Sayyed Darwish

Transcription

Sayyed Darwish

Ἔργα
Μεγάλων
Συνθετῶν τῆς
Μεσογείου
Works
of Great
Mediterranean
Composers
Sayyed Darwish
Αὐτό τό ἔντυπο ἔχει παραχθεῖ μέ τή χρηματοδότηση τῆς Εὐρωπαϊκῆς Κοινότητας. Οἱ ἀπόψεις πού
ἐκφράζονται ἐδῶ εἶναι τῶν ἐκδοτῶν καί σέ καμία περίπτωση δέν ἀντανακλοῦν τήν ἐπίσημη ἄποψη τῆς
Εὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς.
Τhis document has been produced with the financial assistance of the European Community. The views
expressed herein are those of the publishers and can therefore in no way be taken to reflect the official opinion
of the European Commission.
Ἔργα
Μεγάλων
Συνθετῶν τῆς
Μεσογείου
Works
of Great
Mediterranean
Composers
Sayyed Darwish
ἐπιμέλεια - edited by
Ghada Shbeir
Εὐρωπαϊκή Ἕνωση
Πρόγραμμα Εὐρωμεσογειακή Κληρονομιά II
Ἔργο MediMuses
∆ράση γιά τήν Ἱστορία τῆς Μουσικῆς στή Μεσόγειο
Σειρά βιβλίων με ἔργα Μεγάλων Συνθετῶν τῆς Μεσογείου
Καλλιτεχνικός ∆ιευθυντής: Κυριάκος Καλαϊτζίδης
Ὑπό τήν ἐποπτεία τῆς Ὁμάδας Ἐργασίας γιά τήν Ἱστορία τῆς Μουσικῆς:
Θωμᾶς Ἀποστολόπουλος, Walter Feldman, Mahmoud Guettat, Κυριάκος Καλαϊτζίδης,
Toufic Kerbage, Kiya Tabassian
Σαΐντ Νταρουίς (1892 – 1923)
Ἐπιμέλεια: Ghada Shbeir
Κείμενα: Ghada Shbeir
Μεταφράσεις στά ἀγγλικά: Philip Ditchfield
Μεταφράσεις στά ἑλληνικά: Εὐάγγελος Γαληνός
Ἐπιμέλεια κειμένου στά ἀγγλικά: Diana Maynard
Ἐπιμέλεια κειμένου στά ἑλληνικά: Ζωή Σιάπαντα
Ἐπιμέλεια μεταγραφῆς ἀραβικῶν συμβόλων: Μάρκελλος Πιράρ
Ἠλεκτρονική ἐπεξεργασία μουσικῶν κειμένων: Dana Sakkijha
Γραφιστική ἐπιμέλεια: Hy Brazil
Σχεδιασμός ἔκδοσης: Κυριάκος Καλαϊτζίδης
Ἐπιμέλεια παραγωγῆς: Νίκος Τερψιάδης
Βοηθός παραγωγῆς: Μελίνα Πανταζίδου
Παραγωγή: «ΕΝ ΧΟΡ∆ΑΙΣ», Ἰούλιος 2005
ΕΝ ΧΟΡ∆ΑΙΣ
Μουσικές Παραδόσεις τῆς Μεσογείου
Παύλου Μελᾶ 21
54622 Θεσσαλονίκη
tel.: +30 2310253285/6
fax: +30 2310257485
e-mail: info@enmusic.gr
www.medimuses.gr
Ἀπαγορεύεται ἡ ἀναδημοσίευση ἤ ἀναπαραγωγή μέ ὁποιονδήποτε τρόπο μέρους ἤ ὅλου τῆς
ἔκδοσης, χωρίς τήν ἔγγραφη ἄδεια τοῦ ἐκδότη.
European Union
Programme Euromed Heritage II
MediMuses Project
Action for the History of Music of the Mediterranean
Anthologies with works of Great Mediterranean Composers
Artistic Director: Kyriakos Kalaitzides
Under the guidance of the Workgroup for the History of Music: Thomas Apostolopoulos,
Walter Feldman, Mahmoud Guettat, Kyriakos Kalaitzides, Toufic Kerbage, Kiya Tabassian
Sayyed Darwish (1892 – 1923)
Edited by: Ghada Shbeir
Texts: Ghada Shbeir
Translation into English: Philip Ditchfield
Translation into Greek: Evaggelos Galinos
Editing of the English text: Diana Maynard
Editing of the Greek text: Zoi Siapanta
Transliteration of the Arabic terms: Marcel Pirard
Digital editing of scores: Dana Sakkijha
Graphic Design: Hy Brazil
Concept: Kyriakos Kalaitzides
Production coordination: Nikos Terpsiades
Production assistant: Melina Pantazidou
Production: «En Chordais», July 2005
EN CHORDAIS
Musical Traditions of the Mediterranean
21 Pavlou Mela Street,
54622 Thessaloniki, Greece
tel.: +30 2310253285/6
fax: +30 2310257485
e-mail: info@enmusic.gr
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Πρόλογος
Στήν καθ’ ἡμᾶς Ἀνατολή ἔδρασαν καί δημιούργησαν πολλοί καί σημαντικοί συνθέτες. Τό
ἔργο τους συχνά ξεπέρασε τά ὅρια τῆς πόλης ἤ τῆς χώρας ὅπου ἔζησαν καί ἁπλώθηκε σέ
ὅλη τή Μεσόγειο. Στίς μέρες μας ὡστόσο, γίνεται ὁλοένα καί πιό αἰσθητή ἡ ἀπουσία μιᾶς
πλήρους καί τεκμηριωμένης συλλογῆς αὐτῆς τῆς κοινῆς πολιτιστικῆς κληρονομιᾶς. Μιᾶς
συλλογῆς ἰδιαίτερου ἐπιστημονικοῦ καί ἐκπαιδευτικοῦ ἐνδιαφέροντος γιά καθηγητές
καί σπουδαστές μουσικῶν σχολῶν καί ἀκαδημιῶν, ἐρευνητές καί μουσικολόγους, ἡ
ὁποία δημιουργεῖ παράλληλα τίς προϋποθέσεις ἔμπνευσης γιά νέα μουσική δημιουργία
ἀπό τούς σύγχρονους συνθέτες.
