfdc vbdfutybs& crfvt,b fm fhbc^
st,fw lf ovbylf rblj,fybw^ vfuhfv ctath sjht,b fh fhbc&
bctlfw lblb [fybf fm vbybfyb fqfh itrht,bkf&
rtlkt,pt lf sfhjt,pt lf,bc [f[fvsf cehfst,bf
ufvjo.j,bkb% [f[fv lfdbl wbwbfidbkb^ [f[fv [fbv
tkbfidbkb lf c[df hf,byt,b^ hjvtksf itcf[t,fw xdtyc
evhfdktcj,fc fhfathb cvtybf& fm bcbyb wyj,bkyb b.dyty
sfdbfysb cb,h'ybsf lf belfbpvbcflvb thsuekt,bs&
flubkblfy flubkpt uflflbjlyty lf bct fcofdkblyty
sjhfc& hfnjv ufmhyty bcbyb t,hfekb bcnjhbblfy` vbrdbhc
hfvltyb ofdfuts^ hjujhw cfpjufljt,fv^ hjltcfw uflfdo.
dbnts^ hjv fhct,j,c vstkb hbub nhflbwbt,b^ hjvkt,bw
bchftkbc t,hftkj,fc fh t[t,f^ hjvtkcfw firtyfpehb lf
thf.ekb hf,fyesbc vvfhsdtkj,f lftgfnhjyf
hf,b ,bhty,fevb abmhj,c^ hjv wyj,bhtht,blfy hf,byt,bc
sbsmvbc chekb ufmhj,bc ths-thsb f[cyf bc afmnbf^ hjv
cfmfhsdtkjc [f[vt,cf lf fimtyfpbc fy ctafhflbc [f[vt,c
ijhbc vboth-vjothf lf ofhupfdybksf ehsbthsj,t,b fh
fhct,j,lf& rbs[df-gfce[t,b& hjvkt,bw tcgfytsbc^ tdhjgbc
btvtybc^ tudbgnbc^ ,fulflbc lf bchftkbc mdt.yt,c ijhbc
bupfdyt,jlf^ cfmfhsdtkjib fh vblbjlf& stvb itlfht,bs
xfrtnbkb t,hfekb cfv.fhjsb w[jdhj,lf^ hfvfw ufvjbodbf
bc^ hjv pjubthsb bcnjhbekb vrdktdfhbc dfhfelbs^
cfmfhsdtkjc t,hftkj,bc atcdt,b mfhsdtkt,blfy vjlbc^
hjvkt,vfw t,hftkj,f vbbqtc fy bc t,hftkt,b fhbfy^
hjvkt,bw rfdrfcbfib c[dflfc[df mdt.yt,blfy vbdblyty&
upf ujhbcrty ufdfuh'tkts^ cflfw bjct, ]eqfidbkb –
cnfkbyb lfb,flf^ hjvkbc 'tukbw ]th rbltd lufc mfkfmbc
wtynhib& ujhib lff[kjt,bs jhvjwlffsb t,hftkbf
lfhxtybkb& mfkfmib vw[jdht,vf fsfcj,bs t,hftkvf
okt,bc ufyvfdkj,fib lfnjdf bmfehj,f lf dbyw lfhxf^ 2008
otkc fvjdblf bchftkib vfc itvltu^ hfw hectsvf jctsbc
jkmpt ,h'jkbcfc mfkfmb lf,jv,f& cfkjwfdib itd[dlbs
bm lfhxtybk ,jkj j]f[t,bc t,hftkt,c^ hjvkt,bw 'fkbfy
ffqtkdf bchftkbc ltktufwbbc dbpbnvf&
cfe,hbcfc xtvlf ufcfjwhfl^ yfstkb uf[lf xtvsdbc^ hjv
bcbyb lqtvlt sf.dfyc cwtvty cnfkbyc& lbf[^ bv cfcnbr
cbyfskt
lbmnfnjhc^ hjvtkvfw vbkbjyj,bs flfvbfyb lf[jwf^ vfs
ijhbc t,hftkt,bw lf @[fk[sf vptc# eojlt,ty vfc& @
sfdbcb rtyzbc.hbc o.fkj,bs vfy bchftkbc cf[tkvobajc
itmvyf uf[flf itcf'kt,tkb# fv,j,ty bcbyb& @tc cojhbf^
vfuhfv vfc^ hjujhw gbhjdyt,fc ,tdhb c[df fhfcfcbfvjdyj
sdbct,t,bw /mjylf#^ dwlbkj, yfpfl ufvjdsmdf xtvb fphb^
vfuhfv fvfc vfssdbc fhfdbsfhb vybidytkj,f fhf fmdc& fvbc
lfcflfcneht,kfl ths-thsb vfsufyb fv,j,c^ hjv bjct,b
/mdbf^ fhf bjcta /fwflbrbc cf[tkb^ fhfvtl @wflbr# bjct,
]eqfidbkbc cf[tkb&
s,bkfl ufvjdtvidblj,ts vfs lf upfc ufdeltmbs& vt
'fkbfy vb.dfhc cfkjwfdt,b lf vj[ew t,hftkt,sfy cfe,fhb^
vfuhfv @ltlf cfmfhsdtkjc#^ hjujhw flubkj,hbdt,b
eojlt,ty sfdbfys cfvij,kjc^ ,eyt,bc yf[dfc fhfathb
c]j,bf& .dtkfathb ufvodfyt,ekbf^ cjakt,bc ufcodhbd
upt,pt vlbyfhtt,b vjcxmtaty^ cflfw ufxtht,f vfhskfw
qbhc vfhnj bv flfvbfyt,bc cnevfhsvj.dfhtj,bc ufvj&
