Julio - Diciembre de 2012. Año 3 No. 5 - CIR-Sociales

Órgano de información y vinculación de la Unidad de Ciencias Sociales del Centro de Investigaciones Regionales Dr. Hideyo Noguchi, UADY
www.cirsociales.uady.mx/rumbo/rumbo-no5.pdf
Julio - Diciembre de 2012. Año 3 No. 5
Directorio
Índice
1
Director del Boletín
Miguel A. Güémez Pineda
Coordinación editorial
Arcadio Sabido Méndez
Asistencia editorial
Mirna Rubí Aguiar Paz
Alejandro Piña Quijano
Captura de materiales
Irma Correa May
Arminda Ceballos Ferráez
Editorial
INVESTIGACIÓN
2
Artículos de investigación
8
Nuevos proyectos de investigación
13
Tesista visitante
14
Nuevo Profesor- Investigador
PUBLICACIONES
15
Libros
18
Revistas
Apoyo técnico
Gabriela Solís Magaña
DOCENCIA
Directorio institucional
Rector de la UADY
MVZ. M. Phil. Alfredo F. J. Dájer Abimerhi
Director del CIR
Dr. Jorge Eduardo Zavala Castro
Coordinador Académico del CIR
Mtro. Efraín Eric Poot Capetillo
Coordinador de la UCS
Mtro. Miguel A. Güémez Pineda
Calle 61 No. 525 X 66 y 68
Centro Histórico, CP 97000
Mérida, Yucatán, México,
Tels. (999) 924.27.67 (999) 928.11.18
Fax automático: (999) 928.51.15
www.cirsociales.uady.mx
19
Aprende lengua maya
20
Seminarios
DIFUSIÓN
24
Congresos
25
Coloquios
28
Foro
29
Conferencias magistrales
30
Documentales
31
Presentación de libros
38
BIBLIOTECA
39
NOTICIAS UCS
41
AGENDA
Fotografía Portada:
Mascarones de madera tallados por artesanos de Pisté, Yucatán.
www.cirsociales.uady.mx/rumbo/rumbo-no4.pdf
Editorial
A
l llegar diciembre 21 del 2012 el mundo continuó su devenir, sus conflictos, transformaciones y retos para ser
mejor. La propaganda mediática realizada por diversos consorcios sobre la supuesta profecía maya del fin del
mundo, fue respondida por una numerosa producción de discursos académicos que cuestionaron dicha propaganda,
contextualizaron el significado de la cuenta larga y el cierre de un ciclo de más de cinco mil años, y destacaron el vigor y
actualidad de la cultura Maya. Sin embargo, en el imaginario oficial y empresarial aún predomina la idea de que lo Maya
es un asunto de esculturas, murales, ciudades y calendarios del pasado remoto, que atrae a nacionales y extranjeros, y hace
prosperar los negocios turísticos. Así, se ignora o se soslaya la evidente vitalidad que nuestra cultura original posee, y se
cierran ojos y oídos a los reclamos de bienvivir del pueblo Maya.
En su año oficial, la cultura Maya puso en la opinión mundial aspectos cruciales de su cosmogonía, como la necesidad
de que la humanidad adquiera un pensamiento estratégico de larga duración que conduzca a pensar un mundo integral
y equilibrado entre el ser social y la naturaleza. Este pensamiento adquiere relevancia ante el deterioro medioambiental
derivado de los gases de efecto invernadero, el uso de combustibles fósiles, la deforestación, y la contaminación de aguas,
arrecifes y manglares, lo que ha perforado la capa de ozono, aumentado el número de especies de flora y fauna en peligro de
extinción, y expuesto a millones de seres humanos a la escasez de agua y de alimentos. Dicha cosmogonía induce a superar
la concepción moderna occidental que colocó al hombre como el amo de la naturaleza.
La reflexión académica, como la del II Congreso Nacional de Antropología y Etnología, realizado en Morelia, Mich.,
multiplica las voces que llaman a construir un mundo basado en la armonía sociedad-naturaleza. Como también se verá en
diversos textos de esta quinta edición de Rumbo, que hablan del trabajo, los jóvenes, los adultos mayores y los niños. Dicha
armonía también se refiere a la convivencia social, y a la importancia de una mayor sensibilidad para indignarse contra
las injusticias que afectan al ser humano. A este propósito, y concluido el año de la cultura Maya, una acción socialmente
congruente sería profundizar las reflexiones científicas sobre las causas de la marginación y discriminación de sus legítimos
protagonistas y herederos, e insistir en la necesidad de mejorar las condiciones materiales y espirituales de vida de los
pueblos originarios.
Este número de Rumbo, como el anterior, muestra el vigor de la cultura Maya presente a diario en nuestro lenguaje,
la comida, el paisaje rural y urbano. De esto nos habla la dimensión creativa universal de la casa maya; las permanentes
referencias a sus aportes medicinales y, con ello, la vigencia del concepto salud intercultural; las experiencias ancestrales
vinculadas a la vida: atención del parto, de las enfermedades, del agua escasa; su concepción de la naturaleza como un todo
con el ser humano, y de la mujer maya en equilibrio con el hombre. La revaloración de la cosmovisión maya también se
ha traducido en propuestas epistemológicas para repensar las interpretaciones de significados de la cultura Maya. En este
contexto los foros “Mitos y realidades” recuperaron los aspectos civilizatorios, arquitectónicos, médicos, de concepción del
mundo, literarios, y de identidad cultural, que los mayas aportan a la región peninsular.
En Rumbo cinco también se presentan nuevos proyectos de investigación, libros y conferencias que tratan asuntos
relevantes como las condiciones en que surgen e intentan sobrevivir las micro, pequeñas y medianas empresas; el periplo
de los libaneses para convertirse en importante sector empresarial de Yucatán; los cambios generados en las condiciones de
trabajo por la flexibilización laboral y la precarización salarial; la importancia de la socialización cultural de los infantes;
las modificaciones de la estructura poblacional con el crecimiento de la población joven y adulta mayor; etc. El primer
semestre de 2013 empezará, entre otras actividades, con la participación de académicos de la UCS en el 471 aniversario de
la fundación de Mérida.
© Todos los Derechos Reservados Unidad de Ciencias Sociales, Centro de Investigaciones Regionales “Dr. Hideyo Noguchi”,
UADY, 2011. Este boletín puede ser reproducido con fines no lucrativos, siempre y cuando no se mutile, se cite la fuente completa
y su dirección electrónica, de otra forma requiere permiso previo por escrito de la institución. Diseño de portada: Alejandro Piña
Quijano. Imágenes del boletín: Miguel Güémez Pineda, Rubí Aguiar Paz, Aurelio Sánchez, Departamento de Prensa de la UADY.
1
Investigación
Artículos de investigación
Saberes mayas y diálogo intercultural
en el Año de la Cultura Maya
Dra. Ana Rosa Duarte Duarte
diversidad (De Sousa, op. cit). En este contexto, las profecías
mayas, que han formado parte importante del pensamiento
de la diversidad desde hace siglos, han quedado casi
imperceptibles para el pensamiento general. Y es hasta ahora
que se traducen estas profecías en murmullos acerca del fin
del mundo, y como parte de una estrategia mercadotécnica
para atraer al turismo nacional e internacional a la región.2
Según Gilberto Giménez (2007: 58) esto es uno de los
resultados de la globalización cultural, y su impacto en la
gestión del patrimonio cultural.
E
ste artículo es resultado de los avances de una
investigación colectiva acerca de los saberes
mayas.1 El objetivo es conocer cómo dichos saberes están
representados en el programa de actividades para celebrar
el Año de la Cultura Maya, y cuáles serían las posibilidades
de un verdadero “diálogo de saberes” en un contexto
intercultural.
Desarrollo este análisis desde la perspectiva que De
Sousa (2010) llama el pensamiento de la diversidad y, con
Barbero (2003), defino los saberes mayas como un conjunto
de conocimientos, creados y desarrollados dentro de una
cultura, y para su propio beneficio.
El Año de la Cultura Maya inició como un programa
de promoción turística del Poder Ejecutivo del Gobierno
del Estado de Yucatán, y se hizo oficial con el decreto del
11 de marzo de 2011.3 La imagen construida de la cultura
maya con este programa ha trascendido fronteras. Entre las
actividades programadas para celebrar en Yucatán destacan:
la develización de la “Escultura del Año de la Cultura Maya”; el
concierto de la Orquesta Típica Yukalpetén; los espectáculos
de danza “Esplendor y Ocaso de una Cultura” y “La Xtabay”,
así como, la “Feria Turística del Mundo Maya”; el “Solsticio de
Verano” en Izamal, y el “Equinoccio de Otoño” en Chichén
Itzá y Dzibilchaltun, el “Hanal Pixán o Día de Muertos”, la
“Ceremonia del Fuego Nuevo de Chickaban” en Ek Balam,
y el “Magno Evento del Fin de la Cuenta Larga Maya” en
las zonas Arqueológicas de Chichén Itzá y Dzibilchaltun.
Para tratar la imagen de los saberes mayas que se ha
construido para el Año de la Cultura Maya y, especialmente,
el valor económico de dicha imagen en los circuitos de la
globalización, me enfoco en las actividades nacionales e
internacionales incluidas en el mencionado programa.
Cultura maya imaginada en la globalización
De Sousa plantea que el universo abismal divide en dos
partes al mundo: el pensamiento general, por un lado, y el
pensamiento de la diversidad, por otro. Según él, Occidente
ha desarrollado el pensamiento general para promover sus
propios intereses, dejando a un lado el pensamiento de la
2
Tal como se puede constatar en el anunció que hizo el Director
del Aeropuerto Internacional de la Ciudad de Mérida, Héctor
Navarrete Muñoz, en diciembre de 2011, cuando el declaró “listo
el personal del Aeropuerto de Mérida para recibir al turismo en
2012”
(http://yucatanahora.com/noticias/listo-personal-delaeropuerto-merida-para-recibir-turismo-2012-19299/, consultado
el 9 de octubre de 2012).
3
En 2011 se lanzó un programa para atraer al turismo a los cinco
estados del sureste mexicano: Campeche, Chiapas, Quintana Roo,
Tabasco y Yucatán. El Secretario de Fomento Turístico de Yucatán,
Juan José Martín Pacheco, presentó el plan en Miami USA, para
atraer al Estado del 80 al 85 por ciento de turismo y dijo que la
Cultura Maya de Yucatán será la puerta y el eje de la afluencia
turística.
Este artículo forma parte del proyecto colectivo de investigación
“Saberes mayas y su representación en la sociedad yucateca
peninsular y del sureste mexicano”, en el que están participando la
Antrop. Hilaria Máas Collí, la Dra. Nancy Villanueva Villanueva y el
Dr. Esteban Krotz. El proyecto se está llevando a cabo en la Unidad
de Ciencias Sociales del Centro de Investigaciones Regionales “Dr.
Hideyo Noguchi” de la Universidad Autónoma de Yucatán, para los
años 2012-2014.
1
2
De igual modo se programaron actividades en Campeche,
Chiapas, Quintana Roo, y Tabasco.
me lleva a preguntar ¿cuáles tendrían que ser las condiciones
para que sea posible un diálogo de saberes en la península?
Pero la cultura maya es muchísimo más que esa imagen
folklórica, lo que obliga a preguntar: ¿por qué esta visión
tan cerrada? Una respuesta parcial es la del rechazo de los
conocimientos indígenas, tradicionales y locales, pensados
como saberes “no científicos”, frente a los saberes “científicos”
en los que se amparan los conocimientos generados desde
las diferentes disciplinas científicas, tal como señalan Pérez
y Argueta (2011: 31). Esta separación entre lo científico y no
científico ha sido alimentado por la propia ciencia a través
de diversos estudios, que por un lado rechazan los saberes,
conocimientos y prácticas mayas y, por otro lado, apuestan
en ellos para nutrir sus disciplinas (véase, por ejemplo,
Gorbach y López, 2008; Chapela, 2007; Díaz y Bagur, 2000
y Gómez, 2006).
Como ya hemos visto, los saberes son un conjunto de
conocimientos creados, desarrollados y acumulados en
torno a diferentes situaciones (Barbero, op. cit). Pero a
diferencia de las metodologías de enseñanza de la educación
escolar, los saberes mayas se constituyen colectivamente y
se transmiten de acuerdo a las situaciones que se presentan
en la vida cotidiana. Considerando eso, me sumo a Pérez
(2009) para preguntar si realmente es posible el diálogo
intercultural a través de la educación bilingüe, el sistema
jurídico intercultural, la democracia, la autonomía y los
derechos humanos. ¿Podemos suponer que “nunca va a
haber un diálogo de saberes” tal como lo sugirió Gilberto
Giménez en una de sus recientes conferencias?5
Pero, esta separación también está alimentada por los
estudios académicos y los esfuerzos institucionales que
se dedican a enseñarle a los mayas a valorar su cultura, al
mismo tiempo que ignoran las grandes contribuciones que
la cultura maya todavía ofrece a la nación mexicana.4 Tales
esfuerzos imaginan a los mayas como “sujetos sin agencia”
y, por lo tanto, como blancos de las políticas públicas
asimilacionistas (Wammack y Duarte, 2012).
Reflexiones finales
En este artículo he identificado dos escenarios muy
particulares acerca del diálogo de saberes y la reafirmación de
las relaciones interculturales en Yucatán. El primero sugiere
que seguirá vigente la percepción de que el orden colonial
y civilizador es un orden natural, mientras que no haya
voluntad para construir las bases de comunicación entre
personas con conocimientos diferentes, y mientras sigan
los esquemas celebratorios que esconden las diferencias. El
segundo escenario se refiere a la necesidad de reafirmar el
pensamiento de la diversidad y de esta manera descolonizar
los saberes, tal como afirma Castro-Gómez (2007). Pero para
ello, no es suficiente ir de lo general a lo particular y de vuelta
a lo general, tal como propone Pérez, es necesario pensar
desde la diversidad. Un posible camino es a través de la
etnociencia recientemente surgida en la antropología, pero
esto es un reto que las siguientes fases de la investigación
debe enfrentar.
Diálogo de saberes en un contexto intercultural
El “diálogo de saberes” consiste en establecer interacciones
entre actores con diferentes sistemas de conocimiento
y, por ello, se requiere de una voluntad para conversar,
comunicar e intercambiar experiencias. Pérez y Argueta
(op. cit) argumentan que esto sólo será posible en la medida
que haya condiciones de equidad y espacios de encuentro
bajo principios éticos, así como la voluntad de modificar
los marcos jurídicos vigentes y formular leyes que apoyen
este diálogo de saberes. Sin embargo, revisando la historia
de Yucatán, encontramos que los saberes mayas fueron
rechazados durante la colonia como ignorancia y castigados
como herejía, y esto no cambió mucho con la independencia.
En el México independiente, los mayas se vieron despojados
de sus recursos naturales y ceremoniales, y sucesivos
gobiernos intentaron someterlos a través de mecanismos
militares, hostigamiento y políticas asimilacionistas. Ahora,
según la academia y las instituciones, los mayas deben
aprender a revalorar, fortalecer y rescatar su cultura, lo que
Bibliografía
Barbero, Jesús Martín (2003). “Saberes hoy: diseminaciones,
competencias y transversalidades”. Revista iberoamericana
de Educación, número 032.
“Las culturas y las identidades como proceso conflictivos en
tiempos de globalización”, conferencia impartida en Sociales,
Cultura, identidad de la coordinación de Investigación científica
del programa Construir el futuro de la Ciencias Sociales en México,
que se llevó a cabo en el Centro Peninsular en Humanidades y
Ciencias patrimonio el 8 de septiembre de 2011 en Mérida, Yucatán,
México.
5
4
La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas,
(CDI), y el Instituto para el Desarrollo de la Cultura Maya del
Estado de Yucatán, (Indemaya).