Μέ τήν παρούσα ἐκδοτική σειρά ἐκτελεστές, μουσικά σχήματα, ἀλλά καί ὀρχῆστρες καί
χορωδίες ἀνά τόν κόσμο ἔχουν πιά τήν εὐκαιρία νά μελετήσουν σφαιρικά τίς ἰδιαίτερες
ἀποχρώσεις τῶν μουσικῶν ἰδιωμάτων μεγάλων πολιτισμῶν, ὅπως αὐτά ἐκφράστηκαν
ἀπό ἐξέχοντες δημιουργούς στό διάβα τῆς ἱστορίας. Ταυτόχρονα, δίνεται ἡ δυνατότητα
παρουσίασής τους στό εὐρύ κοινό τό ὁποῖο μπορεῖ νά γνωρίσει καί νά ἀπολαύσει ἔργα
ὑψηλῆς αἰσθητικῆς καί μοναδικῆς σπουδαιότητας.
Στόν ἀντίποδα τῆς σημερινῆς ἐποχῆς πού ὁ ἀνταγωνισμός μεταξύ ἐθνῶν τρέφεται ἀπό
ἰδεολογίες περί πολιτισμικῆς ἀνωτερότητας ἤ κατωτερότητας, ἡ σειρά φιλοδοξεῖ νά
συμβάλει στήν ἐπαναπροσέγγιση καί στήν εἰρηνική συνύπαρξη τῶν λαῶν τῆς Μεσογείου
μέ συνεκτικό ἄξονα τήν κοινή μουσική κληρονομιά τους.
Τό ξεκίνημα αὐτῆς τῆς ἐκδοτικῆς προσπάθειας ὑλοποιεῖται στό πλαίσιο τοῦ ἔργου
ΜediMuses πού ἐντάσσεται στό χρηματοδοτικό πρωτόκολλο «Εὐρωμεσογειακή
Κληρονομιά ΙΙ» τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης καί ἔχει καί τήν οἰκονομική στήριξη τοῦ
Ὑπουργείου Πολιτισμοῦ. Γιά τό σχεδιασμό τῆς σειρᾶς ἐργάστηκε ἡ «Ὁμάδα Ἐργασίας
γιά τήν Ἱστορία τῆς Μουσικῆς στή Μεσόγειο» τοῦ ἔργου MediMuses καί σέ πρώτη
φάση ἐκδίδονται ἕξι βιβλία - μουσικές συλλογές. Σέ κάθε βιβλίο περιλαμβάνονται τό
σύνολο τῶν ἔργων τοῦ συνθέτη, μικρό βιογραφικό σημείωμα, ἑρμηνευτικές σημειώσεις
καί ἄλλο συναφές ὑλικό πού καταρτίστηκαν μέ τήν ἐπιμέλεια καταξιωμένων μουσικῶν
καί μουσικολόγων τῆς Μεσογείου.
Κυριάκος Καλαϊτζίδης
Καλλιτεχνικός ∆ιευθυντής MediMuses
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Prologue
Many significant masters have been creatively active in the Near East. Often the impact of
their work has reached beyond the boundaries of the city or country where they lived and
spread throughout the Mediterranean. Nonetheless, the lack of a complete and documented
presentation of this common cultural heritage is today making itself more and more acutely
felt; a presentation of particular scientific and educational interest to teachers and students
of music schools and academies, researchers and musicologists that would also create an
inspiring backdrop for new musical creation by contemporary musicians.
Thanks to this series, interpreters, musical ensembles, orchestras and choirs around the
world will have the opportunity to globally study the particular musical idioms of great
civilizations, as these have been expressed by great composers through the ages. At the
same time, the presentation to the general public of these works of great aesthetic value and
importance will be made possible.
In opposition to the contemporary trend towards conflict between nations, fed by ideologies
of cultural superiority or inferiority, the series hopes to contribute to the reconciliation and
the peaceful coexistence of the Mediterranean peoples, with their common musical heritage
acting as an axis of cohesion.
The beginning of this effort is taking place as part of the MediMuses project that is funded
by European Union in the context of the Euromed Heritage II program and has also received
financial support from the Hellenic Ministry of Culture. The MediMuses “Workgroup for
the History of Mediterranean Music” worked on the planning of the series and in the first
phase six collections of works will be published. Each collection contains the complete works
of the composer, a brief biography, interpretational notes and other related material which
was collected and edited by established musicians and musicologists of the Mediterranean.