fm xdty fqvjdfxbyts^ hjv lhjc ite'kbf vbbpkfpyt,jltc^
fylf^ cfthsjl hf txmfht,f fv mdt.fyfib`
idbkb^ cfgfnbj ojlt,f
,jkj cjatkb^ hjvtkbw vjdbyf[ekts^ xtvbc fphbs
ofhvjflutyc cfmfhsdtkjc t,hftksf bcnjhbbc ltlffhcc&
fv flubkc rekfib /mdbf& tc vidtybhb cjatkbf^ cflfw
ujzt,b lf 'hj[t,b upfpt ctbhyj,ty& o.kbc gfnfhf fh[sfy
nhjnefhbc uf.jkt,bs ,fnb vb,f],f]t,c lf erfy rdfnt,b
vbcltdty& ,tdhb cf[kb wfhbtkbf& ofhcekib fv cjakbc
vjcf[ktj,bc 90 ghjwtynb^ 10 fsfcb rfwb^ t,hftkt,b
b.dyty^ yfvldbkb mfhsekb t,hfekb cjatkbf& sfdpt
stabkby lflt,ekb rfwbc yf[df ew[j cfyf[fj,f fh b.j fm&
@cfmfhsdtkjc btheifkfbvc# eojlt,lyty cjatkc& lqtc
fm thsb t,hftkbw fh fhbc&
ths-ths wfhbtk lbl [bcfufy fityt,ek cf[kib itdtlbs&
cf[kbc o.hsbkpt [dhtkt,b itdfvxybt^ hjvkt,bw fm
ufrtst,ek lbl vtpepfc lftnjdt,byf& ibuybs itdtlbs&
dbqfwfc tc cfkjyb sfdbc @pekfl# uflfemwtdbf& bmdt to.j
cfdfh]bij ubht,b lf gfnfhf ktb,b& itvt'kj ofhvjvtlubyf
ths lhjc fv cf[kib vw[jdht,b j]f[bc otdht,b^ vfsb
rjvajhnf,tkehb w[jdht,f lf cbdhwtt,b^ hjvkt,bw
lfnjdtc^ hfsf bchftkib fvjcekb.dyty& ths-thsb
rtlkbc rfhflf ufdfqts& bm 'dtkb yfseht,b lf lf[dtekb
uhfuybkb dbgjdts& tc tcsthbc uhfuybkb fqvjxylf! 'fkbfy
fdqtklbs! J]f[b erdt lblb [fybf fqfh w[jdhj,c fm^
vfuhfv itudt'kj udtuh'yj t,hfekb w[jdht,f^ hjvtkbw
lfhxf lf rtlkt,vf itbojdf&
fv kfvfpb cf[kbc vf[kj,kfl epfhvfpfhb rjvgktmcb
lufc^ hjvtkibw cfvb cfkjwfdb^ crjkf^ vbrdtt,b^
[tdhfs rflbif lf cfcfrkfjf& vstkb tc wtynhb wfhbtkb
lufc^ hjujhw lfcnehb ths lhjc fhct,ekb t,hfekb
w[jdht,bcf& cfkjwfdbc st,fpt f,hff^ hjvtkptw othbf% @
cfkjwfdb fityt,ek bmyf 250 okbc oby lf ths-ths e'dtktc
cfkjwfdfl bsdkt,f cfmfhsdtkjib& fv cfkjwfdib ,jkj
kjwdf 1993 otkc xfnfhlf#&
,jkj kjwdfpt dabmhj,^ hjwf vkjwdtkt,vf bwjlyty^
hjv bcbyb epfhvfpfhb^ thsbfyb lf sfdbc atcdt,sfy
itrfdibht,ekb ]fvffsbc lblt,ek gthbjlc f]fvt,lyty&
dabmhj, bv oespt^ hjltcfw ltlf cfmfhsdtkjc lfnjdt,f
uflfo.dbntc^ hfsf ltlf bchftksfy ofcekb.dyty –
filjlib^ firtkjyib^ kjlib – lf cfresfhb sfdc dtrbs[t,b
bchftkib hjvtkbvt vfsufyb [jv fh itv[dtlhbf& vt rb fh
dbwjlb^ hjv vfs fctsb fhfxdtekt,hbdb bcnjhbf /mjylfs&
Cbn.df @idbkbc# vybidytkj,f udfht,ib idbkc (,ty)
ybiyfdc& cfmfhsdtkjib dbpbnbc itvltu udfhbc tc
lfcfchekb xtvb sdfkcfphbcbs cfgfnbj ojlt,ff% idbkb
stvbcf^ hjvkbc bcnjhbfw exdtekj cbjybpvbc bcnjhbff^

hfw chekbfl fh fhbc sfdbcsfdfl ufcfut,b&
7
6
cbyfskt
29 sbiht 5775 23$10$14
>>>
.jdtkbdt tc vlt,fhtj,c veptevt,bcf lf sfyfvtlhjdt
fhmbntmnehekb
cnbkbs
fityt,ekb
vsfdhj,bc
lfotct,ekt,t,bc udthlbs& vfs ijhbc rjveybpvbc lqtt,c
itvjhxtybkb vfnfht,kbc cfluehbc ityj,t,bf&
Vstk fv yfhtdib^ mfkfmbc wtynhib lufc t,hfksf
cfkjwfdb& epfhvfpfhb ityj,f^ hjvtkbw cfvb cfkjwfdbcufy
itlut,f& jhb vfsufyb lblt,ekbf^ hjujhbc ufrtst,fw