3
Gómez Espinosa, José Antonio (2006). Saberes agrícolas
tradicionales: su incorporación en la educación agrícola.
Chapingo, Edo. de México: Universidad Autónoma
Chapingo; Cuernavaca, Morelos: Universidad Autónoma del
Estado de Morelos.
Castro-Gómez, Santiago (2007). “Decolonizar la
Universidad: La hybris del punto cero y el diálogo de
saberes”, pp. 79-91, en Santiago Castro-Gómez, Santiago
y Ramón Gosfroguel (Eds) El Giro Decolonial. Reflexiones
para una diversidad epistémica más allá del capitalismo
global. Bogotá: Universidad Javeriana-Instituto Pensar,
Universidad Central-IESCO, Siglo del Hombre.
Gorbach, Frida y Carlos López Beltrán, editores (2008).
Saberes locales: ensayos sobre historia de la ciencia en
América Latina. Zamora: El Colegio de Michoacán. Pérez
Ruíz, Maya Lorena y Arturo Argueta Villamar (2011) “Saberes
Indígenas y Diálogo intercultural”. Cultura científica y
saberes locales. Año 5, Número 10, pp. 31-56.
Chapela, Luz María (2007). Saberes en movimiento:
reflexiones en torno a la educación. México: Nostra.
De Sousa Santos, Boaventura (2010). Para descolonizar
Occidente. Más allá del pensamiento abismal. Buenos Aires:
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, CLACSO y
Prometeo.
Pérez Ruíz, Maya Lorena (2009). “¿De qué hablamos cuando
nos referimos a lo intercultural? Reflexiones sobre su origen,
contenidos, aportaciones y limitaciones”, en: Valladares,
Laura, Maya L. Pérez Ruiz y Margarita Zárate Vidal (Coords.)
Estados plurales. El reto de la diversidad y la diferencia.
México, UAM-I, pp. 251-287.
Díaz de Cossío, Roger y Alfonso Ramón Bagur, (2000). Los
saberes de la vida: una investigación sobre los saberes y los
deseos de aprendizaje de los adultos mexicanos en rezago
educativo. México: Limusa/Noriega.
Wammack Weber, Byrt y Ana Rosa Duarte Duarte (2012).
“Mayan Visions of Autonomy and the Politics of Assimilation”
en Arturo J. Aldama, M. Castellanos, and Lourdes Gutiérrez
Nájera, (Eds). Comparative Indigeneities of the Americas,
Minnesota: Arizona Press.
Giménez Montiel, Gilberto (2007). Estudio sobre la cultura
y las identidades sociales. México: Consejo Nacional para
la Cultura y la Artes / Instituto Tecnológico y de Estudios
Superiores de Occidente.
http://yucatanahora.com/noticias/listo -personaldelaeropuerto-merida-para-recibir-turismo-2012-19299/
Otoch, naj, casa maya
Dr. Aurelio Sánchez Suárez
P
“…grande era la descripción y el relato de cómo se acabó de formar
todo el cielo y la tierra, cómo fue señalado y el cielo fue medido y se
trajo la cuerda para medir y fue extendida en el cielo y en la tierra, en
los cuatro ángulos, en los cuatro rincones…” (Popol Vuh, 1976: 21).
“Con la cuerda se traza el cuadro, de cuatro por cuatro
opol Vuj, libro sagrado de los mayas Quiché, nos
narra cómo el universo se trazó y se midió hacia
y desde cuatro puntos, cuatro puntos son el inicio de la
conformación del espacio en que habitamos. El pensamiento
de medir para crear el espacio habitable, la creación del
universo, es también el proceso para la creación del espacio
cotidiano, que quizás, fue primero que este pensamiento.
Medir y ubicar cuatro puntos son los primeros pasos para
la construcción de la casa maya. En estos dos esquemas de
cuatro puntos se siembran ceibas y se siembran noj okomo’ob.
En este sentido, la casa maya, en el inicio de su construcción,
es reflejo de la conceptualización del universo maya.
[metros], entonces de cuatro [metros] lo que a dar el
[largo del] baalo, le mides a la mitad del baalo y le
pones dos metros [a la cuerda], de esos dos metros
le giras [la cuerda haciendo centro en el piso, en la
media debajo del baalo y partiendo de un noj okom]
para que llegue al otro [noj okom] para sacar el mooy,
el mooy son los dos redondos, la curvatura [de los
lados de la casa]” (Constructor maya de Nunkiní,
Campeche).
No es sólo coincidencia, es una misma percepción
del espacio; una construcción del espacio habitable, la
4
de los templos, sino también para todo espacio creado en su
interior. Habitaciones y circulaciones techadas se cubrieron
siguiendo el modelo usado y probado por siglos para techar
su casa.
humanización del entorno natural del ser humano, en el que
concibe la creación de lo que le rodea.
El sistema en voladizo, podríamos decir, fue la solución
exacta para cubrir las crujías de las estructuras de los edificios
públicos, y reafirmar la concepción de la cubierta de la casa
maya en las bóvedas de su arquitectura cívica-religiosa. El
afán por recrear el espacio habitacional, los llevó a agregar
elementos estructurales propios de la cubierta de madera:
el baalo y k’ab-áak (Sánchez, 2006: 85-86). Estas maderas
horizontales rigidizan la estructura en la parte donde nacen
las ábsides de la casa. Pero que en la bóveda en saledizo no
tienen ninguna función estructural, sólo la recreación de
un espacio identificable (Ver Figuras 1 y 2). Fue tal el diseño
de la bóveda maya, conceptualizada de la vivienda, que ha
trascendido e inspirado a arquitectos contemporáneos, para
crear hoy día otras obras monumentales, de las cuales no
debemos olvidar que tienen su génesis en la casa maya.
Figura 1. Nombre de los elementos constructivos de
la casa maya. Fuente: Dibujo realizado por el autor,
2009.
Si bien, la forma de la casa maya nos remite a la
cosmovisión de los mayas, son también los materiales con
que se construye, la subsistencia de la vida de la humanidad,
tal y como lo menciona el Popol Vuj: “De una vez pensaron
crear la humanidad y su subsistencia. Crearon el árbol y el
bejuco, la subsistencia de la vida de la humanidad, esto fue en
la oscuridad, en la noche por el Espíritu del Cielo llamado Un
Pie” (Pop Wuj, 2008:49-50). Maderas y bejucos se tejen como
elementos de la creación para dar forma al hecho arquitectónico
que los mayas crearon: la casa. Diseño arquitectónico que ha
desafiado al tiempo a lo largo de aproximadamente 3,000
años y que hoy día sigue vigente como una obra que armoniza
con la concepción de la arquitectura bioclimática.
No sólo fue casa de dioses como se relata en el Popol Vuh y
se aprecia en los altos relieves del Cuadrángulo de las Monjas
en Uxmal, sino que también fue inspiración para el diseño de
la arquitectura monumental de las ciudades mayas.
Este espacio doméstico, tal y como lo conocemos hoy
día, se perfeccionó mucho antes del tiempo que conocemos
de su existencia; para esto debió tener su propio proceso
de perfeccionamiento de prueba y error, proceso que fue la
génesis de la arquitectura pública. La vivienda fue el espacio
habitado que se impregnó en la memoria del pueblo, y dio pie
a la imaginación y conceptualización de la obra arquitectónica
de mayor tamaño.
Figura 2. Bóveda maya con rollizos de madera que semejan el baalo de la casa maya,
Uxmal. . Foto tomada por el autor, 2009.
Los mayas no sólo abstrajeron la forma de la vivienda para
su arquitectura pública, también la retomaron en el discurso
de la ornamentación que decoró sus interiores y fachadas.
En los interiores de los templos, la vivienda maya se hizo
presente de diversas maneras; ejemplo de ello es el fresco en
el Templo de los Guerreros en Chichén Itzá (actualmente
desaparecido) en donde estaba representada con su patrón
Así, la forma primordial de la cubierta de la casa maya
se multiplicó en la obra arquitectónica con el diseño de la
bóveda en saledizo, sirviendo no sólo para la vista exterior
5
de asentamiento. En su exterior los templos y palacios van
a reflejar la importancia de la casa maya con diseños en alto
relieve. Son diferentes los estilos arquitectónicos, pero en
cada uno de ellos se puede ver la presencia de la vivienda, ya
sea representada con todas sus características de basamento,
muros y cubierta, o como un concepto vital en la forma de
representar a los dioses y elementos del universo maya. El
estilo Petén, el Río Bec, los Chenes, el Puuc, son todos estilos
arquitectónicos mayas peninsulares, y en todos, la casa maya
está presente como elemento iconográfico importante:
decorando frisos, remates, coronando los accesos a los
palacios y templos (Ver Figura 3).
Figura 4. Detalles de la representación del kololche’
con los tres amarres que lleva para fijarse al jalab che’.
Kabá. Foto tomada por el autor, 2012
Si bien, la casa maya se concibe en lo divino, su contenido
simbólico la ubica también en lo terrenal, es el pensamiento
de algo más humano y lo encontramos en la narración del
cuento Máasewaal yéetel ba’alche’o’ob:
Figura 3. En la fachada de la derecha se puede apreciar la reproducción de la casa maya en la ornamentación del Cuadrángulo de las Monjas, Uxmal. Foto
tomada por el autor, 2009.
El lugareño hizo su casa como es él. El techo
es la parte más alta del cuerpo del hombre; con
tierra roja también hizo el embarro de su casa.
Las maderas que quedan dentro de la casa
después del embarro son como los huesos de
su cuerpo. Con zacate también hizo el techo
de la casa. Los bejucos con que amarra su casa
son como los tendones de su cuerpo, el espíritu
que le da vida es el espíritu del hombre (Novelo
1941, en Máas, 2008: 27. Traducción al español
de Hilaria Máas Collí).
Así como la casa maya fue reproducida en su forma, de
igual manera sus elementos constructivos como los muros
de bajareque, estructura hecha con kololche’ y rigidizado por
el jalab che’ (ver Figura 1), también fueron abstraídos por los
arquitectos mayas; muestra de lo anterior son los detalles de
los muros de los palacios de Sayil, Kabá y Labná (ver Figura
4) en donde columnillas adosadas al muro con detalles
de amarres en los extremos y al centro, fueron labradas
para representar el muro de las cocinas o el entramado del
bajareque, demostrando con esto que la vivienda maya fue
un concepto por excelencia en el diseño arquitectónico
maya.
Así como el hombre tiene un vínculo con la naturaleza,
la casa maya está ligada al hombre a través de ella: madera,
bejucos, huanos, tierra y zacate. Estos elementos naturales,
dispuestos como elementos estructurales, reflejan partes del
cuerpo humano con el nombre que le ha sido asignado mucho
Aún con todo lo expuesto no se agotan los elementos de
valor del patrimonio cultural que representa la casa maya.
Muchos son los nombres de la estructura de la casa maya que
nos remiten a la historia y la cosmovisión de los mayas; el
beel ch’o’ (camino del ratón) o el k’ab áak (brazo de tortuga)
son ejemplos. El primero, aparece en el Popol Vuj, como el
sitio en el cual se encontraba el ratón que habló con los
gemelos Hunahpú e Ixbalanqué, y el segundo nos remite a la
concepción de la tortuga que representa un cerro y la tierra
misma.
tiempo atrás, más del que los constructores recuerdan: cuerpo
(wíinkil che’), cabeza (jo’ol naj o jo’olnaj che’), espalda (paach
naj) y boca (chi’ naj) (ver Figura 1). La naturaleza y el cuerpo
humano configuran el hecho arquitectónico en un arte que
va más allá de la pura expresión, es una creación anímica que
toma prestado el espíritu del ser humano que la habita y la
nutre de un significado más.
6
Habiendo recorrido ya dos de los niveles de la cosmovisión maya, podemos de igual manera identificar elementos del tercero:
el inframundo. Los cuatro noj okom se siembran; esto trae consigo una carga simbólica no presente en la terminología occidental
que se refiere a la cimentación. Al sembrar los horcones se establece la relación con el Xibalbá, al igual que una ceiba vincula a los
tres niveles del cosmos a través de sus ramas, tronco y raíces.
La casa de los mayas no es sólo una obra arquitectónica por sus características constructivas fehacientemente comprobadas
a través de los siglos, es también parte de la identidad de la cultura maya que la ha acompañado a lo largo de su historia; y
que ha generado otra: la de los tablados. Son los saberes, porque los saberes también generan arquitectura, los que aportaron
el conocimiento estructural y botánico para construcción de este nuevo patrimonio vernáculo de los mayas. Estructura,
recubrimientos, forma y trabajo comunitario de la casa maya se ven reflejados en la construcción de los tablados, para la corrida
de toros, que se hace presente cada año con la fiesta tradicional del Santo Patrono.
Después de este breviario, nos toca ahora preguntarnos ¿En qué momento dejamos de ver la casa maya como esta concepción
divina, estética y tecnológica? ¿Cuándo le reivindicaremos su dignidad perdida?
Figura 5. Casas mayas con las tradicionales albarradas,
Tenabo, Campeche. Foto tomada por el autor, 2012.
Creo que es momento de dejar de ver a la casa de los mayas, como la casa de los pobres, la de materiales no aptos para una
adecuada habitabilidad, la de la imagen de los recuerdos típicos de la zona maya.
Referencias
•
•
•
•
Chávez, Adrián I. (editor) Pop Wuj, 2008, INAH, CONACULTA, CONACYT, CIESAS, Fundación Diego Rivera, México.
Novelo Erosa, Paulino, 1941, “Máasewaal yéetel ba’alche’o’ob”, en Yik’al maya tan, No. 17, Año II, Tomo II, tomado de Hilaria
Máas Collí, 2008, Curso de Lengua Maya para Investigadores, nivel II, Ediciones de la Universidad Autónoma de Yucatán,
UCS-CIR-UADY, México.
Popol Vuh, las antiguas historias de los quiché, 1976, Fondo de Cultura Económica, México.
Sánchez Suárez, Aurelio, 2006, “La casa maya contemporánea. Usos, costumbres y configuración espacial”, en Península, Vol.
I, no. 2, México, UACSHUM, UNAM, pp. 81-105.
En este portal se ofrece, desde una perspectiva académica, un panorama de la realidad social y cultural del pueblo maya peninsular
de ayer y hoy. Aquí podrá encontrar resultados de investigaciones
antropológicas, cursos de lengua maya, reportajes, noticias, reseñas, literatura, un fichero bibliográfico, exposiciones fotográficas
y otros sitios de interés sobre los mayas.
www.mayas.uady.mx
7
Nuevos proyectos de investigación
El trabajo de hoy. El caso de las ocupaciones del
terciario en la metrópoli meridana
J
Responsable: Dra. Beatriz Torres Góngora
ustificación. En los últimos treinta años el mundo del
trabajo en México ha sufrido grandes transformaciones y
Mérida, junto con su área metropolitana, no son la
excepción. Tales cambios se inscriben en importantes procesos
mundiales, entre los que destacan: la globalización que en su
dimensión económica se tradujo en la apertura de fronteras
nacionales a capitales, bienes y servicios; la nueva forma de
organizar la producción de estos dos últimos mediante la
fragmentación de los procesos productivos y su traslado a
zonas de menores costes laborales; la incorporación de los
frutos de la tercera revolución tecnológica en los procesos
productivos, y la extensión de la producción inmaterial. Otro
proceso de gran importancia es la crisis económica desatada
en 2008 en los Estados Unidos de Norteamérica, cuyas
consecuencias han alcanzado a todo el mundo y ha agudizado
la falta de ocupación, en especial, la ocupación de calidad.
del trabajo en el sector terciario yucateco; sus condiciones
de desempeño, especialmente sus consecuencias en las
calificaciones y formas de desgaste de los trabajadores; así
como las relaciones laborales en las que se desenvuelven.