Kyriakos Kalaitzides
Artistic Director MediMuses
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Ἔργο MediMuses
42 μῆνες (Φεβρουάριος 2002 – Ἰούλιος 2005)
Ἔρευνα, μελέτη, ἀνασύνθεση καί ἀνάδειξη τῶν στοιχείων τῆς κοινῆς μουσικῆς
κληρονομιᾶς τῆς Μεσογείου
11 Συναυλίες
7 ∆ιεθνεῖς Μουσικές Συναντήσεις
75 Ἐπισκέπτες Καθηγητές
6 Ψηφιακοί δίσκοι (CD) στή σειρά Μεγάλοι ∆εξιοτέχνες τῆς Μεσογείου
6 Ψηφιακοί δίσκοι (CD) στή σειρά Μεγάλοι Συνθέτες τῆς Μεσογείου
6 Βιβλία-Συλλογές μέ ἔργα Μεγάλων Συνθετῶν τῆς Μεσογείου
2 Ὁμάδες Ἐργασίας / 10 Συναντήσεις-Συνεδριάσεις / 3 Συμπόσια / 2 Τόμοι γιά τήν
Ἱστορία καί τή Θεωρία τῆς Μουσικῆς τῆς Μεσογείου
MediMuses project
42 months (February 2002 – July 2005)
Research, study, re-composition and promotion of the elements of the common
Mediterranean musical heritage
11 Concerts
7 International Music Meetings
75 Visiting Lecturers
6 CDs in the Great Mediterranean Masters series
6 CDs in the Great Mediterranean Composers series
6 Anthologies with works of Great Mediterranean Composers
2 Workgroups / 10 Workshops / 3 Symposia / 2 Volumes for the History and Theory of
Mediterranean Music
LEADER
EN CHORDAIS, Musical Traditions of the Mediterranean
Thessaloniki, GREECE
PARTNERS
- THE NATIONAL MUSIC CONSERVATORY
OF THE NOOR AL HUSSEIN FOUNDATION
Amman, JORDAN
- THE LEBANESE NATIONAL HIGHER CONSERVATORY OF MUSIC
Beirut, LEBANON
- EL HEFNY CENTER FOR MUSIC STUDIES
Cairo, EGYPT
- ASSOCIAZIONE CULTURALE SCUOLA DI MUSICA ANTICA VENEZIA
Venice, ITALY
- THE BYZANTINE FESTIVAL IN LONDON
London, UNITED KINGDOM
- ECUME, Echanges Culturels en Méditerranée
Marseilles, FRANCE
- CENTRO FLAMENCO PACO PEÑA
Cordoba, SPAIN
- ST. LAZARUS SCHOOL OF BYZANTINE MUSIC
Larnaca, CYPRUS
www.medimuses.gr
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ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ
BIOGRAPHY
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ΣΑΪΝΤ ΝΤΑΡΟΥΙΣ:
ΕΙΚΟΣΤΟΥ ΑΙΩΝΑ
ΕΝΑΣ
∆ΕΞΙΟΤΕΧΝΗΣ
ΤΟΥ
Εἰσαγωγή
Τό βιβλίο Μουασσαχάτ καί Ἀντουάρ τοῦ Σαΐντ Νταρουίς
εἶναι ἕνα νέο στό εἶδος του ἀνθολoγίου, πού περιέχει ὅλα τά
μουσικά ἔργα του, μουασσαχάτ καί ἀντουάρ.
Τό βιβλίο δέν στοχεύει ἁπλῶς σέ μιά διεξοδική καί
λεπτομερειακή ἑρμηνεία τῶν μουασσαχάτ καί τῶν ἀντουάρ,
ἀλλά ἐπιδιώκει νά παρουσιάσει στόν ἀναγνώστη τόν
μεγάλο δάσκαλο τῆς μουσικῆς Σαΐντ Νταρουίς, μέ ἀναφορές
στή βιογραφία, στά ἔργα καί στίς ἐπιρροές του μέσα ἀπό
μία σύντομη μελέτη δυό μουσικῶν μορφῶν (μουάσσαχ καί
ντάουρ). Ἔτσι ὁ ἀναγνώστης θά κατανοήσει καλύτερα τή
σπουδαιότητα τῶν ἠχογραφημένων μουσικῶν ἔργων καί θά
στρέψει τήν προσοχή του στό ντάουρ καί στό μουάσσαχ.
Σκοπός τοῦ πονήματος εἶναι νά προσφέρει στόν ἀναγνώστη
μία καλύτερη καί τελειότερη ἑρμηνεία παρομοίων μουσικῶν
κομματιῶν.
Τό βιβλίο ἀποτελεῖται ἀπό δυό μέρη: Τό πρῶτο μέρος
περιλαμβάνει τήν εἰσαγωγή, τή βιογραφία τοῦ Σαΐντ
Νταρουίς, τά ἔργα του καί τόν ὁρισμό τῶν μουασσαχάτ καί
ἀντουάρ. Τό δεύτερο μέρος περιέχει τόν κατάλογο τῶν
μουασσαχάτ καί τῶν ἀντουάρ τοῦ Σαΐντ Νταρουίς μέ τήν
ἑρμηνεία τους, δηλαδή μέ τήν ἐξήγηση τῶν σημαντικότερων
σημείων κάθε ἔργου.
Οἱ ἠχογραφήσεις τῶν μουασσαχάτ ἔγιναν ἀπό διάφορους
μεγάλους θιάσους, πού οἰκειοποιήθηκαν τό δικαίωμα νά
ἐκτελοῦν καί νά μεταδίδουν αὐτό τό εἶδος τραγουδιοῦ.
∆ιευκρινίζουμε σ’ αὐτό τό σημεῖο ὅτι μερικά κομμάτια τά
ἑρμηνεύει ὁ ἴδιος ὁ Σαΐντ Νταρουίς.
Τά ἀντουάρ προέρχονται ἀπό παλιές ἠχογραφήσεις, μέ τή
φωνή τοῦ ἴδιου τοῦ δασκάλου. Τό εὐτύχημα εἶναι ὅτι ἡ
μεγάλη πρόοδος τῆς ἠχογράφησης μέσα στόν εἰκοστό αἰώνα
ἐπιτρέπει στούς ἀκροατές νά ἐξερευνήσουν τόν ἦχο καί τή
μουσική αὐτῶν τῶν κομματιῶν, καθώς καί τίς ἐπιρροές τῶν
συνθετῶν καί τίς φωνές τῶν ἑρμηνευτῶν.
Συνεπῶς, εὔχομαι αὐτά τά μουασσαχάτ καί τά ἀντουάρ
νά ἀποτελέσουν σημεῖο ἀναφορᾶς γιά ὅσους ἀσχολοῦνται
ἐπαγγελματικά μέ τή μουσική καί ἀποβλέπουν στήν
ἐκπόνηση εἴτε ἐνός φωνητικοῦ μουσικοῦ ἔργου, εἴτε ἐνός
ἐπιστημονικοῦ ἀναλυτικοῦ ἔργου.
SAYYED DARWISH:
VIRTUOSO
A
TWENTIETH
CENTURY
Introduction
The book of Sayyed Darwish, entitled “Al Mouwashshahāt et
Al Adwār” is a compilation, new in its genre, containing all
his musical works: the mouwashshahāt and the adwār.
This book is much more than just in depth explanation of the
mouwashshah and the dawr. It is also an introduction to the
great musical master himself Sayyed Darwish–his biography,
his compositions, his affiliations etc….In order to illustrate the
importance of all his recorded works and to better understand
the role of the mouwashshah and dawr a brief study of these
two musical genres is included. In such a way, it is hoped that
the reader will have a better appreciation of such music.
