mosaic express - Montreal Torah Center

MOSAIC EXPRESS
Friday August 22, 2014 — Av 26, 5774
Candle Lighting 7:32 pm
Shabbat Ends 8:36 pm
Next Weeks Candle Lighting
Friday August 29— 7:19 pm
Torah Portion Re’eh ‫ ■ ראה‬Avot chapter 6 ■ Blessing of the new month Elul, Rosh Chodesh: Tues Aug 26 & Wed Aug 27
MTC IS NO LONGER
BRINGING IN
SHABBOS EARLY
MTC G racious ly Ack nowledges Th is W eek ’s S pons ors of th e Day
Cons Family in honour of the birthday of Joshua Cons, Elul 3
To become a sponsor of the day, please contact Itchy @ 739.0770 ext 223
SHABBAT SCHEDULE
in honour of
Shabbos Mevarchim
and 'Chanukas Habayis'
TORAH READING
Parshat Re’eh…...…….....……….…...Page 924
Haftorah………………...………...…..Page 1233
Eric & Stacey Howard
5843 David Lewis
4:30-6:30 pm
CLASSES
Tehillim...…………………….………….....7:45am
Men’s Gemara/Halacha Class….…..6:00pm
Women’s Class.……………………...…..6:45pm
SHABBATON
AT THE OHEL
FARBRENGEN
Mincha/Maariv ………………………....7:32pm
Shacharit………………………….........…9:30am
Children’s Program….…....……...….10:45am
Kiddush………………….…..........…..…12:30pm
Mincha/Shalosh Seudos…..…...........7:35pm
Maariv……………………….....................8:35pm
In preparation for the Days of Awe
Change of Date!!
Elul 17 - 18
September 12 - 13
Contact
levi@themtc.com - 514.739.0770
MTC wishes a hearty Mazal Tov to
Diament & Koseff families on the marriage
of Itche & Joelle Diament
Yasher Koach to our
Kiddush coco-sponsors!
Greenspoon & Cobrin families in honour of
the Bar-Mitzvah of Andre Greenspoon
Last Week
Jack & Esther Berkowicz
Stewart & Chana Diament
Mark Lazar
Berel & Eliana Solomon
This Week
Shaul & Karine Gotkin in honour of the birth of
their daughter, Chana Tova, and welcoming
Shaul’s mother Rochel Leah Shender who is
visiting from Holywood, Florida
Kiddush co-sponsorship is $136
MTC extends its deepest sympathies
Steinberg family on the passing of Mrs.
Sarah Steinberg obm
See Page 5
May the family be spared any further
sorrow and know only of simchas
www.MegaChallah.com
Sponsor a Machzor
Sponsor a Machzor for Rosh Hashana in honour
of a loved one, an anniversary, birthday or yarzeit.
The cost is $36 per book.
Calendar Ads
There are still a few spaces available!
Contact Velvel
vm@themtc.com/514-739-0770 x221
Please call the office and we will make
personalized label which will be in the books
by the High Holidays.
Montreal Torah Center Bais Menachem Chabad Lubavitch Joanne and Jonathan Gurman Community Center Lou
Adler ShulExpress
Mosaic
28 Cleve Road, Hampstead Quebec H3X 1A6 514. 739.0770 Fax 514.739.5925 email: mtc@themtc.com WWW.THEMTC.COM
l1
SHACHARIT PRAYER SCHEDULE
Sunday .…………………..…….......... 9:00 am
Monday-Friday ……………………..7:00 am
Breakfast following weekday services
Mincha - Maariv
In cherished memory of
R'Yeshaya Aryeh ben Menashe
Treitel obm
SUNDAY - THURSDAY
Mincha - 7:40 pm
Maariv - 8:10 pm
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in Israel
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RE’EH ALIYAH SUMMARY
General Overview: In this week's
reading, Re'eh, Moses continues
addressing the Israelites just before he
passes away; just before the Israelites
cross the Jordan River and enter the land
of Israel. Moses commands the Israelites
to proclaim certain blessings and curses
on Mount Grizzim and Mount Ebal after
they enter the land of Israel. He directs
them to destroy all vestiges of idolatry
from the Promised Land. They must then
designate a city where the Divine
presence will dwell in the Holy Temple,
and they are forbidden from offering
sacrifices elsewhere. Other topics
discussed in this portion are: tithes, false
prophets, the wayward city, tattoos,
kashrut, the Sabbatical Year, charity, and
the festivals.
First Aliyah: Moses informs the Israelites
that they can be the recipients of either
blessings or curses -- blessings if they
obey G‑d's commandments, and curses if
they do not. He further instructs them to
proclaim blessings on Mount Grizzim and
curses on Mount Ebal -- the exact
procedure of this ceremony will be
described in the Ki Tavo Torah reading
(Deuteronomy 27:11-16). Moses then
commands the Israelites to destroy all
idols and their accessories that they will
find when they enter Israel. He informs
the nation that in the future G‑d will
designate a specific location (Jerusalem)
where He will choose to rest His Presence.
All sacrifices must be offered in this
location.
