LITURGIA CanCión

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LITURGIA CanCión

LiturgiaYCanción
a bilingual publication for liturgy preparation
In this issue:
Solemnities in Ordinary Time: Reflections
Solemnidades del Tiempo Ordinario: Reflexiones — Miguel Arias
Pastoral Reflections and Ritual Suggestions
Reflexiones Pastorales y Sugerencias para la Celebración
Tiempo Ordinario 2
1° de septiembre — 30 de noviembre de 2013 — Año C
Inspire a su coro y músicos
Disfrute de los arreglos musicales completos de los salmos responsoriales y las
aclamaciones del Evangelio para cada
domingo y solemnidad del año litúrgico
2014.
• Cante los salmos
• Memorice los cantos
rápidamente
Disponible en libro y juego de 5 CD’s
¡Adquiéralos hoy!
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Tiempo Ordinario 2 1° de septiembre – 30 de noviembre de 2013 — Año C
LiturgiaYCanción
PUBLICACIÓN TRIMESTRAL BILINGÜE
Localice los cantos de la selección musical 5
Location of Hymns and Songs in OCP’s Music Program
Abreviaturas de las publicaciones de OCP
Abbreviations used in music suggestions
Solemnidades del Tiempo Ordinario: Reflexiones 6
Miguel Arias
Todos los Santos y Todos los Fieles Difuntos
All Saints and All Souls’ Day
La Iglesia Nos Llama a la Oración 11
The Church Calls Us to Pray
XXII Domingo Ordinario 32
XXIII Domingo Ordinario 34
Juan Sosa
Del Breviario a la Liturgia de las Horas
From the Breviary to the Liturgy of the Hours
La Exaltación de la Santa Cruz 36
Vocabulario Básico de Liturgia 17
Basic Vocabulary for the Liturgy
XXVI Domingo Ordinario 42
José Aldazábal
Solideo, sotana, subdiácono, sufragio
Zuchetto, cassock, subdeacon, suffrage
XXVIII Domingo Ordinario 46
XXIV Domingo Ordinario 38
XXV Domingo Ordinario 40
XXVII Domingo Ordinario 44
XXIX Domingo Ordinario 48
Sugerencias para la Celebración Litúrgica 19
Ritual Suggestions
XXX Domingo Ordinario 50
Todos los Santos 52
Pedro Rubalcava
Sugerencias sobre la liturgia
Suggestions for liturgies
Todos los Fieles Difuntos 54
Reflexiones Pastorales 22
Pastoral Reflections
XXXIII Domingo Ordinario 60
XXXI Domingo Ordinario 56
XXXII Domingo Ordinario 58
Jesucristo, Rey del Universo 62
Juan J. Sosa, Pbro.
Reflexión semanal sobre la liturgia
His weekly column on the liturgy
Día de Acción de Gracias 64
Cortés, Cortez y Hurd: Compositores,
músicos pastorales 28
Tres cantos de Gracia y Amor/Grace and Love
Music for review: Three songs from Gracia y Amor/Grace and Love
Misas Bilingües 66
Bilingual Masses
Santiago Fernández
Intercambio de dones y reciprocidad
Reciprocity and exchanging gifts
Portada: Procesión / Procession,
San Miguel de Allende, México © Craig Lovell /
Eagle Visions Photography / Alamy (Alamy.com).
Tiempo Ordinario 1 2013 Liturgia y Canción
3
A
Los
lect o res
Queridos lectores:
Dear friends:
¿Alguna vez han visto hacerse realidad la Palabra de Dios ante sus
propios ojos?
Hace poco tiempo yo tuve esta experiencia durante la Misa
dominical. Ese día, la lectura del Evangelio presentaba a Jesús
diciéndole a Pedro y a sus compañeros que tiraran las redes en
aguas profundas para lograr una buena pesca. Los pescadores siguieron el consejo de Jesús y sus redes casi se rompían por el peso
de la pesca. Tan pronto terminó la proclamación del Evangelio, el
sacerdote indicó que todas las personas que estaban preparándose
para recibir el sacramento de la confirmación pasaran al frente,
junto con sus padrinos. Todos en la asamblea nos quedamos asombrados al ver la gran cantidad de jóvenes y adultos que se puso de
pie para dirigirse hacia el altar. Después de algunos minutos de
movimiento, finalmente pudimos ver ante nosotros una multitud de
no menos de trescientas personas apretujadas frente al altar. Entre
expresiones de alegría y agradable sorpresa, el sacerdote invitó a
los jóvenes en formación que expresaran su deseo de ser confirmados. Luego invitó a toda la asamblea a orar por ellos. Yo pensé
en mi corazón: “¡Que pesca tan abundante!, tal como lo anunció
Jesús a sus futuros discípulos hace más de dos mil años”. Durante
la comunión, el coro animó el canto “Pescador de Hombres” (de
Cesáreo Gabaráin) y más de mil voces se unieron cantando: Tú has
venido a la orilla…
Ese día la gracia del amor de Dios se hizo presente de manera
muy evidente. Lo que se proclamó de palabra se pudo ver en los
hechos asombrosos y cantar con alegría y gratitud. No cabe duda
que la liturgia es la fuente y cumbre de la vida cristiana, el lugar
donde nos alimentamos en comunión como miembros del Cuerpo
de Cristo, como su pesca abundante.
Esperamos que su ministerio litúrgico y musical se fortalezca
con los recursos que Liturgia y Canción les brinda y celebren su fe
de manera más plena, consciente y activa.
Have you ever seen the word of God made real
before your very eyes?
I had such an experience recently during Sunday
Mass. On that day the Gospel reading described
Jesus telling Peter and his friends to cast the nets
in deep water for an abundant catch. The fishermen followed Jesus’ suggestion and their nets
were almost ripping, so full were they of fish. Right
after the Gospel, the priest invited the young people in the confirmation program to come up to the
front along with their godparents. Everyone in the
assembly was surprised to see the great number
of young people and adults standing up and making their way toward the altar. After a few minutes
of orderly movement, we could see a multitude of
more than three hundred people squeezed in front
of the altar. Amid expressions of joy and amazement, the priest invited the youth under formation
to express their desire to be confirmed. Then the
whole assembly joined in offering prayers for them.
I thought in my heart: “What an abundant catch!
Just as Jesus promised his future disciples more
than two thousand years ago.” During Communion
the choir led the assembly in the hymn “Pescador
de Hombres” as more than one thousand voices
united to sing: You have come to the seashore…
On that day the grace of the love of God was
made present in a very obvious way. What was proclaimed in word could be seen in amazing detail—
and sung about with joy and gratitude. There is no
doubt that the liturgy is the source and summit of
the Christian life, the place and time where we are
nourished in Communion as members of the body
of Christ, as the Lord’s abundant catch.
We hope the resources offered in this issue of
Liturgia y Canción will assist you in your liturgical and
music ministry so that your community can celebrate
its faith more fully, consciously, and actively.
Su hermano en Cristo,
Alejandro Aguilera-Titus
Contributing Editor
Pedro Rubalcava
Sugerencias para la
Celebración
Ana Victoria Castillo Demezas
Directora
Alejandro Aguilera-Titus
Editor
Juan J. Sosa, Pbro.
Reflexiones Pastorales
Estela García-López
Selección Musical
4
abre v iaturas
LITURGIA Y CANCIÓN Volume 24 Number 4
LOCALICE LOS CANTOS
DE LA SELECCIÓN MUSICAL
USPS 015-938 ISSN 1096-5025
published quarterly by
OCP
5536 NE Hassalo
Portland, OR 97213–3638
El repertorio de música de
OCP comprende los himnos
y cantos publicados en
Periodical postage paid at Portland, OR
Director of Hispanic Ministries Pedro Rubalcava
Associate Director of Hispanic Ministries
A
Acompañamientos para guitarra
y teclado de los misales
MD
Misal del Día
(se publica una sola vez al año)
Ana Victoria Castillo Demezas
Contributing Editor Alejandro Aguilera-Titus
Pastoral Reflections Juan J. Sosa
Managing Editor Wade Wisler
Music Suggestions Estela García-López
Editorial Assistance Katy Devine, Rocío Rios,
Melissa Schmidt, Nancy Wolf
Publisher John J. Limb
Director of Product Development John Vogler
Music Development and Outreach Director
Eric Schumock
Executive Editor Mary K. Straub
Marketing Director Mónica Espinosa-Rada
Art Director Judy Urben
Senior Designer Le Vu
The Spanish translation of the psalm responses
from the Leccionario Hispanoamericano
©1970 Conferencia Episcopal Española de Liturgia.
All rights reserved. Used with permission.
Excerpts from the Spanish translation of the
TS
Today’s Missal con inserto en
español (disponible en dos tamaños:
normal y letra grande)
C2 Cánticos de Gracias y Alabanza,
segunda edición
FC Flor y Canto, (himnario en español)
FC2 Flor y Canto, segunda edición
FC3 Flor y Canto, tercera edición
RyA Responde y Aclama
UCCantoral Unidos en Cristo/
United in Christ 2012–2014
VOZ
One Faith, Una Voz
(himnario bilingüe)
Misal Romano, © 1975, and the Leccionario
Volumes I-III, © 1976, 1987, 1993, Comisión
Location of hymns and songs in
OCP’s music program
Episcopal de Pastoral Litúrgica de la
Conferencia del Episcopado Mexicano.
Excerpts from the English translation of
Lectionary for Mass © 1997, 1981, 1969;
International Committee on English
in the Liturgy, Inc. (ICEL);
excerpts from the English translation of
The Roman Missal © 2010 ICEL.
© 2012 OCP
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MD
Misal del Día (published yearly)
TS
Today’s Missal with Spanish Insert
(regular print and large print)
C2 Cánticos de Gracias y Alabanza,
2nd Edition
FC Flor y Canto, (Spanish hymnal)
FC2 Flor y Canto, 2nd Edition
FC3 Flor y Canto, 3rd Edition
RA Respond & Acclaim
UC
Unidos en Cristo/United in Christ
2012–2014 music resource
5+ subscriptions – $14.95 each per year
Outside USA add $10 per address
A
Keyboard and guitar accompaniment
books for the Spanish-language and
bilingual missal programs
VOZ
One Faith, Una Voz
(bilingual hymnal)
Colecciones/Collections
Edición/Edition Título/Title
&
20247 Adviento (J. Cortez)
& 30102801 Brille Tu Luz (E. GarcíaLópez y R. López)
& 30100467 Canciones de un Pueblo
Caminante,
30106395 Vol. 1, Vol. 2 (J. Espinosa)
&
20869 Canciones Selectas
de Carmelo Erdozáin
&
10973 Cantaré Eternamente,
10975 Vol. 1 (Var.), Vol. 2 (Var.)
&
12086 Cantemos Unidos (Var.)
&
11915 De la Cruz a la Gloria
(L. Montgomery)
&
20564 Del Pesebre a la Cruz
(D. Correa y D. Thillet)
&
10536 Deo Gratias (P. Rubalcava)
&
11246 Desde la Aurora Hasta el
Ocaso (J. Sosa, Pbro.)
&
20235 Día de Fiesta (A. Taulé)
&
11877 El Amor Nunca Pasará
(E. Cortés)
&
20552 El Señor Nos Invita (Var.)
&
20218 En el País de la Vida
(E. Cortés)
& 30107908 Gracia y Amor (E. Cortés,
J. Cortez y B. Hurd)
&
11869 ¡Grita de Alegría! (C. Rosas)
&
20243 Luz Perpetua (Var.)
&
20447 Mi Boca Proclamará Tu
Alabanza (P. Rubalcava)
&
20753 No Greater Love/No Hay
Amor Más Grande (Var.)
&
11146 Pescador de Hombres (Var.)
&
12908 Primavera con Cristo,
12909 Vol. 1 (Var.), Vol. 2 (Var.)
&
10655 Qué Alegría (J. Cortez)
& 30104223 Quiero Responder Que Sí
&
10203 Rain Down (J. Cortez)
&
11810 Sacramentos (J. Cortez)
&
20146 Sal de la Tierra (Var.)
&
10170 Somos el Cuerpo de Cristo
(B. Hurd & J. Cortez)
&
10367 Somos la Iglesia (E. Cortés)
&
20689 Tejido a Tierra (C. Fones)
&
20729 Un Canto Nuevo (S. Fernández)
&
20074 Ven y Sígueme (S. Fernández)
CORREO ELECTRÓNICO: liturgy@ocp.org
liturgia@ocp.org WEBSite: ocp.org
ocpenespanol.org
e Visite ocpenespanol.org o llame al
1-800-548-8749.
5
M iguel
A rias
Solemnidades del Tiempo Ordinario: Reflexiones
Reflexiones de Palabra, Vida y Fe,
libro devocional publicado por OCP (2007–2010).
Reflections previously published in Palabra, Vida y Fe, a
Spanish devotional book produced by OCP 2007–2010.
Todos Los Santos
All Saints
1° de noviembre de 2013
Primera lectura: Apocalipsis 7, 2—4. 9–14
Salmo responsorial: Salmo 23, 1–2. 3–4ab. 5–6
Segunda lectura: 1 Juan 3, 1–3
Evangelio: Mateo 5, 1–12
November 1, 2013
First Reading: Revelation 7:2–4, 9–14
Responsorial Psalm: 24:1bc–2, 3–4ab, 5–6
Second Reading: 1 John 3:1–3
Gospel: Matthew 5:1–12a
Reflection
Reflexión
A lo largo del año litúrgico, la Iglesia celebra a los santos
que, con sus vidas, ejemplificaron lo que es el centro de la
liturgia misma: la pasión, la muerte y la resurrección de
Cristo. Además, con esta celebración, la Iglesia, es decir,
nosotros, recordamos la vocación universal de toda persona
bautizada: la santidad. Todos estamos llamados a ser santos, indistintamente de nuestra forma de vida. La santidad
no radica en hacer cosas extraordinarias sino en hacer las
cosas más ordinarias con una caridad y dedicación extraordinaria.
La visión que la Iglesia ha tenido de su catolicidad o universalidad se ve reflejada y sustentada en la primera lectura:
gente de todas las razas, lenguas, pueblos y naciones. Con
esta figura, no sólo se revela la universalidad de la Iglesia,
sino la santidad misma. “Sean santos porque yo, su Dios,
soy Santo”, nos dice el libro de Levítico. La santidad se
puede encontrar de muchas maneras y la misma lectura nos
propone algunas.
Al cuidar de la tierra y no hacerle daño, no sólo estamos
evitando que nos sucedan tragedias naturales a causa de los
abusos que hemos hecho de la naturaleza, sino que también
Throughout the liturgical year the Church celebrates the
saints who, through their lives, serve as examples of the
very core of liturgy itself: the passion, death, and resurrection of Christ. Furthermore, through these celebrations,
the Church—all of us—is reminded of the universal call to
holiness of every baptized person. We are all called to be
saints, regardless of our way of life. Being holy does not
necessarily mean that we do extraordinary things; rather,
holiness consists of doing ordinary things in an extraordinary way.
The vision that the Church has had of its catholicity or
universality is reflected and affirmed in the first reading,
which speaks of a multitude from every race, tongue,
people, and nation. In this way, not only is the universality
of the Church revealed but holiness itself. In the book of
Leviticus, we are told, “Be holy, for I, the Lord, your God,
am holy.” Holiness can be found in a variety of ways and
the reading itself offers a few.
If we care for the earth and strive to never harm it, we
not only avoid natural disasters caused by our misdeeds
toward nature, we honor God’s work—not just the land
and sea, but the people that God created as well, a
people created in his likeness. In caring for the land, we
are inevitably called to the care of those around us, to
concern for their quality of life, and care of the weak—in
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hopes that all the earth will sing a song of praise as
one voice. Saint Francis of Assisi thought of the earth
and nature as sisters. He even referred to death as
his sister. Ideas such as these lead us to discover
God’s mysterious presence dwelling within each of
his works and, consequently, to care for and revere
this presence.
The first reading also speaks of a mark that God’s followers will receive on their foreheads. Similar to the seal
that we receive through the sacrament of confirmation,
this mark is not a physical one as we may be inclined to
think; rather, it is a sign of our faithfulness, an acknowledgment that we are not our own. It serves as an example
of the lives of those who are holy. Their countenance is
transformed by the quality of their lives and one can easily
recognize their closeness to God. The number (144,000)
of those who had been marked with the seal should
not be seen as a figure of actual quantity, but rather a
symbolic one. In the biblical sense, the number twelve is
used to refer to plenitude. Thus, the 144,000 represent
the entirety of the children of Israel. The reading describes
a great multitude that stood before the throne, wearing
white robes and holding palm branches in their hands.
The white robes and the palm branches are symbols of
holiness. The white robe is itself the symbol of baptism, of
Christ’s grace, through which we are clothed with Christ.
We are cleansed of our sins and purified through his
blood—made holy, new members of the communion of
saints. In our churches we often find statues of saints with
these very symbols: the alb and palm braches—symbols
of their holiness.
The Gospel provides us with a path that can unite
us with this innumerable group of individuals who live
according to the heart and will of God, a way that we
might be blessed and happy, from God’s perspective,
not by human standards. Holiness continues to be a possibility. There are indeed individuals in our midst who are
examples of such holy living.
estamos honrando la obra de Dios, y no sólo la tierra y el
mar, sino el ser humano como obra, la obra de su semejanza. El cuidado de la tierra nos llama forzosamente al
cuidado de las personas, al cuidado de su calidad de vida, al
cuidado de los débiles, a fin de que toda la tierra cante a una
voz el cántico de alabanza. San Francisco de Asís vio a la
tierra y la naturaleza como una hermana; a la misma muerte
la llamó “hermana muerte”. Un trato así lleva a descubrir la
misteriosa presencia de Dios en cada una de sus obras y, en
consecuencia, a cuidarla y venerarla.
La primera lectura también habla de una marca que
llevarán en la frente los seguidores de nuestro Dios. Al igual
que el sello que recibimos mediante el sacramento de la
confirmación, esta marca —señal de la pertenencia y fidelidad— no es una marca física, como pensaríamos ahora. Es
la marca que da el ejemplo de vida de los que son santos.
Es la calidad de vida que transforma su rostro y uno puede
fácilmente descubrir la cercanía de Dios en su vida. Los
144,000 no deben entenderse como una cifra matemática,
sino más bien simbólica. El doce, en sentido bíblico, es un
número que refiere a la plenitud. Los 144,000 significan la
totalidad de los hijos de Israel.
Habla de que estas personas están de pie, con una túnica
blanca y que llevan palmas en sus manos. La túnica blanca
y las palmas son señales de santidad. Esa túnica blanca es
el mismo símbolo del Bautismo, de la gracia de Cristo, que
nos reviste de sí mismo y que, por medio de su sangre, nos
lava de nuestras culpas y nos purifica, es decir, nos santifica y nos une a la comunidad de los santos. A menudo,
en nuestras iglesias, encontramos estatuas de los santos
precisamente con estos símbolos: el alba y las palmas, símbolos de su santidad.
El Evangelio nos propone un camino que puede unirnos
a este grupo incontable de personas que viven según el
corazón y la voluntad de Dios, un programa para ser dichosos y felices desde la perspectiva de Dios y no desde los
criterios humanos. La santidad sigue siendo algo posible, y
entre nosotros hay personas que la viven.
Questions for reflection
Preguntas para reflexionar
Prayer
Oración
Why do many people feel like it is so difficult to be holy?
What does it mean to be “poor in spirit”?
Why should we be holy?
We give you thanks, Lord, for providing your Church with
so many holy children. It is through their testimony that
we believe even more that living the Gospel in our lives
is possible. Through their intercession, we pray that you
would allow us to live with them so that we might share in
the joy of living always in your presence. Through Christ
our Lord. Amen.
¿Por qué razón muchas personas consideran que ser santo
es algo muy difícil?
¿Qué significa ser pobre de espíritu?
¿Por qué debemos ser santos?
Señor, te damos gracias porque has regalado a tu Iglesia
muchos hijos santos, porque por medio de su testimonio
hemos creído aún más que es posible vivir tu Evangelio.
Por la intercesión de esos santos, concédenos vivir junto a
ellos para que compartamos el gozo de vivir siempre en tu
presencia. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
7
Todos Los Fieles Difuntos
All Souls
2 de noviembre de 2013
Primera lectura: Isaías 25, 6. 7–9
Salmo responsorial: Salmo 22, 1–3a. 3b–4. 5. 6
Segunda lectura: Romanos 6, 3–9
Evangelio: Juan 6, 37–40
November 2, 2013
First Reading: Isaiah 25:6, 7–9
Responsorial Psalm: Psalm 23:1–3a, 3b–4, 5, 6
Second Reading: Romans 6:3–9
Gospel: John 6:37–40
Reflexión
Reflection
En cierta ocasión, una amiga me preguntó: “¿Qué encontraremos al momento de la muerte?” Mi respuesta inmediata
fue: “Dios, la plenitud de Dios”. Sin embargo, mi respuesta
no la convenció mucho y me volvió a hacer exactamente la
misma pregunta. Le respondí exactamente lo mismo: “Dios,
la plenitud de Dios”.
Ante la muerte, a veces actuamos como quienes no creen
en la resurrección, como quienes ven en la muerte la derrota
definitiva. La muerte es la derrota, sí, pero del pecado, no
de la gracia de Dios. La muerte, aunque es una experiencia
muy difícil, es el momento en el que nos despedimos de
la vida terrenal y nos hacemos uno con Dios; nos vamos
directamente a su presencia.
Ciertamente la experiencia de la muerte en una persona cercana a nosotros nos causa un dolor profundo y el
hecho de saber que no estará más entre nosotros es muy
difícil de sobrellevar. Pienso sobre todo en la muerte de
los jóvenes, de las personas sanas y de las personas a las
que consideramos buenas. Ante la muerte, lo único que
nos queda es reconocer que la vida es un regalo de Dios
y que a Él vuelve mediante la muerte; sólo así se nace
para siempre.
Todos moriremos, incluso los justos y las personas
buenísimas. Morirá mi mamá, a la que quiero tanto y que
me enseñó tanto acerca de Dios y de la vida. Morirá para
descansar en Dios, y si Dios quiere que sea testigo de su
muerte, su muerte me destrozará el corazón, pero a ella
le dará la vida eterna. Morirán mi padre y mi hermano, a
quienes amo profundamente por el amor entrañable que me
dieron. Aun cuando esa muerte me cause tristeza, a ellos
les traerá la plenitud de la vida. Estarán para siempre en la
presencia de Dios en la mesa de su Reino.
Para quienes tenemos fe, la muerte sigue siendo una experiencia difícil de digerir, pero ésta no se lleva la esperanza. La
muerte no tiene victoria, sólo dolor. La muerte duele a quien
queda vivo, y para quien muere, más allá de su agonía, la
muerte es la liberación total porque nace para Cristo.
Desde esta perspectiva, la muerte es una hermana y es
una visita largamente esperada. Nos llegará en un determinado momento. Mientras tanto, celebremos la vida que se
nos da en la persona de Jesús, en la vivencia de la justicia,
en el sufrimiento que nos conduce a la vida, en la fraternidad
A friend once asked me what we would find in the moment
of our death. My immediate response was, “God, in all his
fullness.” My response did not seem to satisfy her curiosity as she proceeded to repeat the question. I responded
in exactly the same way, “God, in all his fullness.”
When it comes to death, we sometimes behave as
those who don’t believe in the resurrection, believing that
death is the final defeat. Although death is defeat, it is
the defeat of sin, not of God’s grace. Experiencing death
can be very difficult; nonetheless, it is the moment we
leave our earthly life and become one with God, when we
immediately find ourselves in his presence.
However, this realization does not make the death of
a loved one any less painful. The knowledge that that
person will no longer be a part of our lives can be overwhelming. This is especially true concerning the death
of children, people who lead active and healthy lives, or
individuals who, in our eyes, are just plain good people.
In the face of death, all that remains for us is to recognize
that life is a gift from God and that this life-gift returns to
God when we die. This is the only way we can attain
eternal life.
We all die, even the just and truly good. My mother,
whom I love deeply and who taught me so much about
God and life, will die. She will die and find her rest in
God, and if God wills that I be a witness of her death, it
will destroy my heart even though, at that moment, she
will be entering eternity. So too will my father and brother
die whom I love deeply for the intimate love that they
have shown me. Although their death will be a cause for
great sadness for me, for them it will bring fullness of life.
They will forever be in God’s presence, at the table in his
heavenly kingdom.
For those of us who are believers, death is still a difficult
experience to go through, but it does not take away our
hope. Death has no victory, only pain. Death is painful for
those of us who are left behind to continue our lives here
on earth. For those who die in pain, their death frees them
from that agony because they are born anew in Christ.
From this point of view, death is a sister, a long-awaited
visitor. It will come to each of us at some point. Until then,
we celebrate the life we are given in the person of Jesus;
8
we celebrate the experience of justice, the suffering that
leads to life, the friendships that bring happiness to our
lives and brighten the lives of the lonely with the smile of
love. We celebrate death as those who have conquered
it through faith in Christ’s victory over death. For his victory is our victory, and because of that victory we will be
resurrected forever in eternal life.
que alegra la vida y trae la sonrisa del amor a quienes experimentan desolación. Celebremos la muerte como aquellos
que la han vencido mediante la fe en la victoria de Cristo
sobre ella, porque su victoria es nuestra victoria y gracias a
ella resucitaremos para siempre a la vida eterna.
Questions for reflection
¿Cuál es tu actitud ante la muerte?
¿De qué manera pides por tus muertos y vives con ellos?
¿Qué has aprendido de las personas que se han ido a la
presencia de Dios?
What are your feelings about death?
How do you pray for your loved ones who have passed
away? How are they present in your life?
What have you learned from those who have already
gone to be in the presence of God?
Prayer
Lord God, author of life and death, we give you thanks for
life and ask that you grant eternal rest to those who loved
you and lived life in testimony of your love. You who live
and reign for ever and ever. Amen.
The Day of the Dead Celebration
On November 2, the liturgy of the Church as well as
popular tradition celebrates the dead in a special way, a
unique combination of faith and culture. It is a day when
tradition and respect of the elderly come together and it
serves as an expression of communion and faith in the
resurrection.
The dead are celebrated as part of the family because,
after all, that is what we are—family. If they have indeed
died in the sleep of peace, it is also certain that they are
still with us; they reside in our prayers, both for them and
through them as intercessors. Furthermore, we remember the deceased through the stories about the lives
they lived. Through these stories, we seek to follow their
example, remember their presence, and celebrate the gift
of life. By celebrating their life, we allow their memory to
live on in our own lives.