The book is divided into two parts: The first part contains the
introduction, the biography of Sayyed Darwish, his compositions
and a definition of the mouwashshah and the dawr. The second
part includes the register of the mouwashshahāt and adwar
as composed by Sayyed Darwish together with a commentary,
explaining the essential points of each work.
The origin of the transcriptions of the mouwashshahāt lie in
several large theatrical troops. The latter adopted this type of
song as their own and who then went about diffusing it. Sayyed
Darwish actually sang some of them.
As regards the origins of the adwār, these in fact reside in
some very early recordings made for radio transmission by the
master himself. Here one ought to bear in mind the importance
of the twentieth century in the history of musical recording,
since progress in the latter allowed both artists and composers
to better convey their compositions to the public.
Finally, it is my hope that the mouwashshahāt and adwār might
one day become a reference for all those wishing to study or
analyze music of this genre or indeed compose musical works
themselves.
Sayyed Darwish
One of the greatest virtuoso’s of twentieth-century Arab
music.
Sayyed Darwish was born on the 17th of March 1892, in Koum
El Dakké of Alexandria. He died on the 14th of September,
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Σαΐντ Νταρουίς
Ὑπῆρξε ἕνας ἀπό τούς μεγαλύτερους δεξιοτέχνες τῆς μουσικῆς
καί τοῦ ἀραβικοῦ τραγουδιοῦ στόν εἰκοστό αἰώνα.
Ὁ Σαΐντ Νταρουίς γεννήθηκε στό Κόμ Ἔλ Ντίκα τῆς
Ἀλεξάνδρειας στίς 17 Μαρτίου 1892 καί πέθανε στίς 14
Σεπτεμβρίου 1923.
Μελετητής τοῦ Κορανίου ἀπό μικρός, ἀφοσιώνεται στήν
ἑρμηνεία τῶν ταουσίχ. Αὐτό δέν τόν ἐμποδίζει νά πηγαίνει
ποῦ καί ποῦ σέ χριστιανικές ἐκκλησίες, γιά νά ἀκούσει
βυζαντινούς ὕμνους. Ἐπηρεασμένος ἀπό αὐτούς, συνθέτει
μελωδίες πού διαφέρουν ἀπό τίς μέχρι τότε γνωστές. Ἡ
δομή τους βασίζεται στούς ἀρχαίους μουσικούς τρόπους καί
ἀκολουθεῖ ἀνάλογο ὕφος ἐκτέλεσης.
Ἡ ἀπώλεια τοῦ πατέρα του τόν σημαδεύει βαθιά.
Ἀναγκάζεται νά ἐργαστεῖ ἀπό πολύ μικρή ἡλικία, γιά νά
βοηθήσει οἰκονομικἀ τήν μητέρα του Μουλούκ καί τίς
ἀδελφές του Φαρίντα, Σατούτα καί Ζεϊνάμπ.
Στίς ἀρχές τοῦ 1909, ὁ Σαΐντ Νταρουίς πραγματοποιεῖ ἕνα
ταξίδι στή Συρία, μαζί μέ ἕναν θίασο. Θά μείνει ἐκεῖ τρία
χρόνια, μελετώντας τό μουάσσαχ. Ἀργότερα, ἀφοῦ ἔχει μάθει
καλά τό οὔτι, ἐπιστρέφει στήν Αἴγυπτο καί καταγράφει μέ
ἀφοσίωση τά μουσικά ρεπερτόρια τῶν θεατρικῶν θιάσων.
Τό ταλέντο του ξεχωρίζει πολύ γρήγορα καί συνθέτει δέκα
ἀντουάρ, ἀνοίγοντας ἔτσι τό δρόμο καί σέ ἄλλους συνθέτες,
μεταξύ τῶν ὁποίων συμπεριλαμβάνεται καί ὁ σπουδαῖος
Mohammad ‘Abd Αl Wahhāb.
Ἐκείνη τήν ἐποχή, ὁ Σαΐντ Νταρουίς εἶναι πιά ὥριμος καί ἔχει
ἐμβαθύνει στή μουσική του. ∆ιάσημος πλέον, συγκεντρώνει
γύρω του μουσικούς ἱκανούς νά ἀνταποκριθοῦν στίς
ἀπαιτήσεις τῶν καλλιτεχνικῶν παραστάσεων στά πιό
φημισμένα κέντρα τῆς ἐποχῆς.
Ἡ ὁμάδα του ἀποτελοῦνταν ἀπό τούς:
Ali Ibrahim
κρουστά
Jamil Oueiss
βιολί
Ahmed Chibanah
κανονάκι
Mohammad Izzat
οὔτι
Ὁ Σαΐντ Νταρουίς ὀφείλει ἐπίσης τή φήμη του στή μελωδική
σύνθεση τῶν μουασσαχάτ. Εἶχε ἐπινοήσει ἕναν προσωπικό
καί πολύ ἔξυπνο τρόπο γιά τήν παρουσίαση τῶν μακαμιῶν
1923.
After having studied the Koran, Sayyed Darwish devoted himself
to the interpretation of the tawshīh (a religious song form).
However, this did not in any way prevent him from visiting
the local Orthodox churches and listening to the Byzantine
hymns sung there. Such music evidently made an impression
upon him, since he later went on to compose melodies that
were very different from those known up to that point in the
Arab tradition. Up until then, all melodies had reposed upon
ancient musical scales and had the same style of execution
The loss of Sayyed Darwish’s father brought about a great deal
of suffering in the family and he was forced to begin working at
a very early age in order to help support his mother (Moulouk)
and his three sisters: Farida, Sattouta and Zeinab.
At the beginning of 1909, Sayyed Darwish visited Syria with
a theatrical troupe. He stayed there for three years and it was
during this time that he studied the mouwashshah. Later,
after having perfected his playing of the ‘ūd, he returned to
Egypt, where he set himself the task of establishing the musical
repertoire of the theatrical troupes. Here his genius was not
slow in manifesting itself, since he soon went on to compose
ten adwār that were later to inspire many other composers, of
whom the best known is Mohammad ‘Abd Al Wahhāb.
