MASS CELEBRANT 5:00 PM Fr. Russell 8:00 AM Fr. Juan 9:30 AM

Saturday, June 20, 2015
8:00 a.m. Narciso Buffe+
5:00 p.m. Carmen Chavez+
Sunday, June 21, 2015
FATHER’S DAY
8:00 a.m. Esther and Franco Jaile+
9:30 a.m. Bernard+, Henry Mitzler+
11:00 a.m Ana Fornaguera+
12:30 p.m Omelio Diaz+
7:00 p.m Jose Manuel Lopez+
Monday, June 22, 2015
8:00 a.m Adriana Petit
Tuesday, June 23, 2015
8:00 a.m. Luz Rojas (Thanksgiving)
7:00 p.m. Fernando Quiñones+, Flora Font+,
Ana Herondina Ortega+
Wednesday, June 24, 2015
The Nativity of St. John the Baptist
8:00 am.
Gloria y Manuel Rodriguez+
Thursday, June 25, 2015
8:00 a.m Gloria I. Rubio (Health)
7:00 p.m Oscar Alvarado+
READINGS FOR THE WEEK
Monday:
Gn 12:1-9 / Mt 7:1-15
Tuesday:
Gn 13:2, 5-18 / Mt 7:6, 12-14
Wednesday:
Is 49:1-6 / Lk 1:57-66, 80
Thursday:
Gn 16: 1-12, 15-16 / Mt 7:21-29
Friday:
Gn 17:1, 9-10, 15-22 / Mt 8:1-4
Saturday:
Gn 18:1-15 / Mt 8:5-17
Sunday:
Wis 1:13-15 / 2 Cor 8:7-15
Mk 5:21-43
Friday, June 26, 2015
8:00 a.m. Stephen Gentile+
Saturday, June 27, 2015
Saint Cyril of Alexandria, Bishop
8:00 a.m. Luis S. Romero+, Rubi E. Mariscano+
5:00 p.m. For the Living and Deceased Members
of St. Patrick Parish+
Sunday, June 28, 2015
Thirteenth Sunday in Ordinary time
8:00 a.m. Sisters of Roberta Naiorano+
9:30 a.m. Alvaro Carnevali+
11:00 a.m St. Patrick Parish Members
12:30 p.m Roberto and Bobby Fernandez+
7:00 p.m Doña Aura Plaza+
June 27-28, 2015
MASS
CELEBRANT
5:00 PM
Fr. Russell
8:00 AM
Fr. Juan
9:30 AM
Fr. Russell
11:00 AM
Fr. Roberto
12:30 PM
Fr. Juan
7:00 PM
Fr. Roberto
WORD FROM THE PASTOR
PARISH ACTIVITIES
Dear sisters and brothers in Christ,
The first reading for this Sunday is taken from the book of Job. It is from the final passages of the book when the Lord intervenes
to answer the pleas of Job in the face of tragedy and respond to the insinuations and comments of his friends. The fragment we
hear this week, “Who shut within doors the sea, when it burst forth from the womb; when I made the clouds its garment and
thick darkness its swaddling bands? When I set limits for it and fastened the bar of its door, and said: Thus far shall you come
but no farther, and here shall your proud waves be stilled!”, is taken from the first discourse of God in chapter 38.
It is providential that we read this passage on these days that are so close to the publication of Pope Francis’ encyclical Laudato
Si´ on the care of our common home, because in it the Holy Father precisely reminds us that all of creation is the work of God and
his property and, therefore, we should treat it with respect and veneration, avoiding any type of abuse, much less trampling it
underfoot. Awe and wonder at the contemplation of its beauty
and care for creation must begin with human nature itself, which
must be scrupulously respected in all of its dimensions. Hombres de Emaus
El Grupo de hombres de Emaus en español se reune
los Martes de 7:30 pm- 9:30 pm en Barry Hall
Mujeres de Emaus
Reuniones mensuales el cuarto Sábado de mes, comenzando
con la misa a las 8:00 am las 8:30 am en Barry Hall.
Men’s English Emmaus
Monday 6:45p.m. - 9:00 p.m in 2nd floorBarry Hall.
Thus, Pope Francis says that “our human ability to transform reality must proceed in line with God’s original gift of all that is.