Second Aliyah: Although it is forbidden
to offer sacrifices in any location other
than the one designated by G‑d, it is
permitted to slaughter cattle for
consumption purposes, but blood may
never be eaten. The consumption of
various tithes and sundry sacred foods is
also restricted to the designated holy city.
Third Aliyah: Moses admonishes the
Israelites not to be lured by the heathen
abominable practices of the Canaanites,
and to remain true to the Torah; neither
adding to nor subtracting from its laws. A
person professing to be a prophet who
claims to bring instructions from G‑d to
worship idols must be put to death. This
is true even if the individual performs
supernatural acts or accurately predicts
2
l Mosaic Express
the future. This section also prescribes the
death penalty for one who attempts to
entice others to idolatry, and the
catastrophic price paid by a city which has
completely succumbed to idolatry.
Fourth Aliyah: As G‑d's children, we are
forbidden to deface our bodies with tattoos
or via other forms of mutilation. This section
then provides a list of kosher animals and
un-kosher fowl. We are also given signs to
distinguish between kosher animals and fish
and their non-kosher counterparts. The
section concludes with the prohibitions
against eating meat from an animal which
was not properly slaughtered, and against
cooking meat with milk.
Fifth Aliyah: After giving a tenth of one's
crops to the Levite, a tenth of the remainder
-- the "Second Tithe" -- is to be taken and
eaten within the confines of Jerusalem.
Provision is made here for people who live
far away from Jerusalem for whom it would
be unfeasible to transport so much produce.
Instead they may exchange the produce for
money which is then taken to Jerusalem and
spent on food. There is a three-year tithing
cycle. After the conclusion of each cycle, we
are commanded to purge our homes of any
overdue tithes, give them to their intended
recipients, and recite a brief prayer.
Sixth Aliyah: Moses commands the
Israelites to designate every seventh year as
a Shmitah (Sabbatical) Year. During this
year, creditors must forgive outstanding
loans. The section then discusses the
obligation to give charity to the poor with a
happy heart, and to lend them money if
necessary, even if the Shmitah Year is
looming. A Jewish slave must be freed after
six years of service and must be given
generous severance gifts as he departs.
Seventh Aliyah: The male firstborn of
kosher cattle must be consecrated and given
to the Kohen to eat. If the animal is
blemishless it is first offered as a sacrifice in
the Temple. The Torah reading concludes
with a discussion regarding the three
festivals: Passover, Shavuot, and Sukkot. In
addition to some laws regarding each of
these festivals individually, we are
commanded to rejoice during the festivals
and all males must be in attendance in the
Holy Temple during these holidays.■
LOU AND JOEY ADLER LEARNING INSTITUTE CLASS SCHEDULE
SUNDAY
TUESDAY CONT
FRIDAY
8:00 - 9:00 am
8:00 - 9:15 pm
6:15 - 6:55 am
Vive la Paracha!
Chassidus
Chiour Torah en français avec le Rav M. Pinto
Textual study of Chassidic discourses related to
the weekly Parsha or approaching Yom Tov
WEDNESDAY
8:15 - 9:00 am
Study of the daily portion of the current Parsha
6:15 - 6:55 am
Gemara
with Rabbi Levi
10:00 - 10:30 am
Chassidus
Textual study of Chassidic discourses related to
the weekly Parsha or approaching Yom Tov
8:10 - 8:45 am
8:10 - 8:45 am
Study of the daily portion of the current Parsha
Chumash
12:15 - 1:15 pm
Tanya
The primary, classic work of Chabad chassidus. A
blend of mysticism, philosophy & psychology
10:00 - 10:30 am
Chumash
Beginners Talmud
A taste of Talmud with Rabbi Levi
MONDAY
Study of the daily portion of the current Parsha
6:15 - 6:55 am
Chassidus
8:15 - 9:00 am
Textual study of Chassidic discourses related to
the weekly Parsha or approaching Yom Tov
Gemara
8:10 - 8:45 am
11:30 am- 12:30 pm
Chumash
Practical Halacha for Women
Study of the daily portion of the current Parsha
with Rabbi Levi
8:15 - 9:00 am
8:00 - 9:00 pm
Gemara
Kabbalah
with Rabbi Levi
A tapestry of Divine wisdom woven from strands
of the Talmud and the Kabbalah
SPONSORED BY THE MIRYAM & BATYA MEDICOFF
8:30 - 9:30 pm
Chassidus for Young Adults
with Rabbi Levi
LECTURE FOUNDATION
With Rabbi Levi
TUESDAY
6:15 - 6:55 am
Chumash
Lunch & Learn C&C PACKING
A discussion on the Torah portion of the week,
current events or holidays
SHABBAT
8:15 - 9:00 am
Insights into Prayer
Understanding the deeper meaning of the
prayers as illuminated by the teachings of
Chassidus
9:00 am
Le Monde Ésotérique de la Torah
Avec le Rav Pinto
45 minutes before Mincha
THURSDAY
Women’s Torah Class
6:15 - 6:55 am
Studies in the weekly Parsha or approaching
Yom Tov
Chassidus
Chassidus
Textual study of Chassidic discourses related to
the weekly Parsha or approaching Yom Tov
1.5 hours before Mincha
Textual study of Chassidic discourses related to
the weekly Parsha or approaching Yom Tov
8:10 - 8:45 am
Gemara followed by Practical Halacha based on
the ‘Kitzur Shulchan Aruch’ with Rabbi Levi
8:10 - 8:45 am
Study of the daily portion of the current Parsha
Chumash
Study of the daily portion of the current Parsha
Chumash
8:15 - 9:00 am
Gemara
8:15 - 9:00 am
Gemara
with Rabbi Levi
11:00 - 12:00 am
Women’s Torah Class
A discussion on the Torah portion of the week,
or holidays. In a private home.