As Sayyed Darwish matured as a person, so did his music.
Indeed, as his fame steadily grew, he was able to bring musicians
capable of enhancing his performances in some of the most
reputable cafés.
His musical ensemble was comprised by the following
musicians:
Ali Ibrahim
Īqā‘
(Percussion)
Jamil Oueiss
Kamān
(Violin)
Ahmed Chibanah
Qānūn
(Zither)
Mohammad Izzat
‘Ūd
(Lute)
Sayyed Darwish’s celebrity status was consolidated by the
melodic composition of the mouwashshahāt. Not only did he
succeed in personalizing his rendition of the maqām (mode) in
all its subtlety, but his mouwashshahāt also went on to become
a template for melodic and rhythmic structure as a whole.
The following mouwashshahāt are attributed to Sayyed
Darwish:
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(δρόμων). Ἐξἄλλου, τά μουασσαχάτ του θεωροῦνταν
ὑποδείγματα μελωδικῆς καί ρυθμικῆς δομῆς.
Συνέθεσε τά ἑξῆς μουασσαχάτ:
- Sihtou wajdan
- Hibbi da‘āni lilwisāl
- Yā ‘udhayba-l-marshaf
- Yā chadi-l-alhan
- Yā tarā ba‘da-l-bi‘ād
- Salla fina-ilahza hindiyya
- Nammā dam‘ī
- Munyatī ‘azza-stibārī
- Kullamā rumtu-rtishāfan
- Tif yā durrī bi-l-qanānī
- Al‘azāra-l-mā’isāt
- Yā bahjata-r-rūh
- Bisifāten ja‘altani
- Hayyaral-afkār
- Innahu milād l-rasūl al-mustafā
- Yā nadīmī
Ἐδῶ ἀξίζει νά σημειωθεῖ ὅτι ὁ βιολιστής Jamil Oueiss, πού
τελειοποίησε τή σημειογραφική καταγραφή, ἦταν ὁ δάσκαλος
τοῦ σολφέζ τοῦ Σαΐντ Νταρουίς, ὁ ὁποῖος, μέχρι τό τέλος τῆς
ζωῆς του, τόν συμβουλευόταν κάθε φορά πού ἐπρόκειτο νά
κάνει μία νέα σύνθεση. Τό ρεπερτόριο τοῦ Σαΐντ Νταρουίς
διασώθηκε χάρη στόν Jamil Oueiss.
Ἡ ἐπανάσταση στή μουσική τοῦ Σαΐντ Νταρουίς
Τό ἔτος 1919 ὑπῆρξε ὁρόσημο στήν ἱστορία ἐνός ἐξεγερμένου
λαοῦ. Ἡ ἐπανάσταση φτάνει στό ἀπόγειό της, τόσο στήν
κοινωνία ὅσο καί στήν ψυχή τοῦ Σαΐντ Νταρουίς, ὁ ὁποῖος
συνθέτει ἐπαναστατικά τακατίκ μέ νέο ὕφος, διαποτισμένο
ἀπό τό πνεῦμα τῆς ἀντίστασης στήν διαφθορά καί στήν
ἀποικιοκρατική νοοτροπία.
Ἡ ἐμπιστοσύνη καί ἡ πίστη στήν τέχνη του τόν παρακινοῦν
νά μεταλαμπαδεύσει τίς ἀρετές τοῦ ἐπαγγέλματός του στήν
κοινωνία. Ἡ μουσική τοῦ Σαΐντ Νταρουίς ἐναρμονίζει
τέλεια τόν στίχο καί τήν μελωδία, καί ἀναγνωρίστηκε ὡς
«ἐκφραστικό τραγούδι».
Ὁ Σαΐντ Νταρουίς δέν διακρίθηκε ἰδιαίτερα γιά τήν
ποιότητα ἤ τή χάρη τῆς φωνῆς του. Ὅμως ἡ φωνή του μπορεῖ
νά ἐκφράσει διαισθητικά ὅλα τά ἀπαραίτητα στολίσματα,
πού τοῦ ὑπαγορεύουν οἱ μουσικοί σχηματισμοί: qāfiyah,
- Sihtou wajdan
- Hibbi da‘āni lilwisāl
- Yā ‘udhayba-l-marshaf
- Yā chadi-l-alhan
- Yā tarā ba‘da-l-bi‘ād
- Salla fina-ilahza hindiyya
- Nammā dam‘ī
- Munyatī ‘azza-stibārī
- Kullamā rumtu-rtishāfan
- Tif yā durrī bi-l-qanānī
- Al‘azāra-l-mā’isāt
- Yā bahjata-r-rūh
- Bisifāten ja‘altani
- Hayyaral-afkār
- Innahu milād l-rasūl al-mustafā
- Yā nadīmī
This list would not be complete without the violinist Jamil
Oueiss, who not only worked on the musical transcription of
Sayyed Darwish’s music, but also taught him the rudiments of
music. Sayyed Darwish was to work with him until the end of
his life. It is largely thanks to the work of Jamil Oueiss, which
Sayyed Darwish’s music has come down to us.
The revolution in Sayyed Darwish’s music
The year 1919 was a year to remember in the history of a
nation striving for independence. The revolution was just as
active in society as it was in the heart of Sayyed Darwish who
composed the revolutionary taqātīq in this period. Written in a
different style, they express the sentiments of resistance against
corruption and colonialism. Similarly, an unbreakable faith in
his own art pushed him to call for the merit of his profession
to be better recognized by society.
The melodies of Sayyed Darwish are characterized by the
perfect harmony which he was often able to create between the
lyrics and the music. This element was recognized by the term
“expressive singing”.
Moreover, it is not just the power and the beauty of Sayyed
Darwish’s voice that made him so famous: it was also his
intuitive ability to express all the different types of vocal
embellishment that were a natural feature of this particular
type of music: qāfiyah, īqā‘āt and maqāmāt (rhyme, rhythms
and modes). Hence it was the authenticity of his expression,
not just his own particular voice that marked him out from
other singers.