Planteamiento del problema. El tema se inscribe en la
discusión sobre la importancia del trabajo en la sociedad
actual. En el marco de la crisis global del empleo, caracterizada
por la escasez y precarización del trabajo, el crecimiento de
las ocupaciones en el comercio y los servicios, gran parte de
manera informal, constituye una de las vías individuales más
utilizadas por las personas ante la crisis de la sociedad salarial.
Una de las características más sobresalientes del sector
es su heterogeneidad pues, junto con ocupaciones y ramas
tradicionales, conviven otras que utilizan tecnologías de
información y comunicación y se vinculan con otras empresas.
Sin embargo, comparten la precariedad laboral vivida por sus
trabajadores en diferentes dimensiones: en el empleo, en el
proceso de trabajo y en la regulación laboral. La precariedad
se expresa en inestabilidad de la ocupación, largas jornadas,
intensificación del trabajo, escasos ingresos, ausencia de
protección social, condiciones de trabajo deficientes, etc.
Inscrito en este panorama destaca el crecimiento del
sector terciario, en detrimento del primario y secundario,
como una de las principales tendencias de la realidad laboral
actual. Según la Organización Internacional del Trabajo
(OIT), en su informe para América Latina y el Caribe 2011,
en 10 de 17 países analizados el sector terciario (comercio y
servicios) generó más del 60% del empleo, y en México pasó
del 55.2% al 62.8% entre el 2000 y el 2010. Este crecimiento es
una tendencia iniciada desde 1990 (Rendón y Salas, 2000) y
profundizada en las últimas décadas.
En el estudio se retoman las diferencias más importantes
entre los trabajadores industriales y los no industriales,
señaladas por diversos autores (De la Garza y otros, 2010, 2011
y 2012), donde se ubicarían los del terciario. Es importante
esclarecer cómo la terciarización de la ocupación imprime
nuevas características al ámbito de trabajo yucateco
modificando su composición e inscribiéndolo en las
tendencias actuales del mundo del trabajo, emanadas de la
crisis de la llamada sociedad salarial, que apuntan hacia el
retroceso de la protección laboral y desmantelamiento de la
seguridad social; a la regresión en las condiciones de trabajo
y de empleo, y a la desregulación e individualización de las
relaciones laborales.
En el segundo trimestre de 2011 la ocupación en el sector
terciario de Yucatán, según cifras de la Encuesta Nacional
de Ocupación y Empleo levantada por el INEGI, es del 61%,
aunque en Mérida alcanzó al 77% de la PEA, o sea, más de las
tres cuartas partes de la ocupación. Esto debido al asiento de
importantes firmas del comercio en la ciudad y el crecimiento
de los servicios de salud, educación y bancarios.
¿Cuáles son las implicaciones de estos hechos para el
trabajo y los trabajadores? ¿De qué manera impactan el ámbito
de trabajo yucateco? Estas preguntas guiarán la investigación.
Metodología. Partimos de los resultados de la encuesta
“Panorama del mercado laboral en el área metropolitana de
Mérida”, hecha en la investigación “Vacantes y desempleo:
Objetivos. Se busca explorar y documentar la naturaleza
8
las incongruencias del mercado de trabajo yucateco en
el contexto de la economía global”, cuyos resultados dan
cuenta: del peso mayoritario de la ocupación en el sector
terciario de dicha área; la heterogeneidad en la conformación
y realización de las ocupaciones; la predominancia de los
grupos ocupacionales como dependiente de comercios
y trabajadores de servicios personales, relacionados con
actividades económicas tradicionales, pero también la
aparición de otras relacionadas con cambios culturales de la
población yucateca; y la emergencia de servicios derivados
del incremento en el uso de las tecnologías de información y
comunicación.
contexto en el que se ubica el problema; en segundo lugar,
la selección de 4 grupos ocupacionales para su estudio en
profundidad, buscando que dos de ellos correspondan
a ocupaciones tradicionales, generalmente orientadas a
proporcionar un servicio, de forma directa a otra persona;
y otras dos, de las consideradas modernas, por el uso de
tecnologías de información o comunicación y/o sus vínculos
con otras empresas. En cada uno de los grupos habrá que
distinguir entre los que realizan su ocupación de forma
asalariada con los que lo hacen por cuenta propia, así como
los que se desenvuelven en la informalidad y, por último,
reconstruir los puntos de interés mediante la aplicación de
entrevistas y reconstrucción de trayectorias laborales.
Con base en lo anterior se propone, en primer lugar,
una revisión teórica y estadística para la reconstrucción del
Las Pymes de Mérida:
en busca de la empresa competitiva e innovadora
Responsable: Dra. Beatriz Castilla Ramos
es esencialmente nacional y emplean el grueso de la mano de
obra mexicana.
Antecedentes. En el estudio “Mundialización, empleo
y firmas multinacionales” recién concluido, destacamos
que el crecimiento de los países se apuntala en las Pymes
como promotoras del desarrollo local, tanto en economías
desarrolladas como en aquellas en vías de desarrollo. Los
ejemplos de Italia, Francia, Estados Unidos, son interesantes
pues el impulso de estas naciones se basó en las Pymes y su
efecto multiplicador sobre el empleo.
Según el mencionado Censo Económico, el 95% de las
85,646 unidades económicas de Yucatán poseían hasta 10
empleados, y ocuparon a 396,409 personas. Así, al igual que la
tendencia nacional, las micro y pequeñas empresas generaron
el grueso de la ocupación, y en su mayoría son negocios
familiares que se concentraron en el sector terciario: comercio
y servicios.
Justificación. Según cifras del último Censo Económico del
INEGI (2009), en México las Pymes constituyen el 99.8% de
las unidades económicas, ocupan el 73% de la mano de obra
y contribuyen con el 35% del PIB. En contraste, las grandes
empresas representan el 0.2%, pero aportaron el 27% del
personal ocupado y el 65.3% del PIB.
La distribución ocupacional por sectores en Yucatán
muestra que los servicios emplean al 33.4% de los trabajadores;
el Comercio el 32.3%, y la Manufactura el 22.6%. Este último
integró a 3,964 empresas. A la fabricación y confección
de prendas de vestir se dedica el 4.63% de las empresas de
Yucatán, con 43,016 trabajadores o sea el 10.85% del total
del personal ocupado. Aunque en términos numéricos la
industria de la confección no registró un alto porcentaje de
empresas, su potencialidad se ubica en los saberes milenarios
y en su efecto multiplicador, y detonante de giros económicos
complementarios.
Como se ve, a principios del siglo XXI existe en México
una economía extrapolada con un sector moderno integrado
por empresas públicas y privadas, gran parte de ellas
multinacionales, y otro pletórico de micros, pequeñas y
medianas empresas. Estos dos polos están desarticulados,
específicamente en las modalidades de la subcontratación y/o
de los encadenamientos productivos. Las Pymes, constituyen
un importante regulador económico y social, pues su mercado
9
Temas de estudio. En el contexto actual de la crisis y la
desaceleración económica donde se acentúa la urgencia
de mayor competitividad, definimos los siguientes temas a
investigar:
7. Remarcar las potencialidades del sector
manufacturero, específicamente de la rama de
la fabricación y confección de prendas de vestir,
cuyas capacidades hemos aseverado en diversas
investigaciones.
1. Como base de abordaje teórico y metodológico
se identificará la heterogeneidad en tamaño, y
actividad, así como en la cultura empresarial, tipos
de gestión, competencias laborales o profesionales,
potencialidades, mercados, y otros.
Objetivos. Identificar, mediante un estudio en profundidad,
aspectos neurálgicos de las Pymes de la industria del vestido
en Yucatán, como la necesidad de capacitación, entendiendo
por ésta, la construcción de una cultura empresarial inscrita
en el mundo globalizado y la competitividad; las modalidades
de alianzas estratégicas en la creación de redes empresariales;
sus capacidades de innovación y competitividad, y la
vinculación de los sectores académico, empresarial y oficial.
2. Enunciar los problemas de las pymes en orden de
prioridad, a partir de la investigación documental y
bibliográfica.
Metodología. Confronto el modelo verificacionista propio
del método hipotético deductivo positivista y retomo la
metodología constructivista abierta. En el plano teórico, se
recupera la discusión iniciada por los economistas clásicos
hasta las nuevas propuestas de los expertos en el tema. Para
el caso de la realidad mexicana y de Yucatán, se examinarán
y retomarán las aportaciones de los expertos en este campo.
También articularemos el método cuantitativo basado
en la construcción de una base de datos a partir de fuentes
estadísticas del INEGI, con el cualitativo sustentado en:
una encuesta intraempresa acorde a los distintos estratos
de los establecimientos (propietarios, mandos medios,
trabajadores); entrevistas directas a distintos actores:
propietarios de empresas, presidentes de asociaciones,
dirigentes de cámaras empresariales y otros; y entrevistas con
los funcionarios de las instituciones de gobierno tales como
SEFOE, Secretaría de Economía, Pymexporta, etcétera.
3. Contrastar los testimonios de los empresarios con
el discurso oficial para obtener un balance equilibrado
y legítimo del diagnóstico. Al respecto se constatan
opiniones opuestas, pues mientras las instancias
de gobierno remarcan que los programas no son
aprovechados, los empresarios señalan la falta de
apoyos y oportunidades.
4. Identificar si las políticas públicas de apoyo a las
empresas cubren las necesidades que más demandan
los empresarios.
5. Detectar los esquemas de financiamiento más
recurrentes entre los empresarios y los tiempos que
demoran en obtener dichos recursos, así como las trabas
burocráticas que se presentan, los requisitos exigidos
para otorgar dichos apoyos, la falta de oportunidades
de financiamiento, el desaliento, y las expectativas
sobre otras oportunidades para conseguirlos.
Formación de recursos humanos. Se convocará a
estudiantes de licenciatura y posgrado en economía,
administración de empresas, sociología, antropología del
trabajo y otras especialidades relacionadas con el tema, tanto
de la Universidad Autónoma de Yucatán, como de otras
instituciones educativas del país.
6. Captar las estrategias de innovación y desarrollo
de productos que aplican las Pymes para mejorar la
competitividad de las empresas.
10
Conectando Mundos
Un proyecto binacional para promover el acceso a los servicios de
salud para los inmigrantes maya-hablantes en San Francisco, Ca.
Responsable: Miguel A. Güémez Pineda
Antecedentes
Estudios socio-antropológicos realizados en comunidades de inmigrantes
de origen indígena en los Estados Unidos (Antecol y Bedard, 2006; Derose
et al., 2007; Rodríguez et al., 2009) evidencian los graves problemas que
estos grupos enfrentan: discriminación, largas jornadas de trabajo; invisibilidad dentro de la gran comunidad de migrantes; necesidades lingüísticas y
culturales ignoradas por proveedores de servicios, responsables políticos y
promotores comunitarios, entre otros.
Evaluaciones recientes llevadas a cabo por la Asociación Mayab, A. C.,
en San Francisco, Ca. con miembros de la comunidad de inmigrantes mayas
yucatecos1, muestran los retos económicos, socioculturales y de salud que
éstos atraviesan. En materia de salud sufren depresión, estrés, trauma psicológico, alcoholismo, adicción a las drogas, y falta de
acceso a servicios básicos de salud preventiva y de salud mental. A Todo esto se suman situaciones de sobrepoblación, violencia (doméstica y callejera), desintegración familiar, encarcelación, pobreza estructural, estatus migratorio y choque cultural.
Conectando mundos es un proyecto de cooperación binacional (México-EEUU), con sede en la Universidad de Texas, en
El Paso, que vincula a expertos de dos universidades: la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY) y la Universidad de El
Paso, TX (UTEP) y miembros de una asociación civil (Asociación Mayab). La Asociación Mayab es una agrupación sin fines de
lucro que trabaja desde hace dos décadas con miembros de los sectores públicos y privados para contribuir a la solución de los
problemas más apremiantes de dicha comunidad de inmigrantes.
Objetivo general
Se trata de una propuesta de investigación-acción en el ámbito de la migración internacional y la salud que pretende contribuir
a incrementar y mejorar el acceso a servicios de salud de los inmigrantes de origen maya yucateco en la bahía de San Francisco,
Ca. Se pone especial atención a los problemas de salud mental, mediante la capacitación de promotores de salud de la misma
comunidad con el fin de reducir las brechas culturales y lingüísticas que impiden a las familias mayas el acceso a los servicios
médicos y otros servicios sociales.
Objetivos específicos
1) Identificar los principales problemas de salud mental (depresión, ansiedad trauma psicológico, etc.) entre los inmigrantes
de origen maya yucateco en la bahía de San Francisco.
2) Promover, desde la perspectiva intercultural, un mayor acceso de dichos inmigrantes a los servicios de salud (beneficencia,
médicos alópatas y privados), a través de estrategias formativas de contenido innovador.
1
Se estima que en San Francisco habitan cerca de 25,000 inmigrantes mayas procedentes de los estados de Yucatán y Quintana Roo. La
mayoría de ellos han encontrado trabajo en restaurantes e industrias de servicios de San Francisco, laboran largas jornadas y tienen varios
empleos para poder subsistir en una de las ciudades más caras de los Estados Unidos, y para lograr mantener a sus familias en México.
Aunque la comunidad está compuesta principalmente de jóvenes varones de entre 18-35 años de edad, en los últimos años, un creciente
número de mujeres y niños están llegando a unirse a sus maridos y padres en la diáspora de los EE.UU.
11
3) Capacitar a un grupo de promotores de salud maya-hablantes otorgándoles nuevos instrumentos teóricos y prácticos para
que funjan como enlace entre los prestadores de los servicios de salud en los EEUU y los miembros de su propia comunidad.
4) Vincular –mediante videoclips y foto-voz– a los migrantes de origen maya, radicados en los EEUU, con sus familias de sus
comunidades de origen en la península de Yucatán, con el fin de compartir experiencias referidas a la salud.
Hipótesis
La falta de acceso a los servicios de salud y/o carencia de seguro médico obedece a varias causas: en primer lugar, al bajo nivel
de conciencia o desconocimiento sobre la prevención; en segundo lugar, a la falta de información cultural y lingüística de los
prestadores de servicios de salud para atraer la atención y el interés de los inmigrantes mayas y, en tercer lugar, al temor de
estos migrantes de verse afectado por su estatus ilegal de inmigración, al momento de tener acceso a servicios de salud.
Metodología-enfoque
Con la finalidad de facilitar el acceso a los servicios de salud, el proyecto se basará en un enfoque educativo binacional de promoción a la salud dirigido a la comunidad de inmigrantes mayas. Para ello, se elaborarán una serie de módulos de formación
dirigido a: las familias migrantes; los profesionales de la salud; y los promotores/facilitadores de salud de la comunidad de
maya-hablantes. Estos últimos fungirán de enlace entre los dos anteriores.
Los temas para la capacitación serán seleccionados siguiendo el consejo de miembros de la comunidad de inmigrantes, de los promotores de salud y de los resultados de una investigación precedente. Se abordarán temas de salud
mental como depresión, autoestima, estrés, violencia doméstica y abuso de alcohol y drogas. Además, el programa
incorporará los elementos de adaptación a la comunidad, tales como la vinculación cultural, los valores familiares y las
prácticas ancestrales para curar y hacer frente al estrés y otros problemas de salud mental. Por último, los participantes
también recibirán formación en habilidades básicas de promoción de la salud (facilitación de grupos, resolución de
conflictos, documentación de las actividades, información y referencia, y técnicas de difusión). Adicionalmente, otros
temas surgirán a través del diálogo con los miembros de la comunidad en maya, español y/o inglés. Técnicas
El proyecto vinculará a profesionales de Mérida, El Paso y San Francisco a través de escenarios e ilustraciones captados “en
vivo” en la tierra natal de los inmigrantes para ser utilizados en la comunidad de San Francisco. Como técnicas se incluirá fotovoz, youtube y exposiciones de la comunidad. Se integrarán tecnologías nuevas e interinstitucionales para vincular el idioma
nativo (maya yucateco), las prácticas de salud culturalmente apropiadas, y los servicios médicos modernos.