v[jkjl mfhsdtkt,c ite'kbfs% jmhjc jhyfvtynt,b^
zthib atht,bs lfndbhsekb ltrjhfwbt,b lf elbltcb
vfhvfhbkjc cdtnt,b& fcts cfkjwfdt,c ,tdhc dth yf[fds
bchftkib& vfuhfv vstk fv ,ho.bydfkt,fib^ v[jkjl
jwfvlt [fyibitcekb vfvfrfwb vjdblf cfkjwfdfl& c[df
jhb cfkjwfdb wfhbtkb lufc&
ofhcekib^ fct .dt,bfy vkjwdtkt,b^ fsfcj,bs flfvbfyb
vjlbjlf cfkjwfdt,ib cfkjwfdfl^ fmfw lf vbc vf[kj,kfl
vlt,fht idbl cfkjwfdibw& lqtcfcofekt,ib gjkbwbtkt,b
rtnfdlyty mext,c at[bs vjcbfhektsf uflfcfcdktkfl& @
cf,zjsf gjkbwbtkt,b hjujh bwfdlyty vkjwdtkt,c`#
dtrbs[t,b vfs& @cf,zjsf rfdibhbc vfcinf,bs [jv frh'fkekb
b.j htkbubehb lf cbjybcnehb cfmvbfyj,f^ vbs evtntc
w[flb#& bcbyb udb[cybfy^ hjv cfmfhsdtkjib rjveybcnehb
o.j,bkt,f yfrkt,fl vrfwhb b.j&
sdbs mfhsdtkt,b rb^ nhflbwbekfl^ t,hftkt,c gfnbdc
cwtvlyty lf bcbyb sbsmvbc fh ufybwlblyty fynbctvbnbpvc&
fct uh'tklt,jlf sfj,t,bc ufyvfdkj,fib^ hjujhw xfyc
2600 okbc vfy'bkpt&
yt,f.jakj,bsb utnj
nhflbwbbc vb[tldbs^ t,hftkt,b cfmfhsdtkjib xdtyc
otksfqhbw[dfvlt 597 otkc^ ,f,bkjybc ltdybkj,bc
lhjc vbdblyty& .dtkfpt flhtekb vjovj,f @mfhskbc
w[jdht,fib# vj.dfybkb cf,esbf^ hjvtkbw fqothc se
hjujh lfbg.hj yf,emjlyjwfhvf btheifkfbvb lf bmblfy
ufvjmwtekb t,hftkt,b hjujh vjdblyty cfmfhsdtkjc thsths htubjyib - mfhskib& vfhsfkbf t,hftkt,b vcjakbjc
,tdh mdt.fyfib ufbafynyty^ vfuhfv hjujh xfyc^ tc thsthsb flubkbf vcjakbjib^ cflfw t,hfekb w[jdht,bc
eo.dtnj,f lqtvltf itvjhxtybkb&
vcjakbjc
evhfdktc
mdt.yt,ib
t,hftkt,b
lf[tnbfkj,lyty lf mfkfmblfy mfkfmib^ mdt.yblfy
mdt.fyfib uflflbjlyty^ velvbdfl vjvfdfk lfh,tdfc
ufeh,jlyty& fct itbmvyf @vj[tnbfkt t,hftkbc# cf[t&
cfmfhsdtkjib hf b.j ufyc[dfdt,ekb` ths-thsb vbptpb
flubkj,hbd vjcf[ktj,fcsfy ehsbthsj,f b.j^ hbc
itcf[t,fw bv uekbsflvf t,hftkt,vf udbfv,tc^ hjvkt,cfw
itd[dlbs& flubkj,hbd trktcbfcfw rfhub ufdktyf /mjylf
cfmfhsdtkjc t,hftkt,pt&
ief cfe,fhib nfmcb ufxthlf cfkjwfdbc rfhpt lf bmblfy
cfiefkj fcfrbc mfkb uflvjdblf^ hjvtkcfw bqkbfib
mfsfvb /mjylf fvjxhbkb& bc gfnfhf jsf[ib itdblf& tc
jsf[b hfvltyflfw gfnfhf b.j^ bvltyfl .fhlf& tc ]fvffsbc
mfsvt,bc lfcfrkfdb jsf[b b.j& kjwdbc itvltu bc mfkb
vjdf lf lfrkek mfsfvc gfhrib xflt,ekc ofbqt,c iby
cfif,fsjl&
dwlbkj, [tkt,bs dfybiyj lf drbs[j sdbsjy se fgbht,c
fv mfsvbc ufgendfc& bc vfibydt bdhbspt vgfce[j,c% @hf
smvf eylf& fm fctf& bct rb fhf^ hjujhw bchftkib& xdty fm
dfrdktdbyt,s mfsvt,c^ itvltu dmfihfds lf dfceasfdt,s#&
'fkbfy wjnff bctsb stvb vcjakbjib^ cflfw ahbydtkbc
lfrdkf lf vbcb lfmfidhf fct [lt,f t,hftkbc cf[kib lf
fhf cfvhtodtkj ajhvbs&
cfkjwfdbc rjvgktmcib fhbc vfhfyb^ vbrdt^ ,ts vblhfib
lf htcnjhfyb& fm vfhnj cfkjwfdfl rb fh vjlbfy^ tc
yt,bcvbthb t,hftkbc w[jdht,bc wtnhbf& ths-thsvf
flubkj,hbdvf vbs[hf^ hjv dbyw cfkjwfdib fh vjlbc^
sbsmjc cf[kib fh vblbc& sbsmjc cfresfhb sfdb ufvj/.