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īqā‘āt καί τά μακάμια (ρίμες, ρυθμοί καί δρόμοι), ἀφοῦ ἡ
αὐθεντικότητα τῆς ἔκφρασής του ὑπερτερεῖ τῆς ἀνάγκης γιά
καλλιφωνία.
Ἐπιπλέον, ἀξίζει νά σημειωθεῖ ὅτι, ὡς μουσικός καί συνθέτης,
ὁ Σαΐντ Νταρουίς ἐπιστράτευσε τόν λαϊκό λόγο, γιά νά
ἔχει ἀπήχηση σέ περισσότερες κοινωνικές ὁμάδες. Ὑπῆρξε,
μάλιστα, πρωτοπόρος σέ μία καινούργια σχολή μουσικῆς
καί τραγουδιοῦ.
Ὁ Σαΐντ Νταρουίς συνέθεσε ἑξήντα ἕξι τακατίκ μεταξύ τῶν
ὁποίων τά πιό σημαντικά εἴναι:
- Zūrūnī kulli sana marra
- Il-hilwa di
- Khafīf al-rūh
- Tala‘a’t yā ma-hlā nūrhā
- Ahuda-lli sār
Σ’ αὐτόν τόν κατάλογο, προσθέτονται μερικά ἄλλα τακατίκ,
περίφημα στήν ἐποχή τους γιά τή λεξιλογική, ποιητική καί
μελωδική ἀπήχησή τους.
Τέλος, παρά τή σύντομη ζωή του (πέθανε στά τριανταένα
τοῦ χρόνια), ὁ Σαΐντ Νταρουίς συνέθεσε μουσική γιά
τριάντα θεατρικά φωνητικά ἔργα, ὅπου περιλαμβάνονται
καί 233 τραγούδια. Ὅμως τό ἔργο του «Κλεοπάτρα καί
Μάρκος-Ἀντώνιος» παρέμεινε ἡμιτελές. Ὁ Mohammad Abd
El Wahhāb ἀνέλαβε νά ὁλοκληρώσει τίς μουσικές ἀκολουθίες
καί τά τραγούδια.
21
In the interests of accessibility to a wider public, he made great
use of everyday speech in his lyrics. This helped make him a
pioneer of a new brand of music and singing.
Sayyed Darwish composed sixty six taqātīq of which the most
important are:
- Zūrūnī kulli sana marra
- Il-hilwa di
- Khafīf al-rūh
- Tala‘a’t yā ma-hlā nūrhā
- Ahuda-lli sār
To this list we might also add numerous other taqātīq which
were acclaimed as much for their lyricism and poetry as for
their melodies.
Despite the short duration of his life (thirty one years), Sayyed
Darwish succeeded in composing music for an astonishing
thirty musicals, the equivalent of two hundred and thirty-three
songs. Although his last piece, entitled Cleopatra and Mark
Anthony was left unfinished–later completed by Muhammad
Abd Al Wahhāb–it was for the entirety of his work and not
just this last piece that he would be remembered.
Selected Bibliography
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Arab syntactical structure of the dawr, 1989, number of
edition 466, 337 pages.
Shbeir Ghada, Le Muashshah – Transcriptions, analyse et
comparaison, doctoral thesis for the Diplome de Compétence
en Sciences Musicales, under the supervision of Louis El
Hajje, Kaslik (Lebanon), 2004, 180 pages.
D’Erlanger Rodolphe, La musique arabe, Tome V, Paris,
1949.
Sahhab Victor, Les sept virtuoses de la musique arabe
contemporaine, Dār al-‘ilm lil-malāyīn, 1987, 349 pages.
Encyclopédie de l’Islam, nouvelle édition II, VI, VII.
Dr. Al Hefny Mahmoud Ahmad, Sayyed Darwish Biographie
– Oeuvres et Créativité, ‘Alam al-O’urf, Cultural and
Scientific Arab Centre, Beirut, 239 pages.
Zaki Abd El Hamide Toufic, Sayyed Darwīsh à son centième
22
anniversaire, Le Caire, Dār el-ma’ārif, 1992, 112 pages.
Tintaoui Salah, Sayyed Darwīsh: Théâtre, Le Caire, Al-dar
al-qawmiyya for the re-printing and publication, 1996, 106
pages.
Hamad A’li Mohammad, Sayyed Darwish: Biographie et
Mélodies, Cairο, general Egyptian conference for the
structure and publication, 1970, 225 pages.