Con este enfoque binacional, multilingüe (español-maya-inglés) y culturalmente relevante se busca facilitar la adaptación
y negociación de estrategias asociadas con los factores de choque cultural, depresión, estrés y los traumas psicológicos que
enfrentan los indígenas migrantes en los EE.UU.
Formación de recursos humanos. Se convocará a estudiantes de licenciatura y posgrado en antropología y otras especialidades relacionadas con el tema, tanto de la Universidad Autónoma de Yucatán, como de la Universidad de Texas, El Paso.
Duración: Abril 2013-Octubre 2014. Financiado por el Programa de Investigación en Migración y Salud (PIMSA), MéxicoEEUU.
Responsables: Mtro. Miguel Güémez Pineda (UADY); Co-responsable: Dra. Nancy Villanueva (UADY); Dra. Judith Munter
(UTEP); Dr. Alberto Pérez Rendón (Asociación Mayab).
12
Tesista visitante
Prácticas, experiencias y políticas de
la planificación familiar en Yucatán
Lic. Anastasia Martino
L
a presente investigación (enero de 2011-enero 2015) se realiza como parte de mis estudios de doctorado en “Antropología
de la contemporaneidad: etnografía de la diversidad y de las convergencias culturales” de la Universidad de Milano–
Bicocca, con el apoyo de la Unidad de Ciencias Sociales del Centro de Investigaciones Regionales Dr. Hideyo Noguchi de la
UADY, y la asesoría externa del Mtro. Miguel Güémez Pineda.
La investigación está enfocada a la comprensión de las dinámicas sociales y políticas a partir de las cuales se configura hoy
el “campo” (Bourdieu, 2003 [1972])1 de la “salud sexual y reproductiva” en el sistema médico mexicano. Con la noción de “salud
sexual y reproductiva” hago referencia a un objeto multiforme en su devenir, cuyos confines y variables están emergiendo a lo
largo del trabajo de campo. La investigación se ha venido definiendo a partir del análisis de las prácticas y de los dispositivos
médicos y educativos que los agentes de la salud utilizan para favorecer iniciativas de planificación familiar: contracepción,
educación sexual, prácticas abortivas, despachos y oficinas destinadas a este propósito, etc.
El gobierno mexicano, tras haber aceptado las resoluciones de la Conferencia de El Cairo de 1994 sobre Población y
Desarrollo, y los acuerdos de Beijín de 1995, ha decidido poner en acción diferentes programas relacionados con aquellas
prácticas y dispositivos. En 1994, la Secretaría de Salud creó el Programa Nacional de Salud Reproductiva con el objetivo de
favorecer una reforma del sistema sanitario pero también, y particularmente, de mejorar la condición de la salud de las mujeres.
En el 2001, además, fue publicado un Programa de Acción cuyos principios fundamentales son: el derecho a la información, el
respeto a los derechos sexuales y reproductivos, y el derecho de acceder a los servicios sanitarios.
Las políticas gubernamentales de control de natalidad en la actualidad ponen mayor énfasis en los métodos
anticonceptivos considerados de mayor continuidad: dispositivo intrauterino, oclusión tubaria bilateral, respecto de los
que, se piensa, representan mayores problemas de control práctico como las terapias hormonales. Si bien ha aumentado el
uso de anticonceptivos por parte de las mujeres, los resultados preliminares de la investigación permiten afirmar que el uso
de métodos anticonceptivos y de estrategias de planificación familiar representa todavía un “problema” tanto para los que
gestionan los servicios sanitarios públicos como para las usuarias.
En este sentido, la investigación pone atención a las modalidades que se vienen configurando hoy en día, en Yucatán, sobre
los dispositivos de gobierno y las relaciones entre éste y la sociedad civil respecto a temas de sexualidad, reproducción, cuerpo
sexuado. Así, el campo de observación incluye algunos hospitales de la Secretaria de Salud y clínicas privadas de la ciudad de
Mérida y, en particular, los servicios de ginecología, obstetricia y planificación familiar. Además, se trabaja con organizaciones
y asociaciones que promueven políticas y campañas de apoyo a las mujeres en situaciones de dificultad relacionadas a
embarazos no deseados y/o a casos de violencia emocional y sexual. Para lograr un enfoque más amplio, he elegido tomar en
cuenta organizaciones y asociaciones que, haciendo referencia a diferentes “ideologías del embarazo”, se autoidentifican con
los más importantes movimientos activistas acerca de la salud sexual y reproductiva: el movimiento “Provida” y el movimiento
nacional por el “Derecho a decidir” de las mujeres.
En síntesis, la etnografía se concentra en las prácticas concretas de las personas que se mueven entre el espacio público
(jurídico y clínico-hospitalario) y el privado (las esferas más íntimas de la vida de las mujeres y también de los hombres).
Dicha perspectiva pretende resaltar las interconexiones entre los cambios en las estrategias políticas y la “interiorización” de
las mismas por parte de los actores sociales.
1
Bourdieu P. (2003 [1972]), Per una teoria della pratica. Con tre studi di etnologia cabila, Raffaello Cortina, Milano.
13
Nuevo profesor-investigador
A partir del 1º de diciembre del presente a través del programa “Apoyos complementarios para
la consolidación institucional de grupos de investigación” del CONACYT, se integró el Dr.
Jorge Victoria al Cuerpo Académico de la UCS: “Identidad y Cultura Maya en Yucatán”, línea de
investigación: “Naturaleza, Desarrollo y Sociedad”, con el proyecto “Africanos, mayas, españoles
y yucatecos: Relaciones, intercambios y aportaciones”. Dicho proyecto persigue dos objetivos: el
primero es conocer el sentimiento de otredad o alteridad que existió entre los mayas y los africanos
y afrodescendientes en tiempos coloniales y de las primeras décadas del México independiente,
así como también la relación de los segundos y terceros con el sector de los españoles y yucatecos;
el otro objetivo consiste en detectar el proceso de aculturación que se pudo dar entre los primeros
dos grupos, y que produjese como resultado a los mayas africanizados y/o a los afrodescendientes
indianizados.
El Dr. Victoria cursó la Licenciatura en Arqueología y la Maestría en Etnohistoria en la Universidad Autónoma de Yucatán.
Tiene los doctorados en Antropología por la Universidad Nacional Autónoma de México y en Historia por la Universitat Jaume
I, de Castelló, España. Ha desempeñado los cargos de: Coordinador de la Sección de Arqueología de la Facultad de Ciencias
Antropológicas de la UADY; Investigador del Centro INAH Campeche; Subdirector del Archivo General del Estado de Yucatán;
Director del Archivo Histórico de Mérida, y Director del Museo de Arte Popular de Yucatán. Desde 1998 tiene la adscripción
ininterrumpida del Sistema Nacional de Investigadores del Conacyt. Ha publicado trece libros, numerosos capítulos y artículos
sobre temas de negritud, piratería, fortificaciones, e historia regional y del Caribe. Ha recibido por sus investigaciones los
premios “Hispanoamericano de Ensayo Histórico” (2002) y el de “Pensamiento Caribeño” (2004), actualmente posee el nivel
II del SNI.
Los mayas ayer y hoy
Todos los martes a las 21:00 hs por Viajera en el tiempo Yucatán 92.9 FM
En línea, con el mismo horario en: www.imer.gob.mx, “Escucha en línea”, Yucatán FM
Un espacio para la conversación y la reflexión con pensadores, artistas y activistas
mayas acerca de la naturaleza y sus guardianes, sobre la vida, la muerte, el alma, la
poética, sus derechos, sus esperanzas… En fin, sobre los grandes temas de su cultura
y de su historia. Pero también de los quehaceres cotidianos de carpinteros, músicos
y músicas, rezanderos, bordadoras, maestras y maestros, pintores, cineastas. Todas
y todos mayas, compartiendo generosamente, ayudándonos a entender su historia y
su ser Maya.
Conduce: Dra. Alejandra García Quintanilla
Revista multi-disciplinaria y multi-institucional de alto nivel
para dar a conocer y debatir la investigación en los campos de las
ciencias sociales y de la conducta en y sobre el Sur de México.
Guía para colaboraciones: http://www.surdemex.org.mx/
14
Libros
Publicaciones
Jóvenes y globalización en el Yucatán de hoy
Miguel Güémez Pineda y Roxana Quiroz Carranza (editores)
Ediciones de la Universidad Autónoma de Yucatán, 2012
ISBN 978-607-8191-30-7
E
l libro Jóvenes y globalización en el Yucatán de hoy reúne un conjunto
de materiales de investigación realizado por profesores-investigadores
de distintas instituciones de educación superior, para analizar la situación de los
jóvenes que han nacido o han sido socializados en Yucatán y Quintana Roo. Esta
obra colectiva integra trece trabajos orientados por diferentes enfoques teóricos
en torno de la juventud. Su riqueza empírica contribuye a la construcción de un
referente que dé cuenta de la diversidad de jóvenes urbanos, rurales e indígenas
que coexisten en esta región del país. Así como, de las problemáticas que enfrentan
y de lo que significa ser joven en una época impactada por los medios masivos de
comunicación, la tecnología y la creciente globalización de la cultura.
El libro es producto del coloquio “Jóvenes y globalización en el Yucatán de hoy”, celebrado en diciembre de 2010. En
la primera parte, Jóvenes, etnia y ciudadanía, se incluyen dos conferencias magistrales presentadas en el evento. La segunda
parte, Educación y juventud, trata temas sobre los jóvenes y la educación en el contexto universitario e intercultural. En la
tercera parte, Imágenes y prácticas de los jóvenes, los trabajos abordan su representación en los medios y la visión que los niños
tienen sobre ellos. La cuarta parte, denominada Derechos, política y organización social, contiene temas sobre los derechos
culturales y sexuales, así como la identidad entre jóvenes mayas ante la globalización. La quinta parte, Salud y sexualidad,
ofrece trabajos de la actitud de los jóvenes sobre el noviazgo y la salud sexual y reproductiva. Asimismo anexa un “Panorama
sociodemográfico de la población joven del estado de Yucatán”, del inegi. Esperamos que esta obra sea de gran utilidad para
todos los interesados en el tema de la juventud y agradecemos a quienes han hecho posible esta publicación.
www.decir.mx
15
Socialización infantil en Yucatán:
Comunidad, familia y escuela
Nancy Villanueva Villanueva
Ediciones de la Universidad Autónoma de Yucatán, 2012
ISBN: 978-607-8191-32-1
En este trabajo analizo el reto al que se enfrenta todo un grupo humano para asegurar su
subsistencia biológica y su perpetuación social y cultural: la preparación de las nuevas
generaciones en los saberes, prácticas y significaciones más o menos compartidos, los
cuales, en conjunto constituyen la cultura del grupo en cuestión. Edgar Morin (199689) expresa esta idea de la siguiente manera: “Para conseguir su autoperpetuación
y, al mismo tiempo, perpetuar la elevada complejidad social la cultura debe ser
transmitida, enseñada y compartida, es decir, reproducida en cada nuevo individuo,
durante su período de aprendizaje”.
Los sociólogos, antropólogos y psicólogos han nombrado de diferente manera este
fenómeno: los primeros los llamaron socialización; los segundos, enculturación y los terceros, desarrollo humano. Después de
comparar, analizar y discutir el uso conceptual de estos términos por parte de dichos especialistas, fundamento mi elección
por el término socialización, pero propongo una conceptualización más compleja que incluye diferentes niveles y dimensiones
de análisis. Esta nueva conceptualización es una síntesis de los aportes de aquellos especialistas de esas tres disciplinas, que
otorgan un papel central a la cultura y a los sujetos en los sentidos particulares que adopta por dicho fenómeno.
Hechas estas precisiones puedo decir, de manera más específica, que en este libro analizo los procesos de socialización
infantil en Tahmek, una localidad ubicada en la ex zona henequenera del estado de Yucatán, la cual, entre 1998 y 2000, estaba
habita por población de origen indígena y campesino.
Mujer maya: género y vida rural
Landy Santana Rivas y Georgina Rosado Rosado (Coordinadoras)
Ediciones de la Universidad Autónoma de Yucatán, 2012
ISBN: 978-607-8191-33-8
En el presente libro encontraremos algunos ejemplos de mujeres de origen
maya que, en un ambiente adverso marcado por la discriminación y la violencia,
muestran gran capacidad de enfrentarse a las diferentes condiciones de vida y de
tomar decisiones con su pareja, su familia, su comunidad, sus empleadores y el
gobierno.
En este proceso no todo ha sido ganancia o pérdida para ellas, pero es
innegable, como podremos constatar en los diversos capítulos del texto, que su
papel activo y propositivo no solamente les ha permitido subsistir como personas
y como grupo étnico, sino ser ellas en gran medida las que han logrado la
sobrevivencia de sus grupos de pertenencia, de sus familias y comunidades, y todo
nos indica que lo seguirán siendo en el futuro.
16
…De cómo los libaneses conquistaron la península
de Yucatán. Migración, identidad étnica y cultura
empresarial
Luis Alfonso Ramírez Carrillo
Universidad Nacional Autónoma de México, 2012
ISBN 978-607-02-3446-0
La inmigración de origen árabe en México ha sido importante en cantidad y
calidad desde finales del siglo XIX y en ella sobresalen los originarios del actual
Líbano y sus descendientes. Aunque están presentes en todo el país, existen
regiones y actividades donde su huella cultural es más profunda y tienen mayor
prestancia económica: la península de Yucatán es una de ellas. Este libro es un
análisis social de su historia migratoria y una aproximación antropológica a su
proceso de adaptación al territorio y la sociedad peninsular hasta los primeros
años del siglo XXI. La investigación se realizó en la UCS del CIR “Dr. Hideyo
Noguchi” de la UADY, como parte de los objetivos del proyecto sobre cultura
empresarial y desigualdad social apoyado por CONACYT con clave CB-2008/
01005749. Un avance se discutió en el simposium “Los árabes. Tres penínsulas, un universo cultural” organizado en
diciembre de 2010 por el Centro Peninsular en Humanidades y Ciencias Sociales (CEPHCIS) de la Universidad Nacional
Autónoma de México.
El trabajo se ocupa de analizar a la población de origen árabe proveniente del Máshreq, la zona que el día de hoy
comprende a Líbano, Siria y la Palestina entre otros países, que desde fines del siglo XIX inmigró hacia una región
del sureste de México, la península de Yucatán, y en poco más de un siglo ha experimentado un proceso de movilidad
social ascendente, desarrollando gran parte de ellos una identidad socioprofesional como empresarios autónomos.
Indaga en la importancia de la identidad étnica y la organización e ideología del parentesco para desarrollar una cultura
empresarial y en qué medida tanto la identidad como la cultura influyeron en el éxito empresarial de estos migrantes
y sus descendientes. El proceso social que nos ocupa, de migración y desarrollo de la “empresarialidad”, es una historia
que se deriva de la íntima imbricación del parentesco y la cultura. Se extiende a lo largo de 130 años y abraza tres siglos,
de 1878 a 2010.
Huellas del sacbeh
Todos los martes a las 20:00 hs por Canal 13 con repetición los domingos a las 23:00 hs.
www.televisionyucateca.com
Sobre las Huellas del Sacbeh caminamos en busca de la identidad del yucateco de hoy, en el habla, la
música, la ciencia, la literatura y la academia. Sin mayor pretensión que entretenerle y poner ante sus
ojos este camino que viene del pasado ilustre de los los Mayao’ob y se prolonga en nuestra realidad
mestiza hasta el hoy, en que el diorama de la cultura ofrece todos los matices de una humanidad plural
y abierta. Vamos al ayer en busca de lo que fuimos, para saber lo que somos y construir lo que seremos. Conducen: Miguel Güémez Pineda, Luis Pérez Sabido y Martiniano Alcocer Álvarez.