fdc j]f[blfy& cfkjwfdblfy s,bkbcbc 'dtk t,hfek
rdfhnfkib ufvjdtlbs& lqtclqtj,bs sbsmvbc dth yf[fds
fm t,hftkt,c^ vfuhfv ths lhjc tc yfvldbkb t,hfekb
utnj b.j^ yt,f.jakj,bsb utnj&
mext,b dbohjf lf vfs ijhbc gfnfhf ,fqt,bf^ cf[kt,b
rb tpjt,bc ufcodhbdff ufykfut,ekb& ths-ths tpjib
itdlbdfh lf bctsb ituh'yt,f vfmdc^ sbsmjc rbyj-abkvbc
uflfcfqt, vjtlfypt dbv.jat,jlt^ cflfw t,hfekb lf,bc
w[jdht,fc bqt,ty% thsb mfkb .est,ib cek wjnf [ybc
oby ufgfhcek w[dhbc vfn.kc fo.j,c* C[dt,b afy]ht,blfy
tkfgfhfrt,bfy
thsvfytsc*
itb'kt,f
ofhvjblubyjs
if,fsbcsdbc ufvjvw[dfhb geht,bc ceyb& lfvbyf[tc se fhf^
gfnfhf ujujyf ufvjdblf fnvt,bsf lf dfikt,bs cfdct
lblb gfhrbs [tkib& mfhsekb [tkufikbkj,f bctsb hfv
fhbc^ hfw vstkb vjupfehj,bc ufyvfdkj,fib ufv.dt,f sfy
lf fv flfvbfyt,c uekbs lfvfvf[cjdht,c& bv flfvbfysf
evhfdktcj,f^ hjvkt,bw fv rdfhnfkib w[jdhj,lyty^
lqtc bchftkib w[jdhj,ty&
nehbcnekb lfybiyekt,bc flubkb
Cfmfhsdtkjc
t,hftksf
bchftkib
fvjcdkf
fhfxdtekt,hbdb cbjybcnehb fv,fdbf^ hfw cfrvfjl fh
fhbc wyj,bkb& vbs evtntc xdtyc^ f[fkufphlt,c ijhbc&
cfmfhsdtkjlfy htgfnhbfwbf bo.t,f 18 j]f[bs^ hjvkt,vfw
uflfo.dbntc^ vbe[tlfdfl frh'fkdbcf^ ufthsbfyt,ekb
tht,bc jhufybpfwbbcsdbc vbtvfhsfs& cfblevkj othbkib^
hjvtkcfw if,sfb tkfidbkb^ cfresfhb cbwjw[kbc
cfahs[tib xfult,bs /jkfylbbc cftkxjc cfiefkt,bs
upfdybc^ j]f[t,b vbvfhsfdty ufthsbfyt,ek jhufybpfwbfc
lf fqybiyfdty^ hjv s[jdybc vbe[tlfdfl^ bchftkib fvjcdkbc
yt,fhsdt,b dth vbbqtc&
@erdt lblb [fybf xdtyc mdt.fyfib fh fhbc t,hftkt,bc
obyffqvltu lfh,tdt,b#^ othty bcbyb^ @t,hftkt,c ibibc ufhtit
ite'kbfs mexfib cbfhekb* vfs ite'kbfs lfcf[klyty bm^
cflfw cehs^ itfchekjy yt,bcvbthb vjdfktj,f&&& fmtlfy
ufvjvlbyfht^ xdty hfcj,hbdb lbcrhbvbyfwbf fh udfb'ekt,c
fv mdt.ybc lfnjdt,fc& fv mdt.fyfib lfidt,ekbf cfkjwfdt,bc
fhct,j,f^ fh udbrh'fkfdty xdtyc cf[kt,ib kjwdfc& vfuhfv
xdtyb kjwdt,b bchftkbcrty fhbc vbvfhsekb^ hjujhw
fhbc yfsmdfvb% @se lfubdbo.j^ btheifkfbv^ lfdbo.t,ek
bmytc vfh]dtyf xtvb#&
Vfsb vjnbdb v[jkjl cbjybpvb b.j& fctsb s[jdyf cf,zjsf
rfdibhib qfkfnfl bsdkt,jlf^ hfptw cbrdlbkbs lfc]f
fy uflfcf[kt,f tvemht,jlfs& vfuhfv tc othbkb gbhdtkb
vthw[fkb b.j^ hfcfw vcjakbjib ltvjycnhfwbt,b vj/.
df gfhjkbs @ufvjeidb xtvb [fk[b#& ibvibkj,bcf lf
[fyuh'kbdb ,h'jkbc itltufl lfyt,lyty cf,zjtkt,b lf
fsj,bs fsfcvf cfmfhsdtkjc t,hftkvf lfnjdf sfdbcb
cf[kb lf vfsb evtntcj,f bchftkib fvjdblf&
dibij,lb s,bkbcb bct fh lfvtnjdt,byf^ hjv @[fzfgehb#^
@[byrfkb# lf rbltd c[df nbgbehb mfhsekb cfzvtkb fh
vtutvf& vfuhfv t,hftkb stvbc ths-thsvf vfylbkjcfyvf
j]f[ib vbudbodbf lf .dtkfathb lffvpflf^ hfw rb rfhub
b.j& 'fkbfy utvhbtkb b.j tc rth't,b^ fk,fs bvbnjv^ hjv
w[bvbc yfrkt,j,fc fh ufybwlblyty& rfhufl lfyf.ht,ekyb
4
cbyfskt
29 sbiht 5775 23$10$14
fdb btheifkvb
Hfvltybvt itybidyf
;ehyfkbcn cfhf ,trbc tc
isfv,tzlfdb cnfnbf lqtdfyltk
cfmfhsdtkjc t,hftkj,fpt^
hjvtkcfw ufptsbc itvltu