Every culture is different. Some cultures celebrate an
anniversary Mass or place a photo of the loved one in a
prominent place in the home. In other places altars are
built to show gladness and appreciation for the lives of
loved ones and, on occasion, something funny might be
added, bringing a lightheartedness to the seriousness
of death. In the Latin American tradition, the celebration takes place at the parish level: Mass is celebrated
at the cemetery where the tombs and gravestones of
the deceased are decorated. More than mere places of
repose, tombs represent sacred spaces where we can
come together, seek help, and, often, ask for forgiveness and seek reconciliation for painful memories from
the past. There the family comes together and mourns,
celebrating their togetherness and affirming that someday,
Preguntas para reflexionar
Oración
Señor Dios, dueño de la vida y de la muerte, te damos
gracias por la vida y te pedimos que concedas el descanso
eterno a quienes en vida te amaron y dieron testimonio de
tu amor. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos.
Amén.
La celebración del Día
de los Muertos
El 2 de noviembre, tanto la liturgia de la Iglesia como la
tradición popular celebra a los muertos de una manera
especial en el contexto de la fe y la cultura. Es un lugar
de encuentro de las tradiciones, el respeto a los mayores y,
además, una expresión de comunión y fe en la resurrección.
A los muertos se les celebra como parte de la familia
porque, después de todo, somos familia. Si bien es cierto
que se han muerto en el sueño de la paz, también es cierto
que siguen vivos entre nosotros: sea porque los invocamos
como intercesores o porque oramos para que gocen de la
plenitud de Dios. Además, recordamos a nuestros difuntos
mediante las historias de la vida que vivieron y mediante
esas mismas historias buscamos imitar su ejemplo, recordar
su presencia y celebrar el regalo de su vida. Al celebrarlos,
evitamos que mueran y queden olvidados.
Cada cultura es diferente. Algunas sólo celebran la misa
de aniversario o mantienen una imagen del ser amado en un
lugar prominente de la casa. En otros lugares se construyen
altares que ponen de manifiesto el sentido alegre de la vida e
incluso, en ocasiones, añaden alguna cosa graciosa en torno
a la muerte, a quien se celebra como hermana y amiga. En
la tradición latinoamericana, la celebración se vive a nivel
parroquial, la Misa se celebra en el cementerio y las personas se dan tiempo para embellecer las tumbas de sus difuntos. Las tumbas, además de lugares de reposo, representan
espacios sagrados de encuentro para dialogar, pedir ayuda
y muchas veces para pedir el perdón y la reconciliación de
los recuerdos dolorosos del pasado. Ahí la familia se reúne
y llora al mismo tiempo, celebra la presencia tan íntima y
afirma que algún día, por medio de la resurrección, habrá de
encontrarse con los que se adelantaron en el camino.
9
En lugares como el Estado de Michoacán, México, la
noche del 1º de noviembre es una noche de velas y altares.
Se llena de veladoras la tumba, se comparten los alimentos
y el trago, se ora y se medita en la brevedad de la vida. Ahí
se unen la cultura, la fe y la confesión de que esta vida no
es el final de todo, sino que, “por aquí vamos de paso”.
Todo el pueblo entra en un terreno sagrado en el cual nada
se critica, sólo se vive como en una especie de abandono en
lo que ha sido la comunión con quienes gozan ya del sueño
de los justos.
La Iglesia confiesa como centro de sus enseñanzas la
resurrección de Jesucristo. Su resurrección es la garantía
de que nuestros muertos resucitarán y, por ello, celebramos
ya de antemano ese encuentro con Dios por medio de la
muerte, porque esa es la victoria definitiva de la vida: el
vencimiento de la muerte y el pecado.
La experiencia vivida en casa es semejante. Ahí la
familia construye su altar, hace de la esquina de la sala el
espacio sagrado donde se establece la comunión mediante
el ritual de elaborar un altar, adornarlo, colocar en él las
imágenes de nuestros difuntos y de nuestros santos, todas
juntas, la comida favorita y alguna prenda que en vida
perteneció a ellos. Toda esta materialidad nos ayuda a hacer
que nuestra oración sea más “sentida”. Oramos en familia,
sea el rosario o nuestras oraciones tradicionales, leemos la
Biblia, cantamos y, al final, también lloramos, no por falta
de fe sino porque nos duele la ausencia.
No obstante, la fe y la cultura van de la mano. Como
Iglesia proclamamos cada domingo que creemos en la
comunión de los santos. Es decir, en la unión de las tres
Iglesias: triunfante, purgante y militante. La triunfante se
forma por la comunidad de los santos, es decir, por quienes
gozan de la plenitud de Dios. La segunda es la Iglesia purgante, las personas que, habiendo muerto, aún se purifican
de sus pecados para gozar de Dios. La militante somos
nosotros, el pueblo de Dios en esta tierra, que pide la intercesión de los santos para que, un día, todos gocemos de la
vida eterna.
© 2012 OCP. Derechos reservados.
Miguel Arias (1971–2012) fue administrador de la división
editorial de Liturgy Training Publications (LTP) e impulsor
de productos en español en Loyola Press. Fue autor de las
reflexiones en Palabra, Vida y Fe, publicado por OCP. Obtuvo
su maestría en estudios pastorales en Catholic Theological
Union e impartió cursos en el Tepeyac Institute, el Cultural
Institute of Leadership y el Hispanic Institute of Liturgy. Vivió
en Chicago, donde dictó clases de catecismo para adultos en
la parroquia de San Francisco de Asís. Llamado a la Casa del
Padre en abril de 2012.
through the resurrection, they will be reunited with those
who have gone before them.
In places like Michoacán, Mexico, everyone gathers
for an all-night vigil at the cemetery on the evening of
November 1. The tombs are filled with people who gather
to eat, drink, pray, and meditate on the brevity of life.
There in the tombs culture and faith come together along
with the realization that this life is not the end, but a path
that we travel one day at a time. The whole town enters
into a sacred space in which nothing is criticized; everyone is living in the moment with a sense of abandon, in
communion with those who have already entered into the
sleep of the just.
One of the main teachings of the Church is the resurrection of Jesus Christ. His resurrection serves as a
pledge that our deceased loved ones will rise from the
dead. And that is why we celebrate this encounter with
God through death beforehand, because it is the definitive victory in life—the conquering of sin and death.
The customs that take place in the home are similar.
The family puts together an altar in a corner of the living
room, making a sacred space. The ritual of decorating
and adorning the altar with images of deceased loved
ones and saints, favorite foods, and maybe even an article of clothing they used to wear brings the family together
in communion. All of these material things help us to feel
the physicality of our prayers. We pray as a family, be it
the rosary or our traditional prayers; we read the Bible; we
sing; and, in the end, we cry together, not because of a
lack of faith but because we feel the pain of their absence.
Nevertheless, faith and culture go hand in hand. As
the Church, every Sunday we profess that we believe in
the communion of the saints, that is to say, in the union
of the three churches: the triumphant, the suffering, and
the militant. The Church triumphant is formed by the
community of saints, those who rejoice in the fullness of
God. The second is the Church suffering, people who,
having died, continue to purify their sins so as to one day
enjoy the fullness of God’s presence. The Church militant
includes all of us, God’s people alive on earth, praying for
the intercession of the saints so that one day we will all
rejoice together in eternal life.
Translated by Katy Devine
© 2012 OCP. All rights reserved.
Miguel Arias (1971–2012) was editorial director at Liturgy Training Publications
(LTP) and product development specialist at Loyola Press. He was the author of
the reflections in Palabra, Vida y Fe, published by OCP (2007–2010). He earned
a master’s degree in pastoral studies from Catholic Theological Union and was a
faculty member at Tepeyac Institute, the Cultural Institute of Leadership, and the
Hispanic Institute of Liturgy. He lived in Chicago, where he served as a catechist
with adults at Saint Francis of Assisi Catholic Church. The Lord called him home
in April 2012.
10
J uan
J.
S o sa
La Iglesia Nos Llama a la Oración
Del Breviario a la Liturgia de las Horas
The Church Calls Us to Pray
From the Breviary to the Liturgy of the Hours
The Second Vatican Council’s Constitution on the
Sacred Liturgy takes up the reform of the Divine Office in
paragraphs 83–101. These paragraphs echo the ecclesial tradition by which the Church extends the priestly
ministry of Jesus Christ, the “high priest of the new
and eternal covenant,” not only through the Eucharist,
but also by praying the Divine Office (Sacrosanctum
Concilium [SC] 83).
The reform of the Council, however, did not intend to
transform a book (the Breviary) by simplifying its texts and
providing a new style of prayer. On the contrary, contemporary liturgists claim that the reform of the Divine Office
was committed to restoring the original sense of the texts
that resounded in monasteries and cathedrals as a prayer
offered to the Father, through Christ, under the action of
the Holy Spirit.
It is important to recognize that the Church’s daily
prayer, as a means toward sanctification, experienced a
long process of transformation that included the binding
of a book as early as the thirteenth century. For J. M.
Bernal of the Barcelona Center for Liturgy, “the Liturgy of
the Hours resembles a great cathedral that was slowly
and gradually built across the centuries, leaving its own
mark along every historical phase.”
La Constitución sobre la Sagrada Liturgia del Concilio
Vaticano II asume el tema del Oficio Divino en los párrafos 83–101. Dichos párrafos hacen eco de una tradición
eclesial por la que la Iglesia prolonga la función sacerdotal de Jesucristo como “Sumo Sacerdote de la nueva y
eterna Alianza”, no solamente en la Eucaristía, sino por
la recitación del Oficio Divino (Sacrosanctum Concilium
[SC], n. 83).
La reforma conciliar, sin embargo, no se dedicó solamente a reformar un libro (el Breviario) para simplificar
sus textos y así proveer un nuevo estilo de oración. Por el
contrario, según los liturgistas contemporáneos, la reforma
del Oficio Divino quiso recuperar el sentido original de
esos textos que siempre fueron entonados en un espíritu
de oración al Padre, por Cristo y bajo la animación del
Espíritu Santo.
De ahí, la necesidad de reconocer que las oraciones
del día, como medio de santificación para toda la Iglesia,
sufrieron un largo proceso de cambios que incluyó la
compilación de un libro en el siglo XIII. Para José Manuel
Bernal “la liturgia de las Horas es como una gran catedral
que hubiera ido construyéndose a lo largo de los siglos,
poco a poco; y en la que cada época hubiera dejado su
propia huella”.
11
La reforma del Concilio Vaticano II propuso que nuestros
obispos, sacerdotes y diáconos cambiasen de actitud cuando
utilizaran el Breviario y no lo vieran solamente como un
libro o una serie de libros, divididos durante el año litúrgico para rezar el Oficio. La reforma siempre insistió en la
necesidad de redescubrir el sentido original de la Liturgia
de las Horas para que, congregados con sus fieles, la Iglesia
marcase el ritmo diario de la vida y lo consagrase al Señor.
En resumen, la reforma litúrgica siempre quiso dirigir a
los fieles de la Iglesia desde lo exterior hacia lo interior de
cada corazón convertido, hacia una verdadera renovación
espiritual, es decir, del Breviario como texto a una Iglesia
en oración:
Por una antigua tradición cristiana el Oficio divino
está estructurado de tal manera que la alabanza de
Dios consagra el curso entero del día y de la noche y
cuando los sacerdotes y todos aquellos que han sido
destinados a esta función por institución de la Iglesia
cumplen debidamente ese admirable cántico de alabanza, o cuando los fieles oran junto con el sacerdote en la forma establecida, entonces es en verdad
la voz de la misma Esposa que habla al Esposo; más
aún, es la oración de Cristo, con su Cuerpo, al Padre
(SC, n. 84).
La oración a través de los siglos: resumen
Los cristianos consideraron siempre que la oración debía
ocupar un lugar privilegiado en sus vidas. De hecho, la
Eucaristía y la santificación del día por medio de la oración
sirvieron de alimento y fortaleza para el testimonio de sus
vidas ante la sociedad opresiva en que se desenvolvían.
Sin embargo, el estilo de oración de los cristianos no
comenzó con la nueva comunidad. Los cristianos abrazaron
la forma de alabar a Dios durante el día de la tradición antigua de los judíos por la que, fieles a la Ley, ofrecían salmos,
aclamaciones y bendiciones durante la mañana, el mediodía
y la tarde. Los discípulos del Señor percibían en los salmos
el cumplimiento de la era Mesiánica, la presencia de Cristo
en la humanidad y el anticipo de su próximo advenimiento.
Así lo describe el Nuevo Testamento en varias escenas:
en la Última Cena (“Después de cantar los salmos se
fueron al Monte de los Olivos”, Mateo 26, 30) y después de
Pentecostés (“en acción de gracias al Señor”, Hechos 2, 47).
A finales del siglo II, Tertuliano, autor africano de
Cartago, da testimonio de una forma incipiente de la
Liturgia de las Horas; para el siglo IV, dicha forma aparece
consolidada, especialmente en Egipto, donde un salmista
entonaba los salmos mientras que, totalmente en silencio, los monjes permitían que el texto de los salmos los
embriagaran espiritualmente.
The reforms of Vatican II proposed that bishops,
priests, and deacons shift their attitude toward the use of
the Breviary, with the hope that all could see it not merely
as a book or a series of books, arranged according to
the liturgical year, for daily prayer. The liturgical reform
insisted on the need to rediscover the original meaning
of the Liturgy of the Hours so that, gathered as one,
the Church might consecrate the entire day to the Lord
through the rhythm of prayer. In essence, the liturgical
reform aimed at leading the faithful from exterior concerns
to the interior transformation of their hearts—an authentic
spiritual renewal—that is, from reading a book to praying
as a Church:
By tradition going back to early Christian times, the
divine office is devised so that the whole course
of the day and night is made holy by the praises
of God. Therefore, when this wonderful song of
praise is rightly performed by priests and others
who are deputed for this purpose by the Church’s
ordinance, or by the faithful praying together with the
priest in the approved form, then it is truly the voice
of the bride addressed to her bridegroom; it is the
very prayer which Christ Himself, together with His
body, addresses to the Father (SC 84).
The Prayer of the Church through
the Centuries: a Summary
From earliest times, the disciples of Jesus always
believed that prayer should occupy a privileged place
in their lives. Both the Eucharist and the consecration of
the day through prayer were sources of nourishment and
strength that helped them maintain a Christian witness in
the oppressive society around them.
Nevertheless, the type of prayer the early Christians
used was not exclusive to the new community. Christians
embraced this style of praising God from the ancient
Jewish tradition, which, faithful to the Law, offered blessings, praises, and psalms in the morning, at midday, and
in the evening. The disciples of Jesus considered the
Psalms to be the fulfillment of the Messianic promises and
they perceived in them signs of the incarnation of Christ
and his future coming. This sung prayer is described in
the New Testament in several places, including the Last
Supper (“After singing a hymn, they went out to the Mount
of Olives,” Matthew 26:30) and after Pentecost (“praising
God and enjoying favor with all the people,” Acts 2:47).
Toward the end of the second century, Tertullian, the
African writer from Carthage, proposed an initial structure
for the Liturgy of the Hours. By the fourth century, the
structure appeared codified, particularly in Egypt, where a
cantor would intone the psalms while the monks, in total
12
silence, allowed the texts
to intoxicate their souls.
At the beginning of the
third century, the apostolic tradition of Hippolytus
codified the form of the
Liturgy of the Hours even
more by defining seven
moments of prayer, from
morning to night. Later,
Egeria, who made a pilgrimage to the Holy Land
at the beginning of the
fifth century, described
how the Liturgy of the
Hours had developed in
Jerusalem. Monks recited a vigil prayer at the
Holy Sepulcher while
the bishop, clergy, and
people of God prayed at
the site identified as the
Crucifixion of Our Lord.
In a way, Egeria seems
to describe the two styles
of communal prayer now
known by liturgists as the
monastic office and the
cathedral office, the latter
being proper to dioceses
and parishes.
In the sixth century,
Saint Benedict, patriarch
of Western monasticism,
promoted the praying or
singing of all one hundred
and fifty psalms within
a week. He also modified the seven moments
of prayer that Hippolytus
had proposed earlier: the
first hour as a vigil in the
middle of the night, lauds
in the morning, the three minor hours during the day
(beginning at midday), vespers as evening prayer, and
compline at the conclusion of the day. Thus, Saint
Benedict gathered the fruits of the Church’s many centuries of prayer. The daily prayer of numerous communities
in various places thus expressed a profound liturgical and
cultural diversity, without, however, losing any sense of
Church unity, which is a proper and necessary part of the
Christian community.
A principios del siglo
III, la tradición apostólica de Hipólito, el presbítero, codificó las formas
de comportamiento que
la Liturgia de las Horas
conlleva y promovió siete
momentos de oración,
desde la mañana hasta la
hora de acostarse. Más
adelante, Egeria, en su
peregrinación a Tierra
Santa en los comienzos del
siglo V, describe cómo se
desarrolla la Liturgia de las
Horas en Jerusalén, en el
Anastasis (Santo Sepulcro)
por los monjes en forma
de vigilia y en el sitio marcado como la crucifixión
del Señor por el obispo, el
clero y el pueblo de Dios.
Tal parece como si Egeria
hubiese descrito los dos
estilos de oración comunitaria conocidos posteriormente por liturgistas
como el Oficio monástico
y el Oficio catedralicio, el
segundo propio de todas
las diócesis o parroquias.
San Benito, patriarca
del monasticismo occidental, promovió a partir del
siglo VI el rezo o canto de
los 150 salmos durante la
semana, modificando los
siete momentos de oración
que Hipólito propusiera
para la vida monástica: de
madrugada, la vigilia nocturna, la primera hora, en
la mañana laudes; después, a partir del mediodía, las tres
horas menores, las vísperas como oración de la tarde y, para
concluir el día, la oración completa. San Benito recogió el
fruto de muchos siglos de experiencia de la Iglesia en la
que la diversidad cultural y litúrgica se veía reflejada en la
oración del día en diferentes sitios y por diferentes comunidades sin nunca perder el sentido de unidad eclesial propio
y necesario para la comunidad cristiana.
La reforma siempre insistió
en la necesidad de redescubrir
el sentido original de la Liturgia
de las Horas para que,
congregados con sus fieles,
la Iglesia marcase el ritmo
diario de la vida y lo
consagrase al Señor.
The liturgical reform insisted
on the need to rediscover
the original meaning of the
Liturgy of the Hours so that,
gathered as one, the Church
may consecrate the entire
day to the Lord through
the rhythm of prayer.
13
La Edad Media presenta un cambio drástico para la
vida litúrgica, de la Iglesia que comienza a ser testigo de
la convergencia de manuscritos y libros que se utilizaban
separados en varios sitios y comunidades, aunque no se
conoce el Breviario antes del siglo XIII. Es imposible que
en pocos párrafos pudiéramos resumir toda la compilación
de textos que ocurrió en estos siglos. Algunos peritos en
la materia, sin embargo, ofrecen un paralelo entre este
hecho escueto de codificación medieval y la decadencia
del rezo comunitario de la Liturgia de las Horas, incluso
en los monasterios.
En 1227, el Concilio de Tréveris obliga a los sacerdotes
a tener un Breviario para el rezo de las Horas en comunidad
y los exime de rezar en comunidad cuando el sacerdote está
de viaje o en largas ausencias. No obstante así, poco tiempo
después, lo que era excepción se convirtió en costumbre
generalizada. A partir de esa época, el rezo de las Horas en
comunidad, esencial para la vida espiritual de la Iglesia, se
limitó a los monasterios y congregaciones religiosas y dejó
de formar parte de la vida de oración del resto de la Iglesia.
Después del concilio de Trento, el papa San Pío V
propuso un nuevo Breviario con la bula Quod a Nobis. Y
aunque dicho libro fue reformado en otros momentos por
diferentes papas, a partir del siglo XX, San Pío X impactó
el texto del Breviario al lanzar su reforma litúrgica con la
Bula Divino Afflatu (1911), renovación que Benedicto XV y
Pío XII continuaron hasta el Concilio Vaticano II. Pablo VI,
con el ritmo reformado de la liturgia del Concilio, promovió
un nuevo lenguaje a partir de 1971; por ello, y recuperando
la tradición antigua de la Iglesia, no se debe hablar del
Breviario como tal, sino de la Liturgia de las Horas en el
Oficio divino.
The Church witnessed a drastic change in the liturgical
practices of the faithful during the Middle Ages, particularly
with the convergence of manuscripts and the appearance
of printed books, although the Breviary as such is not
known until the thirteenth century. It would be impossible
to cover this compilation and codification of texts in just a
few paragraphs. However, some liturgical experts suggest
a parallel between the process of medieval codification
and the decline of the Liturgy of the Hours as prayer,
including within the monasteries.
The Council of Tréveris (1227) mandated that all priests
pray the Breviary in community and dispensed them from
doing so only while they traveled or in long absences.
Shortly after the mandate, what had been the exception
became the norm. The Liturgy of the Hours, essential for
the spiritual life of the Church, became the prerogative of
monasteries and certain religious communities; it no longer formed part of the prayer life of the rest of the Church.
After the Council of Trent, Pope Saint Pius V presented
a new Breviary in his bull Quod a Nobis. Although the
book was reformed at other times by subsequent popes,
it was Pope Saint Pius X in the twentieth century who,
launching his liturgical reform with the bull Divino Afflatu
(1911), had the greatest impact on the text of the Breviary.
Popes Benedict XV and Pius XII continued these reforms
until the Second Vatican Council. But it was Paul VI who
in 1970, in the midst of the Council’s liturgical renewal,
proposed new language regarding Christian prayer.
Restoring the ancient tradition of the Church, Pope Paul
VI also promoted the use of the term “Liturgy of the Hours”
rather than “Breviary” when addressing the nature and
structure of the Divine Office.
La reforma conciliar del siglo XX
The Conciliar Reform of the
Twentieth Century
Los párrafos que describen la última reforma del Oficio
divino, según el capítulo IV de la Constitución de la
Sagrada Liturgia (1963), recuperan los mejores elementos
de la tradición eclesial y proponen que los fieles se unan
al clero ordenado para el rezo de las horas. De hecho, la
reforma, además de los salmos, ha conservado los himnos,
las antífonas, los cánticos, responsorios y las intercesiones,
al igual que las lecturas bíblicas que se proclaman de una
manera diferente a las de la santa Misa.
De hecho, la reforma hace resaltar las dos oraciones
principales del día: Laudes como oración de la mañana y
Vísperas como oración de la tarde. En cuanto a las otras
Horas, la reforma indica que el Oficio de Lecturas se puede
rezar en cualquier momento; suprime la Hora de Prima e
indica que las Horas de Tercia, Sexta y Nona se conserven
en el coro (monasterios, abadías), pero fuera del coro los
participantes pueden elegir una de las tres, “la que más se
The most recent revision of the Divine Office, as described
in the fourth chapter of Sacrosanctum Concilium (1963),
restores the best elements of the ecclesial tradition and
encourages all of the faithful to join the ordained ministers in praying the hours of the Church. The reform
restored and highlighted not only the psalms, but also the
use of antiphons, hymns, canticles, responsories, and
intercessions, as well as specific biblical readings to be
proclaimed in a different way from the readings at Mass.
The revision of the office highlights two principal
prayers of the day: morning prayer (lauds) and evening
prayer (vespers). The Office of Readings (matins) may be
prayed at any time; the hour of prime is suppressed, and
the hours of terce, sext, and none are reserved for prayer
in choir (monasteries, abbeys), but outside of choir one of
the three may be selected, “according to the respective
14
time of the day” (SC 89e). The Church’s rhythm of prayer
concludes with compline at the end of the day. A Canticle
of Mary, proper to the liturgical times, is usually added as
a conclusion to compline.
The spirit of the Council, displayed in the paragraphs
that revise the Office, emphasize the need to pray the
hours as a community and to pray them in song as
frequently as possible. Priests who live within the same
household are encouraged to pray at least part of the
Divine Office together; the faithful are invited to join them,
particularly on Sundays:
Pastors of souls should see to it that the chief
hours, especially Vespers, are celebrated in common in church on Sundays and the more solemn
feasts. And the laity, too, are encouraged to recite
the divine office, either with the priests, or among
themselves, or even individually (SC 100).
The current English text of the Office restored the
tradition of adding a prayer after each of the psalms
and revised the hymns used for each liturgical season.
The revision of the Office in Spanish, published first in
Spain, maintained the structure proposed by the liturgical reform but suppressed the prayer after each psalm.
Although the use of hymns is encouraged by the revision
of the Office, not all of the hymns in Spanish have been
set to music; for this reason, many of our priests and
faithful are used to reciting, instead of singing, the hymns
at the beginning of each hour, for indeed some of them
are poems chosen from the rich literary heritage of the
Hispanic cultural traditions.
The revision of the Office in both English and Spanish
encourages all to avoid rushing through the psalms and
canticles or any part of the hour. The revised norms exhort
the faithful to keep “sacred silence,” especially after the
psalms and the reading of the day. The use of two groups
or choirs and the use of music help us maintain an appropriate pace for the prayer and allow us to truly savor the
texts. By the same token, it is gratifying to witness the
growth of musical settings in various styles for the psalms
and canticles in Spanish, published in the United States.
These serve to support our communities in their heartfelt
praise of God.
In the United States, the custom of using several
languages in liturgical celebrations has also developed
in recent decades, especially in the Eucharist and in
solemn celebrations in cathedrals and parishes. We’re
also seeing an increase in the use of multiple languages
in the praying of the Divine Office, mostly in the psalms,
the singing of the antiphons and responsories, and the
hymns. Nevertheless, the desire to include the various
acomode al momento del día” (SC n. 89, e). La oración
conocida como Completas concluye el ritmo de oración
diaria e incluye un Cántico de la Virgen de acuerdo al
tiempo litúrgico.
El espíritu conciliar, captado en estos párrafos, hace
énfasis en el rezo de las Horas en comunidad y en que
el rezo se transforme en “canto” lo más frecuentemente
posible; exhorta a que sacerdotes que vivan en comunidad
recen juntos, al menos parte del Oficio, y que se invite a
los fieles a unir sus voces y sus corazones en esta alabanza,
especialmente el domingo u otras ocasiones:
Procuren los pastores de almas que las Horas principales, especialmente las Vísperas, se celebren comunitariamente en la Iglesia los domingos y fiestas más
solemnes. Se recomienda asimismo que los laicos
recen el Oficio divino o con los sacerdotes o reunidos
entre sí, e inclusive en particular (n. 100).
La versión en inglés del Oficio recuperó de la tradición
eclesial el rezo de una oración después de cada salmo y
el uso de himnos apropiados para cada hora y para cada
tiempo litúrgico. La tradición hispana del Oficio, publicado
primero en España, mantiene la estructura propuesta por la
reforma pero suprimió la oración después de cada salmo e
incluyó una serie de himnos que han sido musicalizados a
través de las últimas décadas, aunque no se cantan tan frecuentemente en las comunidades hispanas de los Estados
Unidos. En comunidades pequeñas de sacerdotes o laicos, a
veces estos himnos se recitan en voz alta, ya que muchos de
ellos forman parte del tesoro poético de la literatura castellana y latinoamericana.