17
Sur de México
Revista de ciencias sociales y humanas
Vol. 1, núm 2. Mayo-agosto de 2011
Con este segundo número avanza la consolidación de esta revista de ciencias sociales
y humanas editada y centrada en una determinada región -el SurSureste de México,
lo que incluye sus márgenes al interior y exterior del país-, pero sin estar limitada a los
fenómenos sociales y culturales ubicados en dicha región: SurdeMéxico se concentra
en la región SurSureste, sin ser regionalista. Al mismo tiempo, SurdeMéxico sigue
combinando las características de una revista científica especializada, que publica
textos resultantes de la investigación teórica y empírica original, y en la que se discute
mediante reseñas obras de todas las disciplinas sociales, con la difusión sistemática
de información sobre el desarrollo de las ciencias sociales y humanas en la región.
En esta ocasión, la sección de artículos de investigación de SurdeMéxico abre
con un detenido análisis de la antropóloga asturiana Aurora González Echevarría,
radicada desde hace muchos años en Cataluña. Su texto resulta de un largo y ampliamente reconocido trabajo sobre temas de
teoría y metodología antropológicas que es de interés también para otras disciplinas sociales, ya que el debate sobre la conocida
contraposición de un enfoque “científico” con otro “hermenéutico” (relacionada con la oposición entre “etic” y “emic”), toca el
centro mismo de la identidad de las ciencias sociales, donde ha sido reavivado por el llamado “giro cultural”.
En el segundo artículo, la especialista en historia de la antropología Rosana Guber aborda el trabajo de campo llevado
al cabo por la antropóloga argentina Esther Hermitte, durante veinticuatro meses, hace medio siglo, en un poblado tzeltal
de Chiapas. Su lectura enseña tanto sobre la historia de la antropología mexicana (la investigación de tesis de doctorado fue
realizada como parte del conocido proyecto Harvard de los Altos de Chiapas) como sobre aspectos centrales del trabajo de
campo, método principal y altamente identificatorio de la antropología sociocultural.
El siguiente texto, de Denise Soares, está dedicado a reseñar el surgimiento y la paulatina consolidación de la idea del
derecho al agua como un derecho humano, temática altamente relevante, tanto por la muchas veces presagiada escasez del
vital líquido como fuente de conflictos locales e internacionales para el siglo XXI, como por la importancia y la multiformidad
de los recursos hídricos en el SurSureste mexicano. También el siguiente artículo, elaborado por Margarita González, se ocupa
de un tema social de interés mundial actual: el uso común de los recursos territoriales, en este caso, en el área maya de la
Península de Yucatán. Cierra la sección con un trabajo de Alejandro del Valle sobre el economista Karl Polanyi, cuyas ideas
sobre la relación entre economía y sociedad están siendo revalorados en varios lugares, precisamente en vista de la actual
crisis económica-financiera mundial.
La sección de reseñas cuenta con una docena de presentaciones críticas y debates sobre igual número de libros, de
los cuales la mitad aborda problemas sociales estudiados en diversas partes de la región SurSureste del país, mientras
que la otra mitad se ocupa de temáticas sociales y teóricas más amplias o de carácter teórico; nuevamente, se inc1uye
también una reseña de un video y otra sobre recursos electrónicos de interés para la investigación social.
En la primera parte de la información sobre instituciones y eventos de ciencias sociales relevantes en y para la
región, se presenta el Museo Comunitario de la Antigua Estación Ferroviaria de Teocelo, Veracruz y sobre la Universidad
Intercultural Maya de Quintana Roo (UIMQROO), por cierto, también institución patrocinadora de SurdeMéxico.
Además, se proporcionan detalladas crónicas de dos eventos desarrollados en Chiapas, a saber, “El festival de la digna
rabia” y el VII Congreso Centroamericano de Antropología.
En la segunda parte de esta sección se han reunido nuevamente datos sobre tesis de posgrado presentadas en
diversas disciplinas sociales en y sobre la región, tablas de contenido de las revistas y boletines publicados en la región
así como fichas bibliográficas y hemerográficas sobre textos (y algunos materiales audiovisuales) generados en la región
y/o sobre la región SurSureste de México. En cada apartado se explica el propósito del mismo y se invita a responsables
de instituciones y lectores de SurdeMéxico, a hacer llegar a la Redacción de la revista información correspondientes a
dichos apartados.
18
Docencia
Aprende lengua maya
Cursos Enero-junio de 2013
Con el propósito de contribuir a la enseñanza y difusión de la lengua maya actual, la
Unidad de Ciencias Sociales del CIR “Dr. Hideyo Noguchi” de la UADY, abrirá cursos de
Lengua Maya. La enseñanza está dirigida a profesores, investigadores y estudiantes universitarios, que requieran de esta lengua en su práctica profesional. Para el año 2013 (del
7 de enero al 30 de junio) se ofrecen
Cursos regulares:
Principiante (martes y miércoles de 9:30 a 11:00 hrs.)
Intermedio (martes y jueves de 11:15 a 13:15 hrs.)
Avanzado (miercoles y viernes de 11:15 a 13:15 hrs.)
Informes e inscripciones
Unidad de Ciencias Sociales
Calle 61 No. 525 entre 66 y 68, Centro histórico
Mérida, Yucatán, México, C.P. 97000
Tels. (999) 924-27-67 y (999) 928-11-18
Fax: (999) 928-51-15
Sin costo: (Sólo se pagan los materiales del curso)
Responsable de los cursos: Mtra. Hilaria Máas Collí
mcolli@uady.mx
Sitio Web: http://www.cirsociales.uady.mx
Curso de maya en línea
http://www.mayas.uady.mx/curso_maya/index_01.html
Distinción académica
La comunidad de la UCS le externa un sincero reconocimiento a la Dra. Alicia Contreras Sánchez por
haberse reintegrado al Sistema Nacional de Investigadores, en el Nivel I, cuya vigencia abarca del año
2013 al 2015.
Con este reingreso, la UCS sigue manteniendo a 15 de sus profesores-investigadores en dicho sistema,
cuyos nombres y niveles se pueden ver en Rumbo 3.
19
Seminarios
E
CA Procesos Políticos, Instituciones y
Cultura Política en Yucatán
l Cuerpo Académico Procesos políticos, instituciones
y cultura política de Yucatán de la UCS-CIR-UADY
realizó el 10 de agosto del presente, el Seminario “Los procesos
electorales yucatecos de 2012”, al que asistieron académicos de
la Universidades Autónoma de Yucatán, de la Universidad del
Mayab y la Universidad Marista. El Mtro. Efraín Poot Capetillo,
estudioso de los procesos electorales en Yucatán, miembro del
Cuerpo Académico mencionado y organizador del evento, hizo
un análisis sobre el proceso electoral yucateco, que coincidió con
el federal.
Entre los temas tratados en dicho seminario destacó el
comportamiento de la ciudadanía, cuya participación electoral
es uno de los más concurridos en los últimos 20 años; la actividad de los partidos políticos, y el desempeño de los árbitros
electorales, local y federal. Un aspecto general fue el proceso mismo de la construcción de la “democracia” en nuestro país,
que muestra una alternancia en el poder de dos partidos: el PRI y el PAN. Este bipartidismo se explicó como expresión de
prácticas sociales derivadas de una cultura política que tiene gran arraigo en nuestro país, sobre todo en el caso de Yucatán
donde ha prevalecido históricamente. También se trató el conflicto postelectoral como un elemento de la democracia, ya que
los partidos inconformes, tienen el derecho de expresarse y seguir todos los recursos legales que la ley les permite. Si bien tales
recursos son parte de los juegos de la democracia, se consideró que la ley y las instituciones habrán de revisarse para hacer
las adecuaciones necesarias para una mayor democratización de México. Se concluyó que la alternancia, indudablemente un
aspecto de la democracia, no es suficiente para alcanzar una democracia liberal plena, la cual hay que construirla cotidianamente
a contracorriente de los rezagos estructurales existentes.
CA Identidad y Cultura Maya en Yucatán
Memoria de la IV Reunión del Seminario Permanente
de Medicina Maya en ECOSUR-Campeche
El 7 de septiembre de 2012, se llevó a cabo en El Colegio de la Frontera Sur, unidad Campeche, la cuarta reunión del Seminario
Permanente de Medicina Maya “Los saberes médicos de los mayas peninsulares y sus procesos de cambio y adaptación
sociocultural”. Los diferentes temas de salud se abordaron, a partir de la cosmovisión maya.
El Mtro. Miguel Güémez (UCS-CIR-UADY), inició esta reunión con el tema “Retrospectiva y futuro de la partería en
Yucatán” cuya presentación nos trasladó a la época colonial, puntualizó eventos importantes en el que las parteras de Yucatán
han participado, y enfatizó lo difícil que ha sido su relación con el sector salud, pues en la actualidad, la biomedicina ha
reconocido el servicio de las parteras, pero no hay un rescate serio y sistemático de sus saberes.
20
La segunda exposición “Antiguas ideas sobre la concepción
frío-calor maya de las plantas medicinales encontrado en
documentos coloniales” estuvo a cargo de la Dra. Mónica Chávez
(UCS-CIR-UADY) quien sostiene que la capacidad curativa de
las plantas se relaciona con el sol a través del término k’inan
xihuo que significa virtud de las hierbas, fuerza, fortaleza.
La raíz lingüística k’in es sol, y muchas palabras derivadas de
k’inan, hablan de calor. Así, los mayas enfatizaban que el astro
sol era el que otorgaba y permitía las propiedades curativas de
las plantas, en especial lo caluroso de sus cualidades.
También participaron el Dr. José Luis Hernández de Universalus, A. C. quien habló sobre “La medicina maya en Cancún,
aplicación y divulgación”. El Dr. Javier Hirose de la UNO presentó el tema “El ser humano y la salud en la cosmovisión y
medicina maya” en el que habló de la concepción del ser humano como un todo en la tradición maya. La Dra. Laura Huicochea
(EcoSur) cerró con el tema “Patrimonio biocultural en Campeche. La experiencia de la Red AHDIVERSUR en temas de cultura
maya” y planteo el objetivo de formar una Red de investigadores y personal interesado en temas de medicina maya.
En conclusión se propuso 1) Plantear un proyecto basado en los diferentes temas presentados, posiblemente con tres
estudios de caso correspondientes a los estados de la península de Yucatán. 2) Tomar el ejemplo del proyecto de la reserva
natural de Colombia, que incorpora el conocimiento de la gente, y seleccionar una zona natural que complemente y aumente
su conservación integrando el medio ambiente y la sabiduría de la población.
Se estableció como sede de la quinta reunión del seminario al CICY (Mérida), y como posible fecha el 7 de diciembre de
2012. En el seminario también participan profesores e investigadores de UIMQRoo, Ecosur, y el CICY.
Interculturalidad y Salud
Aproximación teórica y experiencia de campo en Yucatán
Los días 10, 11, 16, 17 y 19 de octubre de 2012 se llevó a cabo este seminario en el que participaron 25 personas (profesoresinvestigadores, funcionarios públicos y profesionales de la salud) con la idea de revisar y discutir el concepto “salud intercultural”
propuesto por la antropología médica, y que ha permitido redefinir las políticas públicas de salud en América Latina, cuyos
resultados favorables deben ser conocidos en nuestro país y sus regiones.
La reflexión crítica sobre los paradigmas biomédicos y la importancia de la dimensión sociocultural en el proceso
diagnóstico y terapéutico, puso en cuestión los problemas observables en el sistema institucional de salud y la relación entre
el personal médico y los pacientes. El seminario se enfocó en dos ejes: por un lado, los comportamientos éticos, etiológicos,
políticos y ontológicos y, por el otro, las prácticas del enfoque intercultural en los programas de salud. Los referentes empíricos
fueron las experiencias de América Latina, y los procesos vividos en México y en Yucatán.
Si bien la investigación etnográfica que se realiza en Yucatán aporta experiencias documentadas sobre salud reproductiva
y el proceso embarazo-parto-puerperio, se estimó pertinente su articulación con instrumentos teóricos para una mejor
comprensión del proceso salud-enfermedad-atención en las comunidades mayas. En éstas se ha probado que los modelos de
la medicina biomédica que no integran el enfoque cultural en sus programas, planes y políticas de salud, tienden a fracasar
por el rechazo de los pacientes, cuyas costumbres y creencias no son acordes a la concepción institucional de la enfermedad
y la salud.
21
Por ello se plantea la necesidad de abrir espacios de diálogo entre académicos, médicos alópatas, terapeutas, funcionarios
públicos, y representantes de la medicina tradicional maya, ya que sin estos últimos el proceso de salud-enfermedad-atención
no puede entenderse en sus justas dimensiones, ni mejorarse a pesar de las buenas voluntades.
En consecuencia, el 25 de octubre de 2012 se realizó el evento “Diálogos entre médicos alópatas y terapeutas mayas”, con
el fin de diseñar un modelo sistematizado de atención a la salud de la población maya. Dicho modelo toma en cuenta sus
creencias, costumbres y tradiciones, optimiza recursos, y aprovecha los saberes de sus terapeutas. El propósito es legitimar
su existencia como promotores de la salud, ignorados en el organigrama de las instituciones a pesar de que han practicado
durante años la medicina tradicional, curando enfermedades, aliviando el dolor y salvando vidas.
En el seminario se acordó dirigir dicha propuesta a la Secretaría de Salud del Gobierno del Estado de Yucatán, para que
en su política de salud sean tomados en cuenta el enfoque intercultural y aspectos insoslayables de la medicina tradicional
maya. El coordinador de la UCS Miguel Güémez Pineda agradeció las aportaciones de la Dra. Patrizia Quattrocchi, de la
Universidad de Udine, Italia; del Dr. Roberto Campos Navarro, de la Facultad de Medicina de la UNAM; y de la Subsecretaria
del Departamento de Atención y Calidad de la Secretaría de Salud del Estado de Yucatán, E.S.P. Evangelina Zitle Ferro.
La historia y la ciencia politica
Los días 17, 21, 22 y 24 de septiembre de 2012 en la UCS se llevó a cabo el
“Seminario multidisciplinario: la historia y la ciencia política”, organizado
por el cuerpo académico “Procesos Políticos, Instituciones y Cultura
Política en Yucatán”. El seminario tuvo la finalidad de establecer un
diálogo e intercambiar experiencias con especialistas afines a las líneas
de investigación del PROPICUPY.
Los profesores invitados como expositores fueron los doctores
Diana Birrichaga Gardida de la Universidad Autónoma del Estado
de México, Edgar Mendoza García del Centro de Investigaciones y
Estudios Superiores en Antropología Social y Enrique Gutiérrez de la
Universidad Iberoamericana. Los ejes temáticos discutidos y analizados
en el Seminario abordaron la organización de los bienes comunales y los
embates privatizadores del siglo XIX, la organización municipal y estructuración de los poderes locales en los pueblos del
siglo XIX, así como herramientas teóricas de la ciencia política para las ciencias sociales y la historia. Con una duración de 20
horas el Seminario contó con la asistencia de investigadores de la Universidad Autónoma de Yucatán y del Instituto Nacional
de Antropología e Historia, así como de estudiantes de licenciatura, maestría y doctorado de la UADY y de otros centros
educativos del estado.
22
Seminario de Epidemiología Histórica
En las sesiones del 26 al 28 de septiembre, se llevó a cabo el segundo curso de este seminario con la presencia de la Dra. Ana
María Carrillo Farga, de la Universidad Nacional Autónoma de México, quien abordó las metodologías para el estudio de las
epidemias y la salud pública en perspectiva histórica. El objetivo general consistió en el análisis de enfermedades epidémicas
y crónicas, así como los problemas metodológicos a los que se enfrentan la historia demográfica, la epidemiología histórica,
la historia de las epidemias y la salud pública. En este sentido fue importante la identificación de las cuestionesttttt de salud
como fenómenos complejos y con una dimensión biológica y social.