udthlt,pt usfdfpj,s^
lqtclqtj,bs cfmfhsdtkjc
t,hftkt,bc vlujvfhtj,bc
ef[ktcb vnrbwt,ekt,ff lf
cfmfhsdtkjc t,hftkj,bc
eybrfkehj,fc ofhvjflutyc
;ehyfkbcn cfhf ,trbc tc cnfnbf ufpts
@vffhbd /fifdefc# cflqtcfcofekj yjvthib
ofdbrbs[ts& vjudtojyf cfbynthtcj vbvj[bkdf
lf dbabmhts smdtysdbcfw itvjudtsfdfpt,byf^
hfsf smdtyw utcbfvjdyfs&
Vfuhfv vfbyw^ fh itudt'kj xdtyb itybidyt,b
fh fudtqybiyf cfhf ,trbc fv lflt,bs
cnfnbfpt& c[dfsf ijhbc^ vbcb udfhb fk,fs
wyj,bkbf bchftkib lblb [ybc oby fvjcekb
cfmfhsdtkjc t,hftkt,bcfsdbc& ueh]t,bc
e,fyb btheifkfbvib afmnbehfl vlt,fhtj,lf
@,fstb ybcfy ,tr#^ hjvtkbw vt-19 cfereytib
fitylf& @,fstb ybcfy ,trbc# cf[tkojlt,bc
mdti js[b e,fyb ufthsbfylf% titk f,hf/fvb
(ueh]t,b)* ,ts ivetkb (rfdrfcbtkt,b)^ bh
wtltrb (cbhbtkt,b lf thf.tkt,b) lf rbhbf
yttvfyf^ hjvtkibw 'dtkb lfcf[kt,bc j]
f[t,b w[jdhj,lyty&
Xdtyc cfrbs[c lfde,heylts& ,trb .dt,f^ hjv
cfmfhsdtkjlfy htgfnhbfwbbc lfo.t,f 18 j]
f[bc othbksfyff lfrfdibht,ekb& smdtysdbc^
ufpts @cbyfskbc# vrbs[dtkt,bcsdbc yfstkbf^
hjv t,hftkt,b cfmfhsdtkjlfy bchftkib
vfyfvlt vhfdfkb okbs flht fvjdblyty^ ]th
rbltd jcvfktsbc vvfhsdtkj,bc gthbjlib lf
hf smvf eylf ofbrbs[fdlbs vb[tkfidbkt,bc
j]f[bc cfvb 'vbc bcnjhbfcfw^ hjvkt,bw
rekfiblfy bchftkib fvjdblyty tmdclqbfyb
jvbc itvltu lf ,tdhb vfs 18 j]f[bc othbkbc
rfnfkbpfnjhfl vbbxytdc&
Cfhf ,trc hf,b @fvbtkbc# bycnbnenbc
eahjcbc lf bchftkbc stvt,bc rdktdbc
cgtwbfkbcnbc
tkbf/e
,bhty,fevbc
yfsmdfvblfy
vj/.fdc
wbnfnf^
hjvkbc
ufyvfhnt,bc
vb[tldbsfw
cfmfhsdtkjc
t,hftkb hf,byt,bc lblt,f wyj,btht,blfy @
ufmhf# bv afmnbc ufvj^ hjv vfscf kf firtyfp
lf ctafhfltk [f[vt,c ijhbc vbvjothf fh
b.jj& bc^ dbyw xdtyb ufptsbc vrbs[dtksf
hbw[dc vbtresdyt,f^ fhfths[tk ofo.ljvbf
ufptsbc aehwkt,pt bv v.fhb lf [ibhb
rfdibht,bc fqothfc^ hjvkt,bw cfmfhsdtkjc
stvbc hf,byt,c /mjylfs fqvjcfdktscf
lf lfcfdktsib& ,fqlflblfy bpvbhfvlt lf
cnfv,jkfvlt bnfkbbc^ hectsbc^ gjkjytsbcf
lf kbndbc ufdkbs&
Itcf'kjf^ hjv tc cfrbs[b bvbs fd[cyfs^
hjv cfmfhsdtkjib fh b,tzlt,jlf t,hfekb
rfyjyvlt,kj,bc obuyt,b lf sjhbc cbf[ktt,b&
itb'kt,f dbdfhfeljs^ hjv @cfmfhsdtkjc
t,hftk hf,bysf fcjwbfwbbc# ufvjvwtvkj,f
ef[kjtc okt,ib ufvjfcojht,c lf ufvjcwtvc
obuyt,c fv cfrbs[t,sfy lfrfdibht,bs&
bc afmnbw^ hjv cfmfhsdtkjib htkbubbc
ufpts @cbyfskbc#
vrbs[dtkt,bcfsdbc yfstkbf^
hjv t,hftkt,b cfmfhsdtkjlfy
bchftkib vfyfvlt vhfdfkb
okbs flht fvjdblyty^ ]th
rbltd jcvfktsbc vvfhsdtkj,bc
gthbjlib lf hf smvf eylf
ofbrbs[fdlbs vb[tkfidbkt,bc j]
f[bc cfvb 'vbc bcnjhbfcfw
ltdyf cf,zjtkt,bc vbth fh b.j cfibytkb^
fh fhbc cojhb^ hflufy ,tdh cfmfhsdtkjc
[f[fvcf lf hf,byc cbwjw[kbc afcfl lfe]
lfs& ewyfehbf bc afmnb^ hjv t,hftkt,c
ijhbc fhbfy bctst,b^ hjvkt,bw fynbctvbnb
cnfkbybc uekitvfnrbdfhyb fhbfy^ lf fh
f[cjds^ hjv bc cfmfhsdtkjc t,hftkt,cfw
cfibytkb cbcfcnbrbs ltdyblf&
bcbw lf,t]bst,bs eylf bsmdfc^ hjv rekfibc
cfkjwfdib fhct,ekb f,hf^ hjvtkcfw cfhf