My predecessor Benedict XVI likewise proposed “eliminating the structural causes of the dysfunctions of the world economy
and correcting models of growth which have proved incapable of ensuring respect for the environment”. He observed that the
world cannot be analyzed by isolating only one of its aspects, since “the book of nature is one and indivisible”, and includes the
environment, life, sexuality, the family, social relations, and so forth. It follows that “the deterioration of nature is closely connected to the culture which shapes human coexistence”. Pope Benedict asked us to recognize that the natural environment has
been gravely damaged by our irresponsible behavior. The social environment has also suffered damage. Both are ultimately due
to the same evil: the notion that there are no indisputable truths to guide our lives, and hence human freedom is limitless. We
have forgotten that “man is not only a freedom which he creates for himself. Man does not create himself. He is spirit and will,
but also nature”. With paternal concern, Benedict urged us to realize that creation is harmed “where we ourselves have the final
word, where everything is simply our property and we use it for ourselves alone. The misuse of creation begins when we no longer
recognize any higher instance than ourselves, when we see nothing else but ourselves”.
These statements of the Popes echo the reflections of numerous scientists, philosophers, theologians and civic groups, all of
which have enriched the Church’s thinking on these questions. Outside the Catholic Church, other Churches and Christian
communities – and other religions as well – have expressed deep concern and offered valuable reflections on issues which all of
us find disturbing…
We are not God. The earth was here before us and it has been given to us… This responsibility for God’s earth means that human
beings, endowed with intelligence, must respect the laws of nature and the delicate equilibria existing between the creatures of
this world, for “he commanded and they were created; and he established them for ever and ever; he fixed their bounds and he
set a law which cannot pass away”…
A spirituality which forgets God as all-powerful and Creator is not acceptable. That is how we end up worshipping earthly powers, or ourselves usurping the place of God, even to the point of claiming an unlimited right to trample his creation underfoot.
The best way to restore men and women to their rightful place, putting an end to their claim to absolute dominion over the earth,
is to speak once more of the figure of a Father who creates and who alone owns the world. Otherwise, human beings will always
try to impose their own laws and interests on reality.
In the Judaeo-Christian tradition, the word “creation” has a broader meaning than “nature”, for it has to do with God’s loving
plan in which every creature has its own value and significance. Nature is usually seen as a system which can be studied, understood and controlled, whereas creation can only be understood as a gift from the outstretched hand of the Father of all, and
as a reality illuminated by the love which calls us together into universal communion…
At the same time, Judaeo-Christian thought demythologized nature. While continuing to admire its grandeur and immensity, it
no longer saw nature as divine. In doing so, it emphasizes all the more our human responsibility for nature. This rediscovery of
nature can never be at the cost of the freedom and responsibility of human beings who, as part of the world, have the duty to
cultivate their abilities in order to protect it and develop its potential. If we acknowledge the value and the fragility of nature and,
at the same time, our God-given abilities, we can finally leave behind the modern myth of unlimited material progress. A fragile
world, entrusted by God to human care, challenges us to devise intelligent ways of directing, developing and limiting our power…
The ultimate destiny of the universe is in the fullness of God, which has already been attained by the risen Christ, the measure
of the maturity of all things. Here we can add yet another argument for rejecting every tyrannical and irresponsible domination
of human beings over other creatures. The ultimate purpose of other creatures is not to be found in us. Rather, all creatures are
moving forward with us and through us towards a common point of arrival, which is God, in that transcendent fullness where
the risen Christ embraces and illumines all things. Human beings, endowed with intelligence and love, and drawn by the fullness
of Christ, are called to lead all creatures back to their Creator.”
Indeed, as St. Paul states in the Letter to the Colossians, everything was created in Him, through Him and for Him.
Fr. Roberto M. Cid
GRIEF GROUP
Centering Prayer Group
Every Thursday at 6:30 pm in the Tower.
Grupo de Oración Inmaculado Corazón de Maria
Lunes 7:00 p.m. en Barry Hall
Grupo de Renovación Carismatica
Martes 7:30 p.m en el Barry Hall
In recess until December
Respect Life: Thursday at 7:30 p.m. in the Chapel. We
invite you to come and pray for life with us.
Estudios de Biblia en Español - Viernes 10:00 a.m
a 11 a.m. excepto el 2do viernes del mes Barry Hall
segundo piso.