12:15 pm
Lunch & Learn at PromoTEX Productions
600-9100 S. Laurent
with Rabbi Naftali Perlstein
l’iluy nishmas R’ Yeshaya Aryeh ben Menashe a”h
Men’s Torah Class
40 minutes avant MInha
Chiour Hala’ha en Français
La Hala’ha dans notre vie quotidienne
avec le Rav M. Pinto
with Rabbi Levi
15 minutes before Mincha
12:15 - 1:15 pm
SHOO”T
Lunch & Learn EMPIRE AUCTION
SHaalos OO”Tshuvos - questions & answers
with Rabbi Levi
A discussion on the Torah portion of the week,
current events or holidays
4:45 - 5:45 pm
Rap with the Rabbi
for High School students. Pizza and fries dinner
RSVP a must. Please contact the office.
8:15 - 9:15 pm
Talmud en Francais Avec le Rav M. Pinto
Mosaic Express
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ELUL OBSERVANCES
Ignoring Faults
By Tzvi Freeman
Until after the final redeemer
arrives, there is no person on earth
without some fault. Where this
person fails on one count, another
fails elsewhere.
A
s the last month of the Jewish
year, Elul is traditionally a time of
introspection and stocktaking—a time to
review one’s deeds and spiritual progress
over the past year, and prepare for the
upcoming “Days of Awe” of Rosh
Hashanah and Yom Kippur.
As the month of divine mercy and
forgiveness, Elul is a most opportune
time for teshuvah (“return”
to G‑d), prayer, charity, and
increased ahavat Yisrael (love for a
fellow Jew), in the quest for selfimprovement and coming closer to G‑d.
Chassidic master Rabbi Schneur Zalman
of Liadi likens the month of Elul to a
time when “the king is in the field” and,
in contrast to when he is in the royal
palace, “everyone who so desires is
permitted to meet him, and he receives
them all with a cheerful countenance,
showing a smiling face to them all.”
We don’t appreciate someone else
prying into our faults and
underlining each one with a red
pencil. So we know it is not right to
do the same with another.
•
•
The following are some of the basic
customs and practices for the month of
Elul:
•
Each day of the month of Elul
(except for Shabbat and the last day
of Elul), we sound the shofar (ram’s
horn) as a call to repentance.
•
When writing a letter or meeting
one another, we bless one
an oth er by in cludin g t h e
greeting Ketivah vachatimah tovah—
which roughly translates as “May
you be inscribed and sealed for a
good year.”
Chapter 27 of the Book of Psalms is
added to the daily prayers, in the
morning and afternoon.
The Baal Shem Tov instituted the
custom of reciting three additional
chapters of Psalms each day, from
the first of Elul until Yom Kippur. (On
Yom Kippur the remaining 36
chapters are recited, thereby
completing the entire book of
Psalms.)
•
Elul is a good time to have
one’s tefillin and mezuzot checked
by an accredited scribe, to ensure
that they are in good condition and
fit for use.
•
During the last week of Elul, in the
days leading up to Rosh Hashanah,
the Selichot prayers are recited. On
the first night they are recited at
midnight; on the following days, in
the early morning.■
This is the way all people should
relate to one another. But especially
when it comes to your spouse and
the members of your own family.
Igrot Kodesh, vol. 5, p. 61
and finally…
Issy owned a small deli in Stamford
Hill, in London. One day, a tax
inspector knocked on his door and
questioned him about his recent tax
return. Issy had reported a net
profit of $250.000 for the year and
he wanted to know all about it. "It’s
like this," said Issy. "I work like a
maniac all year round and all of my
family helps me out whenever they
can. My deli is closed only five days
a year. That’s how I made
$250,000."
"It's not your income that bothers
us," said the taxman. "It's the
business travel deductions of
$80,000 that worries us. You
entered on the tax return that you
and your wife made 28 business
trips to Israel, Italy, Switzerland,
France, the US, Hawaii, and the
Caribbean Islands. What are all
these business trips about?"
"Oh," said Issy, smiling. "I forgot to
tell you that we also deliver!"
visit www.themtc.com/kabbalahclass to watch it live and view previous classes
SPONSORED BY THE MIRYAM & BATYA MEDICOFF LEC TURE F OUNDATION
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l Mosaic Express
Mosaic Express
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6
l Mosaic Express
An inspiring story for your Shabbos table
HERE’S
my
STORY
Generously
sponsored
by the
‫ב״ה‬
‫ תשע״ד‬,‫ כ״ז מנחם אב‬,‫שבת פרשת ראה‬
Shabbos Parshas Re’eh, August 23, 2014
SOVIET JEWRY
MR. ISI LEIBLER
ultimately did, although they protested beforehand that
I should not be the person occupying such a role.