,trb f[ctyt,c^ ufycfresht,ek cbf[ktc fh
ofhvjflutyc^ hflufy bv okblfy vj.jkt,ekb
lqtvlt ,tdhb cfmfhsdtkjc t,hftkb todbf bv
cfkjwfdc lf bkjwf bm& vfuhfv^ fctf se bct^
,trbc cnfnbf isfv,tzlfdbf lf lqtdfyltkb
cfmfhsdtkjc
t,hftkt,bc
w[jdht,bc
fdstynehfl fqothfc ofhvjflutyc&
29 sbiht 5775 23$10$14
Cfmfhsdtkjc
t,hftkj,f
cbyfskt
2014
;ehyfkbcnb cfhf ,trb cfmfhsdtkjib uftvupfdhf
ntktuflfvqt,b ]ueabc sfy[vkt,bs lf udsfdfpj,c
lqtdfyltkb cfmfhsdtkjc t,hftkt,bc wjw[fk lf
athfljdfy fqothfc% cfmjykbc cfrkfdb jsf[b s,bkbcib^
lfdbo.t,ekb tcsthbc uhfuybkb rekfiib& vfhnj[tkf
cehfvtkb t,hftkt,b lf fcj,bs j]f[sf ]fvffsbc vfyfst,kt,bc
lfvndthbkb ajnjcehfst,b lf erfyfcrytkb kjwdf rekfiib& fvbthblfy
smdbs  idbkb - cfgfnbj ojlt,ff bchftkbc cfpjufljt,fib
hb
Cnevf
bcnb
k
f
y
h
;e
Cfhf ,tr $ @vffhbd /fifdef#
Hjltcfw ute,yt,bfy
@uhepbybv#^
hfc
ofhvjblutys vfibydt`
vbylf ubs[hfs^ hjv
gbhdtkb
rjyjnfwbf
eylf b.jc% uvbhekb
cbjybcnehb ,h'jkf^
26
cfereyjdfyb
e'dtktcb
stvb
lf
'bhbsflfl^ sfdbfys nfypt lblb uekbc
vmjyt flfvbfyt,b&
Fv wjnf [ybc oby cthbfkbc @vcjakbj
t,hftkbc# afhukt,ib^ hjvtkbw if,fsbc
ufcdkbc itvltu uflfbwtvf bchftkbc vt20 fh[pt^ ljrevtynbht,ek vjupfehj,fib
dbv.jat,jlb cfmfhsdtkjib& vjupfehj,f
cfmfhsdtkjc t,hftkj,bc fhfxdtekt,hbdb
bcnjhbbc rdfklfrdfk^ hjvtkbw ]th
rbltd cfrvfhbcfl fh fhbc vjs[hj,bkb& fv
vjupfehj,fc gfce[b eylf uftwf rbs[dfpt%
hjujh vj[lf^ hjv stvvf^ hjvtkbw fcb fsfc
rfwc bsdkblf^ uflfo.dbnf lftnjdt,byf
e'dtktcb cfvij,kj^ vbe[tlfdfl bvbcf^ hjv
vbcb vlujvfhtj,f itlfht,bs rfhub b.j&
V[jkjl jhcffsbfyb ahtyf lf erdt
s,bkbcib dfhs& hf,b tkbf/e ,bhty,fevb^
lbfcgjhbc
hf,byt,bc
rdfkbabwbht,bc
bycnbnenbc @fvbtkbc# eahjcb lf bchftkbc
stvt,bc rdktdbc cgtwbfkbcnb^ uflfvqt,b
]ueab ht;bcjhbc lf ghjlbecthbc yfsb
vfk[bc [tkv'qdfytkj,bs lf vt& tc cek c[df
cfv.fhjf& e'dtktcb cf[kt,b fityt,ekbf
vlbyfhbc vfqkf vlt,fht rklbc rbltpt lf
ufeut,fhbf^ hjujh fh byuhtdbfy vlbyfhtib&
fbdyt,b ,fkrfyehb cnbkbcff% vjf]bht,b
[tib fvjrdtsbkb vidtybthb yfrtsj,ff&
>>>
5
29 sbiht 5775 23$10$14
hjujh itflfhtc tc lqtt,b^
hjvkt,ptw yfsmdfvbf @lf
ufbvhelf .jdtkvf [jhwbtkvf
sfdbcb upf ltlfvbofpt# chek.
jabc ufycf[btht,bc fqptdt,ek
lqtt,c - vfibf[bc lqtt,c`
cbfvf.t lf tujbpvb eylf lfdsvjs& hjltcfw fvfc dfrtst,s^
itudb'kbf rblj,fyib itcdkf^ hjvtkbw qhvf lf 'fkbfy
vqtkdfht o.fkib – ofhqdybc o.fkibw udbafhfdc& se
fctf^ vbrdtib fvjdkt,f cb,by'ehtcf lf cbfvf.tc femvt,c^
rblj,fyb rb – sjhbcf lf kjwdbc rblj,yt,b bvbc 'fkfc
udfybzt,ty^ hjv cffhct,j itvjcfdfkpt^ ]fyvhstkj,fpt lf
c[df hfvtt,pt oe[bkbc ofhqdyfc uflfdehxts&
vfhsfkbf^ hjv ,thtibsbc afhfiblfy vjdtlbs^ hjvtkibw
vstkb mdt.ybtht,f flfvbfybcsdbc itbmvyf& vfhsfkbf^ hjv
flfvbfyvf eylf smdfc @xtvsdbc itbmvyf mdt.ybtht,f#^ vfuhfv
tc bvfc fh ybiyfdc^ hjv vfy eylf bfvf.jc lf v[jkjl
cfresfh sfdpt babmhjc& vfy cfresfhb sfdb eylf uffemvjc
lf itbwyjc bc afmnb^ hjv c[df flfvbfyt,bw fhct,j,ty mdt.