Tanto en inglés como en español es importante que se
evite la tendencia a rezar o cantar los salmos con rapidez
y “de carretilla”. De hecho, la revisión del Oficio exhorta
a que se mantenga un “silencio sagrado” después de cada
salmo y la lectura del día. El uso de dos coros ayuda a
que se mantenga un ritmo apropiado por el que se puedan
saborear los textos. Es gratificante ser testigo de la musicalización de muchos salmos y cánticos que, en diferentes
estilos, se han publicado en los Estados Unidos y que sirven
para que nuestras asambleas alaben a Dios desde lo más
profundo de su corazón.
En los Estados Unidos, ha ido creciendo la costumbre
de incluir varios idiomas en las celebraciones litúrgicas,
especialmente en la Eucaristía. También en las celebraciones solemnes de las catedrales o en las parroquias se
ha incrementado el uso de varios idiomas en el rezo del
Oficio, sobre todo los salmos, el canto de las antífonas o los
responsorios, al igual que en los himnos. Sin embargo, es
importante que el deseo de incluir a nuestras comunidades
culturales no se convierta en un obstáculo lingüístico para la
15
comunidad que está llamada a alabar a Dios con devoción y
en un espíritu de unidad eclesial.
La estructura de las Horas del Oficio divino permite
espacios de creatividad que pueden fomentar la espiritualidad de nuestros fieles. Entre otras posibilidades, el cantor
puede cantar uno o varios de los salmos y el cántico, la
asamblea se puede dividir en varios coros y unirse en el
canto de las antífonas. El silencio es esencial después de
cada salmo. Conviene que se estudie bien la tradición de
las Horas en los dos últimos siglos y se examine el espíritu
de la reforma del Concilio Vaticano II, cuya intención se
mantiene después de cinco décadas como la renovación
espiritual de los fieles llamados a una nueva evangelización:
El Oficio divino, en cuanto oración pública de la
Iglesia, es, además, fuente de piedad y alimento de
la oración personal. Por eso se exhorta en el Señor a
los sacerdotes y a cuantos participan en dicho Oficio
que, al rezarlo, la mente concuerde con la voz, y
para conseguirlo mejor adquieran una instrucción
litúrgica y bíblica más rica principalmente acerca de
los salmos (SC n. 90).
Bibliografía
La Liturgia de las Horas. Coeditores litúrgicos, España, 2005.
Bernal, J. M. Liturgia de las Horas, veinte siglos de historia. Centre de Pastoral
Litúrgica de Barcelona, Dossier CPL 36.
Principios y Normas de la Liturgia de las Horas. Centre de Pastoral Litúrgica de
Barcelona, Dossiers CPL, 42.
Juan J. Sosa es presbítero y párroco de la comunidad de San José en Miami y es colaborador habitual de Liturgia y Canción. Es presidente del Instituto Nacional Hispano
de Liturgia, profesor adjunto de los seminarios de la Florida y asesor del Comité para
el Culto Divino de la Conferencia de Obispos de los Estados Unidos.
cultures within our communities must never become an
obstacle, for we are called to praise God with devotion
and a spirit of ecclesial unity.
The structure of the hours in the Divine Office allows for
a certain creativity that may enhance the devotion of the
faithful. Among other options, the cantor may sing one or
various psalms or canticles; the assembly can be divided
into choirs then join together when singing the antiphons;
silence is essential after each psalm. We must study well
the tradition of the Liturgy of the Hours in the last two
centuries and examine the spirit of reform initiated by the
Second Vatican Council, whose continuing intention, after
five decades, is the spiritual renewal of the faithful, who
are now called to a new evangelization:
The divine office, because it is the public prayer of
the Church, is a source of piety, and nourishment
for personal prayer. And therefore priests and all
others who take part in the divine office are earnestly
exhorted in the Lord to attune their minds to their
voices when praying it. The better to achieve this, let
them take steps to improve their understanding of
the liturgy and of the bible, especially of the psalms
(SC 90).
Father Juan J. Sosa is pastor of Saint Joseph Catholic Church in Miami and
is a frequent contributor to Liturgia y Canción. He is currently president of
the National Hispanic Institute for Liturgy and an advisor to the US bishops’
Committee on Divine Worship. Father Sosa is also an adjunct professor at both
Florida seminaries.
Explore los principios
inherentes de la preparación
de liturgias bilingües
Esta guía bilingüe es ideal para liturgistas, directores
musicales y todos los que buscan unir a su parroquia diversa.
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16
José
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liturgia
B asic
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for
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L iturg y
Zucchetto
We give the name “zucchetto” (from the Latin soli Deo
[see Spanish, solideo], “to God alone”) to the cap of silk
or light fabric worn by some people covering the crown
of the head.
It came into general use around the fourteenth century.
In the beginning, it covered the entire head; during the
Baroque period it was reduced to its present small, round
form. It is now distinguished by color: the pope wears
a white zucchetto; cardinals wear red; bishops, purple;
other prelates and clerics, black.
It is used both within and outside of liturgical celebrations. During the Eucharist, it is removed at the beginning
of the preface to the eucharistic prayer and put on again
after Communion: it is taken off “only before God.” It is also
taken off before adoration of the cross on Good Friday.
Cassock
The word comes from the Latin subtana or subtanea, from
subtus, meaning “beneath.” This was the name given to
the long vestment (down to the heels), which is not worn
underneath but is, in fact, the visible garment. It is normally
black, but in many cases it may also be white or red or
other colors. It is fitted to the body and has narrow sleeves.
It is not worn exclusively by priests; sacristans, choir
members, and servers can also wear it. Within the liturgical celebration, there is a tendency to wear an alb, which
is the equivalent in white. When the cassock is worn,
normally a rochet or surplice is put on over it.
Subdeacon
The subdeacon was one of the minor ministers in the
structure of the Church and in liturgical service.
By the third century, in Hippolytus’s Traditio Apostolica,
the subdeacon was mentioned as the deacon’s assistant,
but it was not assumed that he had received the laying
on of hands by the bishop. Although later, in the East
(Apostolic Constitutions, from the fourth century) the laying on of hands for the subdeacon appeared, his ministry
nevertheless belonged to the sphere of minor orders.
Only in the twelfth and thirteenth centuries in the West did
it begin to be considered a major order, connected with
celibacy and praying the Liturgy of the Hours. In the Ordo
Romanus (34), the rites for this ordination appear, together
with the presentation of the chalice. Later, for example in
Solideo
De las palabras latinas soli Deo, “sólo a Dios”, se llama
“solideo” al casquete de seda o tela ligera que se ponen
algunas personas tapando la coronilla de la cabeza.
Empezó a generalizarse su uso hacia el siglo XIV. Al
principio cubría toda la cabeza. Fue en la época barroca
cuando se redujo a su actual forma redonda y pequeña. Se
distingue ahora por su color: el papa usa solideo blanco;
los cardenales, rojo; los obispos, morado; otros prelados y
clérigos usan negro.
No se utiliza sólo en las celebraciones, sino también
fuera. Durante la Eucaristía se quita al empezar el prefacio
de la Plegaria Eucarística, para volvérselo a poner después
de la Comunión: “solo ante Dios” se quita. También se
retira para la adoración de la cruz el Viernes Santo.
Sotana
La palabra viene del latín subtana o subtanea, de subtus,
“debajo”. Y se llama así a la vestidura talar (hasta los
talones de los pies) que, sin embargo, no se lleva debajo,
sino precisamente es la que se ve. Es normalmente negra,
pero en muchos casos, es blanca o roja o de otros colores,
ajustada al cuerpo y con magas estrechas.
No ha sido exclusiva de los sacerdotes: también los
sacristanes, los coristas o los monaguillos pueden llevarla.
En la celebración litúrgica, se tiende a llevar alba, que es
el equivalente en blanco. Cuando se lleva sotana, normalmente luego se reviste de roquete o sobrepelliz.
Subdiácono
El subdiácono era uno de los ministros subalternos en la
estructura de la Iglesia y en el servicio litúrgico.
Ya en el siglo III, en la Traditio Apostólica de Hipólito,
se hace mención del subdiácono, como ayudante del
diácono. Pero no se consideraba que hubiera recibido la
imposición de las manos del obispo. Y aunque más tarde,
en el Oriente (Constituciones Apostólicas del siglo IV) ya
aparece la imposición de manos para el subdiácono, sin
embargo, su ministerio pertenecía a la esfera de las órdenes
menores. Sólo en el siglo XII–XIII, en Occidente, se empezó a considerar como orden mayor, relacionándolo con el
17
celibato y el rezo de la Liturgia de las Horas. En el Ordo
Romanus 34 aparecen los ritos de esta ordenación, con la
entrega del cáliz. Más tarde, por ejemplo en el Pontifical
Romano-Germánico, se añaden otros símbolos de la ordenación, como la entrega de la patena vacía o las vinajeras
o el manípulo.
El subdiácono tenía el encargo, en la misa, de proclamar
la epístola y ayudar a preparar el altar. Su vestido era de
tunicela sobre el alba.
En el Motu Proprio de Pablo VI, Ministeria Quaedam,
de 1972, se decidió la supresión del subdiácono: “las funciones desempeñadas hasta ahora por el subdiácono quedan
confiadas al lector y al acólito; deja de existir, por tanto,
en la Iglesia latina el orden mayor del subdiaconado. No
obsta, sin embargo, el que, en algunos sitios, a juicio de
las Conferencias Episcopales, el acólito pueda ser llamado
también subdiácono” (cf. Enchiridion 3579).
the Romano-Germanic Pontifical, other symbols of ordination are added, such as the presentation of the empty
paten or the cruets or the maniple.
Within the Mass, the subdeacon had the job of proclaiming the epistle and helping to prepare the altar. His
dress was a tunicle over an alb.
In Paul VI’s motu propio of 1972, Ministeria Quaedam,
the suppression of the subdiaconate was determined:
“Two ministries, adapted to present-day needs, are to
be preserved in the whole Latin Church, namely, those
of reader and acolyte. The functions heretofore assigned
to the subdeacon are entrusted to the reader and the
acolyte; consequently, the major order of subdiaconate
no longer exists in the Latin Church. There is, however,
no reason why the acolyte cannot be called a subdeacon
in some places, at the discretion of the conference of
bishops” (cf. Enchiridion 3579).
Sufragio
Suffrage
Del latín suffragium, suffragari (que a su vez viene de frangere, partir, romper), se llamaba “sufragio” a las ayudas,
costeos o pagos que se hacían a otra persona. También es
el nombre que se da al voto que alguien concede a otra
persona o partido. Las elecciones se hacen por “sufragio
universal”, por ejemplo, cuando todos tienen derecho a
votar. Luego se hace el “recuento del sufragio” para saber el
número de votos o sufragios que han ido en cada dirección.
En sentido cristiano y espiritual, se llama así a la protección que se espera de la Virgen o de los santos. Cuando
decimos que “por intercesión de la Virgen” queremos
obtener una gracia, en latín se suele decir “suffragiis sanctae
Mariae…”. Se llama “diócesis sufragánea” a la que, dependiendo de una arquidiócesis, colabora con ella.
Pero sobre todo se llaman “sufragios” a los actos piadosos que se realizan para ayudar a los difuntos: por ejemplo,
celebrar una misa en sufragio de alguien. Porque la Iglesia
“honró siempre con gran piedad el recuerdo de los difuntos
y también ofreció por ellos oraciones (en latín suffragia)”
(Lumen Gentium 50). “La Iglesia ofrece por los difuntos
el sacrificio eucarístico de la Pascua de Cristo, y reza y
celebra sufragios por ellos, de modo que, comunicándose
entre sí todos los miembros de Cristo, éstos impetren para
los difuntos el auxilio espiritual y, para los demás, el consuelo de la esperanza” (Ritual de Exequias, n. 1).
The term “suffrage” (from the Latin suffragium, suffragari
[which in turn comes from frangere, to break or part])
was used to refer to support, cost, or payments made
for another person. It is also the name given to the vote
that someone grants to another person or party. Elections
take place through “universal suffrage,” for example, when
everyone has the right to vote. Then the “recount of the
suffrages” is taken to determine the number of votes or
suffrages that have gone each way.
In a Christian and spiritual sense, this is the term used
to refer to the protection that is hoped for from the Virgin
Mary or the saints. When we say, “through the intercession of the Virgin Mary,” we wish to obtain some grace;
in Latin one generally says “suffragiis sanctae Mariae….”
The term “suffragan diocese” is used to refer to a diocese
that depends on an archdiocese and collaborates with it.
But the term “suffrage” is used especially in reference
to pious acts that are carried out to help the deceased:
for example, to celebrate a Mass in suffrage for someone.
Because the Church “has honored with great respect the
memory of the dead, ...she offers her suffrages for them”
(Lumen Gentium 50). “The Church, therefore, offers the
eucharistic sacrifice of Christ’s Passover for the dead and
pours forth prayers and petitions for them. Because of the
communion of all Christ’s members with each other, all of
this brings spiritual aid to the dead and the consolation of
hope to the living” (Order of Christian Funerals 1).
© 1994 Centre de Pastoral Litúrgica, Barcelona, España. Reproducido con
autorización. Derechos reservados. Esta sección fue publicada en el Vocabulario
básico de liturgia, tomo 3 de la colección Biblioteca Litúrgica.
José Aldazábal, SDB, presbítero (1933–2006), publicó diversos
libros y numerosos artículos sobre teología y pastoral litúrgica.
Fue profesor de la Facultad de Teología de Cataluña y presidente del Centre de Pastoral Litúrgica de Barcelona, donde
colaboró durante muchos años en las publicaciones del Instituto
de Liturgia de Barcelona, España.
© 1998 OCP. Translated from Vocabulario básico de liturgia, Biblioteca Litúrgica
3 (Barcelona: Centre de Pastoral Litúrgica, 1994). All rights reserved. Used with
permission.
José Aldazábal, SDB, presbyter (1933–2006), published several articles and
books on topics in theology and pastoral liturgy. He was a professor on the theology faculty of Catalonia, president of the Pastoral Liturgical Center of Barcelona,
and a member of the Consultation on Liturgy and Spirituality of Spain. He was
editor of various publications of the Liturgical Institute of Barcelona.
18
P edr o
R ubalca v a
Sugerencias para
la Celebración Litúrgica
Ritual Suggestions
Ordinary Time – Fall
As we begin the month of September, the season of
autumn, and, in the US, the new school year, we are
mindful of all we left to rest during the summer. Without a
doubt, our parish catechetical programs and processes
affect and are affected by the liturgy. It will be important to
consult the parish calendar and plan accordingly, taking
into account the liturgical celebrations and blessings that
the parish is accustomed to, such as the blessing of catechists and other lay ministers. Make sure you schedule
a communal celebration of the sacrament of the anointing
of the sick and study the ritual carefully. Fall is also an
opportune time to recruit and train new liturgical ministers.
Remember that OCP can assist you with your training and
formation needs in this respect, not only with materials but
also by providing excellent workshop presenters to cover
any number of topics. It is not too early to start planning for
Advent and Christmas, beginning with taking stock of the
parish repertoire and considering your needs and what to
add to better your musical service to the community.
The Sunday readings, especially the Gospel of Saint
Luke, present us with teachings on the reign of God
and discipleship. We will listen to well-known parables
among these. It would be wise to maintain some of the
same ritual and musical options used during the previous
months, such as the penitential rite, a simple setting of
the Gloria, the eucharistic acclamations, and the simple
blessing and dismissal. Given the aforementioned themes
from the Liturgy of the Word, it would be a good idea to
accompany the dismissal with an appropriate song with
a mission or discipleship theme. Don’t forget to consider
and plan for the inclusion of the special form for Masses
for the dead in the eucharistic prayer during the month
of November, especially if your parish is accustomed to
using a book of remembrance with the names of those
who have died during the year or an altar de muertos (see
the suggestions for All Souls’ Day).
The Exaltation of the Holy Cross
On the fourteenth of September the church celebrates
the Exaltation of the Holy Cross. If your parish uses the
Misal Romano from Mexico, the prayers and collects in
Spanish are found in the Proper of Saints section on May
3, and the Scripture readings are found in volume three
of the Mexican Leccionario. If you have a more festive
Tiempo Ordinario – Otoño
Al iniciar el mes de septiembre (y pronto la temporada del
otoño), como en EE. UU. se suele dar comienzo al año escolar, prestamos atención a todo aquello que habíamos dejado descansar durante el verano. No cabe duda de que los
programas y procesos de catequesis en la parroquia afectan
y son afectados por la liturgia. Es importante ver el calendario parroquial y hacer la planificación apropiada, tomando
en cuenta las celebraciones litúrgicas y bendiciones que se
acostumbran en la parroquia, como son la bendición de los
catequistas y actividades de otros ministerios. Procuren citar
una celebración comunitaria del sacramento de la unción de
los enfermos y estudien el ritual cuidadosamente. También
es un tiempo ideal para reclutar y dar formación a los ministros litúrgicos. Recuerden que OCP les puede ayudar con sus
necesidades a este respecto, no sólo con materiales sino también con conferencistas expertos en muchos temas. No es demasiado pronto para comenzar a planificar para el Adviento y
la Navidad, tomando en cuenta el repertorio de la parroquia y
lo necesario para agregar y mejorar nuestro servicio musical.
Las lecturas dominicales, en especial el Evangelio de san
Lucas, nos presentan enseñanzas sobre el Reino de Dios y el
discipulado y en él encontramos unas parábolas muy conocidas. Mantengan las opciones del Ordinario de la Misa ya
utilizadas en los meses anteriores, como el acto penitencial,
el Gloria sencillo, las aclamaciones eucarísticas, y la bendición y despedida sencillas. Dados los temas de la liturgia
de la palabra ya mencionados, conviene acompañar la despedida con un canto de misión o discipulado. No olviden
utilizar el memento especial en la Plegaria Eucarística para
las misas de difuntos durante el mes de noviembre, especialmente si tienen un libro con los nombres de todos los
que fallecieron este año o “un altar de muertos” (véase el
comentario para Todos los Fieles Difuntos).
La Exaltación de la Santa Cruz
El 14 de septiembre celebramos la Exaltación de la Santa
Cruz. Las oraciones se encuentran en el Misal Romano de
19
México en la sección del propio de los santos para el 3 de
mayo, y las lecturas en el Leccionario de México, volumen
III. Si tienen una cruz procesional más festiva, utilícenla y
decórenla. Consideren como canto de entrada “Que Nuestro
Único Orgullo” (de la colección de Lourdes Montgomery,
De la Cruz a la Gloria, ocpenespanol.org/11915), que es la
antífona de entrada para el Jueves Santo, pero también se utiliza hoy. Utilicen las invocaciones del acto penitencial para
el tiempo de Cuaresma III, ya que nos presentan el tema de
Cristo y su Cruz como camino a la salvación. En esta ocasión
se debe cantar el Gloria. Encontramos entre las oraciones el
prefacio La gloriosa victoria de la Cruz, que nos presenta
abundantes imágenes y una profunda doctrina sobre el símbolo de la Cruz. También pueden usar el prefacio de la Pasión
del Señor I con la Plegaria Eucarística III. Aprovechen también la bendición solemne de la Pasión del Señor.
Fiestas de octubre: los argentinos celebran a Nuestra Señora del Rosario el día 7; venezolanos a Nuestra Señora del
Coromoto, el 11; los españoles a Nuestra Señora del Pilar, el
12; y los peruanos, al Señor de los Milagros, el 28.
processional cross, use this one and consider decorating
it. Lourdes Montgomery’s “Que Nuestro Único Orgullo”
(from De la Cruz a la Gloria, ocp.org/11915), which is
taken from the antiphon for Holy Thursday, is a good
choice for today since it is also the proper entrance antiphon here. Use the invocations for the penitential rite for
Cuaresma III, since these present the theme of Christ and
his cross as the way to salvation. The Gloria is sung today.
The preface La gloriosa victoria de la cruz is found with the
collects for this feast in the Misal Romano and presents
an abundance of rich images and a profound theology on
the symbol of the cross. Another option would be to use
the preface for la Pasión del Señor I (Passion of the Lord
I). Eucharistic Prayer II or III would work well. You may take
advantage of the solemn blessing for la Pasión del Señor.
October feasts: Argentinians celebrate Our Lady of
the Rosary on October 7 (with the Universal Church);
Venezuelans celebrate Our Lady of Coromoto on October
11; the Spanish celebrate Our Lady of the Pillar October 12;
and Peruvians celebrate the Lord of Miracles on October 28.
Todos los Santos
The solemnity of All Saints falls on Friday this year and is a
holy day of obligation. Ensure that announcements regarding the schedule are made to the parishioners accordingly. Vesture is white. Consider using the invocations of
form C of the penitential rite for Ordinario II. The Gloria is
sung and the Creed is recited. The collects and prayers
are found in the Proper of Saints in the Misal Romano. In
preparation for the homily, I recommend studying the texts
of the collect and the preface, which offer a wonderful
theology on this solemnity. The preface La Gloria de la
iglesia, nuestra Madre and the accompanying prayers are
found in the Proper of Saints. Use Eucharistic Prayer I,
which includes saints whose names are rarely mentioned.
Use the solemn blessing for All Saints.
Este año esta solemnidad cae en viernes y es fiesta de guardar. Asegúrense de avisar a los feligreses el horario de misas.
Se usan ornamentos blancos. Las invocaciones del Tiempo
Ordinario II para la tercera fórmula del acto penitencial son
muy apropiadas para esta fecha. Recuerden que se canta el
Gloria y se recita el Credo. Las oraciones se encuentran en
el propio de los santos del Misal Romano. Para la homilía
les recomiendo estudiar los textos de la oración colecta y
del prefacio, que les brindan una sana teología sobre esta
solemnidad. El prefacio La gloria de la Iglesia, nuestra
Madre y las oraciones correspondientes se encuentran en
el propio de los santos. Usen la Plegaria Eucarística I, que
incluye santos poco mencionados. Utilicen la bendición
solemne para Todos los Santos.
Todos los Fieles Difuntos
En esta celebración recordamos y oramos por los que aún
necesitan el perdón de sus pecados y han muerto con la esperanza de la resurrección. Para la ambientación, junto a la pila
bautismal, coloquen el cirio pascual encendido y un libro con
los nombres de todos los que fallecieron este año. Preparen
“un altar de muertos” en una capilla e inviten a los feligreses
de toda la parroquia a traer fotografías de los difuntos queridos. Este altar se puede dejar instalado todo el mes.
En el propio de los santos del Misal Romano se encuentran tres opciones para estas oraciones. Pueden usar cualquiera de las cinco opciones del prefacio de difuntos con
la Plegaria Eucarística III, utilizando su memento especial
para las misas de difuntos, durante todas las misas del mes,
en especial si mantienen la ambientación ya mencionada.
Usen la bendición solemne por los difuntos. El recopilatorio
Luz Perpetua (ocpenespanol.org/20243) es un recurso valioso e indispensable para acompañar los diferentes momentos rituales que puedan planificar para estos días. También
All Saints
The Commemoration of All the Faithful
Departed (All Souls’ Day)
In this liturgy we remember and pray for those who still
need forgiveness of sins and have died in the hope of the
resurrection. For the environment, consider placing the
lighted paschal candle next to the baptismal font alongside a book of remembrance with the names of those
who have died this past year. Prepare an altar de muertos
(altar for the dead) in a chapel or other space and invite
parishioners from the whole parish to bring pictures of
their beloved dead to place on it. It is customary to leave
the altar set up during the month of November.
There are three options for the prayers in the Proper
of Saints in the Misal Romano. You may use any of five
options of the preface for the dead with Eucharistic Prayer
III (with its special form for Masses for the dead). Consider
using this during all the Masses this month, particularly if
the environment is maintained to reflect the remembrance
for the beloved dead. Use the solemn blessing for the
dead. The collection Luz Perpetua (ocp.org/20243) is a
valuable resource of songs to accompany the different
20
ritual moments that you may plan during these days. Also,
we recommend the compositions of Eleazar Cortés from
his collection En el País de la Vida (ocp.org/20218). Many
communities practice the beautiful custom of visiting
cemeteries and blessing the graves. There is an order of
blessing in the Bendicional (Book of Blessings) for this rite.
November feasts: Uruguayans celebrate Our Lady of
the Thirty-three on November 10 and Puerto Rican communities celebrate the Blessed Virgin Mary, Mother of
Divine Providence, on November 19.
les recomiendo las composiciones de Eleazar Cortés tomadas de En el País de la Vida, cantos de alivio y consuelo
(ocpenespanol.org20218). En muchas comunidades existe
la costumbre de visitar el cementerio y bendecir las tumbas.
En el Bendicional encontrarán el formulario para este rito.
Fiestas de noviembre: Los uruguayos celebran la fiesta
de Nuestra Señora de los Treinta y Tres Orientales el 10
y nuestros hermanos boricuas celebran a la Bienaventurada
Virgen María, Madre de la Divina Providencia, el 19.
Final del Año Litúrgico
End of the Liturgical Year
Our Lord Jesus Christ, King of the Universe
On the last Sunday of the liturgical year before beginning
Advent we celebrate Our Lord Jesus Christ the King. The
Gospel presents us with the image of Jesus as the crucified king and the cross as his throne. This solemnity has
its own preface, Cristo, Rey del Universo. Take advantage
of Eucharistic Prayer IV, with its beautiful poetic text on the
history of salvation, or Eucharistic Prayer III, with its special
form for Masses for the dead. Use the solemn blessing
for tiempo ordinario I or primer día del año. Remember to
announce the Mass schedule for Thanksgiving Day. Works
of charity and penance, as well as prayer for social justice,
are recommended during the days prior to this celebration.
Thanksgiving Day
Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo
El último domingo del año litúrgico, antes de iniciar el Adviento, celebramos a Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo. El Evangelio nos presenta la imagen de Jesús como
rey crucificado y la cruz como su trono. Esta solemnidad
tiene su propio prefacio, Cristo, Rey del universo. Pueden
aprovechar la Plegaria Eucarística IV, con su bello texto
poético de la historia de la salvación, o la Plegaria Eucarística III, con su memento especial para las misas de difuntos.
Utilicen la bendición solemne del Tiempo Ordinario I o la
del primer día del año. Recuerden anunciar el horario de
misas del Día de Acción de Gracias. Se recomienda hacer
obras de caridad y penitencia y orar por la justicia social en
los días que preceden a esta celebración.
Thanksgiving is a civic feast, which presents us with an
opportunity to celebrate with the whole community. Make
sure you prepare well in advance. In many parishes this
is one of the liturgies during the year in which faithful from
every tongue and culture gather to celebrate as one. If
you do not already have a multilingual/multicultural choir,
this is a good occasion to form and prepare one and
begin formulating a parish repertoire of bilingual or multilingual songs (plus other monolingual songs that the whole
parish can sing). Use the collects and prayers from the
Masses and Prayers for Various Needs and Occasions
from the Misal Romano. Consider using one of the lesserused eucharistic prayers, for example Eucharistic Prayer
for Various Needs and Occasions V/b, Jesús, nuestro
camino, or Eucharistic Prayer for Various Needs and
Occasions V/d, La iglesia, en camino hacia la unidad.