Grupo de Oración Carismatica:
Jueves 10:00 a.m. Barry Hall
Women’s Bible Study in English - Saturdays 10:00
a.m until noon. Tower Conference Room
No Facilitator April 18, 25
May Class held: May 2, 9, 16
Break- No Classes May 30 through September 5
Classes Resume September 12, 2015
NA 12 Step Program
Friday at 8:00 pm in Barry Hall, first floor
Saturday at 8:00 pm in Barry Hall, first floor
Women’s Emmaus
The Women’s Emmaus monthly meeting in English is the
third Saturday of every month in Barry Hall at 8:30 am.
Grupo de Oración Centrante
Lunes a las 6:30 p.m. en la Torre.
CONSEJO #13654 CABALLEROS DE COLON
Los terceros Miércoles de cada mes a las 8:00PM,
en Barry Hall.
Divorced? Separated? Our DivorceCare
group is meeting Wednesdays, 6:30-9:30 p.m.
in the Library at Barry Hall.
David Wicks & Giselle Wong Won
David Pisciotta & Maria Beltran-Walshe
June 13, 2015
Our Gift to The Lord
Our gift to the Lord for Sunday Collection was $12,158.50
Nuestra Donación de la Colecta del Domingo fue $12,158.50
Our second collection for St. Central and Eastern European
was $1,343.00
Our operational expense average is $21,897.00 per week.
Nuestros gastos Operacionales Promedio son de $21,897
por semana.
Lucas Alvarez - Santiago Alvarez
Joshua A. Carroll - Lucas C. Carroll
Louis R. Minguez - Eden M. Soriero
Penelope Jade Turner
to the Parish family through
Sacrament of Baptism on
June 14, 2015
PALABRAS DEL PARROCO
Queridos hermanos en Cristo:
La primera lectura de este domingo esta tomada del libro de Job. Corresponde a la parte final del libro cuando el Señor interviene
para dar respuesta a las tragedias que han sobrevenido a Job y las insinuaciones y comentarios de sus amigos. El fragmento que
leemos, "¿Quién cerró el mar con una puerta, cuando salía impetuoso del seno materno, cuando puse nubes por mantillas y nieblas por pañales, cuando le impuse un límite con puertas y cerrojos, y le dije: "Hasta aquí llegarás y no pasarás; aquí se romperá
la arrogancia de tus olas"?", está tomado del primer discurso de Dios en el capítulo 38.
Es providencial que leamos este pasaje en estos días en que se ha publicado la encíclica Laudato Si´ del Papa Francisco sobre el
cuidado de la casa común, porque en ella precisamente el Santo Padre nos recuerda que la creación entera es obra de Dios y su
propiedad y que por lo tanto nosotros debemos tratarla con respeto y veneración evitando cualquier tipo de abuso y mucho menos
el atropello y la expoliación. El asombro por la belleza y el cuidado debe comenzar por la misma naturaleza humana que debe ser
escrupulosamente respetada en todas sus dimensiones.
Our Gift Shop is open 9 am to 2 pm on Sundays.
La tienda de articulos religiosos y regalos está
abierta los Domingos de 9 am a 2 pm.
Los Esperamos
Dice el Papa Francisco: “La capacidad de transformar la realidad que tiene el ser humano debe desarrollarse sobre la base de la
donación originaria de las cosas por parte de Dios.
Mi predecesor Benedicto XVI renovó la invitación a «eliminar las causas estructurales de las disfunciones de la economía mundial y corregir los modelos de crecimiento que parecen incapaces de garantizar el respeto del medio ambiente». Recordó que el
mundo no puede ser analizado sólo aislando uno de sus aspectos, porque «el libro de la naturaleza es uno e indivisible», e incluye
el ambiente, la vida, la sexualidad, la familia, las relaciones sociales, etc. Por consiguiente, «la degradación de la naturaleza está
estrechamente unida a la cultura que modela la convivencia humana ». El Papa Benedicto nos propuso reconocer que el ambiente natural está lleno de heridas producidas por nuestro comportamiento irresponsable. También el ambiente social tiene sus
heridas. Pero todas ellas se deben en el fondo al mismo mal, es decir, a la idea de que no existen verdades indiscutibles que guíen
nuestras vidas, por lo cual la libertad humana no tiene límites. Se olvida que «el hombre no es solamente una libertad que él se
crea por sí solo. El hombre no se crea a sí mismo. Es espíritu y voluntad, pero también naturaleza». Con paternal preocupación,
nos invitó a tomar conciencia de que la creación se ve perjudicada «donde nosotros mismos somos las últimas instancias, donde el
conjunto es simplemente una propiedad nuestra y el consumo es sólo para nosotros mismos. El derroche de la creación comienza
donde no reconocemos ya ninguna instancia por encima de nosotros, sino que sólo nos vemos a nosotros mismos».