ΕΡΓΟΓΡΑΦΙΑ
ERGOGRAPHY
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
Sihtou wajdan
Hibbi da‘āni lilwisāl
Yā ‘udhayba-l-marshaf
Yā chadi-l-alhan
Yā tarā ba‘da-l-bi‘ād
Salla fina-ilahza hindiyya
Nammā dam‘ī
Munyatī ‘azza-stibārī
Kullamā rumtu-rtishāfan
Tif yā durrī bi-l-qanānī
Al‘azāra-l-mā’isāt
Yā bahjata-r-rūh
Bisifāten ja‘altani
Hayyaral-afkār
Anā ‘ishi’t
Dayya‘ti musta’bal hayātī
Anā hāwēt w-entahēt
‘Awātfak di ashhar min nār
Fi Shar’i min
Yā Fu’ādī lēh bit‘sha’
El-habīb lel-hagri māyel
‘Eshe’ti husnak
Ἐξήντα ἔξι τακατίκ, μεταξύ τῶν ὁποίων καί τά ἀκόλουθα παραδείγματα: / Sixty six
taqātīq, among which we have the following examples:
Zūrūnī kulli sana marra
Il-hilwa di
Khafīf al-rūh
Tala‘a’t yā ma-hlā nūrhā
Ahuda-lli sār
Τριάντα θεατρικά φωνητικά ἔργα μέ 233 τραγούδια / Thirty musicals with 233 songs
ΕΡΓΑ
WORKS
26
Opus 1
Mouwashshah Sihtou wajdan
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ΜΕΓΑΛΟΙ ΣΥΝΘΕΤΕΣ ΤΗΣ ΜΕΣΟΓΕΙΟΥ - GREAT MEDITERRANEAN COMPOSERS
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27
Opus 2
Mouwashshah Hibbi da'ani lilwisal
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ΕΡΓΑ / WORKS
Maqam Qarjighar
28
Opus 3
Mouwashshah Ya 'udhayba-l-marshaf
Maqam Rast Souznak
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Sayyed Darwish
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Opus 4
Mouwashshah Ya chadi -l alhan
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SAYYED DARWISH
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Opus5
Mouwashshah Ya tara ba'da-l -bi'ad
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Opus 7
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34
Opus 8
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Opus 9
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36
Opus 10
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Opus 11
Mouwashshah Al 'azara- l- Mai'sat
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Opus 12
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Opus 13
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Opus 14
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ΣΤΙΧΟΙ
LYRICS
100
Opus 1
Sihtou wajdan ya noudama
Wa silouni warhamouni
Zoubtou min chaouki gharaman
Fansifouni warhamouni
Opus 2
Hibbi da’ani lil wisal
Min ba’di zoulli
Zouli wal hawan
Opus 3
Dawr 1
Yā ‘udhayba-l-marshaf
Yā marīra-l-hajri
Lā tujarred murhaf
Min dhiba-l-ajfān
Dawr 2
Riqqi warham mudnaf
Mustahama-l-‘udhri
Fa-l-hawā qad atlaf
Muhjata zamān
Opus 4
Ya chadil alhan ah asmi’na
Rannatal ‘idan ya la la lli
Ya la la ah ya la lalli
Rannata l ‘idan
Ahi asmi’na
Opus 5
Dawr
Yā tarā ba‘da-l-bi‘ād
ghāba ‘annī wa-bta‘ad
Khānat
Law nazūrū ba‘da-t-tamādi
wa ’arā hibbī biqurbī.
Opus 6
Dawr 1
Salla fina ilhza hindiyya
Warawāna-l-lafza sahriyya
Yā ra‘āhu l-lāhu min zabyin
Hāmilan fi-r-rawdi qamriyya
Khānat
Lahā ghusnu l-banī idh ghannā
Nashira-l-alhāni ‘itriyya
Qaflat
Hus nuhu qad faqa yusufooouhu
Nadduhu qad faha miskiyya
Opus 7
Dawr 1
Nammā dam‘ī min ‘uyūni wa-namā
Fī fu’āden qaliqi
Dawr 2
Lam akon a‘haduhu yajrī damā
Qabla ‘ahdi-l-araqi
Dawr 3
Min rashan hulwu-t-tathanni wallammā
Bi-l-jamāli-l-mushriqi
Khānat
Kamm unādīhi wa nārī adramā
Wa hasha’ī qad waqad.
Qufl
Hinā nādānī ilī dhāka-l-himā
Ghāba ‘annī wa-bta‘ad
Opus 8
Dawr 1
Munyatī ‘azza-stibārī
Zāda wagdī wa-l-hiyām
101
102
Dawr 2
Min lihādhak kamm adārī
Min sūyūfin wa sihām
Khānat
Yā ‘alā widdī sā‘dūnī
Washrahūlī fi-l-manām
Innī mughram, hibbī hājer
Nārī tudram, ’albī sāber
Kamm biyu‘ed, thumma yikhlef
Lamm ykhalef, huwwa ykhlef
Huwwa ykhlef winta ‘āref
Qufl
Walla ‘ulāk mā ‘alēnā
Konn fī hālak wa-s-salām
Opus 9
Dawr 1
Kullamā rumtu-rtishāfan
Min lamahu-s-sakkārī
Dawr 2
Sall min lahdhayhi sayfan
Wanthana ka-s-sahrī
Opus 10
Dawr 1
Tif yā durrī bi-l-qanānī
Wa-mlali-r-rāh
Wasqinīhā lā tubālī
Fī ku’ūsen le-s-sabāh
Dawr 2
Qom yā khalīl lā tubālī
Min raqīben awu malām
Wa‘tinī hā khaddāka
Dūna ‘udhren awu kalām
Opus 11
Dawr 1
Al-‘azāra-l-mā’isāt
Ghāniyatu-l-kahālī
Fī fu’ādī sā’ibāt
Wa-l-hashā wa-l-muqā
Dawr 2
Min thiyābi-l-fātināt
Fahā rīhu-l-‘arājī
Llā‘ibāti-l-‘ābithāt
Binnūha wa-l-muhā
Opus 12
Hayyaral afkar badri fi safah
Fi safa khadden asil
Sayyidi law kount tadri
Sirtou fil houbbi ‘alil
Opus 13
Dawr 1
Yā bahjata-r-rūh jūdī bi-l-wisāl
El-fu’ād magrūh wa lā loh-htimāl
Dawr 2
Izzay tohgornī wanā ’albī yihwāk
Bo‘dak jannannī ismah bil-wisāl
Dawr 3
Hātī ka’si-r-rāh wasqini-l-aqdāh
Wajho kal-waddāh mā loh min mithāl
Opus 14
Bisifaten ja’altani ha’ima
ya la la ya leil ya leil aman aman ya lalali
ha’ima ya lali alqal ‘aleih leih
ya leil ya leil
103
104
Opus 15
Anā ‘ishi’t wi-shoftī ghērī kitir ‘eche’
‘omrī mā shofti-el-morri ella fī hawāk
Wkam sobort mā kānshi fī yōm nettefe’
Ma’ enne ’albī kān asīr yotlob ridāk
Konti-l-wadād min ghēr mi‘ād en kān ‘inād
Balāsh tighīr lammā tishūfnī ma’ siwāk.
Yā mā shiribt wu-kunt a’ūl sabrak ‘alēh
Yemken fī yōm yerga‘ lī ’a‘lō w-yemtethel
Lāken ba’ā tab’ak kedāh wannā a‘mel ēh
’Albī ma‘adshi yre’ ba‘di-lli-hasal
Ghērak hāwēt wo hawāk sinīn hobbak yā rēt
Kān min zamān wa lā kānshi hālā lidah wasal
Khonti-l-widād min ghēr mi‘ād in kān ‘inād
Balāsh tighīr lammā tishūfnī ma‘ siwāk.