I came into the Soviet Union the first time that year, and
thanks to the intercession of the Australian Prime
Minister, I travelled there several more times, becoming
one of the major contact points for Soviet Jewry until I
was arrested and expelled four years later. But during
those four years, I was part of an extraordinary
experience, watching the finger of G-d working in the
Soviet Union.
M
y name is Isi Leibler. I was born in Antwerp, but
I immigrated to Australia with my parents at
the age of four, on the last boat to leave Europe
before World War Two broke out. I grew up in Australia,
where I took up a leadership position in the Jewish
community. In 1959, I became involved with the issue of
Soviet Jewry and, three years later, I managed to
persuade the Australian Government to raise the issue
of Soviet Jewry at the United Nations. This was an
important event because Australia became the first
country in the world to do so.
In 1965, I wrote a book about Soviet Jewry which split
the Communist parties throughout the world. As a result,
I was sent by Israel to speak to left-wing groups around
the globe about the plight of Soviet Jewry. Unfortunately,
I was not able to obtain a visa to enter the Soviet Union
because the Soviets, rightly, regarded me as an enemy
of their system and of Communism.
In 1978, the Australian government appointed my travel
agency to handle the Olympic Games for Australia, and
this delighted me because the upcoming Summer
Games were to be held in Moscow, and the Soviets
would be forced to give me an entry visa — which they
Three million Soviet Jews, so many of them lost to the
Jewish people, had not had the opportunity of even an
elementary Jewish education. So many of them were at
zero in terms of understanding anything about their
Jewish traditions or the Jewish way of life. Hardly any of
them were Torah observant because they were unable to
be or did not know how. Yet, within this oppressed group,
a re-awakening had taken place, and a small number
spoke up and challenged the government in a way no
other group in the Soviet Union had the courage to do.
They demanded the right to live as Jews and the right to
emigrate to Israel. These were tough times, and during
these tough times, the credit goes to Chabad, which was
the only religious movement that remained alive
throughout the entire period. Russian Jews began to
come back to Yiddishkeit because of the contact that they
had with Chabad activists, who played a very, very
important role.
This was, of course, because of the Rebbe. And I must
say, the three times that I met the Rebbe, I was stunned
by his breadth of understanding of the situation and his
passion for Soviet Jewry.
My feeling is that the Rebbe regarded Russian Jews as
something very, very precious. And he was going against
what was pretty much accepted in the Jewish world —
that Russian Jews are lost Jews, that you can’t do anything
for them. He never ever accepted that. He felt that Russian
continued on reverse
An oral history project dedicated to documenting the life of the Rebbe, Rabbi Menachem M. Schneerson,
of righteous memory. The story is one of thousands recorded in the 900 videotaped interviews
conducted to date. Please share your comments and suggestions. mystory@jemedia.org
continued from reverse
Jews would one day come back into the fold. He was
convinced that ultimately G-d would get them out.
When he spoke to me about Soviet Jewry, the Rebbe
became every animated. His face lit up, and there was
fire in his eyes. It was very, very moving. I felt I was in the
presence
of
a
most
remarkable person. He left a
profound impression on me.
The first time I met with the
Rebbe was in 1979, and then
again in 1981 and 1982. And
each time he asked me
questions about where I had
been in Russia, the people I’d
seen, what I thought was
Mikhail Gorbachev
happening, what I predicted
would happen, the dangers …
He knew that I was dealing with Russian authorities on
a very high level, negotiating with them about kosher
slaughter, about easing the plight of those who were in
prison, and about granting exit visas to those who were
denied them based on security grounds. But I was not
very successful with this.
And each time he asked me to pass on a message to one
or two families, but I had the feeling that these few
people would make sure his message — which was
always a message of encouragement — got through to
everyone, particularly Chabad activists there.
When Mikhail Gorbachev came to power, Chabad began
to step up its activities in response to the openings
created by Glasnost and Perestroika.
For the first time, Torah classes were given openly, and
people were flocking to them, responding to the
miraculous religious revival, which was growing by leaps
and bounds. It was the beginning of the collapse of the
Soviet Union and freedom for Russian Jews. The Rebbe
had anticipated it all, believing it was going to happen,
even if no one else did, and that’s why he was ready for
it, and the people he already had in the Soviet Union were
able to spring into action the moment the opportunity
was there.
and Bangkok. And here again I saw the Rebbe’s foresight.
He recognized that although there were very few Jews in
these places, there were large numbers of Jewish tourists
who were coming. And thanks to him, Chabad became a
central factor in tourism in the whole region.
I think the Rebbe will go down as one of the great historical
personalities of his period. There’s nobody that stands out
quite as much as he does, certainly not in the Diaspora.