También se destacó la manera en que la historia política puede esclarecer la historia de las epidemias y de la salud
pública, nacional e internacional. Se estudió el proceso de medicalización en la sociedad moderna, situación que implicó
la intervención creciente de la profesión médica con el apoyo del Estado en la vida privada y pública de los ciudadanos. Esto
determinó estrategias de control, resistencias y migraciones. Por último, se mostró el papel que la salud pública desempeñó
en el proceso de construcción del Estado nacional, y la manera en que esta se entrelazo con factores científicos, políticos,
económicos, ideológicos, culturales y sociales.
Coordinaron los trabajos del seminario el Dr. Carlos Alcalá Ferráez y la Dra. Alicia Contreras Sánchez.
Biblioteca en los pasillos
La UCS les hace una atenta invitación para asistir a la exposición de libros denominada La Biblioteca en los
Pasillos, que se llevará a cabo los días 18 de febrero y 13 de mayo de 2013 en sus instalaciones de Calle 61 No. 525
x 66 y 68, Centro histórico, de las 9.00 a las 13.00 horas.
La Biblioteca en los Pasillos pretende ser una manera diferente mediante la cual los investigadores de la Unidad, el personal académico y
los estudiantes de la Universidad, se percaten de las últimas novedades
bibliográficas adquiridas por la Biblioteca. Asimismo, les recordamos
que cualquier libro que sea de su interés puede ser solicitado de manera inmediata como préstamo a domicilio.
Esperando que esta información les sea de utilidad, el personal de la Biblioteca de la UCS les da las gracias por
su atención.
Atentamente
Mtro. Raúl García Velarde
Responsable de la Biblioteca
23
Congresos
Difusión
II Congreso Nacional de Antropología Social y Etnología
Investigadores de diferentes Cuerpos Académicos de la UCS formaron
parte del grupo de especialistas que participó en el II Congreso Nacional
de Antropología Social y Etnología “Soberanías negociadas en las
cotidianidades del siglo XXI”, realizado del 19 al 21 de septiembre de
2012 en la ciudad de Morelia, Michoacán. Las ponencias se centraron
en el análisis y discusión sobre los graves problemas, económicos,
políticos, sociales, culturales y de seguridad, que imperan en todas las
regiones de México. Preocupados por la violencia, la inequidad, la
exclusión, la vulnerabilidad y la inseguridad de nuestras regiones, los
investigadores acordaron un pronunciamiento público sobre cuatro
grandes temas:
1. El creciente deterioro físico y simbólico del patrimonio cultural,
debido al proceso de mercantilización indiscriminada y sin control al
que se ha sometido actualmente a la nación mexicana.
2. Que la generación y aplicación del conocimiento de los científicos
sociales sirva para el bienvivir de los mexicanos. En este sentido,
abogaron por que los estudios y hallazgos sean de utilidad para dar voz
a la sociedad y sirvan para solicitar a los tres órdenes de gobierno la
garantía de seguridad básica y paz social, condiciones irrenunciables
para construir una sociedad más justa.
3. La inmediata atención de los derechos sociales y culturales afectados negativamente por la globalización y la
creciente desigualdad.
4. Y, la inaplazable necesidad de atender el desarrollo sustentable del planeta, ya que la sobreexplotación de los
recursos naturales y sociales exige la atención de los conflictos y reclamos sociales para la construcción de una
propuesta democrática, que favorezcan la gobernanza en el país, incluyente y respetuosa de la diversidad cultural
y el medio ambiente.
Los académicos coincidieron en la necesidad de hacer notar la importancia creciente de las ciencias sociales en nuestro
país, pues ellas permiten conocer, diagnosticar y contribuir a solucionar los problemas más urgentes. En contraste, hicieron
patente su preocupación ante la poca atención y desinterés de las diversas instancias de gobierno hacia las aportaciones de
dichas disciplinas, y por las condiciones creadas para entorpecer su desarrollo.
En concordancia con la Declaración de la Red Mexicana de Instituciones de Formación de Antropólogos formulada en la
XXIV Reunión Nacional del 18 de septiembre de 2011, el gremio de científicos se pronunció a favor de que el Congreso de la
Unión cumpla con dedicar al menos el 1% del PIB (Producto Interno Bruto) a la investigación científica y tecnológica, e igual
proporción a la educación superior.
Por parte de la UCS asistieron a dicho Congreso los y las Drs. Ana Rosa Duarte Duarte, Esteban Krotz, Jorge Pacheco Castro,
Manuel Pinkus Rendón, y los Mtros. José Lugo Pérez, Miguel A. Güémez Pineda y Efraín Poot Capetillo.
24
Coloquios
Diálogos entre médicos alópatas y terapeutas mayas
Reflexionar sobre la interculturalidad en salud y desarrollar
estrategias de colaboración entre los distintos sistemas médicos
(medicina tradicional y la institucional) fue el objetivo principal
del Coloquio: “Diálogos entre médicos alópatas y terapeutas
mayas”, que se llevó a cabo la mañana del 25 de octubre del presente
en el Salón del Consejo Universitario de la UADY.
El titular de la UCS-CIR Dr. Hideyo Noguchi y coordinador del
evento, Mtro. Miguel Güemez Pineda, indicó que es un espacio
para propiciar el diálogo entre saberes. “La propuesta no sólo es
el cambio de mentalidad del médico, sino realizar una serie de
cambios en la estructura de los servicios de salud”. Para tal fin,
es fundamental la intervención y formación adecuada de los
“facilitadores interculturales”, quienes funcionarían como un vínculo eficaz entre los pacientes y los prestadores de servicio
de salud. Para ello deben conocer la lengua maya (en el caso de Yucatán) y la cultura médica sanitaria de las poblaciones.
Lo que se busca, no es hacer a un lado todo el conocimiento médico ancestral, sino articularlo con la medicina institucional
biomédica, en beneficio de la población menos favorecida.
Finalizó, indicando que la tarea debe iniciar desde la academia, dotando de conocimientos y sensibilización sobre las
diferentes manifestaciones culturales de la población maya yucateca, incluyéndolas en los planes de estudio de los médicos,
enfermeras, odontólogos y trabajadores sociales, quienes finalmente interactúan con el paciente.
En los “Diálogos” se discutieron temas como: interculturalidad en los servicios de salud; adecuación cultural de los servicios
de salud en las zonas indígenas y rurales; los saberes de las parteras, y la medicina tradicional maya. También intervinieron la
Dra. Patrizia Quattrocchi (Universidad de Udine, Italia), la E.S.P. Evangelina Zitle Ferro (Servicios de Salud en Yucatán) y la
partera-naturista Sabrina Von Escher (UIMQRoo).
El manejo del agua en la Península de Yucatán
a través del tiempo
Este Coloquio tuvo lugar los días 22, 23 y 24 de octubre de 2012 en el Salón del Consejo Universitario de la UADY, y fue organizado
por la Dra. Mónica Chávez Guzmán del Cuerpo Académico de la UCS, Identidad y Cultura Maya en Yucatán. La posible
perspectiva de disminución del manto acuífero de la región por el crecimiento exponencial de sus habitantes, y principalmente
el rápido incremento actual en su contaminación, fueron el objetivo del evento. Esta problemática ha estimulado la realización
de reuniones de especialistas en química, biología e ingeniería, entre otras ciencias, para su análisis, prevención y solución. Sin
embargo, las visiones históricas y sociales del manejo del agua habían sido poco incorporadas a la discusión de tan relevante
tema, lo que se corrigió en este coloquio. Por lo que también se puso énfasis en los beneficios que pueden aportar las antiguas
sabidurías indígenas y campesinas alrededor del aprovechamiento y preservación del agua, acordes con las características de
la zona y, por supuesto, la recuperación del valor del vital líquido entre sus habitantes.
25
Además de los especialistas de las disciplinas mencionadas,
participaron en el coloquio representantes del gobierno estatal y
federal; promotores de desarrollo rural de diversas Asociaciones
Civiles, y público en general, quienes expusieron sus puntos de
vista sobre los diversos problemas que afectan la calidad y ponen
en riesgo la existencia del líquido vital de la Península. Algunos de
los principales riesgos planteados en el coloquio fueron el cambio
climático y los factores antropogénicos: la expansión acelerada de
la mancha urbana, el desorden territorial, y la inexistencia de una
infraestructura adecuada que asegure el flujo de aguas residuales
domésticas e industriales, lo que trae como consecuencia la
contaminación de los mantos acuíferos. Mereció mención especial
la acumulación de insecticidas empleados en el creciente desarrollo
de la agricultura no orgánica, pues su concentración en algunos
lugares ya empieza a mostrar efectos nocivos para la salud humana.
Hubo consenso en la urgencia de crear conciencia social para
evitar que los cenotes, que forman parte de nuestra compleja red
de agua subterránea y se encuentran interconectados, se conviertan
en basureros. Así, se insistió en el imprescindible cambio de perspectiva sobre el agua, como recurso inagotable e incapaz de
deteriorarse, por parte de los habitantes de la península de Yucatán, para dar inicio a acciones permanentes que nos lleven a no
desperdiciarla y contaminarla. Entre tales acciones se mencionaron: el empleo de productos biodegradables en la limpieza, cada
vez más disponibles en el mercado, y en espera de mayor demanda, para disminuir su presencia en el acuífero y en el ambiente
en general, y la necesidad del mantenimiento de áreas arboladas, pues sabemos que los árboles son importantes elementos de
captación de agua y formación de nubes con su evapotranspiración. En el coloquio quedó manifiesta la preocupación de los
asistentes por la inexistencia de un plan de gobierno más intenso, permanente, continuo y en colaboración con instancias no
gubernamentales, centros educativos y de investigación, diseñado y dirigido a la sociedad para revalorar el agua como fuente
de vida.
Los expertos cerraron el coloquio considerando la falta de atención a un problema con repercusiones a corto y mediano
plazo, por lo que se mencionó como tarea fundamental, iniciar desde diversas trincheras una cultura de preservación y cuidado
para devolverle al agua su valor. Un valor que nuestros antepasados conocieron en su más absoluta dimensión al enfrentar
largas temporadas de sequía, que dejaron como legado en sus documentos, y que valdría la pena reconsiderar.
26
Mitos y realidades de la cultura maya
Para conmemorar el XXXVII aniversario de la fundación del Centro de Investigaciones Regionales Dr. Hideyo Noguchi de la
UADY, se realizaron diversas actividades para dar a conocer el papel que ha tenido y tiene el CIR, con sus unidades de Ciencias
Biomédicas y Ciencias Sociales, como generador de conocimientos enfocados a las actividades de investigación, docencia,
extensión y gestión universitaria que, acordes con el Plan de Desarrollo Institucional, han puesto a nuestra institución como
una de las más importantes de la región.
Al respecto, por tercer año consecutivo se llevaron a cabo
las jornadas de difusión “Mitos y Realidades”, inaugurado por el
Director del CIR, Dr. Jorge Zavala Castro, y que este 2012 trató
sobre “Mitos y Realidades de la Cultura Maya”, acorde con las
celebraciones del Año de la Cultura Maya. Este foro, concebido
como una forma de acercamiento de los especialistas con la
sociedad yucateca, mostró el interés de los estudiosos y el
público participante por desmitificar creencias que se han
difundido en diversos medios de comunicación sobre nuestra
cultura.
Especialistas en historia, antropología social y arqueología,
tanto de la Unidad de Ciencias Sociales como de otras
instituciones científicas, presentaron avances y resultados de investigación sobre los temas tratados en las jornadas, que se
realizaron del 15 al 19 de octubre de 2012, con lleno total del Teatro Felipe
Carrillo Puerto de la UADY.
Los temas que despertaron más interés fueron: ¿civilización o
imperio maya? El papel de los ancianos y los abuelos en la construcción
de la identidad cultural; Casa de los dioses y casa de los pobres mayas; El
mito de la vieja de Maní y el último cocoyol de agua; El mito de la tzukan:
serpiente dueña de las aguas; Las profecías de los abuelos: lecciones para
el mundo contemporáneo; La indumentaria como símbolo de identidad
entre los mayas; Entre la incertidumbre y la esperanza de la medicina
maya, y Los cuentos y leyendas mayas como parte de la tradición oral.
27
Foro
Primer Foro Universitario de la Tercera edad
Retos y perspectivas a futuro
En el marco del Día Internacional de la Tercer Edad, la UCS organizó el 1 de octubre
del año en curso, el Primer Foro Universitario “Tercera edad, perspectivas y retos para
el futuro”. Dicho evento fue coordinado por la Dra. Gina Villagómez Valdés, académica
de nuestro centro de investigaciones, quien planteó la importancia de que nuestra
Alma Mater sea el escenario para la realización de un foro que trate un problema social
prácticamente desatendido.
A este foro asistieron miembros de diversas asociaciones de adultos mayores,
investigadores y estudiantes de las facultades de la UADY. La inauguración estuvo a
cargo de Miguel Güémez Pineda, coordinador de la UCS, quien enfatizó la importancia
de hacer valer los derechos de los adultos mayores mediante proyectos que integren
diversas disciplinas como las ciencias de la salud, sociales e incluso las ingenierías y
arquitectura.
Dado que en los próximos años, más del 20% de la población estará en esta etapa
de la vida y el país aún no está preparado para esa situación, se consideró la pertinencia
y necesidad de que la UADY, , como parte de su compromiso social, iniciara la labor
de difundir la importancia de un fenómeno que va en aumento. Esto con la finalidad
de que los medios, los gobiernos y la sociedad en general empiecen a conocer los
problemas y las necesidades de este grupo de población, ya que hoy en día la mayor
parte de la responsabilidad de los adultos mayores recae en sus propias familias. Las
leyes, las políticas públicas y por ende los derechos de y para los adultos mayores, no
han sido actualizadas, son meramente asistencialistas y con recursos limitados.
Con el proyecto de investigación “No es pecado envejecer” que la Dra. Villagómez
lleva a cabo en la UCS, se está logrando un amplio conocimiento de las condiciones, las
necesidades, los problemas y las posibles alternativas que pueden ser de utilidad, para
que los gobiernos tengan información precisa y real sobre la situación de este grupo
de población en el Estado. Como parte de los objetivos del proyecto se contempla
que los resultados de investigación se envíen a las instancias correspondientes, con la
intención de que sirvan de punto de partida para el diseño de programas y la creación
de políticas públicas que beneficien y garanticen el bienestar de este sector tan
importante de la población. Ante un auditorio lleno, el foro fue un evento que satisfizo
las expectativas de los académicos de diversas instituciones y del público en general.
www.decir.mx
28
Conferencias magistrales
El manejo del agua en la península de Yucatán a través del tiempo
L
a conferencia inaugural del coloquio “El manejo del
agua en la península de Yucatán a través del tiempo”
estuvo a cargo de la Dra. Laura Sotelo Santos, profesora
investigadora del Centro de Estudios Mayas de la UNAM. Su
disertación se centró en la simbología del agua para los mayas
de la época prehispánica, quienes dejaron su legado impreso en
los códices: Dresde, Madrid (Trocortesiano) y París. Algunos
fragmentos de sus pinturas plasmadas en los documentos
prehispánicos mencionados fueron analizados en el contexto
de la cosmología maya, haciendo alusión a la importancia y
respeto ancestral que se le ha dado al agua como fuente de vida,
purificación y elemento que rigió las costumbres, el desarrollo y también la decadencia de los pueblos de la región
insular y del área maya en general.
Agua y diversidad cultural
El Dr. Daniel Murillo, del Instituto Mexicano de Tecnología del Agua, impartió la conferencista magistral: “Agua y
diversidad cultural”, en el coloquio “El manejo del agua en la península de Yucatán a través del tiempo”. Señaló la
importancia de retomar, porque se está perdiendo, la antigua cultura del almacenamiento del agua de lluvia. Esta
cultura ha sido practicada desde hace siglos en diversas regiones de Mesoamérica, incluida la península de Yucatán, con
interesantes alcances tecnológicos. Uno de los promotores de esta acción es el Pbtro. Atilano Ceballos, de la Escuela de
Agroecología U Yits Ka’an.