Opus 16
Madhhab
Dayya‘ti musta’bal hayātī fī hawāk
Wa-zdāda ‘alayya-l-lōm wkotr el-baghdada
Hatta-l-‘awāzel ’asdohom dayman gafāk
Wanā da‘īf ma’darsh a‘mel kolli dah
In kān gafāk yirdi ‘ulāk wanā f-himāk
‘afw-l-habīb mā ykonshi ahsan min kedah
Dawr
‘allimtinī yā nūr ‘uyūni-l-imtithāl
Wehtār dalīlī bayn tīhak we-l-gawā
Kont afteker hobbak yzawwednī kamāl
khayyebti zannī we-l-hawā mā gāsh sawā
Teb’a sabab kolli-t-ta‘ab we-tzīd ghadab
W-yelli nkatab fō il-gibin mā lūsh dawā
Opus 17
Madhhab
Anā hāwet w-entahēt
w-lēh ba’ā lōm-el-‘azūl
Yhibbi innī ’a’ūl yā rēt
el-hobbi dah ‘annī yizūl
Mā dumt anā bi-hagroh ertadēt
khallī ba’ā yelli ye’ūl ye’ūl
Dawr
Annā whabībī fi-l-gharām
Mā fīsh kida wa lā fi-l-manām
Ahibboh hattā fi-l-khisām
Wo-bo‘doh ‘annī yā nās harām
Mā dumt anā bi-hagroh ertadēt
Minnī ‘ala-d-dunyā-s-salām
Opus 18
Madhhab
‘Awātfak di ashhar min nār
Bas ishme‘nā gāfētni ah yā albak
Inta llotf wu lēh ahtār
Sayyid el-kol anā to‘ awāmrak
Hālī sabbah lam yerdi habīb
lōm ennās zawwednī lahīb
Mā ’ulshi inni-l-wasli ’arīb
Yā malīki wel-amri li-rabbak
Dawr
Khāyef ahkī limīn ashkīk
Dabbernī ‘alashān ardīk
Yemken dayman awāsīk
Wel ‘āzel maykonshi zīk
Yokhtorli dayman marāk
Men ketret hubbī li-‘ulāk
Sabbahnī hajrak wu-gafāk
Rasm zzoll yā ne‘ma malīk
Opus 19
Madhhab
Fi shar’i mīn ‘adi l-hawā
Yizillu khasmu wyohkomo
Wādi n-nawāh
Bis-sirri bāh
Bēn al-‘ibād
Amri shtahar
105
106
Dawr
Essabb min bo‘dak halak
We-t-haghri loh ahsan tabīb
Tarakti ahlī wo-meltelak
Wennās bite‘tef ‘al-gharīb
Wenta lak akhlā’
Malak albi nshabak
Emtā wesālak yā amar
Opus 20
Madhhab
Yā fu’ādī lēh bit‘sha’
El-habīb ’āsi ‘alayya
’Albo zālem lem biyeshfe
Anā sāber ‘al asiyya
Khāyef ashkī min sudūdu
Yifrah el-‘uzzāli fiyya
Dawr
Yā habībī jod bi-nazra
Yakfī tīhak weddalāl
Men bi‘dak dāb fu’ādī
Emta afrah bilwisāl
Albī habbak wenta ‘āref
Innī mughram bil-gamāl
Opus 21
Madhhab
El-habīb lel-hagrī māyel
Wel fu’ād mayyāl ilēh
Men gafāh dam‘ī sāyel
Yā nās ūlū lī anā a‘mel ēh
Yifūtni wisaheb l-‘awāzel
Huwa garā fi-d-duniā ēh
Dawr
Lel-gamāl anā albī ye‘sha’
Yā gamīl onzor ilēh
El-wedād ahsan wu ’awfa’
Bass lēh kotri l-asiyya
El-‘awāzel betkayidnī
Teb’a inta wel ‘uzzāl ‘alēh
Opus 22
Madhhab
‘Eshe’ti husnak wenta lēh
Hara’ti albī bi-nāri l-gawā
Saddak wu-hagrak yes‘ab ‘alēh
Wenta d-da’u wenta d-dawā
Essabri da yom-el-widā‘
Yā rabbī tegma‘nā sawā
Dawr
Yā albī lēh te‘sha’ gamīl
Ti-hebbe waslo yibkhil ‘alēk
Fī hobbo shofti-l-mustahīl
W-howwa lem yonzor ilēk
Yā helu shūf albi-l-‘alīl
Waselnī marra abūs idēk
107
108
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ/CONTENTS
Στοιχεῖα έκδοσης / Credits
Πρόλογος / Prologue
Ἔργο MediMuses / MediMuses Project
Βιογραφία / Biography
Ἐργογραφία / Ergography
Ἔργα / Works
6
8
10
13
23
25
Mouwashshahat:
1. Sihtou wajdan
2. Hibbi da‘āni lilwisāl
3. Yā ‘udhayba-l-marshaf
4. Yā chadi-l-alhan
5. Yā tarā ba‘da-l-bi‘ād
6. Salla fina-ilahza hindiyya
7. Nammā dam‘ī
8. Munyatī ‘azza-stibārī
9. Kullamā rumtu-rtishāfan
10. Tif yā durrī bi-l-qanānī
11. Al‘azāra-l-mā’isāt
12. Yā bahjata-r-rūh
13. Bisifāten ja‘altani
14. Hayyaral-afkār
26
27
28
29
30
32
33
34
35
36
37
38
39
40
Adwār:
15. Anā ‘ishi’t
16. Dayya‘ti musta’bal hayātī
17. Anā hāwēt w-entahēt
18. ‘Awātfak di ashhar min nār
19. Fi Shar’i min
20. Yā Fu’ādī lēh bit‘sha’
21. El-habīb lel-hagri māyel
22. ‘Eshe’ti husnak
42
50
57
62
67
75
83
90
Στίχοι / Lyrics
99
110

Sayyed Darwish

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