Both have their own preface. If you prefer, the common
preface Weekdays IV, la alabanza, don de Dios, works
well with Eucharistic Prayer III. You can use the solemn
blessing for tiempo ordinario I. With anticipation, the faithful can be invited to bring food to share with the needy
in the community and for a blessing prior to sharing it in
their own homes. You may take advantage of the prayers
found in the Bendicional (Book of Blessings).
Día de Acción de Gracias
Pedro Rubalcava es un reconocido artista y presentador de talleres a nivel nacional.
El compositor ha dirigido grupos litúrgicos y musicales por más de 20 años. Ha
trabajado en el ministerio pastoral y profesional en varias áreas de liturgia y música,
evangelización, juventud y ministerio de jóvenes adultos. Actualmente es el director
de Ministerios Hispanos de OCP. Es miembro de la mesa directiva del Instituto
Nacional Hispano de Liturgia.
Pedro Rubalcava is a nationally known composer and workshop presenter with
expertise in a variety of musical styles. He has more than twenty years of experience in pastoral ministry in the areas of music, liturgy, evangelization, and youth
and young adult ministry. Currently Pedro is director of Hispanic ministries for OCP.
He also serves on the executive board of the National Hispanic Institute of Liturgy.
El Día de Acción de Gracias, Thanksgiving Day, es una fiesta
cívica y nos presenta una oportunidad para hacer una celebración grandiosa con toda la comunidad. Prepárense con
antelación. En muchas parroquias, ésta es una de las liturgias del año en las que se reúnen feligreses de toda lengua y
cultura. Si aún no lo tienen, preparen un coro combinado y
utilicen algunos cantos bilingües o multilingües que formen
parte de su repertorio parroquial. Pueden usar las oraciones
tomadas de las “Misas y Oraciones por diversas necesidades”
del Misal Romano o una de las plegarias eucarísticas menos usadas, por ejemplo: la Plegaria Eucarística V/b, Jesús,
nuestro camino, o la plegaria eucarística V/d, La Iglesia, en
camino hacia la unidad. Ambas tienen su propio prefacio. Si
prefieren, el prefacio común IV, La alabanza, don de Dios,
funciona bien con la Plegaria Eucarística III. Pueden utilizar
la bendición solemne del Tiempo Ordinario I. Con antelación
se puede invitar a los feligreses a traer comida para compartir
con los necesitados de la comunidad o para bendecir antes de
compartirla en sus casas para la cena festiva. Pueden aprovechar la oración que está en el Bendicional.
21
J uan
J.
S o sa
REFLEXIONES PASTORALES
Pastoral Reflections
XXII Domingo Ordinario
1º de septiembre de 2013
Tal parece que las lecturas de hoy tratan de mostrarnos la
mejor manera de comportarnos con nuestro prójimo. En
realidad, apuntan directamente a la forma en que nos relacionamos con Dios, quien revela su amor y cuidado para
todos por Jesucristo, su Hijo único. En la medida en que
hagamos a un lado la envidia, el rencor y la maldad para
hacernos vulnerables a la fuerza de Dios, seremos enriquecidos por Aquel que nos ama y nos invita a su banquete de
amor. Hemos de encontrar la fuerza de Dios en nuestra propia debilidad, como dice san Pablo, y no en los poderes que
continuamente proclama nuestra sociedad. Sería bueno que,
al iniciar este año escolar, todas las comunidades dedicaran
un día de reflexión para todos sus ministros y voluntarios,
utilizando el tema de las lecturas; sin duda, serviría de
orientación y guía para todos los que viven comprometidos
con el Señor.
1º de septiembre de 2013
On first impression, the readings today seem to show
us the best way to treat our neighbor. But in reality, they
indicate the kind of relationship we ought to have with
God, who reveals his love and his concern for all people
through Jesus Christ, his only Son. To the extent that we
cast aside envy, resentment, and wickedness in our lives,
we open ourselves to the power of God, who loves us,
invites us to his banquet of love, and enriches us. We
must find God’s strength in our own weakness, as Saint
Paul says, and not in the powers constantly proclaimed
by the world. At the beginning of this school year, it would
be good for communities to offer a day of reflection for
their ministers and volunteers. This could be based on the
theme of the readings, a reliable guide for all who live lives
committed to the Lord.
XXIII Domingo Ordinario
8 de septiembre de 2013
¿En qué consiste la sabiduría de los discípulos de Jesús?
Decididamente, la sabiduría del mundo no es la sabiduría
que Jesús quiere que tengan sus discípulos; ésta exige una
renuncia total de todo lo que nos ata al mundo; es una sabiduría que nos hace libres para amar, cargando la Cruz del
Señor. La sabiduría del mundo nos hace creer que somos
especiales por el dinero que tengamos, la influencia que
ejerzamos o el poder que mantengamos. Todo esto es falso
ante la entrega de todo para que Dios nos enriquezca y nos
haga libres. Es importante que los coordinadores de la liturgia comuniquen este tema tan básico para las asambleas,
con la colaboración del predicador, los músicos y aquellos
que preparan los textos.
What is the wisdom of the disciples of Jesus? To be
certain, the wisdom of the world is not the wisdom Jesus
wants his disciples to have. That wisdom requires a total
renunciation of all that keeps us attached to the world; it
frees us to love and to carry the cross of the Lord. The
wisdom of the world, on the other hand, tricks us into
believing we are special because of the money we have,
the influence we exercise, or the power we claim. This
false wisdom is in total opposition to the complete surrender God calls us to, which enriches and liberates us.
Those who prepare the liturgy should communicate this
fundamental theme to the assembly, preacher, musicians,
and lectors.
22
Utmost importance must be given to the refrain of the
responsorial psalm for all who celebrate today’s liturgy:
“Do not forget the works of the Lord!” It’s true—we easily
forget that God sent his Son to redeem us and that his
cross is the most graphic symbol of that redemption.
Our Catholic identity includes a world filled with images
and icons that inspire us and help us to grow in our
faith. For us, the cross reflects the paschal mystery in its
fullness, that is, the victory over evil by means of Jesus’
total surrender in obedience to his Father. Those who
prepare the liturgical environment should decorate the
processional cross in a special way today. In the same
way, imitating the Presentation of a Cross in the RCIA
Rite of Acceptance, parish ministers might consider
distributing small crosses among the members of the
assembly as a sign and reminder of this essential mystery of the Christian faith.
La respuesta al salmo responsorial es de suma importancia para los que celebran esta liturgia: “No olviden las
acciones del Señor”. Es cierto, con mucha facilidad nos
olvidamos de que Dios nos envió a Su Hijo para redimirnos y de que Su Cruz es el símbolo más gráfico de la
Redención. Nuestra identidad católica incluye un mundo
lleno de imágenes, de iconos, que nos inspiran y nos ayudan a crecer en nuestra fe. La Cruz refleja para nosotros
el Misterio pascual en su plenitud, es decir, la victoria
sobre el mal por la entrega total de Jesús en obediencia a
su padre. Los encargados del ambiente pudieran decorar
la cruz procesional de una manera especial; de la misma
manera —y a imitación de la entrega de la cruz en el rito
de entrada del RICA— los ministros de la comunidad
pudieran distribuir pequeñas cruces entre los miembros
de la asamblea como signo y recuerdo de este misterio tan
esencial de la fe cristiana.
XXIV Domingo Ordinario
The Mass today invites us to deepen our appreciation for
God’s infinite mercy and our free will. We can choose to
live oriented to the Lord or to separate ourselves from him,
as the Prodigal Son did. We can also choose to be so
selfish that we forget God and neighbor, focusing only on
our own personal needs, like the older son in the same
parable. The mood of today’s liturgy is one of gratitude for
the mercy of God, who never abandons us even when
we distance ourselves from him. This is the tone of Saint
Paul’s second letter to Timothy, which could be reflected
in today’s entrance hymn.
X
XV Domingo Ordinario
La liturgia de hoy nos invita a apreciar la misericordia
infinita de Dios y nuestro libre albedrío. Podemos escoger
y vivir orientados hacia el Señor o vivir lejos de Él, como
hizo el hijo pródigo; también podemos escoger vivir cerca
de nosotros mismos de tal manera que nos olvidamos de
Dios y del prójimo para preocuparnos sólo de nuestras
necesidades personales, como hizo el hijo mayor en la
misma parábola. El tono de esta liturgia es de agradecimiento por la misericordia de Dios, quien nunca nos abandona
aunque nosotros nos alejemos. Es el tono con que san Pablo
le escribe a Timoteo en la segunda lectura y que se puede
reflejar en el canto de entrada de la liturgia.
XXV Domingo Ordinario
Both justice and mercy are points of departure for reflection on the word of God today. The prophet Amos condemns those who oppress the poor and vulnerable, while
the Church gives us the parable of the wise steward who
found a way to collect some of the debt people owed his
master. In both readings, the conclusion is the same: we
cannot serve two masters. Saint Paul reminds us in the
second reading that our priority should be Jesus. In him
we find salvation, contentment, and joy in life. Every element of today’s liturgy—the prayers as well as the music
and the homily—should focus on Jesus as the highest
priority for every Christian.
Hoy se mezclan la justicia y la misericordia como puntos
de partida para la celebración de la Palabra. Mientras que
el profeta Amós condena a los que oprimen a los pobres y
desamparados, la Iglesia nos da la parábola del mayordomo
astuto que supo cobrar las deudas de aquellos que le debían
a su amo. La conclusión va a ser la misma: no podemos servir a dos amos. San Pablo nos recuerda en la segunda lectura que nuestra prioridad debe ser Jesús; en Él encontramos
la salvación, la felicidad y la alegría por la vida. Tanto los
textos de la liturgia como el repertorio musical y la propia
homilía del día deben enfocar a Jesús como la prioridad de
cada cristiano.
XXVI Domingo Ordinario
Once again the readings of the day help us to explore
our decisions. Do we put our trust in worldly powers,
manifested by wealth, influence, and titles, or do we trust
in God, the only one who can give us true joy? The story
Una vez más, las lecturas de hoy nos ayudan a explorar la
esencia de nuestras decisiones. ¿Confiamos en los poderes
del mundo, manifestados por medio del dinero, la influencia
o los títulos? O ¿confiamos en Dios, el Único que nos puede
23
conceder la verdadera felicidad? La historia de Lázaro en
el Evangelio de san Lucas nos debe hacer reflexionar profundamente sobre nuestras decisiones diarias. Recordemos
que en la parábola, Lázaro estaba muy cerca de la mesa
del rico, tan cerca y a la vez tan lejos. El hombre rico lo
ignoraba porque no lo podía ver, tan preocupado estaba por
saciar sus propias necesidades. Quizás el comité de liturgia
pueda desarrollar para la asamblea una serie de preguntas y
un grupo de textos bíblicos que puedan utilizar durante la
semana para que no se pierda la fuerza que los textos de este
domingo presentan.
of Lazarus in the Gospel from Saint Luke should lead us
to ponder deeply our everyday choices. Let us remember
that in the parable Lazarus was very close to the table of
the rich man—so close and yet so far away. The rich man
ignored him because he could not see him, occupied as
he was with satisfying his own needs. Perhaps the liturgy
committee could develop a series of questions for the
assembly, along with some Bible verses they can use
during the week, so that the force of this Sunday’s readings is not lost.
XXVII Domingo Ordinario
6 de octubre de 2013
Cuando, por medio de la oración, abrimos el corazón a
Dios, podemos escuchar su voz y ofrecerle la respuesta que
Él quiere, una respuesta llena de fe y de obras que expresan
nuestra fe. El problema que afrontamos con frecuencia es
que dejamos a un lado la voz de Dios y escogemos otras
voces, otros ruidos, en su lugar. En la Iglesia, durante
nuestras celebraciones, debemos escuchar la voz del Señor,
quien nos habla por medio de la palabra proclamada y
compartida, por medio de los textos que se expresan en los
cantos de la liturgia, incluso por aquellos que nos rodean
y necesitan de nosotros y por aquellos que están lejos de
nosotros y que piden nuestra ayuda. El Señor nos habla a
través de muchas personas, gestos y celebraciones. ¿Nos
atrevemos a escucharlo y a responder con nuestra fe y con
nuestras obras? Los coordinadores litúrgicos han de explorar estas preguntas dentro de sus preparativos para esta
celebración litúrgica.
When we open our hearts to God through prayer we can
hear his voice and offer him the response he desires, a
response full of faith and works that express our faith. The
problem we often confront is that we push aside the voice
of God and seek other voices, other noises, in its place.
In our church celebrations, we should listen to the voice
of the Lord, who speaks to us by means of his word,
proclaimed and shared, the texts of the songs used in
the liturgy, and the people around us—those who need
us, those who are distant from us, and those who request
our assistance. The Lord speaks to us through people,
gestures, and celebrations. Dare we listen to him and
respond with faith and works? Liturgy coordinators should
consider this question when preparing today’s Mass.
XXVIII Domingo Ordinario
En las lecturas de hoy descubrimos que el Dios de Israel es
el Dios de todos los que crean en Él. Así como sanó al sirio
Naamán, sanó a los leprosos del Evangelio, especialmente
al samaritano que regresó ante Jesús para dar gracias por su
salud. El Dios de Israel, el Dios que Jesús vino a anunciar
y que vibra en la Iglesia, trasciende los límites sociales que
la cultura, la raza o la economía construyen. Es el Dios de
todos y hacemos memoria de su fuerza especialmente en la
resurrección de su Hijo, Jesucristo, cuyo Misterio pascual
celebramos en cada liturgia. Sería conveniente que los
coordinadores litúrgicos evaluaran hoy hasta qué punto los
diversos grupos que componen su comunidad han crecido
en el último año y han roto las barreras humanas que los
dividen. ¿Colaboran juntos en los proyectos comunitarios?
¿Expresan la unión a la que han sido llamados en el culto
y fuera del culto?
In today’s readings we discover that the God of Israel
is the God of all who believe in him. Just as he healed
Naaman the Syrian, he healed the lepers of the Gospel,
in particular the Samaritan who returned to Jesus in order
to give thanks for his health. The God of Israel, the God
Jesus came to announce and who lives in the Church,
transcends all cultural, racial, and economic boundaries.
He is the God of all. His power is especially manifest in
the resurrection of his Son, Jesus Christ, whose paschal
mystery we celebrate in every Mass. Today is a good
opportunity for those who prepare liturgy to evaluate
whether the diverse groups of the parish have grown in
the past year. Have they moved beyond the human barriers that divide them? Do they collaborate on community
projects? Do they express the union to which they have
been called, both in and outside of worship?
XXIX Domingo Ordinario
Durante varias semanas, la Palabra compartida nos ha presentado una serie de criterios por los cuales debemos vivir
los cristianos: la misericordia, la justicia, la paz, el derecho
y la libertad. Más que principios sociales o políticos, la
For several weeks now, the word of God has presented
the criteria by which Christians should live: mercy, justice,
peace, and freedom. These are more than social or political principles; they are gifts, the Scriptures tell us, that
24
come from God, whose help and assistance never fail.
Both the persistence of the widow (Gospel) and Paul’s
pastoral exhortation to Timothy (second reading) have a
parallel in the image of Moses with his arms raised during
Israel’s battle with Amalek (first reading). It’s not Moses
who gives strength to the people; the power comes
from the Lord who made heaven and earth. Do we really
believe the Lord is our help? How do we perceive him as
our helper? In a magical way or in an authentic Christian
way? We encounter the Lord and his help in our spirituality, our prayer, and our trust in the one who speaks to us
through our life experience and history.
Palabra de Dios nos los presenta como dones que recibimos
de Dios, cuyo auxilio nunca falla —es permanente. Tanto
la insistencia de la viuda (Evangelio) como la exhortación
pastoral de Pablo a Timoteo (segunda lectura) encuentran
su paralelo en la imagen de Moisés con sus brazos en alto
durante la batalla de Israel contra Amalec (primera lectura).
No es Moisés quien da fuerza al pueblo; la fuerza viene
del Señor que hizo el cielo y la tierra. ¿Creemos verdaderamente que el Señor es nuestro auxilio? ¿De qué manera
lo percibimos como nuestro auxilio: de una manera mágica
o como Él nos lo pide? Nuestro auxilio en el Señor viene a
través de nuestra espiritualidad, de nuestra oración, de nuestra confianza en Aquel que nos habla en nuestra experiencia
y en nuestra historia.
XXX Domingo Ordinario
We should stand before the Lord, who always helps us,
with an attitude of freedom and faith. This is an attitude we
are free to choose—or reject. Today’s Gospel presents
two people with two different perspectives: the Pharisee
who prays for himself and the publican who directs his
heart humbly to God. Just as Saint Paul in the second
reading prepares himself for martyrdom with confidence
and fortitude, we too should confront the difficulties of life
with humility and honesty, not foolishness, knowing who
we are before the Lord. The prayers and other liturgical
texts should offer a concrete challenge to the assembly
celebrating Mass today. Are we growing in humility and
a spirit of self-offering before the Lord and our neighbor?
Ante el Señor que siempre nos auxilia, debemos colocar
una actitud libre y llena de fe. Aún así, somos libres de
escoger dicha actitud. El Evangelio de hoy nos presenta
a dos personajes que reflejan dos actitudes diferentes: el
fariseo que ora por sí mismo y el publicano que dirige
su corazón humildemente a Dios. Así como san Pablo
en la segunda lectura se dispone a entregarse al martirio
con confianza y entereza, nosotros debemos afrontar las
dificultades de la vida, en la humildad y la honestidad
de lo que somos ante el Señor y no con una actitud llena
de caprichos. Los textos de la liturgia deben ofrecerle un
reto concreto a la asamblea que celebra su fe en la liturgia
de hoy. ¿Estamos creciendo en humildad y un espíritu de
entrega ante el Señor y el prójimo?
Todos los Santos
Todos los Santos
1º de noviembre de 2013
Many pastoral ministers downplay the American holiday of
Halloween in order to focus on the solemnity the Church
celebrates today. Though many enjoy the costumes and
other aspects of Halloween, the ministers are right: we
should celebrate the virtues of the saints rather than the
secular holiday. Those who prepare liturgy can emphasize
this idea. The saints we remember today include family
members and friends who sleep in peace and therefore
participate in the communion of saints with the Holy
Trinity—Father, Son, and Holy Spirit. The Gospel for today,
the Beatitudes, will help us in this undertaking.
1º de noviembre de 2013
Muchos agentes pastorales desvían la fiesta norteamericana
de Halloween para centrar la importancia en la solemnidad
que la Iglesia celebra hoy. Aunque los disfraces y las actividades de Halloween todavía son muy divertidas, estos
agentes pastorales están en lo correcto: debemos celebrar
las virtudes de los santos más que la fiesta de disfraces. Los
coordinadores litúrgicos pueden hacer énfasis en esta idea
que incluye a nuestros familiares y amigos que duermen el
sueño de la paz y que, por lo tanto, participan de la comunión de los santos con la Santísima Trinidad, Padre, Hijo y
Espíritu Santo. El Evangelio de hoy, las Bienaventuranzas,
les ayudarán en esta tarea.
The readings for today may be found in the Masses for
the Dead. Because of that they form part of the Church’s
literary treasure for funerals. All the readings emphasize
the same theme: the redemption that we already enjoy
thanks to the death and resurrection of Jesus, the Son
of God. According to some liturgists, this feast began in
the fourteenth century under the influence of the monks
of Cluny. It has become a celebration of joy, not sadness,
Las lecturas de hoy aparecen en las Misas de Difuntos y,
por consiguiente, forman parte del tesoro textual de las exequias. Todas destacan el mismo tema: la redención que ya
disfrutamos por la muerte y resurrección de Jesús, el Hijo
de Dios. Según algunos liturgistas, esta fiesta comenzó en
el siglo XIV bajo la influencia que ejercieron los monjes de
Cluny. De hecho, se convierte en una celebración más llena
de alegría que tristeza, aunque, al planificarla, se debe tener
25
en cuenta los diferentes grupos que componen nuestras
asambleas católicas. A pesar de que se pueda interpretar de
varias maneras, el meollo de la fiesta debe ser el mismo:
por la resurrección de Cristo, todos los que murieron en el
Señor pueden llegar a disfrutar de su gloria para siempre, y
así podremos disfrutarlo también nosotros.
although when preparing this liturgy one should keep
in mind the diverse groups that compose our Catholic
assemblies. Despite the many ways it can be interpreted,
the heart of this feast remains the same: through the resurrection of Christ all who have died in the Lord, and we
ourselves one day, can come to enjoy his glory forever.
XXXI Domingo Ordinario
El Evangelio de hoy nos presenta el encuentro entre Zaqueo
y Jesús. Dicho encuentro es ideal para reflexionar sobre
aquellos que se acercan a la Iglesia en busca de ayuda (por
ejemplo, piden los sacramentos), pero que no son católicos
activos. A pesar de su falta de compromiso con la Ley,
Zaqueo afirma su ayuda a los demás y, por ello, Jesús reconoce que la “salvación ha estado en esta casa”. Para Jesús, el
Hijo del hombre “ha venido a buscar y a salvar lo que estaba
perdido”. Quizás en la homilía y después con preguntas que
se puedan preparar de antemano, la asamblea congregada
para el culto pueda reflexionar sobre este encuentro y sobre
sus propias actitudes ante los muchos que se acercan a la
Iglesia y que, como Zaqueo, tienen un buen corazón pero no
tienen mucho compromiso con la comunidad de fe. Dicha
reflexión puede estar basada en varias preguntas: ¿Cómo
reaccionamos cuando encontramos a los muchos que buscan del Señor y no saben dónde encontrarlo? ¿Cuál es nuestra actitud ante el no evangelizado? ¿Acaso nos creemos a
veces superiores a ellos? ¿Qué actitud nos presenta Jesús en
el Evangelio de hoy?
Today’s Gospel presents us with the encounter between
Zacchaeus and Jesus. This meeting is ideal for reflecting on those who approach the Church in search of
help (requesting the sacraments, for example) but who
are not active Catholics. Despite his failed commitment
to the law, Zacchaeus promises his help to others, and
because of that Jesus recognizes that “salvation has
come to this house.” For Jesus, the Son of Man “has
come to seek and to save what was lost.” Perhaps
through the homily and later with questions prepared
beforehand, the assembly gathered for worship may be
led to reflect upon this encounter and our attitude toward
the many who come to the Church who, like Zacchaeus,
have a good heart but no commitment to our community
of faith. The reflection may be based on the following
questions: How do we react when we meet people who
seek the Lord and don’t know where to find him? What is
our attitude toward the un-evangelized? Do we perhaps
feel superior to them? What attitude does Jesus show us
today in the Gospel?
XXXII Domingo Ordinario
Quizás nos preguntemos por qué las lecturas de hoy destacan
el tema de la resurrección. En realidad, nos estamos acercando al final del año litúrgico y las lecturas de estas próximas
semanas van a resaltar el fin de los tiempos y la llegada
del Salvador. Tanto en el libro de los Macabeos como en la
carta de san Pablo a los tesalonicenses o el Evangelio de san
Lucas, el mismo tema se repite: tenemos que vivir con esperanza porque nuestro Dios es Dios de vivos y no de muertos.
Hacia Él caminamos por la vida. Sería conveniente que la
asamblea que celebra su fe evaluara el cambio de la liturgia
con los cambios que está sufriendo la naturaleza o su propia
comunidad. Quizás el párroco o la persona encargada de la
comunidad pueda recordarles los éxitos que han compartido
durante el año para dar gracias a Dios por sus beneficios en
la vida de todos.
We might ask ourselves why the readings today highlight
the theme of resurrection. This is because we are drawing near to the end of the liturgical year. The readings
for the next few weeks will touch on the end times and
the coming of our Savior. All the readings today, from
the Book of Maccabees and the letter of Saint Paul to
the Thessalonians as well as the Gospel of Saint Luke,
repeat the same theme: we must live with hope because
our God is the God of the living and not of the dead. We
walk toward him throughout life. It would be a good idea
for the assembly to compare the changes in the liturgy
with the changes in nature or changes in the community.
Maybe the pastor can remind them of things they’ve
accomplished this year, encouraging them to give thanks
to God for his goodness in the lives of all.
XXXIII Domingo Ordinario
Desde su nacimiento hasta su muerte, el cristiano está
llamado a renunciar sus posesiones por Cristo. La tensión
creada, por un lado, por las decisiones que tienen que tomar
los cristianos y, por el otro lado, por su deseo de servir a
Dios, se presentan casi siempre en momentos críticos de la
vida: ¿Es éste el trabajo que quiero? ¿Me siento feliz en lo
que hago? ¿Debo cortar mis horas de trabajo para dar más
From birth to death, Christians are called to renounce
their possessions for Christ. In the critical moments
of life, Christians who strive to serve God and make
good decisions encounter a certain tension. Is this the
job I want? Am I happy doing what I’m doing? Should I
reduce my work hours in order to spend more time with
my family? Do I feel truly loved by others? Faced with the
26
images in today’s liturgy—the end of the world and the
transformation of all things in Christ—Christians should
not despair. We will encounter the day of the Lord in
every stage of our journey of faith. Those who prepare
the liturgy can explore these ideas in the texts of the
Mass and express them through the church environment, keeping in mind that as one season is ending, we
anticipate the season to come.
tiempo a mi familia? ¿Me siento verdaderamente querido
por otros? A medida de que la liturgia del día evoca las imágenes sobre el fin del mundo y la transformación de toda la
realidad en Cristo, los cristianos no se deben desesperar. La
hora del Señor es nuestra en cada etapa de nuestra jornada
de fe. Los coordinadores litúrgicos pueden explorar en los
textos de la liturgia estas ideas y reflejarlas en el ambiente
de la propia iglesia al llegar a su culminación una temporada y anticipar la expectación de la temporada que va a
comenzar.
Jesucristo, Rey del Universo
Jesucristo, Rey del Universo
Today’s readings present a sharp contrast between David,
the king of Israel, and Jesus, called king of the Jews by
Pilate. The first has it all: power, money, and fame, but
before God he is a sinner. The second, meek and humble
of heart, gains everything by offering himself on the wood
of the cross for the salvation of the world. In his hymn
to the Colossians, Saint Paul provides a synthesis that
clarifies who Jesus is for us and for the Church. Today
is a special day for Christian communities assembled for
worship. From the songs selected to the offerings made,
the liturgy should include processions and gestures that
highlight the faith of those who participate in Jesus Christ,
our highest priority and king of all humanity. Parishes may
prolong the celebration by hosting festive gatherings with
refreshments and dessert after each Mass.