During his lifetime, people outside Chabad might have
underestimated the impact of his actions and of his
activities and of his achievements — I don’t think they
understood that he was a truly great historic personality.
He stood head and shoulders above anybody else of his
generation — any rabbi that you can name — and I think
that’s now clear, and it will be even more clear as history
unfolds, as more people come to appreciate the
foundations that he built.
He was a spectacular person, and I say that not as a
Chabad supporter — because I have my differences with
Chabad — but because I see the movement that he had
created and developed, growing even after his passing.
And this is something quite extraordinary. It’s all a
reflection on him.
______________
Isi Leibler, a former chairman of the Governing Board of the
World Jewish Congress, is a regular columnist for the
Jerusalem Post and the Hebrew daily Yisrael Hayom. He was
interviewed in his home in Jerusalem in September of 2010.
‫לע”נ ר’ ישראל יעקב וזוגתו מרת קריינא ע”ה לאקשין‬
‫ע”י בניהם ר’ נחמן ור’ אברהם ומשפחתם שיחיו‬
This week in….
> 5704 — 1944, the Rebbe received a telegram
notifying him of the passing of his father, the
saintly Rabbi Levi Yitzchok Schneerson, of
righteous memory. Only months later was the
20th of Av verified to be the day of his passing.
28 Av
In later years, as vice-president of the World Jewish
Congress, I became involved in Asia, assisting a lot of
small Jewish communities that remained there.
> 5735 — 1975, the Rebbe issued a special request
to assist members of the IDF with the mitzvah of
tefillin and to allow them a chance to hear the
Shofar, as customary in the month of Elul1. 30 Av
I was working with communities in Singapore, Hong Kong
1. Sichos Kodesh 5735 Vol. 2, p. 445
In honor of our dear parents
Moshe Melech and Gutte,
and Yitzchok Chananya
A project of:
of blessed memory.
By their children Leah and Moshe
You can help us record more testimonies
by dedicating future editions of Here’s My Story
JEWISH EDUCATIONAL MEDIA
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Generously printed by
LA
SIDRA
DE LA SEMAINE
CHABBAT PARCHAT REEH
SAMEDI 23 AOUT 2014
27 AV 5774
AVOT 6
VIVREAVEC LA
PARACHA
Q
uand l'Eternel ton D.ieu aura
étendu tes fronères, comme Il te
l'a promis et que tu diras : «Je mangerai
de la viande», car ton âme désire
consommer de la viande, tu pourras
manger de la viande selon le désir de ton
âme. (Devarim 12 :20-23)
«En dernier et en premier Tu m'as
créé» (Psaumes 139 :5)... Si un homme
est méritant, il lui est dit : «Tu es le
premier parmi les œuvres de la
créaon». S'il n'est pas méritant, il lui est
dit : «La mouche t'a précédé, le ver de
terre t'a précédé.» (Midrach Rabbah,
Vayikra 14 :1)
Certains prétendent que consommer de
la viande n'est pas moral. Qu'est-ce qui
donne à l'homme le droit de manger la
chair d'une autre créature ? Mais on
peut dire la même chose sur le fait de
consommer des végétaux, de l'eau, de
l'oxygène. Qu'est-ce qui donne à
l'homme le droit de consommer quelque
créaon divine que ce soit, tout
simplement pour maintenir sa propre
existence ?
En fait, un tel droit naturel n'existe pas.
Quand l'homme ne vit que pour soutenir
et améliorer son propre bien-être, rien
ne jusfie qu'il ulise une autre forme
de vie pour ce faire. Comme l'exprime
un grand maître 'hassidique : «quand
une personne avance, en pensant à
Reéh
D.ieu, le sol sous ses pieds lui-même
s'écrie : 'Malotru ! En quoi es-tu meilleur
que moi ? De quel droit marches-tu sur
moi ?'».
Le fait qu'un homme représente une
forme de vie supérieure ne jusfie guère
la destrucon de créatures inertes ou
inanimées. Plus encore, selon les
enseignements de la Cabbale, les âmes
des animaux, des plantes et des objets
inanimés sont en réalité plus élevées que
celles des êtres humains. Car, lors du
grand effondrement du premier des
mondes créés par D.ieu, tohou, les
éléments les plus élevés tombèrent le
plus bas (tout comme lors de
l'éboulement d'un mur, les pierres les
plus hautes tombent le plus loin), de
sorte que les éncelles divines les plus
éncelantes s'incorporèrent dans les
pares du monde matériel prétendues
«inférieures».
Si l'homme a le droit de consommer
d'autres créatures, ce n'est que parce
que et dès lors qu'il sert d'intermédiaire
pour les élever.
L'essence spirituelle d'une pierre, d'une
plante ou d'un animal peut être
supérieure à celle d'un être humain mais
c'est une éncelle staque, dépourvue
de la capacité de combler la quête de
toute créaon à s'unir avec le Créateur.