Estos aportes de los Papas recogen la reflexión de innumerables científicos, filósofos, teólogos y organizaciones sociales que enriquecieron el pensamiento de la Iglesia sobre estas cuestiones. Pero no podemos ignorar que, también fuera de la Iglesia Católica,
otras Iglesias y Comunidades cristianas –como también otras religiones– han desarrollado una amplia preocupación y una valiosa
reflexión sobre estos temas que nos preocupan a todos…
No somos Dios. La tierra nos precede y nos ha sido dada… Esta responsabilidad ante una tierra que es de Dios implica que el
ser humano, dotado de inteligencia, respete las leyes de la naturaleza y los delicados equilibrios entre los seres de este mundo,
porque « él lo ordenó y fueron creados, él los fijó por siempre, por los siglos, y les dio una ley que nunca pasará »…
No podemos sostener una espiritualidad que olvide al Dios todopoderoso y creador. De ese modo, terminaríamos adorando otros
poderes del mundo, o nos colocaríamos en el lugar del Señor, hasta pretender pisotear la realidad creada por él sin conocer
límites. La mejor manera de poner en su lugar al ser humano, y de acabar con su pretensión de ser un dominador absoluto de la
tierra, es volver a proponer la figura de un Padre creador y único dueño del mundo, porque de otro modo el ser humano tenderá
siempre a querer imponer a la realidad sus propias leyes e intereses.
Para la tradición judío-cristiana, decir « creación » es más que decir naturaleza, porque tiene que ver con un proyecto del amor
de Dios donde cada criatura tiene un valor y un significado. La naturaleza suele entenderse como un sistema que se analiza,
comprende y gestiona, pero la creación sólo puede ser entendida como un don que surge de la mano abierta del Padre de todos,
como una realidad iluminada por el amor que nos convoca a una comunión universal…
Al mismo tiempo, el pensamiento judío-cristiano desmitificó la naturaleza. Sin dejar de admirarla por su esplendor y su inmensidad, ya no le atribuyó un carácter divino. De esa manera se destaca todavía más nuestro compromiso ante ella. Un retorno a
la naturaleza no puede ser a costa de la libertad y la responsabilidad del ser humano, que es parte del mundo con el deber de
cultivar sus propias capacidades para protegerlo y desarrollar sus potencialidades. Si reconocemos el valor y la fragilidad de la
naturaleza, y al mismo tiempo las capacidades que el Creador nos otorgó, esto nos permite terminar hoy con el mito moderno del
progreso material sin límites. Un mundo frágil, con un ser humano a quien Dios le confía su cuidado, interpela nuestra inteligencia para reconocer cómo deberíamos orientar, cultivar y limitar nuestro poder…
El fin de la marcha del universo está en la plenitud de Dios, que ya ha sido alcanzada por Cristo resucitado, eje de la maduración universal. Así agregamos un argumento más para rechazar todo dominio despótico e irresponsable del ser humano sobre
las demás criaturas. El fin último de las demás criaturas no somos nosotros. Pero todas avanzan, junto con nosotros y a través
de nosotros, hacia el término común, que es Dios, en una plenitud trascendente donde Cristo resucitado abraza e ilumina todo.
Porque el ser humano, dotado de inteligencia y de amor, y atraído por la plenitud de Cristo, está llamado a reconducir todas las
criaturas a su Creador.”
Así es, como dice san Pablo en la Carta a los Colosenses, todo fue creado en El, por El y para El.
P. Roberto M. Cid
The Pastoral Center is looking for a part time
receptionist volunteer. Schedule would be 3
days a week for 4 hours. If you are interested,
please send an e-mail to careers@theadom.org