Las lecturas de hoy presentan un contraste radical entre
David, el Rey de Israel, y Jesús, llamado Rey de los judíos
por Pilato. El primero lo tiene todo: poder, dinero y fama,
pero ante Dios es un pecador; el segundo es manso y humilde de corazón y lo gana todo perdiéndose a sí mismo por la
salvación del mundo desde el madero de la Cruz. La síntesis
que san Pablo proporciona en su himno a los colosenses
aclara acertadamente quién es Jesús para la Iglesia y para
nosotros. Hoy es un día especial para las comunidades cristianas que se reúnen para la liturgia. Desde los cantos que
se escojan hasta las ofrendas que se hagan, la celebración
debe incluir procesiones y movimientos que hagan resaltar
la fe de los participantes en Jesucristo, prioridad de los que
celebran su fe y el Rey de toda la humanidad. En un estilo
festivo, quizás las comunidades puedan continuar la celebración con refrescos y dulces después de cada misa.
This is a distinctively American holiday and one of the few
communal expressions of popular piety that has survived
from the country’s early history. All believers are called to
give thanks to God for his protection, love, and mercy, and
for strengthening us in weakness. The liturgy team should
start preparing for this celebration before September, first
of all by reflecting on their community and the meaning
of this special feast. The liturgy should include, as much
as the eucharistic context allows, historical and cultural
elements, including a remembrance of the pilgrims who
arrived on the shore of Plymouth Rock as well as the new
pilgrims, who, as immigrants or refugees, arrive on the
shores of this country each year. I recommend the prayers
for the Mass “Para dar gracias a Dios B” from the Mexican
Misal Romano for today’s liturgy.
Esta fiesta es peculiar de los Estados Unidos y, para
muchos, una de las pocas expresiones comunitarias de
piedad popular que prevalecen en su historia. Todos los
creyentes están llamados a dar gracias a Dios por Su mano
protectora, por Su amor y Su misericordia, por Su fortaleza en medio de las debilidades humanas. Para preparar
bien esta celebración, los coordinadores litúrgicos deben
comenzar a reflexionar sobre su comunidad y el sentido
de la fiesta cada año desde antes del mes de septiembre.
Recordando a los peregrinos que arribaron a las costas de
Plymouth Rock como a los nuevos peregrinos que, como
inmigrantes o refugiados, se acercan a las costas de este
país cada año, la celebración de hoy ha de incluir elementos de historia, cultura y nacionalidad dentro del contexto
eucarístico que siempre adquiere. Se sugieren las oraciones
de la Misa especial “Para dar gracias a Dios B” del Misal
Romano para la liturgia de hoy.
Father Juan J. Sosa is pastor of Saint Joseph Catholic Church in Miami and is a
frequent contributor to Liturgia y Canción. He is currently president of the National
Hispanic Institute for Liturgy and an advisor to the US bishops’ Committee on Divine
Worship. Father Sosa is also an adjunct professor at both Florida seminaries.
Juan J. Sosa es presbítero y párroco de la comunidad de San José en Miami y es colaborador habitual de Liturgia y Canción. Es presidente del Instituto Nacional Hispano
de Liturgia, profesor adjunto de los seminarios de la Florida y asesor del Comité para
el Culto Divino de la Conferencia de Obispos de los Estados Unidos.
27
C o mp o sit o res , m ú sic o s
past o rales
Cortés, Cortez y Hurd
Tres Cantos de Gracia y Amor/Grace and Love
Three Songs from Gracia y Amor/Grace and Love
Liturgia y Canción se complace en presentar Gracia y
Amor/Grace and Love, doce nuevos cantos bilingües de
diversos estilos para la liturgia. Los compositores Eleazar
Cortés, Jaime Cortez y Bob Hurd intercambiaron dones
para realizar este proyecto y explican:
Esta obra es el resultado de varias sesiones en las
que los tres tuvimos largas, vibrantes y apasionadas
discusiones acerca de las Sagradas Escrituras, la
estructura de los cantos y los arreglos musicales. En
algunas ocasiones escribimos música juntos desde el
principio; en otras, nos reunimos sólo para tocar y
cantar los cantos y editarlos para ofrecer una música
de estilos variados, con distintos enfoques y de
diferentes niveles de energía. Ojalá que estos cantos
den una expresión de unidad, de solidaridad y amor
mientras alabamos juntos: muchos rostros pero una
sola Iglesia.
Gracia y Amor/Grace and Love está disponible en
un paquete con 12 partituras corales (ocpenespanol.
org/30107908), en CD (ocpenespanol.org/30108430) y en
formato mp3. Incluye una variedad de estilos de música
latina, folk y rock, entre otros. En este ejemplar ofrecemos
tres muestras con notas descriptivas de los cantos.
Con obras como Somos el Cuerpo de Cristo/We Are
the Body of Christ (colaboración entre Bob Hurd y Jaime
Cortez) y Cantaré Eternamente/For Ever I Will Sing (donde
los tres colaboraron con Mary Frances Reza y Donna Peña),
estos compositores han construido el camino de la música
bilingüe para las asambleas litúrgicas de hoy.
Liturgia y Canción is pleased to introduce Gracia y Amor/
Grace and Love, twelve new bilingual songs for the liturgy
by well-known composers Eleazar Cortés, Jaime Cortez,
and Bob Hurd. The composers explain:
This collection of song-prayers is the result of
several sessions in which all three of us came
together for long, vibrant, and passionate discussions about the Scriptures, song construction,
and arranging. In some instances, we wrote
music together from scratch. On other occasions,
we reunited just to play the songs to one another
and edit them in order to bring you pieces that are
varied in styles, approaches, and levels of energy.
May they give expression to unity, solidarity, and
love as we worship together—many faces, but
one Church.
Gracia y Amor/Grace and Love is available in a choral
packet (ocp.org/30107908), a CD (ocp.org/30108430),
and mp3s of individual songs. Because this compilation
gathers music by three different composers, there is a
range of styles: Latin, folk, rock, and others. We proudly
present three songs for your review.
With collections like Somos el Cuerpo de Cristo/We
Are the Body of Christ (a collaboration between Bob Hurd
and Jaime Cortez) and Cantaré Eternamente/For Ever I
Will Sing (in which all three composers collaborated with
Mary Frances Reza and Donna Peña), these composers
have blazed a trail for bilingual music in today’s liturgical
assemblies.
Nuevos cantos bilingües para celebrar
a Cristo y el misterio pascual
En esta hermosa colección musical, Bob Hurd, Eleazar Cortés
y Jaime Cortez, presentan 12 nuevos cantos bilingües que
reconocen la riqueza cultural de nuestra Iglesia hispana.
CD (30108430) $14.99
c ocpenespanol.org/gya
¡Pídalo hoy!
1-800-L I TU RG Y (548-8749) | O C PenEs panol .org
28
By the Power of Your Love/
Por Designio de Tu Amor
Eleazar Cortés
ocpenespanol.org/compositions/85991
Eleazar Cortés compuso esta pieza para la celebración del 40° aniversario de la Diócesis de
Monterey, California. El compositor comenta: “La
presencia de Cristo en la asamblea reunida, como
Palabra y especialmente como alimento, es la presencia de un acto de amor y sacrificio. Este gran
amor de Dios hacia nosotros, a través de Cristo, es
el tema principal en este canto-balada. La imagen
de reunirnos en el altar también hace que esta pieza
sea apropiada para canto de entrada”. (Descargue
partitura: 30114111)
Eleazar Cortés, originario de Michoacán, México, ha desempeñado su ministerio como director de música pastoral de los
feligreses que hablan español en varias parroquias, entre ellas,
San Patricio en Watsonville, California, y la Misión San Juan
Bautista en el pueblo del mismo nombre.
commissioned for the 40th anniversary of the Diocese of Monterey, CA
By the Power of Your Love/
Por Designio de Tu Amor
(Guitar/Choral)
Verse 2 based on Deuteronomy 6:12
Eleazar Cortés, Jaime Cortez and Bob Hurd
INTRO Bolero (q = ca. 96)
& b 44
Sol m (Mi m)
Gm (Em)
&b
œ
&b
œ
(a tempo)
œ œ
œ œ
Harmony I
œ
Fa (Re)
F (D)
By the
Harmony II
(a tempo)
&b
œ
Œ
œ
&b œ œ œ
œ œ œ
œ
pow - er
œ.
œ
œ
Christ,
of your
j
œ œ
‰ œj œ œ ˙
œ œ œ ˙
J
we
gath - er
Do7sus4 (La7sus4) Do7 (La 7) Fa (Re)
C7sus4 (A7sus4) C 7 (A7)
F (D)
&b
œ
œ
˙.
˙.
bread
of
life.
œ
œ
˙.
œ Nœ
œ œ
œ œ
at
œ
‰
œ.
your love
Fa (Re)
F (D)
œ
œ
Œ
œ
œ
œ
œ
Re m (Si m)
Dm (Bm)
ta - ble
œ
œ
ta
-
œ
œ
œ œ œ
O
your
œœ œœ
œ
œ
œ
œ.
œ
œ
to re - ceive the
œ
ble
œ
to
re
œ œ
œ œ
˙˙
de tu a - mor
œ
œ
œ
Sol m (Mi m)
Gm (Em)
-
La m/Mi (Fa # m /Do #) Re m (Si m)
A m/E (F # m /C #)
Dm (Bm)
œ œ œ
œ œ ˙
Originally from Michoacán, Mexico, Eleazar Cortés has served
Spanish speakers as a music director in a variety of parishes,
including Saint Patrick in Watsonville, California, and Mission
San Juan Bautista in the town of the same name.
#˙
˙
and
œ œ œ
œ œ ˙
Por de - sig - nio
œ œ
Ó
and your sac - ri - fice,
at this
this
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F (D) (l.r.)
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Am (F # m) D7 (B7)
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Dm (Bm) (let ring)
Si b (Sol)
B b (G)
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By
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La m/Mi (Fa # m /Do #) Re m (Si m)
A m/E (F # m /C #)
Dm (Bm)
Sol m (Mi m) La m7 (Fa # m7)
Am7 (F # m7)
Gm (Em)
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Do sus4 (La sus4) Do (La)
C sus4 (A sus4)
C (A)
% REFRAIN/ESTRIBILLO
Melody
La7 (Fa # 7)
A7 (F # 7)
(Capo 3)
Fa (Re)
F (D)
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(Kbd)
Eleazar Cortés
Choral arrangement by Rick Modlin
Eleazar Cortés composed this piece for the
fortieth anniversary of the Diocese of Monterey,
California. The composer explains, “The presence of Christ to the gathered assembly, both as
word and especially as our food and drink, is the
presence of an action—self-sacrificing love. This
great love of God for us in Christ is the theme of
this song. The imagery of gathering at the table
also makes this suitable as an entrance song.”
(Digital download: 30114111)
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© 2009, 2012, Eleazar Cortés. Published by OCP, 5536 NE Hassalo, Portland, OR 97213. All rights reserved.
29
Jaime Cortez compuso esta hermosa pieza para la
preparación de los dones. Bob Hurd la describe de
un modo especial: “Este canto de Jaime Cortez nos
recuerda que participar en la Eucaristía significa
en realidad participar en la ofrenda que hizo Cristo
para salvar a la humanidad, por puro amor y obediencia al Padre. El elemento esencial en esa
participación es ofrecernos nosotros mismos con
Cristo, como expresión de amor a Dios y amor a
nuestro prójimo. El clímax de nuestra propia ofrenda con Cristo está en el momento de la anámnesis u
ofrenda de la plegaria eucarística. Tan pronto como
el pan y el vino han sido consagrados, los ofrecemos entonces a Dios, junto con nosotros mismos.
Pero esa acción comienza después de la Liturgia de
la Palabra, con el rito de preparación de los dones.
Al llevar los dones al altar, también nos presentamos y nos ofrecemeos con los dones: con todas
nuestras vidas”. (Descargue partitura: 30113389)
Jaime Cortez nació en El Salvador, vivió en Nueva York y desde
sus años universitarios vive en Arizona, donde desempeña su
ministerio en la parroquia Santa Brígida, de Meza, Arizona.
Además de la composición, dedica tiempo a dar talleres sobre
liturgia y música.
Every Single Thing We Are/
Todas Nuestras Vidas
Jaime Cortez
Every Single Thing We Are/
Todas Nuestras Vidas
Jaime Cortez and Bob Hurd
Jaime Cortez
Keyboard accompaniment by Rick Modlin
INTRO Gently (q = ca. 72)
Jaime Cortez wrote this song for the Preparation
of the Gifts. Bob Hurd describes this piece:
“This song reminds us that to participate in the
Eucharist is really to participate in Christ’s selfoffering for humanity out of loving obedience to
the will of the Father. An essential element in that
participation is offering ourselves with Christ, as
an expression of love of God and love of neighbor. The high point of this offering of ourselves
with Christ is in the anamnesis/offering moment
of the eucharistic prayer. As soon as the bread
and wine are consecrated, we offer them back to
God along with ourselves. But the whole movement begins after the Liturgy of the Word with
the preparation rite. As we bring the gifts forward
we also bring ourselves to be offered along with
them.” (Digital download: 30113389)
Jaime Cortez was born in El Salvador and lived in New York.
Since his college years, he has lived in Arizona, where he is
a music minister in Saint Bridget Catholic Church in Mesa.
Besides composing music, he also offers workshops on
liturgy and music.
Mi b
Eb
% VERSES/ESTROFAS
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A b maj7
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A b/B b
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Keyboard
1.
2.
3.
4.
5.
6.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Mi b /Sol
E b/G
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Ev - ery
Ev - ery
Ev - ery
Here in
Here in
To - das
To - dos
To - dos
Nues - tras
To - do
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sin - gle thing we
sin - gle fear we
sin - gle tear we
sin - gle joy we
love we
of - fer
love we hum - bly
nues - tras vi - das
nues - tros mie - dos
nues - tros llan - tos
a - le - grí - as
lo que es fru - to
mor tra - e - mos
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Mi b /Sol
E b/G
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are,
have,
cry,
feel,
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te
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we
we
we
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los
las
tra te
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bring
bring
bring
bring
la bread
da da da da ba vi -
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to
you;
to
you;
to
you;
to
you;
bor makes;
and wine,
mos hoy;
mos hoy;
mos hoy;
mos hoy;
jo,
Se - ñor,
no y pan
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© 2009, 2012, Jaime Cortez. Published by OCP, 5536 NE Hassalo, Portland, OR 97213. All rights reserved.
Note: When singing this song, try to always sing the verses in pairs, allowing for an uplifting verse and a more reflective one to
be sung together. The order of the verses is placed in such a way that even if you use this song in bilingual form, different aspects
of the human experience are heard.
Edition 30113389
30
Yo Soy el Pan Vivo/
I Am the Living Bread
Bob Hurd
Bob Hurd compuso este hermoso canto de
Comunión, basado en Juan 6, 55; John 15, 5. Para
su interpretación se hace esta sugerencia general: si
se canta la estrofa en español, que también se cante
el estribillo en español o viceversa. Otra opción es
cantar el estribillo en ambos idiomas después de
cada estrofa; éstas se pueden alternar, cantando una
en inglés y la siguiente en español. O bien, para
una representación más compleja, se puede cantar
cada una de las estrofas en ambos idiomas. El canto
es útil durante todo el año, pero especialmente los
domingos XVII a XX del año B. (Descargue partitura: 30114343).
Bob Hurd es muy conocido como teólogo, liturgista, profesor y
compositor. Sin duda tiene un caudal de música litúrgica en su
haber, pero es el pionero de la música bilingüe. Actualmente,
vive con su esposa en el área de Los Ángeles, California.
Yo Soy el Pan Vivo/
I Am the Living Bread
(Guitar/Choral)
Based on John 6:51, 55; John 15:5;
Bob Hurd and Jaime Cortez
Bob Hurd
Choral arrangement by Gregorio Reyes
INTRO Vals Ranchero (h. = ca. 54)
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La/Do #
A/C #
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(Violins)
(deje vibrar)
(let ring)
Re
D
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bread come down
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Fa # m
F #m
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La7
A7
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Em/D
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pan
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Mi m
Em
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soy
am
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(Trumpets)
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Soprano
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pan
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Sol
G
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vi - vi - rá
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A7
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This beautiful Communion song is based on John
6:55 and John 15:5. He offers these suggestions: “Bilingual enactment of this Communion
song may take many forms. A good general cue:
if the verse is in Spanish, the refrain that follows
is in Spanish, and likewise for English. Another
option is to sing the refrain in both languages
each time. One may alternate the verses, singing 1 in Spanish, 2 in English, and so on. Or, for
a more lengthy enactment, feature each verse
in each language (1 in Spanish, 1 in English;
2 in Spanish, 2 in English, and so forth). This
Communion song may be used all year round,
but especially on Sundays 17–20 in Ordinary
Time, Year B.” (Digital download: 30114343)
Bob Hurd is well known as a theologian, liturgist, professor,
and composer. A pioneer of bilingual music, he is an expert
on liturgical music. Currently he lives in the Los Angeles area
with his wife.
vi - vi Œ will
pa - ra
for -
© 2009, 2012, Bob Hurd. Published by OCP, 5536 NE Hassalo, Portland, OR 97213. All rights reserved.
31
1º de septiembre de 2013, Año C
ANTÍFONA DE ENTRADA
Salmo 85, 3. 5
Dios mío, ten piedad de mí, pues sin cesar te invoco. Tú
eres bueno y clemente y no niegas tu amor al que te
invoca.
PRIMERA LECTURA
Eclesiástico 3, 19–21. 30–31
“Hijo mío, en tus asuntos procede con humildad y te amarán más que al hombre dadivoso”. El prudente escucha.
Conduct your affairs more humbly, the greater you are,
and God will favor you. A wise person always takes joy in
listening to others.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 67, 4–11
Has preparado, Señor, tu casa a los desvalidos.
God, in your goodness, you have made a home for the
poor.
SEGUNDA LECTURA
Hebreos 12, 18–19. 22–24
El juez de todos, Dios, está en la asamblea. Jesús, el
mediador de la nueva alianza, nos llama.
Our God draws near to our mountain and city. The judge
of all comes close into our assembly. Jesus our mediator
reaches to touch us and invites us to touch him. We join
the festal gathering of our living God.
VERSÍCULO ANTES DEL EVANGELIO
Mateo 11, 29ab
Carguen con mi yugo, dice el Señor; y aprendan de mí
que soy paciente de corazón y humilde.
EVANGELIO
Lucas 14, 1. 7–14
El que se eleva será humillado y el que se humilla será
elevado. “Cuando des un banquete, invita a los pobres, a
los lisiados, a los cojos y a los ciegos; y así serás dichoso”.
The exalted shall be humbled and the humble exalted.
When you have a dinner, invite poor people or persons
with disabilities. Have a reception for persons who cannot
repay you, “For you will be repaid at the resurrection of
the righteous.”
ANTÍFONA DE LA COMUNIÓN
Salmo 30, 20
Qué grande es la delicadeza del amor que tienes reservada, Señor, para tus hijos.
SELECCIÓN MUSICAL
Vea más cantos en liturgy.com.
Ver notas en la página 5 para localizar los cantos. *Bilingüe.
See page 5 for information on locating songs. *Bilingual selection.
CANTO DE ENTRADA (acogimiento)
Vamos Todos al Banquete (Cuéllar) FC3 543
Canto de Alegría (J. Cortez) FC2 560 FC3 540 &10203
Acudamos Jubilosos (Dávila) FC3 532
Amor de Dios (Hurd/Moriarty) FC2 656* FC3 716* MD 190*
UC 597* VOZ 760* &10170* e10151
Dios Nos Convoca (Erdozáin) C2 185 FC 309 FC2 564
FC3 549 MD 160 VOZ 791 &20869
Felicidad (De Zayas) FC 415 FC2 625 FC3 626 MD 250 TS 95
UC 677 VOZ 565
Alegría de Vivir (De Terry) C2 181 FC 252 FC2 555 FC3 535
VOZ 780
Salmo 99: Nosotros Somos Su Pueblo (J. Cortez) FC2 243*
FC3 209* UC 146* VOZ 220* &10973*
SALMO RESPONSORIAL y
ACLAMACIÓN ANTES DEL EVANGELIO
Responde y Aclama p. 238–241 (Cortez)
Salmo 26: El Señor Es Mi Luz (Taulé) C2 270 FC 512
FC2 191 FC3 166 MD 276 TS 111 UC 729 VOZ 156 &20243
Salmo 26: El Señor Es Mi Luz (Montgomery) FC2 190
FC3 165
FC3 209* UC 146* VOZ 220* &10973*
Salmo 99: Somos Su Pueblo y Ovejas (Montgomery)
FC2 244 FC3 211 MD 304
Salmo 99: Somos Su Pueblo (J. Sosa) FC2 245 FC3 210
MD 303 TS 120 UC 145 VOZ 219
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
PREPARACIÓN DE LAS OFRENDAS
Bienaventurados (Montgomery) FC2 481 FC3 711 MD 205
TS 87 UC 464 VOZ 551 &20146 e12055
Dichosos (O. Rodríguez) FC2 480 FC3 712 VOZ 714
Vengan a Mí los Agobiados (J. Cortez) FC3 714* MD 240
UC 663* VOZ 334* &11810* e12079
Música instrumental, silencio
Salmo 145: Dichosos los Pobres (E. Cortés) FC2 279
Felices (Fernández) FC3 710 MD 204 TS 84 UC 554 &20074
e12772
Llevemos al Señor el Vino y el Pan (Erdozáin) A 420
FC3 558 MD 163 TS 41 UC 490 &20869
Porque Nos Invitas (Gabaráin) C2 95 FC 91 FC2 349 FC3 554
MD 153 UC 502 VOZ 817
Hay un Trono de Gracia (Martínez) &12909 &20146
CANTO DE COMUNIÓN
Ven al Banquete (Hurd/Moriarty) C2 180 FC2 600* FC3 570*
MD 154 UC 478* VOZ 779* &10170* e10336
El Señor Lo Ha Dicho (Misa Popular) C2 256 FC 306
FC2 716 MD 202 UC 559 VOZ 711
Pan de Vida (Hurd/Moriarty) C2 195 FC 284* FC2 591*
FC3 594* UC 501* VOZ 796* &9921* e9110
Pan de Vida (J. Cortez) UC 515* VOZ 823* &10655* e10815
Pan de Vida (Rubalcava) C2 202 FC2 583 FC3 591 MD 171
TS 51 UC 508 VOZ 800
Los Que Tienen Hambre Vienen (B. Hurd/J. Cortez)
e30108133
Tú Nos Invitas, Jesús (Gabaráin) C2 201 FC 300 FC2 607
FC3 578 MD 175 VOZ 822
Canto de Comunión (Cuéllar) FC3 568
CANTO DE SALIDA (envío)
Somos el Cuerpo de Cristo (J. Cortez) FC2 576* FC3 534*
UC 589* VOZ 763* &10170* e9887
Danos un Corazón (Espinosa) C2 254 FC 310 FC2 686
FC3 693 MD 181 TS 82 UC 595 VOZ 837 &20146
La Misa Es una Fiesta (Gabaráin) FC 325 FC2 615
Te Den Gracias (De Zayas) C2 239 FC 323 FC2 616 FC3 604
MD 230 VOZ 610
Música instrumental
Vivir Así (Fernández)&20729
Gracias, Señor (Gabaráin) C2 241 FC 381 FC2 647 FC3 614
MD 233 TS 78 UC 639 VOZ 609 &11146
Vayan por el Mundo (E. Cortés) e30108130
—Estela García-López
32
Cambios en las páginas de planificación no pueden ser grabados. Favor imprimir sus cambios para fines de archivo.
1º de septiembre de 2013, Año C
Hora ___________________________ Nombre del Ministro que preside��
LLAMADO/Ambientación musical del templo
Ensayo con la asamblea ��
Monición para introducir la Misa, ver Oración de los Fieles, página 69 ��
RITOS INICIALES
Canto de Entrada (acogimiento) ��
Acto Penitencial o Rito para la Aspersión ��
Gloria��
LITURGIA DE LA PALABRA
Primera Lectura ��
Salmo Responsorial ��
Segunda Lectura ��
Aclamación antes del Evangelio ��
Evangelio ��
Homilía ��
Despedida de los Catecúmenos y Elegidos ��
Plegaria Universal, ver Oración de los Fieles, página 69 ��
LITURGIA EUCARÍSTICA
Música para la Preparación de las Ofrendas ��
Aclamaciones Eucarísticas ��
Santo ��
Aclamación al Memorial ��
Gran Amén ��
Rito de la Comunión
Padrenuestro ��
Cordero de Dios ��
Canto de Comunión ��
Salmo o himno de alabanza/música instrumental o silencio��
RITO DE CONCLUSIÓN
Canto de Salida/Antífona final ��
Postludio (opcional) ��
NOTAS
© 2013 OCP. Derechos reservados. La parroquia suscriptora tiene autorización para fotocopiar esta página.
33
8 de septiembre de 2013, Año C
Salmo 118, 137. 124
Eres justo, Señor, y rectos son tus mandamientos.
Muéstrate bondadoso conmigo y ayúdame a cumplir tu
voluntad.
PRIMERA LECTURA
Sabiduría 9, 13–19
¿Quién conocerá los designios del Señor? Nadie los conoce. Dios envió su sabiduría y su Espíritu para enderezar
el camino de la humanidad. “Sólo con esa sabiduría se
salvaron, Señor, los que te agradaron desde el principio”.
No one understands heaven or earth completely, but God
sends wisdom and the Holy Spirit to light up the paths of
those who search for the way.
Aclamen al Señor (Rubalcava) FC2 567
¡Vengan, Cristianos! (Córdova) FC2 573 FC3 556
Responde y Aclama p. 244 (Palazón/Cols)
Salmo 89: Señor, Tú Has Sido Nuestro Refugio (Palazón)
FC 537 FC2 230
Salmo 18: Señor, Tú Tienes Palabras de Vida Eterna (J. Sosa)
FC2 176 MD 269 TS 107 UC 79 VOZ 142
Salmo 18: Señor, Tú Tienes Palabras (Reza) FC2 177*
FC3 156* UC 78* VOZ 140* &10973*
Salmo 18: Señor, Tú Tienes Palabras (M. F. García) FC 498
FC2 178 FC3 155
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 89, 3–6. 12–13. 14 y 17
Señor, tú has sido nuestro refugio de generación en
generación.
In every age, O Lord, you have been our refuge.
Quiero Servirte, Mi Señor (Florián) FC 339 FC2 698
Entre Tus Manos (Repp) FC2 675 VOZ 633 &12086
Todo Lo Que Tengo (Misa Popular) C2 218 FC 186 FC2 702
SEGUNDA LECTURA
Filemón 9–10. 12–17
Pablo le habló a Filemón de Onésimo, el esclavo que
había huido, y le pidió recibirlo, no como esclavo, sino
como a un hermano querido.