La cruauté d'un chat ou l'ingéniosité
La viande
d'une fourmi ne sont pas des failles
morales ou des accomplissements, pas
plus que la dureté d'un roc ou la douceur
d'une pomme. Le minéral, le végétal et
l'animal ne peuvent faire le bien ou le
mal, ils ne peuvent que suivre les
préceptes de leur nature innée. Seul
l'homme a été doté de la liberté de
choix, de la possibilité d'améliorer (ou
d'empirer, à D.ieu ne plaise) son état
naturel. Quand un individu boit un verre
d'eau, mange une pomme ou abat un
bœuf et consomme sa chair, ces
éléments sont intégrés dans le
mécanisme du corps humain et l'énergie
qui le dirige. Quand ce"e personne
accomplit un acte Divin, un acte qui
transcende sa propre nature et la
rapproche de D.ieu, elle élève ainsi les
éléments qu'elle a absorbés, réunissant
les éncelles de Divinité qu'ils
incorporent à leur source. (Sont
également élevées les créaons qui ont
permis l'acte divin : le sol qui a nourri la
pomme, l'herbe qu'a mangé le bœuf, le
cheval qui a apporté l'eau à la ville, etc.).
C'est ici que réside le sens profond du
verset cité plus haut : « ... tu diras : 'Je
mangerai de la viande', car ton âme
désire consommer de la viande...». Il se
peut que vous exprimiez un désir pour
de la viande et que vous ne soyez
conscient que de l'envie de votre corps
(Connué à la page 11)
Mosaic Express
l9
LE RECIT DE LA SEMAINE
Une famille comme toutes les autres
L
e grand-père de mon épouse, Rav
Zalman Jaffe était très proche du
Rabbi. Quand il s'apprêta à fêter son
cinquanème anniversaire de mariage,
en 1989, le Rabbi lui fit remarquer que
les «noces d'or» seraient une
«opportunité en or» de réunir toute la
famille. Ce qu'il fit, bien entendu.
Quelques vingt-quatre ans plus tard, en
ce week-end du 22 juin 2013, ce fut le
tour de mes beaux-parents, Rav Shmuel
et Hindy Lew de célébrer leur 50ème
anniversaire de mariage. Eux aussi ont
voulu se servir de ce"e occasion pour
réunir toute la famille, ce qui n'était pas
simple puisqu'ils ont eu quinze enfants
et près de cent cinquante pets-enfants
et arrières pets-enfants, répandus dans
presque tous les États-Unis d'Amérique
et les provinces d'Angleterre.
Pour me"re au point ce week-end, nous
avons créé un groupe Google afin que
chacun puisse contribuer, communiquer
et parciper à l'organisaon jusqu'aux
plus pets détails. (Nous avons aussi un
groupe WhatsApp dans lequel nous
échangeons – sans exagérer – des
milliers de messages chaque semaine).
Le planning avait commencé des mois
auparavant et d'innombrables emails ont
circulé entre les quinze branches de la
famille afin de coordonner les arrivées et
départs de chaque groupe. Il faut
préciser que tous les quinze frères et
sœurs sont devenus au fil des ans des
responsables communautaires, des
rabbins et femmes de rabbins, directeurs
d'écoles et professeurs : qui"er sa
communauté même pour un simple
Chabbat n'est simple pour aucun d'entre
nous !
10
l Mosaic Express
Mais finalement, toutes les pièces du
puzzle se sont mises en place et nous
nous sommes retrouvés dans un hôtel
du New Jersey. Etre assis à la table de
Chabbat avec plus de cent cinquante
membres de la famille était très
émouvant. Nous avons récité le
Kiddouch tous ensemble et chanté les
mélodies tradionnelles, tous ensemble.
Nous avons raconté des histoires
'hassidiques, nous avons beaucoup ri et
avons partagé des souvenirs communs.
Nous éons liés dans une unité profonde
absolument indescripble.
Durant le repas de Chabbat, mon beaupère nous raconta comment le
photographe s'était angoissé quand il
avait fallu prendre une photo de toute la
famille pour le mariage du 14ème
enfant. Comment inclure tous les
enfants, conjoints, pets-enfants et
arrières pets-enfants sur une seule
photo ? Cela prendrait un temps fou de
réunir tout le monde. Le photographe
avait suggéré de rassembler toute la
famille avant la cérémonie : cela
prendrait le temps qu'il faudrait puis,
grâce à la technique Photoshop, il
introduirait les jeunes mariés dans la
photo. Mais mon beau-père avait insisté
pour une photo réelle, avec les mariés,
après la cérémonie de la 'Houppa. Vous
ne le croirez pas mais en quinze minutes,
tout le monde était réuni pour LA photo
qui ornerait les cheminées de quinze
familles répandues des deux côtés de
l'Atlanque.
Durant la soirée, le photographe avait
avoué à mon beau-père combien il avait
été impressionné par ce"e belle famille
et il lui demanda sa bénédicon : «Je
veux une famille comme la vôtre !». Mon
beau-père lui souhaita d'avoir le double
de ce"e famille mais l'homme l'arrêta :
«Je ne parle pas de quanté mais de
qualité ! Ils semblent tous tellement
heureux de se retrouver, ils partagent les
mêmes centres d'intérêt, ils ont un tel
sens de la famille ! C'est cela que je veux
que mes enfants éprouvent !»