yfl&
rblj,fyb afmnehfl flfvbfybc fdnjyjvbfpt vbfybiyt,c^
cbyfskt
3
vbc cfresfh othnbkpt^ hfw cbfvf.bcf lf tujbpvbcufy
fh ufvjvlbyfhtj,c& bc xdty udfcofdkbc^ hjv hjltcfw
vbvfhsekt,fc drfhufds^ fhct,j,c flubkb^ cfbsrtyfw eylf
ufdobjs& wyj,btht,bc o.fkib eylf fvjdtdkjs lf sjhbcf
lf kjwdbc rblj,fyib itdblts&
vfhsfkbf^ [fylf[fy c[df ufvjcfdfkb fh fhct,j,c lf
sfdblfy uflfndbhsdf eylf fqdflubyjs^ hfsf jhubyfkeh^
xdtyc gbhdtkfl ghjuhfvbht,fc lfde,heylts& pecnfl tc
fhbc bvbc vbptpb^ hjv vbe[tlfdfl vfcib vj[ctyt,ekb .dtkf
vjdktyt,bcf^ fv afhfifc yjf[bc afhfif tojlt,f^ hflufy^
dbcfw rjvajhnekb w[jdht,f cehc^ dbcfw w[jdht,bc
cbhsektt,bcufy
lfcdtyt,f
cehc^
.jdtksdbc
eylf
f[cjdltc ofhqdyf lf rblj,fyb& upfdybkb^ hjvtkcfw bcbyb
uflfcwtvty^ vfc lft[vfht,f^ hjv w[jdht,fib vbvfhsekt,f
fh lfrfhujc lf rfhub w[jdht,bs bw[jdhjc&
tc fhbc bvbc vbptpbw^ hjv xdtyvf ,h'tyt,vf vfibf[bc
lqtt,b yjf[bc rblj,fyc itflfhtc& fvfc dgjekj,s @ibh /
fibhbvbc# afceribw^ hjvtkbw o.fkc t[t,f - @dth lfihtnc
cb.dfhekc o.fkb vhfdfkb lf vlbyfht dth ofh[jwfdc
vfc#& dbcfw rblj,fyb fmdc^ dbcfw sjhbcf lf kjwdbc fcjt,b
fmdc^ vhfdfkb o.fkb^ cffhct,j itvjcfdfkb lf w[jdht,bc
cb'ytktt,b fh flfhlt,c& vfsfw fh ite'kbfs bchftkbc
sfd.hbkj,bcf lf yt,bcvbthb t,hftkbc rehs[tekb eakbc
vbvfhs cb.dfhekbc xfmhj,f&
b.jc yt,f^ hjv cek vfkt dtqbhcjs vbpybc itchekt,fc @
lf ufbdcj mdt.fyf eakbc wjlybs^ dbsfhwf o.fkb afhfdc
pqdfc# vfibf[bc vj,h'fyt,bs^ fvty&
lfveifdt,ekbf kbe,fdbxtkb hf,bc cfe,ht,bc vb[tldbs
dbdcvenb
dbdcvenb pryciab
pryciab __ zcm
zcm 500
500 zynyxub
zynyxub !!
dbdcvenb pryciab _ zcm 500 zynyxub !
Vityt,kj,bc gbhdtkb
tnfgb lfbo.t,f 6048-lfy& ufycfresht,ekb
afclfrkt,t,b cemjsbc lqtcfcofekfvlt
b.blts v[jkjl lf v[jkjl
.dtkfpt cfertstcj
flubkpt - 6048
gbhyx df kfzb xfyrb
gbhyx
df zcn-ncvb
kfzb xfyrb
lbrhbg
lbrhbg zcn-ncvb
gbhyx df kfzb xfyrb
lbrhbg zcn-ncvb
dfhaqbkcvenb pryciab!
dfhaqbkcvenb pryciab!
e\rfj iyxcvfub
vrw]bxjfnc ufxgb!
e\rfj iyxcvfub
dfvfxdcvbg
lbrhf
dfhaqbkcvenb
pryciab!
vrw]bxjfnc
ufxgb!
lbrhf
20dfvfxdcvbg
wnbg tfhykdbncvf
gfeqcmcgy
dfvfxdcvf!
20 wnbg tfhykdbncvf
gfeqcmcgy
dfvfxdcvf!
e\rfj iyxcvfub
gfbhcdy hytcvf
!
yr-kfz
vrw]bxjfnc
ufxgb!
gfbhcdy
hytcvf
!
dfvfxdcvbg
lbrhf
xczfgbh
jc;fuqf]ym
yr-kfz
hbwbg
xfqjcmcvb
zynyxub
20 jc;fuqf]ym
wnbg
tfhykdbncvf
gfeqcmcgy
dfvfxdcvf!
xczfgbh
-dfx
hbwbg
xfqjcmcvb
zynyxub
-dfx
gfbhcdy hytcvf
!
‫בנדל"ן‬
‫השקעה בטוחה‬
gyqynyjbg
13, zynyxb
yr-kfz
‫בנדל"ן‬
xczfgbh
jc;fuqf]ym ‫השקעה בטוחה‬
gyqynyjbg
13, zynyxub
zynyxb
hbwbg
xfqjcmcvb
99
33
acn. 03-651
‫נסיון‬
‫ שנות‬20
-dfx
99 33
acn.
03-651
(fh lfhtrjs
if,fsc)
‫נסיון‬
‫ שנות‬20
‫השקעה בטוחה בנדל"ן‬
gyqynyjbg 13, zynyxb
acn. 03-651 99 33
‫ שנות נסיון‬20
2
cbyfskt
29 sbiht 5775 23$10$14
cbyfskt
afhfifib
Hf,b htaftk xbrdfidbkb btheifkfbvblfy
Hf fhbc fct rjvajhnekb
(yjf[) yjf[bc afhfifib
Hjltcfw xdtyc afhfifc – yjf[bc afhfifc ufydb[bkfds^
sfdbcsfdfl ufrdbhdt,f udbg.hj,c& afhfibc cf[tkb cfthsjl
fh ittatht,f vbc ibyffhcc& afhfif itbwfdc ufy[tsmbkt,bc
sfj,bc ofhqdybc fv,fdc lf vfcib fhfdbsfhb lfcdtyt,f fy
rjvajhnf,tkehj,f fh fhbc&
eahj vtnbw^ xdtyvf ytnfh[ctyt,ekvf ,h'tyt,vf yjf[bc
rblj,fyb itflfhtc bvfc^ hfw vfibf[bc lqtt,ib vj[lt,f @lf
bw[jdht,c vutkb w[dfhsfy lf dta[db sbrfysfy ofvjodt,f#&&&
hjujh itflfhtc tc lqtt,b^ hjvkt,ptw yfsmdfvbf @lf
ufbvhelf .jdtkvf [jhwbtkvf sfdbcb upf ltlfvbofpt#
chek.jabc ufycf[btht,bc fqptdt,ek lqtt,c – vfibf[bc
lqtt,c`
tc lf yjf[bcf lf ofhqdybc cfrbs[b hjv ufdfswyj,bthjs^
obyfcofh
fqdybiyfds^
hjv
w[jdht,fib
flfvbfybc
ofhevfnt,kj,bc cfo.bcb lf atcdb sfylf.jkbk cbfvf.blfy
lf tujbpvblfy ufvjvlbyfhtj,c& xdty flht erdt lfdothts^
hjv rehs[tekvf eafkvf flfvbfyb fv sdbct,t,bs uffxbyf^
hfsf ofhvfnt,bcfrty velvbdb cohfadf /mjyjlf lf hfsf
sfdbcb eybrfkehj,f ufvjt[fnf&
fct hjv^ itb'kt,f fv sdbct,t,bc mdt.ybtht,bc fcfityt,kfl^
cfcfhut,kjl ufvj.tyt,f& vfuhfv [ibhfl ('fkbfy ,tdh]th)
cbfvf.t cfpqdht,c cwlt,f^ hfw @ufvjcojht,fc# vjbs[jdc&
ufvjcojht,f ofhqdyff^ hfw vstk mdt.ybtht,fc wyj,btht,bc
o.kbs fdct,c^ lblcf lf gfnfhfc sfyf,hfl afhfdc lf mdt.