While Paul was in prison, he begged Philemon to receive
back the runaway slave, Onesimus, as a beloved brother
and partner in Christ.
Vaso Nuevo (Anónimo) FC2 537 FC3 498 UC 558
Mi Respuesta (Barragán) &20146
Yo Te lo Ofrezco (R. Hernández) FC2 538 FC3 494
Ven y Sígueme (Erdozáin) FC 345 FC3 649
Deja Tu Patria (Anónimo) &20146
Oración de San Francisco (Temple) C2 235 FC 483 FC2 683
Salmo 118, 135
Brille tu rostro bondadoso sobre tu siervo y enséñame tus
estatutos.
CANTO DE COMUNIÓN
Pescador de Hombres (Gabaráin) C2 262 FC 407* FC2 709*
MD 218 VOZ 750
FC3 734 MD 267 TS 100 UC 536* VOZ 720* &12086*
e10762
EVANGELIO
Lucas 14, 25–33
Jesús enseñó a las multitudes la difícil lección de la cruz:
La formación de un discípulo requiere un plan cuidadoso.
Es necesario estar preparado para empezar y terminar
la obra.
Jesus taught his followers the hard lesson of the cross:
good accounting, careful planning, anticipating changes,
decision making and finishing the job.
FC3 647* MD 195 TS 54 UC 541* VOZ 702* &12086*
&11146* e8419
El Amor Nos Unió (Rosas) C2 104 FC 119 FC2 610 FC3 584
MD 58 UC 353 VOZ 446
A Comer Tu Pan (Carchenilla) C2 193 FC 302 FC2 604
FC3 589 MD 176 TS 43 UC 498 VOZ 811
Salmo 41, 2. 3
Como la cierva busca el agua de los ríos, así, sedienta, mi
alma te busca a ti, Dios mío.
Como el Agua (San Romualdo, CMF) C2 168 FC 456
SELECCIÓN MUSICAL
Cristo Libertador (Erdozáin) C2 263 FC 338 FC2 708 FC3 646
MD 196 TS 55 UC 548 VOZ 704 &11146 &20869
Alegres Tomamos el Vino y el Pan (Misa Universitaria)
FC 272 FC2 584
Como Busca la Cierva (Gonzales Tescuano) C2 215 FC 459
FC2 670 FC3 661
FC2 513 VOZ 298
Es Mi Cuerpo (Trad./Tindley) C2 194 FC 299 FC2 593
FC3 592 MD 166 TS 44 UC 524 VOZ 812
Como Anhela la Cierva (Correa/Thillet) &20564
Ven y Sígueme (Fernández) FC3 651 MD 194 TS 53 UC 549
&20146 &20074
MD 230 VOZ 610
Caminando Juntos (De Zayas) FC 326 FC2 617 FC3 602
Cantaré Alabanzas al Señor (Mishler) C2 246 FC 372
FC2 621 TS 89 VOZ 581
Con la Cruz (Rubalcava) FC3 652 VOZ 703
Cristo y Su Cruz (Madurga) FC 93 FC2 478 FC3 441
Por la Cruz a la Luz (Gabaráin) FC2 387 FC3 320 MD 50
Somos Una Iglesia (E. Cortés) C2 251 FC2 724 FC3 719
Pueblo Libre (Trad.) C2 222 FC 384 FC2 711 VOZ 754
Vamos Cantando al Señor (Espinosa) C2 186 FC 251
Id y Enseñad (Gabaráin) C2 224 FC 336 FC2 703* FC3 684*
Vamos a la Casa del Señor (Taulé) FC3 548 &20235
El Reino de la Vida (Fones) FC3 603
UC 338 VOZ 463
FC3 549 MD 160 VOZ 791 &20869
FC2 569 FC3 547 MD 156 TS 33 UC 483 VOZ 789 &11146
MD 191 TS 71 UC 585 VOZ 771 &10367
UC 677 VOZ 565
MD 216 TS 64 UC 574* VOZ 741* &12086* &11146*
34
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
35
14 de septiembre de 2013, Año c
Cfr Gálatas 6, 14
Que nuestra única gloria sea la cruz de nuestro Señor
Jesucristo, en quien está nuestra salvación, nuestra vida y
resurrección y por quien hemos sido redimidos y liberados.
Números 21, 4–9
PRIMERA LECTURA
Los israelitas se quejaron contra Dios. Cuando se dieron
cuenta de su pecado, rogaron a Moisés que intercediera
por ellos. Dios le dijo a Moisés cómo ayudarlos.
During their journey from Egypt, the Israelites complain
against God and Moses. Realizing the sin of their complaints, they plead with Moses to pray for their deliverance.
God instructs Moses to “make a saraph” and “if any who
have been bitten look at it, they will live.”
SALMO RESPONSORIAL Salmo 77, 1–2. 34–35. 36–37. 38
No olviden las acciones del Señor.
Do not forget the works of the Lord!
Filipenses 2, 6–11
SEGUNDA LECTURA
Los filipenses escucharon de Pablo que Cristo se hizo
humilde, por eso Dios lo engrandeció: “para que, al
nombre de Jesús, todos doblen la rodilla, en el cielo, en la
tierra y en los abismos”.
Christ humbled himself completely, “becoming obedient
to the point of death, even death on a cross.” This led to
his being exalted by God.
Te adoramos, Cristo, y te bendecimos, porque con tu cruz
has redimido al mundo.
Juan 3, 13–17
EVANGELIO
Jesús dijo a Nicodemo que Dios entregó a su Hijo único
para que todos los que crean en él no se pierdan, sino que
vivan eternamente. El Hijo no fue enviado para condenar
al mundo sino para salvarlo.
Jesus tells Nicodemus that God gave his Son that those
who believe in him will not die but live eternally. He came,
not to condemn the world, but to save it.
Juan 12, 32
Cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia
mí, dice el Señor.
SELECCIÓN MUSICAL
Que Nuestro Único Orgullo (Montgomery) FC3 337 MD 63
&11915
Que Nuestro Único Orgullo (Hurd) FC3 336* MD 61* TS 4*
UC 361* VOZ 438* &20753*
Caminaré (Espinosa) C2 214 FC 305 FC2 551 FC3 537
MD 149 TS 34 UC 480* VOZ 778* &12086* &11146
Cantando Venimos (Gabaráin) FC2 552
Tu Cruz Adoramos (Fernández) FC3 346* MD 65* UC 372*
VOZ 456* &20753* e20035
Responde y Aclama p. 246–249 (Cortez)
Salmo 77: No Olviden las Acciones del Señor (J. Cortez)
FC2 221 FC3 194
Salmo 33: Gusten y Vean Qué Bueno Es el Señor
(Montgomery) FC2 200 FC3 177
Salmo 33: Gusten y Vean (E. Cortés) C2 271 FC2 201
MD 280 TS 112 UC 103 VOZ 170 &10367
Salmo 33: Gusten y Vean (Reza) FC2 202* FC3 176* MD 281
TS 113 UC 102* VOZ 168* &10973*
Canto Filipense (Rubalcava) &5686
Himno Pascual (Mejía) FC 168 FC2 369 FC3 326
Oh Cruz Fiel y Venerable picardy C2 114 FC 128 FC2 479
FC3 440 VOZ 458
Tanto Amó Dios al Mundo (Taulé) FC3 567 &20235
No Hay Amor Más Grande (Hurd) FC3 345* MD 67*
UC 375* VOZ 441* &20753* e20102
Oh Cruz, Te Adoramos (Madurga) C2 111 FC 136 FC2 382
FC3 341 MD 66 TS 3 UC 370 VOZ 459
Él Es Santo (E. García-López/R. López) A 416 FC3 390
MD 92 TS 2 UC 412 &30102801
CANTO DE COMUNIÓN
Señor, Proclamamos la Fe (Trad.) FC 295 FC2 596 FC3 579
FC3 592 MD 166 TS 44 UC 524 VOZ 812
MD 58 UC 353 VOZ 446
La Cena del Señor (E. Cortés) FC2 597
Este Es Mi Cuerpo (Reza) &20753* e20767
FC3 589 MD 176 TS 43 UC 498 VOZ 811
TS 51 UC 508 VOZ 800
Camino, Verdad y Vida (Fernández) &20074
Creo en Jesús (Erdozáin) C2 264 FC 411 FC2 664 FC3 636
MD 183 TS 74 UC 627 VOZ 676 &20869
Canten con Fuerza (Correa/Thillet) &20564
MD 196 TS 55 UC 548 VOZ 704 &11146 &20869
Cantando Mi Fe (Morales/Disla) FC 319 FC2 699
Nueva Creación (Gabaráin) C2 219 FC 334 FC2 723 FC3 609
MD 81 UC 605 VOZ 596 &11146
&20869
Con la Cruz (Rubalcava) FC3 652 VOZ 703
Éxodo y Liberación (Gabaráin) C2 257 FC 359 FC2 717
MD 68 UC 374 VOZ 457
Bendito, Bendito (Trad.) C2 244 FC 424 FC2 629 FC3 524
Himno a Jesucristo (Erdozáin) A 417 FC3 398 MD 95 UC 418
Venid, Oh Cristianos (Trad.) C2 112 FC 134 FC2 383 FC3 343
Por la Cruz a la Luz (Gabaráin) FC2 387 FC3 320 MD 50
UC 338 VOZ 463
FC3 706 MD 200 UC 555 VOZ 716
MD 133 TS 30 UC 772 VOZ 306
Que Toda la Tierra Cante (Thillet/Correa) FC3 538 MD 249
TS 93 &20564
36
14 de septiembre de 2013, Año c
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
37
Cfr Sirácide 36, 15–16
A los que esperan en ti, Señor, concédeles tu paz, y
cumple así las palabras de tus profetas; escúchame, Señor,
y atiende a las plegarias de tu pueblo.
PRIMERA LECTURA
Éxodo 32, 7–11. 13–14
El pueblo olvidó la grandeza de Dios y se postró ante ídolos. Moisés intercedió por Israel, rogándole a Dios misericordia. El Señor mostró su generosidad y los perdonó.
The people of Israel forgot God’s goodness and turned to
idols. Moses pleaded with God for mercy, and the Lord
God showed kindness to them.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 50, 3–4. 12–13. 17 y 19
Volveré donde mi Padre.
I will rise and go to my father.
SEGUNDA LECTURA
1 Timoteo 1, 12–17
Pablo le dijo a Timoteo las razones por las cuales daba
gracias al Señor: Jesús le tuvo compasión, le dio fuerzas y lo consideró digno de confianza para ponerlo a
su servicio.
The apostle Paul described to Timothy why he gave thanks
to the Lord. Despite Paul’s sin, Christ Jesus treated him
mercifully and strengthened him.
2 Corintios 5, 19
En Cristo, Dios reconciliaba al mundo con él, y a nosotros
entregaba el mensaje de la reconciliación.
EVANGELIO
Lucas 15, 1–32 o bien: 15, 1–10
Jesús dijo que Dios ama al pecador como un padre cariñoso que recibe al hijo descarriado. El arrepentimiento
da lugar a una celebración alegre, con comida, música
y danza.
Jesus taught that God loves a sinner as a loving father
receives back a wayward son. Repentance leads to joy,
celebration, music, dancing, gifts and food.
Salmo 35, 8
Señor Dios, qué valioso es tu amor. Por eso los hombres
se acogen a la sombra de tus alas.
SELECCIÓN MUSICAL
La Alegría en el Perdón (Gabaráin) C2 175 FC 92 FC2 545
FC3 499 MD 128 UC 222 VOZ 312
Todo Lo Que Tengo (Misa Popular) C2 218 FC 186 FC2 702
Responde y Aclama p. 254–256 (Cortés)
Salmo 50: Misericordia, Señor (Hurd) FC2 209* FC3 184*
MD 287 UC 115* VOZ 183* &10975*
Salmo 50: Oh Dios, Crea en Mí (E. Cortés) FC2 211*
FC3 186* MD 289 UC 114* VOZ 182* &10975* &20146
&10367
Salmo 50: Misericordia, Señor (M. F. García) FC 525
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
Hoy Vuelvo de Lejos (Erdozáin) FC 88 FC2 539 FC3 500
UC 229 &20869
Visión Pastoral (Romero) FC2 543 FC3 495 MD 239 TS 103
UC 657* VOZ 725* &12086* e12743
Hoy Perdóname (Trad.) FC2 536 FC3 497
Piedad de Mí (Fernández) FC3 311 UC 325 &20074
Espero en Ti, Señor (Fernández) FC2 360 FC3 318 &20074
Dios Espera que Volvamos (Taulé/Vaquero/Jáuregui)
&20552
Aquí Estoy (V. García) &12908 &20146
CANTO DE COMUNIÓN
Salmo 115: El Cáliz que Bendecimos (J. Cortez) FC2 253*
FC3 220* MD 310* UC 154* VOZ 235* &10975* &10655*
FC3 589 MD 176 TS 43 UC 498 VOZ 811
FC 272 FC2 584
Salmo 102: El Señor Es Compasivo (E. Cortés) FC2 247
FC3 213 MD 305 TS 121 VOZ 224 &11877
Salmo 102: El Señor Es Compasivo (Castillo) FC2 248
FC3 212
Con Cinco Panes (Correa/Thillet) FC3 585 &20564
Te Damos Gracias (Espinosa) FC 437 FC2 645 FC3 613
FC2 244 FC3 211 MD 304
MD 233 TS 78 UC 639 VOZ 609 &11146
No Hay Dios Tan Grande (Trad.) FC2 631 FC3 619
Que Te Alaben, Señor (Reza) FC 196 FC2 624
UC 677 VOZ 565
Junto a Mí (Fernández) &20729
Caminando Juntos (De Zayas) FC 326 FC2 617 FC3 602
Vivir Así (Fernández) &20729
MD 218 VOZ 750
Qué Bueno Es Mi Señor (Trad.) FC 431 FC2 626
MD 149 TS 34 UC 480* VOZ 778* &12086* &11146
Salmo 150 [Alaben a Dios] (E. Cortés) FC2 638 FC3 625
&10367
FC3 209* UC 146* VOZ 220* &10973*
Dad Gracias al Señor (Palazón) C2 237 FC 324 FC2 641
FC3 355 MD 234 UC 170 VOZ 601
Dad Gracias al Señor (Taulé) FC2 259 FC3 223
38
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
39
Yo soy la salvación de mi pueblo, dice el Señor. Los
escucharé en cualquier tribulación en que me llamen y
seré siempre su Dios.
PRIMERA LECTURA
Amós 8, 4–7
El profeta Amós lanzó la advertencia hacia aquellos que
explotan al pobre: “El Señor, gloria de Israel, lo ha jurado:
‘No olvidaré jamás ninguna de estas acciones’”.
Amos the prophet of God warned that greedy people who
cheat the poor or take advantage of others’ misfortune do
not escape God’s justice.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 112, 1–2. 4–6. 7–8
Alaben al Señor, que ensalza al pobre.
Praise the Lord who lifts up the poor.
SEGUNDA LECTURA
1 Timoteo 2, 1–8
Pablo enseñó la fe y la verdad. Pidió oraciones y súplicas
para que “podamos llevar una vida tranquila y en paz,
entregada a Dios y respetable en todo sentido”.
Paul urged Timothy to preach truth and justice: leaders
should respect the dignity of all, and everyone should pray
to God with blameless hands.
2 Corintios 8, 9
Cristo Jesús por ustedes se hizo pobre, siendo rico, para
hacerlos ricos con su pobreza.
EVANGELIO
Lucas 16, 1–13 o bien: 16, 10–13
Jesús dijo: “No hay criado que pueda servir a dos amos”.
No podemos servir a Dios y al dinero.
Jesus encouraged his disciples to have an enterprising
spirit. He also warned them: “No servant can serve two
masters….You cannot serve both God and mammon.”
Salmo 118, 4–5
Tú promulgas, Señor, tus preceptos para que se observen
con exactitud. Que mi conducta se ajuste siempre, al
cumplimiento de tu voluntad.
SELECCIÓN MUSICAL
UC 597* VOZ 760* &10170* e10151
MD 149 TS 34 UC 480* VOZ 778* &12086* &11146
MD 196 TS 55 UC 548 VOZ 704 &11146 &20869
Salmo 32: Dichoso el Pueblo (J. Sosa) FC2 197 FC3 172
MD 278 UC 99 VOZ 165
&10367
MD 154 UC 478* VOZ 779* &10170* e10336
A Quién Iremos (Trad./Reza) C2 260 FC 303 FC2 714
FC3 709 MD 201 TS 88 UC 560 VOZ 712
Responde y Aclama p. 258–261 (Hurd)
Salmo 145: Dichosos los Pobres (E. Cortés) FC2 279
Salmo 145: Alaba, Alma Mía, al Señor (Reza) FC2 277*
FC3 243*
Salmo 145: Ven, Señor, a Salvarnos (Taulé) FC2 278 FC3 244
MD 325 UC 177 VOZ 263
Salmo 144: Bendeciré Tu Nombre (Schiavone) C2 290
FC 575* FC2 273*
Salmo 144: Alabaré Tu Nombre (E. Cortés) FC2 274*
FC3 241* UC 175* VOZ 260* &10973*
Salmo 144: Abres Tú la Mano, Señor (E. Cortés) FC2 275
MD 323 VOZ 262 &10367
Salmo 144: Abres Tú la Mano (Rosas) C2 291 FC 11 FC2 520
FC3 240 UC 173
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
Salmo 24: A Ti, Señor, Levanto Mi Alma (J. Sosa) FC2 188
FC3 164 MD 275 UC 91 VOZ 155
TS 87 UC 464 VOZ 551 &20146 e12055
Salmo 32: La Misericordia del Señor (Reza) FC2 198*
FC3 174*
Ofertorio Nicaragüense (Dávila/Misa Popular
Nicaragüense) A 152 C2 206 FC 273 FC2 579 FC3 563
MD 162 UC 489 VOZ 793
Llevemos al Señor el Vino y el Pan (Erdozáin) A 420
FC3 558 MD 163 TS 41 UC 490 &20869
Éxodo y Liberación (Gabaráin) C2 257 FC 359 FC2 717
FC3 706 MD 200 UC 555 VOZ 716
CANTO DE COMUNIÓN
Canto para la Comunión (Enciso) FC 294 FC2 599
Éste Sí Es el Pan (Loperena) FC3 595 UC 506
FC3 594* UC 501* VOZ 796* &9921* e9110
FC3 589 MD 176 TS 43 UC 498 VOZ 811
FC 272 FC2 584
El Viñador (Gabaráin) C2 212 FC 332 FC2 673 FC3 667
MD 262 UC 705 VOZ 628* &12086*
Oh Señor, Delante de Ti (Erdozáin) FC 307 FC2 595 FC3 590
&20869
FC3 693 MD 181 TS 82 UC 595 VOZ 837 &20146
Con Amor Jovial (J. Cortez) FC2 700* FC3 685* &10203*
&20146* e10745
Un Pueblo Camina (Espinosa) FC2 690* FC3 698* MD 180
UC 596* VOZ 835* &30100467
Un Pueblo que Camina (Matéu) C2 217 FC 6 FC2 706
FC3 686 MD 208 TS 65 UC 570 VOZ 739
UC 589* VOZ 763* &10170* e9887
Al Ritmo de Danza y Pandero (Correa/Thillet) FC3 323
MD 53 &20564
40
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
41
ANTÍFONA DE ENTRADA Cfr Daniel 3, 31. 29. 30. 43. 42
Podrías hacer recaer sobre nosotros, Señor, todo el rigor
de tu justicia, porque hemos pecado contra ti y hemos
desobedecido tus mandatos; pero, haz honor a tu nombre
y trátanos conforme a tu inmensa misericordia.
PRIMERA LECTURA
Amós 6, 1. 4–7
Amós, el profeta de Dios, anunció el destino de aquellos
que llevan una vida ociosa y no se afligen por la suerte de
los pobres.
Amos, God’s prophet, rejected the individualist, consumerist values of lazy, greedy and unjust people who ignore the
rights of the poor. Their life of ease will be ended.
SALMO RESPONSORIAL
Alaba, alma mía, al Señor.
Praise the Lord, my soul!
Salmo 145, 7. 8–9a. 9bc–10
Responde y Aclama p. 264–265 (Reza)
Salmo 145: Alaba, Alma Mía, al Señor (Reza) FC2 277*
FC3 243*
Salmo 145: Ven, Señor, a Salvarnos (Taulé) FC2 278 FC3 244
MD 325 UC 177 VOZ 263
FC3 241* UC 175* VOZ 260* &10973*
Salmo 144: Abres Tú la Mano, Señor (E. Cortés) FC2 275
MD 323 VOZ 262 &10367
FC3 240 UC 173
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
¿Le Conocéis? (Manzano/Olivar) FC 105 FC2 688 FC3 691
Desterrados (Espinosa) FC2 693 FC3 695 &20146
&30100467
SEGUNDA LECTURA
1 Timoteo 6, 11–16
Pablo exhortó a Timoteo a buscar la rectitud, la piedad, la
fe, el amor, la paciencia y la mansedumbre.
Paul exhorted Timothy to “pursue righteousness, devotion,
faith, love, patience, and gentleness.”
2 Corintios 8, 9
Cristo Jesús por ustedes se hizo pobre, siendo rico, para
hacerlos ricos con su pobreza.
EVANGELIO
Lucas 16, 19–31
Jesús relató la historia del rico y Lázaro para que los que
escuchaban se arrepintieran y pusieran su fe en Dios. Así,
ellos, como Lázaro, podrían gozar del consuelo eterno.
Jesus told the story about the rich man and Lazarus so that
his listeners would repent and put their faith in God. Then
they, too, like Lazarus, will rest in the bosom of Abraham.
Salmo 118, 49–50
Recuerda, Señor, la promesa que le hiciste a tu siervo; en
ella he puesto toda mi esperanza y ha sido ella mi consuelo en la aflicción.
SELECCIÓN MUSICAL
UC 597* VOZ 760* &10170* e10151
Al Atardecer de la Vida (Gabaráin) FC2 689 FC3 690
&20243
TS 87 UC 464 VOZ 551 &20146 e12055
e12772
Salmo 24: A Ti, Señor (Hurd) C2 163 FC2 189* FC3 163*
UC 90* &10973*
Salmo 32: La Misericordia del Señor (Reza) FC2 198*
FC3 174*
MD 162 UC 489 VOZ 793
CANTO DE COMUNIÓN
Un Mandamiento Nuevo (Trad.) C2 261 FC 296 FC2 371
FC3 335 MD 203 TS 83 UC 561 VOZ 713
Un Mandamiento Nuevo (Rosas) FC 377 FC2 373
Un Mandamiento Nuevo (De Zayas) FC2 659 FC3 658
FC3 594* UC 501* VOZ 796* &9921* e9110
FC 272 FC2 584
Tomad y Comed (Fuertes) FC3 593 &20552
Salmo 24: A Ti, Señor, Levanto Mi Alma (J. Sosa) FC2 188
FC3 164 MD 275 UC 91 VOZ 155
FC3 693 MD 181 TS 82 UC 595 VOZ 837 &20146
Con Amor Jovial (J. Cortez) FC2 700* FC3 685* &10203*
MD 149 TS 34 UC 480* VOZ 778* &12086* &11146
MD 196 TS 55 UC 548 VOZ 704 &11146 &20869
MD 154 UC 478* VOZ 779* &10170* e10336
De la Justicia Brota la Paz (J. Sosa) FC2 692 FC3 696
&11246
FC3 549 MD 160 VOZ 791 &20869
Cristo Nos Une en Torno a Su Altar (Erdozáin) &20869
Vienen con Alegría (Gabaráin) C2 184 FC 268 FC2 562
FC3 545 MD 148 TS 32 UC 471* VOZ 774* &12086*
&11146
&20146* e10745
UC 589* VOZ 763* &10170* e9887
UC 596* VOZ 835* &30100467
FC3 686 MD 208 TS 65 UC 570 VOZ 739
42
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
43
6 de octubre de 2013, Año C
Ester 13, 9. 10–11
Todo depende de tu voluntad, Señor, y nadie puede resistirse a ella. Tú has hecho los cielos y la tierra y las maravillas que contienen. Tú eres el Señor del universo.
PRIMERA LECTURA
Habacuc 1, 2–3; 2, 2–4
El profeta recibió el aviso: “El malvado sucumbirá sin
remedio; el justo, en cambio, vivirá por su fe”.
The prophet learned that his hopes would be fulfilled, even
though it may take longer than he expected. He is told to
wait in confidence, for just people will live.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 94, 1–2. 6–7. 8–9
Ojalá escuchen hoy la voz del Señor: “No endurezcan
el corazón”.
If today you hear his voice, harden not your hearts.
SEGUNDA LECTURA
2 Timoteo 1, 6–8. 13–14
Pablo le recordó a Timoteo: Dios derrama en la gente un
espíritu de fortaleza, amor y de moderación. El Espíritu
Santo ayuda a los cristianos a conservar el tesoro de la fe.
Paul reminded Timothy that God bestows a spirit that
makes the people strong, loving and wise. That Holy Spirit
dwells in Christians and enables them to guard the rich
deposit of faith.
1 Pedro 1, 25
La Palabra del Señor permanece eternamente; esa Palabra
es la Buena Nueva que llegó a ustedes.
EVANGELIO
Lucas 17, 5–10
Jesús les enseñó a los apóstoles que la fe da poder. La fe
del tamaño de un grano de mostaza puede arrancar un
árbol desde la raíz y plantarlo en el mar.
Jesus taught the apostles that faith gives power: a person
with faith the size of a mustard seed can uproot a mulberry
tree and transplant it in the sea with a single word.
Lamentaciones 3, 25
Bueno es el Señor con los que en él confían, con aquellos
que no cesan de buscarlo.