Perspectivas y retos del agua en la península de Yucatán
El Maestro en Ciencias Ramón Pérez Gil, Director del Programa del Agua de la Fundación Gonzalo Río Arronte, en
su conferencia magistral abundó sobre las perspectivas y retos del agua en la península de Yucatán. Dio a conocer al
público los programas de financiamiento a proyectos que la mencionada fundación ofrece para la preservación del
manto acuífero en el país y en la región. Señalo que la Convocatoria para presentar proyecto, estará disponible a partir
del presente mes de noviembre (2012) en su página web.
29
Metodología de la investigación antropológica.
Globalización, cambio sociocultural y del medio ambiente
Los días 15, 16, y 17 de noviembre del presente año, en la UCS-CIR-UADY, se realizó el Seminario-taller de investigación
correspondiente a la investigación: Las poblaciones rurales del norte del municipio de Mérida frente a los impactos
locales de la globalización. Los cambios económicos, sociales y culturales. Este proyecto, financiado por CONACYT, se
realiza en el CA “Desarrollo regional, modernización y nuevos sujetos sociales en Yucatán”.
Los doctores en antropología Ernesto Licona Valencia y Alejandra Gámez Espinosa, profesores-investigadores de la
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP), impartieron las conferencias magistrales: “El territorio y la
conformación de un pueblo urbano: acercamiento teórico y etnográfico” y “Lugares, experiencia espacial y movilidad”.
Los conferencistas y los investigadores locales reflexionaron sobre los cambios que la expansión de la mancha urbana
está generando en el modo de vida de las poblaciones rurales del norte del municipio de Mérida.
Los académicos plantearon que el crecimiento de las ciudades y su metropolización acontecen sobre la absorción
de las poblaciones cercanas a su perímetro, y a costa de la reducción de los espacios de trabajo de las sociedades
campesinas. La transformación de los territorios de los pueblos rurales en espacios urbanos cambia sus contenidos
económico, social, cultural y geográfico, e introduce en sus habitantes una relación diferente con la tierra, y la adopción
de nuevos hábitos de consumo. La incorporación de patrones de consumo urbanos a la cultura campesina no elimina sus
elementos simbólicos esenciales, los cuales le siguen otorgando su sentido de identidad, en el marco de los procesos de
modernización que acompañan a la globalización del neoliberalismo económico.
Documentales
Premier del documental Libertad para Nacer
La noche del 26 de octubre de 2012 se presentó en la UCS el documental de 58 minutos
“Libertad para nacer”, traducido a 17 lenguas, exhibido en 50 países, y realizado
dentro del marco de una campaña de lucha por los derechos humanos relacionados
al nacimiento. En él se cuestiona que en muchos países a las mujeres se les niega el
derecho humano de la autonomía sobre sus propios cuerpos, privándoles del derecho
de elegir cómo, dónde y con quién dar a luz, señaló el Mtro. Miguel Güémez Pineda.
En algunos casos la coerción es sutil por parte de las instituciones médicas, en otros
está penalizada dicha autonomía, sometiendo a las mujeres a protocolos rígidos con
poca o nula capacidad de decisión.
En algunos países las parteras, comadronas o matronas no tienen posibilidad
legal de acompañar el nacimiento de aquellas madres que optan por el parto en
casa. Algunas parteras, como Ágnes Gereb en Hungría, están aún en prisión por
ese motivo. El documental hace un llamado por la reforma radical de los sistemas de maternidad del mundo, a fin de que
las violaciones de derechos humanos cesen y las mujeres tengan posibilidad de elección real sobre cómo, dónde y con
quién dar a luz. El abuso de estos derechos es muy amplio, y contribuye a la rápida erosión de las habilidades obstétricas
/ partería que solían considerarse obligatorias para todos los proveedores de atención a la maternidad. Los comentarios
estuvieron a cargo de la Dra. Patrizia Quattrocchi, la partera Rafaela Aké y las Sras. Crisanta Canché y Sara Leglise.
(Texto parcialmente tomado del periódico ¡Por esto!)
30
Presentación de libros
El maquech de Yucatán, ecología, arte y tradición
María Concepción Rosano
Este libro se presentó en la sala de juntas de la UCS el 8
de noviembre de 2012. La obra fue comentada por el
Maestro Miguel Güémez Pineda (coordinador del UCS) y
por el Prof. Salvador Flores Guido (Facultad de Medicina
Veterinaria y Zootecnia de la UADY). Ante un auditorio
compuesto por personalidades locales e internacionales,
pintores, investigadores, asociaciones civiles y alumnos
interesados en la preservación de las especies en vías de
extinción. Se mencionó que la obra reúne información
valiosa y poco conocida sobre el coleóptero cuyo mito y
leyendas han motivado diversas creencias entre los mayas
yucatecos. La investigación sistematiza las características
morfológicas del maquech, su medio ambiente, su forma
de reproducción, su captura en monte, e incluso su
comercialización. Abundaron los comentarios y preguntas a la autora, quien disertó sobre la actividad de los llamados
maquecheros y la inexistencia de una ley que contemple y promueva la preservación y cuidado de esta especie endémica,
que está amenazada tanto por las condiciones naturales de su hábitat como por causas antropogénicas. Los elogios de los
comentaristas y del público asistente dejaron en la mesa de discusión la inquietud por continuar la realización de foros
que permitan conocer el peligro al que está expuesto el maquech.
De cómo los libaneses conquistaron la península de Yucatán
Dr. Luis A. Ramírez Carrillo
En la Unidad Académica de Ciencias Sociales y Humanidades de la
UNAM, con sede en Mérida, la noche del 22 de noviembre del
presente fue presentada esta nueva obra del Dr. Ramírez Carrillo que
continúa el estudio sobre los libaneses, editado con el titulo Secretos
de familia. De la narración sobre la trayectoria libanesa en el comercio,
y posterior consolidación empresarial, el autor pasa ahora, con una
amplia mirada, a observar la importancia de la migración libanesa
hacia América Latina, su paso por la península de Yucatán, y su
permanencia en nuestra entidad en los tiempos del apogeo de la
industria henequenera.
El Dr. Ramírez ilustra el contexto histórico y político que prevalecía en Mashreq, una región que hoy se extiende por
los estados de Líbano, Siria y Palestina, entre otros países, y explica las circunstancias que propiciaron la migración
libanesa hacia América. En De cómo los libaneses conquistaron la península de Yucatán se documenta el arribo del
primer libanés, y la conformación de un grupo de población con la llegada de otras familias, cuyo trabajo y costumbres
revitalizó la economía y la cultura de nuestro medio. Esta investigación se inició en 2010, con financiamiento del Consejo
Nacional de Ciencia y Tecnología. (Fotografía del Diario de Yucatán)
31
Tras las huellas del trabajo:
de la firma red a los “otros trabajos”
Eds. Beatriz Castilla Ramos y Beatriz Torres Góngora
Este libro fue presentado el 29 de noviembre de 2012 por los Drs.
Tirso Suárez Núñez, profesor-investigador de la Facultad de
Contaduría y Administración de la UADY, y Luis A. Ramírez
Carrillo, profesor-investigador de la UCS-CIR-UADY. Los
comentaristas elogiaron la calidad de edición, cuidado de los
textos y la seriedad de contenidos, virtudes que harán trascender
el libro. Éste fue catalogado como un texto de consulta obligada
para los interesados en el estudio de las grandes tendencias y
transformaciones del mundo del trabajo, los efectos de las crisis
internacionales, las nuevas políticas empresariales, la
restructuración productiva, el empleo y el desempleo.
Para el Dr. Ramírez Carrillo el libro se mueve entre la
mundialización, la nueva organización del trabajo, la emergencia de la firma red, y la propiedad intelectual. En sus
textos se analizan los diversos tipos de trabajo que, en América Latina y México, se presentan como nuevas modalidades
de empleo y autoempleo. Ellos son usados por los trabajadores como estrategias de sobrevivencia ante un mercado
crecientemente dominado por la flexibilización laboral, y que tiende a agudizar las diferencias y la desigualdad entre
géneros. El libro tiene aportes sobre las Políticas Públicas, y la comprensión del proceso que estamos viviendo en México
con las nuevas tendencias del empleo y las reformas laborales recién aprobadas en el congreso de la Unión. En especial
señaló la crisis que atraviesa la profesionalización de los jóvenes, que no pueden desempeñarse en trabajos donde
apliquen la especialización adquirida, y buscan en el mercado laboral otras opciones para obtener ingresos que les
permita sobrevivir.
Por su parte el Dr. Suárez Núñez, hizo un recuento minucioso sobre el contenido de la obra, cuyos comentarios y
análisis están incluidos en el texto que tituló “En busca del trabajo perdido”, y que se pone a disposición del lector (vease
texto en la página 32). Finalmente las editoras compartieron los pormenores del proceso de elaboración de la obra, y
agradecieron la colaboración de l@s divers@s autores, las cuales expresan aspectos del comportamiento laboral -desde
lo global hasta lo local-, y de los procesos de trabajo que aparecen como modalidades de la nueva cultura productiva y las
nuevas condiciones de los trabajadores de las maquiladoras, de los jóvenes artesanos, de los nuevos tipos de empleados
y asalariados, incluidos los del sector informal.
32
En busca del trabajo perdido
Dr. Tirso Suárez Núñez
Comentarios al libro: Tras las huellas del trabajo
B. Castilla y B. Torres (editoras), UADY, 2012
El libro que nos reúne esta noche me parece espléndido por su cuidada prosa, la
actualidad de su contenido y la diversidad de autores y niveles de análisis. Mi
intervención versará sobre los argumentos centrales de la obra para enfatizar
convergencias y divergencias, básicamente las ideas de la firma red, la
metamorfosis del trabajo, sus causas y sus consecuencias, y con base en ellas
plantear una conclusión
La firma red. Este concepto se desarrolla en el capítulo 1, “nuevo capitalismo
de la empresa integrada a la firma red” escrito por Boutillier y Castilla, y en
el cap. 6, “La firma red en el contexto internacional de la innovación....” de
Blandine Laperche, bajo la óptica del pensamiento de varios economistas y
sociólogos entre los que destacan por su actualidad Castells y Krugman, las
autoras discuten el tránsito de la organización industrial de empresa integrada a
la empresa en red, el rol del empresario, la pequeña empresa y su impacto en las
condiciones laborales.
Sobre este punto es importante decir que, las redes de empresas surgen
cuando un grupo gira alrededor de una, a veces pequeña, que cuenta con una
estrategia de innovación permanente. Todas, a su vez, se apoyan en otras con las
cuales hacen alianzas de cooperación. Este ha sido un caso que ha llamado la atención a los investigadores, como los ejemplos
que se han dado en territorios como el Silicon Valley, Boston, San Francisco en los Estados Unidos o en la India. Los paradigmas
del tema son la empresa Dell y las biofarmacéuticas, cuyos efectos son la transferencia de conocimiento y la generación de
confianza.
Estas redes pocas veces permanecen mucho tiempo, casi siempre una grande termina comprando a la empresa centro o ego
y las relaciones se vuelven rígidas y jerárquicas, más aún la influencia de los derechos de propiedad intelectual tiene el mismo
efecto, desde el momento que es anatema de la transferencia de conocimiento y el enriquecimiento del mismo, que se logra con
la espontánea colaboración y cooperación de las empresas de la red tratando de conservar el control del conocimiento.
La idea de la red o network es de un uso tradicional en las ciencias naturales –red de neuronas– y también está extendida en
ingeniería quizás más en sentido metafórico. En organizaciones es más reciente el concepto de red. El libro de Nohria y Eccles,
Networks and Organizations que se considera seminal es de 1992, de allí destacan dos tipos de redes de intercambio: 1) La
empresa en red, por ejemplo Toyota y sus proveedores –con la jerarquía como elemento integrador– y, 2) La red de empresas,
donde la flexibilidad, la espontaneidad, lo líquido, caracteriza a la estructura. Su prototipo es el distrito industrial italiano que de
pronto surge como una isla en medio del mar globalizante.
Es en la empresa en red donde se dan los excesos y se transforman en redes de explotación al impulso de las estrategias
corporativas de deslocalización, subcontratación, automatización hasta convertirse en un problema nacional al impactar en el
empleo. La flexibilidad es como el colesterol hay del bueno y del malo, si bien la flexibilidad laboral conduce a la precarización
del empleo al eliminar la estabilidad, en cambio la estructural llama a la desburocratización y a la reacción rápida de las
organizaciones a la emergencia.
33
La metamorfosis del trabajo y sus causas. Se trata en el capítulo 2 “Entre la escasez y la precarización” de Beatriz Torres
donde se argumenta que el trabajo no desaparece, más bien se transforma de empleo digno a precario y difícil de aprehender para
los analistas. Las razones que producen esta transformación son varias, entre ellas destacan: 1) La libertad de tránsito de capitales
que facilita la búsqueda de empleo barato, y favorece la lucha por atraer a los capitales a costa del salario de los trabajadores.
2) La automatización que desplaza a los trabajadores y disminuye el salario al desvalorizar el trabajo. 3) La desregulación y la
flexibilidad laboral. Ésta amplía la capacidad de la dirección para ajustar: a) el número, b) el salario y horario, así como, c) el
uso de la fuerza de trabajo.
Todo lo anterior ha ocasionado la precarización, la informalidad y la pérdida del empleo, efectos que se justifican en
aras de la competitividad, la lucha de las empresas por los mercados, y la de los países y sus autoridades por los capitales.
Estos mecanismos son la constante del capitalismo financiero, apoyado en la estrategia empresarial de búsqueda de la ventaja
competitiva mediante la compresión de los costos de la mano de obra y los recursos naturales, siendo sus consecuencias las que
a continuación se enlistan.
Consecuencia 1. La explosión de los micronegocios, que a su vez ha inducido el fenómeno que un grupo de investigadores
denomina el emprendedor involuntario, así como la especulación financiera que ha provocado el alza de los precios de las
materias primas para los consumidores, sin que necesariamente beneficie a los productores. Los datos respecto del emprendedor
involuntario se derivan de la encuesta sobre microempresas del INEGI, 2008, que capta los motivos para emprender de los
propietarios y con ellos ese elabora y mide el constructo emprendedor involuntario, es decir aquel que crea una empresa por
carencia de un empleo formal o para completar el ingreso familiar. Según la encuesta, el 60% de los emprendedores son
involuntarios, contra el 15% que se considera los genuinos o voluntarios, pues declaran como motivos para crear su empresa la
búsqueda de una oportunidad empresarial y la independencia laboral.
También los precios de las materias primas han aumentado para consumidores, no para los productores, una tesis de un
gerente de producción de una empresa local, reporta que materias primas como maíz, azúcar y fructuosa, muy importantes para
los productores de alimentos, aumentaron también de manera dramática en 2009 como consecuencia de la inestabilidad de los
mercados que siguió a la crisis financiera, y provocó ajustes en precios y planteles de trabajadores.
Consecuencia 2. El mercado laboral se estrecha y se precariza aunque cabe advertir que la situación no es extraña para
América Latina que desde siempre padece tales condiciones, si acaso se pronuncia un poco más el fenómeno, tal es el argumento
del capítulo 4. “Los retos del empleo en América Latina y el Caribe”, de Regina Galhardi, en el que se revela que la crisis
financiera de Wall Street de 2008 generada por la especulación desmedida y la falta de regulación de Washington, descarriló
la lenta pero decidida recuperación de toda la región de América Latina y el Caribe, que venía registrando progresos en sus
indicadores económicos y sociales, pero que el capitalismo financiero detiene e incluso hace retroceder, especialmente en el
empleo de los jóvenes.