Nous avons dernièrement achevé une
période de deuil pour la destrucon du
Temple et l'exil qui se prolonge depuis
près de deux mille ans. Nos Sages
expliquent que le Temple a été détruit à
cause de la haine gratuite. Le Talmud
précise que nous devons augmenter nos
efforts dans le domaine de l'amour
gratuit.
L'amour commence à la maison. Parfois,
c'est facile et évident. Parfois c'est plus
compliqué.
Mais
puisque
nous
souhaitons sincèrement que le Temple
soit reconstruit, unissons nos efforts
pour vivre en harmonie avec nos frères,
sœurs, cousins, oncles et tantes etc. de
la meilleure manière possible.
Téléphonons à un voisin, un ami ou un
membre de la famille sans raison
parculière. Offrons-leur nos services,
que ce soit le shopping ou la garde des
enfants, l'aide administrave ou
simplement une présence affectueuse.
Quand nous augmentons l'amour gratuit
et la genllesse, ceci a un effet beaucoup
plus puissant que n'importe quoi dans le
monde et cela ne peut produire que du
bien et la délivrance ulme.■
Rav Uriel Vigler – L'Chaim n° 1280
Traduit par Feiga Lubecki
(Connué de la page 9)
pour la sasfacon qu'un tel aliment
vous apporte. Mais en réalité, il s'agit ici
de l'expression du désir de votre âme de
consommer de la viande, de la quête de
votre âme pour les éncelles de Divinité
envoyées sur terre pour être libérées.
Le désir
Cependant, il existe une importante
différence entre la consommaon de la
viande et celle des autres aliments.
L'être humain ne peut vivre sans les
composants végétaux et minéraux de
son alimentaon. C'est la raison pour
laquelle il est obligé de les consommer,
mû par l'aspect le plus élémentaire de
ses besoins physiques : la préservaon
de son existence. La viande, quant à elle,
ne constue pas une nécessité mais un
luxe. Le désir de viande n'est pas mové
par un besoin mais c'est un désir, au sens
absolu du terme, le désir de ressenr un
plaisir.
En d'autres termes, les animaux sont
élevés, leur chair intégrée au corps
humain, leur âme devient partenaire
d'un acte Divin, seulement parce que
D.ieu a insllé dans la nature humaine le
désir du plaisir.
Cela signifie que l'élévaon de la viande
requiert de la part de son consommateur
une plus grande sensibilité spirituelle
que pour tous les autres aliments. Quand
un individu mange un morceau de pain
et puis, étudie la Torah, prie ou donne la
charité, le pain a directement contribué à
ces actes. Pour pouvoir les accomplir,
l'âme de l'homme doit s'unir à un corps
physique et le morceau de pain a joué un
rôle primordial dans ce"e fusion.
L'homme mange du pain pour vivre et s'il
vit pour accomplir la volonté de son
Créateur, la fusion est alors complète.
Mais il ne mange pas de la viande pour
vivre mais pour en savourer le goût.
Aussi n'est-il pas suffisant, pour élever la
viande qu'il mange, que l'homme vive
pour servir son Créateur. Il doit plutôt
être une personne pour laquelle le fait
même d'éprouver un plaisir physique est
une entreprise divine, quelque chose qui
n'est desné qu'à une fin divine. Il doit
être une personne pour laquelle la
sasfacon physique générée par une
viande goûteuse se traduit en une
compréhension plus approfondie de la
Torah, une plus grande dévoon dans la
prière, un plus genl sourire pour
accompagner la pièce glissée dans la
paume du pauvre.
C'est ainsi que la Torah déclare : «Quand
l'Eternel ton D.ieu aura étendu tes
fronères, comme Il te l'a promis..., tu
pourras manger de la viande selon le
désir de ton âme.»
Le Talmud déduit de ce verset qu' «à
l'origine, ils n'avaient pas le droit de
manger 'la viande du désir' (bassar
taavah). Ce n'est qu'après qu'ils furent
entrés en Terre (d'Israël) qu'ils eurent la
permission de manger la viande du désir.
Pour la première généraon d'Israël en
tant que peuple, depuis le moment où ils
reçurent la Torah et érigèrent le
Sanctuaire dans le désert du Sinaï
jusqu'à ce qu'ils s'installèrent en Terre
Sainte, la seule viande permise à la
consommaon était celle des korbanot,
les sacrifices animaux offerts à D.ieu
dans le Sanctuaire. La consommaon de
ce"e viande était une mitsva, un
commandement divin qui avait donc
pour effet direct son élévaon.
Cependant, il leur était impossible
d'élever la viande dont le seul effet était
de procurer du plaisir à son
consommateur si bien qu'elle était donc
interdite. Les Enfants d'Israël furent
même réprimandés et punis pour avoir
exprimé un désir de viande, ce qui est
relaté dans le onzième chapitre de
Bamidbar.
Ce n'est qu'après que D.ieu eut élargi les
fronères, leur donnant donc la mission
de faire de «sainte» la «terre», qu'ils
purent sancfier le recoin le plus
matériel de la vie humaine.