SELECCIÓN MUSICAL
MD 183 TS 74 UC 627 VOZ 676 &20869
El Señor Es Mi Fuerza (Espinosa) C2 216 FC 382 FC2 674
FC3 662 MD 265 TS 98 UC 706 VOZ 632 &11146
Cristo Está Conmigo (Espinosa) FC 460 FC2 667 FC3 669
Tu Palabra Me Da Vida (Espinosa) FC 563 FC2 495 FC3 642
Juntos Como Hermanos (Gabaráin) C2 183 FC 256 FC2 575
FC3 530 MD 155 TS 35 UC 472 VOZ 775
A Quién Iremos (Trad./Reza) C2 260 FC 303 FC2 714
FC3 709 MD 201 TS 88 UC 560 VOZ 712
FC3 545 MD 148 TS 32 UC 471* VOZ 774* &12086*
&11146
El Que Cree en Mí (E. Cortés) FC3 634 MD 182 TS 76
UC 624 &20218
Hoy Es Día de Fiesta (Montgomery/Olivar) FC3 550
&20552
Responde y Aclama p. 266–267 (Schiavone)
Salmo 94: Ojalá Escuchen Hoy Su Voz (Montgomery)
FC2 234 FC3 202 MD 299 TS 118 UC 133 VOZ 207 &11915
Salmo 94: Ojalá Escuchen Hoy la Voz del Señor (Reza)
FC2 235 FC3 201
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
Creo, Señor (Gabaráin) FC 188 FC2 436 FC3 391
En Ti Confío (E. Cortés) FC2 666 FC3 674
Aquí Estamos, Señor (Centeno) FC2 712 FC3 717 UC 600
Abre Mis Ojos (Manibusan) FC 445 FC2 499* FC3 458*
MD 141 UC 202* VOZ 289* &20146* e11902
Nada Es Imposible para Ti (G. Hernández) A 421 FC3 673
MD 256 UC 648
El Sendero de la Vida (Montgomery) FC2 663 FC3 638
MD 185 TS 72 UC 626 VOZ 677 &20146
Dentro de Mí (Vives) FC3 713
Donde Hay Fe (E. Cortés) FC3 635 MD 184 TS 75 UC 592
VOZ 326 &11877 e12195
CANTO DE COMUNIÓN
Celebración de Unidad (E. Cortés) FC2 601 FC3 715
&11877
FC3 594* UC 501* VOZ 796* &9921* e9110
TS 51 UC 508 VOZ 800
El Señor Nos Invita (Erdozáin) FC3 555 MD 151 TS 36
&20552
Renuévanos, Señor (Grajeda/Ratto) FC2 678* FC3 746*
UC 226*
MD 58 UC 353 VOZ 446
Unidos Todos (O. Rodríguez/R. Zelada) FC2 586 FC3 574
Todos los Pueblos de la Tierra (Castillo) FC2 671 FC3 670
UC 589* VOZ 763* &10170* e9887
MD 191 TS 71 UC 585 VOZ 771 &10367
FC3 686 MD 208 TS 65 UC 570 VOZ 739
FC3 693 MD 181 TS 82 UC 595 VOZ 837 &20146
En Marcha, Caminando Juntos (Fernández/Negrón)
&20729
44
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
45
Salmo 129, 3–4
Si conservaras el recuerdo de nuestras faltas, ¿quién habría,
Señor, que se salvara? Pero tú, Dios de Israel, eres Dios de
perdón.
Salmo 97: El Señor Revela a las Naciones (E. Cortés)
PRIMERA LECTURA
2 Reyes 5, 14–17
Dios curó a Naamán a través de Eliseo. Naamán, agradecido, se negó a adorar a otro dios que no fuera el Señor.
Through the word of Elisha, the prophet, God cured
Naaman the leper. Naaman’s gratitude changed his life,
and he refused to offer worship to any other god except
the Lord.
Salmo 97: Los Confines de la Tierra (Hurd) FC2 240*
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 97, 1. 2–3ab. 3cd–4
El Señor revela a las naciones su justicia.
The Lord has revealed to the nations his saving power.
SEGUNDA LECTURA
2 Timoteo 2, 8–13
Pablo sufrió con gusto por la resurrección de Jesús: “Si
morimos con él, viviremos con él. Si nos mantenemos
firmes, reinaremos con él”.
Paul told Timothy that the resurrection of Christ makes
preaching the gospel worthwhile: “If we have died with
him we shall also live with him; if we persevere we shall
also reign with him.”
VERSÍCULO ANTES DEL EVANGELIO 1 Tesalonicenses 5, 18
En toda ocasión den gracias a Dios: ésta es, por voluntad
de Dios, su vocación de cristianos.
EVANGELIO
Lucas 17, 11–19
Jesús curó a diez leprosos. Uno, que era samaritano,
regresó dando gracias y alabando a Dios. Jesús le dijo:
“Levántate y vete. Tu fe te ha salvado”.
Jesus cured ten people, and one, a Samaritan, returned to
give God thanks and praise. Jesus said to him, “Stand up
and go; your faith has saved you.”
Salmo 33, 11
Los que buscan riquezas, sufren pobreza y hambre; los
que buscan al Señor, no carecen de nada.
SELECCIÓN MUSICAL
C2 279 FC2 242 FC3 205
FC3 208* UC 142* VOZ 216* &10973*
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
Soy Feliz (Matéu) C2 230 FC 258 FC2 558 FC3 650 MD 214
UC 563 VOZ 753* &12086* e20039
Creo, Señor (Gabaráin) FC 188 FC2 436 FC3 391
En Ti Confío (E. Cortés) FC2 666 FC3 674
Abre Mis Ojos (Manibusan) FC 445 FC2 499* FC3 458*
MD 141 UC 202* VOZ 289* &20146* e11902
Mi Dios y Mi Todo (Zaragoza) FC2 682 FC3 752 UC 766
e9160
MD 185 TS 72 UC 626 VOZ 677 &20146
Nada Me Falta (Lazarus) &12909 &20146
CANTO DE COMUNIÓN
FC3 594* UC 501* VOZ 796* &9921* e9110
TS 51 UC 508 VOZ 800
UC 226*
Todos Esperamos de Ti (Taulé) FC3 572 MD 173 TS 47
&20235
Alabaré (Alonso/Pagán) C2 248 FC 450 FC2 630 FC3 618
MD 251 TS 91 UC 685* VOZ 559* &12086* e12192
TS 93 &20564
MD 233 TS 78 UC 639 VOZ 609 &11146
Al Ritmo de Danza y Pandero (Correa/Thillet) FC3 323
MD 53 &20564
MD 183 TS 74 UC 627 VOZ 676 &20869
FC3 662 MD 265 TS 98 UC 706 VOZ 632 &11146
Un Canto Nuevo (Fernández/Morgeson) FC3 620 &20729
&10367
UC 624 &20218
Un Cántico Nuevo (Correa/Thillet) FC3 553 &20564
Quién Es Ese (Trad.) C2 243 FC 380 FC2 619 FC3 621
MD 254 TS 85 VOZ 579
46
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
47
Salmo 16, 6. 8
Yo te invoco porque tú me respondes, Dios mío;
atiéndeme y escucha mis palabras. Cuídame como a la
niña de tus ojos y cúbreme bajo la sombra de tus alas.
PRIMERA LECTURA
Éxodo 17, 8–13
Cuando Moisés levantaba los brazos orando a Dios, los
israelitas ganaban la batalla. Cuando Moisés se cansó,
Aarón y Jur le levantaron los brazos para evitar que Israel
perdiera. Hacia la puesta del sol, Israel había ganado
la batalla.
When Moses raised his arms to God in prayer, the battle
went well. So Aaron and Hur supported his arms, lest the
attackers defeat Israel. When they got tired, they used a
rock to keep his arms up. By sunset, Israel won the fight.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 120, 1–2. 3–4. 5–6. 7–8
El auxilio me viene del Señor, que hizo el cielo y la tierra.
Our help is from the Lord, who made heaven and earth.
SEGUNDA LECTURA
2 Timoteo 3, 14—4, 2
Pablo pidió a Timoteo permanecer fiel a la sagrada
Escritura, porque Dios la hizo para que los pueblos
aprendan las cosas buenas y alcancen la santidad.
Paul urged Timothy to remain faithful to sacred Scripture
because God inspired it. God’s inspired word, the
source of wisdom in Christ, helps people learn goodness
and holiness.
Hebreos 4, 12
La Palabra de Dios es viva y eficaz, y sondea los deseos y
los pensamientos más íntimos.
EVANGELIO
Lucas 18, 1–8
Jesús dio una lección sobre la necesidad de orar: puso
como ejemplo a la viuda persistente que hizo que el juez
corrupto escuchara sus derechos y le hiciera justicia.
Jesus taught a lesson about the power of persistent prayer
by telling the story of a pushy widow who wore down a
corrupt judge by continually demanding her rights. The
judge issued a settlement in her favor, lest she do him in.
Salmo 32, 18–19
Los ojos del Señor están puestos en sus hijos, en los que
esperan en su misericordia, para librarlos de la muerte y
reanimarlos en tiempo de hambre.
SELECCIÓN MUSICAL
Tu Palabra Es Verdad (Ponce Rangel) FC 448
FC3 549 MD 160 VOZ 791 &20869
Buenos Días, Mi Dios (Córdova) FC 264 FC2 681 FC3 751
Vamos a la Casa (Fernández) FC3 552 &20729
TS 93 &20564
Responde y Aclama p. 272–274 (Manzano)
Salmo 120: El Auxilio Me Viene del Señor (Manzano)
C2 286 FC 564 FC2 260 FC3 225
Salmo 120: El Auxilio Me Viene del Señor (Rosas) FC2 676
Salmo 120: El Guardián de Israel (Fernández) MD 263
TS 99 &20074
FC2 176 MD 269 TS 107 UC 79 VOZ 142
FC3 156* UC 78* VOZ 140* &10973*
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
Salmo 120: El Auxilio Me Viene del Señor (Pérez-Rudisill)
FC2 521 FC3 226 UC 665
Oh Señor, Delante de Ti (Erdozáin) FC 307 FC2 595 FC3 590
&30100467
Que Mi Oración (Rubio) C2 234 FC 441 FC2 679 FC3 747
MD 266 UC 751 VOZ 258
Amanecer (Rubalcava) FC2 680 FC3 139 UC 188* VOZ 275*
&20447* e20760 &5686
e9160
Salmo 129: Clamo a Ti, Señor (E. Cortés) FC2 519* FC3 475*
MD 320 UC 168* VOZ 251* &10975* &10367
¡Qué Detalle, Señor! (Viejo/Cubiella) FC2 500 FC3 460
MD 162 UC 489 VOZ 793
CANTO DE COMUNIÓN
FC3 589 MD 176 TS 43 UC 498 VOZ 811
Señor, Te Adoramos (Bueno/Martín) FC3 569
Eres Tú, Jesús (Rubi) FC2 598 FC3 573 MD 165 TS 45 UC 529
VOZ 802
Renuévanos, Señor (Grajeda/Ratto) FC2 678* FC3 746* UC 226*
Salmo 122: A Ti Levanto Mis Ojos (Manzano) FC 568
FC2 354 FC3 309
UC 90* &10973*
TS 113 UC 102* VOZ 168* &10973*
Para un Tiempo Nuevo (Espinosa/Olivar) FC2 662 &11553
Somos Todos el Pueblo de Dios (Rubalcava) FC2 553*
FC3 544* UC 586* VOZ 768*
UC 596* VOZ 835* &30100467
FC3 686 MD 208 TS 65 UC 570 VOZ 739
Iglesia Peregrina (Gabaráin) C2 250 FC 330 FC2 722 FC3 722
MD 193 UC 583 VOZ 765
FC2 244 FC3 211 MD 304
MD 230 VOZ 610
48
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
49
Salmo 104, 3–4
Alégrese el corazón de los que buscan al Señor. Buscad la
ayuda del Señor; buscad continuamente su presencia.
PRIMERA LECTURA
Eclesiástico (Sirácide) 35, 15–17. 20–22
Dios no se deja impresionar por las apariencias. Él escucha el clamor de los oprimidos; no desoye la súplica del
huérfano, ni de la viuda. El Señor es un Dios de justicia.
“Though not unduly partial toward the weak,” God hears
the cry of the oppressed. God is not deaf to the wail of the
orphan or the complaints of the widow. The Lord is a God
of justice.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 33, 2–3. 17–18. 19 y 23
Si el afligido invoca al Señor, él lo escucha.
The Lord hears the cry of the poor.
SEGUNDA LECTURA
2 Timoteo 4, 6–8. 16–18
Pablo dijo a Timoteo: “Se acerca el momento de mi partida…he perseverado en la fe. Ahora sólo espero la corona
merecida, con la que el Señor, justo juez, me premiará en
aquel día”.
Paul claimed to Timothy that he had fought the good fight,
finished the race and kept the faith. He claimed that now
a crown of victory awaits him as he arrives safely in the
heavenly reign.
2 Corintios 5, 19
En Cristo, Dios reconciliaba al mundo con él, y a nosotros
nos entregaba el mensaje de la reconciliación.
EVANGELIO
Lucas 18, 9–14
Jesús hizo una comparación entre el fariseo y el publicano.
Con este relato señaló a los que, creyéndose justos, humillaban a los demás.
Jesus told the story about the Pharisee and the tax collector
to help those who placed confidence in their own righteousness while holding others in contempt. Jesus encouraged people to pray with the tax collector, “O God, be
merciful to me a sinner.”
Salmo 19, 6
Llenos de júbilo porque nos ha salvado, alabemos la
grandeza del Señor, nuestro Dios.
SELECCIÓN MUSICAL
Aclamemos al Señor (Reza) C2 182 FC 262 FC2 568 FC3 531
MD 158 TS 37 UC 473 VOZ 776 e8964
FC3 662 MD 265 TS 98 UC 706 VOZ 632 &11146
Canto de Alegría (J. Cortez) FC2 560 FC3 540 &10203
MD 183 TS 74 UC 627 VOZ 676 &20869
El Señor Nos Invita (Erdozáin) FC3 555 MD 151 TS 36
&20552
Instrumento de Tu Paz (Lazarus) FC3 736 UC 535 &12908
&20146
Responde y Aclama p. 276 (Elizalde/Cols)
TS 113 UC 102* VOZ 168* &10973*
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
TS 87 UC 464 VOZ 551 &20146 e12055
Presentación de los Dones (Vigueras) FC3 561
Salmo 120: El Auxilio Me Viene del Señor (Pérez-Rudisill)
FC2 521 FC3 226 UC 665
Que Mi Oración (Rubio) C2 234 FC 441 FC2 679 FC3 747
MD 266 UC 751 VOZ 258
e9160
Salmo 129: Clamo a Ti, Señor (E. Cortés) FC2 519* FC3 475*
MD 320 UC 168* VOZ 251* &10975* &10367
¡Qué Detalle, Señor! (Viejo/Cubiella) FC2 500 FC3 460
CANTO DE COMUNIÓN
FC3 589 MD 176 TS 43 UC 498 VOZ 811
VOZ 802
Salmo 33: Gusten y Vean (E. Cortés) C2 271 FC2 201
MD 280 TS 112 UC 103 VOZ 170 &10367
Tu Cuerpo y Sangre, Señor (E. Cortés) C2 199 FC2 585
FC3 601 MD 168 TS 52 UC 516 VOZ 820 &10367
UC 226*
Salmo 122: A Ti Levanto Mis Ojos (Manzano) FC 568
FC2 354 FC3 309
Tomad y Comed (Fuertes) FC3 593 &20552
UC 90* &10973*
e12772
Ven y Sígueme (Fernández) FC3 651 MD 194 TS 53 UC 549
&20146 &20074
Alabaré (Alonso/Pagán) C2 248 FC 450 FC2 630 FC3 618
MD 251 TS 91 UC 685* VOZ 559* &12086* e12192
MD 230 VOZ 610
Sal y Luz (Fernández) FC3 605 MD 211 TS 67 &12908
&20146 &20074
50
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
51
Todos los Santos
1º de noviembre de 2013, Año c
Alegrémonos en el Señor al celebrar la solemnidad de
Todos los Santos, por la cual se alegran los ángeles y alaban al Hijo de Dios.
Apocalipsis 7, 2–4. 9–14
PRIMERA LECTURA
La visión confirma que aquellos que permanezcan fieles al
Cordero de Dios recibirán la plenitud y la gloria después
del juicio.
The author of the Book of Revelation had a vision that reaffirmed the belief that all who remain faithful to the Lamb of
God receive fulfillment and glory after their trial.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 23, 1–2. 3–4ab. 5–6
Ésta es la raza de los que buscan tu rostro, Señor.
Lord, this is the people that longs to see your face.
1 Juan 3, 1–3
SEGUNDA LECTURA
Juan exhortó a sus hermanos y hermanas, hijos de Dios en
la fe, a poner sus esperanzas en la luz del mundo. Pero ya
lo sabemos: cuando él se manifieste en su gloria seremos
semejantes a él, porque lo veremos tal como es. Cuando
alguien espera de él una cosa así, procura ser limpio
como él es limpio.
John exhorted his brothers and sisters, God’s children in
the faith, to place their hope in the light of the world and
in that way to keep themselves pure.
Mateo 11, 28
Vengan a mí los que se sienten cargados y agobiados,
porque yo los aliviaré, dice el Señor.
Mateo 5, 1–12
EVANGELIO
Jesús enseñó a las multitudes la lección de las
Bienaventuranzas. Los que tienen espíritu de pobre, los
que sufren, los humildes, los que luchan por la paz, todos
ellos recibirán el amor de Dios.
Jesus offered the beatitudes as the charter of the heavenly reign. The poor in spirit, the sorrowing, the lowly, the
peacemakers—all these receive God’s love.
Ante Tu Altar (Y. Rodríguez) FC3 536 UC 467
Salmo 23: Ésta Es la Raza (Montgomery) FC2 186 FC3 162
MD 274 TS 110 VOZ 151
Salmo 26: Espero Gozar de la Dicha del Señor/El Señor Es
Mi Luz (Miffleton) &20243
TS 87 UC 464 VOZ 551 &20146 e12055
e12772
El Señor Lo Ha Dicho (Misa Popular) C2 256 FC 306
FC2 716 MD 202 UC 559 VOZ 711
Salmo 83: Dichosos los que Viven (M. F. García) FC 534
FC2 224 UC 127 VOZ 196
Letanía de los Santos (Canto gregoriano) C2 116 FC2 398
FC3 358 UC 380 VOZ 475
UC 663* VOZ 334* &11810* e12079
Salmo 32: Dichoso el Pueblo (J. Sosa) FC2 197 FC3 172
MD 278 UC 99 VOZ 165
CANTO DE COMUNIÓN
TS 51 UC 508 VOZ 800
Un Mandamiento Nuevo (De Zayas) FC2 659 FC3 658
Tomen Agua Viva (Fulmer-Barrientos/Zaragoza) C2 197
FC2 514* FC3 470* MD 147 UC 215* VOZ 296*
Éste Sí Es el Pan (Loperena) FC3 595 UC 506
El Pan de la Vida (E. Cortés) FC2 614 FC3 588 UC 519
&10367
Quiero Ser, Señor, Instrumento de Tu Paz (Trad.) FC 478
FC2 685 FC3 737
FC3 734 MD 267 TS 100 UC 536* VOZ 720* &12086*
e10762
Señor, Tú Eres Nuestra Luz (Gabaráin) C2 225 FC 329
FC2 648 FC3 724 MD 237 TS 102 UC 727 VOZ 623
Salmo 26: El Señor Es Mi Luz (Montgomery) FC2 190
FC3 165
Mateo 5, 8–10
Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos
verán a Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz,
porque se les llamará hijos de Dios. Bienaventurados los
perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el
Reino de los cielos.
Resucitó (Argüello) C2 122 FC 152* FC2 400* FC3 367*
SELECCIÓN MUSICAL
Sal y Luz (Fernández) FC3 605 MD 211 TS 67 &12908
MD 72 UC 391* VOZ 486* &12086* &11400* e11714
&20146 &20074
Pueblo Santo y Elegido (Martins) C2 249 FC 354 FC2 721*
FC3 718* MD 192 TS 70 UC 591* VOZ 766*
Santos del Señor (J. Cortez) FC2 397 FC3 743 &10203 e9586
A Ti, Dios (J. Cortez/R. M. Icaza) FC3 623 MD 245 UC 694*
Letanía de los Santos (Metered/Ritmo medido) (E. GarcíaLópez/R. López) FC3 741 &20753* e20806
Salmo 121: Qué Alegría (J. Cortez) FC2 261* FC3 228*
&11810* e11977
UC 161* &10973* &20243* &10655* &20146* e10814
Qué Amable Es Tu Morada (Reza) FC 419 FC2 635 FC3 520
FC3 693 MD 181 TS 82 UC 595 VOZ 837 &20146
FC3 686 MD 208 TS 65 UC 570 VOZ 739
MD 193 UC 583 VOZ 765
Salmo 121: Qué Alegría Cuando Me Dijeron (Manzano)
C2 287 FC 566 FC2 571 FC3 539 MD 316 TS 122 UC 160
VOZ 245
52
Todos los Santos
1º de noviembre de 2013, Año c
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
53
2 de noviembre de 2013, Año c
1 Tesalonicenses 4, 14; 1 Corintios 15, 22
Si creemos que Jesús murió y resucitó, así también creemos que Dios llevará con él a los que mueren en Jesús. Y
así como todos han muerto en Adán, así también todos
revivirán en Cristo.
Isaías 25, 6. 7–9
PRIMERA LECTURA
En aquel día el Señor del universo preparará sobre este
monte un festín con platillos suculentos para todos los
pueblos.
The Lord of hosts provides for all peoples. We rejoice in
the Lord who has saved us!
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 22, 1–3a. 3b–4. 5. 6
El Señor es mi pastor, nada me falta.
The Lord is my shepherd; there is nothing I shall want.
Romanos 6, 3–9
SEGUNDA LECTURA
“Si hemos muerto con Cristo, estamos seguros de que
también viviremos con él; pues sabemos que Cristo, una
vez resucitado de entre los muertos, ya nunca morirá. La
muerte ya no tiene dominio sobre él”.
The Christian lives in union with the risen Christ, a union
that finds its term when the Christian is “with Christ” in
glory.
MD 149 TS 34 UC 480* VOZ 778* &12086* &11146
e12772
Soy la Resurrección (Domínguez) FC3 484 UC 644 &20243
Una Vida Nueva (E. Cortés) FC3 740 &20218 &20243
Responde y Aclama p. 282–285 (Taulé)
Salmo 22: El Señor Es Mi Pastor (De Terry) FC 502 FC2 183
MD 272 TS 108 UC 83 VOZ 149
Salmo 22: El Señor Es Mi Pastor (Rosas) C2 162 FC 503
FC2 185 FC3 161 MD 273 TS 109 UC 84 VOZ 150
Salmo 22: El Señor Es Mi Pastor (Miffleton) &20243
Salmo 22: El Señor Es Mi Pastor (Reza) FC3 160* UC 87*
&20243* e20252
Al Atardecer de la Vida (Gabaráin) FC2 689 FC3 690
&20243
Creo que Cristo Vive (Erdozáin) C2 164 FC 485 FC2 527
FC3 485 MD 117
TS 87 UC 464 VOZ 551 &20146 e12055
La Muerte No Es el Final (Gabaráin) C2 165 FC 490 FC2 528
FC3 492 MD 116 UC 248 VOZ 341
Juan 6, 40
Todo el que cree en el Hijo tiene vida eterna, dice el
Señor; y yo lo resucitaré el último día.
Salmo 22: Tú Vas Conmigo (Hurd) FC2 522* FC3 476*
Juan 6, 37–40
EVANGELIO
“Yo Soy el Pan de Vida. El que viene a mí nunca tendrá
hambre, el que cree en mí nunca tendrá sed”. La voluntad
del Padre es que todo el que crea en su Hijo, Jesús, tenga
vida eterna.
Jesus rejects no one who comes to him. Everyone who
believes in the Son will have eternal life and be raised up
on the last day.
Cerca de Ti, Señor bethany Espinosa FC 482 FC2 526
Juan 11, 25–26
Yo soy la resurrección y la vida, dice el Señor. El que cree
en mí, aunque haya muerto, vivirá y el que vive y cree en
mí, no morirá para siempre.
SELECCIÓN MUSICAL
Concédeles el Descanso Eterno (Rubalcava) FC2 533
FC3 491 MD 122 UC 253 VOZ 338 &10536
UC 663* VOZ 334* &11810* e12079
FC3 662 MD 265 TS 98 UC 706 VOZ 632 &11146
Hacia Ti, Morada Santa (Argüello) C2 198 FC 312 FC2 524
FC3 486 MD 174 UC 265 VOZ 816
C2 287 FC 566 FC2 571 FC3 539 MD 316 TS 122 UC 160
VOZ 245
UC 161* &10973* &20243* &10655* &20146* e10814
MD 241* UC 671* VOZ 733* &10975* &20146*
En Sus Alas (Joncas) MD 260 UC 702* VOZ 630* &12086*
e9493
CANTO DE COMUNIÓN
TS 51 UC 508 VOZ 800
El Que Coma de Este Pan (E. García-López/R. López)
FC3 575 UC 495 &30102801
El Pan de la Vida (E. Cortés) FC2 614 FC3 588 UC 519
&10367
MD 241* UC 671* VOZ 733* &10975* &20146*
Tomen Agua Viva (Fulmer-Barrientos/Zaragoza) C2 197
FC2 514* FC3 470* MD 147 UC 215* VOZ 296*
Quiero Ser, Señor, Instrumento de Tu Paz (Trad.) FC 478
FC2 685 FC3 737
FC3 734 MD 267 TS 100 UC 536* VOZ 720* &12086*
e10762
Tú Eres, Señor, el Pan de Vida (Aragüés) FC 286 FC2 581
FC3 565 MD 167 TS 46 UC 531 VOZ 795
Pueblo Santo y Elegido (Martins) C2 249 FC 354 FC2 721*
FC3 718* MD 192 TS 70 UC 591* VOZ 766*
MD 193 UC 583 VOZ 765
Resucitó (Argüello) C2 122 FC 152* FC2 400* FC3 367*
MD 72 UC 391* VOZ 486* &12086* &11400* e11714
MD 183 TS 74 UC 627 VOZ 676 &20869
54
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
55
3 de noviembre de 2013, Año C
Salmo 37, 22–23
Señor, no me abandones, no te me alejes, Dios mío. Ven
de prisa a socorrerme, Señor, mi salvador.
PRIMERA LECTURA
Sabiduría 11, 22—12, 2
Ante Dios, todo el mundo es como un granito de arena o
una gota de rocío. Dios ama a todos y les da la oportunidad de arrepentirse de sus pecados.
The Lord, who can do all things, spares all things. God’s
imperishable spirit is in all things, and the Lord God overlooks “people’s sins that they may repent.”
SALMO RESPONSORIAL Salmo 144, 1–2. 8 –11. 13cd–14
Bendeciré tu nombre por siempre jamás, Dios mío, mi Rey.
I will praise your name for ever, my king and my God.
Responde y Aclama p. 290 (Schiavone)
Salmo 144: Bendeciré Tu Nombre (Rosas) FC3 242 MD 324
TS 124 &11869
FC3 241* UC 175* VOZ 260* &10973*
FC3 240 UC 173
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
Salmo 50: Oh Dios, Crea en Mí (E. Cortés) FC2 211*
FC3 186* MD 289 UC 114* VOZ 182* &10975* &20146
&10367
Hoy Perdóname (Trad.) FC2 536 FC3 497
SEGUNDA LECTURA
2 Tesalonicenses 1, 11—2, 2
Pablo aconsejó a los tesalonicenses. “Oramos siempre
por ustedes, para que Dios los haga dignos de la vocación
a la que los ha llamado…glorificarán al Señor Jesús y él
los glorificará a ustedes, en la medida en que actúe en
ustedes la gracia de nuestro Dios y de Jesucristo, el Señor”.