Consecuencia 3. El capítulo 6 “Flexibilidad y modos emergentes de transición profesional....” el caso España de Ana M.
Rivas, narra que por razones evidentes de la crisis de la Unión Europea, el desempleo en España se disparó a una tasa del 25
por ciento, mientras en México es de 5%. Esto justifica movimientos sociales como el de los indignados y la caída del gobierno
socialista, sólo para caer en las pinzas de otro más cruel. La situación laboral es dramática donde al dato cuantitativo, por demás
grave, debemos agregar que el gran porcentaje de desempleados son los jóvenes, y los pocos empleados suele tener contratos
temporales.
Nos enteramos que la situación laboral normal en España es la flexibilidad al límite y lo común es la reversibilidad de la
relación laboral, la conciencia que siempre se puede volver a la condición anterior: de empleado a desempleado, de indefinido a
temporal, de jornada completa a parcial, del empleo formal al informal, etc. En fin la precariedad no es una etapa sino un estado
y un destino.
Consecuencia 4. El capítulo 3 “Economía global, mercado de trabajo y desigualdades de género” de Marie France Labrecque,
devela la cuestión de género y su doble condición: ser mujer y ser pobre, da lugar a una exclusión mayor en el mercado laboral.
34
La entrada de las mujeres a éste podría ser, en alguna medida, la causa de un abatimiento del nivel de vida para todos. Las
mujeres trabajan cada vez más pero no siempre en condiciones ventajosas.
Los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) resultan insuficientes no solo en cuanto a recursos involucrados y avance
a la fecha, que por diseño tienen un sesgo: están concebidos para los países en desarrollo y deja a los países desarrollados del
norte el papel de donadores, lo que no permite pedirles rendición de cuentas acerca de lo que sucede en su interior sobre este
problema, y de su papel como causantes del mismo.
Por ello, la lucha en contra de las desigualdades de género tiene que combinarse con la crítica a la ideología neoliberal, y del
estado internacional integrado por agencias desterritorializadas como el Banco Mundial, el FMI, la OMC, que trascienden a los
estados nación, lugar donde se reciben y contienen las presiones de las masas de desocupados.
Consecuencia 5. En el capítulo 7 “Artesanos en la industria” de Victoria Novelo, concibe a las microempresas como
trabajadores por su cuenta o no asalariados, por lo que resulta importante preguntar ¿Cuántas de las micro empresas son
artesanales? Ante esto si definimos artesanía como sinónimo de escasa o nula división del trabajo, podríamos decir que casi
todas, pero si la definimos como sinónimo de trabajo manual creativo con sentido estético, sería imposible conocer la proporción.
Los franceses le dan mucha importancia a los artesanos al servicio del arte (artesanía artística) y los caracterizan en
tres grupos: 1) creadores de objetos originales; 2) los que crean objetos tradicionales, y 3) los dedicados a la restauración y
conservación del patrimonio cultural. En México hay algunas aproximaciones de gente como z que descubre que hay una
importante veta económica cuya balanza comercial es positiva, por lo que las empresas culturales y creativas comienzan a ser
fomentadas por Conaculta y Nafi.
Consecuencia 6. El capítulo 8 “Los otros trabajos...” de Sandra Ruiz, estudia al vendedor ambulante en los vagones del
Metro del DF., y genera una nueva manera de considerar la informalidad y el trabajo informal. Intenta demostrar que este tipo
de ocupación productiva –basada en los servicios ambulantes y precarios– es un fenómeno mundial con fuerte presencia y
expansión en los países desarrollados.
Hoy en día están surgiendo una variedad de formas de trabajo no industrial que pueden ser actividades centradas en los
nuevos conocimientos relacionados con la informática, la biotecnología, etc., que dan pie a servicios modernos pero precarios.
Es más, son una ramificación del mercado mismo, que se realiza en espacios públicos, físicamente localizados, en los cuales
intervienen una multiplicidad de actores y adoptan como característica básica la autoorganización.
Tales características demandan, según la autora del capítulo, una ampliación de la sociología del trabajo clásica, pues en
ésta, el énfasis se pone en el trabajo protegido, prediseñado, asalariado, realizado en un lugar fijo, cerrado y con supervisión
especializada. Por lo tanto, las categorías proceso, mercado y regulación, propias de la sociología, poco pueden aportar acerca
de esta ocupación productiva, semiclandestina, vagonero del metro, cuya agrupación colectiva y construcción social recuerdan
a los antiguos gremios, y actuales asociaciones de prestadores servicios sin empleador.
Ante las consecuencias tan inesperadas de la metamorfosis laboral, en la obra se plantean las acciones que se comentan
enseguida.
Acciones. El capítulo 5 “Políticas públicas, competencia y competitividad laboral”, de Dulce Sauri, señala que la
globalización, y el capitalismo financiero al que da lugar, tiene un balance negativo incluso para las grandes empresas y las
naciones poderosas. Hay coincidencias de que es necesario regularla, ponerle márgenes, porque la competencia ha llegado
a niveles destructivos pues ha sido a costa del valor del trabajo y la naturaleza, mientras que su ausencia en otras partes ha
favorecido la concentración del poder y el abuso contra el consumidor y usuario. La nueva economía basada en el conocimiento
ha sido ilusión ante el atraso de regiones enteras que no consumen datos sino bienes tangibles, que no requieren conocimiento
sino energía para lo indispensable.
35
No es fácil para los países y sus gobernantes navegar en medio de una globalización y el desorden económico que genera,
en ese mare mostrum donde se lucha por atrapar a un capital cada vez más volátil y ávido de ganancias y seguridad. Se festina
atraer la inversión de menor rentabilidad social como es la automotriz, se contabiliza como nuestra cuando su único contenido
nacional es el trabajo que está desvalorizado.
La reforma laboral ha sido la promesa postergada y parece indicar que la tensión no resuelta esta entre dos fuerzas: 1)
flexibilizar el trabajo para ganar competitividad -con el riesgo siempre presente de precarizarlo- posición apoyada por las
cámaras empresariales, y 2) Preservar las conquistas laborales y democratizar los sindicatos.
Sin embargo, es claro que la competitividad de un país, esa peligrosa obsesión, no puede estar apoyada en los bajos salarios
o en la sobre explotación de los recursos naturales, sí en la innovación y en el aprovechamiento de las ventajas comparativas.
Para documentar su optimismo la ONU, el PNUD específicamente, tiene un indicador de competitividad social (sic) que se mide
en función del ingreso, salud y educación, el cual se estancó en México durante el primer semestre 2012 (Reforma, 6 de nov.
2012). Adicionalmente, la intermediación financiera estadounidense cobra cada vez más caro sus servicios y se impone a las
empresas industriales en vez de estar a su servicio, el movimiento ocupa WS y los indignados españoles son la expresión más
nítida de este mal funcionamiento del capitalismo.
Finalmente, ¿Quién se ha llevado el trabajo protegido y estable, el trabajo digno?
Coda. Se desprende que es el neoliberalismo, la globalización y la desregulación, que fomentan el tránsito de capitales en
busca de mejores condiciones (riesgo y utilidad), y las naciones que juegan a atraer dichos capitales.
La reacción de las empresas guiadas por el pensamiento gerencial de las business schools es la búsqueda de la ventaja
competitiva vía reducir costos de mano de obra y recursos naturales, recurriendo a la flexibilización estructural-laboral y el justo
a tiempo. La consecuencia es la precarización del empleo y el autoempleo, el empresariado involuntario y el desempleo, y con
ello se desvaloriza el capital humano y el natural para conservar la ganancia del capital financiero.
¿Es posible acotar la globalización o el supercapitalismo según Robert Reich (2007) La respuesta es sí, pero todos juntos,
porque de lo contrario habrá un desequilibrio.
Otro punto que vale la pena añadir, para matizar la discusión, son los tipos de capitalismo, idea de J. E. Stiglitz (2002),
el capitalismo de cuates y cuotas, el mafioso o el industrial al estilo alemán, más socialmente responsable. Conviene también
incluir en la discusión a la RSC de gran difusión y arraigo en los países del capitalismo financiero que trata de convencer de
las bondades de la autorregulación de las empresas, y evitar con ello la intervención del Estado ante lo grave de la situación.
La presencia de la ideología de la RSC ha sido tan penetrante que ha llegado a esta Universidad bajo el lema Responsabilidad
Social Universitaria.
36
Presentaciones del Diccionario del español yucateco
El pasado 8 de noviembre de 2012 se llevó a cabo la presentación del Diccionario del español yucateco en el Festival de
Cultura del Caribe Cancún, 2012. Los comentarios estuvieron a cargo del Mtro. Manuel Cab (Universidad del Caribe,
Cancún) y del autor. Asimismo el Diccionario fue presentado en la Feria Internacional del Libro (FIL) de Guadalajara el
29 de noviembre con comentarios del Dr. José M. González Freire (Universidad de Colima).
El libro Jóvenes y globalización en el Yucatán de hoy de Miguel Güémez
y Roxana Quiroz (editores) fue presentado el 8 de noviembre de 2012, en
el Salón del Consejo Universitario de la UADY. La presentación se realizó
en el marco del II Encuentro Nacional sobre Comunicación y juventud,
y estuvo a cargo de la Dra. Carmen Castillo (Facultad de Ciencias
Antropológicas) y del Dr. Juan Carlos Mijangos (Facultad de Educación).
37
Biblioteca
L
a Biblioteca de la Unidad de Ciencias Sociales (UCS) del Centro de Investigaciones Regionales “Dr. Hideyo
Noguchi” fue inaugurada en julio de 1990 con el propósito de apoyar, mediante el suministro de información
especializada, los proyectos y/o programas de investigación, docencia y extensión cultural de su personal académico.
Para ello, la Biblioteca se esfuerza por adquirir, organizar y difundir información documental relacionada con dichos
proyectos y/o programas.
Cuenta con una colección de aproximadamente 17951 volúmenes de libros, 18547 fascículos de revistas, 329 microfichas, 261 folletos y 800 separatas de artículos.
Los servicios que proporciona son los siguientes: préstamo en sala, a domicilio, e interbibliotecario; obtención de
documentos, boletín de nuevas adquisiciones y diseminación selectiva de información. Cuatro veces por año se lleva a
cabo la exposición que se ha denominado La Biblioteca en los Pasillos, una nueva forma de ofertar las nuevas adquisiciones. Asimismo se proporciona el acceso a las bases de datos a las que está suscrita la Universidad.
Por último, se cuenta con una página web en donde se ofertan los servicios mencionados y se exhibe nuestra galería
fotográfica denominada El Libro y la Biblioteca en el Entorno Yucateco.
La Biblioteca en los pasillos
La Biblioteca de la Unidad de Ciencias Sociales (UCS), del Centro de Investigaciones Regionales “Dr. Hideyo Noguchi”,
realizó el 5 de noviembre pasado una exposición más de su programa La Biblioteca en los Pasillos.
Este programa expone las últimas novedades bibliográficas de la UCS y se ha constituido en un modo directo para que
investigadores, personal académico y los estudiantes de la Universidad, se interesen por la consulta de dichas novedades.
La bondad de La Biblioteca en los pasillos es que el interesado obtiene de modo inmediato los libros que desea consultar
como préstamo a domicilio.
38
Noticias UCS
Se crea el Comité de Posgrado e Investigación del campus de Ciencias
Sociales Económico Administrativas y Humanidades
E
l 12 de agosto del presente año, se creo este Comité como una de las estrategias para consolidar la calidad
educativa y de investigación, y convertir a la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY) en centro de referencia
nacional e internacional.
Este Comité quedó integrado por : Miguel Güémez Pineda, Francisco Fernández Repetto, Lucio Uc Heredia, José
Luis Maldonado Escobedo, Alba R. Rivera de la Rosa, María C. Guillermo y Guillermo, y Silvia Álvarez Cuevas. La
ceremonia de instalación fue presidida por el Dr. Alfredo Dájer Abimerhi, rector de la UADY. Se crearon, además, los
comités de Arte y diseño; Ciencias Exactas e Ingenierías
Premio Francisco Javier Clavijero de Historia y Etnohistoria 2012
El trabajo titulado “De milperos a henequeneros. Los procesos agrarios en el noroeste de Yucatán, 1870-1937” de la
doctora Inés Ortiz Yam, investigadora de la Unidad de Ciencias Sociales, recibió el Premio Francisco Javier Clavijero
de Historia y Etnohistoria 2012 a la mejor tesis de doctorado. Dicho premio es convocado anualmente por el Instituto
Nacional de Antropología e Historia para estimular el trabajo científico y humanista de investigadores y estudiantes
de posgrado. Dirigida por el doctor Luis Aboites Aguilar y defendida en El Colegio de México, la tesis premiada ofrece
una dimensión social de la historia agraria de Yucatán de 1870 a 1937, y parte de la relación que mantuvieron los
milperos con los montes como recurso agrícola y los criterios sociales que emplearon para poseerlos.
Analiza las vías que utilizaron para enfrentar, evadir e impedir la pérdida de sus recursos; aborda la transformación
que originó el desarrollo de la agroexportación en la agricultura tradicional, la distribución demográfica y la aparición
de nuevas relaciones laborales. Finalmente estudia los repartos agrarios realizados en la década de 1920, por el gobierno
local, y el de la década de 1930 por el gobierno federal. En este análisis se da lugar a las voces de los peones y vecinos
de los pueblos, convertidos en ejidatarios. La premiación tendrá lugar a fines de noviembre en el Museo Nacional de
Historia “Castillo de Chapultepec”, en la ciudad de México.
39
Académicas de la UCS en el Coloquio
“Ciencia, género e interculturalidad”
Los días 27 y 28 de agosto del presente se realizó el Coloquio Ciencia,
Género e Interculturalidad coordinado por la Dra. Fátima Flores Palacio
y se llevó a cabo en el Centro Peninsular en Humanidades y Ciencias
Sociales (CEPHCIS) de la UNAM, sede Rendón Peniche. El objetivo fue
reflexionar y analizar desde el feminismo, la diversidad intercultural y la
construcción social del género, los aportes y desafíos de distintos campos
de conocimiento en la construcción de la ciencia. El CA Estudios de la
Mujer y Relaciones de Género de la UCS participó a través de la Dra. Gina
Villagómez Valdez y la Mtra. Leticia Paredes Guerrero, la primera con la
ponencia No es pecado envejecer. Mujeres de la tercera edad y la segunda
con el trabajo titulado La utilidad y límites de la metodología feminista
en el proceso de generación de conocimiento. También participaron
investigadoras del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en
Ciencias y Humanidades (CEIICH) de la UNAM, del Instituto Nacional de
Psiquiatría “Ramón de la Fuente”, del CINVESTAV y del Centro Regional
de Investigación Multidisciplinar, UNAM.
Las panelistas y el Coloquio apuntalaron sobre la necesidad de construir
propuestas teóricas que permitan abrir posibilidades de interpretación
en los temas vinculados con el orden de género pero cuyas explicaciones
deben complejizarse con la finalidad de mostrar la diversidad del ser mujer y las especificidades estructurales que tejen
la realidad de cada cuerpo.
Serenata universitaria dedicada a la UCS
El pasado viernes 23 de noviembre de 2012 por la noche, la serenata universitaria fue dedicada a la Unidad de Ciencias
Sociales con la actuación del Ballet Folklórico de la UADY (bajo la Dirección de Carlos Acereto Canto). En el patio central
universitario se presentó el espectáculo “Estampas de México” con música y bailes de los estados de Puebla, Tamaulipas,
Chihuahua y Jalisco. Este ballet es considerado uno los cuatro más importantes de la República Mexicana.
40
Agenda
41
“
“
Qué gran libro se podría
escribir con lo que se sabe.
¡Otro mucho mayor se escribiría
con lo que no se sabe!
- Julio Verne
Gran Museo
del Mundo
MAYA
FRANCIA PAÍS INVITADO
www.filey.mx