Nos Sages ont dit, de la même façon,
qu'«un rustre n'a pas le droit de
consommer de la viande» (Pessa'him
49b). La permission accordée à l'homme
de consommer les créatures et les
créaons du monde et de les soume"re
à son service n'est pas incondionnelle.
Elle dépend de sa sensibilité à l'essence
spirituelle des créaons de D.ieu et de
son engagement à les servir en les
faisant parciper à la sancficaon de sa
vie.■
L'éternité de nos actes
ETINCELLES DE
MACHIA’H
Parmi les descripons et les promesses
qui sont faites au sujet de la venue de
Machia'h, nous trouvons (Isaïe 66 :22) :
"Car, comme les cieux nouveaux et la
terre nouvelle que Je ferai, dit D.ieu,
resteront devant Moi, ainsi ta descendance et ton nom resteront". S'il semble
que l'assurance d'une certaine forme
d'éternité soit ainsi donnée, il convient
d'en comprendre profondément les
termes.
En premier lieu, il faut préciser que "les
cieux nouveaux et la terre nouvelle" ne
font pas référence à une disparion et
une apparion éventuelles d'un nou‐
veau monde matériel. Les deux termes
désignent ici deux degrés différents de
la Lumière Divine qui se manifeste
alors de façon dévoilée. Plus
spécifiquement, "les cieux nouveaux"
désignent une "Lumière infinie",
transcendant la créaon tandis que "la
terre
nouvelle"
symbolise
une
"Lumière" immanente, qui pénètre le
monde et reste à sa mesure.
Ainsi, précise le texte, malgré l'ampleur
de cee révélaon, "ta descendance et
ton nom resteront", c'est-à-dire que
l'œuvre accomplie pendant le temps
de l'exil, qui aura conduit à la venue de
Machia'h, gardera toute sa valeur.
(D'après Likouteï Torah sur Chir Hachirim)
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Mosaic Express
l 11
LE
COIN DE LA HALA’HA
HORAIRE
DES COURS
DE LA SEMAINE
Quelles sont les coutumes du mois d'Elloul ?
A parr du 1er jour de Roch 'Hodech Elloul (cee année mardi 26 août 2014), on
ajoute après la prière du man et de l'après-midi le Psaume 27, et ce jusqu'à
Hochaana Rabba.
Le Baal Chem Tov a instauré la coutume de dire chaque jour du mois d'Elloul – cee
année, à parr du mercredi 27 août 2014 – 3 Tehilim (Psaumes), et ce jusqu'à la veille
de Kippour. Puis le jour de Kippour, on en dit 9 avant la prière de Kol Nidré, 9 avant
de dormir, 9 après la prière de Moussaf et 9 à la fin de Kippour, de façon à terminer
les 150 Psaumes.
A parr du second jour de Roch 'Hodech Elloul (cee année mercredi 27 août 2014),
on sonne chaque jour du Choffar, excepté Chabbat et la veille de Roch Hachana.
La coutume Sepharade est de réciter les Selih'ot du premier jour de Elloul (cee
année mercredi 27 août) jusqu'à la veille de Yom Kippour (cee année 4 octobre
2014).
Durant tout le mois d'Elloul, «le Roi est dans les champs», c'est-à-dire que D.ieu est
encore plus proche de chacun d'entre nous, et nous pouvons tout Lui demander.
C'est pourquoi il est plus facile d'opérer un retour sincère à D.ieu en augmentant les
dons à la Tsedaka (charité) et la ferveur dans la prière.
EN FRANCAIS
AVEC LE RAV M. PINTO
MARDI
Vive la Paracha……………...20h 00
MERCREDI
Halacha et Philosophie pour
Femmes ………………………...20h 00
JEUDI
Talmud…………………………..20h 15
CHABBAT
Le Monde Ésotérique
de la Torah…………….………..9h 00
La Hala’ha dans notre
Vie quodienne………...……19h 25
Seu'da Chelichit……..……….20h 20
On a l'habitude de faire vérifier par un Sofer (scribe) expérimenté les Mezouzot et les
Téfilines. On écrit à ses amis et connaissances pour leur souhaiter d'être inscrits et
scellés pour une bonne et douce année.■
NOUVEAU!
Avis à toutes nos fidèles,
à la grande demande de tous,
nous sommes heureux de vous annoncer
le début de cours de
HALA’HA ET PHILOSOPH
PHILOSOPHIE
IE
POUR FEMMES
par le Rav M. Pinto en français
TOUT LES MERCREDI SOIR À 20H00
commençant le Mercredi 3 Septembre
En esperant vous voir nombreuses!
Pour plus d’informaon, contacter
Miriam Landa m.landa@sympaco.ca
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l Mosaic Express
RESERVER VOS SIÈGES.
Veuillez noter que les places sont
limités au temps des fêtes, et pour
mieux vous accommoder, nous vous
demandons s'il vous plaît de réserver
vos places aussi tôt que possible, en
nous contactant au:
Tel: 514.739.0770
Courriel: mtc@theMTC.com