The name of Christ is to be glorified in you, and you in him.
Mi Respuesta (Barragán) &20146
Tanto Amó Dios al Mundo (Taulé) FC3 567 &20235
Salmo 50: Misericordia, Señor (Hurd) FC2 209* FC3 184*
Juan 3, 16
Tanto amó Dios al mundo que le dio su Hijo único, para
que todo el que crea en él tenga vida eterna.
CANTO DE COMUNIÓN
EVANGELIO
Lucas 19, 1–10
Zaqueo subió a un árbol para poder ver al Señor en medio
de la multitud. Jesús lo vio. Después le dijo: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa”.
When Jesus passed through Jericho, Zacchaeus climbed a
sycamore tree in order to see him. Jesus went home with
Zacchaeus and blessed his house, for the “Son of Man has
come to seek and to save what was lost.”
Salmo 15, 11
Me has enseñado el sendero de la vida, me saciarás de
gozo en tu presencia.
SELECCIÓN MUSICAL
UC 597* VOZ 760* &10170* e10151
MD 183 TS 74 UC 627 VOZ 676 &20869
Vamos a la Casa (Fernández) FC3 552 &20729
Hoy Es Día de Fiesta (Montgomery/Olivar) FC3 550
&20552
Ante Tu Altar (Y. Rodríguez) FC3 536 UC 467
Acudamos Jubilosos (Dávila) FC3 532
MD 287 UC 115* VOZ 183* &10975*
MD 185 TS 72 UC 626 VOZ 677 &20146
Presentación de los Dones (Vigueras) FC3 561
FC3 592 MD 166 TS 44 UC 524 VOZ 812
UC 563 VOZ 753* &12086* e20039
UC 226*
Renaciendo en el Señor (E. Cortés) FC2 507
Con Cinco Panes (Correa/Thillet) FC3 585 &20564
VOZ 802
TS 51 UC 508 VOZ 800
Oh Señor, Delante de Ti (Erdozáin) FC 307 FC2 595
FC3 590
UC 589* VOZ 763* &10170* e9887
MD 254 TS 85 VOZ 579
Qué Grande el Amor de Dios (Ortega) FC 56 FC2 731
Humildes Gracias (Trad.) C2 240 FC 288 FC2 640 FC3 610
MD 231 TS 77 UC 635 VOZ 608
¡El Cielo Canta Alegría! (P. Sosa) FC2 403 FC3 375 MD 252
UC 696 VOZ 589
Vivir Así (Fernández) &20729
MD 191 TS 71 UC 585 VOZ 771 &10367
56
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
57
Salmo 87, 3
Que llegue hasta ti mi súplica, Señor, y encuentren acogida mis plegarias.
PRIMERA LECTURA
2 Macabeos 7, 1–2. 9–14
El propio rey y su corte se conmovieron por el valor de los
siete Macabeos torturados que enfrentaron la muerte con
valentía. Ellos dijeron: “Dios nos resucitará”.
Even their torturers marveled at the heroism of the seven
Maccabee brothers who trusted in God and faced death
with courage. They believed in the resurrection to life.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 16, 1. 5–6. 8b y 15
Al despertar me saciaré de tu semblante, Señor.
Lord, when your glory appears, my joy will be full.
SEGUNDA LECTURA
2 Tesalonicenses 2, 16—3, 5
Pablo oró para que Dios fortaleciera a los tesalonicenses.
Dios los haría progresar en todo lo bueno. Pablo les pidió
orar por los proclamadores de la Palabra.
Paul prayed that God the Father, who consoled him, also
comfort and strengthen the saints of the Thessalonian
church. He asked for their prayer and gave them God’s
blessing.
Apocalipsis 1, 5–6
Cristo Jesús es el primer nacido de entre los muertos; a él
la gloria y el poder por los siglos de los siglos.
EVANGELIO
Lucas 20, 27–38 o bien: 20, 27. 34–38
Los saduceos se acercaron a Jesús, haciéndole preguntas
capciosas sobre la ley. Jesús les mostró el poder y el amor
de Dios: “Dios no es Dios de muertos, sino de vivos”.
When some Sadducees tried to trap Jesus with some legal
questions, he showed them God’s power over life and the
Lord’s love for the living: God “is not the God of the dead,
but of the living.”
Salmo 22, 1–2
El Señor es mi pastor, nada me falta; en verdes praderas
me hace recostar; me conduce hacia fuentes tranquilas
para reparar mis fuerzas.
SELECCIÓN MUSICAL
UC 624 &20218
FC3 545 MD 148 TS 32 UC 471* VOZ 774* &12086*
&11146
FC3 662 MD 265 TS 98 UC 706 VOZ 632 &11146
MD 196 TS 55 UC 548 VOZ 704 &11146 &20869
FC3 549 MD 160 VOZ 791 &20869
Responde y Aclama p. 292 (De la Roza)
Salmo 62: Mi Alma Está Sedienta de Ti, Señor (Rubi)
FC2 212 FC3 189
Salmo 62: Mi Alma Está Sedienta de Ti (Castillo) FC2 213
MD 291 TS 116 UC 116 VOZ 187
Salmo 62: Mi Alma Está Sedienta de Ti (Peña) FC2 214*
FC3 188* &10973*
FC2 176 MD 269 TS 107 UC 79 VOZ 142
FC3 156* UC 78* VOZ 140* &10973*
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
MD 185 TS 72 UC 626 VOZ 677 &20146
La Muerte No Es el Final (Gabaráin) C2 165 FC 490 FC2 528
FC3 492 MD 116 UC 248 VOZ 341
Oye el Llamado (Trad.) C2 178 FC 328 FC2 544 FC3 508
MD 124 TS 21 UC 227 VOZ 309
Señor, Vivo Estás (E. Cortés) FC3 738 &20218
Cerca de Ti, Señor bethany/espinosa FC 482 FC2 526
CANTO DE COMUNIÓN
TS 51 UC 508 VOZ 800
La Cena del Señor (Centeno) FC2 592 FC3 581
Venid a la Cena (Erdozáin) C2 103 FC 117 FC2 378 MD 64
UC 360 VOZ 448
Te Conocimos al Partir el Pan (Madurga) C2 204 FC 308
FC2 594 FC3 571 MD 178 TS 49 UC 497 VOZ 810
Salmo 22: El Señor Es Mi Pastor (Comella) FC3 159 &20243
El Que Come Mi Carne (E. Cortés) &20218 &20243
Señor, Tú Eres el Pan (Trad.) C2 106 FC 124 FC2 372 FC3 340
MD 60 UC 362 VOZ 453
MD 272 TS 108 UC 83 VOZ 149
Grita, Profeta (Matéu) C2 220 FC 351 FC2 701 FC3 676
MD 213 UC 575 VOZ 746
FC3 693 MD 181 TS 82 UC 595 VOZ 837 &20146
MD 230 VOZ 610
Vayan al Mundo (J. Cortez) FC2 707* FC3 689* UC 567*
VOZ 751* &10170* e10494
MD 216 TS 64 UC 574* VOZ 741* &12086* &11146*
No Hay Dicho ni Palabras (Fernández) FC3 640 MD 236
TS 92 UC 732 &12909 &20146
Vayan y Proclamen la Buena Nueva (Trad. de la República
Dominicana) FC3 675 MD 212 TS 63 UC 564 VOZ 744
FC3 686 MD 208 TS 65 UC 570 VOZ 739
58
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
59
Jeremías 29, 11. 12. 14
Yo tengo designios de paz, no de aflicción, dice el Señor.
Me invocaréis y yo os escucharé y os libraré de vuestra
esclavitud dondequiera que os encontréis.
Responde y Aclama p. 294–296 (Reza)
Salmo 97: El Señor Revela a las Naciones (E. Cortés)
PRIMERA LECTURA
Malaquías 3, 19–20
El sol de justicia brillará para los que respetan el nombre
del Señor. Los orgullosos y los que hacen el mal serán
como paja en el horno ardiente. El día del Señor
está cerca.
The sun of justice shines with healing warmth on those
who walk in the Lord, but evildoers face a blazing oven,
for the day of the Lord is coming.
Salmo 97: Los Confines de la Tierra (Hurd) FC2 240*
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 97, 5–6. 7–9a. 9bc
El Señor llega para regir la tierra con justicia.
The Lord comes to rule the earth with justice.
SEGUNDA LECTURA
2 Tesalonicenses 3, 7–12
Pablo pidió a los tesalonicenses actuar como seguidores
de Cristo: “Les suplicamos…de parte del Señor Jesús, que
se pongan a trabajar en paz para ganarse con sus propias
manos la comida”.
Paul urged members of the church in Thessalonica to
conduct themselves in a way that befits Christ’s followers.
He asked them to work in the community and earn
their keep.
Lucas 21, 28
Enderécense y levanten sus cabezas pues llega el día de su
liberación.
EVANGELIO
Lucas 21, 5–19
Jesús pidió paciencia a sus seguidores cuando éstos
tuvieran que enfrentarse a las pruebas y persecuciones
que iban a sufrir por llevar su nombre. Les dio consuelo y
les dijo: “Si se mantienen firmes, conseguirán la vida”.
Jesus urged patient endurance for his followers when they
face trial or contradiction. He consoled them in the midst
of war, earthquake, disease and hunger.
Salmo 72, 28
Mi felicidad consiste en estar cerca de Dios y en poner
sólo en él mis esperanzas.
SELECCIÓN MUSICAL
MD 196 TS 55 UC 548 VOZ 704 &11146 &20869
C2 279 FC2 242 FC3 205
FC3 208* UC 142* VOZ 216* &10973*
Salmo 97: Los Confines de la Tierra (M. F. García) FC 548
FC2 241 FC3 207
Salmo 96: El Señor Reina (E. Cortés) FC2 239 MD 301
TS 119 UC 138 VOZ 214
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
Momento Nuevo (E. Barros Cardoso/P. Sosa) FC2 687
FC3 694
TS 87 UC 464 VOZ 551 &20146 e12055
Cerca de Ti, Señor bethany Espinosa FC 482 FC2 526
MD 185 TS 72 UC 626 VOZ 677 &20146
El Dios Campesino (Rosas) FC2 620 FC3 628
Es Jesús (Blanco Dávalos) &12909 &20146
Señor, Vivo Estás (E. Cortés) FC3 738 &20218
El Viñador (Gabaráin) C2 212 FC 332 FC2 673 FC3 667
MD 262 UC 705 VOZ 628* &12086*
CANTO DE COMUNIÓN
Este Pan y Vino (Erdozáin) FC 281 FC2 580 FC3 564
FC3 589 MD 176 TS 43 UC 498 VOZ 811
UC 563 VOZ 753* &12086* e20039
FC3 601 MD 168 TS 52 UC 516 VOZ 820 &10367
MD 272 TS 108 UC 83 VOZ 149
FC3 592 MD 166 TS 44 UC 524 VOZ 812
Salmo 22: El Señor Es Mi Pastor (Comella) FC3 159
&20243
FC3 693 MD 181 TS 82 UC 595 VOZ 837 &20146
UC 596* VOZ 835* &30100467
FC3 686 MD 208 TS 65 UC 570 VOZ 739
Grita, Profeta (Matéu) C2 220 FC 351 FC2 701 FC3 676
MD 213 UC 575 VOZ 746
Cantándote con Alegría (R. Hernández) FC2 559 FC3 541
No Hay Dicho ni Palabras (Fernández) FC3 640 MD 236
UC 677 VOZ 565
MD 254 TS 85 VOZ 579
&11810* e11977
TS 92 UC 732 &12909 &20146
Salmo 144: Deo Gratias (Rubalcava) FC3 615* UC 638*
VOZ 604* &10536* e30102945
FC3 662 MD 265 TS 98 UC 706 VOZ 632 &11146
60
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
61
NUESTRO SEñor Jesucristo, Rey del Universo
Apocalipsis 5, 12; 1, 6
Digno es el Cordero que fue inmolado, de recibir el poder,
la riqueza, la sabiduría, la fuerza y el honor. A él la gloria
y el imperio por los siglos de los siglos.
PRIMERA LECTURA
2 Samuel 5, 1–3
Los ancianos de Israel ungieron a David como rey, pues el
Señor había dicho: “Tú serás el pastor de Israel, mi pueblo;
tú serás su guía”.
Because David was so loved as a leader, the elders of
all the tribes anointed him king of Israel at Hebron. King
David shepherded the people from then on.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 121, 1–2. 4–5
Qué alegría cuando me dijeron: “Vamos a la casa
del Señor”.
Let us go rejoicing to the house of the Lord.
Canto Filipense (Rubalcava) &5686
C2 287 FC 566 FC2 571 FC3 539 MD 316 TS 122 UC 160
VOZ 245
Salmo 121: Vamos, Vamos (E. García-López/R. López)
&30102801* e30101896
&11810* e11977
Cántale (Mármol) C2 189 FC 261 FC2 557 VOZ 792
Responde y Aclama p. 298–300 (Grajeda)
Salmo 121: Qué Alegría Cuando Me Dijeron (Grajeda)
C2 228 FC2 262 FC3 229
Salmo 121: Con Qué Alegría (E. Cortés) FC2 263* FC3 227*
UC 481* VOZ 243* &10973* &10367*
UC 161* &10973* &20243* &10655* &20146* e10814
SEGUNDA LECTURA
Colosenses 1, 12–20
Dios dio a su pueblo un reino de luz. El Hijo es la
cabeza del cuerpo, que es la Iglesia. “Él es el principio,
el primogénito de entre los muertos”. Por Él Dios quiso
reconciliar consigo todas las cosas, del cielo y de la tierra,
y darles la paz por medio de su sangre, derramada en
la cruz.
God’s Son brought the people into the reign of forgiveness
and love. He heads the body, the church, and has primacy
in all things, making peace through the blood of his cross.
Himno a Jesucristo (Erdozáin) A 417 FC3 398 MD 95 UC 418
Marcos 11, 9. 10
¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Bendito el
reino que viene de nuestro padre David!
CANTO DE COMUNIÓN
Nos Convidas a Tu Mesa (Alcalde/Velado) FC2 608
EVANGELIO
Lucas 23, 35–43
Los soldados se burlaban de Jesús en la cruz; le dieron
vino agridulce, le dijeron que se salvara a sí mismo y
pusieron sobre su cabeza un letrero que decía: “Este es el
rey de los judíos”.
The soldiers made fun of Jesus on the cross, offered him
bitter wine, told him to save himself if he was the Christ,
and told him to put an inscription over his head: “This is
the King of the Jews.”
Salmo 28, 10–11
En su trono reinará el Señor para siempre y le dará a su
pueblo la bendición de la paz.
SELECCIÓN MUSICAL
&20869
Cristo Vence (Trad.) C2 138 FC 190 FC2 443 FC3 401 TS 6
UC 424 VOZ 519
Él Es Santo (E. García-López/R. López) A 416 FC3 390
MD 92 TS 2 UC 412 &30102801
Himno Pascual (Mejía) FC 168 FC2 369 FC3 326
La Mañana Gloriosa (Trad.) C2 125 FC 140 FC2 407 FC3 733
MD 243 TS 105 UC 755 VOZ 675
FC3 601 MD 168 TS 52 UC 516 VOZ 820 &10367
FC3 592 MD 166 TS 44 UC 524 VOZ 812
Las Aguas de Siloé (Morales/Zelada) FC2 348 FC3 314
MD 48 UC 336 VOZ 428
MD 241* UC 671* VOZ 733* &10975* &20146*
Cristo Que Se Da (Rubi) FC2 606 FC3 577
Tus Obras, Señor (Taulé) FC3 731 &20235
MD 272 TS 108 UC 83 VOZ 149
Tú Reinarás (Moreau) C2 139 FC 194 FC2 441 FC3 399
MD 94 TS 7 UC 428 VOZ 513
Tu Reino Es Vida (Manzano) FC 533 FC2 439 FC3 397
Cantemos al Amor (Sagastizábal/del Valle) C2 161 FC 471
FC2 550 FC3 523 MD 134 TS 29 UC 246 VOZ 305
&20146
Juntos (Blanco Dávalos) FC2 696
Viva Jesús, Mi Amor (Trad.) C2 69 FC 38 FC2 728 VOZ 375
Reinas, Jesús (Montaño) FC 191
Un Canto Nuevo (Fernández/Morgeson) FC3 620
TS 5 UC 417
El Amor de los Amores (G. Estrada García) &12909
Viva Jesús el Rey (Carrillo) FC 193 FC2 438 FC3 400 MD 93
El Rey de la Gloria (Blanco Dávalos) FC2 440 FC3 395
Aleluya, el Señor Es Nuestro Rey (Manzano) FC 550
TS 93 &20564
MD 196 TS 55 UC 548 VOZ 704 &11146 &20869
FC2 442 FC3 396
Oh Puertas (Fernández) FC2 554 MD 36 UC 461 VOZ 545
&20074
62
NUESTRO SEñor Jesucristo, Rey del Universo
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
63
Efesios 5, 19–20
Cantad y alabad al Señor con todo vuestro corazón,
dándole gracias siempre y por todas las cosas a Dios Padre,
en nombre de nuestro Señor Jesucristo.
Eclesiástico (Sirácide) 50, 24–26
PRIMERA LECTURA
Dios ha hecho maravillas en toda la tierra. El Señor Dios
concede un corazón sabio y hace reinar la paz.
Give God thanks, blessing, and praise for doing wondrous
things on earth. The Lord God grants joy of heart and
peace among all people.
Salmo 112, 1–8
SALMO RESPONSORIAL
Bendito sea el nombre del Señor por siempre.
Blessed be the name of the Lord for ever.
1 Corintios 1, 3–9
SEGUNDA LECTURA
Pablo dio gracias a Dios por la iglesia en Corintio,
cuyos santos recibieron las bendiciones de Cristo y, por
permitirle a él presenciar sus dones espirituales.
Paul gave thanks to God for the saints of the church at
Corinth because Christ endowed them richly with gifts of
speech and knowledge. Paul called them to fellowship
with the Lord.
VERSÍCULO ANTES DEL EVANGELIO 1 Tesalonicenses 5, 18
En toda ocasión den gracias a Dios: ésta es, por voluntad
de Dios, su vocación de cristianos.
Lucas 17, 11–19
EVANGELIO
Diez leprosos imploraron a Jesús que los curara. Jesús los
envió a los sacerdotes y los leprosos quedaron curados.
Sin embargo, sólo uno regresó alabando a Dios y dando
las gracias a Jesús.
Jesus cured ten people, and only one, a Samaritan, came
back to give thanks and praise to God. Jesus told him,
“Stand up and go; your faith has saved you.”
Salmo 137, 1
Te damos gracias de todo corazón, porque cuando te
invocamos, Señor, nos escuchaste.
SELECCIÓN MUSICAL
Deo Gratias (Rubalcava) FC3 615* UC 638* VOZ 604*
&10536* e30102945
Demos Gracias al Señor (Gabaráin) C2 238 FC 420 FC2 644
FC3 611 MD 228 TS 79 UC 634 VOZ 607
UC 597* VOZ 760* &10170* e10151
Salmo 117: Éste Es el Día (Manzano) C2 284 FC 561
FC2 256 FC3 376 MD 314
Gracias, Señor, Es Nuestra Melodía (Reza) FC 412 FC2 646
FC3 749
MD 233 TS 78 UC 639 VOZ 609 &11146
Cántico de los Tres Jóvenes (E. Cortés) C2 294 FC2 284
FC3 249 &10367
&10367
&11810* e11977
Responde y Aclama p. 302–303 (Straub/Cols)
Salmo 66: A Dios Den Gracias (Espinosa) FC 530 FC2 215
&30100467
Salmo 66: La Tierra Ya Germinó (E. Cortés) FC2 216*
MD 292 TS 117 UC 121* VOZ 192* &10973*
Salmo 66: La Tierra Ha Dado Su Cosecha (Fernández)
FC2 217
FC3 241* UC 175* VOZ 260* &10973*
Salmo 144: Bendeciré Tu Nombre (Rosas) FC3 242 MD 324
TS 124 &11869
Donde Nace la Flor (Rosas) C2 258 FC2 715 FC3 708
MD 186 TS 86 UC 734 VOZ 597
Te Den Gracias (Reza) FC 468 FC2 642 FC3 616
Canto de Toda Criatura (Córdova) FC2 730 FC3 629
UC 563 VOZ 753* &12086* e20039
Gracias, Señor (Correa/Thillet) FC3 612 MD 229 TS 80
UC 631 &20564
Hoy Señor, Te Doy Gracias (Fernández) &20729
Canto del Universo (Espinosa) FC2 285 FC3 250 MD 328
UC 183 VOZ 270 &11553
CANTO DE COMUNIÓN
Este Pan y Vino (Erdozáin) FC 281 FC2 580 FC3 564
MD 154 UC 478* VOZ 779* &10170* e10336
Reúne, Señor, a Tu Iglesia (Taulé) FC3 546 MD 159 TS 38
&20235
Racimo y Trigal (Erdozáin) FC 275 FC2 602 FC3 580
Una Espiga (Gabaráin) C2 200 FC 276 FC2 590 FC3 597
MD 172 TS 48 UC 499* VOZ 798* &12086* &11146
Oh Criaturas del Señor lasst uns erfreuen C2 247 FC 363
FC2 636* FC3 622* MD 248
Amén. El Cuerpo de Cristo (Schiavone) FC2 613* UC 510*
VOZ 809* e10528
Celebración de Unidad (E. Cortés) FC2 601 FC3 715 &11877
UC 589* VOZ 763* &10170* e9887
Humildes Gracias (Trad.) C2 240 FC 288 FC2 640 FC3 610
MD 231 TS 77 UC 635 VOZ 608
MD 230 VOZ 610
Dad Gracias al Señor (Palazón) C2 237 FC 324 FC2 641
FC3 355 MD 234 UC 170 VOZ 601
MD 191 TS 71 UC 585 VOZ 771 &10367
Gracias, Señor (De Terry) FC 467 FC2 643
MD 216 TS 64 UC 574* VOZ 741* &12086* &11146*
64
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
65
santiag o
fern á ndez
Misas Bilingües
Intercambio de
dones y reciprocidad
Bilingual Masses
Reciprocity and
exchanging gifts
En Cantemos al Señor, los obispos norteamericanos dan la
pauta y establecen un cimiento sólido sobre cómo debemos
compartir nuestra diversidad de dones: “con una actitud de
mutua reciprocidad” para realmente celebrar “las relaciones
interculturales de la asamblea y la unidad que se comparte
en Cristo” (n. 59).
¿Pero qué significa tener una actitud de mutua reciprocidad? Significa que nos necesitamos unos a otros y nos
beneficiamos enormemente de los dones que otros grupos
culturales llevan a la Mesa del Señor durante la celebración
de la Eucaristía. En un marco multicultural, las diferencias
que percibamos fortalecen nuestra fe y dan una espiritualidad más profunda a nuestra vida de oración. Esto, desde mi
punto de vista, sólo se logra cuando asistimos a la misa con
un corazón humilde y abierto.
Si la hospitalidad se torna más o menos cómoda, por
ejemplo, cuando otros grupos étnicos de nuestra familia
parroquial tienen que esperar “su turno” durante la Misa,
es necesario examinar el concepto de hospitalidad genuina.
Hermanos y hermanas, inculquemos entre los fieles la
noción de que somos una sola asamblea litúrgica donde:
• Todos nos hacemos parte de las diferentes tradiciones,
cantos y rituales que otros grupos presentan, a través
de las celebraciones multiculturales de la Sagrada
Eucaristía
• Todos crecemos como familia parroquial cuando tenemos la oportunidad y el privilegio de vivir la liturgia
a plenitud, viéndola y viviéndola desde el punto de
vista de nuestro prójimo
Como líderes y coordinadores de ministerio, podemos
crear más oportunidades para que nuestra familia parroquial
pueda aprender e intercambiar distintos dones, gozándose
de la presencia de los demás. Así, todos podremos descubrir
el rostro de Cristo en la persona que está a nuestro lado, y
entenderemos mejor lo que significa ser miembros de su
cuerpo.
In Sing to the Lord, our US bishops clearly set the tone
and establish a solid foundation for us in terms of sharing the diversity of our gifts: “with an attitude of mutual
reciprocity” we can truly celebrate “the intercultural relationships of the assembly and the unity that is shared in
Christ” (59).
But what does it mean to have an attitude of mutual
reciprocity? It means that we need one another and
benefit greatly from the gifts that other cultural groups
bring to the table of the Lord during the celebration of
the Eucharist. In a multicultural setting, the differences we
perceive strengthen our faith and bring a deeper spirituality to our prayer life. To me, this is only achieved when we
go to Mass with a humble and open heart.
If hospitality becomes too, shall we say, comfortable,
as when other ethnic groups in our parish family have to
“wait their turn” during Mass, it is necessary to explore
the concept of true hospitality. Brothers and sisters, let us
instill in all the faithful the notion that we are one liturgical
assembly in which:
• We all become part of the various traditions,
songs, and rituals brought forth by other language
groups during multicultural celebrations of the Holy
Eucharist
• We all grow as a parish family when we have the
opportunity and privilege of experiencing the fullness of the liturgy, seeing it and living it from the
perspective of our neighbor
As leaders and ministry coordinators, let us create more
opportunities for our parish family to learn and exchange
our diverse gifts, rejoicing in the presence of others. In this
way, we can all discover the face of Christ in the person
next to us and come to a deeper understanding of what it
means to be members of his body.
Santiago Fernández se ha desempeñado como músico pastoral por más de veinticinco
años en varias parroquias y ministerios. Actualmente, es director del ministerio de
música en la parroquia de San Damián de Molokai en Pontiac, Michigan. Ha lanzado
tres álbumes con OCP, Ven y Sígueme (ocpenespanol.org/20073), Un Canto Nuevo
(ocpenespanol.org/20728) y Unidos (ocpenespanol.org/30107210), editado en colaboración con Jesse Manibusan. Santiago Fernández has been active in parish music ministry for more than twentyfive years. Currently he is music director at Saint Damien of Molokai Catholic
Church in Pontiac, Michigan. He has released three collections of liturgical music
with OCP, Ven y Sígueme (ocp.org/20073), Un Canto Nuevo (ocp.org/20728),
and Unidos (ocp.org/30107210), his recent collaborative project with Jesse
Manibusan.
66
Junto a su comunidad hispana
en canto y oración
Una a su asamblea de habla hispana con un amplio repertorio musical.
Flor y Canto, tercera edición, cuenta con más de 740 cantos
de música del Caribe, Centro, Sudamérica y España
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1-800-LITURGY (548-8749) | ocpenespanol.org

LITURGIA CanCión

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