ybtht,fc sfdbc gbhdfyltk lqtt,ib f,heyt,c& flfvbfybw^
hjvtkbw gfnfhf cfv.fhjf^ bct lfb,flf^ hjv o.fkb /mjylf
ufhitvjhn.vekb lf cfystkb tysj sfdsbs& tc cfystkb
wyj,btht,bc cfystkbf^ cbovbylt lf o.fkb rb wyj,btht,bc
o.fkbf&
afmnbehfl ofhqdyf mdt.ybtht,bc ufvjcojht,ff& vfy
sfdblfy lfbo.j bv mdt.ybtht,fpt @uflfndbhsdf#^ hjvtkvfw
sfdbcb upf ufbvhelf& fcts dbsfht,fib yjf[b rblj,fyib eylf
itdbltc lf wyj,btht,bc o.fkib fvjtdkjc& pecnfl bctdt^
hjujhw xdty dtdkt,bs vbrdtib ufceasfdt,bcsdbc^ hfvfw
xdtyc eobyltk vlujvfhtj,fib^ gbhdfyltk vlujvfhtj,fib
eylf lfudf,heyjc& nfycfwvkbs fh itudb'kbf fvjdkt,f^
svbc thsb qthbw se hxt,f vbrdbc o.kbc ufhts^ fvjdkt,f
fh bsdkt,f&
bctdt^ hjujhw vewkbc yf.jab bv.jat,f ltlbc o.fkib^
vskbfyfl o.kbs fhbc ufhcitvjhn.vekb^ lf bc @
emvlt,f# ltlbc obyfit^ fctdt vbrdbc o.fkbw (wyj,btht,bc
o.fkb) femvt,c flfvbfybc gbhjdyt,fc^ vbc cbfvf.tcf lf
vbc tujbpvc& fvfjl fh fhbc^ hjv fcjt,b ‫( טבל‬fvjtdkj)
lf ‫ ( בטל‬ufemvt,ekbf) thsb lf bubdt fcjt,bf^ vfuhfv
uflfflubkt,ekb&
bvbnjv^
hjv
hjltcfw
flfvbfyb
vbrdtib tdkt,f^ bub cb,by'ehtc f,fsbkt,c lf cbovbylbc
vlujvfhtj,fib f,heyt,c cfresfh sfdc&
vfc itvltu^ hfw ufdfwyj,bthts se hf lfybiyekt,f /
mjylf ofhqdybc o.fkc^ eylf dbcofdkjs hf fhbc rblj,fyb&
ovbylf ,ffk itv njdb ufyvfhnfdc fv afcerc @vbdblf
rblj,fysfy#^ hjv flfvbfyc tdfkt,f sjhbcf lf kjwdbc
rblj,fyib itcdkf^ lferdbhltc vfs lf ufybphf[jc bc cbn.
dt,b^ hjvkt,cfw gbhbs ofhvjsmdfvc&
rblj,fyib hjv itdblts^ tuj ufhts eylf lfdnjdjs&
gclcr-myrbg ucvr\fxcvf
sjcxb mchbg rfvbxcvbg gfzcn[c
ymzufvfmg, 5 xychvcrg, fudydbg ^vcm-cnbf;eg" gfnykfjub,
hbzfqfujbnbg i. 23, tbwjcjm
gclcr-myrbg ucvr\fxcvbg dbd [cbh[c
rfvbxmf
hchyrbfnb
cqrfx[c
‫ קולאשי‬- ‫רבי משה מיכאלשוילי‬
1932-2014
prytrfhfubf:
16.00 _ gfnykfjbg c[yub gpckbfnerfd ftcven qfrfjub dfbw]cvf gclcr-myrbg
vyny fgycvbg ucjgcvf-dfgrencvf.
17.30 _ gclcr-myrbg ucvr\fxcvf qfrjbdfx gfnykfjub hegbqbm df kxyvbnb
hyhocrncvbg hyxfwbncyvbm.
hywjcenb frbfx: bgrfcnbg hmfjfrb rfvbxcvb, gfifrmjcnyg cvrfcn rfvbxmf fgykbfkbbg
prc[bdbehb, sjcxb mchbg mfnhbd-zfzhcvb, ifnfibg hcrcvb df hydtbnccvb,
ixcgcmbg wcjrcvb, gf[ytfdy hyojfwccvb bgrfcnbdfx df gf[ojfrtfrcmbdfx.
gejcxbrcvbg tfdfkchf # tfhfgpbx\ncvf gelrcv[c.
sjcxb hyxfwbncyvbm pfabjb hbjftym sjcxb rfvbxcvbg whbxdf zgyjxfg.
pfabjbgkchbm:
zfzfh gbhyx cnbuf]fujbnb
rcevcx (rfhf[) ufhbnfujbnb
gfnykfj ^vcm cnbf;eg" rfvb df
hyhw]yvb qyhbgbbg mfjh`dyhfrc
gfnykfj ^vcm cnbf;eg"
prc[bdcxab
052-2650993 050-9908059